六祖法寶壇經 52

弘道紀行

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六祖法寶壇經 52

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 現在我們再看下文下去
00:02:34 尼驚異之
00:02:40 遍告里中耆德云
00:02:45 此是有道之士宜請供養
00:02:53 有魏武玄系孫
00:02:58 曹叔良及居民
00:03:01 競來瞻禮
00:03:05 現在你們就要注意我們的課本寫什麼
00:03:09 寫說有魏武玄侯孫那個錯了
00:03:15 這個文寫錯了
00:03:18 是要有魏武侯系孫
00:03:24 曹叔良及居民
00:03:27 競來瞻禮
00:03:30 我說這個文不對
00:03:33 我現在來引我本人一個意見
00:03:37 寫在黑板跟你做參考
00:03:40 現在來看愚叟翁這篇文
00:03:45 今六祖壇經載
00:03:49 有魏武玄侯孫一辭為筆誤
00:03:57 應訂正為有魏武侯系孫
00:04:03 按史上無魏武玄侯其人爵位
00:04:11 據史上記載
00:04:14 三國時
00:04:16 曹操初封魏王
00:04:20 卒諡武
00:04:21 及子丕篡漢
00:04:26 追尊為武帝
00:04:28 世稱魏武侯
00:04:31 本文辭乃請示吾師呂純陽祖師而作者
00:04:39 這裡面兩個注解首先做說明
00:04:43 辭彙這樣說
00:04:45 筆誤
00:04:46 無意中寫錯的字
00:04:50 辭彙說筆誤就是並非故意
00:04:53 是我們在抄寫的時候無意中寫錯的字
00:05:01 注解第二遠東國語辭典裡面這樣說
00:05:06 系孫遠孫也
00:05:10 遠東國語辭典這樣說
00:05:14 系孫就是經過很多代的孫子
00:05:21 我們普通說兒子孫子曾孫
00:05:24 但是這個系孫就是經過很多代的孫
00:05:29 那為什麼我會去引證遠東國語辭典
00:05:34 有很多辭典有時候這個文詞沒有記載
00:05:41 像辭海查這個系孫也查不到
00:05:45 這個辭彙裡面
00:05:46 也查不到這個系孫這個名詞
00:05:49 所以我一個人若說沒那個根據
00:05:53 若沒查出來叫我硬要解釋我不敢
00:05:57 就是沒有要找到就對了
00:06:01 好比好幾年前有一位道親來我家
00:06:05 要問我一個文詞
00:06:09 我說這個我不懂
00:06:12 他說不然你幫我查查看
00:06:14 查看看有沒有這個典故
00:06:17 查了差不多一個多小時
00:06:19 查不到有書查到沒書
00:06:22 他說老師不要查了啦
00:06:25 你這樣查不厭倦我單單在那看就厭倦了
00:06:30 我說沒關係啦忍耐一下忍耐一下
00:06:33 查差不多兩個多小時典故才被我查出來
00:06:38 他說喔若像老師你這種的耐心我沒辦法
00:06:41 單單看就厭倦了哪需要查這樣說
00:06:45 所以你若真的我裡面辭典很多
00:06:50 最重要的我都查辭海
00:06:53 辭海若查不到
00:06:54 像這個辭彙辭庫
00:06:56 像這個國語辭典
00:06:58 但是國語辭典也有很多種的國語辭典
00:07:01 現在這句話是從遠東國語辭典查出來
00:07:07 所以沒有那個真正的意思
00:07:10 不然你單單說系孫
00:07:11 什麼叫做系孫根本就不知道啊
00:07:14 所以呢我就是說一定要找個根據
00:07:18 沒根據我不敢講
00:07:22 愚叟翁是我本人的外號
00:07:27 所以你若看到我的名片就知道
00:07:30 我叫做李瑞烈
00:07:32 我的外號叫做愚叟
00:07:35 人家的外號都響叮噹
00:07:38 為什麼我取為愚叟
00:07:40 因為我就是傻老人啊
00:07:42 怎麼樣傻老人
00:07:43 談道不談錢啊看傻不傻說
00:07:48 大家也都錢來啊錢來啊
00:07:50 像現在最近掃了一個大法師
00:07:54 一次侵吞了十幾億元
00:07:57 嚇到腳底都涼了
00:07:59 若是說要讓我看到十幾億元我就昏了
00:08:02 我不曾摸到那個錢
00:08:04 單單聽到十幾億元我就昏了
00:08:07 我身上若帶個幾千元說很多了
00:08:11 人家那個好幾十億元
00:08:14 所以我就是傻嘛才叫做愚叟
00:08:19 他說當今六祖壇經記載
00:08:25 有魏武玄侯孫這個文辭這是筆誤
00:08:32 是寫錯了
00:08:34 應該是要跟它訂正叫做有魏武侯系孫
00:08:42 照歷史沒有這個魏武玄侯的爵號
00:08:50 我在這個史從史記開始一直追查
00:08:56 要來找這個魏武侯
00:08:59 魏武玄侯孫根本就沒有那個爵位
00:09:06 根據著歷史上記載
00:09:10 三國的時候有一個曹操
00:09:15 初初封為魏王
00:09:19 死後他的諡號叫做武
00:09:24 後來他的兒子曹丕來篡漢做皇帝
00:09:30 才來追尊他的父親叫做武帝
00:09:34 不過一般世俗都稱呼叫做魏武侯
00:09:40 本文辭因為我查不到這個封號
00:09:46 才請示呂純陽祖師跟我們指導
00:09:50 才去查到這個文出來
00:09:54 所以他說有魏武系孫曹叔良
00:10:00 魏武侯是曹操的後代啊才叫做曹叔良
00:10:09 你就要注意這一點
00:10:11 這就是都要有一個根據才可以說
00:10:16 現在我們來解釋這個本文
00:10:19 現在這個尼姑無盡藏
00:10:24 她聽到六祖祂的道理感覺很妙
00:10:31 她就非常的驚奇
00:10:33 好比嚇了一跳
00:10:36 就立刻到街坊鄰居去跟他宣傳
00:10:43 宣傳說這個惠能是一個很有德行的人
00:10:49 應該我們大家要好好來供養祂
00:10:55 當時有這個魏武侯…
00:11:01 這個曹操的遠孫叫做曹叔良
00:11:07 和里裡面一些這個百姓
00:11:14 都來瞻禮這個惠能
00:11:20 而且跟祂敬禮要跟祂求教
00:11:24 到底這個道理是什麼這樣
00:11:28 再接下來
00:11:44 時寶林古寺
00:11:50 自隋末兵火已廢
00:11:56 遂於故基重建梵宇
00:12:02 延師居之
00:12:05 俄成寶坊
00:12:10 他說在當時有一間寶林古寺
00:12:15 是隋朝的末年
00:12:19 因為戰爭頻繁這間寺已經都荒廢了
00:12:27 那時這個曹叔良和村民
00:12:32 才將這間古寺又翻修
00:12:36 來建立一間很舒適的佛寺
00:12:41 梵宇就是等於佛寺就對了
00:12:45 才恭請六祖來住在這個寶林古寺
00:12:54 他們這樣呢在短期的時間
00:12:58 就建立一間人人讚美的寺廟
00:13:05 再接下來
00:13:08 師住九月餘日
00:13:14 又為惡黨尋逐
00:13:19 師乃遁於前山
00:13:24 被其縱火焚草木
00:13:29 師隱身挨入石中得免
00:13:37 石今有師趺坐膝痕
00:13:41 及衣布之紋
00:13:45 因名避難石
00:13:51 現在六祖在這個寶林寺
00:13:55 住差不多有九個多月
00:13:59 又被祂一些師兄弟
00:14:03 要來奪這個衣缽
00:14:07 那時候惠能祖師看到祂這些師兄弟要來奪衣缽
00:14:14 祂就跑掉了
00:14:17 跑到前面有一座山中
00:14:22 那座山有一個石洞
00:14:28 祂就躲在石洞的裡面
00:14:31 當時候祂那些師兄弟找不到人放火燒山
00:14:37 但是祂躲在石壁裡面沒有受到這個火難
00:14:44 現在在這個石壁
00:14:47 還有留下惠能六祖避難在那裡坐留下來的痕跡
00:14:56 以及祂的衣服碰到牆壁的痕跡
00:15:01 現在都還在
00:15:03 後來的人才稱呼什麼
00:15:06 稱呼叫做避難石
00:15:09 但是這點你就要注意
00:15:13 真正若有知識的人
00:15:15 聽到說這個石頭祂坐的地方有痕跡
00:15:20 衣服碰到牆壁有那個衣服的痕跡
00:15:25 經過這麼久了這難道不是一件怪事
00:15:30 論理六祖是一個上乘的人
00:15:35 祂已經心達到無住無念無相
00:15:39 也絕對不會留下這個痕跡在這個石頭
00:15:45 今天這個石頭有那個痕跡
00:15:50 有那個衣服的痕跡
00:15:53 這就是後來因為尊敬六祖的人
00:15:58 把它雕刻故意留下來的
00:16:01 可以斷定是這樣
00:16:03 好比台灣有很多旅遊場所
00:16:08 說有那個仙人的腳跡
00:16:11 像那個仙公廟那裡也有一個我也曾去過
00:16:14 一個腳跡很大說是仙人足跡
00:16:18 這都是後來的人去創造
00:16:21 不信的話你功夫再好
00:16:23 你坐在石頭上會有那個臀部的痕跡在嗎
00:16:29 衣服碰到牆壁
00:16:31 那個衣服的痕跡
00:16:32 有辦法說這樣留好幾百年好幾千年
00:16:37 那個痕跡還在
00:16:38 有可能嗎
00:16:39 絕對不可能的事情
00:16:42 衣服是軟的東西
00:16:44 你碰到牆壁也不會留下一個痕跡
00:16:47 這樣說較快
00:16:49 所以我們學道理是學裡面的理
00:16:54 不要學這個形形色色
00:16:57 所以呢我在說道理
00:16:59 若遇到有比較迷信的色彩
00:17:02 我都把它刪掉
00:17:04 我都不講
00:17:07 但是為什麼他會寫這樣
00:17:10 這為了引迷入悟
00:17:13 所以才說我們這個涅槃經裡面
00:17:16 釋迦佛祖說依了義經不依不了義經
00:17:21 說這句話
00:17:23 了義是絕對的道理
00:17:25 不了義是一種引迷入悟
00:17:28 難免這個經就要有一些迷信的色彩
00:17:33 讓你感覺說這個六祖很偉大
00:17:36 單單衣服碰到牆壁痕跡就留下好幾千年
00:17:39 所以你們就要瞭解這樣子
00:17:42 所以學道不要學這個形形色色
00:17:47 有形有相的事情
00:17:51 再接下來
00:18:07 師憶五祖
00:18:12 懷會止藏之囑
00:18:18 遂行隱於二邑焉
00:18:24 這時候六祖才想到什麼
00:18:27 想到當時祂師父這個五祖
00:18:32 要離別的時候交代祂一句話
00:18:36 說逢懷則止逢會則藏這句話
00:18:43 現在說懷是什麼
00:18:45 就是懷集縣
00:18:48 會就是指四會
