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六祖法寶壇經 98
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六祖法寶壇經 98
6052
1
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月23日 00:00
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00:02:15
列位師兄弟 大家好
00:02:22
我們六祖壇經剛好說到
00:02:30
這個禪宗的傳統
00:02:34
說到三十三祖惠能
00:02:40
但是呢
00:02:42
這個六祖壇經說到 惠能以後就沒有說起了
00:02:50
所以當今
00:02:53
有人爭論說這個第七祖
00:02:58
但是佛教界 一般是沒有談第七祖
00:03:07
只有根據到 六祖壇經裡面的一句話
00:03:16
說吾去七十年 有二菩薩
00:03:23
從東方來 一出家一在家
00:03:30
同時興化 建立吾宗
00:03:36
這句話就是說
00:03:41
祂惠能六祖說 祂死之後七十年
00:03:48
有兩個菩薩
00:03:51
一個是在家
00:03:53
一個是出家
00:03:56
會來興旺禪宗
00:03:59
這就是第七祖
00:04:02
但是當今 對於第七祖呢
00:04:08
可以說爭論不休
00:04:13
共計裡面有四種的說法
00:04:21
最前面一種就說
00:04:26
他這個馬祖跟 白玉蟾為第七祖
00:04:35
第二說就說 希運和尚跟裴休為第七祖
00:04:47
這個第一個說法 跟第二個說法
00:04:53
我們已經都說過了
00:04:57
下午就要說第三個說法
00:05:02
第三個說法就是說
00:05:04
白玉蟾跟馬端陽
00:05:10
這個第三個說法
00:05:13
這個問題 現在種種把它記在黑板
00:05:21
大家來做一個研究
00:05:26
現在根據金線與修道
00:05:31
這是一貫道道統的 歷代祖師的傳記
00:05:38
裡面這樣說
00:05:41
一貫道之道統
00:05:44
歷代祖師的傳記
00:05:50
七祖白玉蟾 字晦
00:05:57
號海瓊子 家瓊州
00:06:03
才學名士
00:06:07
應試不第
00:06:10
乃遍遊訪道
00:06:13
歷盡山川
00:06:18
備嘗艱苦
00:06:21
一十六年
00:06:24
始遇陳泥丸
00:06:28
稍語道焉
00:06:32
白祖之心
00:06:35
猶未了了
00:06:38
又復磨練七載
00:06:44
一心哀懇
00:06:47
泥丸始傳以道
00:06:52
七祖馬端陽 號道一居士
00:06:59
為般若寺之沙門僧
00:07:06
住持法院
00:07:09
常來白家參禮
00:07:13
六祖見他 勤修善果 廣種福田
00:07:24
頗為載道之器
00:07:27
傳授以至道心法
00:07:32
命同白祖
00:07:34
兼掌一派道統
00:07:40
白祖及馬祖
00:07:44
俱隱跡於盧山
00:07:48
啟教說法渡人
00:07:51
遂將道統傳授羅祖執掌
00:07:58
這裡面一個注解 首先做說明
00:08:06
佛光大辭典這樣說
00:08:10
般若寺
00:08:13
創建於南朝 陳廢帝光大元年
00:08:21
公元五百六十七年
00:08:26
至唐代
00:08:28
禪宗高僧 懷讓禪師棲止本寺
00:08:39
佛光大辭典這樣說
00:08:43
般若寺
00:08:46
起初蓋在南朝
00:08:51
南朝就是南北朝
00:08:53
南北朝的南朝
00:08:56
陳國的廢帝光大元年
00:09:01
當時剛好 公元五百六十七年
00:09:07
到唐朝
00:09:10
禪宗的高僧懷讓禪師
00:09:17
這個懷讓 就是馬祖道一的師父
00:09:23
住在這個般若寺
00:09:38
現在來看 金線與修道的說明
00:09:44
他說七祖白玉蟾
00:09:49
他的字號叫做晦
00:09:53
他的號叫做海瓊子
00:09:59
家住在瓊州
00:10:03
可以說很有才華有學問
00:10:07
出名的讀書人
00:10:12
去科舉 考不及格
00:10:18
就這樣遍遊四處去訪道
00:10:24
經歷名山大川
00:10:29
受到很多的辛苦
00:10:33
開始十六年才遇到陳泥丸
00:10:40
陳泥丸是道家的第四祖
00:10:45
說一點道理給他聽
00:10:50
這個白祖
00:10:52
這個白玉蟾的心還不了解
00:10:58
就這樣開始磨煉七年
00:11:04
一心真正誠懇來求陳泥丸
00:11:12
陳泥丸 才來傳這個道給他
00:11:19
另外一個七祖馬端陽
00:11:24
他的號叫做道一居士
00:11:29
是般若寺出家的和尚
00:11:34
沙門就是出家
00:11:38
僧就是和尚
00:11:41
這裡有一點矛盾
00:11:44
居士是在家
00:11:47
沙門是出家
00:11:51
他來住持 這個般若寺的道務
00:11:57
時常來白玉蟾他家參禮
00:12:05
當時六祖住在白玉蟾的家
00:12:10
六祖看他真正勤修善果
00:12:19
廣大種這個福田
00:12:23
是一個修行的人才
00:12:28
才傳授至道的心法
00:12:34
才命令這個馬祖跟白祖
00:12:42
來兼掌一道脈
00:12:46
馬祖跟白祖
00:12:50
一起來掌 這個第七祖的地位
00:12:55
白祖跟馬祖
00:12:58
就這樣隱跡在盧山
00:13:02
在那啟教說法在渡人
00:13:07
後來就將這個道統 傳授給八祖羅祖執掌
00:13:19
這個是金線與修道的說法
00:13:25
對這個問題
00:13:29
愚叟翁 我本人做一個評論
00:13:34
愚叟曰
00:13:37
此文中疑問有二
00:13:44
一者本書139頁中
00:13:52
云禁渡僧尼
00:13:56
願渡俗家千千萬
00:14:02
不渡出家半個僧
00:14:07
在本文中
00:14:09
馬祖既然是 般若寺之沙門僧
