六祖法寶壇經 45

弘道紀行

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六祖法寶壇經 45

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 出家是分成很多種
00:02:18 另外說出家呢還有四類的出家
00:02:22 現在來寫在黑板做參考
00:02:26 我們現在看這個佛學大辭典
00:02:31 剛才說要講這四種的出家人
00:02:35 因為我們剛才這二種僧
00:02:37 本文還沒說明
00:02:40 現在對於這個二種僧說完之後
00:02:44 再繼續來說四種的沙門
00:02:48 佛學大辭典這樣說
00:02:50 有二種僧
00:02:53 有二種的出家人
00:02:57 第一就是聲聞僧
00:03:00 聲聞僧是什麼
00:03:01 就是來修這個小乘的三學
00:03:05 這個小乘的三學剛才有跟你解釋過了
00:03:08 就是頭髮理掉
00:03:12 穿這個出家的衣服
00:03:16 這就是出家沙門的形象
00:03:21 第二就是菩薩僧
00:03:24 他就是修大乘的三學
00:03:28 他有頭髮
00:03:31 穿這個俗家的衣褲
00:03:35 就是在家的形象
00:03:37 真正若修菩薩行的人不注重那個袈裟
00:03:46 不然你看看
00:03:48 看觀世音菩薩祂有穿袈裟嗎
00:03:52 你看大勢至菩薩有穿袈裟嗎
00:03:55 不然你看文殊殊利菩薩有穿袈裟嗎
00:04:02 沒有
00:04:03 像你看釋迦佛祖有理頭髮嗎
00:04:05 沒有理髮頭也還有頭髮
00:04:09 像你若真正這些禪宗的和尚
00:04:11 大家都還有頭髮
00:04:13 歷代這些祖師大家都有頭髮也有留鬍鬚
00:04:19 所以真正修菩薩行的人和俗家的人一樣
00:04:24 他並沒有說裝一個出家的形象
00:04:28 並沒有這樣
00:04:30 所以說要出家是說我們的心境
00:04:33 所以你就知道說出家也很多種
00:04:36 有出家出家
00:04:37 有出家在家
00:04:39 在家出家種種
00:04:43 所以這個菩薩僧就是修大乘的三學
00:04:47 有頭髮和世俗人的衣褲一樣
00:04:50 這在家的形象
00:04:52 這不是我說的
00:04:54 這個佛學大辭典
00:04:56 可以說你一在研究佛學
00:04:59 就要買這個書來看
00:05:01 所有的術語所有裡面的文詞
00:05:05 我們不瞭解的全部都有
00:05:08 佛學大辭典說出家有分四種
00:05:14 說有四種沙門
00:05:18 一勝道沙門
00:05:20 佛與獨覺自能覺者
00:05:25 二示道沙門
00:05:27 說法示道者
00:05:29 三命道沙門
00:05:32 以戒定慧為命者
00:05:34 四污道沙門
00:05:37 犯重之比丘
00:05:40 喜盜他物也
00:05:42 犯戒而濫受他之信施
00:05:46 見俱舍論十五
00:05:50 現在佛學大辭典說現在出家人分成四種
00:05:56 一種叫做勝道沙門
00:05:59 勝道沙門就是佛與獨覺
00:06:02 怎麼樣叫做獨覺
00:06:04 獨覺就是沒有皈依啦
00:06:08 沒去皈依沒去受戒
00:06:10 自己自修自悟這叫做獨覺
00:06:14 若簡單講像我沒去皈依
00:06:17 我能成道不能成道我不敢講啦
00:06:20 我若成道我也獨覺啦這樣說較快
00:06:24 就是佛與獨覺他自己會覺悟
00:06:28 不用人教他自己會覺悟
00:06:32 第二叫做示道沙門
00:06:34 怎樣叫做示道沙門
00:06:36 出來講經說法出來度眾
00:06:40 這個叫做示道沙門
00:06:42 第三叫做命道沙門
00:06:45 怎樣叫做命道沙門
00:06:46 頭髮理掉袈裟穿上
00:06:48 自修自己一個人在廟裡修
00:06:53 好比用這個戒定慧來做他的生命
00:06:56 這叫做命道沙門
00:06:58 第四叫做污道沙門
00:07:02 來犯了這個重戒的出家人
00:07:07 喜盜他物
00:07:08 怎樣叫做喜盜他物
00:07:10 出家人難道會去偷東西
00:07:13 不是
00:07:14 這個偷你就要…
00:07:15 現在的人偷就是說我去你家搶去劫
00:07:18 這樣叫做偷
00:07:19 不是哦
00:07:21 比如說我這要蓋廟
00:07:25 那個錢捐給廟宇放在寺廟
00:07:29 將那個錢拿去做財產就是偷了
00:07:32 跟佛祖偷拿東西嘛
00:07:34 對不對
00:07:36 再來犯戒而濫受他之信施
00:07:43 犯戒濫受
00:07:44 怎樣叫做濫受
00:07:45 人家說你的人也很懶散
00:07:47 懶散就是這個啊
00:07:48 濫受他之信
00:07:50 信就是信徒施就是好比供養
00:07:56 我跟你說哦你就拿錢來供養
00:07:58 功德無量
00:07:59 你這個土地若來捐獻功德無量
00:08:03 這就叫做濫受他之信施
00:08:06 這叫做什麼污道沙門
00:08:10 可以說是骯髒的道
00:08:14 所以我就常常說你什麼道理去聽沒關係
00:08:17 你什麼佛寺去走沒關係
00:08:20 你若看中意誠心誠意
00:08:22 三萬五萬十萬八萬
00:08:24 你捐獻給他
00:08:25 老師這個都不反對
00:08:27 說師父我這一點供養你
00:08:30 你拿給他老師也都跟你贊成
00:08:33 但是師父若開口跟你要錢你不要給他
00:08:37 道理聽歸聽啦若說到錢就要跑了啦
00:08:41 這樣跟你說較快
00:08:43 所以若真正若傳道者
00:08:45 用緣金箱讓人家投拿簿子讓人家簽名
00:08:50 這就是犯戒了
00:08:51 你若不相信對於這個邪命說法
00:08:54 在這個十法界我就講得很清楚了
00:08:59 若是像老師這樣講道理賺不到錢的啦
00:09:04 有人說老師啊
00:09:07 這個人家那個大法師怎麼不講
00:09:10 他怎麼敢講
00:09:12 講吃飯的來源就斷了啊敢講
00:09:15 像老師這樣你若真的要拿一個跟我供養
00:09:19 我反而不高興
00:09:21 我常常也說你對老師很尊敬
00:09:28 我不太高興
00:09:30 你常常要請我我也不太高興
00:09:34 你東西要買送我我也不高興
