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六祖法寶壇經 103
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六祖法寶壇經 103
6804
3
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年07月31日 00:00
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00:02:15
列位師兄弟 大家午安
00:02:20
現在來翻一百零三頁
00:02:31
不然現在開始
00:02:40
年二十四傳衣
00:02:46
三十九祝髮
00:02:49
說法利生三十七載
00:02:54
得旨嗣法者四十三人
00:02:58
悟道超凡者莫知其數
00:03:03
上期剛好說到這裡
00:03:06
但是我們還沒引證
00:03:11
對於六祖傳法
00:03:17
嗣法者四十三個種種
00:03:21
現在把它寫上黑板作參考
00:03:24
現在來看 傳法正宗記卷第七
00:03:33
正宗至第六祖大鑑禪師
00:03:42
其法益廣
00:03:45
師弟子 凡一千三百有四人也
00:03:57
說正法就是指禪宗
00:04:00
禪宗傳來到第六祖
00:04:04
這個大鑑禪師
00:04:08
祂的道理傳很廣
00:04:13
祂的徒弟 全部有一千三百零四個
00:04:21
大鑑禪師 是皇帝的敕封的
00:04:27
我們來看佛學大辭典
00:04:30
大鑑 人名 六祖曹溪惠能
00:04:39
憲宗元和十年
00:04:43
賜諡云大鑑禪師
00:04:49
佛學大辭典這樣說
00:04:52
說大鑑 有的課本寫這個鑒字
00:04:57
這個鑑字跟這個鑒字一樣
00:05:01
是人的名
00:05:04
是六祖曹溪的惠能祖師
00:05:12
唐憲宗的時候
00:05:15
元和十年
00:05:17
他賜諡號叫做大鑑禪師
00:05:23
諡就是死後才取的名字
00:05:27
六祖死之後 取名為大鑑禪師
00:05:36
佛學大辭典這樣說
00:05:39
惠能六祖先天元年
00:05:44
公元七一二年
00:05:47
命門人於寺內建立報恩塔
00:05:55
翌年七月
00:05:57
歸返國恩寺
00:06:01
八月示寂
00:06:04
世壽七十六
00:06:09
師肉身不壞
00:06:13
迄今仍存
00:06:17
歸停曹溪
00:06:20
憲宗時諡號大鑑禪師
00:06:27
佛光大辭典這樣說
00:06:30
惠能六祖是先天元年
00:06:37
公元剛好七百十二年
00:06:41
命令祂的徒弟 在這個寺的裡面
00:06:47
蓋一間報恩塔
00:06:50
隔年七月 就這樣回去國恩寺
00:06:58
惠能祂住持的佛寺 有好幾間
00:07:05
七月回去國恩寺
00:07:08
八月就示寂
00:07:11
示寂就是死
00:07:13
到八月就死了
00:07:16
壽命活七十六歲
00:07:21
六祖的肉體沒有爛掉
00:07:26
到當今還在
00:07:30
那個肉身就這樣 請回去停在曹溪
00:07:38
憲宗的時候
00:07:41
把祂取一個號 叫做大鑑禪師
00:07:48
那麼剛剛六祖壇經說
00:07:54
他得到法的人
00:07:58
得到法就是見性的人
00:08:00
有四十三個
00:08:03
對這個四十三個 把它寫上黑板作參考
00:08:09
現在黑板寫的這些
00:08:14
就是六祖的徒弟
00:08:18
有看出本性的
00:08:22
上面寫一曰
00:08:25
這不是人名
00:08:28
一曰就是說 有一個人叫做
00:08:33
像說這個一曰西印度
00:08:38
一個人是西印度的人
00:08:41
這行是他住在哪裡
00:08:44
說地名
00:08:46
下面這是他的法號
00:08:50
這個者不是人名
00:08:55
說譬如說玄覺者
00:08:58
就說玄覺這個人
00:09:01
者就是這個人
00:09:04
這個空著沒有寫地方名
00:09:10
就是不知道他住哪裡
00:09:13
知道他的名字
00:09:15
不知道住哪裡
00:09:19
全部有四十三個
00:09:23
這個不用說明
00:09:25
你看這個 像說南嶽是地方名
00:09:29
溫州也是地方名
00:09:33
這個西京光宅 這也是地方名
00:09:40
下面這個是人名
00:09:43
一曰就是說這個人
00:09:45
者就是說…
00:09:48
一曰就是說一個叫做
00:09:52
者就是這個人
00:09:55
全部有四十三個
00:09:58
沒有全部寫完
00:10:01
現在看後面剩幾個
00:10:04
前面這個擦起來
00:10:06
再添下去
00:10:07
四十三個把他說完
00:10:13
黑板寫的這些 就是惠能的徒弟
00:10:20
有見性的人四十三個
