【短篇版】般若波羅蜜多心經06-1

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【短篇版】般若波羅蜜多心經06-1

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年01月01日 00:00

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00:00:00 《前情提要》欲觀看完整影片請搜尋「般若波羅蜜多心經」
00:00:28 那麼現在針對本文
00:00:31 說無眼界乃至無意識界這句話
00:00:35 我們詳細來看呂純陽祖師的說明
00:00:39 來看呂純陽祖師的說明
00:00:44 視而不見眼根不受色塵所坌污
00:00:50 故不生眼識
00:00:53 眼識不生則無眼根界
00:00:56 無色塵界無眼識界
00:01:00 聽而不聞嗅而不知其香
00:01:04 食而不知其味
00:01:06 觸而不覺
00:01:08 對境無情亦如是
00:01:11 十八界空無到極處
00:01:15 由第六識之意識轉到第九識
00:01:20 是時六根皆不受六塵所坌污
00:01:24 故不生六識
00:01:26 六識不生則無六根界
00:01:29 無六塵界無六識界
00:01:32 故般若心經云
00:01:34 無眼界乃至無意識界也
00:01:40 現在呂純陽祖師這樣說
00:01:43 說看到當作沒看到
00:01:47 那這樣我們的眼根就不會受到色塵來所污染
00:01:55 所以他就不會生這個眼識
00:01:59 所以你就要注意
00:02:02 我們剛剛說若沒有眼識就是瞎子
00:02:06 但是剛剛說的無眼識
00:02:09 跟現在說的無眼識的說法就不同
00:02:14 我們這個是有看到
00:02:16 看到但是我當作沒看到
00:02:20 我們的心沒有動
00:02:22 而這個眼根就不會受到色塵污染
00:02:27 所以眼識界就不會生出來
00:02:30 因為眼識若生出來心就動了
00:02:34 雖然是說沒有瞎
00:02:37 但是瞎了一樣
00:02:39 他根本就不理會
00:02:42 我們人的眼識若不會生
00:02:45 他就沒有眼根界
00:02:46 沒有色塵界
00:02:47 沒有眼識界
00:02:50 因為眼識既然不會生出來的話
00:02:53 眼根就有好像沒有
00:02:56 而這個色塵雖然是有
00:02:58 但是我就沒有用心在看
00:03:02 所以這三界就不見了
00:03:06 你聽當作沒聽到
00:03:09 比如人家罵我
00:03:12 我就有聽到我又不是聾子
00:03:14 怎麼會沒聽到
00:03:15 但是聽到後我的眼根不會被聲塵污染
00:03:21 所以耳界就不會生出來
00:03:27 他的耳朵就不會去注意
00:03:30 而鼻子不知道那個香臭
00:03:36 吃不知道氣味
00:03:40 怎樣叫做吃不知道氣味
00:03:42 鹹淡我都知道啊
00:03:43 怎麼會不知道
00:03:44 對不對
00:03:45 但是他就是吃當做鹹淡他都不會去計較
00:03:51 假使一個人食而不知其味
00:03:55 若說較明白
00:03:56 比如說我去麵店吃一碗麵
00:03:59 麵就太鹹
00:04:01 你不會說老闆麵太鹹
00:04:03 不會這樣說
00:04:05 他說老闆你湯一點來送一點
00:04:09 不然我們就拿個開水加一下
00:04:13 假使湯若太淡
00:04:18 桌上有醬油淋一下
00:04:21 不會去計較
00:04:23 那這樣來說
00:04:24 你這個舌根跟我們的味塵
00:04:31 以及舌識他就不會生出來
00:04:36 觸而不覺
00:04:39 好比摸到的東西我們心不會動
00:04:44 對境無情
00:04:46 對於一切的境界
00:04:48 無論耳朵聽到眼睛看到
00:04:51 我們的心不會動七情
00:04:55 這個情是說七情
00:04:57 這個無情不是無情無義
00:04:59 無情是動七情
00:05:01 喜怒哀懼愛惡欲
00:05:04 我們對境不會生出來
00:05:06 全都跟前面說的這個一樣
00:05:10 這樣十八界就都空了
00:05:13 你無若達到極處
00:05:16 由我們第六識的意識
00:05:19 轉到第九識
00:05:21 因為六識的意識轉到第七識
00:05:26 叫做超意識
00:05:27 轉到第八識叫做心識
00:05:30 轉到第九識就是我們的本識
00:05:34 你假使第六識若轉到我們的本性之後
00:05:38 這個時候六根就全都不會受六塵所污染
00:05:44 所以他就不會生六識
00:05:47 六識若不會生出來
00:05:49 這樣他就不會有六根界
00:05:51 沒有六塵界沒有六識界
00:05:54 所以般若波羅蜜多心經才說
00:05:57 無眼界乃至無意識界
00:06:00 無眼界就在眼根界開始
00:06:03 中間都跳掉才說乃至
00:06:06 那中間都沒有說
00:06:08 才說無意識界這句話在那
00:06:12 那麼現在呂純陽祖師
00:06:16 在說這個十八界
00:06:18 我們現在來看十八界的注解
00:06:21 佛光大辭典這樣說
00:06:24 我們看佛光大辭典
00:06:28 十八界乃至在我人一身中
00:06:33 能依之識所依之根
00:06:37 與所緣之境等十八種類之法
00:06:42 界為種類種族之義
00:06:46 謂十八種類自性各別不同
00:06:50 故稱十八界
00:06:52 即眼耳鼻舌身意等六根
00:06:56 及其所對之色聲香味觸法等六境
00:07:02 以及感官緣對境所生之眼耳鼻舌身意等六識
00:07:13 合為十八種稱為十八界