00:09:37 老師最高興什麼
00:09:39 高興你們的心
00:09:42 你若照老師說的話
00:09:44 照古聖賢說的話
00:09:47 照這些佛祖的腳步
00:09:49 照這個腳步去做我第一高興
00:09:52 所以每一個人你若有辦法照這道理的腳步去走
00:09:56 我第一高興
00:09:57 其它我都不怎麼高興
00:10:00 我所高興是高興你們去修行
00:10:03 有人說老師你這麼辛勞
00:10:06 要怎麼報答你的恩情
00:10:07 說你們照我的腳步去走就是報答我的恩情
00:10:10 其它都不要
00:10:12 真的修行人要什麼錢
00:10:15 釋迦佛祖身為一個王子
00:10:17 祂若要名要利哦祂就不用去出家了
00:10:22 祂父親若去世祂就做國王了
00:10:25 全國的財產都是祂的啊
00:10:27 若說到地位祂國王最大啊
00:10:29 難道有人比還祂還大嗎
00:10:31 名也有利也有祂為什麼不要我問你
00:10:37 很多人說老師你是傻瓜有錢不要
00:10:43 我傻瓜哦
00:10:45 天下若比我還傻的多的是
00:10:48 我沒騙你怎麼說
00:10:52 你若說我不要錢
00:10:53 像釋迦佛祖那個連王位都不要
00:10:56 連全國的財產都不要
00:10:59 我傻釋迦佛祖比我還傻
00:11:03 你去研究說看真的假的
00:11:06 不過現在的人聰明的都在拜傻的
00:11:08 我沒騙你
00:11:09 在佛祖的面前五體投地跪哦拜哦
00:11:14 你聰明的人在拜傻子
00:11:17 看是不是這樣
00:11:20 所以你就要知道在七真傳裡面
00:11:23 王重陽說什麼
00:11:26 他徒弟說師父要怎麼學道
00:11:29 他說如蠢如庸如愚
00:11:33 怎樣叫做蠢蠢就是白痴啦
00:11:36 庸就是沒有用的
00:11:38 愚就是笨的人啦
00:11:41 就好比像白痴
00:11:43 好比像沒有用的人
00:11:44 好比像這個笨的人
00:11:47 這樣你道才會成
00:11:49 你每樣都斤斤計較
00:11:51 你道若會成我再跟你打賭啦
00:11:54 所以呢一個人真正對這個名利心若沒看破
00:11:59 你道學不成
00:12:01 但是我說名利心看破你就要注意哦
00:12:04 有時候講話聽了後也會走火入魔
00:12:09 就有人說某人你也來我們會裡做理監事
00:12:13 我不要不要
00:12:15 我名就看破了做什麼理監事
00:12:18 這樣你名有看破嗎
00:12:20 沒有看破
00:12:22 因為你有重一個不愛名的名
00:12:27 所以這個道理你要很注意
00:12:29 真正看破名利是什麼
00:12:31 好比像老子說的
00:12:34 得其時則駕不得其時則蓬累而行
00:12:38 後來孔子說用之則行舍之則藏
00:12:42 這才是看破名利
00:12:44 人家若要我我就來做啊
00:12:46 比如人家說某人啊
00:12:47 你來我們這裡雲林縣做縣長好嗎
00:12:51 好啊要我做我來做
00:12:54 現在旁邊有一個人要跟我爭了
00:12:57 要爭要爭就給你啊
00:12:59 這樣就是看破名利啦
00:13:01 不是說叫你不要做哦
00:13:03 你要聽好哦
00:13:04 看破名就是不重視這個名
00:13:08 對不對
00:13:09 比如說你為人很好人家要表揚你啊對不對
00:13:12 不要不要我看破名了怎麼要人家表揚
00:13:15 這樣也不對啊
00:13:17 為什麼不對
00:13:19 因為你不要給人表揚
00:13:21 後面一些要人表揚的他不做善事啊
00:13:25 我們無心要去引有心
00:13:28 這以前我也曾經說過一次給你聽
00:13:31 我們村裡有一個某人
00:13:35 他父母親死後有拿一些錢去冬令救濟
00:13:42 我們政府有一個規定啦
00:13:44 規定什麼
00:13:45 規定你若捐贈多少就是縣跟你表揚
00:13:49 捐贈多少就是省的表揚
00:13:51 捐贈多少就是內政部表揚
00:13:54 有一個規定
00:13:56 他所做的有省表揚的資格
00:14:01 但是呢通知說要去表揚的時候
00:14:04 他遇到有事情不能去
00:14:07 沒去表揚
00:14:08 沒去表揚
00:14:10 那個村里幹事就拿那個表揚狀
00:14:13 要送來他家給他
00:14:15 送來好幾次他就沒空沒在家裡
00:14:19 有一回我說你這樣這幾天
00:14:23 一直走來我們鄰居要做什麼
00:14:25 他說沒啦
00:14:26 就某人一張表揚狀要送來給他都不在
00:14:30 不知道什麼時候才會回來這樣說
00:14:33 聽到這句話而已我們鄰居很多人靠過來
00:14:37 什麼什麼省的表揚
00:14:40 這是什麼表揚
00:14:42 他說沒有啦這是冬令救濟啦
00:14:44 冬令救濟就有表揚哦
00:14:47 他說要看情形啦
00:14:48 看多少就是縣的表揚
00:14:51 若超過多少就是省的表揚
00:14:54 再超過多少就是我們內政部表揚
00:14:58 我們來做有表揚嗎
00:15:00 他說有啊
00:15:01 你若有那個資格就會表揚了
00:15:04 單單那一天
00:15:04 那個村里幹事說收了一百多萬
00:15:08 就我那些鄰居那個附近
00:15:10 他也拿出來
00:15:11 他又想說我們沒財力沒辦法省表揚
00:15:15 縣的也好啊
00:15:16 這樣一直捐出來
00:15:18 這樣來說他表揚也是好啊
00:15:21 為了他表揚
00:15:22 去引一些有心要人表揚的人
00:15:24 這樣也是多做一些善事啊
00:15:27 所以你若說人家要表揚你說不要
00:15:29 這樣你也是看名很重
00:15:32 看那個清淨的名
00:15:35 所以我就說人家若要我們做我們就做
00:15:38 人家若不要我們就不要做啊
00:15:41 人家若要跟我們爭我們就不做嘛
00:15:43 人家若要我們做我們就做嘛
00:15:45 某人啊你來我們這裡做會長
00:15:47 你要我好你要我就來做啊
00:15:50 人家就討厭不要你做
00:15:51 不要你做我們就下台不要做啊
00:15:53 讓給別人做啊對不對
00:15:55 這樣就是看破名
00:15:57 看破利怎樣叫做看破利
00:15:59 該賺的要賺的啦
00:16:02 怎樣叫做該賺的
