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六祖法寶壇經 74
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六祖法寶壇經 74
5674
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月23日 00:00
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00:02:15
貨進來可以用嗎
00:02:17
這個貨出去有安全嗎
00:02:19
都要真的靠你 這就是智慧
00:02:25
這就是我說生意的六度
00:02:29
無論是做工 無論是做什麼
00:02:32
什麼都要修這個六度
00:02:37
所以呢 假使你若做生意是這樣
00:02:44
學道也是一樣
00:02:46
現在你授記一指之後
00:02:50
你今天沒有來行這個六度
00:02:54
光說不練 你們大家忍辱波若蜜
00:03:00
坐著也說站著也說
00:03:03
現在人家說兩句話 臉就變了 咬牙切齒
00:03:07
拳頭握得這麼大 快要握出汁了
00:03:10
現在你的忍辱在哪裡 對不對
00:03:14
說很容易 做很難
00:03:21
所以呢 你們大家就布施哦
00:03:24
真正若叫你做善事說 我就沒有錢
00:03:30
我就做不到
00:03:32
我就沒有空 推東推西的
00:03:38
真正學道要以身作則
00:03:43
後天和先天就不同哦
00:03:48
我們若後天在講道
00:03:50
自己修養沒有很好 比較沒關係
00:03:53
為什麼教學 教學
00:03:55
邊教邊學 邊教邊學
00:03:58
真正你若是說 要了脫生死的道理
00:04:03
你若要說這個先天法
00:04:05
你自己沒辦法做 你沒資格說
00:04:08
這樣說比較快
00:04:10
不然為什麼老師強調說 你拐杖準備好
00:04:15
老師若說出去的話沒有做
00:04:17
你馬上把我打下去沒關係
00:04:20
你要有那個覺悟 才可以說話
00:04:23
做不到的話不要說
00:04:27
若後天沒關係
00:04:30
後天就是什麼
00:04:31
當然後天就是 邊說邊學 邊說邊學
00:04:36
若做不到就說 我說給你當參考而已
00:04:41
我也沒辦法做啊 對不對
00:04:44
沒辦法讓你說大話 這樣說比較快啦
00:04:51
所以今天 釋迦佛祖來問須菩提
00:04:58
說我在然燈佛的地方
00:05:01
我照理說起來 我有得到什麼
00:05:06
須菩提他是解空第一的人
00:05:09
一下子就回答他說 你都沒有得到半樣
00:05:14
所以金剛經才會說
00:05:16
釋迦在然燈佛所 於法無所得這句話
00:05:26
金剛經說這句話 不是只有金剛經說的而已
00:05:33
這個大日經疏裡面 也有一段這個記事
00:05:37
但是下午 沒有時間可以好說
00:05:41
等候下期再來分解
00:05:45
真正你今天 來授記一指 來求道
00:05:48
有什麼可以得
00:05:52
你若沒有修
00:05:54
這個道若沒有行 會到達嗎
00:05:58
最簡單啦
00:05:59
人家問你要去車站怎麼去
00:06:03
對面那一間就是車站了
00:06:06
你站在車站門口
00:06:09
車站在那裡 車站在那裡 車站在那裡
00:06:13
我看你喊到喉嚨快要破掉
00:06:16
車站也不會到達啦
00:06:18
完全你也是兩隻腳要走 才會到達
00:06:23
所以道理要深入研究
00:06:28
道理若沒有深入研究來說
00:06:32
有人問我說 每一樣都是佛祖說的
00:06:36
佛祖說的沒有錯啊
00:06:39
佛祖說的有說深的道理啊
00:06:42
有說淺的道理啊
00:06:46
而且你們都沒有注意什麼
00:06:48
沒有注意 經裡面到底在說什麼
00:06:53
我們經好比像什麼
00:06:56
好比用凡俗來說 好像一間百貨公司
00:07:01
百貨公司裡面 什麼東西都有
00:07:04
大人進去找大人的東西
00:07:09
婦女進去 全部找化妝品和衣服
00:07:15
若是好道的人進去
00:07:18
就是要看百貨公司 裡面的書店看經書
00:07:25
你若是小孩子進去 百貨公司
00:07:28
就是要玩那個玩具
00:07:31
這個經也一樣
00:07:33
裡面有很多很多 上乘的經文 下乘的經文
00:07:40
有那個方便的經文很多
00:07:45
所以有人曾經念說
00:07:47
人家說一個人 生前做得不好
00:07:50
死後超渡也會去西方 有可能嗎
00:07:55
說有啊 有可能
00:07:57
這樣就不用修了
00:07:59
不是不用修
00:08:02
西方有分九品
00:08:06
所以我們叫做九品蓮台
00:08:10
裡面有上品上生 中生 下生
00:08:16
中品上生 中生 下生
00:08:20
下品上生 中生 下生 叫做九品
00:08:25
若上品的人 在那裡很好命
00:08:30
心境也很舒爽
00:08:33
若中品的人就馬馬虎虎
00:08:36
若下品的人去西方 好像去地獄
00:08:41
那裡會打屁股要處罰 不然怎麼會好像地獄
00:08:47
沒有 西方絕對沒有處罰
00:08:51
西方也是極樂的地方
00:08:55
極樂的地方 你怎麼會說好像在地獄
00:08:59
所以呢 在我們無量壽經裡面
00:09:06
就有說一個七寶牢獄
00:09:09
怎麼樣叫做七寶牢獄
00:09:12
他無法在那裡享受
00:09:14
他沒辦法在那裡享受
00:09:17
有的說奇怪 極樂的地方 沒辦法在那裡享受
00:09:21
不然這樣一個人 愛嫖愛賭不愛道理的人
00:09:27
你叫他來這裡 坐一個半鐘頭
00:09:30
看坐不坐得住
00:09:32
我看若坐十分鐘 屁股就在歪了
00:09:35
坐半個鐘頭 眼睛就快要眨了
00:09:38
讓他坐一個鐘頭 心裡就在罵了
00:09:42
你無緣無故 把我帶到這裡受罪
00:09:45
你若好道的人 聽到高興的半死
00:09:49
心境不同啊
00:09:52
你若去到西方
00:09:53
你若真正一些 若沒有修的人去
00:09:58
想要唱卡啦OK 會沒有那個店面
00:10:03
想要來喝一杯燒酒 也沒有酒店
00:10:08
想要去賭博 也沒有賭場
00:10:12
過來阿彌陀佛 過去阿彌陀佛
00:10:16
快啊 快來哦 聽阿彌陀佛 聽經哦
00:10:19
聽到快要打瞌睡
00:10:21
坐到屁股快要酸
00:10:24
有的又氣又罵說 夭壽死囝仔
00:10:28
你別的地方不送我去 把我送到西方在受苦
00:10:33
你這些兒子就被你的長輩 又咒又罵
00:10:36
我不會騙你
00:10:39
真的有可能嗎
00:10:41
你若說不可能 我引一個實例
00:10:44
實在的例子
00:10:45
不是說經書 也不是說故事
00:10:52
我們宜蘭我有一個鄰居
00:10:58
現在這個人就死了 說名字沒關係
00:11:01
若還沒死是不能說名字
00:11:04
她都沒有家族 獨身自己一個而已
00:11:10
死就已經都斷絕了
00:11:13
所以說她的名字 都沒有妨礙
00:11:16
叫做阿招 她最尊敬誰
00:11:21
尊敬我們理事長 陳理事長
00:11:24
都叫他什麼 叫他清雲叔
00:11:31
他就是陳清雲嘛 都叫他清雲叔
00:11:34
就住在我們隔壁
00:11:38
現在說隔壁 不是現在住的這個啦
00:11:40
是我的舊家
00:11:42
現在遇到我就說
00:11:44
老師啊 你有去遇到清雲叔嗎
00:11:48
我說要做什麼
00:11:49
你跟他說我米缸沒有米了
00:11:52
叫他載來給我這樣說
00:11:55
一輩子都吃道德會的米
00:11:59
若沒有米 我們理事長好像欠她的債
00:12:03
要拿米去給他
00:12:05
若沒有什麼 就你有遇到我們清雲叔嗎
00:12:09
說有啊 常常都遇到
00:12:10
拜託你跟他啦 說我就怎麼了
00:12:13
生病也要找他
00:12:15
以前沒有這個健保 沒有健保
00:12:19
我們這個基金會 就有設義診單
00:12:25
就要來討義診的單子這樣
00:12:30
最後大家看她可憐 幫她向政府報備
00:12:36
把她安排一個安養院 讓她去住
00:12:41
那個安養院很舒適的
00:12:44
我們道德會同仁 也有很多人曾經去過
00:12:49
那裡面設備很好 一個人一間房間
00:12:53
好像套房 很舒適的
00:12:55
那個若是無依無靠 都不用錢可以進去
00:13:02
三天就跑出來了
00:13:05
跑出來之後 說阿招你是怎麼了
00:13:08
把你安排那裡 好比極樂世界
00:13:11
你怎麼跑出來
00:13:13
在那裡做什麼 也沒有燒酒可以喝
00:13:17
愛喝酒所以我們那裡的人 都愛喊她喝酒招
00:13:21
他喝酒都不用錢
00:13:25
為什麼不用錢
00:13:26
那裡鄰居路邊攤在吃 她去了也不客氣
00:13:32
杯子拿一個 瓶子拿來 就自己倒了
00:13:35
就認識的人 沒有人敢喊她
00:13:37
又年紀大 說年紀大是比我還小
00:13:41
年紀大了 就倒了自己喝
00:13:44
菜就夾了吃
00:13:46
人家想說都是鄰居 給她吃沒關係
00:13:49
他喝酒經常不用錢
00:13:51
酒若喝了就一直顛
00:13:55
有時候一喝醉酒 躺在地上在那裡睡
00:13:59
我曾經有一次晚上要回去 差一點被她嚇死
00:14:03
看一個人躺在地上 就想說怎麼有一個死人
00:14:06
一看原來就是她
00:14:08
在那裡呼呼大睡 雙腿張開開的 沒辦法
00:14:14
又愛賭博
00:14:17
現在到處討救濟政府也有 每個月多少錢給她
00:14:23
錢一入手就去賭博
00:14:25
賭到沒有半毛錢了 就又去討救濟這樣子
00:14:32
他就說唉 去那裡要死
00:14:36
又沒有酒可以喝 也沒有賭博可以賭
00:14:40
我去那裡 好像地獄很難受
00:14:44
我快點出來快好 這樣說
00:14:46
甘願住一間破草屋 是很破爛的
00:14:50
他寧願在那裡待 他不願去安養院
00:14:55
所以你若真正沒有修的人 去西方和這個一樣
00:15:00
他真的又咒又罵 夭壽死囝仔
00:15:03
我在凡間好好 很辛苦也再過日子
00:15:07
我有得喝有得吃 你推我到西方 把我虐待
00:15:13
你真的被他罵我沒有騙你
00:15:16
這是下品的地方
00:15:19
所以若有時間 你再要光碟
00:15:24
現在說到九品蓮台
00:15:27
目前在製作這個光碟
00:15:30
製作好就會出版
00:15:33
這個光碟你再要去看
00:15:35
什麼叫上品
00:15:36
什麼叫中品
00:15:37
什麼叫下品