00:10:26
沒有見性的人沒辦法說
00:10:29
說一千多個祂的徒弟
00:10:33
一千多個 其中才四十三個見性
00:10:39
要論七祖
00:10:42
這四十三個都有資格
00:10:46
六祖壇經到這裡就要結束
00:10:52
但是後段還有
00:10:57
六祖壇經 這個課本有十幾種
00:11:08
這個課本 是剛剛所說法海作的
00:11:16
還有敦煌本
00:11:18
那個敦煌本 裡面說六祖死之後
00:11:25
人家要砍祂的頭的情形
00:11:31
三更半夜進去塔內
00:11:35
從脖子用鋸子鋸
00:11:39
這個課本沒有
00:11:41
那在敦煌本裡面
00:11:44
現在下期來
00:11:47
就是說 六祖壇經的後面一點點
00:11:53
跟說六祖的別記
00:11:57
六祖別記 不是說六祖的話
00:12:03
就是說六祖的徒弟的經過
00:12:09
大致再三四期 六祖就都完畢
00:12:14
要印課本也可以正式印了
00:12:22
下午說到這裡 時間就差不多
00:12:25
列位師兄弟 大家午安
00:12:31
現在來翻一百零四頁
00:12:40
第四行
00:12:44
後面算上來第六字
00:12:50
不然現在開始
00:12:53
達摩所傳信衣
00:12:58
中宗賜磨衲寶缽
00:13:05
及方辯塑師真相
00:13:10
并道具等
00:13:13
主塔侍者尸之
00:13:18
永鎮寶林道場
00:13:25
他說達摩初祖 由迦葉傳下來禪宗的信物
00:13:35
這個衣缽
00:13:39
由中宗御賜的 磨衲袈裟
00:13:45
跟這個水晶的寶缽
00:13:49
以及方辯所刻的 惠能六祖的神像
00:13:59
跟惠能六祖 在世所用的器具
00:14:08
都由護持寶塔的侍者保管
00:14:16
小心維護放在寶林塔中
00:14:24
是永鎮寶林的道場
00:14:31
再接著下去
00:14:37
流傳壇經以顯宗旨
00:14:48
此皆興隆三寶
00:14:52
普利群生者
00:14:58
祂說流傳下來的法寶壇經
00:15:03
來顯示禪宗的宗旨
00:15:08
這個全都是 六祖所說的佛法僧三寶
00:15:20
可以興隆這個禪宗
00:15:27
普遍利益眾生的
00:15:35
惠能六祖所說的三寶
00:15:40
就是自性三寶
00:15:44
不是我們普通 初學的住持三寶
00:15:51
我們現在翻這個 六祖壇經懺悔品第六
00:15:57
翻五十一頁第四行
00:16:06
後面第三字開始
00:16:12
六祖這樣說
00:16:15
勸善知識
00:16:18
歸依自性三寶
00:16:23
佛者 覺也
00:16:25
法者 正也
00:16:28
僧者 淨也
00:16:31
自心歸依覺
00:16:34
邪迷不生
00:16:38
少欲知足
00:16:41
能離財色
00:16:44
名兩足尊
00:16:47
自心歸依正
00:16:56
念念無邪見
00:16:59
以無邪見故
00:17:02
即無人我
00:17:04
貢高貪愛執著
00:17:08
名離欲尊
00:17:11
自心歸依淨
00:17:14
一切塵勞愛欲境界
00:17:19
自性皆不染者
00:17:23
名眾中尊
00:17:26
若修此行是自歸依
00:17:34
凡夫不會
00:17:37
從日至夜
00:17:40
受三歸戒
00:17:43
若言歸依佛
00:17:46
佛在何處
00:17:49
若不見佛
00:17:51
憑何所歸
00:17:53
言卻成妄
00:17:57
六祖就明明跟我們說
00:18:00
歸依現在的人 都歸依住持三寶
00:18:06
沒有歸自性三寶
00:18:10
這個三寶在我們的心中
00:18:14
所以我們現在看 佛學大辭典
00:18:19
說起這個自性三寶 跟住持三寶的分別
00:18:25
給大家作參考
00:18:28
自性三寶
00:18:31
三寶 佛法僧也
00:18:36
佛者 自性之覺
00:18:41
法者 自性之正
00:18:45
僧者 自性之淨
00:18:49
故云自性三寶
00:18:55
佛學大辭典這樣說
00:18:59
說自性三寶
00:19:03
這個三寶就是佛法僧
00:19:09
佛就是什麼
00:19:11
我們的自性要覺悟
00:19:14
法就是自性要走正道
00:19:19
僧就是自性的清淨
00:19:23
所以才說自性三寶
00:19:28
不過現在的人啊
00:19:31
你若說歸依自己沒有依靠
00:19:36
他佛教就不相信了
00:19:39
所以不得已
00:19:41
為了好像騙小孩
00:19:44
才說一個住持三寶
00:19:48
佛學大辭典這樣說
00:19:51
住持三寶
00:19:54
佛滅後住於世間者
00:19:59
木佛畫像 佛寶也
00:20:04
三藏之文句 法寶也
00:20:09
剃髮染衣者 僧寶也
00:20:15
佛學大辭典這樣說
00:20:18
說住持三寶
00:20:22
佛死之後住在世間