00:16:04 比如我工作領月薪是應該的
00:16:06 出差費也是應該的
00:16:08 加班費也是應該的
00:16:10 津貼費也是應該的你儘管跟他領沒事情
00:16:13 若是貪污呢
00:16:15 貪污就是多餘的
00:16:16 若是貪污這樣就不正當的
00:16:18 若不正當來說這就不合理了
00:16:22 比如說我做生意該賺的賺啊
00:16:26 但是你不要做奸商啦
00:16:27 不應該賺的你賺
00:16:29 這樣跟你說較快
00:16:32 總而言之我們要賺的錢是正正當當賺來的
00:16:37 你一天有辦法賺一億萬也沒關係
00:16:41 你想孔子的弟子這個子貢
00:16:44 第一富有
00:16:47 但是他也成道啊
00:16:49 不是說有錢就不會成道
00:16:51 但是他的錢若自己用剩的
00:16:57 自己的生活就過得去多作布施啊
00:17:01 對不對
00:17:02 所以世間人你這個錢若能善用
00:17:06 就是都莫大的功德啊
00:17:10 所以像說這個污道沙門
00:17:15 你假使若是說眾生供養要給師父用
00:17:19 你跟他拿沒關係
00:17:21 但是你不要開口跟人家拿錢
00:17:23 開口跟人拿錢這是一種罪惡
00:17:26 也是一種犯罪
00:17:27 你做師父要上西方哦
00:17:30 一些你的信徒都在西方
00:17:33 你在地獄說信徒啊拉我一把
00:17:36 你們這些徒弟啊拉我一把哦
00:17:38 你在地獄哭喊哦我沒騙你
00:17:41 你做師父就要上西方那有得拚的哦
00:17:45 像這個就會上西方啦
00:17:47 聖道沙門示道沙門
00:17:49 這都上西方
00:17:51 若是命道沙門
00:17:52 有啦人天福報有啦
00:17:54 若是污道沙門一定去地獄的啦
00:17:57 我沒騙你啦
00:17:58 所以說這個出家
00:18:02 實在談談不盡講講不完
00:18:07 我們現在再看佛學大辭典另外四種的出家人
00:18:12 四種僧
00:18:15 一啞羊僧
00:18:19 愚痴之比丘也
00:18:22 不知善惡持犯
00:18:25 不知隨所犯之罪而悔除
00:18:30 猶如啞羊至死無聲也
00:18:34 二無羞僧
00:18:37 雖知善惡持犯
00:18:39 而無羞恥之心
00:18:41 不作悔除者
00:18:44 三有羞僧
00:18:47 識持犯知悔除者
00:18:51 四真實僧
00:18:53 具見道以上聖德
00:18:58 見智度論三地藏王十輪經五
00:19:06 現在佛學大辭典說出家人有四種
00:19:12 第一就是啞羊僧
00:19:16 啞啞就是啞巴
00:19:18 啞巴羊的和尚
00:19:21 因為他愚痴的出家人
00:19:26 怎麼樣叫做愚痴
00:19:28 就沒有研究道理啊
00:19:31 只有頭髮理掉袈裟穿上
00:19:33 說我出家人這樣而已
00:19:36 他就不知道善和惡
00:19:39 善要應當做
00:19:41 持就是做惡就不要犯了
00:19:44 他就不知道善犯的持犯啊
00:19:46 對不對分不清楚
00:19:49 不知隨犯之罪而悔除
00:19:53 不知道他犯罪傻傻的跟著人走
00:19:58 怎麼樣傻傻的跟著人走
00:19:59 很多那些出家人你問他道理都不懂
00:20:03 他就什麼都不懂嘛
00:20:05 什麼都不懂說來哦去唸經哦
00:20:08 好去現在來分錢哦
00:20:10 現在一場你分兩千我分三千
00:20:13 大家來分這樣
00:20:15 他就根本不知道說這樣犯罪
00:20:18 根本他不知道犯罪
00:20:21 出家人出去唸經不能拿錢呢
00:20:24 拿錢就是生意人了
00:20:26 若是在家沒關係
00:20:28 在家他就要養妻兒啊
00:20:31 你若在家的人跟人唸經拿錢沒關係
00:20:34 出家人不能拿錢
00:20:37 但是若是施主說師父我這跟你供養
00:20:41 這樣跟他收沒關係
00:20:43 拿多錢少錢都沒關係
00:20:46 好比我說五股那個圓滿和尚
00:20:58 我有時候突然那個名字會忘記
00:21:01 不是不是新莊啦
00:21:03 新莊那個叫做圓滿和尚
00:21:07 人家說師父來我們那裡唸經
00:21:10 好啊要幾個
00:21:12 師父啊一壇多少錢
00:21:13 慚愧慚愧出家人你不要說錢
00:21:16 你不要讓我破戒
00:21:18 你若做得到多拿一點做不到少拿一點
00:21:23 你若拿多一點給我我就多一點做道本
00:21:28 你若拿少一點我就吃得困苦一點這樣
00:21:31 拿多給他也是眉開眼笑
00:21:32 拿少給他也是眉開眼笑
00:21:35 沒錢給他他也高興這樣
00:21:37 那真正的我稱呼他說聖僧
00:21:40 真的是這樣
00:21:42 這才是真正的出家人
00:21:44 出家人不是說不要拿錢
00:21:47 不能跟人家訂價錢啦
00:21:49 說要一壇多少錢
00:21:50 這樣已經犯戒律了啦
00:21:52 這樣跟你說較快
00:21:55 他就不知道說他犯罪了
00:21:58 好比像王老五湊熱鬧跟著人走
00:22:01 好比像啞巴羊
00:22:06 到要死把他拖入地獄還不知道…
00:22:08 說我又沒做壞事你把我拖到地獄來
00:22:11 還不知道啦
00:22:13 到死了還不知道他犯罪
00:22:16 他就不懂道理就不懂犯罪啊
00:22:19 若是第二呢無羞僧
00:22:23 羞就是慚愧啦
00:22:24 無羞就是不知慚愧
00:22:27 不知慚愧的和尚
00:22:30 他知道呢
00:22:31 知道什麼
00:22:32 知道善知道惡
00:22:35 戒律他也都懂
00:22:37 我相當佛學院畢業的我是高僧
00:22:40 不過他沒有羞恥的心
00:22:42 不知慚愧的心
00:22:44 不會反悔
00:22:47 錢來錢來錢來一直裝下去一直裝下去
00:22:50 現在政府在掃活佛就是這些
00:22:53 他的頭腦很好哦道理都懂哦
00:22:57 也許你跟他講道理你講輸他哦
00:22:59 但是他不知道慚愧
00:23:02 不知道說這個錢跟人家拿要犯罪
00:23:04 好比像一些學問家貪污亂來一樣
00:23:11 明知故犯
00:23:12 好比像做法官
00:23:13 他難道不知道這個法律
00:23:15 做法官他也知道法律啊
00:23:17 不知道法律要怎麼做法官判罪
