【短篇版】般若波羅蜜多心經12-2

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【短篇版】般若波羅蜜多心經12-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:30 達賴喇嘛
00:01:31 這是在上星期一
00:01:35 在中國時報刊的
00:01:41 他說了解空性與無我
00:01:46 才是達到究竟
00:01:49 透過戒定慧三學
00:01:53 可以證得無我智慧
00:01:56 心經說揭諦揭諦波羅揭諦
00:02:00 波羅僧揭諦
00:02:01 菩提薩婆訶
00:02:03 就是說去吧去吧
00:02:06 去彼岸吧
00:02:07 大家去彼岸吧
00:02:09 大道究竟圓滿
00:02:11 經由修行出世間法門
00:02:14 才能根除煩惱障
00:02:19 現在這個是要引心經啦
00:02:22 不然呢因為有很多人請教喇嘛
00:02:27 說這樣灌頂會作佛嗎
00:02:31 喇嘛向他搖手說沒辦法
00:02:35 灌頂是一個儀式
00:02:37 怎樣叫做儀式
00:02:39 例如佛教的皈依
00:02:42 例如基督教的洗禮
00:02:44 好比像一貫道的一指一樣
00:02:48 是只有一個儀式而已
00:02:52 但是你就要修行//才有辦法了脫生死
00:02:55 要怎麼修
00:02:58 達賴喇嘛這樣說
00:03:00 說你要了解空性跟無我
00:03:04 空性是什麼
00:03:05 空性就是無所住心
00:03:09 所以金剛經也說//應無所住而生其心
00:03:13 你若沒有達到空性
00:03:15 無我達到無我就是平等觀
00:03:19 絕對不會眼睛說//有你我這個心理
00:03:23 金剛經才會說菩薩若有//我相人相眾生相修者相
00:03:27 即非菩薩這句話
00:03:30 達到空性無我//才有辦法達到究竟
00:03:34 究竟才說才有辦法了脫生死
00:03:38 透過戒定慧三學
00:03:42 因為我們人都有貪瞋癡三毒
00:03:45 這個三毒就要三學來制止
00:03:49 這個戒是制止貪
00:03:52 定是止這個瞋
00:03:54 慧是止這個癡
00:03:57 所以就要戒定慧三學
00:03:59 來止貪瞋癡三毒
00:04:03 才可以證到無的智慧
00:04:06 你若有三毒在
00:04:08 沒辦法開智慧
00:04:09 不是灌頂就會開智慧
00:04:11 不是
00:04:12 那是一個儀式
00:04:15 所以說心經這樣說
00:04:17 揭諦揭諦波羅揭諦
00:04:19 波羅僧揭諦
00:04:20 菩提薩婆訶這句話
00:04:23 就是解釋中國話怎麼說
00:04:25 說去啊去啊去那邊岸
00:04:28 大家去那邊岸
00:04:31 大道究竟圓滿
00:04:33 你到那邊岸去//大道就究竟圓滿了
00:04:37 就經過修行
00:04:39 不是只有唸哦
00:04:40 你不知道說//只有唸就要去那邊岸
00:04:44 那很容易了
00:04:46 他說就要經由修行
00:04:49 出世間的法門
00:04:50 才有辦法根除煩惱障
00:04:53 不然你沒辦法
00:04:55 怎樣叫做出世間
00:04:57 所以佛學大辭典這樣說
00:05:00 出世間對世間之稱
00:05:03 一切生死之法為世間
00:05:06 涅槃之法為出世間
00:05:08 即苦集二諦世間也
00:05:11 滅道二諦出世間也
00:05:15 佛學大辭典說
00:05:17 出世間的法門
00:05:19 跟世間的法門這是相對的
00:05:23 一切生死之法
00:05:25 一切生死之法//就是一切六道輪迴的法
00:05:29 有為的法這就是世間法
00:05:34 涅槃就是一生不滅的法
00:05:36 就是出世間的法
00:05:39 在四聖諦
00:05:41 這個苦集滅道
00:05:44 苦集二諦就是世間法
00:05:48 滅道二諦就是出世間法
00:05:51 這個對於苦集滅道
00:05:54 我們在十法界//裡面就說很清楚
00:05:57 不用再重說明
00:05:59 我們現在來看//呂純陽祖師的解釋
00:06:05 我們現在來看//呂純陽祖師這段文
00:06:09 揭棄妄心之意
00:06:13 諦證得真實之義
00:06:17 言依般若而能棄一切妄心
00:06:20 證得真空實相