00:20:28
就是這個木頭刻的佛祖
00:20:32
紙畫的佛像
00:20:36
人家稱呼為佛寶
00:20:40
三藏的文句就是這些經典
00:20:45
這些佛經說叫做法寶
00:20:50
頭髮剃掉 穿袈裟拜一個師父
00:20:56
說叫做僧寶
00:20:59
所以佛光大辭典才說
00:21:03
住持三寶
00:21:06
入住於世 以持續佛法之三寶
00:21:12
小乘法以泥龕 木像 為住持之佛寶
00:21:23
三藏經典為住持之法寶
00:21:28
凡夫比丘為住持之僧寶
00:21:34
住持三寶是什麼
00:21:38
就入在世間 持續佛法的三寶
00:21:47
這是小乘法
00:21:49
小乘法就好比像小孩子
00:21:52
讀幼稚園
00:21:54
用到那個泥土做的
00:22:00
或是木頭刻的佛像 叫做佛法
00:22:09
若三藏的經典
00:22:11
這些佛經說叫做住持法寶
00:22:17
一些凡夫比丘
00:22:20
沒有見性的和尚 尼姑
00:22:25
你若有見性 不敢說這個住持三寶
00:22:31
一些差勁的出家人
00:22:35
凡夫比丘叫做住持僧寶
00:22:40
若拜師的那個都不正當的
00:22:43
這樣說比較快
00:22:46
星雲法師法語這樣說
00:22:51
在佛教信佛法僧三寶
00:22:58
其實真正說來
00:23:02
佛教的皈依三寶
00:23:05
並不一定是釋迦牟尼佛等
00:23:09
每個人都有自性三寶
00:23:14
信仰佛教就是信仰自己
00:23:20
皈依三寶就是皈依自己
00:23:24
佛家講人人有佛性
00:23:29
人人都可以成佛的
00:23:32
所以在佛教中的 最高信仰就是皈依自己
00:23:39
相信自心佛
00:23:46
星雲法師
00:23:49
可以說佛教中很出名
00:23:54
他不敢說你拜佛就好
00:23:59
也不敢說這個住持三寶
00:24:02
他說在佛教 來信著佛法僧這個三寶
00:24:10
其實說起來
00:24:13
佛教的皈依三寶
00:24:16
不是一定就是 釋迦牟尼佛等
00:24:20
釋迦牟尼佛叫做佛寶
00:24:23
經典叫做法寶
00:24:26
拜師父叫做僧寶
00:24:28
並不一定是這樣子
00:24:31
每一個人都有自性三寶
00:24:36
信佛教就是信自己
00:24:41
皈依三寶就是皈依自己
00:24:47
佛家說人人都有佛性
00:24:52
人人都可以成佛
00:24:55
所以在佛教的當中
00:24:59
最高的信仰就是皈依自己
00:25:04
相信自己的佛
00:25:09
這篇文是我本人 在中華民國七十八年
00:25:19
三月二十五日星期六
00:25:23
聯合報第21版 聯合副刊抄出來的
00:25:31
所以你就要知道
00:25:34
若說自性三寶
00:25:37
這是事實的
00:25:39
說住持三寶這是假的
00:25:43
是騙小孩子的
00:25:47
佛祖不會保佑人
00:25:51
佛祖不會保佑人
00:25:54
我們信佛要做什麼
00:25:57
佛是信佛的道理
00:26:02
你信佛的道理
00:26:04
照佛的道理去修才會成佛
00:26:10
你若信那些木頭
00:26:13
永遠都不會成佛
00:26:18
所以啊
00:26:20
釋迦牟尼佛死後
00:26:25
沒有多久 釋迦族就滅掉了
00:26:31
自己的族內都沒辦法保佑
00:26:36
不然印度 看哪一個有姓釋迦
00:26:40
沒有
00:26:42
現在一些出家叫做釋什麼
00:26:46
釋什麼
00:26:47
那個好像祂的乾兒子一樣
00:26:52
現在姓釋迦的民族都沒有
00:26:58
釋迦死之後
00:27:01
不但沒辦法保佑祂的族人
00:27:05
連印度的出生地 都沒辦法保佑
00:27:12
你若不相信
00:27:14
我們來看一個 世界史裡面的記載
00:27:19
印度
00:27:21
公元前三千年時 即為多數小邦
00:27:28
其人分四種姓
00:27:32
一婆羅門 二剎帝利
00:27:37
三吠舍 四首陀羅
00:27:42
階級之別甚嚴
00:27:46
公元前六世紀時
00:27:50
釋迦出而反對因創佛教
00:27:55
惟印度各邦無中央政府
00:28:01
一被外兵輒遭瓦解
00:28:06
先後為亞歷山大 及回教徒所占據
00:28:13
十七世紀以後
00:28:16
歐州人漸次侵入
00:28:20
至公元一八七六年 為英國所滅
00:28:27
全印度除了 葡萄牙 法國兩國領土外
00:28:34
歸英國所管
00:28:37
至公元一九五O年
00:28:41
民國三十九年 成立印度共和國
00:28:51
說印度在公元前三千年時
00:29:00
就是為多數的國家
00:29:06
印度不是一個國家而已
00:29:08
很多個國家合併的
00:29:14
那些人分為四種的姓
00:29:19
第一婆羅門
00:29:22
婆羅門就修行人