00:23:20 自己做法官在犯罪
00:23:22 你要死賴給他嗎
00:23:24 那就是叫做無心不知慚愧
00:23:28 第三就是有羞僧
00:23:31 知道慚愧的出家人
00:23:34 我們過失有兩種
00:23:37 一種是有心的過失
00:23:40 一種是無心的過失
00:23:44 若說無心的過失大家都會
00:23:46 連我在內我也會
00:23:49 我們不知道說這是過失
00:23:52 無意中去犯過
00:23:54 犯過知道慚愧
00:23:56 知道慚愧我們怎麼去犯這個過失
00:24:00 現在趕快要悔除
00:24:04 好比像顏回說不二過
00:24:07 他就有過失才叫做不二過
00:24:09 不二過就是不可以犯第二次
00:24:12 知道說我這個錯了要改不可以再犯
00:24:16 你就要注意這一點
00:24:17 這叫做有羞僧
00:24:21 第四叫做真實僧
00:24:24 真實僧就是真真正正的出家人
00:24:30 沒有假冒的啦
00:24:32 就是有見道以上的聖德
00:24:36 有德行的和尚
00:24:38 這個你若去查智度論第三卷
00:24:43 或是地藏王十輪經的第五卷
00:24:46 裡面都有寫這些
00:24:48 這都是佛祖菩薩說的呢
00:24:51 若地藏王十輪經是釋迦佛祖說的
00:24:54 若智度論是龍樹菩薩說的
00:24:58 這都是佛祖菩薩說的話
00:25:00 不是我自己妄言說的
00:25:03 若說到這個啞羊僧這個啞巴和尚
00:25:07 我們現在來看佛光大辭典一句話
00:25:13 啞羊僧指愚痴之僧
00:25:18 啞羊即譬喻至愚之人
00:25:23 據大智度論卷三載
00:25:27 雖不破戒鈍根無慧
00:25:31 無勇猛精進之力
00:25:34 不別好醜不知輕重
00:25:38 不知有罪無罪
00:25:40 默默無言譬如白羊
00:25:43 乃至被人殺不能作聲
00:25:47 故稱為啞羊僧
00:25:51 現在佛光大辭典說
00:25:54 啞巴羊的和尚
00:25:58 這是一種比喻
00:26:00 就是要來指一些愚痴的出家人
00:26:05 啞羊就是比喻最笨的人
00:26:10 所以根據大智度論的第三卷裡面這樣說
00:26:17 說雖然沒有破戒但是鈍根沒有智慧
00:26:26 沒有那個勇敢精進的心理
00:26:30 沒有想說啊我現在學佛
00:26:32 要研究一些道理
00:26:35 只有吃愚素唸傻經
00:26:38 不知道好壞
00:26:40 什麼對不對都分不清楚
00:26:45 不知道輕重
00:26:48 哪一樣較輕的罪
00:26:50 哪一樣較重的罪
00:26:52 不會去分別
00:26:54 不知道說我們有罪或無罪
00:26:59 但是你就要注意
00:27:00 注意什麼
00:27:02 他說不破戒
00:27:04 既然不破戒就沒罪了啊
00:27:07 怎麼又說不知有罪無罪
00:27:10 這要跟你說明清楚
00:27:12 現在說雖不破戒就是什麼
00:27:15 你若像這個啞巴和尚就不懂道理啊
00:27:20 現在去那間廟受戒出家啊
00:27:24 師父若說來哦去唸經哦走哦
00:27:28 我跟你說哦你就去浴室掃一掃
00:27:30 好啊就走啊
00:27:32 師父若說什麼他都聽他的話
00:27:34 這樣叫做沒破戒啦
00:27:36 什麼他都聽師父的話
00:27:38 師父若說的叫你站就站叫你坐就坐
00:27:42 這樣叫做沒破戒啦
00:27:44 但是他不知道有罪沒罪
00:27:46 他師父犯罪你跟著他走啊
00:27:50 啊你趕快拿一個缽去跟人家裝緣金
00:27:55 你趕快去跟那些信徒說要做什麼要收錢
00:28:02 趕快哪裡一壇要唸經你找幾個去
00:28:07 他不知道說那個有罪
00:28:09 不知道有罪師父若說他不會破戒啊
00:28:12 師父交代的話都要做
00:28:15 他就不知道說這個到底有罪沒罪
00:28:17 他就不知道
00:28:19 不知道嘛
00:28:21 可以說靜靜的沒有半句
00:28:23 師父講的話都不敢反抗就對了
00:28:26 好比像一隻白羊
00:28:29 人家快要捉去殺了還沒辦法作聲
00:28:34 所以叫做啞羊僧
00:28:36 不知道道理啊
00:28:40 所以世間最可憐的就是這個啞羊僧
00:28:44 因為怎麼樣
00:28:45 自己心裡就不想做壞嘛
00:28:48 偏偏讓人家拖下水
00:28:52 若是最可惡就是什麼
00:28:54 就是那個無羞僧
00:28:55 不知道慚愧的出家人
00:28:59 真的這樣呢
00:29:00 老師是在家我沒出家
00:29:05 不過我的心已經出家了
00:29:09 我的生活跟出家人一樣
00:29:13 你若不相信
00:29:16 你若來我家看我在吃飯
00:29:19 我都很樸實的
00:29:22 若出去外面這些師兄弟供養的
00:29:26 那就沒話說了
00:29:27 要怎麼說
00:29:29 不能拒絕的啊
00:29:30 眾人在吃難道我可以說我另外一個人蹲在旁邊吃
00:29:34 不可以啊對不對
00:29:37 所以我們真正出家人若施主供養那沒有罪
00:29:42 但是你自己若奢侈浪費來說就有罪了
00:29:47 我沒騙你
00:29:49 比如說我來施主他家
00:29:51 準備了一間房間很舒適讓你住
00:29:53 你跟他住沒有罪
00:29:55 但是你自己若準備一間豪華的房間來住
00:29:58 你就有罪了
00:30:01 你若不信的話我台北一間房間
00:30:03 我宜蘭也一間房間
00:30:05 你來我那裡看
00:30:06 很多人鐵齒的來我那裡都沒做什麼
00:30:10 老師啊你睡哪一間
00:30:12 那是故意要來看你的
00:30:14 我就說這一間我住的
00:30:16 你睡這樣而已哦
00:30:17 說睡這樣就很好了我一塊榻榻米而已
00:30:22 現在我兒子為了市區這間房子太吵
00:30:29 現在舊房子要換新房子
00:30:31 怎樣叫做舊房子換新房子
00:30:34 舊房子是比較舊啦
00:30:37 但是在市中心比較有價值啦
00:30:40 將那個舊房子把它賣掉蓋一間鄉下的新房子
00:30:46 現在比較寬廣
00:30:48 若是現在的房子你若去我家
00:30:51 若三五個去沒地方坐
00:30:53 現在這間比較寬廣
00:30:54 現在你若過去十幾個