00:18:51 這個我們上面已經說過了
00:18:55 所以六祖想到這句的話之後
00:19:00 就隱藏在懷集和四會這兩個地方
00:19:08 就這樣躲在那裡就對了
00:19:09 怕什麼怕那些師兄弟來打擾啊
00:19:16 再接下去
00:19:18 僧法海
00:19:23 韶州曲江人也
00:19:27 初參祖師問曰
00:19:31 即心即佛願垂指諭
00:19:37 師曰
00:19:39 前念不生即心
00:19:42 後念不滅即佛
00:19:46 成一切相即心
00:19:49 離一切相即佛
00:19:52 吾若具說窮劫不盡
00:19:58 若這句話來說就有一點矛盾
00:20:07 前念不生即心
00:20:11 說前念若不會生就是心
00:20:16 說後念不滅就是佛
00:20:19 這樣跟道理不能符合啊
00:20:22 為什麼不能符合
00:20:23 我們說要不生不滅啊
00:20:26 對不對
00:20:27 他說前念若不生就是心
00:20:33 後念若不滅就是佛
00:20:35 若這樣後念不滅就是等於好比說…
00:20:40 後念還要再生出來啊
00:20:42 前念不生就是前念還要再生出來啊
00:20:45 對不對
00:20:46 但是這個文你若沒有慢慢去跟它體會
00:20:51 你就感覺說這個是矛盾的
00:20:54 但是你要瞭解這個字
00:20:59 有很多字有那個相反的道理
00:21:04 怎麼樣叫做相反的道理
00:21:07 好比像我們詩經裡面有一句話說
00:21:10 無念爾祖
00:21:14 若要照字來讀說你不要思念你的祖先
00:21:19 這樣怎麼對
00:21:20 為什麼不要思念你的祖先
00:21:22 並不是
00:21:24 那個無念那個無就是說時常
00:21:28 無念就是說時時刻刻來思念你的祖先
00:21:34 要慎終追遠
00:21:38 所以無你說無念
00:21:40 若依佛家說無念就是不想事情
00:21:43 那個無念不是
00:21:45 你若詩經讀就知道
00:21:48 所以現在這個不就跟那個意思一樣
00:21:52 我們來看辭海對這個不的一個解釋
00:21:58 不語助詞
00:22:02 按古不為無義之助詞處甚多
00:22:09 辭海說這個不字是一句話的加重語氣的話
00:22:17 按照古時候這個不字
00:22:20 做無意義的助詞的地方很多
00:22:25 所以我們現在國語辭典裡面說不無義
00:22:31 例好不丟人呀
00:22:37 國語辭典說這個不是無意義
00:22:41 是好比一種加重語氣
00:22:43 好比下面要說的那句話做個加重語氣這樣而已
00:22:48 比如說好不丟人呀
00:22:51 應該是說好丟人呀
00:22:53 這個不只有是加重語氣
00:22:56 說真的很丟臉這樣那個意思
00:23:02 所以現在我們來看這個本文
00:23:07 說有一個和尚叫做法海
00:23:14 他是韶州曲江的人
00:23:18 第一次來見惠能六祖
00:23:24 他來問六祖說
00:23:26 什麼叫做自己的心就是佛
00:23:31 即心即佛
00:23:34 希望你可以跟我稍微開示一下
00:23:41 六祖就說
00:23:44 說你今天若生出過去心
00:23:48 前念前念就是過去心
00:23:51 你若生出這個過去的心
00:23:53 這就是凡夫的心
00:23:56 不生就是說等於加重語氣說
00:24:00 說你過去的心讓它生出來
00:24:02 這就是你的凡心
00:24:04 你假使說不生說是不會生
00:24:07 說你過去的心若不會生就是凡心
00:24:10 這樣就不符合了
00:24:11 對不對
00:24:14 假使你若滅了未來的心這就是佛
00:24:19 假使你若跟他解釋說
00:24:21 未來的心若不滅這樣就是佛
00:24:23 這樣也是不符合
00:24:25 所以這個不就是加重語氣
00:24:30 說你假使若生出過去的你就是凡心
00:24:36 你若斷絕你未來的心你就是佛
00:24:42 假使若是有形有色的心
00:24:47 一切相
00:24:48 你若有這個有形有色的心
00:24:53 這就是凡心
00:24:56 你若離開一切有形有色的心這就是佛
00:25:03 假使我若要將這種很玄奧的妙理
00:25:10 一一詳細說給你聽
00:25:13 一輩子都講不完
00:25:17 再接下來
00:25:33 聽吾偈曰
00:25:37 即心名慧
00:25:42 即佛乃定
00:25:47 定慧等持
00:25:52 意中清淨
00:25:55 悟此法門
00:25:58 由汝習性
00:26:01 用本無生
00:26:04 ?修是正
00:26:09 現在惠能六祖說你來聽我一個偈語
00:26:15 你若明白你的凡心
00:26:18 這個叫做智慧
00:26:21 你若明白你的佛性
00:26:24 這樣你才有辦法入這個禪定
00:26:28 禪定智慧要平均來修持
00:26:34 你就達到清淨這個境界
00:26:38 你若悟到定慧這個法門
00:26:42 由你來研習悟力
00:26:47 這個定和慧的本體
00:26:52 慧是什麼…
00:26:54 定是什麼
00:26:55 定就是慧的本體
00:26:59 若慧呢
00:27:00 慧就是定的作用
00:27:04 你不要偏向要修定
00:27:07 也不要偏向要修慧
00:27:11 定慧就要平均
00:27:14 定和慧要一起修這才是正法
00:27:24 現在我們來看這個小止觀這段文
00:27:34 法華經云
00:27:39 佛自住大乘
00:27:44 如其所得法
00:27:48 定慧力莊嚴
00:27:53 以此度眾生
00:27:57 當知如此之二法
00:28:02 如車之輪
00:28:06 鳥之兩翼
00:28:09 若偏修習
00:28:13 即墮邪倒
00:28:18 故經云
00:28:22 若偏修禪定福德
00:28:26 不學智慧
00:28:29 名之曰愚
00:28:33 偏學智慧
00:28:35 不修禪定福德
00:28:38 名之狂
00:28:42 狂愚之過
00:28:46 雖小不同
00:28:49 邪見輪轉
00:28:53 蓋無差別
00:28:58 若不均等
00:29:01 此則行乖圓滿
00:29:04 何能疾登極果
00:29:11 對於本文我們要來做個詳細一個解釋
00:29:20 但是這個裡面有兩個注解…
00:29:24 有一個注解
00:29:26 我們有必要對這個注解首先做說明
00:29:32 注解對於這個福德這樣說
00:29:38 佛光大辭典
00:29:42 福德指六度中之前五度
00:29:51 係相對於智慧而言
00:29:56 參閱福智
00:30:04 現在佛光大辭典這樣跟我們說
00:30:10 這個福德兩個字是有很多解釋
00:30:19 像說我們今天做善事也是叫做福德
00:30:25 不過現在所說的禪定福德
00:30:30 這個福德就不一樣了
00:30:38 現在這個福德呢
00:30:41 在佛光大辭典裡面有三個解釋
00:30:51 第一個解釋
00:30:55 和第二個解釋
00:30:59 我們都把它省略起來
00:31:03 現在對於這個禪定福德
00:31:09 和智慧福德這兩個福德
00:31:15 對於這個福德這個問題
00:31:18 我們現在有必要來做個詳細的分解
00:31:26 現在佛光大辭典說
00:31:29 指六度中之前五度
00:31:33 系相對於智慧而言
00:31:38 現在這個福德是指什麼
00:31:40 指在這個六度的中間的前面五度
00:31:48 前面的五度就是持戒布施禪定精進前五度
00:32:00 現在這個前五度就是跟這個智慧相對講的
00:32:09 現在詳細看這個福智這兩個解釋
00:32:16 佛光大辭典又這樣說
00:32:20 福智
00:32:22 菩薩一切行為
00:32:24 雖總攝於福行與智行
00:32:31 若加以區別
00:32:34 則有布施持戒忍辱精進禪定智慧等六度
00:32:45 此中之前五者
00:32:49 屬福行
00:32:50 智慧屬於智行
00:32:54 現在佛光大辭典說這個福智
00:33:00 是我們修菩薩行
00:33:04 一切所有的行為
00:33:08 雖然總攝在這個福行與智行兩項
00:33:17 不過你若要一一把它區別
00:33:22 等於就是有這個…
00:33:25 布施持戒忍辱精進禪定智慧這六度
00:33:34 在這個中間前五項
00:33:38 前五項就是指布施持戒忍辱精進禪定
00:33:44 這五項是屬於福行
00:33:49 若是智慧是附屬於智行
00:33:54 所以現在若說這個禪定智慧
00:33:58 就是指前五度這樣說較快
00:34:03 現在我們看小止觀一個說明
00:34:10 現在小止觀裡面來引法華經裡面說的
00:34:17 說佛祖祂學道是住在這個大乘法
00:34:26 並不是學這個有形有色這個小乘法
00:34:32 假使若說祂所得的法
00:34:37 就是要有禪定和智慧的力量這個莊嚴
00:34:43 用這個定慧智慧來度這個眾生
00:34:50 但是我們今天要知道
00:34:54 現在跟你說這個定慧和智慧這兩個法
00:35:00 好比像什麼
00:35:02 好比像一輛車的兩個輪子
00:35:07 我們要知道講這句話這是以前的時候
00:35:12 不是現在
00:35:14 現在若轎車是四個輪子
00:35:17 對不對
00:35:18 現在說兩輪就是以前說的牛車或馬車
00:35:24 我們以前牛車馬車都是兩輪
00:35:27 你若以前這裡若曾看過南部的牛車在拖貨
00:35:37 到後來就變成四輪了
00:35:39 以前都是兩輪
00:35:42 兩邊一邊一輪都很大的輪子
00:35:48 你這個禪定和智慧好比像車子的兩輪
00:35:54 你若一個輪子壞掉來說那輛車就不能走了
00:36:00 好比像一隻鳥的雙翼
00:36:05 鳥的一邊翅膀若受傷就不能飛了
00:36:09 一定要兩個翅膀
00:36:13 你一個人若偏修執
00:36:17 無論你是修禪定或是修智慧
00:36:21 你兩樣沒兼修只有修一種
00:36:26 若這樣你就墮入邪見
00:36:29 這個道就不會成了
00:36:32 所以法華經裡面才又說
00:36:38 說一個人你若偏這個修禪定福德
00:36:45 好比說你只有修前五度
00:36:50 你不想要修智慧
00:36:53 這個名字叫做愚
00:36:55 愚就是傻啊
00:36:57 等於就是叫做痴定
00:37:01 你只有修智慧
00:37:05 你不想要修禪定這個福德
00:37:11 這個名字就是叫做狂
00:37:14 狂就是狂慧
