六祖法寶壇經 31

弘道紀行

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六祖法寶壇經 31

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 在座同修大家午安
00:02:19 我們現在來翻三十八頁
00:02:32 第五行
00:02:37 不然我們現在開始
00:02:40 頌曰心平何勞持戒
00:02:49 頌就是一種讚美的歌
00:02:53 惠能六祖這樣說
00:02:55 說一個人你心若會平
00:02:59 不貪不瞋不痴
00:03:03 一旦若心平
00:03:05 你哪需要這樣辛辛苦苦去受什麼戒
00:03:12 說到這個戒
00:03:14 佛教戒律是分成很多種
00:03:18 有在家的戒律
00:03:21 有出家的戒律
00:03:24 我們上期來談到我們我們在家
00:03:27 最起碼要守的五戒
00:03:33 但是我們在家又進一步
00:03:37 有一個八關齋戒
00:03:41 我們現在來看八戒齋這個戒律
00:03:44 到底八戒齋是什麼戒律
00:03:47 看佛學大辭典的說明
00:03:51 八戒齋者
00:03:54 一殺生
00:03:56 殺有情之生命也
00:03:59 二不與取
00:04:02 取他不與之物也
00:04:05 三非梵行
00:04:08 男女之媾合
00:04:10 受八戒齋夫婦要分房也
00:04:16 四虛誑語
00:04:19 與心相違之言語也
00:04:22 五飲酒戒
00:04:25 飲酒也
00:04:26 六塗飾鬘舞歌觀聽
00:04:33 身塗香飾花鬘
00:04:38 觀舞蹈聽歌曲也
00:04:41 七眠坐高廣嚴麗床上
00:04:46 坐臥於高廣嚴麗床上也
00:04:50 八食非時食
00:04:53 食非時之食
00:04:56 午後之食也
00:04:58 離此八種之非法為八戒
00:05:01 然此八戒中之第八離非時食是齋法
00:05:09 總名為八戒齋
00:05:12 亦有分塗飾香鬘與舞歌觀聽為二
00:05:23 總有九戒
00:05:25 此中前八者為戒
00:05:27 後一者為齋
00:05:29 故齋戒合而名八戒齋也
00:05:34 現在佛學大辭典這樣說
00:05:39 這個八戒齋第一就是殺生
00:05:44 這個殺生就是殺有情之生命
00:05:48 這個有情你要注意
00:05:50 有情不是那個有情無情的有情
00:05:53 這個有情就是眾生
00:05:56 因為我們佛教最大的翻譯家
00:06:01 就是玄奘法師和鳩摩羅什法師
00:06:05 這個有情是玄奘法師翻譯的
00:06:10 若鳩摩羅什法師他是翻譯叫做眾生
00:06:15 本來我們這個梵語
00:06:19 我們梵語就是叫做薩多
00:06:22 他們兩個所翻譯的
00:06:24 一個翻譯叫做有情
00:06:26 一個翻譯叫做眾生
00:06:32 第二叫做不與取
00:06:38 不與取就是說拿人家不想給他的東西
00:06:44 根本這個就不是你的
00:06:46 你這樣靜靜地把人家拿走
00:06:49 第二若依五戒就是叫做偷盜
00:06:54 第三就是叫做非梵行
00:06:59 非梵行是什麼
00:07:01 就是男女在一起的事情
00:07:05 所以你今天若受到這個八戒齋的夫妻
00:07:10 一定要分房
00:07:13 我們若守五戒的人就不用
00:07:17 守五戒的人叫做邪婬
00:07:19 若邪婬來說啊正式的夫妻就沒關係
00:07:24 你若沒正式的夫妻在一起不行
00:07:27 但是你若受八戒齋之後
00:07:30 連正式的夫妻都要分房
00:07:32 你若受這個八戒齋
00:07:36 第四虛誑語
00:07:39 虛誑語就是你講的話和心相違背
00:07:44 因為你違背你的天理良心講的話
00:07:47 不實在的話欺騙人的話
00:07:50 就是叫做虛誑語
00:07:53 第五就是喝酒
00:07:56 飲酒戒就是喝酒的事情
00:08:00 第六戒塗飾鬘舞歌觀聽
00:08:08 就是說身體抹香水
00:08:13 身體比如說花鬘是什麼
00:08:17 比如說耳環啦
00:08:19 項鍊啦手環啦戒指都不可以
00:08:24 不可以看跳舞
00:08:26 也不可以聽歌
00:08:29 所以你若假使受八戒齋的人
00:08:33 電視就要收起來了啦
00:08:35 收音機也要收起來
00:08:38 除非就是看什麼
00:08:40 看新聞之外
00:08:42 對於娛樂的節目都不可以看
00:08:45 你若受這個八戒齋的人
00:08:48 第七眠坐高廣嚴麗床上
00:08:55 不管你是坐不管你是睡
00:08:58 那個床像那個彈簧床沙發都不可以
00:09:03 你房間若裝潢都不可以
00:09:06 就要隨隨便便
00:09:10 有的說怎麼可能
00:09:11 怎麼不可能
00:09:12 不然你來我家看說
00:09:14 我沒出家啦
00:09:16 我是在家不過你來我家看
00:09:20 就像星期三才有一位道親去我那裡
00:09:24 他說老師你住哪一間
00:09:27 這一間是我住的
00:09:29 這樣要怎麼睡
00:09:31 我說怎麼不能購
00:09:32 才一個榻榻米寬而已你要怎麼睡
00:09:35 我就睡得很舒適啊
00:09:37 你若不信的話你來宜蘭也好
00:09:39 來台北也好
00:09:40 我的房間是兩個榻榻米大啦
00:09:43 不過放一些我的日用品把它放在床頭床尾
00:09:48 剩下差不多一塊榻榻米在睡而已
00:09:52 真正若出家人來說
00:09:55 你不要說出家
00:09:56 若受這個八戒齋的人
00:09:59 你可以說簡單的生活以外
00:10:04 不能太過華麗
00:10:06 你高廣的床和你的房間都不可以
00:10:13 才說是眠坐高廣嚴麗床上
00:10:18 第八食非時食
00:10:23 就是吃不是時間的飯
00:10:28 就是午後之食
00:10:30 你若經過十二點過後就不能吃飯了
00:10:36 所以你受八戒齋的人
00:10:38 吃早餐在十二點前再吃一餐
00:10:42 這樣可以
00:10:42 到過午就不能吃飯了
00:10:46 離開這個八種的非法叫做八戒
00:10:52 但是這八戒的中間
00:10:55 這個第八戒這個非時食是一種齋法
00:11:02 所以總名才叫做八戒齋
00:11:05 但是也有的人分將這個第七戒…
00:11:10 這個第六戒
00:11:13 將這個第六戒
00:11:15 對於這個塗飾鬘和舞歌觀聽這兩種分開
00:11:21 把它分開跟第七變成八戒
00:11:28 因為這個第六變成兩戒
00:11:30 才變成八戒
00:11:31 八戒這個第八…
00:11:33 這個前第八戒這個就是等於說八戒
00:11:39 但是合起來有九戒
00:11:41 和這個第八戒合起來有九戒
00:11:43 所以有九戒後來這個叫做齋戒
00:11:46 才叫做什麼
00:11:47 叫做八戒齋
00:11:50 所以你若有的不懂道理
00:11:55 想說去受這個菩薩戒
00:11:57 受這個八戒齋很好
00:12:00 去受戒根本他不知道內容
00:12:03 想說我現在受戒我很偉大
00:12:06 有時候自己破戒可憐兮兮
00:12:10 我就曾遇到有一位我的老朋友
00:12:14 我的老大嫂
00:12:17 她年紀比我大我稱呼為老大嫂
00:12:20 我太太還在的時候常常愛來找我太太
00:12:25 若來就在我家吃中飯
00:12:27 她若一來我家
00:12:28 我就便菜飯都在我家吃午飯
00:12:32 有一回來我家吃飯在看電視
00:12:38 就跟我炫耀
00:12:40 李居士你看看
00:12:41 我去受八戒齋這樣說
00:12:46 因為她受戒的號是烙在手臂上
00:12:50 就伸出來給我看說我去受這個八戒齋
00:12:54 我說妳不要講啦
00:12:56 講為什麼不好
00:12:59 妳若講妳已經犯戒了
00:13:02 因為妳犯戒還不知道還很高興
00:13:06 她說我做人規矩守得很好
00:13:10 怎麼會犯戒
00:13:11 你看我若吃素
00:13:14 若真的跟葷在一起我就不吃這樣說
00:13:19 我說妳受戒戒律已經都不懂
00:13:24 妳要受八戒齋之前
00:13:26 妳師父有說八戒齋是什麼嗎
00:13:28 沒有啦
00:13:29 他就說受八戒齋很好這樣
00:13:31 很好妳就不知道好在哪裡
00:13:34 我說妳破戒幾樣
00:13:38 第一妳還在掛耳環
00:13:43 那個耳環要趕快拿掉
00:13:45 你已經犯戒了
00:13:48 第二現在已經快要一點了
00:13:52 妳還在那裡吃飯
00:13:54 已經過午吃飯妳也犯戒了
00:13:58 而且我太太在看電視
00:14:00 妳跟著她看妳看到哈哈大笑
00:14:02 妳也已經犯了戒律了
00:14:05 妳已經犯了很多的戒律
00:14:07 妳還在炫耀妳受八戒齋
00:14:10 這樣難道不行
00:14:11 當然不行
00:14:13 妳一旦受戒就不行
00:14:16 所以我們就要知道
00:14:19 六祖為什麼說心平何勞持戒
00:14:24 一個人你假使心若會平你不用去受什麼戒
00:14:31 因為這個戒有兩種你要注意
00:14:35 一種叫做共同的戒
00:14:38 不種叫做不共同的戒
00:14:41 若是共同的戒好比像刑事
00:14:44 若是不共同的戒好比像民事
00:14:48 你若假使一個人你若犯了刑事
00:14:53 管你懂不懂法律一定要去受罪
00:14:58 不能說你做小偷你這樣說我不知道
00:15:01 你不可以說不知道的啦
00:15:02 這樣說較快啦
00:15:04 你殺人你說我就不知道法律
00:15:07 不能說不知道的
00:15:08 既犯了刑事就是要受罪了
00:15:12 若是不共同的戒呢
00:15:14 若說這個民事來說
00:15:16 若沒有人告你你沒有罪
00:15:18 就要人家告你你才有罪
00:15:22 而且這沒共同的戒
00:15:25 你若不同的團體不同的國家就不同了
00:15:30 所以有很多這個法律
00:15:34 比如說你殺人
00:15:37 你外國人來台灣殺人來說
00:15:39 也照樣要受罪啦
00:15:42 但是他若沒犯到共同的戒呢
00:15:46 也許在台灣犯罪在他們美國沒罪
00:15:49 他可以證明說我是美國人
00:15:51 送你回美國
00:15:53 我這裡不能跟你治罪
00:15:55 因為不共同的戒啊
00:15:58 也許在外國犯罪送回來台灣沒罪
00:16:02 怎麼樣他沒有共同的戒啊
00:16:04 那麼現在這八戒之中
00:16:08 一二三四這四戒叫做共同的戒
00:16:14 你若殺生做賊
00:16:18 或是好比說用詐欺欺騙
00:16:20 或是說強姦種種這個罪
00:16:24 你不能說我不知道
00:16:26 一旦若犯了就是要受罪了
00:16:29 你一個人都沒受戒
00:16:31 死後也一定要下地獄啦
00:16:33 這樣說較快
00:16:34 因為這是共同的戒啊
00:16:37 你若飲酒若道家的人不禁酒
00:16:41 所以才說有酒學道無酒學佛
00:16:47 你若像醉八仙你看
00:16:50 每一個也都喝到醉茫茫
00:16:52 像瑤池金母經拿來看
00:16:55 大家拿酒要敬瑤池金母
00:16:58 因為道家的人不禁酒
00:17:00 佛教的人禁酒
00:17:02 這叫做不共同的戒
00:17:03 這樣跟你說較快
00:17:05 像說你這個灑香水看電視看跳舞
00:17:11 有的宗教根本不禁止這個嘛
00:17:15 這是不共同的戒
00:17:16 像說你睡彈簧床也是不共同的戒
00:17:21 有的你不信佛教的人
00:17:24 雖然他在修行睡得很舒服也沒關係
00:17:27 他沒犯戒啊