00:30:56 一二十個去都有地方坐啦
00:30:59 但是我兒子計畫讓建築師畫圖的時候
00:31:04 幫我畫了一間房間很大間
00:31:06 我說拿圖去改
00:31:08 這張設計圖去改
00:31:10 他說為什麼
00:31:11 我的房間不能超過一丈
00:31:13 你若超過一丈我不在這裡住
00:31:15 我要去住別的地方
00:31:17 他說爸爸不要這樣固執啦
00:31:19 以前我們就生活不好
00:31:21 隨便弄一間讓你住
00:31:26 現在這間房子就很大了
00:31:29 準備一間房間比較大的怎麼有關係
00:31:31 我說不要
00:31:32 你若超過一丈我不住
00:31:35 你若不信的話現在我房子若落成
00:31:37 可能四五月會落成
00:31:40 若落成你再去我家看我的床
00:31:42 你順便尺帶來
00:31:44 把它量一下若超過一丈四方
00:31:47 我的房間用大鎚把我敲破沒關係
00:31:52 我說這樣就這樣
00:31:53 老師講的話跟聖旨一樣
00:31:55 我言出必行
00:31:58 不然我敢大膽說你們各人拐杖準備好
00:32:02 老師說的話若沒做你打我
00:32:05 看什麼人敢講說
00:32:06 看這些大和尚說師父若犯錯你打我
00:32:09 看哪一個人敢說
00:32:12 我別的沒有優點啦
00:32:15 講話我口才不好
00:32:17 怎樣又粗魯又大聲
00:32:19 不會這樣撒嬌跟人要錢啊
00:32:23 第二我又沒學問
00:32:25 人家那個都是佛學院畢業的
00:32:27 老師才國民小學畢業而已要跟人比什麼
00:32:30 對不對
00:32:32 第三我又修養不好
00:32:34 怎麼樣修養不好
00:32:35 講話不斯文
00:32:38 講話都大小聲
00:32:42 我修養不好
00:32:44 但是我也有優點呢
00:32:45 人家說弱弱的馬也有一招踢啊
00:32:47 我也有優點
00:32:49 優點什麼
00:32:50 談道不談錢
00:32:52 我相信全島跟得上我的
00:32:54 不是說沒有啦很少
00:32:57 第二守信
00:32:59 我的時間一定要遵守
00:33:01 不守信我不肯
00:33:03 真的你若來我家若說
00:33:08 什麼時候幾點要怎樣就怎樣
00:33:11 就開會也好做什麼也好
00:33:13 要守信這個信我很遵守
00:33:17 第三呢我大膽說我若犯錯你拿拐杖打我
00:33:22 這三種若有人做得到哦
00:33:26 真的做得到才可以哦
00:33:27 用嘴巴講的不可以
00:33:29 這三種若做得到我拜他為師
00:33:31 因為我學問淺嘛還要再學一些道理
00:33:35 真的這樣
00:33:36 所以你想說一個人
00:33:41 知道說這個戒律就不可以
00:33:43 你偏偏要做
00:33:45 人家說戒律
00:33:48 若出家人要守二百五十戒
00:33:51 最重的戒律叫做四波羅夷
00:33:56 第二就是十三僧殘
00:34:00 第三就是叫做二不定
00:34:05 第四叫做三十捨墮
00:34:07 第五叫做九十單提
00:34:09 第六叫做四提捨尼
00:34:12 第七叫做百眾學
00:34:14 第八叫做七滅諍
00:34:15 分成八個階段
00:34:18 不過現在一些出家人都注重什麼
00:34:20 注重吃素
00:34:22 吃素老師很贊成哦
00:34:24 若說到吃素老師舉雙手贊成
00:34:28 不過那是小戒
00:34:31 現在的人大戒不守小戒很遵守
00:34:36 吃素吃得很清淨
00:34:37 那個大戒沒遵守
00:34:40 你若說一個師父
00:34:42 他住的地方若弄得很豪華
00:34:46 這是十三僧殘的戒律
00:34:50 十三僧殘裡面你身為一個師父
00:34:53 外面出去人家供養你的沒關係
00:34:56 你若自己廟裡寺裡自己在住的地方
00:35:00 絕對不可以裝潢得很豪華
00:35:03 可以睡這個床鋪啦
00:35:08 話回說來通鋪啦
00:35:10 不能睡那個彈簧床啦
00:35:13 你不要說到師父
00:35:15 你若在家的八關戒齋裡面就有一戒叫做什麼
00:35:22 不坐臥高廣大床鋪
00:35:28 彈簧床沙發都不可以坐啦
00:35:31 在家的菩薩戒八關齋戒就這樣了呢
00:35:35 不要說到具足戒
00:35:39 所以我昨天住在鹿谷
00:35:44 他說老師啊
00:35:46 就準備那個彈簧床要給你睡
00:35:47 你怎麼不睡要睡那個通鋪啦
00:35:50 我說通鋪就很好了啊
00:35:51 你若不信的話跟我一起去的你問他
00:35:54 這些師兄弟每一個都睡彈簧床
00:35:56 我去睡通鋪
00:35:58 真的啦
00:35:59 他那裡若沒有通鋪就逼不得已嘛
00:36:01 就沒通鋪每一間都是彈簧床
00:36:03 就逼不得已住的啦
00:36:05 若找得到通鋪的我一定跑去睡通鋪啦
00:36:09 我不去睡彈簧床啦
00:36:12 你想當時我來這裡講道的時候
00:36:16 現在萬生在住的那一間以前我在住的
00:36:19 我說不要用彈簧床你幫我弄通鋪
00:36:22 我太太身體不好嘛
00:36:25 身體不好她以前就患哮喘
00:36:29 若冷受不了
00:36:31 我說你去買一人份的彈簧墊
00:36:35 不是整床的只有鋪的那一塊
00:36:38 另外放在後面給我太太睡我睡木板
00:36:43 真的這樣
00:36:45 我人沒出家不過我的心已經出家了
00:36:48 我的生活跟出家人一樣我沒騙你
00:36:52 所以我們以前有說過出家有四種
00:36:56 出家出家
00:36:58 出家在家
00:36:59 在家出家
00:37:00 在家在家
00:37:02 所以一個人真正要修大戒比較要緊啦
00:37:06 小戒是馬馬虎虎啦
00:37:08 不過現在的人小戒是努力的守哦
00:37:11 大戒都放到旁邊去
00:37:16 所以下午說到這個僧寶
00:37:20 要讓你瞭解這個僧寶是什麼
00:37:22 僧寶是說我們的心境
00:37:24 六祖說的
00:37:26 我們的自性要清淨啊
00:37:28 你自性沒清淨
00:37:29 只有說頭髮理掉袈裟穿上這樣叫做僧寶
00:37:32 這樣不對了
00:37:35 所以六祖壇經再靜靜研究
00:37:37 現在下面再說下去你就知道了