00:37:18 你狂慧和痴定這個過失
00:37:25 你不要說這是小事情
00:37:31 真正你若犯了這個過失
00:37:35 已經這個道就不會成全了
00:37:42 你若修定不修慧你修慧不修定
00:37:47 這個邪見就在那裡輪轉了
00:37:53 為什麼說一個人修定不修慧不行
00:37:58 比如引一個例子
00:38:03 我們若假使修這個禪定福德
00:38:06 就是布施持戒忍辱精進禪定
00:38:11 你若沒智慧布施會變成怎麼樣
00:38:15 變成無明的善人
00:38:19 做善事盲目在做
00:38:23 做對做錯你根本就不知道
00:38:27 有時候行善反而害了我們自己
00:38:33 你要守這個戒律若沒智慧
00:38:40 大家每次守這個戒律都守什麼
00:38:46 守那個輕戒
00:38:49 輕戒就是好比罰金啦
00:38:52 或是扣留這種罪
00:38:57 我們若罰金錢讓他罰就好了
00:39:00 扣留關兩三天就出來了
00:39:03 若是殺人死刑和無期徒刑他不管你
00:39:10 當今的修行人最大就是犯了這個毛病
00:39:16 按照佛教的戒律分成八個階段
00:39:22 我們一般只是說殺盜淫妄酒
00:39:26 這只是在家稍微跟你講一下
00:39:32 真正戒律分成八大種
00:39:35 第一就是四波羅夷
00:39:38 第二就是十三僧殘
00:39:41 第三就是二不定
00:39:43 第四叫做三十捨墮
00:39:46 第五叫做九十單提
00:39:49 第六叫做四提舍尼
00:39:52 第七叫做百眾學
00:39:55 第八叫做七滅諍
00:39:57 這分成八個階段
00:40:01 若是用現在名詞來說
00:40:06 四波羅夷就是死刑
00:40:10 十三僧殘等於無期徒刑
00:40:14 二不定就是好比要跟你定無期和有期之中裁決
00:40:24 三十捨墮就是等於現在的有期徒刑
00:40:28 九十單提就是好比現在的扣留罪
00:40:33 四提舍尼就是等於好比像罰金
00:40:36 把你罰金就算了
00:40:40 百眾學就是等於好比記過
00:40:43 你做錯了我把你記過
00:40:45 你若記了兩個大過就辭職這個一樣
00:40:49 七滅諍就是等於現在的申誡罪
00:40:53 把你警告一下你沒罪
00:40:56 分成八個階段
00:40:59 但是我說當今…
00:41:02 一些修行人都犯了這個四波羅夷罪
00:41:05 死刑的罪
00:41:09 這個死刑的罪是什麼
00:41:13 一個大邪淫和大殺生和大妄言
00:41:27 以及我們這個大偷盜
00:41:34 有的說怎麼沒有講酒
00:41:37 我們五戒有酒四波羅夷裡面沒講酒
00:41:42 什麼原因
00:41:44 我們這個罪有一個性戒和一個遮戒
00:41:50 這在十法界裡面我就講過了
00:41:54 性戒就是這個人管你有受戒沒受戒
00:41:58 你犯了就是要受罪了
00:42:01 這叫做性戒
00:42:02 性就是本性那個性
00:42:06 另外一個遮戒
00:42:09 什麼叫做遮戒
00:42:10 遮就是好比說陽光遮住或是東西遮住那個遮
00:42:15 遮戒
00:42:17 這個遮戒就是有受戒才有罪
00:42:20 沒受戒沒罪
00:42:23 這個酒你若去受戒的人一定不可以喝
00:42:28 若沒受戒的人喝了沒罪
00:42:31 你就曾看到人家修行人怎麼在喝酒
00:42:34 那就是沒受戒
00:42:37 若是受戒就有罪沒受戒沒罪
00:42:40 這個叫做遮戒
00:42:41 你就要瞭解這個問題
00:42:45 那麼說這個修行人會去犯什麼
00:42:48 犯了大殺罪怎麼樣大殺罪
00:42:54 我們若殺畜生的罪叫做小殺
00:43:00 怎麼樣小殺
00:43:01 小殺就是來生要去受業報
00:43:06 若是大殺一定要墮入地獄
00:43:09 怎麼樣叫做大殺就是殺人
00:43:13 有人說找得到幾個去殺人的
00:43:15 有人也這樣說
00:43:17 很多人殺了人不知道殺人了
00:43:20 怎麼樣叫做殺人不知道有殺人
00:43:24 比如你開一家工廠
00:43:29 空氣的污染水的污染
00:43:34 你沒有處理好
00:43:37 沒處理好之後
00:43:39 人家為了空氣的污染染病而死
00:43:43 為了水的污染喝那個水而死
00:43:47 你就變成間接殺人
00:43:49 你已經就有罪了
00:43:53 比如說我種田噴農藥
00:43:55 還沒到時間就拿出來賣
00:43:59 人家吃了中毒死了你就有罪了
00:44:02 這就是殺人的罪
00:44:04 比如說賣這個假藥或是賣這個毒品
00:44:11 害人家吃了之後死掉
00:44:13 這樣你就有罪了
00:44:16 所以有很多人為了犯這個罪而不知道
00:44:21 比如有的一種宗教界
00:44:24 說你運氣很不好你就要來祭解
00:44:28 你若沒祭解沒有用
00:44:30 他說師父啊我沒有錢
00:44:32 沒有錢去借不然你不行
00:44:35 這樣就完了
00:44:37 應該修行的人說有的跟他拿
00:44:40 沒有的就要放他走
00:44:43 所以宗教界很多我這個道友
00:44:46 我常常也要跟他們說
00:44:49 他們若進來說師父你儘管幫我消災啦
00:44:54 祭一祭錢沒關係啦錢沒關係
00:44:56 他若說錢沒關係你跟他多拿一些沒關係
00:44:59 不然那些錢他拿去喝酒賭博
00:45:02 也是一樣啊
00:45:04 若是說師父我很可憐呢我都跟人家借錢呢
00:45:08 最好跟他消災不要跟他收錢
00:45:11 這樣你才功德無量
00:45:13 你若是硬跟他拿
00:45:15 那有的多過分呢
00:45:17 你若沒祭會死
00:45:19 又沒錢沒錢跑去自殺
00:45:22 那要怎麼辦
00:45:22 那個人是你害死的啊
00:45:24 你就犯了殺人罪了啊
00:45:25 怎麼說沒有對不對
00:45:28 有的真正為了殺人自己殺人不知道
00:45:33 比如說賭博
00:45:37 若是賭輸了沒罪啦
00:45:39 若贏錢你就有罪了
00:45:42 有的說這樣乾脆不要賭大家賭也都要贏
00:45:45 是啊怎麼說
00:45:47 你若賭輸了是你自己難過而已
00:45:50 若是賭贏了那個人那些錢是跟人借的
00:45:54 或是那個錢是重要的錢
00:45:57 你現在若賭輸了有的沒錢跑去自殺
00:46:01 很多呢
00:46:02 那個人去自殺就是為了你贏他的錢啊
00:46:05 這樣你也是殺人
00:46:08 這就是大殺
00:46:09 大殺就是殺人的罪才叫做大殺
00:46:12 殺畜生的罪是小殺
00:46:17 再來大偷盜
00:46:23 你若去跟人偷東西這是小偷盜而已
00:46:29 什麼叫做大偷盜
00:46:31 就是盜取三寶物
00:46:34 不信你四波羅夷罪那個經你跟它查查看
00:46:37 那在佛學辭典
00:46:39 或是這個佛光大辭典查都沒關係
00:46:43 怎麼樣叫做盜取三寶物
00:46:48 師父我這個要建廟
00:46:51 那個錢你把它放在口袋裡
00:46:53 你就犯了四羅夷罪了
00:46:57 他若說師父我這個供養你讓你做零用錢
00:47:01 你把它拿來沒有罪
00:47:04 他若說師父我這要印經書
00:47:06 師父啊我這要做光碟
00:47:09 師父我要做錄音帶我要做什麼
00:47:13 你把它放入口袋裡你就有罪了
00:47:16 這叫做盜取三寶物
00:47:18 你要注意呢
00:47:21 有的一種出家人很聰明
00:47:24 我聽到第四台一個人怎麼說呢
00:47:28 你們若寄錢來不要指定要建廟啦
00:47:32 不要指定要印書啦
00:47:35 你若乾脆錢寄來讓師父處理就好了
00:47:39 我知道囉
00:47:40 讓師父處理
00:47:42 你把它放入口袋裡
00:47:44 把它拿去做私房錢
00:47:46 拿去做他的財產他沒罪啊對不對
00:47:50 人家說要建廟要印經書要供養佛祖
00:47:54 那個錢吃到肚子裡是吃得得進吞不下去
00:47:57 我沒騙你
00:47:58 那都是犯了四羅夷罪
00:48:01 那叫做大偷盜
00:48:03 你就要入地獄了要死刑呢
00:48:08 再什麼大妄言
00:48:13 我活佛我明師我無上師
00:48:19 我見性了
00:48:22 你若來拜我為師你就會上天了
00:48:26 那叫做大妄言
00:48:27 那法華經裡面就有說了
00:48:30 法華經裡面說未得謂得未證謂證
00:48:34 這叫做增上慢
00:48:36 犯了四羅夷罪
00:48:39 很多人修行的人傻傻的都不知道
00:48:44 那個大罪都不想守
00:48:46 都全守那個小罪
00:48:50 所以才說一個人若沒智慧
00:48:55 這個持戒就沒有用了
00:48:59 忍辱若沒有智慧也糟了
00:49:05 很多人說忍辱
00:49:08 當成說我每樣都牙根咬住
00:49:11 都不理他
00:49:12 不是這樣哦
00:49:13 你要注意哦
00:49:15 道理有副作用很多哦
00:49:18 怎麼說
00:49:19 我說飯是三餐吃的啦
00:49:23 不過你本來吃兩碗飯你把它吃五碗看看
00:49:27 等一下你就有事情
00:49:29 補藥最好啦
00:49:32 說叫你一次吃五粒哦這個藥
00:49:36 你把它吃五十粒看看
00:49:38 補藥呢吃下去也死掉我沒騙你
00:49:41 所以萬般都是智慧的
00:49:45 若要吃藥醫師要跟人家問清楚
00:49:50 人家若拿藥給我我都問他說這吃幾次
00:49:53 飯前或飯後
00:49:55 一次吃幾粒
00:49:56 我都問他們
00:49:57 若是藥粉說你這要舀幾湯匙
00:49:59 我都問他們
00:50:00 若不然會要命呢
00:50:02 一次我們礁溪的柯先生
00:50:07 他這個人是很好我才敢講名字啦
00:50:09 你若不好的人跟人家講名字不可以
00:50:12 他是很好心的好心
00:50:15 也很尊敬老師啦
00:50:18 有一次去日本回來買日本的魚肝油回來
00:50:23 說老師我這瓶給你吃
00:50:25 這很好
00:50:25 吃了怎麼樣又怎麼樣眼睛會看得更清楚
00:50:27 是怎麼樣又怎麼樣這樣說
00:50:29 我說這是怎麼吃我問他
00:50:32 聽說一次要吃十粒啦這樣說
00:50:35 一次要吃十粒
00:50:37 我現在拿來
00:50:38 還好我很小心那個說明書拿來看
00:50:43 哇一日吃三次一次吃一粒