00:17:29 像你假使沒去受八關齋戒的人
00:17:33 你晚上吃飯也沒罪啊
00:17:36 這個罪要從哪裡來
00:17:38 因為你受戒之後
00:17:40 自然就冥冥中有護法神在監視
00:17:45 一旦你若犯戒他就跟你報告
00:17:48 報告說這個人犯戒
00:17:49 好比告訴一樣
00:17:51 告訴說你犯戒你就要受罪了
00:17:54 所以你就要注意這點哦
00:17:57 那麼現在我們佛教大辭典
00:18:01 在說這個八戒齋
00:18:02 並沒有跟你說這個八戒齋是什麼人要守的
00:18:06 我們現在用佛光大辭典做個補充這樣
00:18:13 八齋戒
00:18:15 優婆塞優婆夷
00:18:18 於一日一夜中學習出家所守之戒
00:18:24 八齋戒又作八支齋
00:18:28 八關齋戒
00:18:29 八戒齋
00:18:31 此為六齋日所持之戒
00:18:34 六齋日沐浴斷食之習慣
00:18:39 自古即為印度其他宗教所行
00:18:45 佛教沿用之
00:18:49 現在在佛光大辭典說八齋戒
00:18:57 在優婆塞…
00:18:58 優婆塞就是在家男居士
00:19:02 優婆夷就是在家的女居士
00:19:07 在一日一夜的中間要學習出家所守的戒
00:19:13 這個八齋戒也有人說是八支齋
00:19:18 也有人說八關齋戒
00:19:20 也有人說八戒齋
00:19:22 這個都是一樣
00:19:26 這個就是六齋日來所要守的戒律
00:19:32 現在這個戒跟剛才佛教大辭典都一樣
00:19:37 都一樣再寫下去變重複
00:19:39 所以這個戒中的項目把它省略起來
00:19:44 這個六齋日就要沐浴斷食的習慣
00:19:51 但是現在說沐浴
00:19:53 什麼叫做沐浴
00:19:54 大家說我要去燒香我去沐浴
00:19:58 現在的人有浴沒沐
00:20:02 什麼叫做沐
00:20:03 沐就是洗頭洗頭髮
00:20:06 浴就是洗身體
00:20:08 現在的人只有洗身體而已
00:20:10 沒有洗頭髮
00:20:12 這樣是有浴沒沐
00:20:14 有的只有寫頭髮而已沒有洗身體
00:20:17 這是只有沐而已沒有浴
00:20:19 有的是浴沒淋
00:20:21 沐浴就是全身都要洗才可以叫做沐浴
00:20:27 這個六齋日不是佛教所守的
00:20:33 這個六齋日本來是古時候印度的宗教在守的
00:20:42 後來佛教
00:20:44 本來釋迦佛祖
00:20:46 設這個八齋戒的目的就是說
00:20:50 你受戒之後要守一輩子
00:20:54 受戒之後就一輩子都要守啦
00:20:57 不過有的沒辦法守啊
00:20:59 沒辦法守才將別教的道理拿來用
00:21:02 說好啦人家別教就可以一個月守六天而已
00:21:06 我們也學這樣就好了
00:21:08 這是去跟人家學來的
00:21:10 現在這是佛光大辭典自己說的
00:21:14 這本來是印度其他宗教的
00:21:18 佛教才把它拿來用的
00:21:22 但是什麼叫做六齋日
00:21:24 我們現在來看這個六齋日
00:21:26 佛光大辭典這樣說
00:21:28 六齋日
00:21:30 即八日十四日十五日
00:21:33 二十三日二十九日三十日
00:21:35 謂此六日
00:21:37 四天王必下降世間
00:21:41 探查人間之善惡
00:21:44 佛光大辭典說六齋日是什麼
00:21:47 就是初八十四十五二十三二十九三十
00:21:55 說這六日就是四天王來下降這個世間
00:22:01 來查這個人間的善惡
00:22:03 哪一個有守戒
00:22:04 哪一個沒守戒
00:22:06 哪一個有為善
00:22:07 哪一個有做惡
00:22:08 來查這個世間的善惡
00:22:11 所以這六日呢
00:22:13 才去守這個戒律
00:22:16 若要照這樣說地起來守六齋日
00:22:20 守現在的八關齋戒我反對
00:22:25 是什麼原因我反對
00:22:26 我說個理由給你聽
00:22:28 我們萬般要智慧啊
00:22:31 不然你就不要受戒
00:22:34 對不對
00:22:35 不然你既受戒就要受一輩子
00:22:40 我簡單舉個例子給你聽你聽得較清楚
00:22:44 比如說現在這個公共場所
00:22:47 衛生機關說什麼時候要來檢查環境衛生
00:22:51 那一天就把它打掃得很乾淨
00:22:54 衛生打掃好了來檢查
00:22:56 檢查看你乾淨就走了
00:22:58 明天垃圾再把拿來丟
00:23:00 這樣哪有用
00:23:02 這樣就乾脆不要整理了對不對
00:23:04 要髒就讓它髒得徹底了
00:23:06 你這樣把它打掃打掃明天又把它弄髒
00:23:10 這樣哪需要再去受戒
00:23:12 若是話說回來變成欺騙社會
00:23:16 等到衛生日我再來打掃不是衛生日我不打掃
00:23:20 對不對
00:23:21 所以惠能六祖說心平何勞持戒
00:23:25 平常我就打掃得很乾淨了嘛
00:23:28 管你什麼時候要來檢查我也沒關係
00:23:30 你一早來檢查半夜來檢查
00:23:33 月初月尾月中來檢查我也不怕你啊
00:23:36 對不對
00:23:38 你就明知道他今天要檢查
00:23:41 你才弄乾淨
00:23:43 不檢查就亂七八糟
00:23:46 好比說有來檢查我就來守這個戒
00:23:49 沒來檢查我這個戒沒守沒關係
00:23:51 這樣哪是合理啊
00:23:53 你用這個智慧去判斷這樣啦
00:23:58 現在還更離譜的
00:24:00 還有更離譜的
00:24:01 怎麼樣
00:24:02 叫做一日出家
00:24:04 他說你若一日出家功德無量
00:24:08 那個更加離譜
00:24:10 現在報紙常常登
00:24:12 登什麼
00:24:13 登這些公眾場所火災
00:24:16 現在一些這個消防機關和衛生機關
00:24:22 說這幾天才安全檢查
00:24:26 說這幾天才安全檢查
00:24:28 這幾天才安全檢查為什麼會發生事情
00:24:31 你頭腦去想就好了
00:24:35 若要檢查招數很多啦
00:24:38 怎麼樣招數很多
00:24:39 現在我姊夫就去世了
00:24:43 他在開漢藥店
00:24:45 都賣一些中藥加西藥的
00:24:50 若快要檢查日我就稍微知道
00:24:53 怎麼樣
00:24:54 我就以前比較有空喜歡去他家坐
00:24:58 一去看他在清這個藥櫥
00:25:02 姊夫啊你那麼努力在清藥櫥要做什麼
00:25:04 你不知道啦明天要來檢查啦
00:25:07 不趕快清一清
00:25:08 這些違禁的藥不趕快拿來藏
00:25:10 檢查到了還得了這樣說
00:25:13 等到檢查完畢
00:25:15 明天那些垃圾又拿來放在櫥子裡面
00:25:19 現在哪有什麼用對不對
00:25:22 若說這個公共場所這個樓梯口讓它通暢
00:25:29 防火巷讓它淨空
00:25:31 若那些電氣用品
00:25:34 這個消防用品可以用租嘛
00:25:36 看一筒看幾百元把它租來掛牆壁上
00:25:40 一間一間把它吊一吊
00:25:42 檢查完畢我現在跟你租的還你
00:25:45 我不是用買的租的還你
00:25:48 這個樓梯口我又把它釘死
00:25:52 火災沒地方逃啊
00:25:54 就是這樣啊
00:25:55 檢查有什麼用嗎
00:25:58 你平常若都把它弄得安全
00:26:01 你看天亮來檢查也沒關係
00:26:03 晚上來檢查也沒關係啊
00:26:05 你初一十五來檢查也沒關係
00:26:07 是不是這樣
00:26:09 你一日出家只有什麼
00:26:11 好比像說一年這個車子要一次驗車
00:26:15 你驗車就把它弄得很乾淨
00:26:18 沒驗車就算了
00:26:20 好比像我那一天才聽到陳先生一個笑話
00:26:25 車子拿去驗車
00:26:28 說寫了一張單子
00:26:30 引擎的號碼就要擦乾淨
00:26:32 說這下糟了
00:26:33 引擎的號碼在哪裡都不知道
00:26:35 就去問他說引擎的號碼在哪裡
00:26:37 人家告訴他才把它擦乾淨
00:26:39 現在擦乾淨
00:26:40 檢查好了現在又…
00:26:43 檢查過了又不注意
00:26:45 不是又髒了
00:26:46 這樣哪有什麼用對不對
00:26:49 等到利用檢查才要整理
00:26:52 不檢查就不整理
00:26:54 一日出家就是這樣啊
00:26:56 一日出家說今天人家要總檢查
00:26:59 好讓你檢查
00:27:00 檢查過了管你去死的
00:27:01 讓你零零落落的也沒關係
00:27:05 這哪是什麼道理
00:27:07 既一旦要受八關齋戒就要一輩子
00:27:12 若說這六齋日我反對
00:27:14 若說一日出家我也反對
00:27:16 若這樣叫做欺人欺己
00:27:20 欺騙自己又欺騙別人
00:27:22 又欺騙神欺騙佛
00:27:24 這個罪要比較重呢
00:27:26 我若是做閻羅王
00:27:29 他若去到地獄說你有守戒嗎
00:27:32 有啊我守六齋戒
00:27:33 把你打入阿鼻地獄
00:27:35 別人不知道我就是這樣子
00:27:36 欺騙社會對不對
00:27:39 若要受就一輩子
00:27:41 怎麼可以受個六日的
00:27:43 受個一日的
00:27:45 這完全就是欺騙社會
00:27:48 這沒辦法啊
00:27:50 若不這樣他不來受戒啊
00:27:53 對不對
00:27:53 就多多少少騙一騙
00:27:55 現在來受戒就有紅包啊
00:27:57 就有先生禮啊
00:27:59 師父口袋飽飽的
00:28:02 這些傻子弟以後去地獄你家的事情跟我什麼關係
00:28:06 世間人我想頭痛
00:28:10 有人說這些大師父他不知道嗎
00:28:13 知道
00:28:15 我說若這些大師父
00:28:18 論學問論才能都比我還好
00:28:21 若要講話他也比我還棒
00:28:24 相當佛學院畢業的
00:28:27 相當學歷很高的人他怎麼不知道
00:28:30 知道他怎麼不講
00:28:33 講他的飯源就要斷了啊
00:28:34 講對不對
00:28:36 說下去佛寺誰要蓋
00:28:39 錢誰要拿來
00:28:41 有人說那為什麼你敢講
00:28:43 我
00:28:44 我也不為名也不為利啊
00:28:47 一來我也沒地位
00:28:48 什麼地位我也不要
00:28:50 像萬國道德會我只有講道以外
00:28:53 我連一個幹部也沒有
00:28:55 我也沒跟人爭取地位
00:28:57 第二第二我不要錢啊
00:29:00 我說四十年的道理我不曾跟人拿半毛錢
00:29:03 不然我現在那麼大膽說談道不談錢
00:29:07 不然你們這裡有的起碼聽我的道理
00:29:09 像這個聽了二十幾年了
00:29:11 你問他看看看我曾經跟人拿過錢嗎
00:29:13 現在來這裡講幾年了你問這個主持
00:29:16 看你這個瑤心講演中心過年過節曾拿錢給老師
00:29:22 好比說過年禮嗎
00:29:24 好比說讓先生紅包嗎
00:29:28 沒有
00:29:29 我一輩子不曾跟人拿錢
00:29:32 我昨晚才聽到一個人怎麼說
00:29:35 老師你這樣說也對啦也不對啦
00:29:38 為什麼不對
00:29:40 道要道本啊
00:29:42 不然現在要出去講道費用很多啊
00:29:46 對不對
00:29:47 沒有那個費用要怎麼講道
00:29:49 那都是胡亂說
00:29:51 我講了四十年了
00:29:53 我的道本是什麼你猜猜看
00:29:55 我這張嘴巴和這兩條腿
00:29:58 沒嘴巴就不能說了
00:29:59 沒腿就不能走了
00:30:02 我的道本就是這張嘴巴和兩條腿
00:30:06 有人說沒道場沒辦法講道
00:30:11 我講不完
00:30:13 怎麼講也講不完
00:30:14 很多人要叫我去講我沒辦法去講