00:15:38
這個九品怎麼分 什麼人去西方
00:15:42
他的心境怎麼樣 裡面都有寫
00:15:45
但是我這個說 都是以經典為據
00:15:49
這是觀無量壽經說的
00:15:53
我都可以 指什麼經說的這樣
00:15:56
裡面老師若有一句 沒有根據的老師不會說
00:16:00
這樣跟你說比較快
00:16:02
所以希望我們大家啊
00:16:05
要加倍努力
00:16:07
不要說我今天 聽兩句道理
00:16:12
人家說吃不到三片菜葉 就要上西天
00:16:15
說很猖狂說哦 我得到了
00:16:19
都沒有什麼好可以得
00:16:21
你若證到羅漢果
00:16:23
證到菩薩果
00:16:24
證到佛果 這樣你就得到了
00:16:27
你就還沒證果 畢業證書就還沒拿到
00:16:31
你要得什麼
00:16:32
這個很簡單的道理啊
00:16:35
所以我們下期 再來補充再說
00:16:38
這期就說到這裡為止
00:16:40
在座同修 大家午安
00:16:50
我們現在翻這個八十頁
00:17:00
第三行
00:17:04
不然我們現在開始
00:17:08
若悟自性
00:17:12
亦不立菩提涅槃
00:17:16
亦不立解脫知見
00:17:21
對於這句話
00:17:23
我們上期已經 有引這個金剛經的內容
00:17:29
讓你們知道
00:17:32
一些根基淺的人啊
00:17:35
以為說入某一個教門
00:17:40
來受這個洗禮啦 什麼皈依啦種種
00:17:44
他就想說啊 我已經得道了
00:17:49
得道就是指這個菩提
00:17:52
已經成了佛果了
00:17:55
這個叫做涅槃
00:17:58
所以菩提涅槃 菩提就是道
00:18:03
這個涅槃等於就是成果
00:18:06
或是好比說 受到師父跟你指指畫畫
00:18:11
他當成說開了智慧
00:18:14
開了智慧就是說解脫知見
00:18:18
這是可以說使人可笑之至
00:18:25
感覺說很幼稚
00:18:29
真正若說一個人 去皈依也好 來洗禮也好
00:18:35
像道中說的一指也好
00:18:39
這是只有說 入一個宗教的儀式以外
00:18:43
你什麼都沒辦法得到
00:18:46
所以在這個大日經疏 裡面才一句話這樣說
00:18:51
如是自證之境
00:18:56
說者無言
00:18:59
若可以語言授人者
00:19:04
釋迦菩薩
00:19:08
蒙然燈佛之授決之時
00:19:13
即可成佛
00:19:15
何故具修般若等
00:19:19
而要待無師自覺
00:19:22
方名為佛耶
00:19:25
現在裡面這個授決 首先做說明
00:19:30
佛學辭典這樣說
00:19:32
授決同於授記
00:19:35
這個授決和授記意思一樣
00:19:39
所以我們有很多文詞
00:19:43
我們佛家的術語 很多術語
00:19:47
雖然是文詞不同 含意一樣的文詞很多
00:19:54
所以現在 這個大日經疏裡面說
00:19:59
好比像… 這個如是上面還有一些文
00:20:05
說像跟你所說的 一個人要自證的境界
00:20:12
怎麼樣叫做自證
00:20:13
自證就是你的修養
00:20:16
已經達到 了脫生死那個境界
00:20:22
你修養已經達到 看出本性那個境界
00:20:27
但是雖然已經得到了
00:20:30
雖然你已經證果了
00:20:37
不過呢 我們傳道的人 根本他不會說
00:20:43
假使我得到 我也不會說我得到
00:20:48
假使若說用這個語言 有辦法去授人
00:20:53
好比說啊 得到了 若這樣就得到
00:20:56
若這樣釋迦菩薩
00:21:00
我們佛經大多數 都解釋成釋迦佛
00:21:05
或是如來等
00:21:09
事實呢 釋迦佛祖在傳道的時候
00:21:12
要說菩薩不能說釋迦佛
00:21:15
那是後來 在翻譯經典的人啊
00:21:19
為了尊重佛祖 所以他才寫佛
00:21:23
不然應該都要寫釋迦菩薩
00:21:26
因為當時祂在傳道呢 等於就是還在行菩薩道
00:21:32
你若成佛我就說過了 佛不會度人
00:21:35
達到佛就已經如如不動
00:21:38
要度人一定還要慈航倒駕 再化成菩薩身
00:21:45
所以這個你永遠都要記得
00:21:49
他說假使若有辦法 這個語言來授人
00:21:54
若這樣釋迦佛祖
00:21:56
當時然燈佛 幫祂授記的時候
00:22:00
應該就成佛了
00:22:04
既然說授記會得到
00:22:05
當時然燈佛祖幫祂授記 祂就已經成佛了
00:22:11
有什麼原因 祂就具修般若等
00:22:18
般若等就是指六度
00:22:21
六度就是可以說
00:22:23
持戒 布施 忍辱 精進 禪定 智慧
00:22:29
這個般若就是智慧
00:22:32
祂何必來修這個六度
00:22:35
具 具就是圓滿
00:22:39
何必六度來修到圓滿
00:22:43
就要等候到祂無師自覺
00:22:46
怎麼樣叫做無師自覺
00:22:48
不用師父跟你指點 你自己看出本性
00:22:53
這樣才叫做佛
00:22:56
所以你就要知道呢 一個人你說得到
00:23:01
真正不可能可以得到
00:23:04
你若像說具修般若圓滿
00:23:10
你才可以說得到
00:23:11
就像我上期跟你們說 我去受記也好啦
00:23:16
去一指也好啦
00:23:18
這是好比說 入一間學校去註冊
00:23:23
你學業成就之後 畢業證書拿來才得到
00:23:30
但是呢 不是說你有辦法說
00:23:34
一個人把你授記 你就得到
00:23:38
根本說者無言
00:23:43
所以釋迦佛祖才會說 無說之說這個道理
00:23:49
我們另外再引一個 金剛經一句話
00:23:53
須菩提
00:23:57
汝勿謂如來作是念
00:24:02
我當有所說法
00:24:05
莫作是念
00:24:08
何以故
00:24:10
若人言如來有所說法
00:24:14
即是謗佛
00:24:16
不能解我所說故
00:24:19
須菩提
00:24:21
說法者
00:24:22
無法可說
00:24:24
是名說法
00:24:27
現在金剛經的 非說所說分的第二十一分
00:24:32
裡面這樣說
00:24:35
釋迦佛祖對須菩提這樣說
00:24:39
你不要我現在這個如來 等於就是釋迦佛祖說我
00:24:45
說你不要說我 心裡有一個念頭
00:24:51
說我在講道理 在度化眾生
00:24:56
你不要這樣說
00:24:58
絕對不要有這種的念頭
00:25:03
是什麼原因
00:25:07
假使你若說 我在講道理在度眾生
00:25:13
這樣你毀謗佛祖
00:25:15
你毀謗我
00:25:17
你說啊 師父啊 你在講道理你在度人
00:25:22
若這樣你是在毀謗我
00:25:25
你就今天不了解 我在講道理的原因
00:25:32
祂說須菩提
00:25:34
講道理的人 根本沒有什麼法可以好說
00:25:40
這個才是真正的說法
00:25:45
所以假使 我站在這裡講道理他說
00:25:48
啊 我在講道理給你聽
00:25:50
若這樣 你沒有資格說先天道理
00:25:53
也沒有資格說 你會了脫生死
00:25:57
但是若後天是可以的
00:26:00
因為後天和先天不同啊
00:26:03
後天就好比像在教小孩
00:26:06
啊 老師教你們 老師做什麼
00:26:11
但是先天不是
00:26:13
是只有說給你們聽
00:26:15
我的念頭就沒有 那個說法之心
00:26:19
這個之前 六祖壇經我們說過了
00:26:22
你可以再翻七十四頁
00:26:27
這個七十四頁後面第二行
00:26:36
說一僧問師云
00:26:40
黃梅意旨甚麼人得
00:26:44
師云 會佛法人得
00:26:48
僧云 和尚還得否
00:26:51
師云 我不會佛法
00:26:56
有一個和尚 來問惠能六祖
00:27:01
黃梅 黃梅就是五祖
00:27:04
因為這個黃梅 是五祖的道場啊
00:27:09
他說五祖的意旨 等於就是衣缽
00:27:14
說五祖的衣缽什麼人得到
00:27:18
若普通人說 我得到 我六祖啊 我得到
00:27:22
祂不是 祂說知道佛法的人得到
00:27:28
若知道佛法的人就得到
00:27:30
這個和尚就想說 奇怪 衣缽就你得到
00:27:34
你說知道佛法的人得到 他就又進一步問祂
00:27:38
說師父你有得到嗎
00:27:41
六祖回答他什麼
00:27:43
說我不知道佛法
00:27:45
說祂不知道佛法
00:27:47
你不知道佛法
00:27:48
要怎麼樣做六祖 我問你的
00:27:52
這個就是什麼
00:27:53
等於就是講 非說所說這個道理
00:28:03
他說你如來若有所說法 這個就是謗佛啊
00:28:07
你就不了解 真正佛的心意啊
00:28:11
所以說法的人就無法可說 這才是真正的說法
00:28:18
己都不能度 要怎麼度他人
00:28:20
那個問題很大
00:28:23
若後天就不是了
00:28:25
後天就像騙小孩 哄騙哄騙 對不對
00:28:29
小孩若不哭就好 騙安靜下來就好
00:28:33
若先天就不是這樣子
00:28:36
你若一說… 自己說我傳道給你
00:28:42
聽的人說我得到了
00:28:44
根本說得 根本就沒有得啊
00:28:47
你說說法 根本你就不是在說法
00:28:50
所以呢 我們修行的人
00:28:58
還沒見性之前
00:29:01
你若自己說我得道
00:29:04
或是說我明師 什麼無上師 什麼活佛
00:29:09
這個都妄言
00:29:12
而且你現在要知道 這個妄言的定義
00:29:17
妄言是有分作三種
00:29:21
有一個大妄言
00:29:23
有一個小妄言
00:29:26
有一個方便妄言
00:29:30
若是大妄言 就是自己做一個傳道師
00:29:40
你沒有深入研究經典
00:29:44
自己說我得到
00:29:49
所以呢 我們在法華經才說
00:29:51
未得謂得 未證謂證這句話
00:29:56
假使你若為了什麼
00:29:57
為了讓人供養
00:29:59
自己說我得到 這個可以說是大妄言
00:30:06
假使你若犯了 大妄言的戒律
00:30:10
就要墮落這個地獄
00:30:14
這個叫做四波羅夷罪
00:30:17
若一般的妄言
00:30:20
一般在我們這個社會 一般的妄言
00:30:24
這個叫做小妄言
00:30:28
假使若為了利益眾生 你用這個方便的妄言
00:30:36
這個就沒有罪
00:30:38
你說啊 你努力念佛啦
00:30:40
你念佛會去西方 這樣沒有罪
00:30:44
為什麼
00:30:45
他這是為了方便妄言
00:30:47
因為這些聽眾是稚稚嫩嫩
00:30:50
初學就不懂道理 你沒有這樣邊牽邊騙
00:30:56
他就沒有辦法去修啊
00:30:59
這個方便妄言 是只有在後天所用的
00:31:02