00:14:17
為什麼作第七祖耶
00:14:23
疑問二
00:14:25
白玉蟾為宋朝之人
00:14:31
馬端陽為唐朝之人
00:14:36
時間相差四百餘年
00:14:43
又唐朝在前宋朝在後
00:14:49
為何前代的人
00:14:53
到後代之人家參訪耶
00:14:58
此疑難解矣
00:15:07
愚叟翁是我本人
00:15:12
我本人 我感覺傻傻的
00:15:16
沒什麼智慧
00:15:19
所以我才取為愚
00:15:21
愚就是傻
00:15:23
翁就是老頭子
00:15:26
傻老頭子
00:15:30
我做一個評論
00:15:34
說這個文的當中
00:15:38
有疑問兩條
00:15:42
第一
00:15:45
在這個金線與道統的裡面
00:15:53
在139頁中
00:15:57
說禁止渡和尚 尼姑
00:16:03
希望渡俗家幾千萬人
00:16:11
不願意渡出家半個和尚
00:16:18
在本文的當中
00:16:23
馬祖既然是 般若寺的出家和尚
00:16:31
為什麼馬祖第七祖
00:16:35
你就禁渡僧尼了
00:16:39
這個馬祖既然是和尚
00:16:44
是為什麼渡他
00:16:47
疑問第二
00:16:51
白玉蟾是宋朝的人
00:16:56
馬端陽為唐朝的人
00:17:00
時間相差四百多年
00:17:06
唐朝才轉為五代
00:17:09
五代才歸宋
00:17:13
時間相差四百多年
00:17:17
又唐朝在前面
00:17:22
宋朝在後面
00:17:25
為什麼上代的人
00:17:29
到後代的人的家裡去參訪
00:17:34
這個疑問沒辦法解決
00:17:39
這個是我照時…
00:17:44
照著歷史這樣說給你聽
00:17:49
再來
00:17:51
金線與修道 這個文的當中
00:17:56
又一段文這樣說
00:18:00
第七代祖師白玉蟾居士
00:18:06
號白衣居士
00:18:10
六祖惠能 承授至道心法及衣缽後
00:18:18
數百惡人尋追
00:18:24
欲奪衣缽
00:18:26
幸遇白玉蟾在彼犁田
00:18:34
田中救祖 接受衣缽
00:18:39
迎祖隱於家中
00:18:42
供養三載
00:18:45
敬而無失
00:18:48
玉蟾素性好道
00:18:52
曾與馬端陽情投意合
00:18:57
馬常至白家往來
00:19:02
此時馬氏幸得參見六祖
00:19:07
六祖見其德慧雙佳
00:19:12
善根深厚
00:19:15
明心見性有天緣
00:19:19
遂將密法傳與白馬二人
00:19:24
為第七祖
00:19:33
在金線與修道這本書
00:19:37
這個是一百三十八頁
00:19:42
剛開始說的那個 是在一百四十頁
00:19:48
這個文在前 剛剛寫的那個文是在後
00:19:56
他說第七代祖師 白玉蟾居士
00:20:02
他的號叫做白衣居士
00:20:06
六祖惠能
00:20:11
承授了至道的心法
00:20:15
得到五祖的衣缽之後
00:20:19
有好幾次壞人要追他
00:20:25
這就指 他那些師兄弟要追他
00:20:29
要搶這個衣缽
00:20:32
幸好白玉蟾在犁田
00:20:38
在田中間救祖 接受衣缽
00:20:43
歡迎六祖隱居他的家裡
00:20:48
供養三年
00:20:52
非常的尊敬
00:20:55
可以說沒有稍微缺失
00:21:00
白玉蟾素性好道
00:21:05
他曾跟馬端陽 可以說情投意合
00:21:11
馬端陽 常常跟白家往來
00:21:18
這個時候馬端陽
00:21:24
幸運看到這個六祖
00:21:29
六祖看到 馬端陽他的德慧雙佳
00:21:36
善根深厚明心見性
00:21:40
有這個天緣
00:21:43
就這樣密法傳給他
00:21:47
白馬二人才為第七祖
00:21:55
對於這個事情
00:21:56
我本人一個評論
00:22:00
白玉蟾乃宋朝時
00:22:05
道家南七真之第五祖
00:22:10
與唐朝之高僧惠能六祖
00:22:15
時間相差四百餘年
00:22:19
何能救惠能祖師
00:22:23
而成佛家禪宗之第七祖耶
00:22:31
白玉蟾說起來是宋朝的人
00:22:37
道家的南七真的第五祖
00:22:44
我們道家有 北七真跟南七真
00:22:49
北七真就是這個 邱長春師兄弟一派七個人
00:23:01
那是北七真
00:23:04
南七真是白玉蟾
00:23:10
剛好傳五代七個真人
00:23:16
才叫做南七真
00:23:18
這後面會再講
00:23:22
他跟唐朝的高僧惠能六祖
00:23:28
時間相差四百多年
00:23:32
要怎麼救惠能祖師
00:23:35
變成佛家禪宗的第七祖
00:23:40
這就很有疑問了
00:23:45
下午說到這時間就到了
00:23:49
還要再趕場
00:23:51
今晚要在台南說
00:23:54
所以不能拖時間
00:23:58
也沒辦法在這坐
00:24:00
現在就繼續立刻要去台南
00:24:05
我就現在從中風以來
00:24:11
這個舌頭轉不太過去
00:24:14
說不定說話不太清楚
00:24:17
希望師兄師弟多多原諒
00:24:22
列位大賢大德 大家午安
00:24:29
這次說到這個 佛教六祖以後說七祖
00:24:42
七祖到底是誰
00:24:46
傳說不一
00:24:50
我們上期說到第三說
00:24:55
第三說就是說
00:24:57
馬端陽跟白玉蟾
00:25:02
但是你要知道 白玉蟾是道家的祖師
00:25:10
我們上期還沒引完
00:25:14
下午我們來看 中國道教大辭典的說法
00:25:23
白玉蟾 南宋道士
00:25:31
道教內丹派南宗第五祖
00:25:40
原姓葛 名長庚 字如晦
00:25:50
又字白叟 號海瓊子
00:25:59
又號瓊山道人
00:26:04
海南翁 武夷散人
00:26:10
祖籍福建閩清
00:26:16
出生於瓊州
00:26:20
自少聰穎 異於常人 十二歲舉童子科
00:26:28
諳通諸經 兼擅詩賦書畫
00:26:34
後來因任俠殺人
00:26:40
改裝為道士 逃亡至武夷
00:26:47
此後浪游江湖歷盡艱辛
00:26:56
其足跡遍及 江東兩湖 西蜀閩廣