00:30:16 若一個身體把它剖成三等分都沒辦法
00:30:21 有人要來設一棟大道場
00:30:24 哪需要設大道場
00:30:25 處處也是我的道場
00:30:27 但是我都沒有財產啦
00:30:30 怎麼樣沒有財產
00:30:31 以後我若死了眼睛閉上了
00:30:34 這間道場不是我的
00:30:36 我講而已不是我的
00:30:38 誰的林先生兄弟的
00:30:40 人家拿回去了
00:30:43 我全島十九間的道場
00:30:45 連一間我的名字都沒有
00:30:48 對不對
00:30:49 人家發心的人說某人你來講
00:30:52 就來講啊
00:30:53 真正你一個大講師大法師來說
00:30:57 人家說來我們廟裡講來哪裡寺裡講
00:31:00 你儘管去啊哪需要什麼大道場
00:31:02 總而言之要享受啦
00:31:05 蓋得大大的床也用得大大的
00:31:08 翹腳捻鬍鬚來看電視啦
00:31:11 要享受啊
00:31:12 說難聽一點
00:31:15 我曾去過一間佛寺
00:31:16 我不能跟人家說哪一間
00:31:20 去到他那個辦公室
00:31:24 一個大法師坐一張大交椅多豪華呢
00:31:27 一人座的大椅子不是那種三人座的沙發
00:31:32 躺下去前面一張矮桌子
00:31:36 兩隻腳又放在桌上
00:31:39 看那個女人在跳舞在哈哈哈…
00:31:44 我看到很不順眼
00:31:47 說哎師父你有受戒嗎
00:31:49 我這樣跟他說
00:31:50 朝我看了一下
00:31:51 電視趕快關掉走到後面去
00:31:55 根本自己說得較快做比較慢
00:32:00 所以學道的人要言行合一
00:32:03 言行若不合一等於可以說欺世盜名
00:32:08 欺騙自己欺騙別人
00:32:11 所以呢有人說李老師為什麼敢講
00:32:14 因為我就不為了名利我才敢說
00:32:17 假使老師若會跟人拿紅包我也不敢講啦
00:32:20 趕快彎趕快閃
00:32:22 不然紅包錢就不會來了對不對
00:32:25 所以我談道不談錢的原則就是在這裡
00:32:32 那麼現在說這個八戒齋再進一步就有一個十戒
00:32:38 什麼叫做十戒
00:32:39 我們再看佛學大辭典
00:32:41 我們現在來看佛學大辭典和佛光大辭典
00:32:47 我剛才那個括弧叫他不要寫的原因是什麼
00:32:51 因為佛光大辭典說
00:32:52 十戒此為沙彌沙彌尼所守之戒
00:32:58 這是為了要補充佛學大辭典
00:33:02 下面這些文都跟佛學大辭典一樣
00:33:05 因為這個佛學大辭典是只有寫十戒
00:33:09 但是沒有寫這個十戒到底是什麼人要守的
00:33:12 沒有寫
00:33:13 現在才用佛光大辭典做補充
00:33:17 佛光大辭典說十戒
00:33:19 此為沙彌沙彌尼所守之戒
00:33:23 沙彌沙彌尼是什麼
00:33:26 就是還沒有受具足戒的出家人
00:33:30 我們若出家要受兩百五十戒
00:33:36 叫做具足戒
00:33:38 你受具足戒之後才可以稱呼叫做法師
00:33:42 不然不可以
00:33:43 你若沒受具足戒永遠都是沙彌
00:33:47 沙彌啦
00:33:48 所以十戒就是這個沙彌沙彌尼在守的戒律
00:33:54 在這個戒律之中
00:33:57 他說一不殺生
00:34:00 二不偷盜
00:34:02 三不婬
00:34:03 四不妄語
00:34:05 五不飲酒
00:34:07 六不著華鬘好香塗身
00:34:11 七不歌舞倡伎亦不往觀聽
00:34:16 八不得坐臥高廣大床上
00:34:20 九不得非時食
00:34:22 十不得蓄錢金銀寶物
00:34:28 若這個十戒前九戒都跟八戒一樣
00:34:34 文有一點不同意思內容都一樣
00:34:38 因為只有這個第六戒和第七戒
00:34:41 是本來第六戒分成兩戒
00:34:44 好比剛才有說明過了
00:34:46 實在說起來這個十戒只有多一戒而已
00:34:50 怎麼樣多一戒
00:34:51 就是這第十戒的不得蓄錢金銀寶物
00:34:56 我們若在家的人可以蓄財產
00:35:00 在家的人可以說我銀行簿子來銀行存錢
00:35:05 我可以有這個財產的存在
00:35:07 不管你是動產不動產
00:35:10 我們在家居士都沒關係
00:35:13 但是一旦出家呢就不能有蓄錢
00:35:18 不能銀行有你的存款
00:35:21 不能有金子銀子而且有那個古董
00:35:24 都不可以
00:35:27 所以現在很多法師大家都破戒
00:35:30 怎麼樣破戒
00:35:31 不信你看若第四台在播放
00:35:34 你若要寄錢掛號就要寄給某人
00:35:38 都寄給那個法師本人
00:35:41 這樣已經犯戒了
00:35:42 犯了… 單單沙彌就不行了
00:35:45 怎麼你做法師可以
00:35:47 你去研究就好
00:35:50 不然錢要寄去哪裡
00:35:53 我在家我沒出家
00:35:56 不過我好比像出家人一樣
00:36:00 人家若要拿錢給我我絕對不跟他收
00:36:04 他說這就是要捐贈給做什麼的
00:36:06 我說拜託你捐贈給會裡
00:36:08 捐贈給會裡這有會裡辦事的人
00:36:12 看要捐贈給救濟金啦光碟啦捐給錄音帶
00:36:16 根本不能賣
00:36:18 但是人家若所有的施主自動
00:36:22 自己自動發心拿出來的就不去拒絕
00:36:25 但是不能拿我個人的
00:36:28 但是那個收據裡面是寫什麼
00:36:30 一定要有一個道德會的公印
00:36:34 要有一個主辦的印章
00:36:37 就要有一個收錢那個人的印章
00:36:40 有三個人的印章才可以拿那個錢
00:36:47 假使若一個法師用一個某某寺
00:36:51 或是財團法人
00:36:53 有那個公印私印
00:36:54 那個錢捐贈下去那個法師沒罪
00:36:57 假使你若假使私人拿給那個法師
00:37:00 那個法師若錢存在銀行用他私人的名字
00:37:05 不管這個錢用途到哪裡去
00:37:07 你已經就犯戒了
00:37:09 這樣跟你說比較快
00:37:11 現在的人愈懂愈怕不懂不怕
00:37:14 根本全不知道戒律
00:37:18 我這樣說曾有一個人怎麼回答我呢
00:37:21 他不懂戒律怎麼會做法師
00:37:25 很簡單啊
00:37:28 你看法院那些法官貪污捉去關的很多呢
00:37:34 那些法官他懂法律嗎
00:37:38 懂啊六法全書倒著背啊
00:37:40 對不對
00:37:41 要判人家的案子頭腦不用再看書啊
00:37:45 為什麼他會犯案就是不懂法律
00:37:48 不懂法律他會判人家的案子
00:37:51 明朝王陽明先生一句話怎麼說
00:37:55 知而不行則是未知
00:37:59 知道不做就是不懂
00:38:01 知道不徹底啦知道皮而已
00:38:04 說不能做啦
00:38:05 只知道不能做
00:38:06 根本他就不知道那個徹底啦
00:38:09 所以你一個法師你對戒律懂
00:38:13 懂戒律又知法犯法根本就是不懂戒律啊
00:38:18 我這個比較直性子
00:38:21 不過我說個笑話給你聽
00:38:24 我要來之前我星期四來嘛星期三
00:38:28 有一個學生
00:38:30 他可能現在星期一會去道場找我
00:38:35 他就說星期一要去找我
00:38:38 他說老師啊
00:38:40 我剛開始聽你的錄影帶很生氣
00:38:42 說看我的錄影帶很生氣
00:38:45 我說哦
00:38:47 那時候我母親都愛看你的錄影帶
00:38:50 我若看到你的錄影帶第四台
00:38:53 我就叫我母親說快轉台啦那個不好
00:38:56 不要聽那個道理
00:38:57 他母親說為什麼不要聽
00:38:59 我看老師講很兇
00:39:01 講話講得臉紅說到橫眉豎目
00:39:05 說到快要打架
00:39:07 那種沒修養的人你在跟他講這樣說
00:39:11 他母親說你隨意聽聽啦隨意聽聽啦
00:39:16 我看這個老師是一個壞脾氣的人
00:39:18 但是我看大概心地不錯
00:39:22 你隨意聽聽
00:39:24 後來隨意聽聽隨意聽聽
00:39:27 聽到覺得蠻有趣的
00:39:29 後來就打電話給我
00:39:33 問很多問題
00:39:36 有的問對的有的問錯的
00:39:39 說差不多兩個鐘頭
00:39:42 說完才怎麼說呢
00:39:44 老師啊我現在確實相信你的道理了
00:39:48 我說怎麼樣
00:39:50 有很多第四台這些法師
00:39:53 我聽完有疑問打電話給他們
00:39:55 若不是罵我神經
00:39:57 有的叩一聲電話就掛斷了
00:40:00 有的不理我
00:40:02 是怎麼樣我有理沒理跟你說了一大堆
00:40:06 說了兩個多鐘頭你還笑嘻嘻的一直跟我說
00:40:09 這樣你就是表面看很兇你的內心就不兇啊
00:40:14 有的嘴巴笑嘻嘻的
00:40:17 笑嘻嘻的就是要人家的錢啊
00:40:19 真的問他道理又不回答
00:40:24 功夫就要多試試
00:40:27 一個人修養說多好說試看看才知道輸贏
00:40:30 他若說人就要忍辱波羅蜜
00:40:34 我就曾說過一個好笑的給你聽
00:40:36 一個百忍大師
00:40:39 他說師父什麼叫做百忍
00:40:41 就是這樣這樣這樣…
00:40:44 那個小孩就出去了
00:40:46 過一會兒又進來
00:40:48 師父什麼叫做百忍
00:40:49 就是這樣這樣這樣…
00:40:51 又出去
00:40:52 這樣連續剛好問九次
00:40:54 第十次進來而已
00:40:56 愚痴跟你說這麼多次還不會
00:40:58 出去這樣說
00:41:00 師父啊你不要說百忍啦
00:41:03 我問你九次而已你就生氣
00:41:04 你叫十忍大師啦
00:41:07 就很簡單了
00:41:09 試功夫就這樣試啦
00:41:12 孔子一句話最好孔子
00:41:15 怎麼樣
00:41:16 聽其言而觀其行
00:41:20 聽到他的人在講的話你就看他的行為
00:41:25 我講的話你不要相信
00:41:27 怎麼樣
00:41:28 你就這樣跟我好比暗查
00:41:33 明觀暗查慢慢跟在我的身邊偷看
00:41:36 看老師的行為怎麼樣才會知道
00:41:41 你有的話講到甜蜜蜜
00:41:43 你跟隨在他的身邊看看
00:41:48 我上期來在說這個啟仁法師給你聽
00:41:54 我說人都一個感應
00:41:58 怎麼樣一個感應
00:42:00 我上回來有說這個法師的名字給你聽
00:42:05 我星期五在這裡講
00:42:08 星期天他跑去找我
00:42:10 在哪裡
00:42:10 在梁先生他那個啟心講演中心
00:42:14 我突然也愣了一下
00:42:16 我剛要去講課說坐在最前面啦
00:42:19 我說你不是啟仁法師嗎
00:42:21 他說是啊
00:42:22 我說你怎麼知道要來
00:42:24 我怎麼這樣心血來潮哩
00:42:28 突然間怎麼心裡想要見你一面跑來
00:42:31 我說前天才在講你的事情
00:42:33 我這樣跟他說
00:42:34 好比像你有靈通
00:42:37 我說法師啊你現在住在哪裡我問他
00:42:42 才抄了一個住所給我
00:42:45 現在住在文山區
00:42:48 他現在開了一家叫做無上道場
00:42:52 我說你那裡同修多少
00:42:55 問說裡面有幾個人一起住
00:42:59 我是孤鳥啦
00:43:01 你怎麼是孤鳥
00:43:02 就沒人要跟我在一起
00:43:04 就我自己一個在那裡靜靜修這樣說
00:43:07 若有一些善友來就多多少少談道理而已
00:43:11 抄了一個住址給我
00:43:12 老師你若有時間就來我那裡把我看一看
00:43:17 我說好啦好啦
00:43:18 我現在住址跟你留下來了
00:43:19 我有時間再去找你這樣說
