【短篇版】般若波羅蜜多心經02-4

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【短篇版】般若波羅蜜多心經02-4

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:58 我們來看佛學大辭典這個說明
00:01:02 阿梨耶又作阿離耶
00:01:09 阿哩夜
00:01:13 譯曰聖
00:01:16 因為這個梵文要翻譯中文
00:01:20 有時候翻譯不同的字
00:01:24 好比像佛學大辭典說
00:01:26 這字聖字也有人翻譯阿梨耶
00:01:32 也有人說阿離耶
00:01:34 也有人說阿哩夜
00:01:36 這實在都是那個翻譯音就對了
00:01:42 所以阿梨耶等於就是聖
00:01:47 再來西域記說
00:01:49 阿縛盧枳多譯曰觀
00:01:54 伊濕伐羅譯曰自在
00:01:58 在西域記說
00:02:00 阿縛羅枳多翻譯中文就是觀
00:02:05 伊濕伐羅翻譯中文就是自在
00:02:10 慈恩傳裡面這樣說
00:02:13 阿縛盧枳多伊濕伐羅
00:02:16 唐云觀自在
00:02:20 所以慈恩傳跟西域記說的意思一樣
00:02:26 佛學大辭典說
00:02:28 阿縛盧枳多伊濕伐羅
00:02:32 觀自在菩薩之梵名
00:02:35 這個阿縛盧枳多伊濕伐羅
00:02:38 就是觀自在菩薩這個梵語的名字
00:02:43 由種種從上期到這期
00:02:48 這樣跟你們引證這麼多
00:02:50 對於關係到觀自在菩薩的梵語
00:02:54 跟他的名字
00:02:56 那這樣看起來
00:02:58 就新的翻譯
00:03:00 玄奘法師所翻譯的較正確
00:03:04 你若翻譯觀世音菩薩
00:03:07 根本就沒有照那個字翻譯
00:03:11 這樣說比較快
00:03:13 那麼若這樣說起來
00:03:16 這羅什法師他翻譯觀世音菩薩翻譯錯了
00:03:22 也不能這樣說
00:03:25 我們現在看星雲法師下半段你就了解
00:03:32 我們現在來看星雲法師這個後半段
00:03:40 這個說明
00:03:42 那麼
00:03:44 羅什法師翻譯的觀世音
00:03:48 難道就錯誤了嗎
00:03:52 那並不是
00:03:56 我們從羅什法師的譯風來看
00:04:02 從經文所說這位菩薩的誓願來看
00:04:08 就可以知道他不是不錯的了
00:04:14 如觀世音菩薩普門品的經文
00:04:19 釋尊開始就說
00:04:22 善男子若無量眾生
00:04:26 受諸苦惱聞是觀世音菩薩
00:04:31 一心稱名
00:04:33 觀世音菩薩即時觀其音聲
00:04:38 皆得解脫
00:04:40 觀世音的名詞
00:04:43 就是從這段音聲的文字而來的
00:04:49 而且這段文字在普門品中
00:04:54 又特別佔有很重要的意義
00:04:59 羅什法師
00:05:00 所以要把這位菩薩譯為觀世音的理由
00:05:06 是因為這位菩薩
00:05:08 觀察聽聞眾生的一心稱名而來
00:05:14 救諸世間憂惱的緣故
00:05:21 現在星雲法師這樣說
00:05:24 現在星雲法師前文在說
00:05:28 本來若是按照這個菩薩他的梵語
00:05:35 翻譯中文
00:05:37 以正確來說就是要說觀自在
00:05:42 但是現在羅什法師卻用觀世音
00:05:47 他說那麼羅什法師他所翻譯的觀世音
00:05:54 這樣難道不對嗎
00:05:58 並不是不對
00:06:00 並沒有錯
00:06:03 我們今天從羅什法師
00:06:08 他的翻譯的風氣來看
00:06:13 從這個經文所說
00:06:18 這位菩薩的誓願來看