00:06:23 故曰揭諦揭諦也
00:06:26 重言揭諦者
00:06:28 前句謂自覺後句謂覺他
00:06:34 波羅者波羅蜜之略
00:06:37 言欲達到彼岸
00:06:38 當棄一切妄心
00:06:40 而證得真空實相
00:06:43 方能達到彼岸
00:06:46 故曰波羅揭諦
00:06:48 僧者僧伽之略眾也
00:06:52 言大眾互切互磋
00:06:56 携手同登彼岸
00:06:58 故曰波羅僧揭諦也
00:07:01 菩提者覺之意
00:07:03 薩婆訶者成就之義
00:07:07 言依此般若心經而修持
00:07:10 即成就正果登上彼岸
00:07:13 故曰菩提薩婆訶也
00:07:18 對於這個本文
00:07:20 我們來把他解釋一個清楚
00:07:28 現在呂純陽祖師這樣說
00:07:32 說揭揭是什麼
00:07:35 揭就是要將//這個妄心要拿掉的意思
00:07:41 這個諦就是//要證到真實的意思
00:07:45 就是說依靠般若//有辦法棄一切的妄心
00:07:50 證到真空實相
00:07:53 這個真空實相等於//就是像剛剛喇嘛所說的
00:07:58 說這個空性跟無我
00:08:00 就是真空實相
00:08:03 所以才說揭諦揭諦
00:08:06 現在揭諦說一句就好了
00:08:08 怎麼會再說一句
00:08:10 他會重說的原因
00:08:13 前面這句是說要自己覺悟
00:08:17 後面這句就是我們所覺悟的
00:08:20 再讓別人覺悟
00:08:22 才叫做揭諦揭諦
00:08:25 這個波羅//就是波羅蜜的簡略
00:08:28 波羅蜜就是達到彼岸
00:08:31 這個在金剛經就說過了
00:08:34 說你今天想要到那邊岸
00:08:37 應該將一切的妄心拿掉
00:08:41 來證到真空實相
00:08:44 才有辦法達到那邊岸
00:08:47 所以才叫做波羅揭諦
00:08:49 僧就是僧伽的意思
00:08:53 僧伽就是眾大家
00:08:56 那時我們註解有說過了
00:08:59 就是說大家互切互磋
00:09:02 互切互磋就是大家互相來切磋
00:09:07 切磋就是互相研究
00:09:09 手牽手一起登到那邊岸去
00:09:15 所以才說波羅僧揭諦
00:09:18 菩提就是覺
00:09:21 薩婆訶就是成就意思
00:09:24 就是說若依靠//般若波羅蜜多心經來修持
00:09:29 就會成就正果
00:09:31 登上那邊岸
00:09:33 所以才叫做菩提薩婆訶
00:09:37 這是呂純陽祖師//他在解釋是比較詳細
00:09:42 今晚說到這時間也到
00:09:45 就這樣暫且告一段落
00:09:47 在坐同修大家晚安
00:09:54 因為我們對//般若波羅蜜多心經
00:10:01 今晚可以說是最後一課
00:10:03 下期就是要說觀世音普門品
00:10:10 今晚最後就是//談到般若波羅蜜多心經
00:10:18 最後的這個咒語
00:10:21 這個咒語就是說
00:10:25 揭諦揭諦波羅揭諦
00:10:28 波羅僧揭諦
00:10:30 菩提薩婆訶
00:10:32 對於這個咒語
00:10:36 是為什麼沒有翻譯中文
00:10:39 因為這個佛教
00:10:41 有一個說五種不翻譯
00:10:45 其中這個咒語//就是屬於秘密不翻的例子
00:10:52 另外還有一個說
00:10:54 翻譯事例的當中
00:10:57 有一個說翻字不翻音
00:11:00 所以對於這個問題
00:11:04 我們先來解釋//五種不翻的原理
00:11:09 我們現在看佛光大辭典
00:11:13 我們現在就來看//佛光大辭典這段文
00:11:19 五種不翻
00:11:23 梵語譯成漢語時
00:11:27 有五種情形不予意譯
00:11:33 而保留其原音即
00:11:37 一為秘密之故
00:11:41 例如經中諸陀羅尼
00:11:45 二多種含義例如薄伽梵
00:11:51 兼具自在熾盛端嚴//名稱吉祥尊貴等六意
00:12:00 故不可任擇其一而譯
00:12:05 三此方所無故
00:12:08 如閻浮樹產於印度等地
00:12:13 為我國所無故保留原音
00:12:18 四順古之故
00:12:21 例如阿耨多羅三藐三菩提
00:12:25 意指無上正等正覺
00:12:28 然自東漢以降
00:12:31 歷代譯經家皆以音譯
00:12:36 故保留前人規式
00:12:40 五為存尊重之心
00:12:45 故如般若//釋迦牟尼菩提薩埵等