00:50:47 叫我吃十粒一天吃三十粒
00:50:50 這下還得了
00:50:52 柯先生你現在說得對不對
00:50:55 你怎麼跟我說吃十粒
00:50:56 人家就這樣說啊
00:50:58 一次吃一粒啦十粒
00:51:01 哦還得了
00:51:02 一粒差十粒就已經差十倍了
00:51:06 你準備要我死的嗎
00:51:08 他是很好心啦我們這樣說
00:51:11 這個你就要注意
00:51:12 雖然藥很好來說不能吃過量啊
00:51:16 所以一個人要有智慧
00:51:21 你若假使一個人沒智慧來說
00:51:24 你說忍辱不然這樣啦
00:51:28 一個壞人要強姦你的太太
00:51:31 你要怎麼樣忍辱我問你
00:51:34 你可以忍辱嗎
00:51:35 我先問你這樣就好
00:51:37 一個人拿刀說要殺我的父親
00:51:40 你可以忍辱嗎
00:51:41 我問你這樣就好
00:51:44 外國的敵兵要來攻打我們的國家
00:51:49 你說忍辱啦要國家就給他啊
00:51:52 可以嗎我問你這樣就好了
00:51:55 忍辱是說我們自己
00:51:59 人家罵我
00:52:00 人家糟蹋我
00:52:02 人家吐我口水
00:52:04 我沒關係啊
00:52:05 我忍辱隨便你啊我不理你
00:52:09 那個忍辱是對我們自己的修養說的
00:52:12 不是說針對國家針對家庭
00:52:16 針對其它的事情
00:52:17 你若沒有智慧不會判斷啊對不對
00:52:21 所以這個智慧要緊就是在那裡
00:52:23 說你只有修這個禪定福德
00:52:28 但是你沒有智慧就變成痴定去了
00:52:32 變成傻瓜嗎
00:52:33 對不對
00:52:36 再來像說這個精進
00:52:43 你若精進來說你若沒有智慧也不行
00:52:47 一個人迷迷信信
00:52:50 說哦這間廟很靈感哦
00:52:53 你就要常常去拜哦
00:52:54 三步一跪五步一拜哦
00:52:58 跪到膝蓋要破皮了
00:53:00 你這樣還一直拜
00:53:02 人家說這樣不對啦
00:53:04 這樣不行
00:53:05 要精進呢沒精進不行
00:53:09 這樣就全完了
00:53:11 精進是叫你要學道
00:53:15 不要一直萎縮不想再進一步去研究
00:53:21 不是說你不怕死硬闖過去的
00:53:24 好比對方拿一把槍來要打你
00:53:27 說我不怕死硬靠過去
00:53:29 不是這樣啦
00:53:32 這就是說要靠智慧了
00:53:34 對不對
00:53:36 所以一個人說禪定若沒有智慧也不行
00:53:40 現在的人說禪定包含很廣呢
00:53:43 怎麼樣很廣
00:53:45 比如說一個人酒喝到整個都趴下去
00:53:50 人家講他也不聽
00:53:51 這個也是禪定
00:53:53 他定在酒裡
00:53:56 一個人賭博賭到沒日沒夜
00:53:59 人家講他也不聽
00:54:00 這是什麼
00:54:01 這定在賭博上去
00:54:05 定是一個人啊人家說他的心不會動
00:54:10 這樣才叫做定
00:54:12 定有好的有壞的
00:54:15 你若假使沒智慧的人定在壞的去就全完了
00:54:20 對不對
00:54:20 所以一定就是要智慧
00:54:24 所以你一個人
00:54:27 你只有修這個禪定福德
00:54:31 你不想學智慧
00:54:34 這就是變作傻瓜啊
00:54:37 但是你有智慧不修要禪定
00:54:42 這個人也沒有用啊
00:54:45 怎麼樣沒有用
00:54:46 你頭腦很好啊
00:54:48 怎麼樣頭腦很好
00:54:52 現在你看這些宗教界都借道斂財
00:54:56 那個頭腦若不好他要怎麼去騙人
00:55:00 像我這個傻瓜傻傻的
00:55:03 要怎麼有辦法去騙人
00:55:04 對不對
00:55:06 你看做到一位大法官在貪污
00:55:09 他頭腦很好智慧很高啊
00:55:12 不過他沒有定力啊
00:55:14 讓名讓利把它誘拐去了啊
00:55:17 心沒有定啊對不對
00:55:19 所以一個人你定慧要平均
00:55:24 你假使一個人
00:55:27 你若這個定和慧兩種若不平等
00:55:33 均等就是要平均
00:55:36 這個人所做的事情都違背這個圓滿的道理
00:55:41 乖就是違背相反
00:55:44 要怎麼樣有辦法來修成正果
00:55:50 這就是很明顯的道理
00:55:54 所以呢我們這個道理若不這樣跟你說破
00:55:59 你只有讀這段的文你不瞭解這句話啊
00:56:06 只有六祖跟你說
00:56:09 即心名慧
00:56:11 即佛乃定
00:56:13 定慧等持
00:56:15 意中清淨
00:56:16 悟此法門
00:56:18 由汝習性
00:56:20 用本無生
00:56:21 修是正
00:56:24 你假使若這樣說起來
00:56:26 讓你去想說
00:56:28 想說到底這句話在說什麼
00:56:30 老師比較囉嗦
00:56:31 詳細跟你講你就說哦
00:56:34 就是這樣就是禪定智慧要平均去修
00:56:40 這個原理你才知道
00:56:43 現在再接下去
00:57:00 法海言下大悟
00:57:06 以偈讚曰
00:57:10 即心元是佛
00:57:12 不悟而自屈
00:57:15 我知定慧因
00:57:18 修離諸物
00:57:22 現在法海和尚聽到六祖這些話之後
00:57:28 他就開悟了
00:57:31 他才用一個偈語來讚歎
00:57:35 這樣說
00:57:36 說我的心本來就是佛
00:57:41 為了不開悟
00:57:44 自己才屈辱這個自性的佛
00:57:51 我現在已經知道這個定慧真正的原因
00:57:57 定慧本來就是要雙修
00:58:01 離開一切形形色色有相之法
00:58:07 所以一個人你若有辦法禪定
00:58:13 不過他都重這個形形色色的法
00:58:17 就像剛才說的痴定
00:58:21 你有辦法離開這個形形色色的法
00:58:25 但是你沒辦法入這個禪定
00:58:29 沒辦法入這個禪定這個叫做狂慧
00:58:35 一個人無論是痴定
00:58:37 無論是狂慧
00:58:38 都沒辦法得到真正的道理
00:58:42 有的人說這個禪定就是要打坐要出竅
00:58:50 這樣才是禪定
00:58:52 真正有的很多人對禪定的意義都不會瞭解
00:58:57 我們現在來看六祖壇經過去有講過
00:59:04 有一段短短的文
00:59:06 你才會再複習說什麼叫做禪定
00:59:09 你才會體會
00:59:11 不然你對禪定根本不能體會啊
00:59:15 現在我們首先看這個六祖壇經
00:59:20 心念不起名為坐
00:59:25 內見自性不動名為禪
00:59:31 這是在六祖壇經
00:59:34 這個坐禪品第五裡面說的
00:59:38 但是這個坐禪品有的說是妙行品
00:59:42 所以我下面才不寫什麼品
00:59:45 因為課本有的寫妙行品
00:59:48 有的寫坐禪品
00:59:50 但是這個品名是後來的人取的
00:59:55 所以妙行品坐禪品都無所謂
01:00:01 他說一個人的心的雜念若不會生出來
01:00:05 這個就是坐
01:00:07 坐不是叫你坐在椅子坐在蒲團
01:00:11 坐就是我們人的妄念不會生才叫做坐
01:00:16 你的內面看出你自己的本性不會動
01:00:21 這才叫做禪
01:00:23 這是六祖壇經說的
01:00:27 再來六祖壇經又一句話
01:00:31 何名禪定
01:00:33 外離相為禪
01:00:36 內不亂為定
01:00:38 外若著相
01:00:40 內心即亂
01:00:41 外若離相
01:00:43 心即不亂
01:00:45 六祖壇經說大家說要禪定
01:00:48 怎樣叫做禪定
01:00:50 你外離一切相才叫做禪
01:00:54 你的內心不會亂才叫做定
01:00:58 你的外面你若被相黏住
01:01:03 這樣你的內心就亂了
01:01:05 你外面若有辦法離開一切相
01:01:09 你的心就不會亂
01:01:12 我們來看頓悟入道要門論裡面一個詳細解釋
01:01:18 妄念不生為禪
01:01:22 坐見本性為定
01:01:25 本性者
01:01:26 是汝無生心
01:01:29 對境無心
01:01:31 八風不能動
01:01:34 八風者
01:01:35 利衰毀譽稱譏苦樂
01:01:40 是名八風
01:01:42 若得如是定者
01:01:44 雖是凡夫即入佛位
01:01:49 頓悟入道要門論這樣說
01:01:53 說你妄念若不會生這就是叫做禪
01:02:01 你坐下去有辦法看出你的本性這叫做定
01:02:08 所以很多人常說要見性
01:02:11 怎麼樣才會見性
01:02:13 什麼叫做本性
01:02:15 他說本性就是你不會生這個妄念的心
01:02:22 要對境無心
01:02:25 什麼叫做對境無心
01:02:27 說八風不能動
01:02:30 這個八風不是東西南北風
01:02:33 不是那個東南西北八面的風
01:02:39 不是這樣
01:02:41 這個八風是什麼
01:02:43 說八風者利就是成功
01:02:47 衰就是失敗
01:02:49 毀就是毀謗
01:02:51 譽就是名譽
01:02:53 稱就是誇讚
01:02:55 譏就是恥笑
01:02:57 苦就是辛苦
01:02:58 樂就是快樂
01:03:01 這個叫做八風
01:03:04 假使一個人你遇到成功失敗來誹謗我們
01:03:12 以及人家對我們誇獎稱讚
01:03:15 跟我們恥笑
01:03:16 無論痛苦快樂我們的心都不會動
01:03:22 若像這樣來定
01:03:24 雖然你是凡夫你就先入佛位
01:03:29 不是說你大法師才會入佛位
01:03:32 你都沒有學道理
01:03:35 你全都沒有入教門
01:03:38 只要這個八風吹不動你就有資格做佛
01:03:42 這樣說較快
01:03:44 有的說見性了
01:03:47 某人入定了
01:03:49 一個人有入定有見性可以試驗
01:03:53 你就去到那裡大聲罵他一句
01:03:57 或是大聲咒罵他一句
01:04:00 他若臉色變掉那個人都沒有見性
01:04:03 那個人也沒有禪定啦
01:04:05 所以大家說某人修很好
01:04:11 他禪定功夫很好
01:04:13 試試看就知道
01:04:15 一個人有入定沒入定
01:04:17 一個人有智慧沒智慧
01:04:20 一個人有見性沒見性
01:04:22 就這個八風吹不動就見性了
