【短篇版】般若波羅蜜多心經12-1

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【短篇版】般若波羅蜜多心經12-1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:31 我們現在這個般若心經
00:00:35 說到這可以說快要完結
00:00:41 今晚就是要針對般若心經裡面的咒語
00:00:46 你現在看課本的最後一頁
00:00:49 本文不用再唸
00:00:52 看最後一頁
00:00:55 最後一頁後面第二行
00:00:59 咒語就對了
00:01:01 後面第二行
00:01:03 只有唸這個咒語
00:01:05 咒曰揭諦揭諦
00:01:09 波羅揭諦
00:01:11 波羅僧揭諦
00:01:13 菩提薩婆訶
00:01:16 對這句話
00:01:18 我們上期有引到//般若心經入門
00:01:27 一個簡單的說明
00:01:31 本來今晚就是//要介紹斌宗法師的解釋
00:01:38 但是對於有種種的道學上
00:01:42 今晚先對這個咒語
00:01:46 因為很多人問說
00:01:48 這樣一句一句要怎麼解釋
00:01:50 所以對於這個分句來解釋
00:01:53 再來繼續下去
00:01:57 現在第一句//就是這個揭諦揭諦
00:02:00 怎樣叫做揭諦揭諦
00:02:02 我們現在看//斌宗法師說明揭諦這個意思
00:02:08 不然我們現在對揭諦這二字
00:02:14 首先來看斌宗法師的說明
00:02:18 揭諦華言去也度也
00:02:25 斌宗法師說揭諦
00:02:27 若以中國話//等於去或是說度那個意思
00:02:34 所以斌宗法師//只有解釋這二字揭諦
00:02:38 若全部的咒
00:02:40 我們等下再//作專題另外作說明
00:02:44 達賴喇嘛這樣說
00:02:47 揭諦揭諦意謂去吧去吧
00:02:52 達賴喇嘛現在這全部的咒
00:02:54 也是另外作說明
00:02:56 現在是只有單獨說明這二字
00:03:01 達賴喇嘛說揭諦揭諦
00:03:03 意思就是說//去啊去啊那個意思
00:03:09 呂純陽祖師這樣說
00:03:12 揭棄妄心之意
00:03:14 諦證得真實之義
00:03:17 謂當棄一切妄心而見出本性
00:03:22 這裡面二個註解
00:03:25 對這個揭跟諦
00:03:27 佛光大辭典這樣說
00:03:31 註解第一佛光大辭典這樣說
00:03:34 揭表一切法
00:03:36 遠離造作之義
00:03:38 現在這字不能讀作遠
00:03:40 讀作遠
00:03:41 遠就是離開
00:03:43 這揭就是表示一切法
00:03:46 要離開造作
00:03:48 怎樣叫做離開造作
00:03:50 造作就是以為之法
00:03:52 好比金剛經說的一切有為法
00:03:55 這個有為之法
00:03:57 就是好像說//沒有事實的後天的事情
00:04:01 他說揭就是表示一切法
00:04:03 要離開有為的意思
00:04:07 註解第二//佛光大辭典這樣說
00:04:10 諦審實不虛之義
00:04:13 指真實無誤
00:04:15 永遠不變之事實
00:04:17 即真理
00:04:20 現在說諦等於就是//要審實在沒有虛假的意思
00:04:26 就是在指真實沒有誤差
00:04:30 永遠不會變的事實
00:04:32 等於諦就是真理
00:04:35 那麼這二字結合起來
00:04:38 就是說你要遠離一切有為之法
00:04:43 來進入真理這樣叫做揭諦
00:04:46 所以呂純陽祖師的解釋//是比較玄
00:04:50 這是比較簡單的解釋
00:04:52 若呂純陽祖師//是一字一字解釋給你
00:04:56 這個寫同右就是說
00:04:59 全部的咒等下//再另外作說明就對了
00:05:04 他說這個揭//就是要去掉妄心之意
00:05:08 因為一個人有這個妄心
00:05:11 他才會造作
00:05:12 有這個妄心才會做有為之法
00:05:16 諦就是證到真實的意思
00:05:19 所以就是說要棄一切的妄心
00:05:23 來看出你的本性
00:05:26 這是呂純陽祖師的解釋
00:05:29 那麼現在揭諦揭諦的意思
00:05:32 大約這樣就知道
00:05:35 再接下去就是說波羅揭諦
00:05:37 但是這個揭諦變重覆
00:05:39 不用再解釋
00:05:41 現在要來了解這二字波羅
00:05:43 怎樣叫做波羅