00:27:06
嘉定五年師事陳楠
00:27:14
得受金丹秘訣
00:27:19
陳楠死後
00:27:22
他常蓬頭跣足
00:27:29
野服敝杉 形狀瘋癲
00:27:36
往來於羅浮 武夷 龍虎 天台 金華諸山之間
00:27:57
現在我們來看 道教大辭典第一段
00:28:05
他說白玉蟾是南宋的道士
00:28:14
我們宋朝 分一個北宋跟南宋
00:28:21
道教內丹派南宗五祖
00:28:31
道教內丹派有南宗跟北宗
00:28:40
好比像佛教有 北宗神秀 南宗惠能一樣
00:28:49
北宗是王重陽傳的
00:28:55
這個南宗跟北宗不同
00:29:01
北宗是在我們中國北邊
00:29:06
南宗是傳在這沿海一帶
00:29:13
他是南宗的第五祖
00:29:18
他的本姓是姓葛
00:29:24
他的名叫做長庚
00:29:28
字叫做如晦
00:29:33
另外一個字叫做白叟
00:29:39
他的號叫做海瓊子
00:29:45
又另外其他的號 有瓊山道人
00:29:52
海南翁 武夷散人
00:29:59
他的祖籍
00:30:02
祖籍就是他父親 他祖父 他曾祖父住下來的
00:30:09
他的祖籍是福建閩清
00:30:15
出生在瓊州
00:30:20
他從小就很聰明
00:30:26
跟普通人不一樣
00:30:31
十二歲就舉了童子科
00:30:38
什麼叫做童子科
00:30:42
以前讀書有一個公立
00:30:48
官府辦的學校
00:30:52
跟私立
00:30:54
私立就是民間的學校
00:31:01
而若公立的學校畢業 就是秀才
00:31:09
若私立的學校畢業 叫做童生
00:31:18
古代說童生科舉
00:31:23
童生跟秀才一樣
00:31:30
秀才是公立的學校讀的
00:31:35
童生是私立的學校
00:31:40
十二歲舉童子科
00:31:47
他所有的經典他都懂
00:31:54
這個諸經就指四書五經
00:32:01
又兼擅長作詩 作賦 寫大字 畫畫
00:32:17
詩賦書畫都會
00:32:24
後來就因為
00:32:27
任俠就是 路見不平去打死人
00:32:36
打死人 官差就要抓
00:32:41
就這樣改裝做道士
00:32:46
逃到武夷山
00:32:51
此後就流浪江湖
00:32:59
現在說江湖有的說王祿仙
00:33:06
實在很冤枉
00:33:10
江湖有兩派
00:33:17
一派是白派
00:33:20
一派是黑派
00:33:24
白派都照守規矩
00:33:29
都照規矩來
00:33:33
那都有師傳授 要拜師
00:33:39
黑派就好像黑社會
00:33:43
拐騙胡亂來
00:33:48
所以就這樣流浪江湖
00:33:56
他可以說歷盡艱辛
00:34:02
受很多的艱苦
00:34:07
他跑遍我們中國 江東兩湖 西蜀閩廣
00:34:18
到嘉定五年拜師這個陳楠
00:34:28
得受金丹的秘訣
00:34:35
很可惜
00:34:37
現在這個金丹的秘訣 快要不見了
00:34:43
這是呂祖師傳的
00:34:47
北宗也是呂祖師傳的
00:34:50
南宗也呂祖師傳的
00:34:55
煉這個金丹若煉得起來
00:35:01
大家壽命都活到一百多歲
00:35:06
不過可惜
00:35:09
現在科學時代 有的都不要相信
00:35:17
連老師在內
00:35:21
老師也得到呂純陽祖師 這個金丹的秘訣
00:35:32
但是後來受到弟子惡劣
00:35:43
心地不好 暴露這個訣
00:35:52
卻害我中風 不打緊
00:35:56
後來為了這個金丹秘訣
00:36:02
鬧到滿城風雨
00:36:06
老師就這樣 把這個金丹秘訣廢掉
00:36:09
不要用了 也不要傳了
00:36:16
不但不要用 也不要傳
00:36:24
得受這個金丹的秘訣
00:36:28
陳楠死之後
00:36:32
他時常頭髮打散 打赤腳
00:36:44
衣服穿得邋裡邋遢
00:36:46
野服就是不正式的衣褲
00:36:53
人好像瘋子一樣
00:37:01
往來這個羅浮山跟武夷山
00:37:05
龍虎山 天台山 金華山
00:37:11
這些山的當中
00:37:17
這是他第一段的經過
00:37:22
再來看第二段
00:37:27
現在看中國道教大辭典
00:37:34
這個第二段
00:37:38
嘉定十年
00:37:41
收彭耜與留元長為弟子
00:37:51
後在洪州玉隆宮
00:37:56
和九宮山瑞慶宮主持國醮
00:38:05
嘉定十五年
00:38:09
他到都城臨安 伏闕言天下事
00:38:18
受到阻撓
00:38:22
因醉執逮京尹
00:38:26
一宿乃釋
00:38:30
自此以後
00:38:32
他致力於傳播丹道
00:38:38
廣收弟子
00:38:42
建立了稱為靖的教區組織
00:38:49
並得到官府認可
00:38:53
形成正式教團
00:38:57
成為道教內丹派 南宗的實際創始者
00:39:06
羽化後詔封紫清真人
00:39:14
世稱紫清先生
00:39:26
中國道教大辭典這樣說
00:39:32
在嘉定十年
00:39:37
他收這個彭耜 跟留元長當弟子
00:39:45
後來在洪州的玉隆宮
00:39:51
跟九宮山的 瑞慶宮主持國醮
00:40:00
醮就是做醮
00:40:03
這是國家辦的建醮
00:40:09
在嘉定十五年
00:40:15
他來到都城臨安
00:40:19
都城帝都這個臨安
00:40:26
開壇說到政治
00:40:32
一些貪污官有的沒的
00:40:35
他胡亂說啦
00:40:37
說天下的事情
00:40:40
受到人阻撓
00:40:45
阻擋他 官府不允許他說
00:40:51
因為這樣就酒醉
00:40:56
被官兵抓走 關一晚就放出來了
00:41:07
從這樣之後
00:41:10
他就全心 傳播這個金丹的道
00:41:19
廣收弟子建立了 稱為靖的教區的組織
00:41:31
而且得到官府的承認許可
00:41:38
形成正式的教團
00:41:43
變成道教內丹派 南宗的實際的創始者
00:41:54
羽化之後
00:41:58
什麼叫做羽化
00:42:00
我們若佛教說 涅槃 圓寂 寂滅
00:42:07