01:04:27 這樣說較快就是這樣
01:04:30 我們下午說來到這裡
01:04:32 我們都兩點上課四點半下課
01:04:36 時間就到了
01:04:37 我們就在這裡告一段落
01:04:40 在座同修大家午安
01:04:44 我們現在來翻開五十八頁
01:04:51 後面第二行
01:04:59 不然我們現在開始
01:05:07 僧法達
01:05:11 洪州人
01:05:13 七歲出家
01:05:17 常誦法華經
01:05:20 來禮祖師
01:05:22 頭不至地
01:05:25 祖訶曰
01:05:27 禮不投地
01:05:29 何如不禮
01:05:31 汝心中必有一物
01:05:34 蘊習何事耶
01:05:38 現在有一位法號叫做法達的和尚
01:05:46 他是住在洪州
01:05:49 洪州就是現在的江西省南昌縣一帶
01:05:54 他七歲小孩的時候就出家了
01:05:59 他自從出家每天都來誦這個法華經
01:06:05 我們這個法華經共計有二十八品
01:06:10 我們當今最常用的這個觀音普門品
01:06:14 這是法華經的第二十五品
01:06:18 所以法華經要念到完要念二十八品
01:06:24 有一天來禮拜惠能六祖
01:06:29 但是他要來禮拜這個頭沒叩到地面
01:06:36 我們以前若要見祖師
01:06:39 跪下去拜頭一定要叩到地面去
01:06:44 惠能六祖看他禮教和一般佛教所定有違背
01:06:55 好像有一種驕慢的氣概
01:06:58 所以順這個機會因為六祖要教化他
01:07:04 所以大聲指責他這樣說
01:07:07 說既然你來這裡禮拜
01:07:11 你這個禮沒按照佛教規矩的禮節
01:07:17 沒有用這個頭至地的禮教
01:07:21 你哪有這樣禮貌
01:07:23 你的心裡一定存有不用行大禮的理由
01:07:30 究竟你學習什麼深奧的道理
01:07:36 現在接下來再看本文下去
01:07:40 曰念法華經已及三千部
01:07:45 法達和尚就說
01:07:47 我念法華經已經有念三千部
01:07:51 三千部要念多久
01:07:54 你想想單單一本的觀音普門品
01:07:59 你若說要念就要念多少時間
01:08:02 你一部法華經有二十八品你要念多久
01:08:06 我簡單說一部讓你念一天啦
01:08:09 三千部要念三千天
01:08:11 看他這個法華經看念多少說
01:08:17 那麼現在他說他念法華經三千部
01:08:22 惠能六祖就回答他
01:08:30 祖曰
01:08:32 汝若念至萬部
01:08:36 得其經意
01:08:39 不以為勝
01:08:41 則與吾偕行
01:08:44 汝今負此事業
01:08:48 都不知過
01:08:50 聽吾偈曰
01:08:54 惠能六祖就說
01:08:57 假使若像你這種的想法
01:09:02 若說你念法華經
01:09:04 念一萬部的時候
01:09:07 可以讓你瞭解法華經的意義
01:09:12 因為你自己高高在上
01:09:15 有那個我慢之心
01:09:19 若這樣來說啊你念一萬部來說
01:09:23 你都沒辦法跟我相比就對了
01:09:29 不過你今天念經來做事業
01:09:35 怎麼樣叫做念經做事業
01:09:36 好比念經出去跟人賺錢
01:09:39 你念三千部的經你當成說你很棒
01:09:46 你若這樣說起來還比不上沒念經的人
01:09:54 現在你靜靜你聽我說一首的偈語
01:10:01 現在接下去說
01:10:04 禮本折慢幢
01:10:09 頭奚不至地
01:10:14 我們對這句話先來看這個慢幢這句話
01:10:21 什麼叫做慢幢首先來註明一下
01:10:25 再來解釋本句
01:10:26 佛光大辭典這樣說
01:10:30 慢幢比喻驕敖高慢之心
01:10:36 如說法時高聳之幢
01:10:40 六祖壇經
01:10:43 禮本折慢幢
01:10:45 頭奚不至地
01:10:49 對這個幢什麼叫做幢
01:10:52 我們先來瞭解這個幢字
01:10:55 來看佛光大辭典說明
01:10:57 幢為旗之一種
01:11:00 用以莊嚴佛菩薩道場
01:11:04 與一般所稱之幡
01:11:07 無何區別
01:11:09 然有依形狀作區別
01:11:15 謂圓桶狀者為幢
01:11:20 長片狀者為幡
01:11:24 將軍以軍旗之幢
01:11:26 統領軍旅以向敬軍
01:11:31 而佛陀以智慧之幢
01:11:34 抵禦一切煩惱之魔軍
01:11:38 以幢之象徵摧破之義
01:11:45 故被視為莊嚴具
01:11:49 用以讚歎佛菩薩及莊嚴道場
01:11:54 現在佛光大辭典這樣說
01:11:58 說幢是旗幟的一種
01:12:03 是來用作莊嚴佛祖和菩薩的道場
01:12:09 和一般所說的幡沒有什麼分別
01:12:15 但是若要照形狀來區別
01:12:21 若是好比圓形的就叫做幢
01:12:26 若是長扁的形狀就是叫做幡
01:12:31 所以以前的幢
01:12:34 比如說現在這個旗幟它這個旗竿又很長
01:12:39 你假使若是幡和幢不一樣在哪裡
01:12:44 比如說這個幡就是稍微扁扁長長
01:12:50 這個稍微有一點鬚鬚這樣
01:12:53 這個就是幡
01:12:55 若幢就不是
01:12:57 幢就是稍微圓形的
01:13:02 這個圓形的裡面空空的整筒這樣子
01:13:06 圓形的
01:13:08 這個叫做幢這個叫做幡
01:13:12 不過若看起來是一樣
01:13:14 不過一個是圓形的一個是扁形的
01:13:18 是差別這樣而已
01:13:21 我們以前若軍隊要出征
01:13:26 這個將軍用這個軍旗這個幢來統領這個軍隊
01:13:33 目的就是好比要來敬軍的意思
01:13:38 但是我們佛祖祂用智慧的幢
01:13:43 要來抵抗一切煩惱的魔軍
01:13:47 我們煩惱也好像魔的軍隊一樣
01:13:52 用這個幢就是要來象徵摧破魔軍的意義
01:14:01 所以把它看成是一個莊嚴的器具
01:14:06 用於讚歎佛祖菩薩的莊嚴道場
01:14:11 所以古時候若佛教要傳道的道場
01:14:15 門前若不是豎一根幡就是豎一根幢那個意思
01:14:23 現在這個佛光大辭典這樣說
01:14:27 慢幢這是要來比喻一個人驕傲和高慢的心
01:14:36 好比像我們要說法那個道場
01:14:40 這個幢那個旗竿豎得很高
01:14:44 好比說眼光很高我很棒這樣子
01:14:47 有那種的心理
01:14:51 所以六祖壇經
01:14:53 現在惠能六祖來對法達和尚說
01:14:57 我們禮本來是要折慢幢
01:14:59 這個慢幢不可以這個幢不能高高在上
01:15:06 你要好比有一種比較謙虛一下
01:15:11 你今天來見我是為什麼你的頭…
01:15:15 怎麼樣奚就是好比要做什麼那個一樣
01:15:18 怎麼沒有點到地
01:15:23 那麼現在話說到這裡要讓大家來瞭解一個問題
01:15:29 我們修行的人本來就不固執這個禮
01:15:37 為什麼惠能六祖會來指責這個法達和尚
01:15:43 是什麼原因
01:15:45 我們既修先天法就沒有重這個禮
01:15:48 為什麼祂會來指責法達和尚
01:15:53 我們現在要知道這個宗教這個禮節
01:15:58 假使一個宗教沒有這個禮節
01:16:01 就沒辦法成立宗教團體
01:16:05 這是經中所說的於空離空這個道理
01:16:12 法達和尚今天來禮拜惠能六祖
01:16:16 來行這個乖慢的禮
01:16:19 好比說高高在上目無尊長那種的禮
01:16:25 沒照佛教的禮節來行
01:16:28 所以惠能六祖才會來罵他
01:16:32 罵他說他驕慢的心
01:16:36 這目的是要來端正這個僧團的禮教
01:16:41 不是六祖重這個形式
01:16:46 假使若說我今天自修
01:16:50 你來我家你就不用行這個禮了
01:16:54 比如說法達和尚若私人的訪問
01:16:58 來見六祖
01:16:59 就不用行這個禮了
01:17:02 但是你在一個佛堂的裡面
01:17:05 比如說一個在這個團體裡面
01:17:08 一定你要遵守這個禮節
01:17:13 好比說以前做一個皇帝娘娘這樣來說
01:17:17 她的父親她的母親進宮要來看他的女兒
01:17:23 也是要照禮節啊
01:17:25 所以就她的父親先跟他女兒行禮
01:17:30 說先行君臣禮後來再父子情
01:17:35 現在他做父親也要先跟女兒行禮啊
01:17:40 怎麼樣
01:17:40 雖然你是父親
01:17:42 不過她是皇帝娘娘是一國之尊啊
01:17:45 現在行禮之後女兒才回禮
01:17:48 現在他女兒起來才拜父親
01:17:53 這就是一種的禮教
01:17:56 比如說我們道德會若要講道理
01:17:58 一定要對國父國旗行一個禮
01:18:02 唱一個道德歌
01:18:03 這就是我們的禮
01:18:05 假使一個人若驕傲
01:18:07 你道德歌唱歸你唱我又沒信你這一套
01:18:10 你坐著都不理人這叫驕慢
01:18:14 所以我們說入境隨俗入江隨彎
01:18:19 我們若入人家的教門
01:18:20 無論什麼教
01:18:22 你無論是佛教道教基督教
01:18:25 你無論是一貫道
01:18:27 我們一旦既入人家的教門我們要順他的禮
01:18:30 這才叫做禮貌
01:18:32 不能說我跟你不一樣
01:18:34 你既想說跟你不一樣你不要來就好了
01:18:38 這是最簡單的禮對不對
01:18:40 所以你看像總統他是信基督教
01:18:45 不過他到廟裡照樣要拿香
01:18:49 你說我信基督教拿什麼香
01:18:51 你就是驕慢了
01:18:52 不可以啊對不對
01:18:54 所以呢我們若入人家的道場
01:18:57 人家行什麼禮我們跟著人家什麼禮
01:19:00 若是私人訪問就不必要
01:19:04 私人訪問來說你是高僧也是一樣啊
01:19:07 私人訪問
01:19:08 不過你一旦入人家的道場
01:19:12 你就要照禮數走了
01:19:14 你要注意這一點
01:19:15 不是六祖驕慢
01:19:17 不是六祖說祂重形式
01:19:21 他在佛堂
01:19:24 用那個驕慢的禮來對六祖來說
01:19:26 祂的徒弟信眾都在那裡
01:19:29 這樣就變成一個團體不成體統啊
01:19:32 你要瞭解這樣子
01:19:35 像說我們諸位師兄弟
01:19:37 你若來我家
01:19:38 你就不用行這個禮了
01:19:41 但是若在道場你稱呼我一聲老師
01:19:45 但是我們若到台下大家在一起就是師兄弟