00:29:25
第二就是剎帝利
00:29:27
就是帝王家
00:29:30
第三吠舍
00:29:32
就是士 農 工 商
00:29:34
第四首陀羅就是奴隸
00:29:39
階級分別很嚴
00:29:43
公元前六世紀的時候
00:29:46
釋迦就這樣出來反對
00:29:50
因為創造佛教
00:29:54
只有印度 因為各國都沒有中央政府
00:30:03
一受外國攻擊
00:30:06
國家全部都散掉
00:30:11
先後被這個 亞歷山大跟回教徒佔據
00:30:19
到十七世紀
00:30:22
十七世紀就是 公元一千七百年之後
00:30:30
歐州的人漸漸侵入
00:30:36
到公元一千八百七六年
00:30:40
被英國滅掉
00:30:44
全部的印度除了葡萄牙 法國兩國當領土外
00:30:52
全部都被英國管轄
00:30:56
到公元一九五O年
00:31:01
剛好民國三十九年
00:31:04
我們第二次世界大戰 結束之後
00:31:09
甘地出來反抗
00:31:13
甘地 現在印度人 尊重為國父
00:31:18
印度的聖人
00:31:21
才成立
00:31:23
英國才就這樣答應 成立印度共和國
00:31:32
印度從釋迦死之後
00:31:36
遇到滅國的境界
00:31:41
這不是世界史說而已
00:31:45
佛光大辭典裡面 也有提起這個事情
00:31:51
現在我們簡單寫一下
00:31:55
佛教創始於釋迦牟尼
00:32:00
以合乎理智之教說
00:32:04
示導人類轉迷開悟
00:32:08
自十一二世紀開始
00:32:12
印度教之逐漸復興
00:32:16
及回教侵入印度 而使佛教消滅殆盡
00:32:23
僅孟加拉一帶
00:32:26
仍保有些許佛教存在
00:32:32
孟加拉在哪裡
00:32:34
辭海這樣說
00:32:36
孟加拉
00:32:38
英領印度東部之一州
00:32:42
位於恆河下流平原
00:32:48
辭海說孟加拉
00:32:50
是英國的領土
00:32:55
印度東部的一州
00:32:59
它位於恆河的下流平原
00:33:09
佛光大辭典說
00:33:11
佛教是創始在釋迦牟尼
00:33:17
用著合乎理智的教說
00:33:22
來教導我們人轉迷的開悟
00:33:27
自從十一世紀 十二世紀開始
00:33:32
印度教
00:33:34
印度教就是婆羅門
00:33:36
婆羅門教
00:33:39
就這樣漸漸復興
00:33:42
跟回教的侵入
00:33:45
印度讓這個佛教消滅殆盡
00:33:50
佛教都沒有了
00:33:54
只有剩孟加拉一帶
00:33:56
還有保留一些佛教的存在
00:34:02
印度等於沒有佛教
00:34:06
以前說要去印度取經
00:34:09
現在要佛教取經要來台灣
00:34:14
全世界 台灣佛教最興旺
00:34:18
再來日本 朝鮮以外
00:34:22
全世界都回教跟基督教
00:34:27
所以你要知道
00:34:29
佛教是為什麼會滅掉
00:34:33
就是迷信
00:34:37
它被這個殺生害死
00:34:40
說不能殺生
00:34:42
喊打仗 沒人敢拿槍 也不敢拿刀
00:34:50
這些信佛教的國家
00:34:53
牛若出來 用拜的
00:34:57
牛在菜攤吃菜 也不會趕
00:35:02
若寺廟全都是猴子
00:35:07
你電視有看就知道
00:35:09
猴子 水果攤去吃水果
00:35:12
可以趕牠不能打牠
00:35:18
卻太過讓這個慈悲害死了
00:35:23
它就曲解大乘法
00:35:29
都信這個顯化靈感
00:35:32
致使佛教會滅亡
00:35:35
所以人才會滅亡
00:35:40
佛教太迷信最後都要滅掉
00:35:45
現在下午說到這裡
00:35:49
這個六祖壇經
00:35:51
這本課本全部都完畢了
00:35:56
現在六祖壇經不就沒了
00:36:00
還有
00:36:03
六祖壇經不是一本而已
00:36:07
六祖壇經有十幾項
00:36:13
六祖死之後
00:36:15
像法海 神會
00:36:19
都有做這個六祖壇經
00:36:23
現在最流行 就是這本六祖壇經
00:36:28
還有一部敦煌品
00:36:32
敦煌品是大陸 敦煌石窟發現的六祖壇經
00:36:39
現在後半段
00:36:41
就是說釋迦…
00:36:44
這個惠能六祖死之後
00:36:48
祂那些徒弟寫的
00:36:52
說六祖死之後的經過
00:36:57
六祖死之後
00:36:59
祂的肉體裝金身
00:37:04
人家要來鋸頭
00:37:08
這個今天沒辦法說
00:37:11
下期再說這個 六祖壇經的後記
00:37:16
讓你們了解 六祖死之後經過
00:37:21
下午說到這裡 暫且告一段落
00:37:25
列位師兄弟 大家晚安
00:37:32
六祖壇經到上期 就這一本都說完了
00:37:40
下午是要說另外一本
00:37:46
六祖壇經的課本很多種
00:37:52