00:37:39 我們下午說到這裡時間就到了
00:37:42 在座同修大家午安
00:37:47 我們現在來翻開五十一頁
00:37:54 五十一頁第五行
00:38:00 後面第四字
00:38:01 不然我們現在開始
00:38:04 自心歸依覺
00:38:07 邪迷不生
00:38:09 少欲知足
00:38:12 能離財色
00:38:14 名兩足尊
00:38:17 他說一個人
00:38:22 你自己的心若有辦法歸依這個覺
00:38:28 歸依覺我們上期就說過了
00:38:31 說佛者覺也
00:38:33 所以呢歸依覺就是歸依佛
00:38:36 你假使自心你若歸依佛之後
00:38:40 我們這個邪迷就不會生出來
00:38:43 人就會少欲就會知足
00:38:46 就有辦法離開這個財色
00:38:50 這個名字叫做兩足尊
00:38:52 這個兩足尊
00:38:54 在我們前面也已經解釋過了
00:38:59 兩足尊就是兩隻腳啊
00:39:02 尊就是最尊重
00:39:04 就是我們這兩隻腳最尊重的
00:39:07 也可以說在這個人天之間最尊重的
00:39:12 作佛就是人天所供養的
00:39:16 人天所尊重的
00:39:19 對於本文我們來看呂純陽祖師一個解釋
00:39:24 邪迷者
00:39:27 不尋自家寶藏
00:39:31 惟信靈應之謂
00:39:35 小欲知足者
00:39:38 未得之物
00:39:40 不求非分
00:39:42 謂之少欲
00:39:44 既得之物不嫌其少
00:39:48 則名知足
00:39:51 財者指一切財利
00:39:54 色者指一切名譽
00:39:58 學道之人
00:40:00 自心歸依覺
00:40:03 明覺心見覺性
00:40:07 屏棄靈應
00:40:08 小欲知足
00:40:11 離財遠色
00:40:14 若能如此者
00:40:17 則名兩足尊
00:40:20 故經云
00:40:21 自心歸依覺
00:40:23 邪迷不生
00:40:25 小欲知足
00:40:26 能離財色
00:40:28 名兩足尊也
00:40:31 這裡面一共有六個注解首先做說明
00:40:36 注解第一因為對於這個自家寶藏
00:40:44 這個文有比較長
00:40:46 所以我們等一下再另外做個專文說明
00:40:52 注解第二佛學大辭典這樣跟我們說
00:40:58 靈應
00:41:00 神靈之感應也
00:41:03 靈應若要用白話來講
00:41:06 就是靈感顯化這個意思
00:41:11 注解第三對於我們這個小欲知足
00:41:17 這也等一下再另外做專題來解釋
00:41:23 注解第四佛光大辭典這樣跟我們說
00:41:27 覺心本覺靈妙之心性
00:41:32 即覺證本具之真心
00:41:38 什麼叫做覺心
00:41:40 覺心就是我們根本來覺悟這個靈妙的心性
00:41:48 就是有辦法覺證我們本來具備的真心
00:41:54 若要簡單講就是說
00:41:56 要看出我們第八識我們這個佛心
00:42:03 注解第五
00:42:05 佛學大辭典這樣說
00:42:08 覺性
00:42:09 離一切迷妄之覺悟自性也
00:42:14 覺性就是離開一切迷迷惘惘所覺悟的自性
00:42:21 那麼有人說這個覺心和覺性
00:42:26 要怎麼分別
00:42:28 像我們說明心見性
00:42:31 要怎麼樣叫做明心怎麼樣叫做見性
00:42:34 等一下解釋本文之後再說
00:42:39 注解第六辭海這樣說
00:42:42 屏棄
00:42:44 就是拋開丟掉的意思
00:42:49 屏棄就是說可以推開丟掉那個意思
00:42:55 現在來看全文
00:43:01 呂純陽祖師這樣跟我們說
00:43:04 什麼叫做邪迷
00:43:07 邪迷就是你不要尋找自家的寶藏
00:43:13 這自家的寶藏呢
00:43:16 現在簡單跟你解釋
00:43:17 等於就是找出我們的佛性
00:43:20 找出我們的自性
00:43:22 找出我們的本性那個意思
00:43:27 只有你只有想要靈感顯化的意思
00:43:32 邪迷就是你不想找我們的本性
00:43:35 只有要找那個靈感和顯化
00:43:40 小欲知足是什麼
00:43:43 一個人還沒得到的東西
00:43:48 不想要求這個非分
00:43:51 這個就是小欲
00:43:54 簡單說名我也要啊
00:43:57 利我也是要啊
00:44:00 世間人總是名利就沒辦法離開這個身體
00:44:06 世間人不能說沒欲
00:44:08 每一個人都要有欲
00:44:10 連修行的人也一樣要有一個欲
00:44:13 但是這個欲要有一個正欲
00:44:17 正欲就是正正當當得來的
00:44:21 等於好比像孔子所說的
00:44:24 用之則行捨之則藏這個道理
00:44:28 所以還沒得到的東西
00:44:31 無論名也好無論利也好
00:44:34 我們還沒有得到
00:44:36 我們不求這個非分
00:44:39 非分就是我們不應當得的就是非分
00:44:44 比如我們若用賺錢來說
00:44:48 我們就正當賺來的
00:44:50 不用去得到不應該得的錢
00:44:54 比如若名來說我們用正當的手腕得來的
00:44:59 不會說不擇手段得來的
00:45:02 這就是什麼這就是小欲
00:45:06 我們既然得來的東西
00:45:10 我們不會嫌少
00:45:12 這個叫做知足
00:45:15 比如說我有一碗飯可以吃
00:45:17 不會去埋怨說噢人家吃那個山珍海味
00:45:21 我只有吃一個飯而已
00:45:23 你就只要想說還有人吃稀飯的
00:45:26 三餐只有吃兩餐的
00:45:28 我們還要考慮這樣
00:45:30 所以呢既然得來的東西
00:45:33 我們就不要去嫌少
00:45:35 這個名字就是知足
00:45:39 財是指一切的財利
00:45:44 色這個色不是指女人
00:45:48 所以我們若說財色你們不要說錢和女人
00:45:51 不是
00:45:53 這個色就像金剛經所講的
00:45:56 若以色見我這個色
00:45:59 這個色就是指一切名譽
00:46:03 色等於就是名
00:46:06 財色等於就是名和利
00:46:08 這樣說較快
00:46:10 我們學道的人
00:46:14 你自心已經歸佛
00:46:17 這個覺就是佛這個上期有說過了
00:46:20 佛者覺也
00:46:22 你的自心已經歸依佛了
00:46:26 你就要來明這個覺心