00:07:17 現在說十八界是什麼
00:07:20 就是我們人身體的裡面
00:07:26 有辦法所依這個識
00:07:30 識就是指六識
00:07:32 跟所依的根就是指六根
00:07:37 跟所緣的境就是指這個六境
00:07:41 全部有十八種類的法
00:07:46 說到這個界
00:07:48 就是種類也是種族的意思
00:07:52 就是說這個十八種的類
00:07:55 他的性都不一樣
00:08:00 每一個境每一個界都不同
00:08:05 所以才叫做十八界
00:08:09 就是說我們的眼睛耳朵鼻子舌身意這個六根
00:08:15 因為這六根會發生認識的功能
00:08:21 跟這個六根所對色聲香味觸法這六境
00:08:29 這六境就是認識的對象
00:08:32 因為眼睛對到這個色塵
00:08:37 來認識那個對象
00:08:40 跟我們的感官
00:08:42 感官就是六根
00:08:44 六根有那個感覺
00:08:46 那六根的感官
00:08:48 緣對這個六境所生的
00:08:53 眼耳鼻舌身意這六識
00:08:58 合起來有十八種
00:09:00 所以才叫做十八界
00:09:04 我們今晚說到這時間差不多
00:09:08 下文等到下期再來分解
00:09:12 在坐同修大家晚安
00:09:17 我們現在來翻
00:09:20 般若波羅蜜多心經
00:09:41 不然我們現在開始
00:09:45 觀自在菩薩
00:09:48 行深般若波羅蜜多時
00:09:53 照見五蘊皆空
00:09:56 度一切苦厄
00:09:59 舍利子
00:10:00 色不異空空不異色
00:10:04 色即是空空即是空
00:10:08 受想行識亦復如是
00:10:13 舍利子
00:10:15 是諸法空相不生不滅
00:10:19 不垢不淨不增不減
00:10:23 是故空中無色
00:10:25 無受想行識
00:10:29 無眼耳鼻舌身意
00:10:32 無色聲香味觸法
00:10:36 無眼界乃至無意識界
00:10:41 我們上期就是說到這
00:10:43 現在今晚就是從這裡接下去
00:10:48 無無明亦無無明盡
00:10:55 乃至無老死亦無老死盡
00:11:02 對這句話
00:11:05 我們現在來看呂純陽祖師的解釋
00:11:08 不然我們現在看呂純陽祖師這段文
00:11:15 無明者癡之異名
00:11:21 為十二因緣之過去二因之惑
00:11:27 無無明者過去無造無明之因也
00:11:36 亦者句首之助詞
00:11:41 盡作空字解
00:11:47 老死者為十二因緣之未來苦果
00:11:54 乃至謂略去中間之行識
00:12:00 名色六處觸受愛取有生等
00:12:07 言十八界空
00:12:10 則無無明之癡
00:12:14 無無明盡焉有未來之死耶
00:12:20 故日無無明亦無無明盡
00:12:26 乃至無老死亦無老死盡也
00:12:32 這裡面四個注解先做說明
00:12:37 注解第一佛學大辭典這樣說
00:12:42 無明為煩惱之別稱
00:12:47 即闇昧事物
00:12:51 不通達真理
00:12:54 與不能明白理解事物或道理
00:13:00 泛指無智愚昧
00:13:06 特指不解佛教道理之世俗認識
00:13:11 為十二因緣之一
00:13:14 現在佛光大辭典說
00:13:19 無明是什麼
00:13:21 無明就是煩惱另外一個名
00:13:26 就是對事物迷迷惘惘
00:13:31 沒辦法通達這個真理
00:13:34 跟沒辦法明白理解事物或是道理
00:13:43 一般是在指沒有智慧或是愚昧
00:13:50 若特別是在指不了解佛教道理
00:13:55 這個世俗的認識
00:13:58 就是十二因緣其中的一個
00:14:02 注解第二
00:14:04 這個十二因緣文很長
00:14:08 我們另外作專文說明
00:14:09 注解第三辭海這樣說
00:14:14 亦語助詞用以句首
00:14:18 現在這字亦
00:14:20 就是我們話語幫助的詞
00:14:23 是用在句子的第一句
00:14:27 第一個字就對了
00:14:29 注解第四辭海這樣說
00:14:32 盡器中空也
00:14:34 盡就是這個東西中間那個空間
00:14:39 現在看呂純陽祖師的說明
00:14:45 他說無明是什麼
00:14:48 無明就是迷癡另外一個名
00:14:53 就是沒有智慧
00:14:57 就是十二因緣過去二個因其中的迷惑
00:15:08 無無明就是過去沒有造這個無明的因
00:15:15 亦就是我們句首的助詞
00:15:22 盡就作空字的解釋
00:15:26 老死就是十二因緣未來的苦果
00:15:34 現在說這個乃至
00:15:37 就是從十二因緣說頭至尾
00:15:43 這個中間的行識
00:15:46 名色六觸觸受愛取有生
00:15:50 這十項都省略掉
00:15:55 現在說十八界一個人若空
00:16:01 你就沒有這個無明
00:16:03 這個迷癡
00:16:06 你若沒有這個無明的迷癡
00:16:09 你若空
00:16:11 哪有什麼未來的老死呢
00:16:15 你即然沒有造因就沒有那個果
00:16:19 你有因才有果
00:16:21 無因就無果
00:16:23 所以才說無無明亦無無明盡
00:16:28 乃至無老死亦無老死盡這句話
00:16:34 那麼現在呂純陽祖師說
00:16:41 無明就是過去二因之惑
00:16:47 無明就是十二因緣的第一個
00:16:51 而若老死呢
00:16:53 就是十二因緣的最後
00:16:56 是只有說頭尾
00:16:59 我們現在看十二因緣一個圖解作參考
00:17:04 《下集待續》更精采的內容休息一下後繼續觀看下一集

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