00:43:22 所以人有一個感應啦
00:43:24 我這是要誇讚他說像這個就真的…
00:43:28 我沒說謊話這裡都有看到
00:43:30 像梁先生就有看到
00:43:31 穿了一件袈裟是很乾淨不過很舊了
00:43:38 那件袈裟不知穿了幾年我不知道
00:43:40 那都褪色了淡淡的都褪色了
00:43:43 穿得邋遢…不是說邋遢
00:43:46 穿得好比像那件衣服好像很久的衣服
00:43:50 不是新衣服啦
00:43:52 不過洗得很乾淨就是了
00:43:54 是舊衣服啦
00:43:56 那才是真正的
00:43:58 我跟他稱呼大法師啦
00:43:59 你們要稱呼什麼我不知道
00:44:02 我稱呼為大法師啦
00:44:04 是真的這才是真正很有德行的師父
00:44:09 佛教界德行很好的和尚也有呢
00:44:12 但是都不出名啦
00:44:14 像上回我引你聽的那個圓滿和尚
00:44:17 像這個明賢師父
00:44:22 那都是很有德行的人
00:44:24 像汐止慈航和尚
00:44:28 這都很出名的人
00:44:29 像清嚴法師這都很出名
00:44:33 但那都是貧道啦
00:44:34 我說他們很出名啦
00:44:36 不過在他們佛教界說那個沒有用啦
00:44:39 高僧就是高僧
00:44:45 現在的人說要拜明師
00:44:49 都這個名比較多了
00:44:51 都拜名師有出名的師
00:44:54 你若要拜明師那就很難了
00:44:57 這個明是有智慧的明師
00:45:01 現在大家都是名師
00:45:02 有名的師父
00:45:05 第一談道不談錢
00:45:07 你現在若還有那一種的和尚
00:45:10 你跟我講哪一個我還要去拜師
00:45:13 因為我學問不夠啊
00:45:14 再去拜師公道的啊
00:45:16 若有那種談道不談錢的
00:45:19 第二我時常交代這些師兄弟
00:45:22 你們大家各人拐杖隨時準備好
00:45:26 老師說的話若沒有做到
00:45:28 你們儘管敲我沒關係
00:45:31 沒有一個和尚敢說
00:45:32 師父若做錯事
00:45:33 你們這些信徒敲我沒關係
00:45:35 沒有一個和尚敢說的啦
00:45:36 若敢說的我跟你打賭啦
00:45:39 我這個贏人家啦
00:45:41 我們陳先生多努力哩
00:45:43 每次上山都去取拐杖
00:45:45 不信的話你去他的車上看看
00:45:46 拐杖不只十支
00:45:48 那個準備要拿來打老師的樣子
00:45:50 我也準備好要讓他打的
00:45:52 真的這樣只有這個我贏人家
00:45:56 怎麼樣
00:45:57 我一直警戒說人家在準備拐杖哦
00:46:00 我若沒有小心一點真的會被人家打喔
00:46:04 我都處處警戒自己這樣說較快
00:46:07 不然我們這邊有兩課
00:46:10 一課一個半鐘頭
00:46:12 下半課我們休息十分鐘之後再來說
00:46:16 我們剛才論到這個戒律
00:46:20 來說到這個五戒八戒十戒
00:46:25 現在接下來說這個二百五十戒
00:46:28 這個具足戒
00:46:30 一個人若出家要做一個法師
00:46:34 一定要來守這個二百五十戒
00:46:37 在這個佛學大辭典這樣說
00:46:41 二百五十戒
00:46:44 比丘之具足戒也
00:46:46 分八段
00:46:48 一四波羅夷
00:46:50 二十三僧殘
00:46:53 三二不定
00:46:55 四三十捨墮
00:46:58 五九十單提
00:47:00 六四提舍尼
00:47:02 七百眾學
00:47:04 八六滅諍
00:47:07 現在在這個佛學大辭典說
00:47:12 比丘就是出家人
00:47:15 出家人有二百五十戒
00:47:19 叫做具足戒
00:47:21 這二百五十戒怎麼分
00:47:24 第一就是波羅夷罪
00:47:27 這個波羅夷有四條
00:47:30 這個條目有四條才叫做四波羅夷
00:47:33 這個四就是說裡面有四條罪
00:47:37 這個波羅夷現在來用現代的名詞講
00:47:42 你若佛教的名詞你不會瞭解
00:47:45 用我們現代的法律來跟它譬喻這樣講
00:47:50 波羅夷的罪等於就是死刑
00:47:53 有四條的罪要定死刑
00:47:56 若依我們佛教說要打入阿鼻地獄
00:48:00 萬世不能超生
00:48:04 第二就是僧殘的罪
00:48:09 這個僧殘有十三條
00:48:11 十三條才叫做十三僧殘
00:48:15 這個罪等於就是好比像現在的無期徒刑的罪
00:48:20 但是呢他這個四波羅夷的罪
00:48:23 沒辦法赦罪
00:48:26 這個十三僧殘雖然是無期徒刑
00:48:29 不過若是兒孫回向功德
00:48:32 或是好比說後來他在地獄呢
00:48:38 聽地藏王菩薩講道懺悔
00:48:41 可以赦比較輕的罪
00:48:44 這個不能赦這個還能赦
00:48:47 叫做十三僧殘的罪
00:48:50 第三叫做不定罪
00:48:52 這個有兩條兩條才叫做二不定
00:48:56 為什麼不定
00:48:57 這個不定就是說到底要跟它做僧殘的罪
00:49:03 或是做捨墮的罪
00:49:05 這個三十捨墮就是捨墮就是有期徒刑
00:49:10 這個有期徒刑有三十條
00:49:12 三十條才說捨墮
00:49:15 有的定三年定五年定十年這樣
00:49:18 這個二不定
00:49:20 就是在有期徒刑和無期徒刑之間
00:49:23 隨著閻羅王祂的判斷
00:49:26 跟他說你這個罪比較重就無期徒刑
00:49:29 你這個罪有比較輕
00:49:30 同樣一個罪
00:49:31 你的罪比較輕判你有期徒刑
00:49:33 這個一樣
00:49:34 才叫做二不定
00:49:37 第五叫做九十單提
00:49:40 這個單提的罪有九十條
00:49:44 九十條才叫做九十單提
00:49:47 這個單提若依用現在來說就是好比像拘留罪
00:49:51 捉去關一星期或是一個月兩個月這樣
00:49:56 拘留的罪
00:49:58 但是這個九十單提的罪
00:50:01 好比像現在說可以用罰金來抵罪
00:50:06 你若犯了這個罪子孫若回向功德
00:50:09 馬上就赦免出來了
00:50:11 這樣說比較快
00:50:13 第六就是四提舍尼罪
00:50:15 這個提舍尼呢
00:50:17 提舍尼這個罪有四條才說是四提舍尼
00:50:23 這個罪若現在講說是一種罰金的罪
00:50:28 違警法就對了罰金的罪
00:50:30 這有四條
00:50:32 有的說地獄要怎麼罰金
00:50:34 現在我們說罰金是譬喻的
00:50:36 好比說下輩子要去受業啦
00:50:39 要去受業啦
00:50:41 好比說賺錢會被人搶走
00:50:43 或是賺錢會被人拐走啦
00:50:46 這就好比像罰金一樣嘛
00:50:47 這叫做四提舍尼罪
00:50:51 這不用被關在地獄啦
00:50:53 不用關在地獄裡
00:50:54 好比說你下輩子受報要去受業這樣子
00:50:59 第七叫做百眾學的罪
00:51:02 這百眾學的罪若是現在好比像記過的罪
00:51:05 一種記過
00:51:07 好比說你錯了記過
00:51:09 記過好比說像現在你不用下地獄了
00:51:12 現在你下輩子再投胎
00:51:15 會被人糟蹋啦侮辱啦那種的
00:51:18 第八叫做六滅諍
00:51:22 這個罪最輕
00:51:23 這個罪有六條
00:51:24 這個六滅諍的罪若是現在說是申誡罪啦
00:51:28 把你罵一罵讓你回去
00:51:30 都不用什麼記過這樣子
00:51:33 以下兩百多條
00:51:36 這個文很長把它略起來
00:51:38 對於這個兩百五十戒你詳細看十法界的光碟
00:51:43 裡面就有說得比較詳細
00:51:45 現在為了要節省時間的關係
00:51:47 而且這個在十法界也說得很清楚
00:51:50 所以省略起來
00:51:52 但是在這兩百五十戒之中
00:51:57 容易我們修行的人容易犯到的戒律
00:52:02 稍微不注意就會犯到的
00:52:04 有的是有意犯的
00:52:06 有的是無意犯的
00:52:08 會去犯到這個戒律
00:52:10 所以對於這個重要容易去犯的戒律
00:52:13 我跟你們提醒
00:52:15 假使我們在座師兄弟若犯了這個戒律
00:52:18 你要特別的注意
00:52:20 第一來講這個大妄語戒
00:52:24 我們來看佛光大辭典說明
00:52:28 大妄語戒
00:52:31 未至菩提而言得菩提者
00:52:35 即犯波羅夷
00:52:38 此係大妄語
00:52:41 現在首先瞭解這個波羅夷這個罪
00:52:45 佛光大辭典這樣說
00:52:47 波羅夷
00:52:48 死後必墮地獄
00:52:51 此罪如同斷首之刑
00:52:54 不可復生
00:52:57 佛光大辭典這樣說
00:52:59 波羅夷就是死後一定墮入地獄
00:53:05 但是這個罪好比像殺頭的罪
00:53:09 沒辦法再復生
00:53:11 沒辦法復生等於就是沒辦法再轉世就對了
00:53:15 所以人家才常說
00:53:16 把你打入阿鼻地獄萬世不能超生這句話
00:53:20 你若十三僧殘雖然是無期徒刑
00:53:24 不過還可以救還有希望救
00:53:28 若是四波羅夷這四條沒辦法救
00:53:31 這個大妄語就是其中的一戒
00:53:35 現在犯了這戒的人很多
00:53:39 他不知道說死下地獄沒辦法再超生的
00:53:44 這個大妄語就是說你還沒辦法達到這個菩提
00:53:49 這個菩提兩種的解釋
00:53:53 可以解釋叫覺
00:53:55 覺就是見性
00:53:58 第二可以解釋叫道
00:54:00 道就是大道
00:54:03 你還沒得到道還沒見性
00:54:06 你說我得到道了
00:54:09 這就已經犯了波羅夷
00:54:11 這叫做大妄語戒
00:54:13 比如說我明師
00:54:17 我是一個活佛
00:54:19 這樣就已經犯戒
00:54:21 他若有達到那個境界沒關係
00:54:23 他若有達到那個境界沒罪啦
00:54:26 不過他有辦法達到那個境界嗎
00:54:30 要達到活佛明師或是說無上師
00:54:36 就已經二百五十戒任何一戒都不會犯到
00:54:40 這樣才可以說達到那個境界
00:54:42 假使兩百五十戒任何一戒你若犯上了
00:54:47 已經就要犯了這個罪了
00:54:51 等於說若是眾生自動供養沒關係
00:54:55 這我常常說的
00:54:57 我們自動供養跟勉強的供養不一樣
00:55:02 比如我舉個例子
00:55:05 說師父啊我這一點點跟你供養
00:55:07 你跟他收沒關係
00:55:09 師父沒罪
00:55:12 但是若說我現在就要用錢
00:55:14 你就要拿來哦
00:55:15 我要什麼你錢拿來哦
00:55:17 這樣就有罪了
00:55:19 比如說這片光碟
00:55:22 一切都不用錢給你
00:55:26 但是眾生就說你這個就要成本
00:55:29 我跟你捐獻一點
00:55:30 那個錢跟他拿來沒罪
00:55:33 但是若說這片光碟要三百塊五百塊
00:55:36 你賣出去就有罪了
00:55:38 那你就要注意這樣呢
00:55:41 有罪和沒罪是從這裡定義的
00:55:43 是勉強和不勉強的
00:55:47 所以你若自動供養的沒關係
00:55:50 買賣就有罪了
00:55:52 這樣說比較快
00:55:54 所以呢我要來這裡之前一日
00:55:58 也有一個人怎麼說
00:56:00 光碟要成本啊
00:56:02 他賣也是賣一個成本費啊
00:56:05 我說那個瘋話什麼成本費
00:56:08 若算成本費哦
00:56:09 若那個母帶比較貴啦錄影的母帶比較貴
00:56:13 那一捲要一百多元
00:56:15 若普通在錄給人家的那一片一百元都不用