道教若死叫做羽化
00:42:12
他死之後 皇帝敕封叫做紫清真人
00:42:23
世間人稱呼叫做紫清先生
00:42:31
這是第二段
00:42:34
現在說第三段
00:42:36
最後一段的說法
00:42:39
現在來看 中國道教大辭典的第三個
00:42:50
白玉蟾的內丹理論
00:42:56
奉行南宗傳統
00:43:03
主張獨身清修
00:43:08
並身體力行
00:43:12
終生不娶
00:43:15
他以修煉精氣神為核心
00:43:24
摻合儒學和禪理
00:43:29
心通三教 學貫九流
00:43:36
其思想對 宋元以後的道教影響很大
00:43:48
另外他還參受大洞法籙
00:43:56
奉行諸家大法
00:44:00
獨於雷法尤符咒
00:44:04
為人驅邪治病
00:44:08
除妖誅怪
00:44:12
他的著作很多
00:44:15
生前有玉隆集 上清集 武夷集行世
00:44:26
死後由其弟子門人 編有海瓊白真人語錄
00:44:37
海瓊問道集等
00:44:41
收存於道藏中
00:44:52
他說白玉蟾 他的內丹的理論
00:45:00
是照著南宗的傳統
00:45:06
主張要獨身清修
00:45:13
而且身體要力行
00:45:17
男的不娶 女的不嫁
00:45:23
好比像現在的 和尚 尼姑一樣
00:45:29
他的修煉就是 煉這個精氣神為主
00:45:41
你精氣神若有煉到
00:45:47
煉精化氣 煉氣化神 煉神還虛
00:45:57
煉精化氣之後
00:46:01
精飽不思淫
00:46:06
煉氣化神之後
00:46:11
氣飽不思食
00:46:15
煉神還虛之後
00:46:18
神飽不思睡
00:46:22
不過可惜老師煉不夠
00:46:30
老師只有 煉到煉氣化神而已
00:46:35
所以現在我都不想吃
00:46:38
像下午叫我吃飯 我也不要吃
00:46:42
吃也吃得下 不是
00:46:45
沒有想要吃
00:46:49
有的還拿胃散給我吃
00:46:52
說這個顧胃
00:46:54
說老師你怎麼不吃
00:46:58
煉氣化神 氣飽不思食
00:47:03
你們若不相信
00:47:05
你們把我關著
00:47:06
一個星期不要讓我吃
00:47:09
看我會餓不會餓
00:47:13
不過要煉神還虛的當中
00:47:20
我就為了種種的阻礙
00:47:24
現在中風之後 沒辦法煉了
00:47:31
所以沒辦法還虛
00:47:36
所以才沒辦法說 煉到神飽不思睡的境界
00:47:46
你若煉到神飽不思睡
00:47:50
沒有睡也沒關係了
00:47:54
這個煉這個精氣神
00:48:02
是要很苦煉
00:48:04
但是煉成功 你就不是普通人
00:48:12
他這個摻合了儒學跟禪理
00:48:18
這個禪理不是坐禪哦
00:48:22
禪的定義
00:48:25
六祖壇經也有說過了
00:48:30
他的心通三教學貫九流
00:48:39
現在說三教九流
00:48:43
不了解的很多
00:48:47
這個有一個注解
00:48:51
這期時間就到了沒辦法說
00:48:55
下一趟再來說
00:48:59
現在說三教
00:49:02
大多數說佛教 儒教 道教
00:49:07
儒道釋說三教
00:49:11
事實中國的三教不是這樣
00:49:17
中國的三教是儒道墨
00:49:23
儒就是孔子
00:49:26
道就是老子
00:49:29
墨就是墨子
00:49:31
這個三教
00:49:34
三教裡面才分九流
00:49:39
現在有的罵人說你下九流
00:49:43
你不知道九流的原因
00:49:47
九流是一種學說
00:49:51
等到下一趟 再來說這個三教九流
00:49:58
他的思想對於宋朝 元朝以後道教的影響很大
00:50:11
另外他還學了這個 大洞法籙
00:50:19
法籙就的符法
00:50:22
用這個符法
00:50:25
他奉行這個諸家大法
00:50:30
我們符法有很多種
00:50:34
有的張天師的符
00:50:39
有的是許真君的符
00:50:42
那符法很多
00:50:44
還有黃帝十三經的符
00:50:51
奉行諸家的大法
00:50:55
他獨獨這個雷法尤符咒
00:51:01
有辦法為人 驅邪治病除妖誅怪
00:51:12
你這個法 你們若有的走火入魔
00:51:19
好像瘋了一樣
00:51:22
用這個法有辦法醫
00:51:26
有的一種業障病
00:51:29
身體病沒有用
00:51:32
業障病 醫生診斷沒有病
00:51:37
卻一身全病
00:51:40
用這個法有辦法治
00:51:44
他的著作很多
00:51:48
生前有作一本 玉隆集 上清集 武夷集
00:51:57
死之後他的徒弟 有編一個海瓊白真人語錄
00:52:07
他那些徒弟是將 他師父說的話編起來
00:52:13
跟這個海瓊問道集
00:52:17
他在世 人家向他師父問的道
00:52:23
他們都把它記錄起來 編一個集
00:52:29
現在這些的集
00:52:32
你去翻道教的大藏經 裡面就有
00:52:39
下午說到這裡時間就到
00:52:44
對三教九流 下期再來說
00:52:50
現在我這樣 話說不怎麼流暢
00:52:56
算很厲害了啦
00:52:59
這個年齡中風
00:53:03
有辦法自己復健
00:53:07
活到九十歲還上來講道
00:53:10
你去找找看有幾個人
00:53:14
有的沒病的人
00:53:16
九十歲 叫他站台上就還沒辦法
00:53:21
我九十歲還中風之後復健
00:53:27
還有辦法起來說
00:53:30
馬馬虎虎啦
00:53:32
算不錯了
00:53:35
下午說到這裡 讓大家辛苦了
00:53:40
列位道親 大家好
00:53:45
這次說這個六祖壇經
00:53:51
差不多快要完畢了
00:53:55
來說到六祖生出一個疑問
00:54:01
他說怎麼沒有第七祖
00:54:05
對於這個第七祖的問題
00:54:09
很多派門爭論不休
00:54:14
所以我才慢慢地去考證
00:54:21
我們之前已經說三個傳說
00:54:28
下午就要說第四個傳說
00:54:34
第四個傳說 就是馬祖跟龐蘊
00:54:41