00:05:44 我們現在來看//佛學大辭典的說明
00:05:49 我們來看對這個波羅//在佛學大辭典這樣說
00:05:56 俱舍光記十八曰
00:05:59 波羅此云彼岸
00:06:03 仁王經良賁疏上曰
00:06:08 言波羅者梵語也
00:06:10 此云彼岸
00:06:13 現在佛學大辭典說
00:06:16 俱舍光記第十八卷
00:06:18 現在這是佛學大辭典
00:06:20 引證俱舍光記第十八卷//裡面這樣說
00:06:25 說波羅此
00:06:27 此就是指中國
00:06:29 說波羅若在中國叫做彼岸
00:06:32 在仁王經良賁疏的//上卷裡面說言波羅
00:06:40 現在說波羅是什麼
00:06:41 是梵語
00:06:43 若中國話就是說彼岸
00:06:47 那麼現在說波羅揭諦
00:06:51 若簡單說就是說去那邊岸
00:06:54 這樣說比較快
00:06:56 再來說波羅僧揭諦
00:06:59 這個僧是要指什麼
00:07:00 我們現在再看佛光大辭典
00:07:04 僧伽略稱僧
00:07:07 意謂為和眾乃和合之意
00:07:12 故又稱和合眾和合僧
00:07:16 現在佛光大辭典說僧伽
00:07:19 簡單說一字僧字
00:07:22 現在這個僧並不是指和尚
00:07:25 這個僧是什麼
00:07:26 意思就是說和
00:07:29 也可以解釋為眾
00:07:31 就是和合的意思
00:07:33 好比很多人在一起的意思
00:07:35 所以有時說和合眾
00:07:37 有時說和合僧
00:07:40 那麼現在若說//波羅僧揭諦要怎麼說
00:07:45 簡單說就是說//大家一起去那邊岸
00:07:49 這樣說比較快
00:07:51 那麼這個菩提薩婆訶呢
00:07:54 我們現在再看//佛光大辭典說明
00:07:58 不然我們現在來看//佛光大辭典這句話
00:08:03 菩提意譯覺智道
00:08:10 廣義而言
00:08:12 乃斷絕世間煩惱//而成就涅槃之智慧
00:08:19 以佛之菩提為無上究竟
00:08:23 故稱阿耨多羅三藐三菩提
00:08:27 譯作無上正等正覺
00:08:31 現在佛光大辭典說
00:08:33 菩提意思是翻譯叫做覺
00:08:40 也可以翻譯叫做智
00:08:42 也可以翻譯為道
00:08:44 所以這個菩提//看地方可以分為覺智道
00:08:51 若這個話說較廣
00:08:55 就是說要斷絕世間的煩惱
00:08:58 來成就涅槃的智慧
00:09:02 用佛的菩提
00:09:06 因為我們佛的菩提
00:09:08 可以說是無上究竟
00:09:12 若說到佛的菩提
00:09:13 沒有比他還要高的
00:09:15 所以才叫做//阿耨多羅三藐三菩提
00:09:19 這若翻譯中國話
00:09:20 就是叫做無上正等正覺
00:09:23 這就是翻譯叫做覺
00:09:28 那麼薩婆訶呢
00:09:29 佛光大辭典這樣說
00:09:32 薩婆訶意譯作究竟圓滿成就
00:09:37 為真言密咒中//最後所附之語句
00:09:42 如般若心經
00:09:44 揭諦揭諦波羅揭諦
00:09:46 波羅僧揭諦
00:09:47 菩提薩婆訶
00:09:50 現在佛光大辭典說薩婆訶的意思
00:09:53 若要解釋中國話
00:09:55 可以解釋究竟
00:09:57 也可以解釋圓滿
00:09:59 也可以解釋成就
00:10:01 就是這個真言密咒的當中
00:10:05 最後所寫的語句
00:10:08 好比像般若心經裡面說
00:10:11 揭諦揭諦波羅揭諦
00:10:13 波羅僧揭諦
00:10:14 菩提薩婆訶
00:10:15 這個薩婆訶就是//可以說咒語的最後一句
00:10:20 那現在對於這個咒語
00:10:22 我們已經//分開跟你們說清楚了
00:10:27 那麼進一步//我就是要來解釋
00:10:31 達賴喇嘛一個解釋
00:10:34 因為達賴喇嘛//來訪問我們中國
00:10:41 現在這幾日才回去
00:10:45 但是你們看達賴//他所有的表情態度
00:10:52 你們的感想怎麼樣
00:10:54 我不知道
00:10:55 但是我看達賴這個人//可以說是一個高僧
00:11:00 可以說使人尊敬
00:11:03 我也可以說//他跟一般的和尚不同
00:11:08 若這個達賴//我敢說他已經看出本性了
00:11:13 怎麼說呢
00:11:14 因為看一個人的表現就知道
00:11:17 若有的新聞在說
00:11:20 有的在批評他
00:11:21 批評說達賴是一個不莊嚴
