【短篇版】般若波羅蜜多心經08-2

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【短篇版】般若波羅蜜多心經08-2

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:01:04 現在看//佛光大辭典這段說明
00:01:09 真智又作聖智
00:01:14 緣真如實相之智
00:01:18 稱之為真智
00:01:21 以其所緣者乃無緣之緣
00:01:27 故亦稱無智
00:01:32 這裡面二個註解
00:01:34 先做一個說明
00:01:38 佛光大辭典這樣說
00:01:40 真如實相一切萬有之真實
00:01:47 真如與實相同體而異名
00:01:52 佛光大辭典說
00:01:54 真如實相
00:01:57 就是一切萬有
00:01:59 萬有也可以叫做眾生
00:02:02 的真實
00:02:04 等於就是這個真如實相
00:02:07 就是指我們的本性
00:02:10 因為這個真如跟實相
00:02:12 二個本來是同一個體
00:02:15 名字取不一樣
00:02:18 所以說//真如跟實相意思一樣
00:02:23 註解第二//佛光大辭典這樣說
00:02:27 無緣一卽無遇佛法//聞法之機緣
00:02:33 卽係有緣之對稱
00:02:38 二無對象之謂
00:02:42 佛觀一切皆空//而不以特定之人為對象
00:02:49 故佛之慈悲特稱無緣大慈
00:02:53 其慈心遍及一切眾生
00:02:56 乃為慈悲中之最尊者
00:03:01 現在佛光大辭這樣說
00:03:04 現在說二字無緣
00:03:08 一般的人//大多數都說無緣份的無緣
00:03:12 事實這個無緣有二種解釋
00:03:16 第一就是沒有遇到佛
00:03:20 沒辦法聽到佛說法的機緣
00:03:24 就是跟有緣的相對
00:03:28 怎樣跟有緣的相對
00:03:30 佛渡有緣人
00:03:33 你就是無緣才沒辦法能聽
00:03:35 這個就是好比說//有緣份沒有緣份的無緣
00:03:40 這裡面有引證
00:03:42 但是我們//目的不是要說無緣
00:03:46 所以這個引證的文//我就簡略起來
00:03:50 現在第二個無緣
00:03:53 就是沒有對象的意思
00:03:56 怎樣叫做沒有對象
00:03:58 若有對象就是相對
00:04:01 沒有對象就是絕對
00:04:04 因為佛祖看一切全都是空
00:04:09 所以他就不會//有特定的人來當對象
00:04:14 一般的人//會說你是我的教徒
00:04:19 對我的教徒我會特別愛護
00:04:21 你若外教他不會理你
00:04:25 你就一樣是我團體的人
00:04:29 我若開會你可以來參加
00:04:32 我的慶典//我的活動你可以來參加
00:04:36 你若跟我不同團體
00:04:38 我的慶典種種//我拒絕你進來
00:04:43 這就是已經有一個界限
00:04:48 所以我們在坐//你若曾去看道德會
00:04:51 無論開大會也好
00:04:53 無論慶典也好
00:04:55 對於外
00:04:58 你沒有加入道德會的人//都歡迎他參加
00:05:03 連什麼
00:05:04 連開理監事會
00:05:07 不信你無論什麼團體
00:05:09 無論什麼宗教
00:05:10 他若在開理監事會
00:05:13 你若一個陌生人進去
00:05:14 他若要讓你進去我跟你打賭
00:05:17 我們道德會若在開理監事會
00:05:20 你來聽我們都沒關係
00:05:23 而且你提意見出來也沒關係
00:05:26 只差你沒有理監事
00:05:28 你沒有那個決議權這樣而己
00:05:32 你若來都當成來賓歡迎
00:05:36 這就是全都沒有對象
00:05:38 所以佛祖他就//沒有特定的人來當對象
00:05:44 所以佛祖的慈悲叫做什麼
00:05:47 叫做無緣大的慈
00:05:50 叫做無緣的大慈
00:05:51 這個無緣//並不是無緣無份的無緣
00:05:56 這個無緣就是沒有攀緣
00:06:00 就是說//他的慈心普及一切眾生
00:06:05 管你有我的道沒有信我的道
00:06:08 我的慈悲並不會分別
00:06:13 這就是慈悲當中最尊重的
00:06:17 就是好比說沒有分界限
00:06:19 就是佛所說的
00:06:23 說他平等觀的道理
00:06:27 也是孔子說的有教無類
00:06:32 所以我們現在//在佛光大辭說這句話
00:06:40 說真智//另外一個名叫做聖智
00:06:47 關係我們本性的智慧
00:06:51 所以真智//也可以說般若妙智慧
00:06:56 所以呢關係我們//真如實相的智的關係
00:07:00 才稱呼為真智
00:07:02 真正的智慧
00:07:05 他所緣就是無緣之緣
00:07:10 無緣之緣//就是沒有攀緣的緣
00:07:14 怎樣叫做沒有攀緣的緣
00:07:16 沒有說你跟我同教內
00:07:20 你跟我不同教內的
00:07:21 這樣就攀緣了
00:07:23 沒有攀緣就是有教無類了
00:07:25 所以沒有攀緣的緣
00:07:27 所以叫做
00:07:28 有時稱呼為無智
00:07:31 表面上說//你這個人沒有智慧
00:07:34 跟我們也不同派門
00:07:35 你何必理他
00:07:38 所以無智不是沒有智慧
00:07:41 無智就是//沒有分界限的智慧
00:07:45 沒有攀緣的智慧
00:07:47 這樣說比較快
00:07:50 所以當今//大多數的教門都是什麼
00:07:55 都唯我獨尊
00:07:57 你若信我的教//就是我的教最好
00:08:00 別的教都不好