馬祖道一 生在公元七百零九年
00:54:49
這個第一說 已經說完了
00:54:55
所以呢
00:54:57
再來說這個龐居士的史蹟
00:55:02
馬祖就已經說完了
00:55:05
現在說這個龐居士的史蹟
00:55:08
大家作參考一下
00:55:11
現在來看佛光大辭典
00:55:18
龐蘊 公元八百零八年
00:55:28
唐朝著名在家禪者
00:55:34
世稱龐居士
00:55:39
後至江西參禮馬祖道一
00:55:47
元和三年 公元八百零八年歿
00:55:58
這個是簡略
00:56:00
要知道龐居士 什麼時候生的
00:56:06
什麼時候死的
00:56:08
只有這個生死 考證讓你作參考
00:56:16
這個龐蘊 什麼年生的不知道
00:56:22
但是他死的年 是八百零八年
00:56:29
是唐朝的時候 很著名在家修禪宗的人
00:56:41
世間人都稱呼為龐居士
00:56:49
後來到江西拜馬祖為師
00:56:58
元和三年
00:57:01
公元八百零八年死
00:57:10
這個問題愚叟翁考證
00:57:18
現在這個是第四說
00:57:22
第四說就是馬祖跟龐蘊
00:57:29
應該跟惠能六祖 的預言會符合
00:57:40
惠能六祖要皈天的時候
00:57:47
是公元七百十三年
00:57:55
祂死之後 經過七十年
00:58:01
是公元七百八十三年
00:58:06
馬祖道一
00:58:09
生在公元七百零九年
00:58:15
公元七百八十三年的時候
00:58:21
馬祖道一 年紀剛好七十四歲
00:58:29
他的徒弟得到法的人 有一百三十七個
00:58:39
所以在佛教說 會見性的徒弟
00:58:47
最多就是馬祖
00:58:52
六祖祂得法的人 才四十三個而已
00:59:00
勝過六祖好幾倍
00:59:06
龐居士就是 馬祖道一的在家的弟子
00:59:16
也是佛教 居士的裡面的大居士
00:59:23
所以六祖壇經說
00:59:28
六祖說吾去七十年
00:59:32
有二菩薩 從東方來
00:59:37
一出家 一在家
00:59:40
同時興化 建立吾宗
00:59:46
六祖這樣說
00:59:48
說我死之後 經過七十年
00:59:53
有兩個菩薩從東方來
00:59:59
一個是出家人
01:00:02
一個是在家人
01:00:05
一起來興旺我們這個禪宗
01:00:13
吾宗就是指禪宗
01:00:17
這個經文 應該指馬祖道一跟龐居士
01:00:29
再來參考 呂純陽祖師的一首詩
01:00:39
以我評論 這個慢慢考證就知道
01:00:48
現在來看 呂純陽祖師的詩的說明
01:00:55
壇經讖語二菩薩
01:01:02
相距惠能七十年
01:01:10
道一龐蘊僧俗對
01:01:16
同時興化達摩禪
01:01:24
呂純陽祖師這個詩這樣說
01:01:29
說壇經有一個纖語
01:01:34
說有兩個菩薩
01:01:39
那個距離 惠能六祖死之後七十年
01:01:49
剛好應著 道一禪師跟龐蘊居士
01:01:57
一個出家 一個在家
01:02:00
剛好相對
01:02:04
他這兩個同時興化
01:02:09
達摩的禪宗
01:02:13
我們中國禪宗 就是從達摩開始
01:02:17
才說達摩初祖
01:02:21
來到惠能才六祖
01:02:27
所以六祖法寶壇經 機緣品第七這樣說
01:02:34
你們若翻我們的簿子
01:02:37
七十一頁就有
01:02:43
師曰
01:02:44
西天般若多羅讖
01:02:50
汝足下出一馬駒
01:02:56
踏殺天下人
01:03:01
應在汝心 不須速說
01:03:09
懷讓豁然契會
01:03:14
遂執侍左右一十五載
01:03:22
日臻玄奧
01:03:25
後往南嶽
01:03:28
大闡禪宗
01:03:35
六祖法寶壇經這樣說
01:03:42
六祖對懷讓禪師說
01:03:50
說在西天般若多羅讖
01:03:57
這般若多羅讖 是達摩祖師的師父
01:04:05
達摩當時要過來中國
01:04:11
他師父向他交待遺言
01:04:16
達摩師父跟達摩祖師說
01:04:23
說你的腳下會出一匹馬
01:04:29
馬駒就是很勇的馬
01:04:34
會踏殺天下人
01:04:37
一些天下的人 都被這匹馬踏死光光
01:04:45
這是讖語
01:04:48
不是說把他踏死光光
01:04:54
這句話
01:04:56
現在這是六祖對懷讓說的
01:05:01
這句話應在你的心
01:05:07
他現在六祖知道說 懷讓的徒弟會出馬祖
01:05:14
他說這句話應在你的心
01:05:19
不能立刻說給人聽
01:05:26
懷讓聽到六祖這樣說
01:05:32
他就豁然契會
01:05:35
立刻就開智慧 他就了解
01:05:41
在六祖的身邊 侍奉祂十五年
01:05:49
一日一日領悟到 這個禪宗真正深奧的道理
01:06:00
六祖死之後
01:06:03
他就到南嶽的地方
01:06:09
大大顯示這個禪宗
01:06:16
在丁福保 六祖壇經的註解這樣說
01:06:25
馬駒
01:06:28
指馬祖而言
01:06:32
江西道一禪師
01:06:37
姓馬氏 時號馬祖
01:06:46
受法於懷讓禪師
01:06:52
後江西法嗣布於天下
01:07:01
言踏殺天下人者
01:07:07
言其縱橫不可當之意
01:07:16
丁福保這個人
01:07:19
是佛教的大居士
01:07:24
我們現在 所有的佛學大辭典
01:07:30
就是丁福保主編的
01:07:35
這個丁福保 六祖壇經註解這樣說
01:07:41
馬駒是指馬祖說的
01:07:49
江西道一禪師
01:07:52
他是姓馬
01:07:56
當時人家稱呼他叫做馬祖
01:08:03
他拜師懷讓禪師
01:08:09
後來江西就是馬祖
01:08:15
後來馬祖的徒弟布滿天下
01:08:24
可以說中國 每一個角落都有他的徒弟
01:08:31
現在說踏殺天下人
01:08:37
是說道理縱橫
01:08:42
無論直的走 橫的走
01:08:46
他的道理沒人敢抵擋
01:08:51
當時禪宗最興旺的時候
01:09:01
由這樣看起來
01:09:07
西天般若多羅二十七祖
01:09:13