00:46:29 明覺心等於就是明心啊
00:46:32 要見覺性
00:46:33 見覺性等於就是見性啊
00:46:36 就是要明心見性
00:46:39 怎麼樣叫做明心
00:46:42 這個心是我們的第八識
00:46:45 我們的第八識要讓它光明響亮
00:46:50 但是我們的本性是只有看出來而已
00:46:55 一個人沒辦法達到這個本性
00:46:59 他是為什麼沒辦法達到本性
00:47:02 你若達到本性就是佛啊
00:47:05 假使你一個人還沒涅槃
00:47:08 還沒歸空之前
00:47:10 你絕對沒達到這個本性
00:47:15 本性是如如不動
00:47:16 本性是沒作用的東西
00:47:19 怎麼樣沒作用
00:47:21 好比像這個電風扇靜靜
00:47:23 這就是它的本性
00:47:25 會作用嗎不會作用
00:47:27 對不對
00:47:28 像說冷氣機現在沒插電下去
00:47:33 現在就轉到第八識了
00:47:35 這就發生作用了
00:47:39 所以這個心要讓它光明
00:47:42 我們的本性是去看出來的
00:47:44 看說本性就是如如不動的
00:47:46 要去看出來
00:47:48 看出來我們就要去學這個本性
00:47:52 這個如如不動之心
00:47:55 但是我們要發生作用的時候
00:47:58 就要轉入第八識
00:48:01 這個六祖壇經後面就會再講
00:48:05 所以你就要明覺心要看出我們人的覺性
00:48:09 這個覺性就是我們人的第九識
00:48:13 你就要將這個靈感顯化的心
00:48:18 把它撥開把它丟掉
00:48:23 你一個人你有辦法小欲知足
00:48:27 有辦法離開這個財利
00:48:31 有辦法遠離這個名譽
00:48:36 你若有辦法這樣做
00:48:38 這就是兩足尊啊
00:48:40 這就是佛嘛
00:48:42 所以經才跟我們說
00:48:44 自心歸依覺
00:48:45 邪迷不生
00:48:47 少欲知足
00:48:48 能離財色
00:48:50 名兩足尊也
00:48:52 你今天要作佛一定要淡泊名利
00:48:57 但是對於這個淡泊名利
00:48:59 我以前常常講不是只有講一次而已
00:49:02 但是要常常提醒你
00:49:04 因為很多人道理呢一知半解
00:49:09 聽到一下而已就偏離了
00:49:13 所以現在我們常說看破名利
00:49:15 若不懂的人說
00:49:17 既看破名利名也不要利也不要啊
00:49:21 某人啊你出來做我們這裡的領導人
00:49:24 不要不要我名就看破了
00:49:27 某人啊哪裡一個工作你來做
00:49:29 不要啊我利就看破了
00:49:31 我現在賺什麼錢
00:49:32 這樣就不對了
00:49:35 看破名是小欲
00:49:39 看破利就是要知足
00:49:42 不是叫你不要名
00:49:44 好比像我剛才說的
00:49:46 孔子所說的用之則行捨之則藏
00:49:49 和老子所說的
00:49:52 得其時則駕
00:49:54 不得其時則蓬累而行這個道理
00:49:58 這就是叫做淡泊名利
00:50:00 不是說叫你名也不要利也不要
00:50:03 並不是這樣
00:50:07 我們名不可以不擇手段來得
00:50:11 利不可以得到非分之財
00:50:14 這樣就是淡泊名利
00:50:17 那麼現在裡面這兩個注解
00:50:21 這個說自家寶藏和少欲知足這個注解
00:50:28 我們現在來解釋
00:50:29 先來解釋這個自家寶藏
00:50:32 佛學大辭典這樣說
00:50:37 自家寶藏
00:50:40 頓悟入道要門論下曰
00:50:46 師初至江西參馬祖
00:50:54 祖問從何處來
00:50:58 曰越州大雲寺來
00:51:03 祖曰來此何事
00:51:07 曰來求佛法
00:51:10 祖曰自家寶藏不顧
00:51:15 拋家散走作什麼
00:51:20 我這裏一物也無
00:51:22 求什麼佛法
00:51:25 師遂禮拜
00:51:28 問曰阿那個是慧海自家寶藏
00:51:34 祖曰即今問我者是汝寶藏
00:51:40 一切具足更無欠少
00:51:45 使用自在何假外求
00:51:50 師於言下大悟
00:51:54 現在佛學大辭典這樣跟我們說
00:51:59 我們六祖壇經裡面
00:52:03 我們呂純陽祖師所解釋
00:52:06 說這個自家寶藏
00:52:10 這句自家寶藏
00:52:12 在頓悟入道要門論的下篇裡面這樣說
00:52:20 師是指慧海禪師
00:52:25 慧海禪師初初來到江西
00:52:30 來見這個馬祖就是這個道一禪師
00:52:36 那時道一禪師
00:52:40 現在說祖就是道一禪師
00:52:43 這個道一禪師就問他
00:52:46 說你從哪裡來
00:52:50 曰曰就是指慧海禪師
00:52:55 慧海禪師說我從越州的大雲寺來
00:53:02 那時候馬祖就又問
00:53:06 說你來我這裡要做什麼
00:53:10 慧海禪師就說我今天來這裡要求佛法
00:53:16 若一般的人說要來求佛法
00:53:18 說好你這裡坐
00:53:19 頭讓我跟你摸一摸開智慧
00:53:22 不然我現在跟你印心跟你灌頂
00:53:24 就是這樣子
00:53:25 他說要來求佛法他回答他什麼話
00:53:28 這句話聽了很有趣
00:53:32 那時候馬祖跟他說你自家的寶藏
00:53:37 就是說自己的佛性
00:53:40 你自家的寶藏不想顧
00:53:44 你這樣離開本來的地方
00:53:48 拋家就是…
00:53:50 若在家就是說離開你的家庭
00:53:52 若寺來說就是離開這個大雲寺
00:53:57 你今天來拋家到處走要求什麼佛法
00:54:03 你要求什麼
00:54:06 我這裏一樣都沒有
00:54:09 我這裡什麼都沒有
00:54:12 你要求什麼佛法
00:54:15 你要向我求佛法
00:54:16 我這裡一樣也沒有你要跟我求什麼佛法
00:54:20 那時候慧海禪師就這樣跟他頂禮禮拜
00:54:25 好比聽到這句話就拜他為師
00:54:30 這是有智慧的人
00:54:32 若沒智慧的人說你這裡什麼都沒有
00:54:35 我要走了溜了對不對
00:54:38 他跟他說我這裡都沒有佛法
00:54:40 他卻跪下去跟他禮拜
00:54:42 就問他請教他
00:54:46 師父你說這個自家寶藏
00:54:52 哪一個是我慧海的自家寶藏