00:56:19 讓你當一片一百元好嗎
00:56:22 若這樣說來
00:56:24 你一片若賣四百元一片賺三百元
00:56:27 那很好賺哦
00:56:28 人家說唐山價對半賺
00:56:32 那賺好三四倍
00:56:33 很好賺了
00:56:35 你若眾生自動供養沒關係啊
00:56:38 說我跟你拿這些光碟我要付十萬八萬
00:56:41 那沒關係啊那是自動的啊
00:56:44 對不對
00:56:45 假使若說身為一個師父
00:56:47 這些施主若說師父我跟你供養
00:56:50 你拿十萬八萬你拿一百萬給他
00:56:52 師父若跟你收也沒關係
00:56:54 沒罪
00:56:55 但是你若開口跟人拿錢講道讓人認捐
00:57:00 這樣就犯罪了
00:57:01 這樣跟你說較快
00:57:03 但是你話就要聽好哦
00:57:06 我就曾經人家要拿錢跟我供養
00:57:09 我說很抱歉我不跟人家收
00:57:11 這樣怎麼對
00:57:12 我說為什麼不對
00:57:13 你說自動供養沒有罪啊
00:57:16 又不是老師你跟我開口
00:57:18 我是歡喜要供養你的
00:57:20 我說不同
00:57:22 你若要供養去供養出家人
00:57:24 你不要供養我
00:57:26 我是在家
00:57:28 我有兒子有媳婦
00:57:32 有女兒有女婿
00:57:34 我那些兒孫都會拿零用錢給我
00:57:37 我老人家就有零用錢
00:57:39 你眾生又供養
00:57:41 我若跟你拿就變成貪心了你說那些有的沒有的
00:57:43 貪瞋痴是三毒啊對不對
00:57:46 不一樣
00:57:47 人家那些出家人師父
00:57:50 他是沒妻沒兒沒女
00:57:53 對不對
00:57:53 沒有人可以拿零用錢給他
00:57:55 所以眾生就好比像他的兒子
00:57:58 徒弟就好比像他的兒子
00:57:59 你供養他沒關係啊
00:58:01 我不是叫你不要供養他
00:58:03 只是開口要錢就犯戒律了啦
00:58:06 我這樣跟你說較快
00:58:07 你們就要注意這一點
00:58:10 所以一個人你就還沒得到菩提
00:58:14 你就說我得到了
00:58:15 這樣就已經犯了波羅夷罪
00:58:18 我敢說當今出家人十個有九個都犯了這條罪
00:58:21 你就要注意
00:58:23 不過佛光大辭典比較簡單的寫
00:58:26 我們詳細再來看佛學大辭典的說明
00:58:30 妄語戒
00:58:32 禁制一切之妄語
00:58:34 在四波羅夷中為大妄語戒
00:58:37 在九十單提中為小妄語戒
00:58:40 大妄語者
00:58:42 不得聖道言我得聖道
00:58:44 小妄語者
00:58:46 謂其他一切不實之言語
00:58:49 現在佛學大辭典這樣說
00:58:52 說這個妄語戒
00:58:54 就是要來禁制一切所有不實在的話
00:59:00 若在這四波羅夷的中間
00:59:02 就是大妄語的戒
00:59:05 在九十單提的中間就是小妄語戒
00:59:09 大妄語戒就是說你還沒得到聖道
00:59:14 自己稱呼什麼活佛啦無上師啦
00:59:18 什麼名師啦什麼無上士啦種種
00:59:24 就是說還沒得到聖道你說我得到聖道
00:59:29 若是小妄語的戒呢
00:59:31 就是其他一切不實在的言語
00:59:37 所以大妄語戒你若不注意
00:59:40 這最會犯到的是什麼
00:59:41 一貫道的人最會犯到
00:59:43 動不動我得到了我得到了
00:59:46 你有什麼好得我問你
00:59:48 你什麼好得
00:59:50 比如說一個人去受戒也好
00:59:55 去歸依也好啦
00:59:57 去洗禮也好啦
00:59:58 去一指也好啦
01:00:00 是只有好比像我們要蓋一座學校讀書
01:00:03 去註冊而已
01:00:04 去註冊你哪有得到什麼
01:00:07 你等到學校畢業
01:00:09 那畢業證書拿來才有得到
01:00:11 是不是這樣
01:00:12 你就還沒證果啊
01:00:14 就還沒到那個境界你要怎麼說得到
01:00:19 所以一個人你若大妄語
01:00:21 就是還沒得到聖道說我得到聖道
01:00:24 若是小妄語就是其他一切的言語
01:00:28 不實在的言語
01:00:30 九十單提這個罪
01:00:34 話說起來不用去地獄關
01:00:39 不然他的罪
01:00:40 這九十單提我剛才說好比像扣留罪
01:00:44 扣留罪可以用罰金來抵算
01:00:49 不用下地獄不然他要怎麼去受罪
01:00:52 我簡單引個例子
01:00:54 比如說我這世有去犯到這小妄語的戒啊
01:00:58 現在下輩子去做人
01:01:01 你曾經看過人家怎樣
01:01:03 無緣無故被人冤枉捉去關你看過嗎
01:01:06 那就是前世說妄語地獄沒受罪
01:01:11 現在你再投胎做人就被冤枉捉去關啦
01:01:15 這樣說較快啦
01:01:17 這叫做小妄語的戒
01:01:19 就要很多受這個業
01:01:22 要去受業
01:01:23 我們若罰金就好比像受業
01:01:26 種種冤枉啦被人家倒會啦
01:01:29 被人搶劫啦無所不至這樣子
01:01:33 這個戒律很厲害哦
01:01:37 所以法華經的方便品這樣說
01:01:40 此輩罪根深重
01:01:43 及增上慢
01:01:44 未得謂得
01:01:46 未證謂證
01:01:47 有如是失
01:01:49 什麼叫做增上慢
01:01:50 俱舍論這樣說
01:01:53 於未證得謂已證得
01:01:55 名增上慢
01:01:57 一個人還沒得到道你自己說我得到道
01:02:02 這樣叫做增上慢
01:02:04 現在法華經方便品說
01:02:07 這些人罪根很深重
01:02:09 以及還沒得到他說得到
01:02:12 所以有這種的過失
01:02:14 現在很多這種的過失
01:02:16 所以一個人沒有得到不能說得到
01:02:22 你來看六祖壇經我兩句話跟你做參考就好
01:02:27 怎樣
01:02:27 第一你現在翻開這個七十四頁
01:02:36 這個若不引證你不會瞭解這個道理嘛
01:02:40 我說的都是有根有據說的
01:02:42 那個沒根沒據這樣胡亂講變成妄語我不敢說
01:02:47 後面第二行現在讀這個文
01:03:01 一僧問師云
01:03:03 黃梅意旨甚麼人得
01:03:06 師云會佛法人得
01:03:10 僧云和尚還得否
01:03:13 師云我不會佛法
01:03:16 這樣你就明白了
01:03:18 怎麼說
01:03:20 有一個人來問六祖
01:03:23 黃梅意旨就是五祖
01:03:26 說這個五祖的意旨什麼人得到
01:03:29 若說起來就是五祖的衣缽誰得到
01:03:32 這樣說較快
01:03:34 六祖回答他說知道佛法的人得到
01:03:38 這個人說你也狡滑
01:03:40 明明衣缽你得到你說知道佛法的人得到
01:03:43 他又進一步問他
01:03:45 師父你有得到嗎
01:03:48 他說我不知道佛法
01:03:51 他怎麼說我不知道佛法
01:03:53 他不敢說我得到
01:03:55 那個衣缽得到是只有一個形式而已
01:04:00 因為他還沒有修正果啊
01:04:03 惠能這時候是還在修還沒得到正果啊
01:04:07 還沒得到正果他若說得到
01:04:09 就已經犯了四波羅夷罪了
01:04:12 對不對
01:04:12 所以他不敢講
01:04:14 他就還沒得到正果嘛
01:04:15 是只有衣缽接來而已
01:04:18 但是還沒得到
01:04:19 還沒得到那個果位
01:04:21 好比說我去博士班讀書
01:04:24 但是你博士就還沒得到
01:04:27 要怎麼說你已經去博士班讀書
01:04:29 你就說得到博士
01:04:30 不能那樣的做法
01:04:32 對不對
01:04:33 好比在金剛經釋迦佛祖說
01:04:37 我在燃燈佛所依法無所得
01:04:39 你金剛經有聽過就知道
01:04:42 連釋迦佛祖祂都不敢說祂得到
01:04:46 那麼有一個很有趣的文
01:04:50 你現在來翻一百零一頁
01:05:00 把它翻開第三行後面算上來第三字
01:05:08 自性若悟眾生是佛
01:05:13 算性若迷佛是眾生
01:05:17 這句話你們會感覺很奇怪
01:05:20 你若說自性若悟眾生是佛比較有道理啦
01:05:24 若說自性若迷佛是眾生
01:05:28 既是佛了怎麼會迷
01:05:30 既會迷了要怎麼做佛
01:05:32 這個你就不會瞭解了
01:05:34 現在說這個佛不是真的佛祖呢
01:05:37 就是自己稱呼佛的啦
01:05:40 我活佛那個佛
01:05:43 祂說你自性若開悟
01:05:46 雖然你是眾生將來你也是佛啊
01:05:51 但是你自性若迷
01:05:53 你自己稱呼佛你也是眾生
01:05:56 你什麼資格做佛
01:05:57 這樣說較快
01:05:59 所以假使若一個人自稱說我活佛
01:06:02 我是無上士我明師
01:06:05 你也是眾生啦
01:06:06 因為你已經迷迷惘惘了嘛
01:06:08 沒有得到你說得到
01:06:10 這樣說較快
01:06:12 我說的都是這個有根有據說給你聽
01:06:15 並不是用我的意識和用我的心意去講的
01:06:20 另外我們會容易去犯到的戒律
01:06:27 我們現在再看佛光大辭典一個文
01:06:34 菩薩十重禁戒之第七為自讚毀他戒
01:06:42 據梵網經卷下載
01:06:46 佛弟子若自讚毀他
01:06:49 又教唆他人自讚毀他
01:06:54 例如毀他因毀他緣
01:06:59 毀他法毀他業等
01:07:02 各種毀損他人之作為
01:07:06 即觸犯菩薩波羅夷罪
01:07:11 佛光大辭典這樣說
01:07:14 說修菩薩行有十個重戒
01:07:19 第七就是叫做自讚毀他戒
01:07:25 根據梵網經
01:07:28 這個梵網經是戒律的經
01:07:30 這部經是從印度的文翻譯過來的文
01:07:37 所以叫做梵網經
01:07:40 這個卷下的記載
01:07:43 他說你一個佛的弟子
01:07:46 假使若自己誇獎自己來毀謗別人
01:07:50 或是教別人來誇獎自己來毀謗別人
01:07:57 比如說毀謗人家的因
01:08:00 毀謗人家的緣
01:08:02 毀謗人家的法
01:08:03 毀謗人家的業等
01:08:06 各種毀損他人的作為
01:08:09 都觸犯菩薩的波羅夷罪
01:08:14 不過當今我敢講
01:08:17 宗教家大多數都犯了這一戒
01:08:21 你就信我的教
01:08:23 你若不信我的教信別的教會下地獄
01:08:29 你每一個教門都是有那種的思想
01:08:32 若佛教說你一定要歸依沒有歸依沒有用
01:08:36 你若基督教說你一定要洗禮
01:08:38 沒有洗禮沒有用
01:08:40 你若是像一貫道說你要一指玄關
01:08:44 你若不來一指來說你怎麼修都沒有用
01:08:48 都有那種的講法
01:08:49 你自己誇獎來毀謗別人沒關係
01:08:53 你還教別人
01:08:55 教這些教徒去講
01:08:58 這你就已經犯了什麼
01:09:00 犯了波羅夷的罪了
01:09:04 所以佛學大辭典才說
01:09:07 十重戒對於四十八輕戒
01:09:11 故稱為重
01:09:13 若犯之則得波羅夷罪
01:09:16 七自讚毀他戒
01:09:19 佛學大辭典說十重戒
01:09:21 就是對於有四十八輕戒才叫做重
01:09:26 若犯到這個罪就得到波羅夷罪
01:09:30 因為一戒二戒三戒到第六戒
01:09:33 以及八九十這個都省略起來
01:09:36 因為現在目的是要講注重第七自讚毀他戒
01:09:42 這個容易我們會犯到的戒
01:09:44 平常有意無意你都會犯到
01:09:49 另外還有一個叫做為利詐師戒