另外一本 有寫到六祖死後的經過
00:38:01
這也是有必要 我們大家要知道的
00:38:08
所以現在將那個課本的文
00:38:15
一段一段來寫
00:38:18
現在來看 六祖壇經別記第一段
00:38:24
師入塔後
00:38:29
至開元十年
00:38:34
壬戌八月三日夜半
00:38:42
忽聞塔中如拽鐵索聲
00:38:51
眾僧驚起
00:38:55
見一孝子從塔中走出
00:39:03
尋見師頸有傷
00:39:10
具以賊事
00:39:13
聞于州縣
00:39:17
縣令楊侃
00:39:21
刺史柳無忝
00:39:24
得牒
00:39:27
切加擒捉
00:39:31
五日於石角村捕得賊人
00:39:38
送韶州鞫問
00:39:48
六祖壇經別記這樣說
00:39:53
說惠能六祖 祂的肉體裝金身之後
00:40:03
進去塔裡面供奉
00:40:10
到經過唐朝開元十年
00:40:16
那年剛好壬戌歲
00:40:21
八月初三 半夜
00:40:26
忽然間聽到塔中
00:40:32
好像在鋸鐵的聲音
00:40:36
一些和尚嚇到都爬起來
00:40:43
看到一個孝子
00:40:46
什麼叫做孝子
00:40:49
戴重孝的人
00:40:53
全身穿麻衣的人
00:40:59
從塔的裡面跑出來
00:41:04
就這樣趕快進入塔中
00:41:07
看六祖的肉體 脖子鋸一道痕
00:41:17
很大一道
00:41:19
這個脖子用鋸子鋸一道痕
00:41:24
就這樣去官廳投告
00:41:32
州縣就是官再上去就是州
00:41:39
像我們福建省 有溫州 漳州 泉州
00:41:47
還有福州一樣
00:41:52
州再來就是縣
00:41:55
就這樣報告州縣
00:42:00
縣令就是縣長
00:42:04
縣長叫做楊侃
00:42:08
刺史就是州長
00:42:11
州長柳無忝
00:42:15
得到報告 命令加強抓這個賊
00:42:24
到八月初五
00:42:28
在那個石角村抓到這個賊
00:42:34
送來到韶州審問
00:42:39
你是為什麼 要去偷六祖的頭
00:42:44
去審問
00:42:47
接下來看第二段
00:42:50
示姓張名淨滿
00:42:59
汝州梁縣人
00:43:03
於洪州開元寺
00:43:08
受新羅僧金大悲
00:43:14
錢二十千
00:43:18
令取六祖大師首
00:43:24
歸海東供養
00:43:28
柳守聞狀
00:43:33
未即加刑
00:43:36
乃躬至曹溪
00:43:40
問師上足令韜曰
00:43:46
如何處斷
00:43:50
這裡面一個注解
00:43:53
這個新羅
00:43:57
辭海這樣說
00:44:00
新羅古國名
00:44:05
本辰韓之一部
00:44:11
這個新羅 是古代一個國家的名字
00:44:18
本來是辰韓的一部分
00:44:23
辰韓在哪裡
00:44:28
辭海這樣說
00:44:30
辰韓 古國名
00:44:34
三韓之一
00:44:37
當今韓國之東北境
00:44:44
辭海這樣說
00:44:47
辰韓是古代國家的名
00:44:53
是三韓其中的一個
00:44:58
以現今韓國的東北的地方
00:45:08
三韓是什麼
00:45:10
現在看辭海
00:45:13
三韓 漢時朝鮮之南 有馬韓 辰韓 弁韓三國
00:45:26
稱為三韓
00:45:29
馬韓在西有五十四國
00:45:36
辰韓在東十有二國
00:45:41
弁韓在 辰韓之南亦十有二國
00:45:50
凡七十八國
00:45:56
辭海說三韓
00:45:59
漢朝的時候
00:46:03
朝鮮的南邊有一個 馬韓辰韓弁韓三個大國
00:46:16
稱呼為三韓
00:46:20
馬韓在西邊
00:46:25
這個馬韓再分五十四個國
00:46:30
辰韓在東邊
00:46:34
分為十二個國家
00:46:38
弁韓在辰韓的南邊
00:46:42
一樣十二個國家
00:46:46
全部有七十八國
00:46:51
所以古代的國是小小一國
00:46:55
好比像現在 一鄉一鎮這樣子
00:47:01
所以新羅國是這七十八國
00:47:09
其中的一國而已
00:47:16
這個賊姓張 名叫淨滿
00:47:27
是汝州梁縣的人
00:47:34
在洪州開元寺 受到新羅國的和尚
00:47:44
總之是韓國的和尚
00:47:49
叫金大悲拿二十千
00:47:56
二十千等於二萬
00:47:59
二萬的錢
00:48:03
我們銀再來錢
00:48:06
銅錢啦
00:48:08
拿二萬的銅錢
00:48:12
請他去拿六祖的頭顱
00:48:22
說你若六祖的頭顱 割下來給我
00:48:27
我二萬的錢給你
00:48:32
他拿六祖的頭要做什麼
00:48:37
要拿回去 韓國的海東那裡拜拜
00:48:46
海東是廟寺的名字
00:48:50
要拿回去 新羅國海東寺去供奉
00:48:58
這個州長聽到這句話
00:49:07
沒有把他刑罰
00:49:11