先天就不能有方便妄言了
00:31:07
先天是可以說直剖 不怕得罪人的
00:31:11
這樣說比較快
00:31:15
所以在我們戒律學綱要 裡面一句話這樣跟我們說
00:31:22
妄語 在佛教中說
00:31:29
分為三大類
00:31:32
大妄語
00:31:33
小妄語
00:31:34
方便妄語
00:31:37
最要的是患大妄語罪
00:31:41
自己未證聖果
00:31:44
而說已證聖果
00:31:48
以期求得 第三者的恭敬供養
00:31:54
而實則者皆非聖人者
00:31:58
也算是大妄語罪
00:32:01
如果不以大妄語騙人者
00:32:05
一切欺誑皆屬小妄語
00:32:10
若為救護眾生
00:32:12
菩薩可作方便妄語
00:32:17
現在戒律學綱要這樣說
00:32:22
說這個妄語
00:32:25
在這個佛教的裡面所說的
00:32:29
有分作三大類
00:32:33
第一叫做大妄語
00:32:36
第二小妄語
00:32:38
第三叫做方便妄語
00:32:42
最重要的是什麼
00:32:45
就是去犯了 這個大妄語的罪
00:32:49
因為你自己還沒證聖果
00:32:54
未證聖果就是說 你自己就還沒見性
00:32:58
但是你說已經證聖果
00:33:04
期 期就是希望
00:33:07
來希望可以讓這個第三者
00:33:11
來把我們恭敬 來把我們供養
00:33:15
現在你說我就是明師
00:33:17
我就是活佛 我就是什麼這樣子
00:33:20
而且實在你就不是聖人啊
00:33:25
這個也是大妄語罪
00:33:28
就像這一回達賴喇嘛 來台灣弘法的時候
00:33:34
人家說 人家都稱呼你做活佛
00:33:37
你是不是活佛
00:33:39
不是 不是我不是活佛
00:33:42
那是大家要把我稱呼的
00:33:45
這個名字 是你要怎麼樣取都沒關係
00:33:49
但是我承認 我不是活佛
00:33:51
我跟你一樣 我是一般的普通人
00:33:55
他就說這樣子
00:33:57
假使他若承認我就是活佛
00:33:59
他已經犯了大妄語的罪 要怎麼樣證果
00:34:04
所以你要很注意哦
00:34:08
如果你若不是 用大妄語來騙人
00:34:12
一般的欺誑 這全都是屬於小妄語
00:34:20
假使若為了要救眾生
00:34:23
修菩薩行的人 可以做方便妄語
00:34:28
方便妄語就是為了要救人
00:34:32
就像小孩子在哭
00:34:33
啊 你很行 以後你會做總統
00:34:36
啊 你最乖一樣
00:34:38
像你初學的人 他每一樣都不懂
00:34:41
啊 你努力念佛
00:34:44
你若努力念佛 你會去西方啦
00:34:48
這就是一種的方便妄語
00:34:52
但是他這個並沒有 去傷害一切的事情啊
00:34:57
所以才說你光是要學 這個佛的戒律要很小心
00:35:07
一個人你一句話若說錯了
00:35:13
不但你沒有功德 反而犯很多過失
00:35:21
所以我們學道 最要緊一句話就是說
00:35:24
你不要說我得到了
00:35:29
世間沒有什麼可以好得
00:35:33
真正你得到果
00:35:35
已經證果之後 你才可以說得到
00:35:39
你沒有證果 你有什麼可以好得
00:35:42
好比說我做生意我賺錢了
00:35:44
錢在哪裡
00:35:45
那個錢拿來 放進口袋裡才算賺錢
00:35:50
你錢就還沒放入口袋裡 你說你賺錢 對不對
00:35:54
所以在這個 梵網經菩薩戒本彙解
00:35:58
裡面一句話這樣說
00:36:02
為救脫彼有情故
00:36:07
知而思擇
00:36:09
故作妄語
00:36:11
自無染心
00:36:13
惟有饒益
00:36:15
諸有情故
00:36:17
於菩薩戒
00:36:19
無所違犯
00:36:21
生多功德
00:36:26
又大涅槃經云
00:36:32
若有說言
00:36:35
我已成就 阿耨多羅三藐三菩提
00:36:41
何以故
00:36:43
以有佛性故
00:36:46
有佛性者
00:36:48
必定當成 阿耨多羅三藐三菩提
00:36:53
以是因緣
00:36:54
我今已得成菩提
00:36:58
當知是人
00:36:59
犯波羅夷
00:37:01
何以故
00:37:03
雖有佛性
00:37:05
以未修習諸方便
00:37:09
是故未見
00:37:11
以未見故
00:37:13
不能得成 阿耨多羅三藐三菩提
00:37:18
現在梵網經 菩薩戒本彙解這樣說
00:37:25
說為了要來救解脫 對方這些眾生的關係
00:37:33
有情 有情就是眾生
00:37:38
他明明知道說 妄語是不行的
00:37:45
因為妄語 是我們在戒律中的性戒
00:37:51
所以呢 妄語是明知道這是不行的
00:37:54
不過他去想 去選擇
00:37:58
所以他來說這個妄語
00:38:02
但是他的心 根本沒有這個污染的心
00:38:08
只有利益所有的眾生而已
00:38:14
若這樣修菩薩行的人啊
00:38:17
在這個菩薩戒 就沒有違反這個妄語的罪
00:38:22
反而會生很多功德
00:38:26
這是方便妄語就是這樣
00:38:34
我騙你不是為了賺錢
00:38:38
我騙你是為了 要解救你 對不對
00:38:43
好比說啊 我帶你去台北
00:38:46
台北不就很遠
00:38:47
不會啦 走路走幾個鐘頭就到了
00:38:53
你就走 嗯 怎麼還沒到
00:38:55
再一段就到了再走
00:38:59
邊走邊騙 騙到走到台北
00:39:03
但是這個沒有罪啊 他是為你好呀
00:39:07
不是要害你啊
00:39:11
譬如若說我騙你
00:39:13
看你錢給我 我會不會放到口袋裡
00:39:16
這樣就有罪了
00:39:19
啊 你努力念佛 念佛你會去西方
00:39:23
根本就不可能的事情
00:39:26
不過初學的人 你沒有這樣跟他說
00:39:29
沒有這樣跟他說 他就不念啊
00:39:32
總是多少念 多少好啊
00:39:35
念佛總比 你念流行歌還要好
00:39:40
你若念佛你不會去造 眼前所有的三業
00:39:45
你若真正努力念佛 起碼你不會墮入三惡道
00:39:51
這個不是壞的事情
00:39:55
所以我們有時候在想說
00:39:58
西方說分成九品蓮臺
00:40:03
這個在我們宜蘭方面 已經說過了
00:40:08
這個九品蓮臺啊
00:40:10
你就要知道說 西方怎麼又分成九品
00:40:16
他這個上品分作 上生 中生 下生
00:40:24
中品也分作 上生 中生 下生
00:40:28
下品也分作 上生 中生 下生
00:40:31
這樣剛好九品
00:40:34
若是上品的人 就是已經這個人修成正果
00:40:39
因為他還有一個業未消
00:40:43
所以為了要了脫生死
00:40:45
他去西方呢 帶業來消這個業
00:40:50
好比像在帶業修行
00:40:53
若中品的人是善人
00:40:57
生前他有信佛 是一個善的人
00:41:02
他就到中品的地方去
00:41:05
那下品的人啊 就是說哄騙哄騙
00:41:09
啊 你念佛會去西方
00:41:11
會不會去 會啊
00:41:13
去的西方在哪裡
00:41:16
在我們佛經裡面說 七寶牢獄
00:41:20
去那個地方 雖然是西方極樂世界
00:41:24
你在那裡是很痛苦的地方
00:41:28
因為現在我製作這個 九品蓮臺的光碟若出來
00:41:33
你再詳細去看就好
00:41:37
所以你就要知道說
00:41:40
根本這個人 你沒有這樣引誘
00:41:43
他就不走路啊
00:41:45
若這樣來說就沒有罪了
00:41:49
但是你若為了自己的利益
00:41:53
或是好比 胡亂騙說我得到了
00:41:56
這個罪就很重哦
00:42:00
所以他才說 又大涅槃經云
00:42:05
又現在另外 大涅槃經一句話這樣說
00:42:11
假使若有一個人 他說我已經見性得道了
00:42:20
阿耨多羅三藐三菩提 就是無上的正等正覺
00:42:24
他說啊 我已經得道了 我看出本性了
00:42:30
什麼原因
00:42:32
人家問說 你是怎麼樣得到道
00:42:34
人人皆有佛性啊
00:42:37
因為有佛性的關係 一定會見性 會成道啊
00:42:43
為了這樣呢 我現在得道了
00:42:48
你要知道這個人 已經犯了什麼
00:42:51
犯了波羅夷罪
00:42:54
我們在佛教之中 波羅夷罪是最重的
00:43:02
你若犯了波羅夷罪 等於定死刑
00:43:05
一定要下地獄沒有解救
00:43:09
是什麼原因
00:43:11
雖然你有佛性 人人有佛性沒有錯
00:43:16
不過你沒修習諸方便
00:43:18
你根本六度沒有圓滿
00:43:21
三身四相沒有離 七情六慾沒有斷
00:43:24
十惡八邪沒有掃掉
00:43:28
所以你根本 沒辦法看出本性
00:43:32
你沒辦法看出本性的關係
00:43:35
你就不能說已經得到了
00:43:37
你不能已經說你成就 阿耨多羅三藐三菩提
00:43:46
前半段是要 跟你說這個方便妄言
00:43:51
這不是為了自利
00:43:54
不是為了我自己的利益
00:43:57
你方便妄言 根本這個沒有罪過
00:44:01
不過你若是 自己說我得到了
00:44:04
這個就很嚴重了
00:44:07
你這是鼓勵人 這是自己說你得到了
00:44:13
假使你若自己說 你得到了來說
00:44:16
已經犯了四波羅夷的罪了
00:44:20
所以這個戒律學要研究
00:44:24
就像最近我現在…
00:44:26
很多人拿我的 光碟去看了之後
00:44:30
有的嚇到今天…
00:44:32
這兩天也…
00:44:34
三重
00:44:39
這個志心演講中心 的堂主轉給我
00:44:42
他這封信是轉到 三重的演講中心轉給我
00:44:49
他這個人 也是虔誠的佛教徒
00:44:52
他說看到我的光碟 就嚇一跳
00:44:57
他說現在糟糕了 當時我去受這個菩薩戒
00:45:02
不知道說 這個菩薩戒這麼厲害
00:45:05
當時我師父也沒跟我說
00:45:07
說這個菩薩戒是什麼
00:45:09
你照你的光碟說來 裡面我十條就犯九條了
00:45:14
現在我該怎麼辦這樣
00:45:17
說叫我跟他回消息
00:45:20
我打算明天才回他消息
00:45:23
因為為什麼
00:45:24
他昨天拿這封信給我
00:45:27
就趕快要下來南部了
00:45:30
拿這封信給我 我就要下來南部
00:45:32
也沒有時間跟他回消息
00:45:35
我打算明天才回他消息
00:45:38
真正一個人因為不知道 無知去犯到
00:45:44
無知犯到這個罪會解除
00:45:48
他不是故犯啊
00:45:50
若故犯就糟糕了
00:45:54
所以呢 一個人 很容易去犯了這個過失
00:45:59
但是現在最近 有人打電話給我怎麼說