01:19:49 這個就是叫做禮教
01:19:51 所以今天惠能六祖目的是要指責他的驕慢
01:19:56 所以才會來說這句話
01:19:58 若不跟你講有的說六祖怎麼會這樣
01:20:01 祂一個祖師也那麼重形式
01:20:03 會變成這樣子
01:20:04 所以你就要瞭解這一點
01:20:06 所以我很多道理要跟你講清楚就是這樣
01:20:10 我講的道理比較囉嗦
01:20:11 怎樣囉嗦
01:20:12 因為不講有時候會生出很多疑問
01:20:15 會生出很多誤會出來
01:20:19 那麼現在我們接下去再看下文
01:20:36 有我罪即生
01:20:41 亡功福無比
01:20:44 但是現在你要注意這個字
01:20:47 這以前曾說過了
01:20:50 這個字你不要讀作亡
01:20:53 這個字跟這個字一樣無
01:20:56 你字典去查就知道
01:20:59 音也一樣字也一樣
01:21:01 要讀作無
01:21:03 意思也是無
01:21:04 你就要知道這樣
01:21:06 這個不能讀作亡
01:21:08 亡功就全完了是無功
01:21:13 說有我即罪生
01:21:17 亡功福無比
01:21:20 說一個人你若認這個假體是我的心
01:21:29 若這樣就容易來造很多很多的罪過
01:21:34 一個人你若沒有功德
01:21:36 亡功就是沒有功德
01:21:39 福就是福德
01:21:41 說一個人你若沒有功德
01:21:44 這個福德是沒辦法跟功德來比較
01:21:50 所以我們誦經是只有造一個福德而已
01:21:55 法達和尚他來誦經三千部
01:22:00 他把它當成是功德
01:22:02 所以惠能六祖祂才跟他說
01:22:05 你這樣根本沒什麼功德
01:22:07 這樣來責備他
01:22:09 對於有我這個問題
01:22:12 我們現在來看這個止觀
01:22:15 這個原人論裡面一句話來做參考
01:22:21 無智慧故
01:22:25 計言有我
01:22:28 以慧觀之
01:22:30 實無有我
01:22:33 我在何處
01:22:35 頭足支節
01:22:37 一一諦觀
01:22:40 了不見我
01:22:43 止觀裡面這樣說
01:22:46 一個人為了你沒有智慧的關係
01:22:51 你就計較說有我這個我
01:22:57 我就是你這個肉體當成是我
01:23:01 不過真正你若用智慧來看
01:23:05 實在就沒有這個我
01:23:09 我在哪裡
01:23:12 凡夫說頭腳我們的身體就是我啊
01:23:16 支節就是我們這個手一部分一部分
01:23:20 身體一部分一部分
01:23:21 就叫做支節
01:23:23 說我在哪裡
01:23:24 你說頭啦腳啦這個身體這就是我
01:23:29 不過你若一一詳細來看
01:23:32 根本你就沒看到我
01:23:35 因為這個我是假的東西
01:23:38 沒辦法去永久的存在
01:23:42 所以詳細再看一個原人論的解釋
01:23:49 形骸之色
01:23:51 思慮之心
01:23:54 從無始來
01:23:56 因緣力故
01:23:59 念念生滅
01:24:01 相續無窮
01:24:03 如水涓涓
01:24:05 如燈焰焰
01:24:08 身心假合
01:24:10 似一似常
01:24:12 凡愚不覺
01:24:13 執之為我
01:24:16 寶此我故
01:24:19 即起貪瞋痴等三毒
01:24:23 三毒擊意
01:24:25 發動身口
01:24:27 造一切業
01:24:33 我們現在來看原人論這個說明
01:24:42 形骸就是指我們這個肉身
01:24:45 我們的肉身這個色和思慮這個心
01:24:53 自從開天地以來
01:24:58 為了因緣的力量的關係
01:25:02 怎麼樣叫做因緣
01:25:04 我們萬般有一個因有一個緣
01:25:07 才有辦法成就一切
01:25:10 比如說我一粒種子
01:25:13 這粒種子是因
01:25:16 現在把它放在土裡面
01:25:19 這個雨太陽或是我們人去跟它經營
01:25:27 去施肥去整理才會發芽開花結子
01:25:33 假使你只有一粒種子
01:25:36 把它種下去
01:25:36 沒有跟它澆水
01:25:38 太陽這個熱度沒有那個…
01:25:41 這個種子一樣沒有作用
01:25:45 這叫做因緣
01:25:47 我們父母在一起父精母血
01:25:51 結這個胎元這個形體出來
01:25:56 但是假使若沒有這個靈魂來跟你扶持
01:26:02 你生出來的小孩流產也是沒有了
01:26:06 這個思慮之心等於就是指我們的靈性
01:26:11 有這個肉體有這個靈性
01:26:16 以及父母跟我們栽培才會成就一個人
01:26:21 這個就是因緣
01:26:22 所以呢萬般都是因緣力量的關係
01:26:27 不過念念生滅
01:26:30 念念什麼叫做念念
01:26:31 念念就是眼睛這樣眨一下
01:26:33 一會兒
01:26:34 一會兒等一下生就等一下死
01:26:38 相續無窮
01:26:40 這樣一直輪迴一直流轉
01:26:44 真的日子在過很快呢
01:26:47 我就跟它回想說光復才好像昨天而已
01:26:52 現在已經光復五十幾年了
01:26:54 看有多快說
01:26:56 剛光復的時候我也還是年輕小伙子
01:27:00 但是現在人家已經叫曾祖父了
01:27:02 那很快的很快的
01:27:06 還記得昨天才過年
01:27:09 日曆一直撕一直撕
01:27:11 現在今天霜降了
01:27:13 再十五天就立冬了
01:27:16 春夏秋已經過去了
01:27:18 冬天又要到了
01:27:21 冬天一眨眼又要過年了
01:27:24 看快不快啊
01:27:26 所以一個人眼一眨一會兒就過去了
01:27:30 有什麼好計較啊
01:27:32 所以世間人好像這個水
01:27:40 涓涓就是那個水一直流一直流一直流
01:27:44 從小溝流到大溝
01:27:46 大溝流到海裡面去
01:27:49 已經去了就不回來了
01:27:52 不然你曾看過一些水
01:27:55 你若不相信你拿一個東西丟到水裡
01:27:59 從小溝下去到大溝
01:28:00 從大溝流到海裡去
01:28:02 看那個東西會不會流到以前的地方
01:28:05 絕對不會啊
01:28:07 流走就走了不會再回來
01:28:10 所以人你有什麼計較的
01:28:13 有人說我看到那個人很討厭
01:28:17 也許很討厭的那個人以前是你兄弟
01:28:22 這個很可愛
01:28:23 也許可愛的那個人上輩子是你的仇人
01:28:28 看你要不要相信說
01:28:31 以前這個寒山捨得出去看到人家在娶新娘
01:28:38 他有那個宿命通啊
01:28:41 兩個人就愈想愈好笑
01:28:44 在那裡鼓掌說怎樣
01:28:46 說堂上打鼓打公皮
01:28:52 鍋裡煎煮是姑姨
01:28:56 三世祖媽娶為婦
01:28:59 我今不笑等何時
01:29:02 這是很諷刺的詩就對了
01:29:07 他說現在在結婚啦
01:29:11 我們以前若結婚
01:29:13 都有吹鼓嗶嗶叭叭在大廳
01:29:16 在熱鬧
01:29:17 說堂上在打鼓
01:29:21 那個鼓的皮是他祖父去出生為牛
01:29:26 牛皮剝下來
01:29:28 他祖父那個牛皮拿來當鼓在打
01:29:32 那個鼓皮就是他祖父的皮啦
01:29:35 說堂上打鼓打公皮
01:29:39 說你看鍋子裡在煮的是什麼
01:29:42 是他的姑姑和他的阿姨
01:29:45 他姑姑和阿姨做畜生
01:29:47 煮在那裡
01:29:48 你在這裡一直吃下去
01:29:50 這塊一直吃下去一直吃下去這樣子
01:29:54 說三世前他的祖母
01:29:56 今天出生為女的來給他做老婆
01:30:00 他老婆就是他三世前的祖母就對了
01:30:04 說我今天若不笑要等到什麼時候
01:30:08 真的這樣呢
01:30:09 哪需要計較
01:30:10 也許你在跟他吵架前世是你父親
01:30:16 也許你今天看到很討厭的
01:30:19 前世是你的丈夫或你的老婆
01:30:21 你也不知道啊對不對
01:30:23 所以人生有什麼好計較的
01:30:29 所以呢一個人
01:30:32 你若人生在世你出生到死
01:30:36 好像那個水一直流一直流一直流
01:30:38 從小溝流到大溝流到海裡去了就不回頭了
01:30:42 你要相認也認不出來了
01:30:46 有的說夫妻很好
01:30:48 說哎喲戀愛沒有結局
01:30:52 說這一世不能做夫妻下輩子再做夫妻
01:30:54 你不要妄想了
01:30:56 除非就有修啦
01:30:58 你也有修我也有修
01:31:00 來去同一個地方那就又再相見了
01:31:03 不然一個人走一條路啊
01:31:06 好比像萬空歌裡面說
01:31:09 夫妻本是同林鳥大限來時各西東
01:31:14 夫妻本是同個鳥巢的鳥
01:31:18 不過大限就是人若去世
01:31:20 現在一個往東邊去一個往西邊去
01:31:24 要怎麼再去做夫妻
01:31:25 不可能的啦
01:31:27 也許你娶仇人來做老婆
01:31:30 也許你那個恩恩愛愛的老婆
01:31:34 這世來做仇人也不一定啊
01:31:37 所以世間人就是要看開就是這樣啊
01:31:42 如燈焰焰
01:31:44 好像比那個燈火油放下去火一直燃燒
01:31:48 那些油一直乾一直乾
01:31:50 那個油若燒盡那個火就滅了
01:31:54 我們人的元力也是一樣啊
01:31:56 我們的精氣神啊
01:31:57 我們的精氣神好比像油燈的油
01:32:01 我們這樣一直燒一直燒一直燒
01:32:03 到老了油燒盡了火不會燃燒了死了
01:32:10 身心假合
01:32:13 身就是指我們的假體
01:32:15 心就指我們的靈性來假合
01:32:19 好比像一個人
01:32:22 好比像永久的是你的
01:32:27 不過這些凡夫這些愚民他們都不會感覺
01:32:34 只有執著說這個就是我
01:32:39 為了你吃飽為了我來照顧這個我
01:32:46 就怎樣
01:32:46 生出貪瞋痴這個三毒出來
01:32:51 你重視這個我就會生這個貪瞋痴
01:32:54 你若不重視我這個我就不會生貪瞋痴出來
01:33:00 這個三毒來攻擊我們的心意
01:33:05 就發動這個身口
01:33:09 來造一切的業
01:33:13 我們若三業是身口意
01:33:18 這個意就說過了
01:33:20 因為我的意才來發動身口
01:33:22 才來造一切業