交待二十八祖
01:09:17
這個達摩祖師
01:09:23
這個話我們再引證 佛學大辭典的解釋
01:09:26
現在來看佛學大辭典
01:09:31
馬祖 唐江西道一禪師
01:09:41
為南岳懷讓之法嗣
01:09:47
姓馬 時稱馬祖
01:09:53
唐憲宗元和中
01:09:59
諡大寂
01:10:02
景德傳燈錄六曰
01:10:07
六祖能和尚謂懷讓曰
01:10:14
向後佛法 從汝邊出
01:10:22
馬駒踏殺天下人
01:10:28
厥後
01:10:30
江西法嗣布於天下
01:10:36
時號馬祖焉
01:10:42
佛學大辭典這樣說
01:10:45
說馬祖 是唐朝江西道一禪師
01:10:57
他就是南岳懷讓的徒弟
01:11:03
姓馬 當時的人稱呼為馬祖
01:11:12
在唐朝憲宗元和中
01:11:18
把他封就大寂
01:11:22
景德傳燈錄第六卷這樣說
01:11:29
六祖能和尚就是惠能
01:11:35
六祖惠能對懷讓這樣說
01:11:41
說以後佛法 從你的身邊出來
01:11:48
一匹馬會踏殺天下人
01:11:54
之後江西這個道一
01:12:01
就是馬祖的徒弟 可以說布滿天下
01:12:11
馬祖人家把他取為…
01:12:14
道一 人家才把他取為馬祖
01:12:20
這樣你就知道說 到底七祖是誰
01:12:27
還沒引證完畢
01:12:32
時間也沒有
01:12:35
等到下期再引證
01:12:40
我一輩子講道理
01:12:44
沒有很會講
01:12:47
只是沒有證據我不要說
01:12:53
好比像我們 這裡虎尾是雲林縣
01:13:00
光復六十多年
01:13:05
我想說現在雲林縣 是台南管的還是台中管的
01:13:14
我才問謙虛先生 才拿一個資料
01:13:20
日本時代的資料給我
01:13:24
才知道我們雲林縣 以前是台南管的
01:13:31
日本時代分為五州三廳
01:13:39
五州就是台北州 新竹州 台中州
01:13:47
台南州 高雄州這五州
01:13:52
三廳就是花蓮廳 台東廳 澎湖廳
01:14:00
光復之後
01:14:04
台北州 才分一個台北市 基隆市
01:14:11
台北縣 宜蘭縣
01:14:15
新竹州才分 這個苗栗縣跟桃園縣
01:14:26
台中州才分彰化縣 跟這個南投縣
01:14:37
台南州才分 台南市 台南縣
01:14:43
還有雲林縣 嘉義縣
01:14:47
高雄州 才分屏東縣跟台南市
01:14:54
跟台南縣
01:14:57
花蓮廳沒有改變
01:15:02
花蓮廳改成花蓮縣
01:15:06
台東廳也沒有改變
01:15:08
改成台東縣
01:15:12
澎湖廳也沒有改變 改成澎湖縣
01:15:18
這個縣的下面還有郡
01:15:24
這個郡呢
01:15:27
像台北有文山郡 海山郡 淡水郡 瑞芳郡
01:15:35
宜蘭郡 羅東郡 蘇澳郡
01:15:40
所以宜蘭那平原 說蘭陽三郡
01:15:50
那個蘭陽平原有三個郡
01:15:54
就是宜蘭郡 羅東郡 蘇澳郡
01:15:59
郡下面再分街跟分庄
01:16:08
這個體制
01:16:11
是在時代改變體制就改
01:16:18
這個不用多久了
01:16:22
台南縣也沒有了
01:16:27
台南縣跟台南市 快要改院轄市
01:16:37
現在有台南市 台南縣沒有
01:16:43
台中也一樣
01:16:46
台北縣也一樣
01:16:49
台北縣也沒有了
01:16:52
現在台北縣要改成新北市
01:17:00
現在台北縣 這個改成新北市
01:17:05
變成全省最大的市 比台北市還要大
01:17:12
管到瑞芳那裡去了
01:17:14
九份也都變成台北縣
01:17:18
變成新北市
01:17:21
這個體制日日在改
01:17:24
基隆在煩惱
01:17:26
基隆一直在縮水
01:17:32
快要變成…被消滅了
01:17:39
所以這個體制日日
01:17:41
年年都會改變
01:17:46
所以我們若要知道 以前的地方的行政
01:17:52
人家問我 我若不會說就麻煩了
01:17:56
現在謙虛先生 拿這些資料給我
01:18:00
我回去慢慢再看
01:18:03
就了解我們這個台灣 日本時代的體制
01:18:10
跟現代的體制
01:18:12
我就會了解
01:18:14
現在給你看 你們有的看也不懂
01:18:17
日本很多都寫日文
01:18:23
所以剩一點點時間
01:18:27
我只有這樣跟你說
01:18:29
下午說到這為止
01:18:33
你聽老師的道理
01:18:36
起碼有根有據
01:18:41
沒根沒據的話我不要說
01:18:46
現在說七祖要再考證
01:18:49
不是這樣而已
01:18:51
徹底要了解七祖是誰
01:18:55
都不用爭論
01:18:57
這個都要拿根據出來說
01:19:02
現在下午 我說話說得不清不楚
01:19:06
希望你們大家忍耐一點聽
01:19:10
列位師兄弟 大家午安
01:19:17
我們這次談到禪宗的系統
01:19:24
這個第七祖
01:19:28
上期我們引到 懷讓禪師的徒弟
01:19:36
馬祖的史蹟
01:19:40
馬祖是六祖的高僧
01:19:45
高徒就對了
01:19:49
現在再看景德傳燈錄
01:19:54
一段文做參考
01:19:58
南岳懷讓禪師者
01:20:03
姓杜氏 年十五
01:20:10
往荊州玉泉寺
01:20:14
依弘景律師出家
01:20:20
受具之後習毗尼藏
01:20:28
一日自歎曰
01:20:31
夫出家者為無為法
01:20:37
天上人間無有勝處
01:20:42
乃直詢曹谿參六祖
01:20:49
祖謂讓曰
01:20:54
西天般若多羅讖
01:20:59
汝足下出一馬駒
01:21:02
蹋殺天下人
01:21:06
並在汝心不須速說
01:21:11
師豁然契會
01:21:17
執恃左右一十五載
01:21:28
景德傳燈錄
01:21:32
記在我們佛教的大藏經
01:21:39
大正藏第五十一冊
01:21:44
這個略記就是 重要的是要讓你知道說
01:21:50
馬祖的根機
01:21:53
所以沒關係 我把他略起來
01:21:58
他說南岳懷讓禪師