00:46:04
啊 老師你太固執了
00:46:08
你根本被文字相 把你給黏住
00:46:12
說我被文字相給黏住
00:46:15
什麼引經據典 什麼經什麼經
00:46:20
何必那麼麻煩 光是一個無字天書就好了
00:46:25
我說什麼無字天書
00:46:27
你會講道理你不懂
00:46:30
達摩西來一字無
00:46:32
根本就不用 被這個文字相把你黏住嘛
00:46:39
很糟糕就是這樣
00:46:41
世間人不了解無字天書
00:46:44
無字天書怎麼寫
00:47:01
無字天書這兩個無字 你不要連在一起
00:47:06
無字就變成沒有半個字
00:47:09
都不用被文字相給黏住
00:47:13
實在不是
00:47:14
無的字的天書 只有一個無而已
00:47:18
才說達摩西來一字無 只有一個無而已
00:47:23
什麼無
00:47:25
就無相 無念 無住 無為
00:47:30
這個無欲只有一個無而已
00:47:34
你若只知道這個無字 道就成了
00:47:38
不是說都沒有半個字
00:47:41
你若把它當作 都沒有半個字
00:47:43
你就糟糕了
00:47:47
請你翻我們六祖壇經
00:47:54
九十三頁
00:48:03
第六行
00:48:06
前面說很多啦 現在重點說給你們聽而已
00:48:10
第六行
00:48:12
從一二三四五六七…
00:48:17
從第十二個字這裡開始
00:48:22
執空之人
00:48:24
有謗經
00:48:26
直言不用文字
00:48:30
既云不用文字
00:48:33
人亦不合語言
00:48:37
只此語言
00:48:39
便是文字之相
00:48:41
又云直道不立文字
00:48:47
即此不立兩字
00:48:50
亦是文字
00:48:52
見人所說
00:48:54
便即謗他言著文字
00:48:58
汝等須知
00:49:00
自迷猶可
00:49:02
又謗佛經
00:49:04
不要謗經
00:49:06
罪障無數
00:49:08
你若說無字天書 你就要注意這句話
00:49:15
這句話怎麼說
00:49:16
說一些執空的人
00:49:19
他有毀謗經典
00:49:23
他直接說什麼
00:49:24
說啊 不必用文字 就無字天書了用什麼文字
00:49:29
既然你若說不用文字
00:49:33
你的人不用說話 當啞巴
00:49:37
怎麼樣做啞巴
00:49:38
你話說出來 就是文字之相了
00:49:42
每說話就是文字之相了
00:49:46
才跟你說人亦不合語言 只此語言便是文字之相
00:49:52
說得這麼明白了
00:49:54
又再說
00:49:57
真正你若要學直道 就不用設立文字
00:50:05
達摩西來一字無 就不用文字
00:50:10
假使你若說不立文字
00:50:12
光是這兩個不立也是字
00:50:16
你若見到人 你就毀謗經典
00:50:23
說啊 某人講道理 都被文字之相黏住了
00:50:28
引經據典
00:50:30
你就要知道 汝等須知
00:50:33
說你就要知道 明白一件事情
00:50:36
你自己迷迷惘惘沒關係
00:50:39
你又毀謗佛經
00:50:42
他說你不要毀謗佛經
00:50:44
你若毀謗佛經 你的罪是很重的
00:50:48
傻傻的 被文字相黏住
00:50:52
講道理你沒有引經據典 你有辦法講道理
00:50:56
自己想到哪裡說到那裡
00:50:59
自己想到哪裡 說到那裡來說啊
00:51:02
你自己說話 就是文字之相 對不對
00:51:06
不然你就當啞巴 不要說話
00:51:10
你若一開口 就是文字之相了 對不對
00:51:15
所以呢 你無論哪一個人
00:51:18
你若說啊 老師啊 你已經被文字相把你黏住
00:51:23
這個人已經要下地獄了 我沒有騙你
00:51:26
很嚴重性哦 你不知道
00:51:28
所以經就要研究
00:51:30
老師一句話沒有根據 我都不敢說啦
00:51:34
這個都白話文啊 你去讀
00:51:36
你照我說的這樣 你再去讀一遍看看
00:51:40
不然你說這句話 要怎麼解釋 你解釋看看
00:51:44
達摩西來一字無
00:51:53
所以你一個人 你若不知這個道理啊
00:51:59
會很糟糕
00:52:12
這個無是單獨的
00:52:15
達摩從西方來啊 只說一個無
00:52:21
就我剛才說的
00:52:23
這個無相 無念 無住 無為 無欲這全都是無
00:52:28
只有一個無而已 都沒有說什麼
00:52:34
所以無才是先天
00:52:36
有就變成後天了
00:52:39
才說無而成有
00:52:42
有而生一 一而生二
00:52:44
二而生三 三生萬物 這個道德經說的
00:52:49
老師說的話 每一句話都是有根據的啦
00:52:54
沒有根據的 老師一句話都不敢去談
00:52:57
這樣說比較快
00:52:58
所以希望 我們在座所有的道親啊
00:53:01
學道就要很小心
00:53:03
有時候自己犯了戒 不知道說犯了戒律
00:53:08
到了地獄說 我就沒有犯戒律
00:53:11
我就修養很好 為什麼到地獄來
00:53:13
你犯了大妄言
00:53:16
犯了四波羅夷的罪
00:53:19
很多人講道理 都愛強詞奪理
00:53:25
你根本這就不對的話 硬要說到對
00:53:31
好像人家曾經說過
00:53:32
某人的道理也說得很好
00:53:34
聽起來也很有道理
00:53:38
也有時候在說的話 也跟老師一樣
00:53:43
是其中有一點點不同而已
00:53:46
不是只有一點不同
00:53:48
說不定講的 都比老師還厲害
00:53:53
像釋迦佛祖說的不厲害
00:53:56
那個阿修羅王 在說的話才厲害
00:53:59
才說佛說三十七道品
00:54:03
魔說三十八道品
00:54:08
若這個天魔在說的道理
00:54:10
可以說和佛祖一模一樣
00:54:13
他還多一品出來歪哥品
00:54:18
道理都說到歪的地方
00:54:21
像說達摩西來一字無
00:54:23
那個無是指 無相 無為 無念的無
00:54:27
你說達摩西來 一個字都沒有就糟糕了
00:54:32
這叫做強詞奪理 似是而非的道理
00:54:40
所以呢 對這個 四波羅夷的罪
00:54:42
是很嚴重性
00:54:45
我們多多要去研究 這個四波羅夷到底什麼罪
00:54:50
下午時間超過了
00:54:53
大約多佔了十幾分鐘
00:54:55
只有到這裡為止
00:54:58
在座同修 大家午安
00:55:05
我們談到說妄言這個罪
00:55:12
這個妄言 有大妄言和小妄言
00:55:18
這個大妄言 一般修行人都不了解
00:55:24
所以當今若一些宗教中
00:55:28
開口閉口都說
00:55:31
我是什麼明師
00:55:33
我是什麼大法師
00:55:36
我是什麼學道我得到了
00:55:39
實在這全都屬於大妄言
00:55:43
所以對於這個大妄言啊 可以在我們佛教之中
00:55:50
可以是罪最重的戒律
00:55:55
我們現在再來看 佛學大辭典一個解釋
00:55:59
五戒十戒中
00:56:03
有妄語戒
00:56:07
禁制一切之妄語
00:56:11
具足戒中分大小之二
00:56:16
在四波羅夷中
00:56:19
為大妄語戒
00:56:22
在九十單提中
00:56:25
為小妄語戒
00:56:28
大妄語者
00:56:30
不得聖道
00:56:31
而言我得聖道
00:56:34
小妄語者
00:56:36
謂其他一切不實之言語
00:56:40
所以現在 佛學大辭典這樣說
00:56:45
說在這個五戒
00:56:48
五戒是我們 在家所守的戒律
00:56:53
十戒這是沙彌所守的戒律
00:56:58
我們人若還沒滿二十歲 不可以正式做出家
00:57:05
就是未滿二十歲之前
00:57:09
所進入出家的出家眾 都稱呼叫做沙彌
00:57:16
這個十戒 就是沙彌所守的戒律
00:57:20
這個裡面就有妄語的戒律
00:57:24
就是要來禁制 一切所有不實在的話
00:57:30
但是一旦若正式出家之後
00:57:34
就要守這個具足戒
00:57:37
這個具足戒裡面 這個妄語
00:57:42
就有分一個大妄語 和小妄語兩種
00:57:48
在四波羅夷裡面 就是大妄語戒
00:57:55
在九十單提裡面 就是叫做小妄語戒
00:58:02
這個大妄語是什麼
00:58:05
就是你還沒了脫生死
00:58:08
聖道就是了脫生死
00:58:11
所以我們若這個 聲聞 緣覺 菩薩 佛
00:58:16
叫做四聖果
00:58:18
你還沒了脫生死 你說我已經看出本性
00:58:24
因為我們人看出本性 就有辦法了脫生死啊
00:58:28
說你就還沒了脫生死 你說我得到了
00:58:33
若小妄語的戒律
00:58:35
就是其他一切不實在的話
00:58:41
那麼說到這個大妄語
00:58:45
他說在四波羅夷的裡面
00:58:49
等於就是說還沒得到聖道
00:58:52
你說得到聖道
00:58:55
若在我們佛家說是增上慢
00:58:59
所以呢 佛學大辭典才說
00:59:04
釋尊將說法華經時
00:59:08
懷增上慢心者
00:59:10
有五千人
00:59:13
言我等已證妙果
00:59:16
何要聞法華經
00:59:19
各立坐而去
00:59:22
法華經方便品曰
00:59:25
說此語時
00:59:27
會中有比丘 比丘尼
00:59:30
優婆塞 優婆夷五千人等
00:59:34
即從坐立
00:59:36
禮佛而退
00:59:39
佛學大辭典說釋迦佛祖
00:59:44
開始來說 這個法華經的時候
00:59:48
心裡懷著這個 增上慢心的人有五千人
00:59:56
他說我已經證到妙果
00:59:58
話若說起來 我已經得到道了
01:00:01
我又何必來聽這個法華經
01:00:05
就這樣爬起來都走了
01:00:09
所以在這個法華經方便品 裡面講 說此語時
01:00:15
就是說釋迦佛祖 要說了脫生死的時候
01:00:21
這個會中 有一些和尚 尼姑
01:00:25
比丘就是和尚
01:00:27
比丘尼就是尼姑
01:00:30
優婆塞就是在家居士
01:00:33
優婆夷就是在家的女眾 有五千個人
01:00:37
就這樣都站起來 跟釋迦佛祖點個頭就走了
01:00:45
但是對於法華經
01:00:47
這是只有 引一個其中的一句
01:00:50
對於頭尾這個句子
01:00:53
我們把它綜合 寫一個做參考
01:00:57
現在來看 法華經方便品第二
01:01:06
爾時世尊
01:01:09
告舍利弗
01:01:12
汝已慇勤三請
01:01:16
豈得不說
01:01:19
汝今諦聽
01:01:23
善思念之
01:01:26
吾當為汝
01:01:28
分別解說
01:01:31
說此語時
01:01:33
會中有比丘 比丘尼
01:01:37
優婆塞 優婆夷五千人等