01:33:24 這十惡就都造出來
01:33:27 所以一個人這個假體是暫借的
01:33:33 所以人若一去世怎麼說
01:33:36 說某人過身了
01:33:38 怎樣過身
01:33:40 其實沒死啦那個肉體死了而已啦
01:33:44 又換了一個殼啦
01:33:45 你要換什麼殼不知道
01:33:48 有的又去換人殼
01:33:49 有的又換牛殼
01:33:50 有的又換狗殼
01:33:52 有的換雞鴨的殼
01:33:56 自自然然一直換下去
01:33:59 除非你有修有辦法脫出生死
01:34:03 回復我們本來的面目之外
01:34:06 其他你都不可能的
01:34:10 現在再接著下文下去
01:34:28 師又曰
01:34:32 汝名甚麼
01:34:35 曰法達
01:34:37 師曰汝名法達
01:34:41 何曾達法
01:34:44 六祖又問他
01:34:47 說你叫什麼名字
01:34:50 法達和尚就說說我的名字叫做法達
01:34:56 六祖就又說你的名字叫做法達
01:35:00 那麼你是不是已經通達這個佛法
01:35:09 假使若實在有辦法達法
01:35:12 他將那個法達反過來說
01:35:15 法達就變成達法
01:35:16 達法就是達到這個佛法
01:35:21 假使真正你若達法你就明白經中所說的意義
01:35:28 經不是要讓你嘴巴誦的
01:35:32 需要要誦在我們的心
01:35:36 知道就要去行
01:35:39 所以我們行住坐臥就都有辦法在誦經
01:35:46 假使你若重在這個形式
01:35:49 重在這個文句
01:35:51 若這樣你就沒辦法達到真正的佛法
01:35:57 再接下去說
01:35:59 復說偈曰
01:36:02 汝今名法達
01:36:06 勤誦未休歇
01:36:10 空誦但循聲
01:36:13 明心號菩薩
01:36:18 汝今有緣故
01:36:21 吾今為汝說
01:36:24 但信佛無言
01:36:27 蓮花從口發
01:36:32 惠能六祖又做了一個偈語這樣說
01:36:37 說你現在這個名字叫做法達
01:36:43 你只知道辛辛苦苦來誦經沒有休息
01:36:51 你口誦好像在唸歌
01:36:56 咿咿喔喔誦著好聽的音韻
01:37:02 如果你若能明白這個經的意在你的心
01:37:07 照這個法去修行
01:37:11 若這樣這個號就是叫做什麼
01:37:13 叫做菩薩
01:37:15 你今天和我有緣的原因
01:37:21 所以我現在對你來講解經的意給你聽
01:37:29 只要你相信佛祖是不空談道理
01:37:36 誦經你只有用嘴巴在誦
01:37:41 這是沒有用的
01:37:43 蓮花從口發
01:37:45 這個蓮花可以解釋很多種
01:37:48 蓮花你若用這個佛的座下
01:37:54 說坐蓮花這也可以說是蓮花
01:37:56 不過蓮花你也可以解釋成什麼
01:37:59 解釋成很下賤的東西
01:38:01 所以我們若乞丐調叫做蓮花樂對不對
01:38:06 有時候一個話若謊話胡亂說胡亂講
01:38:11 說你的蓮花嘴天花亂墜
01:38:14 那也叫做蓮花
01:38:15 現在說蓮花從口發
01:38:18 就是說你念經胡亂說胡亂念
01:38:21 你根本就不知道經的意思
01:38:23 你只有用念的這樣
01:38:27 那麼對於這個經說用嘴巴念和用心念
01:38:33 我們現在來看太虛大師一句話
01:38:37 念經的人
01:38:40 注意須在心行
01:38:43 而不在口念
01:38:48 對於這個本文
01:38:53 我們首先來瞭解這個太虛大師的為人
01:38:57 再來講起
01:39:01 佛光大辭典這樣跟我們說
01:39:07 太虛大師
01:39:10 浙江崇德人
01:39:12 俗姓張
01:39:15 本名淦森
01:39:18 法名唯心
01:39:21 為民國以來
01:39:24 佛教倡新運動之倡導者
01:39:29 號華子悲華雲山老僧縉山老人太虛等
01:39:38 民國三十六年示寂
01:39:42 從上海玉佛寺直指軒
01:39:47 享年五十九歲
01:39:51 現在這個略是什麼
01:39:52 就是要說他的經過
01:39:54 但是我們現在是要讓你瞭解他的人而已
01:39:57 所以對於他的經過文很長
01:40:00 你若詳細再去查佛光大辭典
01:40:05 他說這個太虛大師所說的
01:40:13 他說念經的人要注意一樣
01:40:20 注意什麼
01:40:21 注意需要這個心要去做
01:40:26 經若念到那裡你的心要照那個經去做
01:40:30 不是用嘴巴念的
01:40:34 所以這個太虛大師呢
01:40:37 出生在這個清朝末
01:40:43 因為一八八九我們中華民國元年
01:40:50 剛好可以說一九一二年
01:40:55 一九一二年剛好這個中華民國元年
01:41:00 他中華民國開始的時候剛好二十三年
01:41:05 那時剛歸中國剛好二十三歲
01:41:09 在一九四七年等於他就是在五十九歲
01:41:16 剛好民國三十六年就歸天在上海的地方
01:41:22 若說到這個太虛大師
01:41:25 他一輩子都為了糾正佛教來努力
01:41:33 這本海潮音雜誌社
01:41:36 這就是太虛大師創辦的
01:41:40 從大陸創辦之後才遷過來台灣
01:41:47 現在這個雜誌社剛好在台北善導寺的裡面
01:41:52 善導寺旁邊另外一間雜誌社
01:41:55 你若是要找這個雜誌社
01:41:58 就是在台北這個善導寺裡面
01:42:02 在旁邊那裡那裡另外一間雜誌社
01:42:05 我們善導寺剛好在台北車站旁而已
01:42:10 不信的話若一般佛教的雜誌我看很多
01:42:15 大多數都引迷入迷
01:42:18 很少人敢直說直講
01:42:21 若是這本海潮音裡面我挑了很多道理出來講
01:42:27 因為裡面都破這個迷信
01:42:31 所說的都不怕得罪人的
01:42:34 所以那時太虛大師就是一心反對做職業和尚
01:42:43 那一種的他最反對
01:42:46 所以對於這期
01:42:50 現在這本是這一期的
01:42:51 這兩天才寄過來而已
01:42:54 這裡面有引一個憨山大師念經的說法
01:43:01 因為我們現在前半段的課沒時間
01:43:05 等一下下半段再來引這個太虛大師
01:43:10 創辦這本雜誌裡面
01:43:12 引一個憨山大師的話
01:43:14 讓你做參考
01:43:15 念經不是說不好
01:43:18 但是你念經要知道經的意思
01:43:21 若不知道你空念經有什麼用
01:43:27 我們這個前半段到這裡暫且休息
01:43:30 讓你們休息十分鐘再來說這個後半段
01:43:34 謝謝大家
01:43:35 不然我們現在來看憨山大師語錄
01:43:41 裡面一段文
01:43:46 然佛者覺也
01:43:53 即眾生之佛性
01:43:58 以迷之而為眾生
01:44:03 悟之即名為佛
01:44:08 今所念之佛
01:44:13 即自性彌陀
01:44:17 所求淨土
01:44:21 即唯心極樂
01:44:25 諸人苟能念念不忘
01:44:29 心心彌陀出現
01:44:32 步步極樂家鄉
01:44:35 又何必遠企於十萬億國之外
01:44:42 別有淨土可歸耶
01:44:46 所以道心淨則土亦淨
01:44:51 心穢則土亦穢
01:44:56 是則一念惡心起
01:44:59 刀林劍樹縱然
01:45:03 一念善心生
01:45:05 寶地華池宛爾
01:45:09 天堂地獄又豈外於此心哉
01:45:18 現在這一句話
01:45:24 是從這一本海潮音抄出來的
01:45:28 我普通若有好的文都會把它抄在我的簿子裡
01:45:33 就這兩天才寄過來還沒時間把它抄在簿子裡
01:45:37 乾脆就這樣讓他抄
01:45:40 這上面下面都還有文啦
01:45:43 這只是中間取一句出來而已
01:45:47 不然這個憨山語錄可以說很大一篇
01:45:51 這是只有跟它抄一段出來而已
01:45:56 所以現在這個憨山大師
01:45:59 語錄裡面這句話說
01:46:03 我們要知道這個佛是什麼
01:46:06 佛就是覺也
01:46:08 這個六祖壇經也有說過了
01:46:11 說佛者覺也
01:46:14 法者正也
01:46:15 僧者淨也
01:46:17 說這個三寶
01:46:19 所以佛就是覺
01:46:24 所以這個覺是什麼
01:46:28 覺就是我們眾生的佛性
01:46:33 我們一個人若迷就是眾生
01:46:38 若是悟悟就是佛
01:46:45 在我們這個六祖壇經裡面也有寫
01:46:54 在這個六祖壇經的咐囑品
01:46:58 這個最後一品就對了
01:47:01 他這裡面也有寫這一句話
01:47:04 你來翻一百零一頁
01:47:07 一百零一頁
01:47:09 所以萬般事情若歷代祖師都說真心話
01:47:14 現在一些這個出家人不是說大家都不好
01:47:21 一部分的人都是為了名為了利
01:47:25 為了他的利益
01:47:28 真實話都沒辦法去講
01:47:32 所以這個一百零一頁呢
01:47:35 你現在看第三行
01:47:43 從第三行前面念起沒關係
01:47:47 說佛性欲求見佛但識眾生
01:47:51 現在從下面這個說起
01:47:55 說只為眾生迷佛
01:47:59 非是佛迷眾生
01:48:02 說只為世間人都什麼
01:48:05 都是眾生迷佛
01:48:08 不是佛在迷眾生
01:48:10 佛沒有說
01:48:12 你就來跟我念佛你就來拜我
01:48:14 祂並沒有啊
01:48:15 是你眾生硬要賴給祂眾生在迷祂而已
01:48:24 說自性若悟眾生是佛
01:48:28 你自己的本性若能開悟你
01:48:31 就是佛啊
01:48:34 說自性若迷佛是眾生
01:48:39 這句話人家就比較不瞭解
01:48:41 說你自性若迷佛是眾生
01:48:45 說奇怪既是佛祂怎麼會迷
01:48:48 現在說這個佛不是成佛那個佛
01:48:52 這個佛是什麼佛
01:48:55 自稱佛
01:48:57 現在在這個社會
01:48:58 很多人說我活佛啦我明師啦我無上師啦
01:49:03 自稱自己是佛
01:49:05 所以現在政府
01:49:07 一直掃這個活佛就是這樣子
01:49:08 現在接連活佛去年到今年掃很多
01:49:14 自己自稱是佛
01:49:16 你自己迷迷茫茫你什麼佛
01:49:19 你說佛你也是眾生
01:49:22 這樣說較快
01:49:24 所以我們這個憨山大師說的這些話
