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【短篇版】般若波羅蜜多心經05-3
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【短篇版】般若波羅蜜多心經05-3
690
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:58
六根
00:01:00
眼耳鼻舌身意之六官也
00:01:07
根為能生之義
00:01:10
眼根對於色境而生眼識
00:01:16
乃至意根對於法境
00:01:20
而生意識
00:01:23
故名為根
00:01:25
大乘義章四曰
00:01:27
六根者對色名眼
00:01:31
乃至第六對法名意
00:01:35
此之六能生六識
00:01:39
故名為根
00:01:41
六根中前五根 為四大所成之色法
00:01:47
意根之一為心法
00:01:51
現在這裡面有一個注解
00:01:54
就是這個色境
00:01:56
色境等於就是色塵
00:01:58
我們現在來看佛學大辭典
00:02:02
色境五境之一
00:02:04
青黃赤白等之法
00:02:08
為眼根所對之境界者
00:02:13
現在說色境
00:02:14
是五境之一
00:02:17
應該要說六境 怎麼會說五境
00:02:20
因為這個意是在內的
00:02:24
這裡就有說到了
00:02:26
說意根這是心法
00:02:30
若五根這是色法
00:02:33
現在說色境
00:02:34
他是在指色法的五境
00:02:37
說色境就是五境之一
00:02:42
就是青黃赤白
00:02:45
這只是一個描寫
00:02:46
說形形色色的 有形有色的法
00:02:50
全都被眼根所對的境界
00:02:55
所以才叫做色境
00:02:58
色塵佛學大辭典這樣說
00:03:02
色塵六塵之一
00:03:05
青黃赤白等顏色
00:03:08
及男女形色等之 染污情識者
00:03:13
謂之色塵
00:03:15
現在說色塵就是六塵之一
00:03:19
這些形形色色的東西
00:03:22
跟男女有形色的東西
00:03:26
會污染了我們的情識
00:03:29
怎樣叫做情識
00:03:31
因為我們人的眼睛一看到
00:03:34
會生出七情
00:03:36
所以這個叫做情識
00:03:38
來污染了我們的情識
00:03:40
所以才叫做色塵
00:03:43
現在我們來看全文
00:03:47
佛學大辭典說六根
00:03:51
就是眼睛耳朵鼻子舌頭
00:03:55
身體跟意這六個官
00:04:00
他怎麼會說六官
00:04:03
因為這六個
00:04:04
我們的心叫做心王
00:04:07
這個眼睛耳朵鼻舌身意
00:04:13
這就是他管轄的六個官
00:04:16
但是這個意是在內
00:04:20
我們眼睛耳朵鼻舌身
00:04:24
這是在外
00:04:25
所以我們若道家
00:04:27
或是算命先生 說你五官端正
00:04:32
怎樣叫做五官端正
00:04:34
五官就是指 眼睛耳朵鼻子舌頭身體
00:04:38
這個人也沒有瞎沒有耳聾
00:04:41
也沒有啞巴沒有缺手缺腳
00:04:44
這樣就是五官端正了
00:04:47
他就是說這就是六官
00:04:50
現在這個根是什麼
00:04:52
根就是會生的意義
00:04:55
像樹也會發芽草也會發芽
00:04:59
根就是會生的意思
00:05:02
現在我們的眼根對到色境
00:05:06
就會生出眼識出來
00:05:10
乃至意根對於法境
00:05:13
這當中有跳過
00:05:16
中間就是耳根對到聲塵
00:05:21
就生出耳識
00:05:24
這個鼻根對到香塵
00:05:31
就生出鼻識
00:05:34
舌根對到味塵就生出舌識
00:05:38
身根對到觸塵就生出身識
00:05:44
這中間是跳過了
00:05:47
才說乃至意根對法境
00:05:51
才生意識
00:05:53
所以這個名叫做根
00:05:56
在大乘義章的 第四卷裡面這樣說
00:06:02
說六根是什麼
00:06:05
若對色就是眼根
00:06:09
對這個色塵就是眼根
00:06:12
乃至第六
00:06:14
第六等於就是指這個意
00:06:17
乃至這個第六 來對這個法塵
00:06:21
這個名字就是意根
00:06:24
這個當中跟剛剛這個一樣
00:06:26
在這個耳鼻色身 都跳過就對了
00:06:31
他說這個六
00:06:34
六就是指六塵他會生六識
00:06:39
所以這個名字才叫做根
00:06:42
六根的當中前五根 是四大所成的色法
00:06:49
四大就是地水火風
00:06:53
等於我們的身體
00:06:55
這個五根是 我們身體表現在外面的
00:06:59
而意根不是
00:07:01
意根這個是在我們的內
00:07:05
所以才叫做心法
00:07:07
五根是色法意根是心法
00:07:11
合起來叫做六根
00:07:14
總之一句五根是有形的
00:07:17
而意根是無形的
00:07:20
我們另外再來看對於六塵 佛學大辭典的說明