01:01:41
即從坐起
01:01:43
禮佛而退
01:01:45
所以者何
01:01:47
此輩罪根深重
01:01:50
及增上慢
01:01:53
未得謂得
01:01:55
未證謂證
01:01:56
有如此失
01:01:58
是以不住
01:02:01
對於這個本文要說之前
01:02:07
你要首先了解到舍利弗說
01:02:11
慇勤三請這個道理
01:02:18
法華經要說 實在釋迦佛祖真的很難過
01:02:27
起初釋迦佛祖剛要講 好幾萬眾的人在聽
01:02:33
現在說好幾萬眾是 包含這個諸天所有的神
01:02:42
以及所有 其他外宗派的人很多
01:02:50
有形無形都算在內
01:02:54
有好幾萬眾在聽
01:02:58
但是釋迦佛祖 一開始在講法華經的時候
01:03:03
首先外道以及凡夫俗子 都先離開了 都走了
01:03:12
當時釋迦佛祖就不說
01:03:17
所以在法華經裡面才說
01:03:19
佛止舍利弗
01:03:24
祂這個釋迦佛祖說 啊 我不要說了
01:03:30
對舍利弗說 道理講到這裡而已
01:03:34
我不要說了
01:03:37
怎麼樣 他一直講人一直走
01:03:41
舍利弗說師父啊 請你繼續說
01:03:46
起碼也有一些 有道根的人要聽
01:03:51
所以釋迦佛祖 就這樣開始再說
01:03:56
一開始要說的時候 要命了
01:03:59
連什麼 連一些神也都走了
01:04:02
這些諸天的神都走了
01:04:04
這些無形的神都走了
01:04:08
為什麼他會走
01:04:11
因為現在釋迦佛祖 一說真理之後
01:04:14
祂說做神的人 不可以有條件的保佑
01:04:21
你要保護人 是要保護這些忠臣孝子
01:04:25
義士 節婦 善人 才可以去保佑
01:04:30
若是惡人無論怎麼要求
01:04:33
你都不可以去保佑
01:04:34
因為你保佑惡人 好像造這個惡一樣
01:04:39
不行的
01:04:42
不過一些神要人保佑啊
01:04:44
要一些…像現在說的 求六合彩也把你保佑
01:04:49
大家樂也把你保佑
01:04:52
像那天第四台在播說 那間廟的神很靈感
01:04:58
一些風化區的女人去求他
01:05:02
說保佑一些豬哥 口水一直流的一直來
01:05:08
這些風化區的女人 大家去跟他跪去跟他拜
01:05:12
現在像什麼樣
01:05:14
那個神就變成什麼
01:05:15
變成烏龜頭 對不對
01:05:19
所以呢 根本釋迦佛祖 現在說真心話啊
01:05:24
你神是無條件要去保護人
01:05:27
不可以有條件的保佑啊
01:05:30
不能說什麼 有燒香有保佑 這都不對
01:05:33
這個神不要聽
01:05:35
除非是正神 定力很強的才來說
01:05:39
若一般的神都走了
01:05:42
釋迦佛祖就這樣不要說
01:05:45
所以當時呢 釋迦佛祖才說
01:05:49
止 止 不須復說
01:05:52
止 止就是說 不要說不要說
01:05:54
我不要再說
01:05:57
舍利弗逼不得已跪下去
01:06:02
再要求釋迦佛祖
01:06:05
說這些 沒有善根的人不要聽
01:06:08
不過起碼 有一些善根的人要聽
01:06:11
希望師父你再說
01:06:16
哇 要命 現在釋迦佛祖一說 說什麼
01:06:20
一些出家人 一些修行人也都溜
01:06:25
哇 現在糟糕了
01:06:28
現在說了 連修行人也都走了
01:06:30
現在要怎麼辦
01:06:32
所以釋迦佛祖 就這樣又停止不說
01:06:37
現在一不說之後 舍利弗放聲大哭
01:06:42
說師父你不說 我不能了脫生死
01:06:46
一定你要說
01:06:47
假使剩下我一個人 你都要說給我聽
01:06:51
所以釋迦佛祖就這樣 逼不得已啊
01:06:54
舍利弗就這樣要求了
01:06:56
現在這條文 就是從這裡接下去
01:07:03
他說在這個時候
01:07:06
在這個時候就是 舍利弗放聲大哭去要求
01:07:11
說在這個時候
01:07:13
釋迦佛祖 才對舍利弗這樣說
01:07:18
說你已經很有誠意
01:07:21
慇勤就是很誠意的 跟我要求三次
01:07:26
我怎麼會有不說的理由
01:07:28
真正說 剩你一個我也要說
01:07:31
這樣說比較快
01:07:33
今天你就要注意聽
01:07:36
諦聽就是要注意聽
01:07:39
你好好把它放在心底
01:07:43
我今天為了你
01:07:46
別人不聽沒關係 我今天為了你
01:07:49
我分別詳細說給你聽
01:07:53
說這句話的時候
01:07:55
我們現在佛學大辭典 就是在這裡引起
01:07:58
說此語時
01:08:01
要說這句話的時候啊
01:08:04
在這個會中 一些和尚一些尼姑
01:08:10
一些在家男一些在家女
01:08:14
大約五千人 就這樣站起來
01:08:19
跟釋迦佛祖 點一個頭就走了
01:08:23
我們現在佛學大辭典 剛好引到這裡
01:08:26
剛好引這一段
01:08:30
現在釋迦佛祖 就是什麼原因
01:08:34
這五千人是什麼原因會走
01:08:37
要說這個理由
01:08:40
祂說這些人都罪根很重
01:08:45
為什麼罪根很重
01:08:47
未得到說得到 罪根很重
01:08:49
那都要犯了四波羅夷罪啊
01:08:52
一定要下地獄的啊
01:08:55
所以和這些增上慢
01:08:59
增上慢就是說 還沒得到他說得到
01:09:05
還沒證說證到
01:09:07
證就是已經看出本性
01:09:09
還沒證他說證到
01:09:12
他有這種的過失 所以聽不住
01:09:16
是以不住 聽不下去了
01:09:22
所以你就要知道說
01:09:25
對於這個大妄言的罪 是很重的重
01:09:31
說到這個大妄言 這個罪過的重
01:09:38
我們現在對戒律上 我們來做一個參考
01:09:49
現在我來引 這個佛學大辭典說
01:09:53
四波羅夷這個罪
01:09:56
四波羅夷
01:10:00
一 婬戒
01:10:03
向人 畜生 鬼神等
01:10:08
而行婬事也
01:10:11
二 盜戒
01:10:14
盜取三寶物等
01:10:17
三 殺人戒
01:10:19
殺害人命也
01:10:22
殺畜生者 名殺畜生戒
01:10:25
是九十單提中第六十一戒
01:10:30
四 大妄語戒
01:10:33
貪利養
01:10:34
自言得聖法
01:10:36
我是聖人也
01:10:39
他妄語名之為小妄語戒
01:10:43
是九十單提中第一戒
01:10:47
對於這個波羅夷 首先做個說明
01:10:51
佛學大辭典這樣說
01:10:54
波羅夷
01:10:56
律戒中之嚴重罪也
01:11:01
戒經謂之棄
01:11:05
僧祇律謂之退沒
01:11:10
退沒道果也
01:11:13
不共住
01:11:14
不入僧數也
01:11:16
墮落 墮阿鼻地獄也
01:11:21
四分律謂之斷頭
01:11:24
以無論如何行法
01:11:27
亦不為用
01:11:29
不得救之
01:11:31
現在佛學大辭典說
01:11:34
波羅夷在我們佛教中
01:11:38
這個律法的戒律 最嚴重的罪
01:11:45
在戒經 戒經就是釋迦佛祖說的
01:11:51
若波羅夷解釋叫做棄
01:11:54
棄就是好比已經把它丟掉 好比垃圾把它丟掉
01:12:01
在這個僧祇律 裡面說叫做退沒
01:12:07
這個僧祇律等於就是 自從釋迦佛祖這個戒經
01:12:14
這個祖師下去詳細分解 好比說一種的論
01:12:22
他說這個退沒 退沒道果
01:12:25
就是沒有資格修行
01:12:28
不共住 就是沒有資格 做一個出家的人
01:12:36
墮落就是一定死後 要到阿鼻地獄下去
01:12:42
在四分律裡面說斷頭
01:12:46
他說無論怎麼樣修行 都沒有用
01:12:51
你既然犯了波羅夷的罪 你怎麼修行都沒有用
01:12:55
絕對沒辦法救這樣說
01:12:59
但是我也曾經去遇到 一些師兄弟說
01:13:02
老師啊 過去我也有犯了
01:13:05
現在要怎麼辦
01:13:07
唯一你還沒死之前要猛省
01:13:13
在佛祖面前懺悔
01:13:16
這樣呢 佛就不責懺悔人
01:13:24
你懺悔之後 要將功補罪
01:13:30
你若有看到 我們佛教的歷史上
01:13:35
一個最出名叫做什麼
01:13:40
叫做世親菩薩
01:13:43
這個世親菩薩當時啊 著這個俱舍論
01:13:49
你佛學大辭典 佛光大辭典去翻就有
01:13:53
著這個俱舍論裡面 都一些說歪理
01:13:59
而且毀謗大乘法
01:14:03
他一個哥哥叫做無著
01:14:07
這個無著呢 他跟他說啊 糟了
01:14:10
你一定要到地獄去
01:14:12
你已經犯了大妄言的罪了 你一定要到地獄去
01:14:16
那個時候害怕
01:14:18
拿這個剪刀 要把自己的舌頭剪下去
01:14:22
他哥哥說你舌頭剪掉 這個罪也沒辦法彌補
01:14:28
他說不然我要怎麼辦
01:14:29
要反省啊
01:14:32
你現在用這個舌頭 來讚揚大乘法
01:14:38
才彌補你的罪
01:14:40
後來才去著這個唯識論 然後才成菩薩道
01:14:48
你過去不對 是已經不對過了
01:14:50
但是我們 還沒死之前快反省
01:14:55
要解你過去的錯誤
01:15:00
譬如說以前說 啊 我得到了
01:15:05
現在要怎麼解
01:15:07
可以啊 怎麼不能解
01:15:09
說啊 我今天得到 不是已經成道的得到
01:15:15
我這個得到 是已經有資格
01:15:18
得到入這個教門
01:15:20
得到入這個教門修行
01:15:23
我修行之後功果若圓滿 我就修成正果了
01:15:30
是得到什麼 得到入教門的資格
01:15:33
好比說我去大學 已經註冊下去
01:15:36
我有資格讀書了
01:15:38
等候我若畢業
01:15:39
我學士的職位 我就得到了一樣
01:15:43
是得到讀書的資格
01:15:46
不是得到修成正果的資格
01:15:50
你不可以說我已經證
01:15:52
不可以說我未得謂得 未證謂證不可以的
01:15:56
你自己說我是得到什麼
01:15:58
得到修行的資格
01:16:01
不是得到證果的資格 你就要注意這一點
01:16:04
這樣就是叫做 反省我們的過錯
01:16:10
再糾正這個道理
01:16:12
所以呢 你若得到大妄言 是要很注意哦
01:16:18
所以你假使 若說犯到波羅夷
01:16:21
殺頭啦
01:16:22
我們古代最重的罪 殺頭 死刑啦
01:16:26
你怎麼樣修行 都沒有用 沒辦法救啦
01:16:30
這樣說比較快
01:16:31
一定要落阿鼻地獄
01:16:34
這四條什麼罪
01:16:37
佛學大辭典說的
01:16:40
第一就是婬戒
01:16:43