01:49:29 就符合六祖說的話
01:49:33 祂說我們人若是迷你就是眾生啊
01:49:40 你若能開悟你就是佛啊
01:49:45 我們今天所在念的佛
01:49:49 就是我們自性的彌陀
01:49:54 阿彌陀佛在你的心
01:49:57 這句話…人家好的話我很喜歡撿起來用啦
01:50:03 我的人不會做盜賊
01:50:06 怎樣叫做盜賊
01:50:07 就別人的道理拿來講說是他說的
01:50:11 我都不會這樣
01:50:12 人家別人的道理就是別人的道理
01:50:15 我們要讚歎他們
01:50:19 不過我常常引佛光山星雲法師
01:50:24 但是星雲法師老實說我不認識他
01:50:27 人長得怎麼樣
01:50:28 除了電視看之外本人我也不曾看過
01:50:32 到底他的人修養境界有多高
01:50:35 我也不知道
01:50:36 我就不認識他啊
01:50:38 不過起碼他說的話我讚歎啊
01:50:41 我是讚歎他說的話
01:50:45 有一回記者問他
01:50:47 那個第四台播出的
01:50:49 他說師父啊師父啊我請教你我
01:50:53 我們現在拿一串念珠要做什麼
01:50:56 他說要念佛啊
01:50:59 奇怪哩觀世音菩薩手也拿念珠
01:51:04 拿那個念珠
01:51:06 彌勒佛祖也拿念珠啊
01:51:09 祂們要念什麼
01:51:10 他說要念佛啊
01:51:13 祂們自己本人就是佛了怎麼念佛
01:51:16 念佛是念我們的自性我們的佛心
01:51:21 你若沒有佛心你要念什麼佛
01:51:24 哦這句話打動我的心
01:51:27 這就是真心話啦
01:51:30 你一個人
01:51:31 嘴念阿彌陀心肝好像利刃
01:51:34 嘴念經心卻做虧心行
01:51:36 你念佛有什麼用處
01:51:39 念佛你就要這個佛心要拿出來
01:51:43 這個燈怎麼會亮
01:51:45 很簡單啊
01:51:46 那個開關有打開燈才會亮
01:51:51 我們佛就好像那個電
01:51:55 我們人就是好像這盞燈泡
01:51:59 你電若不把它插上去燈不會亮
01:52:02 你要念佛你這個插頭不插上去
01:52:05 這個電若沒這個佛通來說
01:52:08 你念佛是多餘的沒有用啊
01:52:11 所以憨山大師這樣說就對的啊
01:52:17 說今天你所念的佛是什麼
01:52:20 就是我們自性的阿彌陀佛
01:52:24 你今天所要求的淨土也是你心的極樂
01:52:33 所有的人
01:52:36 你每一個念頭若不要讓他忘記
01:52:40 每一句阿彌陀佛都出現在你這個心
01:52:47 你步步都是極樂家鄉
01:52:51 我來你們虎尾也是極樂世界
01:52:56 像我昨晚住在鹿谷那也是極樂世界
01:52:59 我回來台北也是極樂世界
01:53:02 因為怎麼樣我的心就無憂無愁啊
01:53:05 所以有時候這些師兄弟說老師你很辛苦
01:53:09 我常半開玩笑跟他說你好心一點
01:53:12 你不要跟我說老師辛苦
01:53:15 你說老師很快樂
01:53:17 我不曾叫苦的
01:53:18 若是叫苦我不會走來到這裡了
01:53:21 你想昨天這樣從台北一直趕趕到鹿谷
01:53:27 講完下午來這裡講
01:53:30 現在這裡下課馬上又要趕到和美講
01:53:33 和美講完連夜趕回台北
01:53:36 半夜一兩點了
01:53:38 若是塞車有時候塞到要天亮
01:53:40 有的在車上唉唉叫
01:53:43 我都不會去叫
01:53:45 為什麼
01:53:46 心就快樂有什麼好叫的
01:53:49 這就是極樂世界了
01:53:51 對不對
01:53:52 你一個人吃飽愁眉苦臉這樣唉唉叫
01:53:56 你人心就在地獄了
01:53:59 對不對
01:54:00 所以一個人天堂地獄是在你的心啊
01:54:04 好比像十法界圖那個心放在中間
01:54:09 你十法界在輪轉
01:54:11 你要走到哪一界去都不要緊
01:54:15 說步步就是極樂的家鄉
01:54:19 又何必一直阿彌陀佛阿彌陀佛
01:54:23 要去十萬億國外
01:54:26 那個十萬八千里外那個極樂世界
01:54:30 眼前的一個極樂世界你都不住下去了
01:54:32 你要到那裡去
01:54:34 真的你沒有那個清淨的心
01:54:38 你去西方是很痛苦哦
01:54:40 我沒騙你喔
01:54:41 假使有的人說我父母親要度去西方
01:54:46 我什麼人要度去哪裡
01:54:48 你度得動嗎
01:54:51 你若把他度到那裡
01:54:52 你父母親若沒在那裡把你又詈罵又咀咒的
01:54:54 我再跟你打賭啦
01:54:57 怎麼樣他就住不慣
01:54:58 豈不把你又詈罵又咀咒
01:55:01 去到西方也沒賭場
01:55:05 也沒酒店
01:55:07 也沒那個卡拉OK
01:55:09 也沒那個茶室
01:55:11 娛樂場所都沒有
01:55:13 過來也阿彌陀佛過去也阿彌陀佛
01:55:16 連小鳥都在唱阿彌陀佛的歌
01:55:20 那單單氣就氣死了
01:55:22 你若不相信
01:55:23 一個人平常不聽道理不信道理的人
01:55:28 你把他拉來這裡坐坐看
01:55:30 坐一個小時屁股這樣扭這樣扭
01:55:33 要死了我就不來硬邀我硬邊我
01:55:35 若沒有氣到回去
01:55:36 對你又詈罵又咀咒我再跟你打賭
01:55:40 你平常心沒有清淨
01:55:43 你平常心若有清淨去極樂世界很好啊
01:55:47 這個人生前心就沒有清淨
01:55:50 硬是度他硬度他硬拉他
01:55:52 拉到西方在那裡痛苦
01:55:54 真正西方好像活地獄啦我沒騙你
01:55:58 所以最好還是怎樣
01:56:00 回向一些善事給他
01:56:04 做一些善事造一些福報讓他來生去享受啦
01:56:08 不然你硬拉他去西方是很可憐的啦
01:56:12 不然你就整天
01:56:15 坐在你父母親的神主牌位之前
01:56:18 講一些道理給他們聽啦
01:56:21 你若不會講
01:56:22 不然錄音機放在那裡給他聽
01:56:26 聽到他心清淨就去了
01:56:28 我沒騙你
01:56:30 好比我們汐止有一家彌勒內院
01:56:35 以前是慈航法師在住的
01:56:39 那個慈航法師
01:56:41 有一天他的信徒說師父啊
01:56:45 你也來我們父母親那裡幫我父母親念個經
01:56:50 讓我父母親聽
01:56:54 這也是什麼
01:56:55 也是這一本書寫的
01:56:57 不是這一期啦
01:56:59 我好的都喜歡撿起來
01:57:02 若這個回去我都馬上抄在簿子裡面
01:57:06 那個慈航法師怎麼說呢
01:57:08 好啦你回去神主牌位請來啦
01:57:10 我沒時間去你那裡啦
01:57:13 現在神主牌位就把它請來放在桌上
01:57:16 慈航法師就在那裡講道理
01:57:18 說你生前若有行好你心就讓它清淨
01:57:27 你就去極樂世界去享受
01:57:30 你生前若沒修若有做錯了
01:57:34 我現在講道理給你聽你就要改過
01:57:37 你若改過之後在陰間你就好好修行
01:57:42 修了之後到心清淨
01:57:44 自然我們地獄
01:57:47 有一個幽冥教主地藏王菩薩
01:57:50 就會引導你去西方哦
01:57:52 你在陰間就要好好修哦
01:57:55 他的信徒說師父我是叫你念經
01:57:57 你怎麼在那裡嘰嘰喳喳在那裡念什麼啦
01:58:00 他說我這樣講你不覺得好哦
01:58:02 若不好不然你神主牌位請回去
01:58:06 你念經要給你父母親聽哦
01:58:08 這樣啦我念你聽看看看你聽不聽得懂
01:58:13 真的這樣
01:58:14 你若不相信你們坐在那裡
01:58:17 我放那個念經的帶子給你們聽聽看
01:58:20 你除非那個經曾經念過啦
01:58:23 你若不曾念過
01:58:25 你聽看看裡面講什麼你聽得懂嗎
01:58:28 活人就聽不懂了
01:58:29 死人怎麼聽得懂啦
01:58:31 你隨便想就知道
01:58:33 念經想要讓他得到要度他
01:58:36 要怎麼度他我問你
01:58:38 有人說若這樣念經不好嗎
01:58:40 我沒有說不好哦
01:58:42 我若說念經不好就造口業了
01:58:44 你說那個有的沒有的
01:58:46 我並沒有說你念經不好
01:58:48 念經好在哪裡
01:58:51 好在不會造目前的三業
01:58:54 因為你在念經
01:58:57 嘴巴就顧著念經你就不會罵人啊
01:58:59 不會罵人就不會造口業啊
01:59:01 對不對
01:59:02 你在念經就沒時間喝酒
01:59:04 沒時間去抽菸
01:59:06 也沒時間去卡拉OK
01:59:08 你就不會造身業
01:59:11 你在念經眼睛就顧著看字
01:59:15 嘴巴顧著念
01:59:15 心裡就不會想東想西了
01:59:18 你就不會造意業啊
01:59:20 少造業啦
01:59:22 不是說念經要了脫生死的
01:59:24 念經若會了脫生死努力來念就好了
01:59:27 生前都不用做善事了
01:59:29 不是這樣啦
01:59:31 所以我們憨山大師就講得很有道理了
01:59:36 說你若真正一個人
01:59:40 你若有辦法念念不忘
01:59:42 你真心的彌陀就出現
01:59:46 步步就都極樂的家鄉
01:59:49 何必要求十萬八千里外那個淨土
01:59:55 所以道心若清淨這個土就清淨
02:00:01 你的心若骯髒你去到西方來說也是骯髒
02:00:07 對不對一定的啊
02:00:09 不然你一個人心若很惡毒的人
02:00:12 你把他拉到佛堂看看
02:00:14 他在那裡亂糟糟哦
02:00:15 他豈要在那裡跟你聽道理
02:00:17 我沒騙你的啦
02:00:19 所以一個人的惡心一起
02:00:24 那個刀林劍樹就出來了
02:00:27 雖然一棵樹也好像刀
02:00:31 一棵樹也好像劍
02:00:35 一個念頭善心若生出來
02:00:39 自自然然那個蓮花就現出來了
02:00:45 天堂和地獄除了我們的心外面真的有嗎
02:00:52 這是憨山大師說的
02:00:56 所以才會說世間人最要緊你自性要讓它清淨
02:01:00 自性若不清淨就都沒有用
02:01:03 所以一個人念經是要念我們的心
02:01:08 不是在我們的嘴巴
02:01:11 所以我們現在來看普賢觀行記裡面一句話

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