01:22:04
俗家的姓姓杜
01:22:10
十五歲的時候
01:22:13
到荊州玉泉寺 依靠弘景律師出家
01:22:23
這個律師 不是現在在幫人辯護
01:22:30
法律那個律師
01:22:34
佛教這個師 有好幾種的稱呼
01:22:41
一般都是稱呼法師
01:22:46
若是禪宗說叫做禪師
01:22:51
這個律師就是學律宗
01:22:54
戒律宗
01:22:57
律宗的師父叫做律師
01:23:04
受具之後
01:23:06
具就是具足戒
01:23:09
具足戒就是出家當和尚
01:23:14
兩百五十戒的戒律
01:23:18
受具足戒之後
01:23:22
習毗尼藏
01:23:25
毗尼藏就是律藏
01:23:29
我們三藏 就是經藏 律藏 論藏
01:23:36
毗尼藏就是戒律的書
01:23:41
有一日
01:23:44
自己感歎說今天出家
01:23:51
是為了脫出生死
01:23:56
你律宗只有守戒律而已
01:24:00
沒有學這個心法
01:24:02
沒辦法了脫生死
01:24:07
這個無為法
01:24:09
無論天上 無論人間
01:24:13
沒有一個人會更嬴
01:24:17
就這樣來到曹谿 參見惠能六祖
01:24:29
之後惠能六祖 跟懷讓這樣說
01:24:36
說西天般若多羅
01:24:41
般若多羅就是 印度禪宗二十七祖
01:24:49
當時達摩要過來中國
01:24:55
他作一個讖語
01:25:00
斷說懷讓的手下
01:25:07
會出一匹馬
01:25:10
就是指馬祖
01:25:14
蹋殺天下人
01:25:17
這個上期有解釋過了
01:25:21
是沒人有辦法抵抗他
01:25:25
他的道理蓋天下
01:25:30
祂六祖跟懷讓說
01:25:33
這個要放在你的心裡
01:25:37
不能說出去
01:25:41
說出去怕被人加害
01:25:45
懷讓突然間就了解
01:25:51
在六祖的身邊 服侍有十五年
01:25:59
這是大藏經裡面寫的
01:26:06
接著大藏經 裡面說六祖的史蹟
01:26:14
在傳法正宗記裡面這樣說
01:26:19
正宗至第六祖大鑒禪師
01:26:27
其法益廣
01:26:30
師之弟子不復一一相傳
01:26:37
大鑒所出法嗣凡四十三人
01:26:44
一曰 南岳懷讓者
01:26:51
大鑒曰 昔般若多羅所讖
01:27:00
蓋於汝足下出一馬駒
01:27:06
蹋殺天下人
01:27:10
應在汝心不須速說
01:27:16
讓即豁然大悟
01:27:21
大鑒之三世
01:27:24
曰道一禪師 姓馬氏
01:27:32
晚年至衡山 會讓大師了大法要
01:27:43
當時之王侯大人慕其道者
01:27:50
北面而趨於下風
01:27:55
不可勝數
01:27:58
前祖之讖
01:28:01
至是一皆應之
01:28:05
其所出法嗣者
01:28:09
凡一百三十九人
01:28:14
大鑒之後世
01:28:17
能以法而得人者
01:28:21
一最為隆盛
01:28:26
這裡面兩個注解 首先做說明
01:28:33
注解第一 佛光大辭典這樣說
01:28:39
傳法正宗記 略稱正宗記
01:28:46
收於大正藏第五十一冊
01:28:52
本書係繼景德傳燈錄之後
01:29:00
敘述自印度以來 諸祖師之傳記
01:29:07
以及我國禪宗 師徒面授付法相承之順序
01:29:20
佛光大辭典這樣說
01:29:23
說傳法正宗記
01:29:29
簡單說叫做正宗記
01:29:35
這本書收在大藏經 大正藏的第五十一冊
01:29:46
這本書關係到 繼承景德傳燈錄之後
01:29:54
來說印度以來諸祖的傳記
01:30:00
就是初祖迦葉尊者傳列到
01:30:07
二十八祖達摩
01:30:11
以及我國禪宗 師徒面授付法
01:30:18
跟中國的禪宗
01:30:24
達摩二十八祖 來到中國變初祖
01:30:31
二祖 三祖 四祖 五祖 六祖
01:30:36
這個付法相承的順序
01:30:41
這個傳法正宗記
01:30:46
全部所有的祖師的經歷
01:30:51
注解第二 辭海這樣說
01:30:57
晚年 老年也
01:31:01
宋史蒲宗孟傳
01:31:07
嘗以書抵蘇軾云
01:31:11
晚年學道有所得
01:31:16
晚年就是老了
01:31:20
就是起碼六十… 一甲子過了
01:31:25
超過六十歲以上 就可以說晚年
01:31:31
才引到宋朝歷史
01:31:35
蒲宗孟的傳記
01:31:41
說我寫這個信給 蘇東坡這樣說
01:31:52
說我老了才學道 有所得這樣說
01:32:14
現在看傳法正宗記第七卷
01:32:22
說正宗
01:32:24
正宗就是說禪宗
01:32:29
傳來到中國第六祖
01:32:32
大鑒禪師
01:32:36
就是惠能祖師
01:32:40
這個大鑒 是皇帝敕封的封號
01:32:47
祂的道理受益很廣
01:32:54
師就是指六祖
01:32:57
六祖的徒弟
01:33:01
跟以前不一樣
01:33:05
沒有說衣缽傳給一個人
01:33:09
到六祖就沒有傳衣缽
01:33:13
他們若每見性就得到衣缽
01:33:20
這個六祖 祂所出去有見性的徒弟
01:33:27
四十三個
01:33:31
說起來得到六祖的衣缽
01:33:34
有四十三個得衣缽
01:33:40
四十三個沒辦法一一記載
01:33:44
所以上下都略起來
01:33:48
最重要就是一個南岳懷讓
01:33:54
現在要說懷讓
01:33:56
所以只有寫這個懷讓禪師
01:34:02
大鑒就是惠能 對這個懷讓這樣說
01:34:12
說以前印度二十七祖
01:34:19
般若多羅所的讖語
01:34:25
應在你的徒弟有出一匹馬
01:34:32
沒人抵抗得了
01:34:37
怎麼應在懷讓的手上
01:34:44
達摩祖師的徒弟
01:34:48
也沒有姓馬
01:34:51
二祖 三祖 四祖 五祖的徒弟都沒人姓馬
01:34:59
六祖的徒弟也沒人姓馬
01:35:05
只有懷讓的徒弟
01:35:10
有出一個馬祖道一
01:35:13
他就說應在你懷讓的手上
01:35:20
這句話 你要記得在你的心裡
01:35:27
不能出去說給人聽