就這樣親自
00:49:13
躬就是親自
00:49:16
不是派人去
00:49:18
親自來到曹溪
00:49:22
問惠能六祖的徒弟
00:49:26
上足就是高徒
00:49:31
這個令韜禪師
00:49:36
說我賊抓到了
00:49:39
他要偷拿頭 是受到新羅國的和尚
00:49:46
金大悲僱的
00:49:50
他父母親死了 沒有錢可埋
00:49:58
才穿麻衣去到廟裡 要取六祖的頭
00:50:04
不知道 脖子那麼硬鋸不下去
00:50:10
這要怎麼處斷他
00:50:15
這個案子 要怎麼辦理這樣說
00:50:20
頭顱為什麼鋸不下來
00:50:25
我們六祖壇經前面就有說
00:50:29
六祖預言說 人家會來取我的頭
00:50:36
祂那些徒弟 要裝金身的時候
00:50:40
脖子裝了鐵片
00:50:44
若沒有裝鐵片 就被他鋸走了
00:50:49
現在接下來看第三段
00:50:53
韜曰 若以國法論
00:51:00
理當誅夷
00:51:04
但以佛教慈悲
00:51:08
怨親平等
00:51:12
況彼求欲供養
00:51:16
罪可恕矣
00:51:20
柳守加歎曰
00:51:24
始知佛門廣大
00:51:29
遂赦之
00:51:32
上元元年
00:51:35
肅宗遣使 就請師衣缽歸內供養
00:51:49
六祖壇經別記 第三段這樣說
00:51:56
現在州長向他報告了
00:52:02
說現在這個罪要怎麼定
00:52:07
這個令韜禪師這樣說
00:52:12
若要照國法來論
00:52:16
應該要殺頭的
00:52:20
要定死刑的 要殺頭
00:52:23
但是佛教是慈悲為本
00:52:31
他殺頭是很怨恨…
00:52:37
但是佛教的觀點 怨恨跟親是平等
00:52:47
何況對方要來取頭顱 是要去供養的
00:52:57
要去朝拜的
00:53:00
那這個罪 應該要原諒他
00:53:07
這個柳州長
00:53:09
這個守就是州長
00:53:12
古代叫做太守
00:53:16
就這樣感歎說
00:53:20
說今天我才知道
00:53:24
這個佛門肚量又廣又大
00:53:33
真正大慈悲
00:53:39
就這樣這個案子結案 把他赦免無罪
00:53:48
到唐朝上元元年
00:53:55
唐肅宗派人到曹溪
00:54:05
迎請六祖的衣缽
00:54:11
回去宮內
00:54:13
內就是皇宮的裡面
00:54:17
蓋一個寺 供養祂的衣缽朝拜
00:54:29
這裡面還有兩段可以說
00:54:36
要全說今天說不完
00:54:41
最後一段留到下期再來說
00:54:45
六祖壇經就全部結束
00:54:51
之後要說什麼經
00:54:55
這些現在就 萬賀他們兄弟去商量
00:55:01
下一期這個六祖壇經 下期還有一期
00:55:06
全部都結束
00:55:08
列位大家午安
00:55:12
很不好意思 今天好幾個沒來
00:55:16
今天最後一課
00:55:19
六祖壇經 今天說一下就完畢了
00:55:26
這裡的主人因為這間道場
00:55:31
人家另外要使用
00:55:34
所以六祖壇經完畢之後 就要結束
00:55:39
下回就沒有來了
00:55:41
下回沒來了
00:55:43
可能會換地方
00:55:47
嘉義有在說
00:55:49
但是地方下午要去看
00:55:53
有決定沒有決定還不知道
00:55:57
所以這裡萬一若要聽的人
00:56:01
可以去鹿谷聽
00:56:03
也可以去和美聽
00:56:06
若有要聽 再跟阿保問地方
00:56:12
這裡是今天最後一課
00:56:15
今天說完之後
00:56:17
下一趟就沒有來
00:56:22
下午啊
00:56:23
繼續這個 六祖壇經別記第四段
00:56:28
現在把它寫上黑板
00:56:31
至永泰元年
00:56:36
五月五日
00:56:39
代宗夢六祖大師請衣缽
00:56:46
七日敕刺史楊緘云
00:56:55
朕夢感能禪師
00:57:00
請傳衣袈裟卻歸曹溪
00:57:08
今遣鎮國大將軍劉崇景
00:57:14
頂載而送
00:57:16
朕謂之國寶
00:57:19
卿可於本寺如法安置
00:57:24
專令僧眾
00:57:27
親承宗旨者
00:57:31
嚴加守護
00:57:33
勿令遺墜
00:57:39
現在這篇是 六祖壇經的別記
00:57:48
第四段所說的
00:57:58
說到唐朝永泰元年 五月初五的時候
00:58:07
唐代宗作夢 六祖向他要求衣缽
00:58:16
七日他就敕封刺史
00:58:23
刺史就是現在說的州長
00:58:27
這個楊緘這樣說
00:58:31
朕 朕就是我
00:58:34
他說我夢見感應惠能禪師
00:58:41
在請傳來的衣服 袈裟要歸曹溪
00:58:52
我今天派了鎮國大將軍
00:58:56
劉崇景
00:58:58
拿這個袈裟 送回去原來的地方
00:59:09
我把它當作是國寶
00:59:13
卿就是指劉崇景