00:06:23 這樣我們就知道什麼
00:06:25 知道羅什法師的翻譯就是沒有錯誤
00:06:31 好比像觀世音菩薩普門品裡面的經文
00:06:38 釋迦佛祖開始就說
00:06:44 說你們這些善男子
00:06:48 假使若有很多的眾生
00:06:51 你今天受到很多的苦惱
00:06:55 你若聽到觀世音菩薩
00:07:01 你若一心來稱呼他的名
00:07:06 觀世音菩薩即刻看到你在稱呼這個名
00:07:14 他隨時就會來解救你
00:07:17 來解脫你
00:07:19 觀世音的名詞就是這段音聲的文字來的
00:07:28 他現在要來解釋這個觀音的原理
00:07:33 觀就是看
00:07:36 看什麼
00:07:37 看娑婆世界
00:07:39 眾生受到生病老死之苦
00:07:44 音就是聽
00:07:47 聽到娑婆世界這些眾生
00:07:51 在哀怨在叫苦的聲音
00:07:56 我看你在受苦聽你在哀怨
00:08:00 我即刻要來救你
00:08:02 就是為了這個原因
00:08:05 他才叫做觀世音菩薩
00:08:11 而且這段的文字
00:08:15 在我們觀音普門品的裡面
00:08:18 又再特別佔了很重要的意義
00:08:24 羅什法師
00:08:26 他所以要將這個菩薩翻譯為觀世音的理由
00:08:34 就是因為這個菩薩
00:08:37 他來觀察來聽聞眾生在一心稱名
00:08:43 要來解救世間所有的煩惱跟苦惱這個原因
00:08:55 那麼這樣說起來就不用爭論了
00:08:57 你若要以道理來說
00:09:01 以照文字來說
00:09:03 就要照著羅什法師所翻譯
00:09:08 要說觀自在菩薩
00:09:11 你若要以用世俗
00:09:17 用顯化靈感的角度來看
00:09:20 就要按照鳩摩羅什法師所翻譯的觀世音
00:09:30 若觀自在就要照著玄奘法師的翻譯法
00:09:37 他們二個法師因為他的想法不同
00:09:43 我們現在要說這部心經
00:09:47 是玄奘法師翻譯的
00:09:50 所以玄奘法師翻譯
00:09:52 當然他就要寫觀自在菩薩
00:09:56 我們法華經是鳩摩羅什法師翻譯的
00:10:03 鳩摩羅什法師翻譯
00:10:06 當然他就稱呼為觀世音菩薩
00:10:11 現在我們對於這個觀自在這三字
00:10:15 我們已經詳細跟你們說明了
00:10:18 那麼現在我們要來了解這個菩薩
00:10:23 這個菩薩
00:10:25 因為我們中國人是愛簡略
00:10:29 本來這個菩薩若全文
00:10:33 要稱為菩提薩埵
00:10:36 因為這個菩提薩埵
00:10:39 就將菩提的菩
00:10:41 薩埵的薩
00:10:44 四字把它簡作二字
00:10:46 才變作菩薩
00:10:48 現在對於這個菩薩
00:10:50 我們要知道菩薩到底是在說什麼
00:10:54 我們現在看佛光大辭典的說明
00:10:58 我們現在來看佛光大辭典這個說明
00:11:03 菩薩
00:11:06 菩提薩埵之略稱
00:11:10 又作
00:11:13 意譯作道眾生
00:11:18 覺有情大覺有情
00:11:23 道心眾生
00:11:25 意即求道求大覺之人
00:11:30 求道之大心人
00:11:33 菩提覺智道之意
00:11:38 薩埵眾生有情之意
00:11:43 即指智上求無上菩提
00:11:51 以悲下化眾生
00:11:56 修諸波羅蜜行
00:11:59 於未來成就佛果之修行者
00:12:03 亦即自利利他二行圓滿
00:12:09 勇猛求菩提者
00:12:11 這裡面有這個略
00:12:16 就是這個文很長
00:12:19 目的是要讓你了解菩薩大約的意義
00:12:24 你若要詳細的
00:12:26 去翻佛光大辭典就知道