01:35:32
懷讓突然就這樣悟
01:35:39
哦 原來就這樣
01:35:45
這個大鑒的第三世
01:35:49
惠能六祖的第三世
01:35:54
惠能第一世 懷讓二世
01:36:00
馬祖剛好三世
01:36:04
所以大鑒的第三世
01:36:07
叫做道一禪師 他姓馬
01:36:14
年紀老了 在衡山會到懷讓大師
01:36:24
才了悟道理
01:36:29
是為什麼老了才得到道理
01:36:35
這個馬祖禪功學很好
01:36:42
在衡山一個山巖坐禪
01:36:49
說叫做不倒翁
01:36:52
不曾倒下去睡覺
01:36:55
吃飯也坐著 平常也坐著
01:37:00
睡覺也坐著 叫做不倒翁
01:37:05
聲名遠播
01:37:12
當時懷讓聽到這個風聲
01:37:19
要去拜訪他
01:37:23
一去拜訪他 懷讓看了卻想笑
01:37:31
靜靜坐在那裡 好像木頭人
01:37:37
人家供養他的水果 糖果 餅干放在前面
01:37:45
他有需要拿一點點來吃
01:37:50
剩下的都小鳥來吃
01:37:54
小鳥站在他頭上站在肩膀
01:38:00
全身鳥屎拉得全身都是
01:38:06
懷讓去到那裡向他行個禮
01:38:13
說大德
01:38:16
你在這裡坐禪要做什麼
01:38:21
看他好像木頭人
01:38:22
一年到頭都在那坐
01:38:26
他說你坐禪要做什麼
01:38:30
馬祖眼睛張開
01:38:34
一樣穿袈裟是道友
01:38:38
說我坐禪要做佛
01:38:42
說他要做佛
01:38:46
懷讓不要跟他說
01:38:50
這個洞外一條溪
01:38:55
拿一個石頭
01:39:00
把它磨大顆石頭
01:39:02
小顆的磨大顆
01:39:04
一直磨一直磨
01:39:05
磨到石頭都成灰了
01:39:09
再撿一粒再磨
01:39:13
磨好幾顆
01:39:16
馬祖看到受不了了
01:39:20
說道友 你這樣磨石頭要做什麼
01:39:26
要做鏡子啊
01:39:30
馬祖平常不開口啊的
01:39:34
現在聽到說 他石頭磨要做鏡子
01:39:39
就想笑
01:39:42
說石頭怎麼可以做鏡子啦
01:39:48
懷讓朝看他一下
01:39:51
說我石頭若不能做鏡子
01:39:56
你坐禪怎麼會做佛
01:40:01
馬祖嚇一跳
01:40:05
說作麼好
01:40:06
要怎麼樣
01:40:08
你說我坐禪不能做佛
01:40:10
這要怎麼辦
01:40:13
懷讓回答他說
01:40:17
有一匹馬拖一輛馬車
01:40:26
他就姓馬就說姓馬
01:40:29
一匹馬拖一輛馬車
01:40:34
那馬車突然間 那匹馬停住拖不動
01:40:43
你是要打馬還是打馬車
01:40:50
讓他說一下就這樣開悟
01:40:54
馬就是說他
01:40:56
馬車就是說坐禪
01:41:01
你即然坐禪不會做佛
01:41:05
這是坐禪的罪過 還是你的罪過
01:41:11
就這樣站起來 雙腳跪下去拜師
01:41:16
才跟懷讓去修行
01:41:21
後來才變成高徒
01:41:27
這一個典故很有趣
01:41:31
你們若聰明的人說話
01:41:34
一句話就開悟了
01:41:38
你們若買 那個叫做禪宗的書
01:41:51
那個案 禪案
01:41:56
那裡面很多的趣味
01:42:01
像馬祖兩個徒弟
01:42:08
一個徒弟問馬祖說
01:42:12
佛在哪裡
01:42:16
他說是心是佛
01:42:21
佛在你的心裡
01:42:26
然後又一個說師父啊
01:42:33
佛在哪裡
01:42:36
他說你的心沒有佛
01:42:41
一些徒弟就奇怪
01:42:44
他說他的心有佛
01:42:46
他的心沒有佛
01:42:50
原來就是 他說他的心就是佛
01:42:55
那吃飽只有唸經拜佛
01:43:00
沒有想要修養本性
01:43:04
馬祖說你的心就是佛
01:43:08
你在那唸佛要做什麼
01:43:12
另外一個就驕傲
01:43:15
想說心就是佛
01:43:19
只有到大雄寶殿
01:43:23
大雄寶殿 就是供奉佛祖的地方
01:43:27
連向佛祖恭敬都沒有
01:43:31
他說你目無尊長
01:43:35
從面佛祖的面前過 你不用行禮
01:43:38
你的心沒有佛
01:43:43
這禪案就是寫這樣子
01:43:48
有一個徒弟問師父
01:43:53
說怎麼樣才會成道
01:43:57
他一直看他 說不要在這吃飯拉屎
01:44:03
他就開悟了
01:44:06
出家住廟寺 緣金拿來
01:44:10
吃飯拉屎 吃飯拉屎
01:44:13
沒有用
01:44:16
你就是要修養去度眾
01:44:23
這個是禪案
01:44:25
他們說叫做公案
01:44:28
那個有書可以買來看
01:44:35
所以呢
01:44:38
他到老了到衡山
01:44:42
被懷讓大師點破 知道這個道理
01:44:50
當時馬祖會興盛
01:44:57
當諸侯 當大官 都來拜他為師
01:45:07
北面就是徒弟拜師父
01:45:13
臣拜君說叫做北面
01:45:19
下風就是好比像說 我甘拜下風
01:45:28
我拜你為師
01:45:30
那個就不可勝數
01:45:33
不會說多啦
01:45:37
前祖就是印度二十七祖
01:45:43
般若多羅跟惠能的纖語
01:45:49
一一都應
01:45:52
怎麼一一都應
01:45:54
馬祖的徒弟 見性的人有一百三十九個
01:46:05
從有佛教的歷史以來
01:46:11
徒弟沒有人那麼多見性
01:46:15
只有出馬祖而已
01:46:18
他見性的人 有一百三十九個
01:46:23
這樣到六祖的後世
01:46:28
用法度人最隆盛
01:46:37
惠能祖師的徒弟 才四十三個見性
01:46:43
馬祖的徒弟一百三十九個
01:46:50
所以讖語就很重要
01:46:53
他說從東方來 一個出家 一個在家
01:47:02
會重興這個禪宗
01:47:08
下午說到這裡時間到了
01:47:12
下文下期再來開講
六祖法寶壇經
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