01:09:52 這也是講道的人很容易會去犯到的
01:09:57 不然我們現在來看佛光大辭典
01:10:01 為利詐師戒
01:10:04 謂不得為名聞利養之故
01:10:10 貪利於弟子
01:10:14 訛解經徑
01:10:16 並為之授戒
01:10:19 佛光大辭典說為了利益
01:10:24 欺詐說我是師父
01:10:27 就是你一個人沒辦法出名
01:10:31 沒有利益沒有人供養你的關係
01:10:34 你貪著利益要來收徒弟
01:10:38 對於佛經你沒有照那個經來講
01:10:42 都照他的心意來講
01:10:45 而且呢收一些徒弟胡亂幫人家授戒
01:10:50 你自己就沒有那個程度你還在幫人家授戒
01:10:53 這個就已經犯了戒律了
01:10:57 佛學大辭典這樣說
01:10:59 為利詐師戒
01:11:01 內無可為師之智德
01:11:04 外詐為智德
01:11:06 為利養名聞貪求多數之弟子者
01:11:12 佛學大辭典這樣說
01:11:15 說為利詐師戒
01:11:17 因為你內沒有做師父的智德
01:11:23 不是只有智就有用
01:11:25 要有那個德行
01:11:27 你沒有那個德行
01:11:29 外感覺說你很有德行
01:11:31 你很能幹你是活佛你是明師
01:11:34 為了貪利益為了供養
01:11:39 為了名聲
01:11:41 貪著徒弟越多越好
01:11:44 這都是為利詐師戒
01:11:47 真正的高僧不太敢收徒弟啦
01:11:52 他呢想說我徒弟越多人家供養越多
01:11:55 所以每一個法師若在法會都想收徒弟
01:11:59 在講道就要收徒弟
01:12:01 都這樣子
01:12:03 我今年七十五歲我連一個徒弟都沒有
01:12:08 你們台下稱呼我一聲老師
01:12:10 真的我下台之後我都當成你們都是師兄弟
01:12:17 我不敢說我是師
01:12:21 再來佛光大辭典這樣說
01:12:23 為利倒說戒
01:12:26 指講經說法之時
01:12:28 不得為財利之故
01:12:31 而顛倒經律文字之真義
01:12:36 佛光大辭典說為利倒說戒
01:12:39 就是你在講經說法的時候
01:12:42 沒辦法得到財利
01:12:44 沒辦法得到財利要怎麼辦
01:12:46 話就亂說了
01:12:48 你錢拿來功德無量
01:12:50 你錢若拿來廟裡功德無量
01:12:53 你來蓋佛寺功德無量
01:12:55 就亂講了
01:12:57 哪有什麼功德
01:12:59 這個我就曾講給你聽過
01:13:01 你蓋廟是只有得到一點福德而已
01:13:04 哪有什麼功德
01:13:06 佛學大辭典這樣說
01:13:08 為利倒說戒
01:13:10 為利養惜法
01:13:13 可答不答倒說經律文字者
01:13:17 佛學大辭典說為利倒說戒
01:13:20 就是為了利益供養真正的道理不要講
01:13:27 人家問你道理應該回答的你不回答
01:13:31 應當要講的道理你不講
01:13:33 反而不該講的道理講一大堆
01:13:38 這都犯了戒律
01:13:42 現在很多人說你快來佛寺哦
01:13:46 功德無量
01:13:47 這樣說就已經犯戒律了
01:13:52 真正一個人講話要實在
01:13:57 我聽星雲法師講兩句話
01:14:02 這兩句話都很好
01:14:05 星雲法師為人我不知道
01:14:07 我不曾跟他在一起我不知道啦
01:14:09 起碼我聽到這兩句話他就沒講謊話啦
01:14:13 老實話真正講老實話
01:14:17 第一句說什麼
01:14:18 那都是我聽到的
01:14:21 一位記者來問星雲法師
01:14:24 那是在這個電台記者訪問做的
01:14:28 我聽到的
01:14:30 他說師父啊你拿念珠要做什麼
01:14:36 他說唸佛啊
01:14:38 奇怪觀世菩薩手也拿念珠
01:14:41 彌勒菩薩手也拿念珠
01:14:44 祂們要唸什麼
01:14:45 說要唸佛啊
01:14:48 他說祂本人就是佛了怎麼會唸佛
01:14:53 他說唸佛唸自己
01:14:56 自己若沒佛心唸佛沒用
01:14:59 哦這就是真理了
01:15:02 對不對
01:15:03 他說唸佛是唸你的佛心
01:15:06 你自己若沒那個佛心唸佛沒有用
01:15:09 這也是真的啊
01:15:10 你若說沒關係沒關係你儘管一直唸佛
01:15:13 唸佛功德無量
01:15:14 你若唸佛以後會去西方
01:15:17 胡亂騙人的
01:15:19 你沒佛心要怎麼唸佛
01:15:22 好比這有個插座
01:15:24 你電燈插頭沒插上去電燈怎麼會亮
01:15:27 那個問題在那裡對不對
01:15:29 你要唸佛要有佛心
01:15:32 我曾遇到一位信徒怎麼說呢
01:15:36 老師啊你說唸佛不會去西方
01:15:38 不過明明阿彌陀經就在講
01:15:41 說一心唸佛歸往西方
01:15:43 佛祖難道騙人
01:15:45 說佛祖沒有騙人
01:15:47 佛祖絕對不會騙人
01:15:49 不會騙人祂就這樣講了
01:15:52 不過我問你你有一心唸佛嗎
01:15:54 問你一句話就好你有一心唸佛嗎
01:15:57 你若一心念佛一定去西方
01:16:00 你若這個人有一心沒一心不用爭論
01:16:06 你若去佛寺看到那些師父在誦經或是在唸佛
01:16:10 阿彌陀佛阿彌陀佛
01:16:12 看到客人進來朝你看了一下
01:16:14 這樣就沒有一心了
01:16:16 心就分出去了嘛對不對
01:16:18 聽到腳步聲就回過頭去看
01:16:21 那也沒有一心了啦
01:16:23 這樣跟你說較快
01:16:24 一心唸佛就是心跟你住在那裡
01:16:27 有一心就沒有二心
01:16:29 有二個心就沒有一心
01:16:32 不信你若在唸佛若想說我今晚幾點不知要做什麼
01:16:37 現在明天要做什麼
01:16:39 你心若想到外面出去就沒有一心了
01:16:42 一心唸佛歸往西方他沒騙你
01:16:45 怎麼會騙你
01:16:46 不過世上的人
01:16:47 我敢說一千個一萬個找不到一個一心的
01:16:50 這樣跟你說較快啦
01:16:54 再來星雲法師一句話
01:16:57 那是在美國記者問他
01:17:02 他說師父啊你怎麼那麼貪心
01:17:06 你在台灣的佛光山那麼大間
01:17:10 你現在來美國又設立西來寺
01:17:13 你佛寺蓋得那麼大要做什麼
01:17:17 他老實講
01:17:19 若是普通人說蓋這個佛寺功德無量
01:17:22 他不是這樣
01:17:24 星雲法師說什麼話你猜猜看
01:17:27 我永遠記得他說的話啊
01:17:29 我現在這第四台下去
01:17:32 一播放下去也許他本人也會聽到啊
01:17:34 他若不是真的講他也會責罰我啊
01:17:37 不然他的信徒也會跟我抗議啊對不對
01:17:41 確實他講的
01:17:43 他說我蓋這個佛寺是要讓人休閒啦
01:17:49 休閒就好比觀光事業啦
01:17:51 要讓人遊玩這樣說
01:17:53 那個記者又問他
01:17:55 他說師父這樣不對啊
01:17:58 若要用休閒的地方
01:18:01 人家到處遊覽區觀光區那麼多
01:18:06 你怎麼跟人家競爭這樣說
01:18:08 他說不是不一樣
01:18:11 他怎麼說不一樣
01:18:13 你一般的休閒的地方
01:18:16 一般的觀光地區遊覽地區
01:18:21 有時候去到那裡都會…
01:18:24 觀光客遊覽客心都沒有正氣
01:18:28 大家想說要去卡拉OK啦
01:18:30 要去做什麼啦
01:18:32 有的沒有的
01:18:33 心都往不正當的地方去
01:18:39 你來佛寺休閒
01:18:41 起碼聽到這些出家人在唸經心會清
01:18:46 看到佛祖的莊嚴相你想要做壞事不敢做
01:18:51 不要說你過去的業
01:18:53 不要說未來的業
01:18:54 起碼你眼前就不會造業了
01:18:57 你踏入佛寺就不會去造業
01:19:00 若這樣來這裡休閒有哪裡不好啊
01:19:04 哦真的說到這句話我五體投地
01:19:07 他跟你老實講啊
01:19:09 我這佛寺是要讓你遊玩的地方
01:19:12 不是要讓你拜佛祖保佑的
01:19:15 那是星雲法師講的
01:19:18 假使若是說啊你來拜佛祖功德無量哦
01:19:22 佛祖會保佑你哦
01:19:24 這就是什麼
01:19:25 變成為利倒說戒
01:19:27 這樣跟你說較快
01:19:29 這個若不跟你講清楚
01:19:31 你不知道什麼叫做為利倒說戒
01:19:32 反過來講對不對
01:19:36 一個人常問我說唸佛好嗎
01:19:39 我說很好
01:19:41 我說怎麼好
01:19:43 起碼你不會造三業
01:19:46 怎樣不會造三業
01:19:48 你在唸佛嘴巴不會亂講啦
01:19:51 這樣口業就不會造了
01:19:53 你在唸佛不會去做壞事啦
01:19:56 你不會造身業啊
01:19:58 你在唸佛心不會妄念翻滾啦
01:20:01 這樣就不會造心業啊
01:20:04 心口意三業你不會造
01:20:07 你不要說要上西方
01:20:08 不要說要了脫生死
01:20:10 起碼你不會墮入三惡道
01:20:11 這樣有多不好
01:20:14 所以人家說唸佛唸經我都不反對
01:20:17 若說要了脫生死我絕對跟你反對的
01:20:20 這樣跟你說比較快
01:20:22 那不是了脫生死之道
01:20:24 脫生死就要首先斬十惡八邪
01:20:28 就要斷七情六慾
01:20:30 就要掃三心四相
01:20:32 要六度萬行圓滿你才有辦法了脫生死
01:20:37 不然你絕對不可能的
01:20:39 真的假的你再經典多研究一些
01:20:45 我說的都實實在在講給你聽
01:20:48 都沒有那個偷工減料的
01:20:50 我每一句話
01:20:52 都有拿實實在在的根據出來給你看
01:20:55 像這個佛光大辭典佛學大辭典
01:20:58 你做為一個佛教徒都要研究的書嘛
01:21:02 不然我們下午說來到這裡時間就到了
01:21:04 在座同修大家午安
01:21:09 我們現在翻三十八頁
01:21:22 第五行
01:21:32 不然我們現在開始
01:21:39 行直何用修禪
01:21:47 他說一個人你所做所為
01:21:53 假使若都是正直
01:21:56 何必一定要來學這個禪的功夫
01:22:04 對於這句話我們要瞭解說這個禪
01:22:09 什麼叫做禪
01:22:13 一般的人若說到禪
01:22:16 就是說打坐
01:22:19 實在的禪是說我們的心境
01:22:23 我們來看龍樹菩薩所作這個智度論裡面
01:22:28 一句話來做個解釋
01:22:33 一切禪定攝心
01:22:38 皆名為三摩地
01:22:43 秦言正心行處
01:22:47 是心從無始以來
01:22:51 常曲不端
01:22:54 得此正心行處
01:22:57 心則端直
01:22:59 譬如蛇行常曲
01:23:03 入竹筒中則直
01:23:06 此即制心之說也
01:23:11 現在我們先來瞭解這個三摩地
01:23:16 佛學大辭典說
01:23:18 三摩地譯言定
01:23:22 心念定止故云定
01:23:27 佛學大辭典說三摩地
01:23:31 翻譯中國話叫做定
01:23:34 就是我們的心念有辦法定止
01:23:39 好比沒那個妄念所以才叫做定
01:23:44 所以現在智度論說
01:23:48 所有一切的禪定
01:23:53 是要來攝心
01:23:54 怎樣叫做攝心
01:23:56 因為我們的心散成一團啊
01:23:58 攝心就是要收攝成一個地方
01:24:03 這個名字都叫做定
01:24:06 三摩地就是定
01:24:09 若是秦的話語
01:24:11 這個秦等於指我們中國
01:24:16 因為這個智度論是印度一位叫做龍樹菩薩作的
