【短篇版】般若波羅蜜多心經02-2

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【短篇版】般若波羅蜜多心經02-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:43 我們現在來看辭海這個說明
00:00:50 九藏
00:00:52 周禮天官疾醫
00:00:56 參之以九藏之動
00:00:59 注正藏五
00:01:03 又有胃膀胱大腸小腸
00:01:07 按正藏五
00:01:09 謂心肝脾肺腎也
00:01:14 現在辭海說我們人的內臟有九藏
00:01:21 現在來引到周禮天官疾醫篇裡面這樣說
00:01:28 說把他參到這個內藏九藏的活動
00:01:36 裡面的注解說
00:01:38 正藏有五藏
00:01:41 這個正藏五藏的其他
00:01:46 又有這個胃膀胱大腸小腸
00:01:52 這樣合起來剛好九藏
00:01:55 若按照正藏五樣是什麼
00:01:59 就是我們的心跟我們的肝
00:02:04 脾肺腎這個五藏
00:02:08 在這個心肝脾肺腎
00:02:12 含胃膀胱大腸小腸
00:02:16 合起來剛好九藏
00:02:18 現在佛學大辭典呢
00:02:21 就是跟我們說
00:02:22 他現在這個心經是什麼
00:02:25 心經就是大般若經裡面的心藏
00:02:30 等於就是好比說
00:02:32 所有我們內藏的裡面
00:02:36 最重要中心點這樣
00:02:39 現在就是跟我們這樣解釋
00:02:42 那麼對於這個心經
00:02:45 最後我們來看呂純陽祖師他一個說明
00:02:51 我們現在看呂純陽祖師這個結論
00:02:54 心為一身之主
00:02:59 積聚諸經中一切要義者
00:03:03 亦曰心
00:03:06 心經雖二百餘字
00:03:11 能積聚大般若波羅蜜多經
00:03:15 六百卷之精要
00:03:18 包其一切經義
00:03:21 毫無遺漏故曰心經
00:03:25 經者徑也
00:03:28 言此經乃返本還原之路徑也
00:03:34 現在呂純陽祖師這樣說
00:03:37 心是我們人身體的主人
00:03:44 我們假使若是說所有經典的裡面
00:03:49 一切重要的道理把他積聚起來
00:03:54 也可以叫做心
00:03:58 心經雖然才二百多字
00:04:04 但是他有辦法積聚了
00:04:08 大般若波羅蜜多經六百卷的精要
00:04:15 因為大般若波羅蜜多經
00:04:18 有六百卷
00:04:19 在這六百卷的當中
00:04:23 有辦法把他積聚起來
00:04:25 包含著一切六百卷的道理
00:04:30 連一點點的遺漏都沒有
00:04:35 雖然二百多字
00:04:37 但是這六百卷的大般若波羅蜜多經
00:04:41 裡面的要義全都沒有遺漏
00:04:46 所以才叫做心經
00:04:48 經是什麼
00:04:50 經就是徑
00:04:53 徑就是我們的路徑
00:04:55 要走的這條路
00:04:58 就是說這若波羅蜜多心經
00:05:02 就是要來返本還原這個路徑
00:05:06 要回去到了脫生死這條路這樣說
00:05:10 這是呂純陽祖師的說明
00:05:14 今晚說到這
00:05:17 這個經頭全部都完畢
00:05:22 現在接下去就是要進入這個本文
00:05:26 現在這個本文
00:05:28 第一句怎麼說
00:05:30
00:05:52 他說觀自在菩薩
00:05:55 他來修執了深妙的般若
00:05:58 若說他的功行最深
00:06:02 具備這個妙智慧
00:06:04 由於他的定力
00:06:06 到達佛祖那個岸上的時候
00:06:12 那麼這個觀自在菩薩
00:06:15 在這個佛教的信徒的當中
00:06:19 大多數都稱呼為觀世音菩薩
00:06:25 為什麼當今這個觀自在菩薩
00:06:33 會來叫做觀世音菩薩
00:06:40 我們要了解說事實
00:06:44 若是按照這個梵語
00:06:47 梵語就是印度的梵文
00:06:50 若要翻譯中文
00:06:52 要叫做觀自在菩薩
00:06:55 但是現在的人
00:06:57 說到觀自在菩薩不認識的人很多
00:07:01 再說也說觀世音菩薩
00:07:03 這是什麼原因
00:07:05 若按照這個觀自在菩薩
00:07:08 這是新的翻譯
00:07:11 若觀世音菩薩是舊的翻譯
00:07:16 觀世音菩薩
00:07:18 是鳩摩羅什法師翻譯法華經的時候所說的
00:07:24 所以鳩摩羅什法師來翻譯了觀世菩薩之後
00:07:32 後來的學者就覺得說
00:07:35 翻譯觀世音菩薩跟這個字不適合
00:07:39 若按照梵文
00:07:41 不能翻譯觀世音菩薩
00:07:44 照這個梵文
00:07:45 就要翻譯觀自在菩薩
00:07:49 為什麼鳩摩羅什法師他會翻譯觀世音菩薩
00:07:55 我們現在就要研究說
00:07:58 觀自在菩薩跟觀世音菩薩
00:08:01 這二個名稱他的翻譯
00:08:04 是怎麼樣去翻譯的
00:08:07 因為我們今晚沒有那個時間
00:08:10 下期進入本文我們再討論這個事情
00:08:14 不然我們今晚說到這為止
00:08:16 道德歌還有三段
00:08:19 唸完再來結束
00:08:20 這個經頭我們已經說過了
00:08:24 現在進入這個本文
00:08:26 我們現在來看我們的本文
00:08:30 觀自在菩薩
00:08:34 行深般若波羅蜜多時
00:08:40 他說這個聖者