00:59:19
他將這個袈裟照著方法
00:59:25
把它安在這個曹溪的佛寺
00:59:33
親自承受他宗旨的人
00:59:39
要嚴加守護
00:59:42
叫這個曹溪那些和尚
00:59:47
這些袈裟守護好
00:59:50
不能遺墜
00:59:52
不要讓它不見了
00:59:55
因為當時這個代宗
01:00:03
是要求六祖 祂的袈裟拿去金鑾殿供奉
01:00:15
現在六祖死
01:00:18
做夢向他要袈裟就對了
01:00:21
說袈裟是我的 你要還我
01:00:24
代宗照著那個話
01:00:27
袈裟 派這個大將軍 送回去曹溪這樣子
01:00:34
這個第四段說的
01:00:37
接下去第五段
01:00:41
後或為人偷竊
01:00:45
皆不遠而復
01:00:49
如是者數四
01:00:53
憲宗諡大鑑禪師
01:00:58
塔曰元和靈照
01:01:03
其餘事蹟
01:01:06
係載唐尚書王維
01:01:11
刺史柳宗元
01:01:14
刺史劉禹錫等碑
01:01:18
守塔沙門令韜錄
01:01:26
他現在唐代宗 那個袈裟送回去曹溪之後
01:01:39
曾被人偷拿
01:01:41
偷拿袈裟
01:01:44
不過偷拿不久 賊都有抓到
01:01:51
被偷拿共計有四次
01:01:56
偷拿袈裟抓到
01:01:59
後來又被偷拿又抓到
01:02:01
共計有四次
01:02:05
到唐憲宗 把祂敕封大鑑禪師
01:02:13
大鑑禪師就是六祖
01:02:17
祂的塔掛一個牌匾
01:02:21
叫做元和靈照
01:02:26
其他關於六祖的史蹟
01:02:34
記載在尚書
01:02:37
古代若尚書 就等於跟現在部長級
01:02:42
刺史就是州長
01:02:47
以前省再來州 州再來縣
01:02:52
這個刺史柳宗元
01:02:55
刺史劉禹錫都建立石碑
01:03:02
守塔的出家人
01:03:07
令韜禪師把它記錄的
01:03:13
這個都有歷史記載就對了
01:03:17
最後我們來看 第六段的文做結束
01:03:24
宋太祖開國之初
01:03:29
王師平南海
01:03:33
劉氏殘兵作梗
01:03:37
六祖之塔廟
01:03:41
鞠為煨燼
01:03:44
而真身為守塔僧保護
01:03:50
一無所損
01:03:53
尋有制興修
01:03:58
功未竟
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會宋太宗即位
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留心禪門
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詔新六祖塔七層
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加諡太鑑真空禪師
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宋仁宗天聖十年
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具安輿迎師真身
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及衣缽入大內供養
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加諡大鑑真空普覺禪師
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宋神宗加諡 大鑑真空普覺圓明禪師
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本州復興梵剎事蹟
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肉身迨今猶存
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六祖壇經別記 第六段這樣說
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到宋朝太祖開國之初
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朝廷的軍隊來平南海
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但是劉氏 一些沒戰死的兵硬作戰
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六祖的廟就這樣 放火把它燒掉
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所以呢 燒不掉有剩一些東西
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但是六祖的真身