01:24:23 這個鳩摩羅什法師翻譯的
01:24:27 鳩摩羅什法師
01:24:30 這個秦不是秦始皇的秦
01:24:33 是這個符秦的秦
01:24:38 所以這個鳩摩羅什法師是符秦時代的人
01:24:42 所以才叫做秦的話
01:24:44 秦言等於就是說我們中國的話
01:24:48 叫做正心行處
01:24:50 我們的心所有正來所行走的地方
01:24:57 因為我們人的心
01:25:00 自開天地以來
01:25:02 無始就是可以說古時候古時候又古時候
01:25:05 自開天地以來常曲不端
01:25:10 我們的心都彎彎的都不直
01:25:17 端就是端正
01:25:19 所以你看這個心
01:25:21 這裡一點
01:25:23 這裡一點
01:25:25 這裡一撇
01:25:26 這樣把它鉤起來都不直
01:25:33 這三點是什麼貪瞋癡
01:25:39 上面這二點是貪瞋
01:25:42 這個貪的人一直要爬到上面
01:25:46 不知足嘛再高也要爬上去
01:25:51 這個瞋我們的火一直冒
01:25:54 也都冒到上面去
01:25:56 所以這兩點在上面
01:25:58 若是痴呢痴撇往下面
01:26:02 若是痴的人一直下流下去了
01:26:04 若痴的人都下流
01:26:08 這個中間就是好比像一個倒掛鉤
01:26:12 都要鉤
01:26:14 所以可以說常曲不端
01:26:18 你若有辦法得到這個正心行處
01:26:22 我們的心就會端直
01:26:25 但是恐怕你聽不懂
01:26:28 他說譬如
01:26:30 現在拿一個譬如
01:26:32 譬如什麼
01:26:34 一條蛇在爬
01:26:37 不會直
01:26:38 蛇在爬都不直
01:26:39 你若不信蛇在走都彎來彎去
01:26:43 那蛇都不直
01:26:46 不過這條蛇若進到竹筒的裡面就會直了
01:26:50 你若有一個竹筒那條蛇若鑽到竹筒裡面
01:26:55 那條蛇自然直的絕對不會彎的
01:26:59 這就是說要制心的一個說法
01:27:03 這是一種譬如
01:27:05 那麼說到這個直是我們修行的根本
01:27:11 所以我們六祖說行直何用修禪
01:27:15 我們來看維摩經一句話
01:27:19 直心是菩薩道場
01:27:25 他說一個人的直心
01:27:29 就是我們修菩薩行的道場
01:27:33 一個人若沒有直心
01:27:36 你就沒有資格說修這個了脫生死的道理
01:27:43 我剛才說我們一般這個心
01:27:46 就是貪瞋痴都歪心
01:27:49 這樣倒掛鉤這樣鉤住
01:27:55 若是直心呢
01:27:59 我們的本性這叫做直心
01:28:04 要生出直心就是性
01:28:08 你直心若沒生出來這個本性看不出來
01:28:13 所以直心就是性啊
01:28:18 所以維摩經說直心就是菩薩道場
01:28:24 呂純陽祖師這樣說
01:28:27 蛇入竹筒則直
01:28:31 人心多彎曲
01:28:34 如蛇行不直
01:28:38 修禪攝心功夫
01:28:42 似使蛇入竹筒
01:28:47 而以求直焉
01:28:51 人若能使邪念入於悳膛之中
01:28:56 其心則直矣
01:28:59 故心正直而無念者
01:29:03 我們普通這個悳字是道書比較會寫這個悳字
01:29:07 一般比較不寫這個字
01:29:11 若是我們世俗的古文這個悳寫這個字
01:29:17 現代字寫這個字
01:29:20 就是外有辦法得於人
01:29:23 內得於己
01:29:25 外可以說我們所作所為可以說讓人稱讚
01:29:31 讓人口服心服
01:29:33 內不會去欺騙我們的良心
01:29:36 這樣才叫做直心這個
01:29:40 膛呢
01:29:44 在辭海說膛俗謂胸腔曰胸膛
01:29:51 按凡物之中腔皆曰膛
01:29:57 這個膛
01:29:59 世俗說到我們的胸腔叫做胸膛
01:30:07 無論什麼東西
01:30:10 中間若有一個洞就是叫做膛
01:30:14 好比像說竹筒也有一個洞
01:30:17 那也叫做筒
01:30:19 無論你是水泥管
01:30:22 無論你是水管
01:30:24 無論什麼管
01:30:25 中間有一個洞就是叫做膛
01:30:28 這樣說較快
01:30:31 我們現在來看呂純陽祖師的說明
01:30:37 說這個蛇若進到竹筒裡面就會直
01:30:45 我們人的心都是這樣彎彎曲曲不直
01:30:52 等一下偏這邊等一下偏那邊
01:30:54 等一下偏這邊等一下偏那邊
01:30:56 好比像那條蛇一樣
01:30:59 好比像蛇在爬不直
01:31:04 我們修禪要來攝心這個功夫
01:31:11 就好比像什麼
01:31:13 好比像要讓這條蛇進入竹筒裡面
01:31:17 要來求這個直
01:31:21 一個人你若有辦法讓我們人所有的邪念
01:31:27 這樣彎彎曲曲
01:31:29 進到我們這個悳的洞裡
01:31:33 進入到悳這個洞進去
01:31:37 我們的心就直了
01:31:41 因為我們的心你沒辦法讓人外口服心服
01:31:47 沒辦法讓你內心不要去欺騙自己
01:31:55 你若有辦法進到悳這個洞裡
01:31:59 這樣就直了
01:32:00 這個心就直了
01:32:03 所以我們心的若正和直
01:32:08 沒有這個邪念
01:32:10 若這樣你哪需要修禪
01:32:15 所以我們人要學這個禪
01:32:18 當今說我來打坐啦坐禪啦要來運功啦
01:32:25 這根本沒辦法了脫生死
01:32:28 你坐禪坐到功夫坐到多好
01:32:31 坐到說靈會出竅
01:32:33 你都沒辦法達到了脫生死的境界
01:32:38 所以這個禪有境界
01:32:41 我們現在來看禪源諸詮集裡面一句話
01:32:46 禪有淺有深
01:32:51 階級不等
01:32:54 著相而修者
01:32:56 是為凡夫禪
01:32:59 著空而修者
01:33:00 是為小乘禪
01:33:03 悟徹自心本來清淨
01:33:06 本無煩惱
01:33:07 此心即佛而修者
01:33:10 是為大乘禪
01:33:12 達摩西來惟傳此大乘禪
01:33:17 今講禪者
01:33:19 亦著相亦著空
01:33:22 禪講相違
01:33:24 有胡越之隔
01:33:29 現在我們要知道說
01:33:31 這本禪源諸詮集是誰著的
01:33:35 是唐朝一位叫做宗密禪師著的
01:33:40 是禪宗的祖師
01:33:44 所以這個禪源諸詮集
01:33:47 他說這個禪有淺有深
01:33:51 階級不一樣
01:33:55 一個人若著相來修禪
01:33:58 這叫做凡夫的禪
01:34:01 比如坐下去要運功要運氣
01:34:05 什麼要打通血脈種種的
01:34:09 這是凡夫在坐的禪
01:34:13 根本絕對沒辦法修行
01:34:19 因為我們運功的禪
01:34:22 只有是練個身體比較健康啦
01:34:26 練個比較不會生病啦
01:34:29 這樣而已
01:34:31 所以若是著相在修這跟道全然沒關係
01:34:37 這不是修行人的坐禪
01:34:40 這個可以說是凡夫的禪
01:34:44 若是著空在修
01:34:47 這叫做小乘禪
01:34:49 怎樣叫做著空
01:34:51 坐下去心放得空空無一物
01:34:54 要坐到有辦法出竅
01:34:56 這叫做小乘的禪
01:35:00 因為你要知道一個人
01:35:04 你坐到會出竅
01:35:06 若沒智慧
01:35:09 這叫做什麼叫做痴定
01:35:12 有的說是邪定
01:35:14 我們現在這章是第三章
01:35:19 到第四章這個定慧品裡面就會說了
01:35:24 這個定慧品就會說這個定要配慧
01:35:28 有定無慧這就叫做邪定
01:35:33 也可以說叫做痴定
01:35:37 沒有用
01:35:38 再接下來第五品叫做坐禪品
01:35:42 裡面就會說得更加清楚
01:35:44 全說這些坐禪的方法
01:35:47 所以六祖壇經在說這個禪
01:35:49 你就要看這個定慧品和坐禪品
01:35:53 你詳細去研究才會瞭解
01:35:57 這是小乘的禪
01:35:59 讓你再怎麼修還是在六道中轉輪
01:36:04 沒辦法了脫生死
01:36:07 你若有悟出徹底瞭解我們的心
01:36:11 本來就清淨
01:36:14 本來就無煩惱
01:36:17 我們人的煩惱從哪裡來
01:36:20 都是我們六根去觸到這個六境
01:36:24 所動出來的
01:36:27 假使說你眼睛若沒看到東西
01:36:30 你心不會生出煩惱
01:36:32 耳朵若沒聽到一個東西
01:36:35 你心也不會生出煩惱
01:36:38 因為六根來對六塵
01:36:41 就是說六境來觸動之後才會生出這個煩惱出來
01:36:48 所以你一個人若有辦法
01:36:49 視而不見聽而不聞
01:36:52 因為眼睛和耳朵最不好
01:36:56 在六根之中眼睛和耳朵最不好
01:37:00 這是直接的
01:37:02 剩下的都是間接的
01:37:04 怎樣間接
01:37:06 因為眼睛看到聽到容易動我們的心
01:37:11 所以我們常看到媽祖旁邊有兩尊
01:37:15 一尊千里眼一尊順風耳
01:37:18 大家說媽祖那兩個好比像妖魔鬼怪青面獠牙
01:37:27 這是一種指色談空的道理
01:37:31 你們每一個人都有千里眼和順風耳
01:37:35 千里眼是什麼
01:37:36 眼睛看遠啊
01:37:38 這樣要看那樣要看
01:37:40 每一樣都要看
01:37:42 有的隔壁聽到一句話
01:37:45 挖牆壁也要看
01:37:48 耳朵稍微小聲若聽不到
01:37:53 也慢慢的趴趴下來要聽
01:37:55 千里眼順風耳要收起來
01:37:58 你收千里眼順風耳你才會成道啦
01:38:02 千里眼順風耳若不收起來你不會成道
01:38:05 我沒騙你
01:38:07 因為眼睛和耳朵是六根兩個前鋒官啦
01:38:12 這樣說較快
01:38:15 所以你一個人
01:38:16 你若有辦法悟徹自心本來清淨
01:38:20 本來就沒有煩惱
01:38:22 這個心就是佛
01:38:24 你這樣來修
01:38:25 這就是大乘的禪
01:38:27 就是要了脫生死的禪
01:38:31 達摩祖師從印度來
01:38:34 只有來傳這個大乘的禪
01:38:38 不過當今在講禪是講什麼
01:38:41 若不是說這個著相的運功
01:38:44 就是來說著空這樣心放空空來坐
01:38:49 你說禪已經違背禪的道理了
01:38:54 禪本來是可以說行住坐臥行皆是禪
01:38:59 你在那裡寫字也可以說是禪
01:39:02 我在走路也可以說是禪
01:39:04 我在講話也可以說是禪
01:39:07 因為這個行住坐臥皆是禪
01:39:11 當今你說禪若不是著相就是著空
01:39:15 已經違背這個禪的道理
01:39:18 有這個胡越之隔
01:39:21 怎樣叫做胡越
01:39:22 胡在北邊北胡
01:39:25 越在南邊叫做南越
01:39:28 若說起來說台北是北高雄是南
01:39:32 可以說差得很遠啦
01:39:34 這樣說較快這樣
01:39:35 你若說禪已經差得很遠了
01:39:39 傳燈錄才說
01:39:42 若學坐禪禪非坐臥
01:39:47 若學坐佛佛非定相
01:39:51 故學坐佛即是殺佛
01:39:55 若執坐相非達其理
01:39:59 傳燈錄說假使一個人若要學坐禪
01:40:04 但是這個禪不是說坐啦躺啦
01:40:07 不是這樣
01:40:09 本來處處都是禪
01:40:12 我們人日常生活就是禪
01:40:15 不過我們現在這個坐禪品裡面就會說得很清楚了
01:40:19 所以我們現在若跟你說完了
01:40:22 等一下坐禪品就不用講了
01:40:25 這是簡單跟你提一下
01:40:27 你詳細再聽這個坐禪品
01:40:30 假使你若想說要學坐禪來坐佛