00:08:43 觀自在菩薩
00:08:46 修習深妙的般若
00:08:49 他的功行最深
00:08:53 而且具備了這個妙智慧
00:08:56 由這個定力到達佛祖這個岸上的時候
00:09:02 但是現在說觀自在菩薩
00:09:07 若要當今佛教的信徒
00:09:10 大多數全都稱呼為觀世音菩薩
00:09:16 為什麼觀自在菩薩
00:09:19 他稱呼為觀世音菩薩
00:09:24 若要照著印度的梵文來翻譯中國話
00:09:31 應該是要觀自在菩薩才對
00:09:34 若觀世音菩薩
00:09:36 這是翻譯錯了
00:09:39 翻譯錯了
00:09:41 大家怎麼會都說觀世音菩薩
00:09:44 因為會稱呼觀世音菩薩
00:09:47 這有另外一個原因
00:09:50 我們對於這個觀自在菩薩
00:09:52 由這個梵文先來研究起
00:09:56 再來談到觀自在菩薩就是觀世音菩薩這個原因
00:10:03 首先來看西域記裡面一句話
00:10:07 現在來看西域記裡面所說的
00:10:14 阿縛盧枳低濕伐羅
00:10:18 唐言觀自在
00:10:21 合字連聲梵語如上
00:10:25 分文散音
00:10:27 即阿縛盧枳多
00:10:31 譯曰觀
00:10:32 伊濕伐羅譯曰自在
00:10:34 舊譯光世音
00:10:38 或觀世音皆訛謬也
00:10:43 現在對於這句話
00:10:48 我們先來
00:10:49 這個注解先來做一個說明
00:10:54 注解辭海這樣說
00:10:59 訛偽言也
00:11:01 謬妄言也
00:11:04 現在說訛謬
00:11:07 訛就是好比不實在的話
00:11:10 謬妄言跟偽言一樣
00:11:15 等於就是
00:11:17 訛謬就是錯誤的話
00:11:19 根本說錯
00:11:21 這個錯誤的話叫做訛謬
00:11:26 我們現在來看全文的說明
00:11:31 西域記
00:11:34 這是唐朝玄奘法師寫的
00:11:39 因為我們唐朝玄奘法師很有名
00:11:43 我們當今若說這個西遊記
00:11:49 三藏取經
00:11:51 這大多數都知道
00:11:53 這個西域記
00:11:55 就是我們唐朝三藏
00:11:59 玄奘法師去印度留學
00:12:02 去印度留學回來
00:12:05 回來之後才作這本西域記
00:12:09 就是從中原到印度
00:12:12 那個當中一國一國的風俗跟語言
00:12:17 寫在裡面
00:12:19 好像是他的日記一樣
00:12:21 才叫做西域記
00:12:24 在這個西域記裡面說
00:12:26 阿縛盧枳低濕伐羅
00:12:31 現在這個是梵語印度話
00:12:35 若以用唐言
00:12:37 他怎麼會叫做唐言
00:12:39 等於就是中文
00:12:41 因為玄奘法師是唐朝的人
00:12:44 所以他唐朝的人說唐言
00:12:47 等於就是中文
00:12:49 若照中文翻譯叫做觀自在
00:12:54 若合字連聲
00:12:57 合字連聲就是觀自在這個梵語連著說
00:13:03 若梵語就是照現在說這樣
00:13:06 如上就是說這些話
00:13:08 就是阿縛盧枳低濕伐羅
00:13:12 但是如果若分文散音
00:13:16 分文散音就是這個觀跟自在二句分開
00:13:21 二句若把他分開
00:13:24 若這個梵語就變成什麼
00:13:26 叫做阿波羅枳多
00:13:29 這個阿波羅枳多翻譯中文就是叫做觀
00:13:34 伊濕伐羅
00:13:36 翻譯中文叫做自在
00:13:40 他說舊的翻譯
00:13:44 叫做光世音
00:13:46 也有人翻譯叫做觀世音
00:13:48 這都錯誤的翻譯
00:13:51 好像翻譯錯了
00:13:54 現在說舊的翻譯是什麼
00:13:56 就是指這個鳩摩羅什
00:13:59 所以若是法華經就都說觀世音
00:14:04 因為這個法華經是鳩摩羅什翻譯的
00:14:08 鳩摩羅什是什麼時代的人
00:14:12 是東晉時候的人
00:14:15 以我們這個中國漢朝分三國
00:14:20 三國統一之後叫做晉朝
00:14:25 晉朝當時叫做西晉
00:14:28 後來帝都移到東邊
00:14:32 才叫做東晉
00:14:33 那時東晉可以說五胡十六國反亂
00:14:39 四周圍這些番邦都反亂
00:14:42 現在我們這個鳩摩羅什法師
00:14:48 是在五胡十六國的當中
00:14:51 這個後秦的人
00:14:55 他本來是印度人
00:14:56 後來就是來後秦的地方住
00:14:59 他在那翻譯經典
00:15:03 所以說舊的翻譯
00:15:06 叫做觀世音
00:15:07 就是指鳩摩羅什法師
00:15:09 他比這個玄奘法師早很多
00:15:15 怎樣早很多
00:15:16 因為現在東晉之後才歸隋朝
00:15:20 隋朝才歸唐朝
00:15:23 所以鳩摩羅什法師是在東晉的時候
00:15:29 若是玄奘法師是唐朝的時候
00:15:33 所以年代差好幾百年
00:15:36 所以他說舊的翻譯
00:15:38 等於就是指鳩摩羅什法師的翻譯
00:15:42 他說有人翻譯為光世音
00:15:45 也有翻譯為觀世音
00:15:47 這個翻譯都不對這樣說
00:15:49 這是西域記裡面說的
00:15:56 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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