00:12:29 現在佛光大辭典說
00:12:32 菩薩應該就是要叫做菩提薩埵
00:12:39 這不能讀作垂要讀作埵
00:12:44 字典要去翻哦
00:12:47 這個菩提薩埵簡略的稱呼
00:12:53 怎樣叫做簡略的稱呼
00:12:55 他將菩提的菩
00:12:57 薩埵的薩
00:12:59 這個菩薩就是這二字來的
00:13:03 但是翻譯的文還有很多
00:13:07 若一一要寫出來很亂
00:13:11 所以這個名稱很多
00:13:14 簡略起來
00:13:16 意思是怎麼說
00:13:19 若照著中國的文所翻譯的
00:13:25 可以叫做道眾生
00:13:28 因為這個菩提可以翻譯叫做道
00:13:33 而薩埵叫做眾生
00:13:36 但是也可以叫做覺有情
00:13:41 菩提可以翻譯叫做覺
00:13:44 這個薩埵可以翻譯叫做有情
00:13:48 你若每看經書
00:13:51 若是羅什法師翻譯的
00:13:55 都翻譯叫做眾生
00:13:59 而若玄奘法師翻譯的
00:14:01 都叫做有情
00:14:03 他們二個翻譯不一樣
00:14:06 但是也可以叫做大覺有情
00:14:10 也可以叫道心眾生
00:14:14 這個意思就是說要求道想要求大覺的人
00:14:20 求大覺就是要了脫生死的人
00:14:23 或是求道大心的人
00:14:27 若稍微心的人就是說我人天福報就好了
00:14:32 若大心的人就是要求了脫生死
00:14:36 這個菩提
00:14:39 若中文可以解釋叫做覺
00:14:44 可以解釋叫做智
00:14:47 也可以解釋叫做道
00:14:50 薩埵可以解釋叫做眾生
00:14:54 可以叫做有情
00:14:57 但是這個有情你就要注意
00:15:00 因為有情有的突然解釋說有情無情
00:15:04 不是
00:15:05 這個有情的意思就是有情識
00:15:10 怎樣叫做有情識
00:15:11 我們若一般的草木無情識
00:15:18 有情識就有那個情感的存在
00:15:23 才叫做有情識
00:15:24 不是那個有情無情的有情
00:15:28 就是在指說有那個智慧的人
00:15:35 他上是要求無上的菩提
00:15:40 若用這個悲來說
00:15:43 就是下化眾生
00:15:46 要來修一切所有的波羅蜜行
00:15:52 波羅蜜行就是六度
00:15:54 等於就是可以說布施除戒忍辱精進禪定智慧
00:16:04 這六波羅蜜
00:16:06 在未來想要成就佛果的修行人
00:16:12 也可以說是自利利他二行圓滿
00:16:20 有的人有自利沒有利他
00:16:23 有的人有利他沒有自利
00:16:28 怎樣叫做自利
00:16:31 自利就是修自己
00:16:33 有的人自己修很好
00:16:37 但是他沒有去渡化眾生
00:16:40 這就是叫做自利
00:16:43 有的人道理很會說
00:16:46 四處去講經說法給人聽
00:16:49 這是利他
00:16:50 自己沒有修養
00:16:54 自己沒有修養只說給人聽
00:16:56 就是只有利他沒有自利
00:16:59 而若只有自己修養沒有說給人聽
00:17:02 就是自利沒有利他
00:17:06 你若要做一個菩薩的人
00:17:08 就一定要自利利他
00:17:11 這二樣都會圓滿
00:17:14 要勇猛要求這個菩提
00:17:18 求菩提就是要求這個大覺的人
00:17:22 才可以叫做菩薩
00:17:25 這是佛光大辭典這樣跟我們說
00:17:29 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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