所以這個四波羅夷啊 婬最頭一條
01:16:48
萬惡婬為首啊
01:16:53
對人 對畜生 對鬼神來行婬
01:17:01
他說若對人婬 對畜生婬
01:17:03
比較有可能 怎麼對鬼神婬
01:17:07
譬如說你當一個乩童
01:17:10
我是神的旨意
01:17:13
你要跟我去房間一起睡
01:17:17
你的病就會好
01:17:19
你若跟我在一起之後 你的業就會消
01:17:25
就代表鬼神 這樣就已經犯到
01:17:31
無論對人 對畜生 對鬼神來行婬
01:17:36
這已經犯四波羅夷罪
01:17:38
你怎麼修行都沒有用 這樣跟你說比較快
01:17:43
第二就是盜戒
01:17:46
就是盜取三寶物
01:17:49
這個最容易去犯到
01:17:54
你若私人的廟沒關係
01:17:56
這間廟我自己的錢蓋的嘛
01:17:59
這間精舍 我自己的本錢蓋的
01:18:03
這個做私人的可以
01:18:05
但是若是去跟人題緣金 去跟人募錢
01:18:11
你若蓋這間廟 不能做私人的名字
01:18:15
一定要做財團法人
01:18:18
要不然呢 你就要組一個管理委員會
01:18:22
那些所有的金錢收進來 都是這個基金會的
01:18:26
你不能做私人的財產
01:18:29
你若做私人的財產 已經盜取三寶物
01:18:35
有的一種法師 有多聰明你知道嗎
01:18:38
那個第四台常常說
01:18:43
你若寄錢來 不要跟我指定要印經書啦
01:18:47
不要跟我指定說 要香敬佛祖
01:18:54
你不要跟我說要做什麼 不要跟我指定
01:18:57
讓師父處理就好啦
01:19:00
很聰明
01:19:01
錢寄他來說 他說若給師父處理
01:19:06
他放入口袋裡 沒有罪啊
01:19:07
你這個錢寄給我 要做什麼你又沒有說
01:19:10
你若說我這個錢 要來翻修廟啦
01:19:14
這個錢要來印經書
01:19:16
他若沒有用到那一路去 用到別路去
01:19:19
他就犯罪了
01:19:21
盜取三寶物嘛
01:19:24
你就要注意這一點哦
01:19:26
現在沒有老師說的道理 人家不會醒悟啦
01:19:31
現在你第四台注意看
01:19:34
以前劃撥都說 你就寄給某某人
01:19:38
都用俗家的名字
01:19:39
戶頭都到他私人的名字
01:19:42
現在近來第四台 都改變很多了
01:19:44
改變什麼
01:19:45
戶頭都弄基金會的名字 不敢用私人的名字
01:19:51
用私人的名字 等於這個眾生的錢
01:19:55
放入他的口袋裡 已經犯法了
01:19:58
你要注意哦 這是很嚴重的事情哦
01:20:02
你不要馬馬虎虎 沒關係
01:20:04
第二這個盜戒 盜取三寶物
01:20:08
這個罪最重
01:20:09
你若說土匪去搶人的罪 都沒有這麼重
01:20:14
這樣說比較快
01:20:17
所以修行人 這個若沒有很注意會糟糕
01:20:21
第三就是殺人戒
01:20:25
殺害人命
01:20:27
若殺畜生呢
01:20:29
殺畜生叫做殺畜生戒
01:20:32
這是九十單提中 的六十一戒
01:20:37
九十單提什麼罪
01:20:39
這十法界你再注意去看
01:20:41
九十單提 是帶業的罪而已
01:20:45
你去看我這一世這樣 一輩子生病
01:20:49
你就已經犯了 這個九十單提的罪
01:20:54
要帶業
01:20:56
不用說下地獄去刑罰
01:21:00
是業會帶很重
01:21:04
所以呢 我們若殺人戒 就是叫做四波羅夷的罪
01:21:11
殺畜生戒是九十單提 裡面的第六十一戒
01:21:15
因為這個九十單提 有九十條
01:21:18
叫做單提的罪有九十條
01:21:20
那個其中的第六十一條
01:21:24
有的說找幾個去殺人
01:21:27
現在殺人不見血的
01:21:29
殺人自己又不知道
01:21:31
譬如說藥 明知道這個藥會有副作用
01:21:37
你沒有註明
01:21:39
沒有註明來說
01:21:41
吃下去 若是副作用死掉了
01:21:44
這就殺人了
01:21:46
所以近來 我們衛生署一直說
01:21:51
一定藥的副作用要寫出來
01:21:54
寫說這個藥吃下去
01:21:55
有什麼副作用 一定要寫出來
01:21:58
不然很糟糕的
01:22:02
好比這個藥 明明就吃肚子痛
01:22:06
若說我頭暈可以嗎
01:22:08
現在沒有跟你說行不行 你就不跟我買了
01:22:12
可以啦 頭痛也可以啦
01:22:16
我在咳嗽 咳嗽也可以啦
01:22:19
一個藥治萬病
01:22:21
若這個已經那個人若死 就已經犯了殺人罪了
01:22:27
像我們這個食品 加一些添加物
01:22:31
防腐劑摻太重
01:22:34
色素摻太重
01:22:36
沒有適當的東西摻太重
01:22:39
吃到那個人 萬一若得到癌症來死掉
01:22:42
得到什麼病症死掉
01:22:43
你就已經犯了殺人罪了
01:22:47
像公司空氣污染 或是排水不好
01:22:57
致使人家喝那個水 來中毒種種
01:23:00
那個也犯了殺人罪
01:23:03
埔里就有一位師兄弟 他專門在染布
01:23:10
聽我的道理之後 有一回怎麼跟我說
01:23:13
老師啊 我為了聽你的道理
01:23:17
虧了一百多萬
01:23:19
我說為什麼聽我的道理 虧一百多萬
01:23:22
我以前染布水的毒水 都流到人家田裡面去
01:23:30
人家跟我抗議
01:23:32
我說大家都一樣 又不只我一個這樣子
01:23:36
現在聽到老師 你的道理卻怕了
01:23:39
我光是處理這些污水 就花一百多萬
01:23:46
你不是說單單 拿刀去殺人叫做殺人
01:23:51
你若假使為了空氣污染
01:23:54
水的水源污染
01:23:56
你若致使人命 已經殺人罪了
01:24:00
這都是四波羅夷罪
01:24:04
這個罪很嚴重 大家想說馬馬虎虎
01:24:09
第四就是大妄語的戒
01:24:13
貪著什麼 貪著利益來生存
01:24:18
我若沒有說什麼
01:24:20
沒有說我得到聖法 我是聖人
01:24:25
現在聖人包含很廣
01:24:26
四聖果都是聖人嘛
01:24:28
我明師 我活佛 我無上師
01:24:34
為了什麼 為了貪利養啊
01:24:38
你若說談道不談錢 罪還比較輕
01:24:41
你不是 貪到利益啊
01:24:44
我若沒有這樣說謊 你錢不給我啊
01:24:47
你也不會供養我啊
01:24:51
錢來 錢來
01:24:53
有時候會卡在喉嚨 我沒有騙你
01:24:58
這個就是什麼
01:24:59
這個就是四波羅夷的罪
01:25:01
若他妄語 其他的妄語
01:25:04
這個名字叫做小妄語的戒
01:25:07
是九十單提裡面的第一戒
01:25:12
所以你就要知道 這個四波羅夷罪的嚴重性
01:25:17
大家不要把它當成 老師在開玩笑
01:25:20
這個不是開玩笑
01:25:23
無論佛祖 無論歷代祖師都這樣說
01:25:27
老師說這些大法師 這些大道士 大講師
01:25:36
真正他沒有去地獄遊過
01:25:38
若去地獄遊過 我看他都不敢
01:25:41
不然為什麼老師那麼傻 談道不談錢
01:25:44
一塊錢都不願意被人供養
01:25:47
光是看到地獄你會嚇死啦 我沒有騙你啦
01:25:51
我去看那個血池
01:25:54
回來好幾天不能吃飯
01:25:57
大家說紅菜不要吃喔
01:26:00
紅菜種在血池邊
01:26:01
亂講
01:26:03
血池邊一株紅菜都沒有
01:26:07
什麼血池在浸一些 婦女生產不順的在浸血池
01:26:13
這樣上天很沒有公道
01:26:16
生產若不順利死掉 是很可憐的事情
01:26:22
本人就可憐了 你還把她捉去浸血池
01:26:24
對不對
01:26:26
實在血池中 十個之中有九個是男人
01:26:30
女人很少的
01:26:33
所以婦女生產不順的 你不用煩惱啦
01:26:37
那個不會到地獄去 不會去浸血池你不用怕
01:26:42
都浸什麼
01:26:42
浸一些大法師 大道士 大講師
01:26:46
謊話胡亂講 供養金一直拿來
01:26:49
口袋裡裝得飽飽的
01:26:54
那個全部吸這些施主的血
01:26:59
吃施主的肉 啃施主的骨
01:27:02
大家都浸血池啦 我沒有騙你
01:27:06
你不要說哼 我享受啊
01:27:08
我全都吃進口貨
01:27:13
我出門轎車坐得呼呼叫
01:27:16
扶腳牽手徒弟跟你這樣
01:27:20
三步一跪 五步一拜很囂張
01:27:25
不過若死了去到地獄 實在要哭也沒眼淚
01:27:29
我沒有騙你
01:27:31
所以真正 修行人要很大的注意
01:27:34
這四波羅夷罪 千萬就不要去犯到
01:27:38
你若犯到這四波羅夷罪 像這個四分律裡面說的
01:27:44
無論如何行法都不為用
01:27:47
你怎麼修行都沒有用啦
01:27:50
沒辦法救了啦
01:27:53
唯一有辦法救就是懺悔
01:27:57
將功補罪行功立德 彌補你過去的錯誤
01:28:02
就像我說的世親菩薩
01:28:05
他有辦法勇敢改過 他就成就菩薩道
01:28:09
不是說沒辦法救啦
01:28:12
沒有改過 就沒有救了
01:28:14
你若有改過就有救
01:28:18
下午說來到這裡 我們時間性的關係
01:28:21
就這樣暫且做一段落
01:28:24
在座同修 大家午安
01:28:30
我們上期 談到這個四波羅夷罪
01:28:37
在這個四波羅夷罪當中
01:28:42
說這個大殺生 就是殺人
01:28:46
但是這個殺人的包含很廣 我們上期也有說明過了
01:28:54
第二就是這個婬的罪
01:29:02
第三就是說偷盜
01:29:06
偷盜就是波羅夷罪 就是偷這個三寶物
01:29:12
這個我們上期 過去都有說過了
01:29:16
第四這個妄言
01:29:18
這個妄言 有一個大妄言 小妄言
01:29:21
大妄言就是說 未得謂得 未證謂證
01:29:25
說啊 做什麼說我得到了
01:29:28
這個叫做大妄言
01:29:29
小妄言就是 一般普通的妄言
01:29:34
那麼說完之後 就有人問我說
01:29:40
波羅夷罪說要下地獄
01:29:45
但是九十單提的罪 到底有多重
01:29:49
所以呢 就有對於這個波羅夷罪
01:29:52
和九十單提的罪 要怎麼分別
01:29:55
有的不太了解這個問題
01:30:01
所以我們現在 先讓你們了解說
01:30:06
我們出家眾
01:30:09
話若講起來說 你有的人在家出家也一樣
01:30:13
有這個心有這個想說要 行菩薩道的出家眾
01:30:21
它共計有二百五十戒
01:30:24
這兩百五十戒當中 分作八個階段
01:30:30
若波羅夷罪就是頭一段
01:30:33
九十單提剛好第五段
01:30:36
今晚來簡略
01:30:39