00:11:26 而且好像很輕浮的人
00:11:31 但是我的看法不是這樣
00:11:33 若我的看法
00:11:35 我認定他是一個高僧
00:11:38 怎麼樣
00:11:39 第一他的人謙虛
00:11:44 你一般若修行人//謙虛的人很少
00:11:48 大家也都高高在上
00:11:50 但是他不是
00:11:52 人稱呼他法王
00:11:54 在要請教他
00:11:56 他說我是很平凡的人
00:11:59 他自己說他很平凡的人
00:12:03 這樣就是表達他很謙虛
00:12:06 第二就是平等
00:12:09 怎樣叫做平等
00:12:11 你去看他跟那個大官員//也這樣笑咪咪握手
00:12:16 跟一般的平民//他也笑咪咪握手
00:12:21 一個小孩說要靠近而己
00:12:25 一些警衛不讓他靠近
00:12:27 那個小孩就鑽
00:12:29 小孩子比較好鑽
00:12:30 就從人縫鑽進去
00:12:32 跑到達賴的面前
00:12:34 達賴就這樣把他抱起來
00:12:36 還跟他拍照還摸他的頭
00:12:39 你看看
00:12:40 看有沒有真的很親切感
00:12:42 有一個平等心不分你我
00:12:45 不會說我是一個高僧
00:12:48 他沒有這樣想
00:12:49 這就是他有達到平等
00:12:52 第三就是可以自由自在
00:12:56 我報紙也剪很多他的相片
00:13:00 你去看
00:13:01 若電視你有看就知道
00:13:05 一下在搔頭一下搔脖子
00:13:09 一下在摸下巴
00:13:11 一下有時稍微撐著在打瞌睡
00:13:16 你想有沒有自在
00:13:19 要現在有的傳道者
00:13:21 裝得一個派頭這樣
00:13:23 好像皇帝
00:13:25 派頭很大說他莊嚴
00:13:28 但是金剛經裡面也說過了
00:13:33 莊嚴即非莊嚴
00:13:35 表面的莊嚴不是莊嚴
00:13:37 莊嚴是看我們的內相
00:13:40 所以我們當時//有範律師來問慧海禪師
00:13:50 他說你有沒有學工夫
00:13:52 他說普通
00:13:53 他說你練什麼工夫
00:13:56 他說我哦肚子若餓就吃飯
00:13:59 若眼睛酸我就睡了
00:14:02 他說這樣大家都會
00:14:04 他說會哦
00:14:06 你哦在吃飯的時候
00:14:10 你知道飯吃幾粒嗎
00:14:13 你知道飯的味道嗎
00:14:15 你嘴巴在吃飯//心裡在想東想西
00:14:19 你沒有在吃飯
00:14:22 你睡覺有辦法一覺到天亮
00:14:25 沒有
00:14:27 倒在床上翻來翻去
00:14:28 想東想西想前想後
00:14:32 他說一個人//若肚子餓就是吃飯了
00:14:35 眼睛痠就是睡覺了
00:14:36 這叫做自然的法則
00:14:38 總不能頭皮癢你叫他不能抓
00:14:41 總不能脖子癢你叫他不能抓
00:14:43 眼睛就痠了
00:14:44 你叫他不可以休息躺一下
00:14:47 這叫做自然的法則
00:14:49 全都沒有裝那個樣子
00:14:51 可以說自由自在
00:14:53 這個第三點
00:14:55 第四點呢很樸素
00:14:58 怎樣樸素
00:14:59 你去看穿那個粗布衣
00:15:01 肩膀兩邊看得一清二楚
00:15:04 你去看有的裝得
00:15:07 袈裟這樣
00:15:08 前面那些高僧都穿派頭很大
00:15:11 後來看達賴穿得很隨便
00:15:13 最後就不敢了
00:15:15 經過幾天就不敢了
00:15:16 我就曾看那個有的裝派頭
00:15:19 我這件袈裟幾十萬
00:15:21 聽到後面會起雞皮疙瘩
00:15:24 所以你看達賴這個人
00:15:27 可以說非常的隨和又平等
00:15:33 而且他說的話
00:15:35 剛好在這個中國時報
00:15:38 剛好星期一
00:15:40 剛來台灣第一天
00:15:42 在布教的時候
00:15:45 說一句引這個心經說
00:15:48 引那個心經說的
00:15:49 我就這樣抄起來
00:15:51 這個達賴對於心經
00:15:53 揭諦揭諦波羅揭諦
00:15:55 波羅僧揭諦
00:15:56 他怎麼樣解釋
00:15:57 我現在寫在黑板作參考
00:16:05 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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