00:12:51 一概不譯為//智慧能仁道心眾生等
00:12:57 此乃因前者//能令人生尊重之念
00:13:03 後者則易//招致等閒視之而輕賤
00:13:10 此一五種不翻之義例
00:13:13 乃唐代玄奘大師所倡言
00:13:18 頗為後世譯經者所法式
00:13:22 現在佛光大辭典//這樣跟我們說
00:13:30 他說有五種沒有翻譯
00:13:36 梵語要翻譯中國話的時候
00:13:43 有五種的情形
00:13:46 沒有去翻譯這個意
00:13:50 那個音的意沒有去翻譯
00:13:54 來保留這個原音
00:13:56 保留原音就是//好比那個音的字翻譯
00:14:01 沒有翻譯那個意思
00:14:04 就是什麼
00:14:05 第一因為秘密的關係
00:14:10 好比像經中這些陀羅尼
00:14:13 陀羅尼就是咒
00:14:15 他這個咒沒有翻譯
00:14:17 因為秘密
00:14:19 怎樣秘密
00:14:20 讓你知道的話你就不唸了
00:14:23 好比我上期說給你聽
00:14:26 這個揭諦揭諦波羅揭諦
00:14:29 波羅僧揭諦
00:14:30 菩提薩婆訶
00:14:31 只是說去啊去啊
00:14:33 趕快去那邊岸這樣而已
00:14:35 翻譯給你們的話
00:14:37 你們就不要唸了
00:14:40 第二有很多含義
00:14:45 例如說這個薄伽梵
00:14:50 這個若要翻譯中國話
00:14:53 有自在熾盛端嚴//名稱吉祥尊貴有六種的意思
00:15:01 好比一個文有六種的意思
00:15:07 六種的意思//沒辦法選擇要翻譯哪一種
00:15:12 所以才保留那個原因
00:15:16 第三此方就是指我們中國
00:15:20 因為中國沒有的關係
00:15:24 比如這個閻浮樹
00:15:26 是在印度的地方才有這棵樹
00:15:30 因為中國沒有這棵樹
00:15:33 所以你沒辦法翻譯這個意思
00:15:37 所以才保留這個原因
00:15:41 第四就順著古代的人的關係
00:15:46 例如說//阿耨多羅三藐三菩提
00:15:50 若要意思//就是叫做無上正等正覺
00:15:56 但是自東漢以來
00:15:59 歷代翻譯家//都只有翻譯這個音
00:16:04 所以才保留前人的規矩
00:16:07 你若每一個經說//阿耨多羅三藐三菩提
00:16:11 意思是指說無上正等正覺
00:16:13 但是經呢//他就不寫無上正等正覺
00:16:17 只有寫阿耨多羅三藐三菩提
00:16:20 留那個原因
00:16:23 第五為了尊重的心
00:16:28 所以例如像這個般若
00:16:31 釋迦牟尼菩提薩埵
00:16:35 這個菩提薩埵簡單說菩薩
00:16:38 他全都沒有翻譯
00:16:41 不然你若要說般若
00:16:42 應該要翻譯為智慧
00:16:45 若釋迦翻譯為能仁
00:16:49 菩提薩埵翻譯為道心眾生
00:16:54 這是為了什麼
00:16:56 為了要讓我們讀經的人
00:17:01 可以生出尊重的念頭
00:17:05 那後來就假使//若翻譯這個字之後
00:17:11 容易讓一些閒人//看作沒有什麼價值而輕賤
00:17:20 因為怎麼樣
00:17:20 比如說你跟他說
00:17:23 這般若他覺得很稀奇
00:17:26 你翻譯說智慧
00:17:28 就感覺這個平平凡凡了
00:17:31 比如說釋迦牟尼//你若翻譯說能仁
00:17:36 現在沒說釋迦叫能仁
00:17:38 我們中國人//有的名字也取為能仁
00:17:41 很麻煩了
00:17:43 變成人家不會尊重
00:17:46 例如說菩提薩埵
00:17:47 我們簡單說菩薩
00:17:49 你若翻譯說道心眾生
00:17:52 這樣也沒什麼稀奇啊
00:17:54 容易招致閒人輕賤
00:17:58 好比說他不翻譯
00:18:01 這五種不翻譯的意思
00:18:05 不翻譯這意思的例子
00:18:07 這是在唐朝的時候
00:18:09 玄宗大師所提倡的
00:18:14 讓後來的人啊
00:18:16 在要翻譯現在說這五種
00:18:19 全都不翻譯意思
00:18:21 只有翻譯那個音//就沒有翻譯意思
00:18:26 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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