00:07:28
我們現在來看 佛學大辭典這段文
00:07:39
六塵 色聲香味觸法之六境也
00:07:46
此六境有眼等六根
00:07:50
入身以坌污淨身者
00:07:55
故謂之塵
00:07:57
淨心誡觀下曰
00:07:59
云何名塵
00:08:02
坌污淨心觸身成垢
00:08:06
故名塵
00:08:08
法界次第上之上曰
00:08:11
塵以染污為義 以能染污為情識
00:08:17
故通名為塵也
00:08:21
針對本文我們 現在來做一個詳細的說明
00:08:28
他說六塵是什麼
00:08:33
就是色塵聲塵 香塵味塵觸塵法塵
00:08:39
這個六境
00:08:41
這個六境有這個眼等
00:08:46
眼等就是眼睛耳朵 鼻子嘴身體意這六根
00:08:54
入在我們的身體
00:08:57
會把我們染上骯髒
00:09:01
我們清淨的心會染上骯髒
00:09:05
所以才叫做塵
00:09:08
塵本來風飛沙就是叫做塵
00:09:12
所以現在淨心誡觀的 下卷裡面這樣說
00:09:18
他說什麼東西的 名字叫做塵
00:09:23
就會染上 我們清淨的心讓他污穢
00:09:29
而且會碰到 我們的身體會長癬
00:09:33
這個垢就是我們身體 若長癬就要寫這字
00:09:39
這個名字叫做塵
00:09:42
在這個法界次第的 上卷的上章
00:09:49
因為這個 法界次第分上卷下卷
00:09:52
上卷有上章下章
00:09:55
下卷也有上章下章
00:09:57
所以才說上之上
00:09:59
法界次第的上卷的 上章裡面這樣說
00:10:04
他說這個塵 就是染上骯髒的意思
00:10:10
他會染上我們人的七情
00:10:14
所以通名叫做塵
00:10:18
這是佛學大辭典的說明
00:10:21
但是現在本文說 是故空中無色
00:10:28
無受想行識
00:10:30
無眼耳鼻舌身意
00:10:34
無色聲香味觸法這句話
00:10:37
我們現在看 呂純陽祖師的解釋
00:10:44
不然我們現在看 呂純陽祖師這段文
00:10:48
空相既不住於色
00:10:51
有甚受想行識可積聚耶
00:10:57
故曰是故空中無色
00:11:00
無受想行識也
00:11:04
六根清淨六塵不染
00:11:07
卽眼雖見色而不住於色
00:11:11
耳雖聞聲而不住於聲
00:11:15
鼻雖齅香而不住於香
00:11:20
舌雖嘗味而不住於味
00:11:24
身雖覺觸而不住於觸
00:11:28
意雖思法而不住於法
00:11:32
故曰無眼耳鼻舌身意
00:11:36
無色聲香味觸法也
00:11:40
現在呂純陽祖師這樣說
00:11:44
說我們人這個空相
00:11:47
空相就是無所住的心
00:11:49
我們上期說過了
00:11:51
既然一個人到無所住
00:11:54
他心不會去住這個色
00:11:58
現在這個色是指 五蘊的色受想行識的色
00:12:03
既然你不會住在這個色蘊
00:12:06
哪有什麼 受蘊想蘊行蘊識蘊
00:12:10
有辦法積聚
00:12:13
所以才說 是故空中就無色蘊
00:12:17
沒有受想行識種種的五蘊
00:12:23
六根若會清淨
00:12:26
我們六塵就不會染上
00:12:29
等於說眼睛雖然看到色
00:12:33
但是我們的心 就不會住這個色
00:12:35
就是儒家所說的視而不見
00:12:39
耳朵雖然聽到聲音
00:12:44
但是我們不會住在這個聲
00:12:47
好比像孔子所說的 聽而不聞那個道理
00:12:53
鼻子雖然聞到香
00:12:58
這是鼻子的鼻
00:13:01
這個是聞味道的齅
00:13:04
說鼻子雖然聞到香
00:13:07
但是我們的心不會住在香
00:13:11
我們的舌頭 雖然去沾到五味
00:13:15
鹹甜辣酸苦
00:13:21
但是我們不會住在這個味
00:13:24
好比像孔子 所說食之不知其味
00:13:27
我們心雖然有去覺觸
00:13:33
觸就是去摸到
00:13:35
我們感覺去摸到一個東西
00:13:37
但是我的心 不會被這個觸所動
00:13:40
我們的意雖然有在想事情
00:13:44
這個法就是我們的法塵
00:13:49
就是想一切的事情
00:13:51
雖然我們的意有在想事情
00:13:54
但是我們的心 不會去住這個法
00:13:57
好比像 頓悟入道要門論在說的
00:14:01
說無念者無邪非無正念
00:14:05
雖然你有念頭
00:14:07
但是念頭是正念不是邪念
00:14:10
所以我們的意 雖然有在想事情
00:14:13
但是不會去住這個事情
00:14:16
所以才說無眼耳鼻舌身意
00:14:20
無色聲香味觸法這句話
00:14:23
現在呂純陽祖師 跟我們解釋的
00:14:26
雖然比較白話比較簡單
00:14:29
但是我們就要了解 這句話就是說這樣
00:14:33
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】般若波羅密多心經
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