你若要詳細就去看 十法界這個光碟
01:30:43
下午是只有 簡略跟你解釋說
01:30:46
這個戒律的 分別 重輕在哪裡
01:30:52
現在來看佛光大辭典
01:31:00
二百五十戒
01:31:03
比丘之具足戒也
01:31:06
分八段
01:31:09
一 四波羅夷
01:31:12
二 十三僧殘
01:31:15
三 二不定
01:31:17
四 三十捨墮
01:31:21
五 九十單提
01:31:23
六 四提舍尼
01:31:26
七 百眾學
01:31:28
八 七滅諍
01:31:31
佛光大辭典這樣說
01:31:35
說有二百五十戒
01:31:39
這是出家人
01:31:43
他要出家 就要所受的具足戒
01:31:48
你若假使沒有受具足戒
01:31:51
沒有資格做法師 這樣說比較快
01:31:56
不是說我今天出家 不用受戒不是這樣
01:32:03
你若想要出家 一定要受具足戒
01:32:08
這個具足戒分成八個階段
01:32:12
第一就是四波羅夷
01:32:16
第二就是十三僧殘
01:32:19
第三就是二不定
01:32:22
第四就是三十捨墮
01:32:25
五 就是九十單提
01:32:27
六 有四提舍尼
01:32:30
七 百眾學
01:32:32
八 七滅諍
01:32:35
為什麼會算二百五十戒
01:32:38
四波羅夷有四條 現在上期有說過了
01:32:44
十三僧殘有十三條
01:32:48
二不定有兩條
01:32:51
三十捨墮有三十條
01:32:55
九十單提有九十條
01:32:58
四提舍尼有四條
01:33:02
百眾學有一百條
01:33:05
七滅諍有七條
01:33:06
這樣剛好合起來 有二百五十戒
01:33:11
但是現在這個 要寫下去這些文
01:33:15
你辭典翻不到
01:33:17
為什麼 老師將戒律 把它分判下去寫的
01:33:25
用古時候設的戒律 和現代法律的比較
01:33:31
你若十法界裡面 我就說一條一條
01:33:34
四波羅夷是什麼罪
01:33:36
十三僧殘是什麼罪
01:33:38
像說二不定 九十單提是什麼罪
01:33:42
它都一條一條都有寫
01:33:44
我將戒律的書 下去分判現代的戒律
01:33:51
好比將那個戒律 分判成現代的戒律
01:34:00
第一就是四波羅夷
01:34:03
這個四波羅夷 可以算戒律中最重的罪
01:34:08
可以說極重的罪 一定要下地獄就對了
01:34:12
沒有解救的
01:34:15
等於當今死刑的罪 這樣說比較快
01:34:22
第二就是十三僧殘
01:34:25
這是最上的重罪
01:34:29
這個極重 這個上重的罪
01:34:33
等於當今的無期徒刑
01:34:38
二不定就是 可以說中等的重罪
01:34:46
這個二不定等於就是 無期徒刑和有期徒刑中間
01:34:51
不一定的罪
01:34:53
一樣犯同一個罪 可以把你判決無期
01:34:57
也可以把你判決有期的罪
01:35:03
三十捨墮是下級的重罪
01:35:08
等於當今的有期徒刑
01:35:13
九十單提可以是輕罪之中 上級的輕罪
01:35:21
若要用現代法律來說 好比像那個拘留的罪
01:35:28
但是可以什麼
01:35:30
可以用罰金來抵償
01:35:32
不用關 罰金就不用關 若沒有罰金就要關
01:35:37
若要現代說 你假使造功德就可以彌補
01:35:42
若沒有造功德 就無法彌補這個一樣
01:35:48
四提舍尼就是中級的輕罪
01:35:51
等於當今罰金的罪
01:35:54
罰金的罪 若要現在說就是要帶業
01:35:58
是要受很多的業
01:36:02
你這個九十單提 完全也是要受業
01:36:07
但是你若造功德之後 自然這個罪會消除
01:36:14
接下來百眾學 就是下級的輕罪
01:36:19
等於當今記過的罪
01:36:21
把你記一個過這樣子
01:36:24
若七滅諍是最輕的罪
01:36:28
等於當今的申誡罪
01:36:30
申誡罪就是把你警告說 以後你不要哦
01:36:34
以後若再這樣要罰你哦
01:36:35
讓你回家
01:36:37
可是說最輕的罪
01:36:40
那麼現在問題就是說 我們若殺人戒
01:36:46
殺生戒分一個殺人戒 和殺畜生戒
01:36:51
若殺人戒 就是四波羅夷的罪
01:36:55
若殺畜生的戒就是 九十單提的罪
01:37:01
好比說偷盜來講
01:37:04
你若偷這個三寶物 這個就是四波羅夷的罪
01:37:11
你若一般的偷盜 是九十單提的罪
01:37:16
譬如說 說謊話
01:37:18
你若說 未得謂得未證謂證
01:37:21
好比說我得到了
01:37:23
這就是四波羅夷的罪
01:37:25
若普通的謊話 就是九十單提的罪
01:37:30
你若要說四波羅夷
01:37:32
十三僧殘 二不定
01:37:34
三十捨隨 九十單提
01:37:35
四提舍尼 百眾學 七滅諍
01:37:39
要一條一條跟你說 那個罪的引證很長
01:37:44
你詳細 去翻十法界來看就好
01:37:47
現在是只有說 這個四波羅夷和九十單提
01:37:51
這兩樣要怎麼去分別
01:37:54
所以下午只有跟你解釋 這個單提的罪
01:37:59
這個單提的罪我把它注解
01:38:02
這個單提的罪 就像現在的扣留罪
01:38:06
可以以罰金來抵償
01:38:08
裡面寫怎麼樣
01:38:10
現在來看 佛學大辭典的解釋
01:38:13
單提 亦云單墮
01:38:18
有九十戒
01:38:22
這個單提有時候叫做單墮
01:38:25
有九十戒
01:38:28
那麼我們 要來了解單提的罪
01:38:32
是有多重這個關係
01:38:35
所以老師比較囉唆 一定要追求到徹底
01:38:41
所以它說單提
01:38:43
但是它沒有說 單提是什麼罪啊
01:38:46
所以我們現在 就來翻這個單墮
01:38:49
佛學大辭典這樣說
01:38:52
九十單墮
01:38:54
見但荼條
01:38:57
但是現在這個九十單墮
01:39:00
這個單墮 有時候叫做但荼
01:39:03
所以這個叫做翻譯音啦
01:39:05
你說單提也可以
01:39:07
說單墮也可以
01:39:08
說但荼也可以
01:39:10
這都是翻譯的音
01:39:12
一個地方一個地方 腔調不同
01:39:16
將那個梵語 要來翻譯這個名字
01:39:19
有時候翻譯不同
01:39:21
現在再看佛學大辭典
01:39:23
但荼又作單拏
01:39:28
譯曰棒
01:39:30
現在佛學大辭典說 這個但荼有時候叫做單拏
01:39:36
若翻譯中國話是什麼
01:39:38
叫做棒
01:39:40
棒就是棍子
01:39:44
就像人家以前 清朝年間在犯罪說
01:39:49
捉去打三十大板啦
01:39:51
捉去打五十大板啦 打屁股啦
01:39:56
這裡面這個單拏和棒
01:39:59
這兩個我們 來再做個注解
01:40:03
注解第一 慧林音義這樣說
01:40:08
單拏 梵語唐云棓
01:40:12
慧林音義說 單拏這個梵語
01:40:15
這個是梵語翻譯唐
01:40:19
唐就是我們唐朝 等於中國話
01:40:24
因為這個慧林是唐朝的人
01:40:27
所以唐朝的人
01:40:29
他說唐就是 現在的中國人 中國話
01:40:32
這個單拏是印度話
01:40:35
中國話叫做棓
01:40:38
那麼什麼叫做棓
01:40:40
現在我們 再來看辭海這樣說
01:40:44
大杖棓 亦作棒
01:40:48
若這個大棍子叫做棓
01:40:54
有時候寫這個棒
01:40:58
所以等於呢 這個九十單提的罪
01:41:01
就是打屁股的罪啦
01:41:03
不過現在民主時代 沒有那個打屁股了
01:41:07
所以老師才翻譯說罰金啦
01:41:10
這樣說比較快
01:41:11
好 你搞怪 把你打十個大板
01:41:14
讓你回去這樣子
01:41:16
讓你肉痛 現在是錢痛 不是肉痛
01:41:20
錢若痛 肉也會痛呢
01:41:22
罰了之後說 喔 我這樣肉咬一塊起來
01:41:27
這就要因時因地說法
01:41:30
是因應時候下去翻譯的 這樣說比較快
01:41:35
若其他呢
01:41:37
像四波羅夷罪 十三僧殘的罪
01:41:39
一條一條追究
01:41:41
老師才這樣翻譯成 現代的法律下去做的
01:41:47
所以你就要知道
01:41:50
當今呢 這個殺生罪 若殺人的罪是很嚴重
01:41:58
殺人的罪就是四波羅夷罪
01:42:00
一定要下地獄
01:42:02
若殺畜生的罪 才捉去打屁股而已
01:42:06
若現在說才罰金而已
01:42:08
罪是很輕
01:42:10
你想想當今的人呢 大戒都沒有守 都守小戒
01:42:18
若吃素罪是很輕的
01:42:20
吃葷的罪是很輕 很輕
01:42:22
只有是要帶業而已
01:42:25
有的說若這樣說起來 就不用吃素了
01:42:28
不是不用吃素
01:42:31
我還是鼓勵你吃素
01:42:33
為什麼這樣說
01:42:36
譬如說 我們兩個一樣修這樣來說
01:42:41
你若修到了脫生死之後
01:42:44
若吃素食的人 他就直接去了
01:42:47
若沒有吃素食的呢
01:42:50
沒有吃素食的 你修得再好都沒有直接去
01:42:53
一定還要帶業修行
01:42:57
所以才會我們 這個聲聞果裡面
01:43:03
有一個一來果就是這樣
01:43:06
這個一來果呢 有三個地方可以好去
01:43:11
看你是要去諸天
01:43:14
去諸天再去受業
01:43:17
或是要來人間受業
01:43:20
像釋迦佛祖 祂一來果就來人間受業
01:43:26
你一個人若沒有犯罪 是只有習慣沒有改
01:43:31
怎麼樣叫做習慣沒有改
01:43:32
譬如說平時愛喝酒啦 愛開玩笑啦
01:43:38
或是好比說沒有吃素啦
01:43:42
一定要去西方
01:43:45
要去那裡 再補你缺點的地方
01:43:51
你沒有再去補不行的
01:43:54
所以西方才分作 九品的原理在那裡
01:43:59
我現在有製作 一片光碟叫做九品蓮臺
01:44:04
你將九品蓮臺再去研究
01:44:07
研究說對上品的蓮臺 到下品的蓮臺為止
01:44:12
到底什麼人會到那裡去
01:44:15
所以當今有的人說
01:44:16
那個人做惡做毒 怎麼會到西方
01:44:19
是啊 你再惡的人 也會去西方
01:44:22
不過他是在下品蓮臺
01:44:24
下品的下級蓮臺
01:44:26
若在那裡 是好比在活地獄一樣
01:44:29
你不要以為在西方 就很快活
01:44:31
你要看什麼蓮臺去啊 對不對
01:44:34
你坐什麼蓮臺去啊
01:44:38
假使若說一樣我們來修
01:44:41
老師還沒清口還沒吃長齋
01:44:45
假使說這些蓮友 你跟我修一樣的果位
01:44:51
你若了脫生死就直接去了
01:44:53