00:08:02 這樣就已經不能說你是真智
00:08:05 真正真智的人
00:08:08 沒有分界限
00:08:10 怎樣沒有分界限
00:08:12 雖然你是
00:08:13 我信佛教來說
00:08:17 你是道教你是基督教
00:08:18 你是儒家的思想
00:08:20 只要你說的話//都有符合佛說的話
00:08:23 我都可以拿出來說
00:08:26 比如說我是信道教
00:08:28 但是佛祖說的話
00:08:30 孔子說的話
00:08:31 耶穌說的話//都符合道家的理論
00:08:35 我也都拿出來說
00:08:37 這樣才是真正的真智
00:08:40 不然只是//他的智慧有一個界限
00:08:43 有一個束縛
00:08:44 有一個拘束
00:08:46 所以真智就是沒有界限
00:08:48 等於就是無緣之緣
00:08:50 這個無緣就是沒有攀緣
00:08:53 這個沒有攀緣的緣//才是真正的真智
00:08:57 這是注解第一
00:09:00 現在對於這個真智
00:09:03 我們另外再來看佛學大辭典
00:09:08 另外一個角度的說明
00:09:12 不然我們//現在來看佛學大辭典
00:09:16 真智又云聖智
00:09:22 緣真如實相之智
00:09:26 云真智
00:09:28 是無緣之緣也
00:09:31 故真智謂為無智
00:09:35 注維摩經序曰聖智無知
00:09:41 而萬品俱照
00:09:45 對於這個佛學大辭裡面
00:09:49 說真智就是聖智
00:09:51 現在首先來看這個聖智
00:09:55 佛學大辭典這樣說
00:09:58 聖智聖者正也
00:10:03 如理智正照真諦
00:10:08 離虛妄之分別名為聖智
00:10:14 在佛學大辭典的注解裡面
00:10:17 又再二個註解
00:10:19 這二個註解先做解釋
00:10:23 註解第一//佛學大辭典這樣說
00:10:26 智有二種
00:10:28 有漏諸智謂之事智
00:10:31 無漏智謂之理智
00:10:36 我們這個說智有二種
00:10:40 有漏什麼叫做有漏
00:10:43 我們佛家若說漏
00:10:44 就是煩惱
00:10:46 有漏就是有煩惱
00:10:49 所有的煩惱的智叫做事智
00:10:54 事智等於就是//現在所說的知識
00:11:01 無漏智就是沒有煩惱的智慧
00:11:04 叫做理智
00:11:05 理智等於就是智慧
00:11:08 註解第二//佛學大辭典這樣說
00:11:13 真諦真謂真實無妄
00:11:17 諦猶義也
00:11:20 對俗諦言如謂世間法謂俗諦
00:11:25 出世間法為真諦也
00:11:30 佛學大辭典這樣說
00:11:32 真諦
00:11:34 真就是實在沒有虛假
00:11:39 諦等於就是道理
00:11:42 這個義就是道理
00:11:45 對於俗諦來說
00:11:48 這個真諦跟俗諦是相對
00:11:52 假使若說這個世間法
00:11:54 這個叫做俗諦
00:11:57 出世間法就是//不生不滅的道理
00:12:00 這個就是叫做真諦
00:12:03 我們現在佛學大辭典說
00:12:08 聖智就是聖
00:12:12 現在說這字聖就是正
00:12:17 好比像理智
00:12:20 他正照著這個真理
00:12:25 離開不實在的分別
00:12:28 所以才叫做聖智
00:12:30 現在佛學大辭//這個真智這樣說
00:12:35 真智另外一個名叫做聖智
00:12:42 因為這真如實相的智
00:12:46 這個真智就是//關係到真如實相的智
00:12:50 所以才叫做真智
00:12:53 就是沒有攀緣的緣
00:12:56 對於這個無緣//我們剛剛就說過了
00:13:01 所以這個真智叫做無智
00:13:05 無智不是沒有智慧
00:13:07 無智就是沒有攀緣的智慧
00:13:11 在裡面的注解//維摩經的序文這樣說
00:13:16 說聖智無知
00:13:19 聖智就是沒有攀緣的智慧
00:13:24 而且這個叫萬品俱照
00:13:30 萬品俱照就是說//無論什麼事情都知道
00:13:42 以下有一些引證
00:13:44 因我們是要簡略//要讓你了解真智的關係
00:13:49 以下的引證簡略起來
00:13:53 所以我們世間人說智慧
00:13:56 當今真正有智慧有幾個
00:14:02 我們來引證//一個事物來作參考
00:14:11 我都對事不對人
00:14:14 我講道理//不會去排斥任何一教
00:14:18 也不會去攻擊//每一教的意思
00:14:23 只有就事論事
00:14:27 就事論事//是好比說以這個事來討論
00:14:31 並不是說要批評任何一教
00:14:36 這幾日報紙一直登
00:14:38 今天也有登
00:14:39 說不明明天也還再登
00:14:42 有某某一個團體//用顯化來欺騙人
00:14:53 可以說有些人被騙的不知道
00:14:56 那個教主要被抓走
00:14:59 教徒還在那喊冤枉在那哭
00:15:02 說什麼他親眼看到他的分身
00:15:08 所以就有人打電話給我
00:15:11 他說老師我這樣想不通
00:15:14 你怎樣想不通
00:15:17 這個人抓到治安機關
00:15:22 叫他現分身他就沒辦法現
00:15:27 但是明明他的教徒都有看到
00:15:32 是為什麼教徒就有看到
00:15:36 為什麼去到治安機關//他現不出來
00:15:41 這個現在//你就要了解很多問題
00:15:46 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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