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祂死掉的身體去裝金身
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讓守塔的和尚保護 都沒有損失
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一些面燒得黑黑的
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衣服燒掉
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但是祂的身體沒有燒掉
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後來雖然有跟祂再修臉
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但是完全 沒有恢復原來的面目
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再修過臉也不一樣了
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身體衣服也都不一樣了
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到宋太宗即位之後
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他就關心這個禪宗的門戶
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命令六祖的塔再重建
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設這個六祖的寶塔 建築七層
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再又加封大鑑真空禪師
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宋仁宗天聖十年
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才具備大轎子
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迎接六祖的真身
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跟祂的衣缽
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進去金鑾殿供養
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再加封叫做 大鑑真空普覺禪師
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宋神宗的時候
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再加封 大鑑真空普覺圓明禪師
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最起初唐朝是封大鑑禪師
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到宋朝才封大鑑真空禪師
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又再加封 大鑑真空普覺禪師
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到宋神宗才叫做 大鑑真空普覺圓明禪師
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在這個韶州
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本州就是韶州
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又再蓋廟寺
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六祖的肉體金身 到現在還在
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現在你若去大陸觀光遊覽
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六祖的寺院還有
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這是六祖壇經 後來他的徒弟所寫的事蹟
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這個經就到這一段 全部都結束了
六祖法寶壇經
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