到菩薩道 到聲聞道去
01:44:55
但是老師 一定要去西方上品
01:44:59
去那裡再補修
01:45:02
不過在那裡補修很快
01:45:05
為什麼很快
01:45:06
譬如說我就沒有素食啊
01:45:10
你若去那裡 你心若有一個葷的念頭
01:45:15
你就不能了脫生死 這樣跟你說比較快
01:45:18
一定這個葷的念頭要戒除
01:45:23
譬如說你若有喝酒的人啊
01:45:25
你其他沒有做壞事啦
01:45:29
就只有愛喝酒而已
01:45:30
你若去西方上品蓮臺來說
01:45:33
一定這個酒的念頭要戒除
01:45:36
你心裡想說 啊 這裡就沒有酒可以喝
01:45:38
若喝一杯不就很好 若這樣你就不會了脫生死
01:45:42
一定還要 在西方上品的地方
01:45:46
還要解除你這個惡習慣
01:45:48
那個念頭要消除 才會了脫生死
01:45:52
所以吃素好 好這樣啦
01:45:56
你一樣是素食家 和沒有素食家來說
01:46:00
我們兩個人 修一樣的果位
01:46:03
你直接了脫生死去
01:46:05
你習慣沒有戒除的人
01:46:07
一定要到西方 上品蓮臺的地方
01:46:12
還要去消除這個業
01:46:13
才叫做帶業修行 這個道理在那裡
01:46:16
不是帶罪修行 是帶業修行
01:46:22
所以呢 我雖然是反對什麼
01:46:26
反對這個吃素固執的人
01:46:29
但是老師還是鼓勵吃素
01:46:32
這樣跟你說比較快
01:46:33
所以有人說
01:46:35
啊 你沒有吃素沒有用 修行沒有用
01:46:39
這樣就變成什麼
01:46:40
變惡口 也是妄言
01:46:43
所以要很注意 學道的一個訣竅很大
01:46:48
所以才說學道境界 人家說誰說的話才對
01:46:52
大家都對
01:46:54
為什麼大家都對
01:46:56
境界的關係啊
01:46:58
看你的心境到什麼境界
01:47:00
你說的話 到什麼境界啊 對不對
01:47:03
所以世間沒有那個不對的
01:47:05
說念經好嗎
01:47:06
很好 很好也對 對不對
01:47:09
你說念經不好 念經不好也對啊
01:47:13
念經很好 是要解除現世的三業
01:47:17
念經不好就是說 講那個了脫生死的道理
01:47:21
根本念經就不會了脫生死
01:47:24
所以這個好跟不好 是我們心境的關係
01:47:28
不能去爭論 這樣跟你說比較快
01:47:32
對於我們這個戒律的問題
01:47:36
就到這裡告一段落
01:47:38
現在我們看下文
01:47:40
你翻開八十頁
01:47:46
第三行後面第七個字
01:47:54
無一法可得
01:47:58
方能建立萬法
01:48:03
他說只要 你若不要生這個執見
01:48:11
我們知道 實在沒有一法可得
01:48:17
為什麼沒有一法可得
01:48:18
這個法是要自修自得啊
01:48:21
不是這個法 有辦法去求來的
01:48:24
法是沒辦法求來的
01:48:27
你知道也一定要修啊
01:48:30
所以才說無一法可得
01:48:32
你若達到這個境界
01:48:36
才有辦法來創設 成立各教的道理
01:48:42
來說清楚一點
01:48:45
法是要自己的佛心去求
01:48:49
不是向外面有形有色
01:48:53
什麼佛法僧三寶去求
01:48:58
自性若可以清淨
01:49:02
斷這個迷惑
01:49:05
你若沒有這個迷惑 就是解脫
01:49:09
你的心 沒有一個念頭打得進來
01:49:13
沒有那個妄念
01:49:16
你存著無所得的心
01:49:19
自修自悟自行 自然就達到這個佛的境界
01:49:27
所以對這個問題
01:49:29
現在我來引一個 傳心法要一句話做參考
01:49:33
夫求法者 不著佛求
01:49:39
不著法求 不著僧求
01:49:42
不著佛求 故無佛
01:49:46
不著法求 故無法
01:49:49
不著僧求 故無僧
01:49:52
法即是心
01:49:56
說我們要知道 今天你要來求這個法
01:50:02
你不能只說向佛
01:50:05
吃飽只是在那裡 一直拜佛 拜佛
01:50:08
要求這個法 不可能
01:50:12
你也不能整天念經 要來看經書
01:50:18
要來求這個法 這個也不可能
01:50:23
你也不能只是說 我拜一個師父
01:50:26
就要求這個法 也不可能
01:50:31
所以你不能讓這個佛 來黏住 要來求法
01:50:38
所以呢 就沒有什麼佛寶了
01:50:43
你也不會說 吃飽只有念經要來求法
01:50:48
所以呢 根本沒有什麼法寶啊
01:50:53
你也不會說 我來拜一個師父要來求法
01:50:57
所以呢 就沒有這個僧寶啊
01:51:00
這個中略 就是儘量 要讓你了解這個法的關係
01:51:05
所以要讓你了解 現在這篇文
01:51:08
說無一法可得這句話
01:51:11
所以才會引這段文
01:51:15
它說法即是心
01:51:18
法在哪裡 法在你的心啊
01:51:20
六祖才會說要皈自性三寶 這個道理在那裡
01:51:27
你不是說 我來皈依三寶
01:51:30
這個住持三寶說
01:51:32
我來拜佛 就要求什麼法
01:51:35
我來念經 就要求什麼法
01:51:38
我來拜一個師 就要求什麼法
01:51:40
這都沒有關係 不可能的事
01:51:42
因為這個法 就是你的心啊
01:51:46
你無論是佛 也在你的心
01:51:48
無論法 也在你的心
01:51:50
無論僧 也在你的心
01:51:53
所以才有惠能六祖 祂會來說佛者 覺也
01:52:01
法者 正也
01:52:04
僧者 淨也
01:52:06
都在說我們的心境
01:52:10
傳心法要又一句話怎麼說
01:52:13
這個傳心法要 是唐朝希運禪師著的
01:52:19
他說三乘教綱
01:52:23
祗是應機之藥
01:52:26
隨宜所說
01:52:28
臨時施設
01:52:30
各各不同
01:52:31
但能了知
01:52:33
即不被惑
01:52:35
實無有定法
01:52:37
如來可說
01:52:40
他說我們三乘 就是下乘 中乘 上乘
01:52:46
所有在教育的道理
01:52:50
究只有是應機的藥
01:52:55
等於就是 因時 因地 因人說法
01:52:59
好比說你頭痛 就用頭痛的藥給你吃
01:53:04
你拿肚子痛的藥 給你吃沒有用啊
01:53:08
你要看這個人的根基深淺
01:53:11
看你這個人的心向
01:53:14
所以呢 講道理 是不能固執的
01:53:18
若在台上 這是照課本說的
01:53:23
假使你若遇到個人的時候
01:53:26
你要首先了解對方啊
01:53:29
所以很多人有的說 老師啊 我來跟你談道
01:53:32
我說好啊 要談什麼道
01:53:34
談人道 談天道 談菩薩道 還是要談佛道
01:53:39
看你要談什麼道
01:53:41
所以由他的心境 由他的資質 由他的根基
01:53:47
再下去講道理 才說是應機之藥
01:53:51
隨宜所說 隨宜就是 看那個話之中來改變
01:53:59
才臨時施設
01:54:02
譬如說你要跟我談菩薩道
01:54:05
不過話說來說去 你都全說迷信的話啊
01:54:09
結果臨時就要 改變那個方向來說
01:54:15
所以道理是各各不同
01:54:18
所以我常常強調說 道理沒有那個對與錯
01:54:22
是人心境的關係
01:54:26
你心境沒有達到那裡
01:54:27
你要怎麼談到那裡的道理
01:54:31
所以呢 這個道理 本來是各各不同
01:54:35
所以你只有若知道
01:54:37
我們就不會迷惑了
01:54:42
實在沒有一定的法 佛祖有辦法說出來
01:54:47
道理沒有一定的法
01:54:50
好比我就曾經說 孔子談這個孝
01:54:54
他說老師啊 什麼叫做孝
01:54:56
他說讓你們父母親吃 讓你們父母親穿就是孝順
01:55:01
有時候說 光是給他們吃給他們穿
01:55:04
不能算孝順
01:55:06
你們家的畜生 你也在給牠吃
01:55:08
你若沒有尊敬 要怎麼分別
01:55:12
但是有一回他就說
01:55:14
老師啊 我們父母親所說的話
01:55:23
我若每樣都聽他的 這樣是不是孝順
01:55:26
孔子說 是何言與 是何言與
01:55:29
你說那個三八話
01:55:31
父母親的話 你不可以全部聽
01:55:34
你要會勸解他 才是孝順
01:55:40
另外一個他說
01:55:41
老師啊 我的父母親愛花愛賭
01:55:45
我這樣跟他 大小聲嚷嚷 可以嗎
01:55:48
孔子說不行的 你要輕聲細語勸解他
01:55:53
父母親若不高興 你就要停止了這樣說
01:55:57
因為各人的方法不同啊
01:56:02
前面在說是說什麼
01:56:04
那是窮苦人家
01:56:07
三餐這樣節省勤儉
01:56:09
節省下來 買好一點給父母親吃
01:56:12
他說讓他吃讓他穿 就是孝順這樣就對了
01:56:15
另外一個是有錢人
01:56:18
整天要跟他的父母親拿錢
01:56:21
他的父母親說 啊 你要守規矩啦
01:56:24
不要這樣外面胡來
01:56:26
現在父母親你有得吃 有得穿就好了你管我這些
01:56:31
說這樣不孝
01:56:32
吃穿你不用準備 父母親自己有得吃
01:56:36
他說你沒有尊敬 要怎麼分別
01:56:39
另外一個是 他的父母親做壞事
01:56:43
他說聽他的話 他說這樣不孝
01:56:46
你不可以聽他的話 你要勸解他
01:56:50
這就是個人他的心境不同
01:56:55
所以你們假使心境不同呢
01:56:58
你有時候讀這個經書
01:57:01
有時候讀到走火入魔 就是這樣
01:57:04
所以才說萬樣東西 要隨宜說法
01:57:09
因時 因地說法
01:57:10
若說這個課 是只有照這個課本說
01:57:15
這個就比較沒有什麼拘束
01:57:17
你若真正要說 個人的根基下去說
01:57:24
這個道理 可以說無窮無盡了
01:57:29
再接下去下文
01:57:44
若解此意
01:57:46
亦名佛身
01:57:49
亦名菩提涅槃
01:57:51
亦名解脫知見
01:57:55
他說假使你若明白 我前面跟你說的道理
01:58:00
你就可以說 和佛的心沒有兩樣
01:58:06
也可以說 你證到道的果位
01:58:10
也可以說 你已經達到解脫的智慧
01:58:22
我們下午說來到這裡
01:58:25
就這樣暫且告一段落
01:58:27
因為時間的關係
01:58:30
下文呢 我們 就等候下期再分解
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六祖法寶壇經 32
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