01:40:36 但是你要知道佛沒有定相
01:40:41 你若是要學坐禪要做佛
01:40:45 你就已經斷絕坐佛的路
01:40:49 殺佛不是殺害佛啦
01:40:51 斷絕
01:40:52 你就已經斷絕要成佛這條路了
01:40:55 永遠你也不會成佛啦
01:40:57 這樣跟你說較快
01:40:59 假使你若固執要來學
01:41:03 這個說坐就要怎麼坐怎麼坐
01:41:05 學這個坐相
01:41:06 這樣已經你離開禪的道理
01:41:10 你根本不知道禪的道理是什麼
01:41:16 所以呢我們學道
01:41:20 我們就要瞭解很多這個問題
01:41:26 不過對於這個禪我們簡單到這裡截止
01:41:31 因為我們下面有一個定慧品
01:41:35 再接下來有一個坐禪品
01:41:37 那裡面都會說這個禪的事情
01:41:39 現在是只有簡單跟你提一下
01:41:43 我們現在再看下文下去
01:42:00 恩則孝養父母
01:42:05 我們對於報恩這個問題
01:42:09 我們要盡到我們的孝道
01:42:13 來供養父母
01:42:16 談到這個報恩
01:42:19 因為父母的恩情好比像山那麼高
01:42:24 好比像海那麼深
01:42:27 所以我們要盡這個孝道
01:42:30 供養這個父母
01:42:32 這也是理之當然
01:42:34 父母你若不會供養就不用談什麼學道了
01:42:41 但是有人說
01:42:44 修行你要談這個孝道
01:42:49 那麼惠能六祖當時
01:42:56 讓一個客人拿十兩銀子給他
01:43:01 惠能六祖將十兩銀子來安置他母親的生活費
01:43:08 就這樣跟黃梅東禪寺去拜五祖
01:43:13 以後就沒有回去了
01:43:16 那麼這十兩銀子
01:43:17 他母親要生活多久
01:43:21 這十兩銀子用完之後
01:43:25 六祖的母親要怎麼生存
01:43:29 像六祖這種的人
01:43:31 要怎樣來談孝道
01:43:34 這就是世人不能瞭解的道理
01:43:39 對這件事情
01:43:41 我們在行由品第一我曾說過一次了
01:43:47 但是為了慎重因為後面來的沒聽到
01:43:52 有的聽了之後忘記了
01:43:55 所以我們再重複說一次
01:43:57 我們來看呂純陽祖師一首詩來做參考
01:44:02 昔日惠能十兩銀
01:44:09 如何安置母終身
01:44:14 世人為此成迷罔
01:44:18 智慧一風掃萬塵
01:44:22 第二首
01:44:24 十兩等今數十千
01:44:28 尼庵安母何心懸
01:44:33 東禪寺裏得真訣
01:44:36 一代祖師萬古傳
01:44:40 現在這個不能讀作「傳」啦
01:44:42 讀作「傳」這個詩的押韻就不能符合了
01:44:47 所以要讀作傳
01:44:48 萬古傳就是萬古「傳」
01:44:52 現在我們來看呂純陽祖師這首詩
01:44:58 說以前惠能六祖拿這個十兩的銀子
01:45:07 要怎樣來安置他母親吃一輩子
01:45:13 世間人為了這樣變成一個迷惑
01:45:19 有一個疑問出來這樣
01:45:22 不過你的智慧這個風一掃下去來說
01:45:28 所以我們的塵念就都掃掉了
01:45:35 第二首說十兩等今數十千
01:45:41 十兩銀子若現在說起來可以說數字很多
01:45:45 這個數十千是只有表達那個意而已
01:45:50 因為十千剛好一萬
01:45:53 數十千就是好幾萬
01:45:55 但是這只是表達他的意
01:45:57 可以說價值很多錢啦
01:45:59 這樣說較快
01:46:00 價值多少錢
01:46:03 若在唐朝的錢我不會講
01:46:06 但是我看那個清朝的書
01:46:12 當時在清朝做一個秀才在教書
01:46:18 教書就是好比像學校的老師
01:46:22 他一年賺多少錢
01:46:28 做一個教書先生一年賺二十兩
01:46:33 因為他一年兩次領錢
01:46:37 半年領一次
01:46:40 上半年領十兩下半年領十兩
01:46:43 剛好二十兩
01:46:45 二十兩銀子價值多少錢
01:46:49 現在學校的老師
01:46:51 不要說很高也不要說很低
01:46:54 普通普通一個月賺四萬就好了
01:47:00 若是十個月四十萬
01:47:02 一年就快要五十萬了
01:47:05 對不對
01:47:07 這十兩銀子就等於差不多現在五十萬了
01:47:11 這樣說較快
01:47:14 祂說將祂的母親帶去尼姑庵
01:47:18 安置祂的母親有什麼掛念啊
01:47:22 不要說什麼現在一個人拿五十萬
01:47:25 去尼姑庵也好去佛寺也好
01:47:28 說我這五十萬給你我要在這裡養老
01:47:31 住到死
01:47:34 尼姑庵還會出棺材把她埋得好好的
01:47:37 現在是要說這首詩
01:47:43 十兩銀子二十幾萬沒有錯
01:47:49 半年十兩一年二十兩
01:47:52 剛好十幾萬差不多快要二十萬
01:47:58 沒有二十兩就快要五十萬了
01:48:01 二十幾萬啦
01:48:03 二十幾萬有了啦
01:48:06 二十幾萬去安置
01:48:09 不信的話你現在若說二十多萬
01:48:10 拿去尼姑庵給他們
01:48:12 說要吃到終老他們會讓你住
01:48:14 二十幾萬寄到銀行生利息就好了啊
01:48:19 他說安置他的母親在尼姑庵
01:48:22 到底有什麼掛念
01:48:25 他的母親住在尼姑庵吃素唸佛
01:48:30 多多少少在那裡修
01:48:31 雖然沒辦法修到了脫生死
01:48:33 起碼也到三善道去了
01:48:36 對不對
01:48:37 比如說他在這樣砍柴辛苦來養他母親
01:48:42 反而比較快活
01:48:44 在這個東禪寺的裡面
01:48:48 今天六祖來得到這個真訣
01:48:52 一代祖師萬古流傳
01:48:56 自古以來有一句話
01:48:58 說一子成道九祖超生
01:49:01 這是最大的孝順
01:49:04 為了這句話我才想到什麼
01:49:06 想到孔子
01:49:10 當時有人來批評孔子
01:49:18 批評怎樣
01:49:20 說孔子要說什麼孝順
01:49:24 一輩子周遊列國一直去
01:49:27 母親把她放在家裡
01:49:29 像什麼孝順
01:49:32 孔子口口聲聲說叫人要行孝道
01:49:39 祂自己都沒辦法做得到
01:49:42 說要供養父母孔子祂都沒做到
01:49:47 要怎麼談這個孝道
01:49:49 而且孔子又著了這本孝經
01:49:53 但是對於這個問題曾子聽了這句話
01:49:59 他根本就說這樣冤枉老師啊
01:50:03 所以他在曾子才答覆說他老師的孝道是什麼
01:50:10 才來說這個孝道
01:50:11 就是我現在說的
01:50:13 一子成道九祖超生這個道理
01:50:16 我們來看禮記裡面一句話
01:50:20 曾子曰
01:50:22 孝有三
01:50:25 大孝尊親
01:50:28 其次弗辱
01:50:30 其下能養
01:50:33 曾子這樣說
01:50:36 我們這個孝分成三個階級
01:50:41 最孝順最大的孝順是什麼
01:50:46 就是父母讓人尊重
01:50:50 怎樣父母讓人尊重
01:50:52 你看像孔子的父親人家稱呼叫做聖父
01:50:59 祂母親人家稱呼叫做聖母
01:51:02 若像媽祖娘娘祂父母都侍奉在後殿
01:51:07 你若去北港媽祖廟看就知道
01:51:10 為了祂一個人成道父母就被人尊重
01:51:14 這就是大孝尊親
01:51:18 也可以說是一子成道九祖超生
01:51:22 第二呢
01:51:24 第二就是父母親不要受人侮辱
01:51:29 我們守分守己奉公守法
01:51:33 若是你很孝順啦三餐給父母親吃
01:51:36 對父母恭敬到很恭敬
01:51:40 不過你在外胡非亂作
01:51:43 你父母出去說夭壽人生那種夭壽小孩
01:51:48 父母看慚不慚愧
01:51:50 像我看上回報紙在登
01:51:53 一個搶劫犯對父母是很孝順
01:51:58 去搶劫被捉去記者來訪問
01:52:04 鄰居的人看到他指指點點
01:52:07 父母跑到沒地方去慚愧得要死
01:52:11 所以一個人若安分守己奉公守法
01:52:14 雖然你沒有修行
01:52:16 父母親不要被人侮辱
01:52:18 這就是第二大孝順
01:52:21 若是第三呢
01:52:23 其下就是最下面
01:52:25 就是讓父母親吃讓父母親穿
01:52:29 這就是第三的孝順
01:52:30 若吃穿這很方便的事
01:52:33 普通人都做得到
01:52:34 若是連讓父母親吃讓父母親穿都做不到
01:52:38 就變成不孝子了你說那個有的沒有的
01:52:42 若說到孔子的孝順
01:52:46 可以說天下聞名
01:52:48 你不要誤會說孔子周遊列國
01:52:52 沒有侍奉祂的父母親這樣就是叫做不孝
01:52:55 我們來看新序一句話
01:52:59 孔子在州里
01:53:02 篤行孝道
01:53:04 居於闕黨
01:53:07 闕黨之子畋漁分有親者多
01:53:13 孝以化之也
01:53:17 是以七十二子自遠方至
01:53:21 服從其德
01:53:23 這裡面有兩個注解我們有必要來做個說明
01:53:34 注解第一辭海這樣說
01:53:37 州里猶言鄉里
01:53:40 州里等於就是鄉里
01:53:44 注解第二辭海這樣說
01:53:48 闕黨孔子所居
01:53:50 即闕里也
01:53:53 現在說這個闕黨就是孔子居住的地方
01:53:57 等於就是闕里
01:54:00 辭海又這樣說
01:54:01 闕里地名
01:54:03 在山東省曲阜縣城中
01:54:07 孔子故里也
01:54:09 闕里就是地方的名字
01:54:12 在山東省曲阜縣的城中
01:54:16 就是孔子祂生前居住的地方
01:54:21 現在我們來看新序
01:54:27 新序這本書是我們漢朝
01:54:31 這個漢朝一位學者叫做劉向先生
01:54:36 這個可以說是漢朝很出名儒家的學者
01:54:42 這個新序裡面說孔子在祂的鄉里
01:54:49 可以說非常非常地孝順
01:54:53 篤就是可以說誠心誠意就是篤
01:54:57 來行這個孝道
01:54:59 不是普通的孝道而已
01:55:02 祂住在闕黨的地方
01:55:05 闕黨的人
01:55:08 這個子就是等於是後輩的人
01:55:12 都在打獵捕漁
01:55:16 現在呢若東西魚野獸捉回來
01:55:23 大多數都恭敬他的父母
01:55:26 分有親者多
01:55:28 大多數都不是只有說只有自私自利
01:55:31 說我們妻兒吃父母不管他
01:55:33 不是這樣
01:55:34 大家都孝敬他們的父母
01:55:37 大多數都這樣子
01:55:40 為什麼整個村子裡的人都這樣孝順
01:55:44 就是孔子用這個孝來感化別人
01:55:50 祂自己若不孝順來說要怎麼會去感化人啊
01:55:54 祂就是自己孝順才有辦法去感化人
01:55:57 所以祂就用這個孝去感化他們
01:56:01 為了祂的孝順風聲傳到外國去
01:56:06 我們以前各國諸侯嘛
01:56:08 都傳到外國去
01:56:10 所以祂的七十二子就是七十二賢
01:56:14 孔子有三千個弟子
01:56:16 七十二個成道
01:56:18 才叫做七十二子
01:56:19 就是七十二賢
01:56:21 在很遠的地方來服從祂的德行
01:56:26 說哦這麼孝順的人
01:56:28 我今天拜這個老師沒有錯這樣子
01:56:32 你想想孔子有孝順沒有孝順就知道
01:56:35 他不是說周遊列國就沒有關心他母親
01:56:39 不是這樣
01:56:42 我們這一段說到這裡剛好一個半鐘頭
01:56:48 現在上半段到這裡暫時結束

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