00:54:57 他是稍微知道但是還悟不出來啊
00:55:01 他問他說自家的寶藏是什麼
00:55:06 馬祖就說說今天問我的人就是
00:55:12 這就是你的自家寶藏啊
00:55:16 這好比像以前我也曾說過
00:55:19 有一個來問祖師說師父啊佛在哪裡
00:55:25 他說問我是誰
00:55:27 問我是什麼人
00:55:29 你就是佛了
00:55:31 怎麼現在要問什麼佛在哪裡對不對
00:55:35 他說你就是自家的寶藏啊
00:55:41 一切都具足
00:55:44 你的寶藏都具足
00:55:47 連少一樣都沒有
00:55:50 你若要使用自在
00:55:54 哪需要到外面求呢
00:56:00 那時候慧海禪師被他說這句話就開悟了
00:56:07 也是真的
00:56:09 我們修菩薩行要修六度
00:56:14 布施持戒忍辱精進禪定智慧
00:56:22 你要去外面要去哪裡找我問你
00:56:25 都是在你的裡面
00:56:28 自家就都具備了嘛
00:56:31 對不對
00:56:31 你只有說布施啊布施
00:56:34 你自己不做哪有什麼布施
00:56:36 這樣說最快了啊
00:56:39 說要持戒
00:56:40 只有用嘴巴說持戒就有用嗎
00:56:42 你自己不守要怎麼說持戒
00:56:45 你說忍辱
00:56:48 你要去外面要找什麼忍辱
00:56:50 對不對
00:56:52 人家罵你一句你臉就紅通通的
00:56:55 假使你沒發脾氣來說一個心就一直翻滾了
00:56:58 要什麼忍辱
00:57:00 這些寶貝都在你的裡面
00:57:03 你就根本不用去求別人了
00:57:05 對不對
00:57:06 這是很有趣的道理
00:57:10 那麼現在另外
00:57:12 我們來談這個少欲知足這個注解
00:57:16 我們來看佛學大辭典
00:57:19 少欲知足
00:57:23 不多求曰少欲
00:57:26 得少而不懊惱曰知足
00:57:33 無量壽經上曰
00:57:36 忍力成就不計眾苦
00:57:41 少欲知足無染恚痴
00:57:47 法華經勸發品曰
00:57:50 是人少欲知足
00:57:53 能修普賢之行
00:57:58 涅槃經曰
00:58:00 獅子吼菩薩問曰
00:58:04 少欲知足有何差別
00:58:08 佛言少欲者不求不取
00:58:12 知足者得少不悔恨
00:58:18 現在對於本文
00:58:19 我們來跟它做個詳解的說明
00:58:26 佛學大辭典這樣說
00:58:29 說少欲知足
00:58:33 一個人若不多求
00:58:35 不多求等於就是不貪求
00:58:38 就是少欲
00:58:40 得到少他心裡不翻滾不懊惱
00:58:47 這個叫做知足
00:58:50 現在佛學大辭典
00:58:51 來引無量壽經上卷裡面一句話
00:58:57 說一個人你若有那個忍力就會成就
00:59:04 這個不會計較眾苦這個就是叫做少欲知足
00:59:09 不會去染到這個恚痴
00:59:13 所以一個人啊少欲知足就是不貪
00:59:18 無染恚痴就是沒有瞋恚和沒迷痴
00:59:23 一個人你若有辦法忍辱來說
00:59:27 就會成就這個貪瞋痴不會生出來
00:59:33 我說得明白一點
00:59:36 一個人你若有那個忍辱的力量
00:59:42 看到人家有錢你心不會羨慕啊
00:59:44 你有那個忍啊
00:59:47 我們生活不怎麼富足你也有辦法去忍啊
00:59:54 假使一個人你若有那個忍來說
00:59:56 你就不會去氣惱
00:59:59 不會那個瞋恚的心發出來
01:00:02 一個人若有忍辱你就不會迷痴啊
01:00:07 所以一個人真正你若有那個忍辱
01:00:10 自然而然這個少欲知足你就有辦法完備
01:00:15 現在再來引法華經勸發品裡面這樣說
01:00:21 說一個人你若能少欲知足
01:00:24 就有辦法修普賢菩薩的行為
01:00:31 菩賢菩薩可以說對這個忍辱道
01:00:35 可以說鍊得很好
01:00:37 他不貪不取
01:00:39 像對於一個人不是只有說貪名和利而已
01:00:46 世上也有很多人貪功
01:00:49 怎麼樣貪功
01:00:51 我就曾遇到有的要印善書
01:00:55 人家說某人讓我參加一下
01:00:57 不要不要我這要自己印這樣說
01:00:59 這就是貪啊
01:01:02 我們不可以去邀人家
01:01:04 說某人啊我要印善書
01:01:06 你來參加啦你來參加
01:01:08 不可以邀人家
01:01:10 你拒絕別人要包攬來做就是貪
01:01:13 這樣跟你說較快
01:01:15 這也不是好現象
01:01:19 所以無論什麼東西做好事
01:01:22 比如引一個人平常他不曾做善事
01:01:26 現在聽人家說做善事很好
01:01:28 要來跟你參加
01:01:30 你跟他拒絕之後
01:01:31 那個人那些錢若拿去賭博賭博輸掉
01:01:35 那個罪過誰要負責的
01:01:36 你拒絕他的人要負擔一半
01:01:39 人家要做善事你不讓人家做啊
01:01:41 不讓人家做讓人家去賭博去輸錢啊
01:01:44 誰害的
01:01:45 就是你拒絕他的人害的
01:01:48 所以我常說來者同修去者不留
01:01:51 這個道理在這裡
01:01:54 一個人呢
01:01:55 你若少欲知足就是來同修去不留
01:01:58 我們自自然然
01:02:01 人家不要我們不可以去勉強人家
01:02:04 人家要參加我們不可以去拒絕人家
01:02:08 這才是真正的道理才是中庸之道
01:02:13 所以呢我們再來引一個涅槃經裡面這樣說
01:02:22 有一個獅子吼菩薩來問佛祖
01:02:27 說少欲和知足有什麼分別
01:02:32 少欲和知足
01:02:34 看起來一樣要怎麼分別
01:02:38 佛祖這樣說少欲就是不求不取
01:02:43 這個不求你就要注意
01:02:46 不是說都不要求
01:02:48 不取不是說都不要取
01:02:50 所以這個道理若不注意
01:02:52 有時候會被這個文字相咬住
01:02:55 怎麼樣咬住
01:02:56 我就曾遇到一個人他說佛在心啦
01:03:03 你假使我們的佛性
01:03:06 像我剛才說的我們都齊備啦
01:03:09 不用外面求
01:03:12 這樣說吃飽就只有在家裡
01:03:15 就佛在心了我就都不用求了
01:03:18 善事他也不會去做
01:03:20 做什麼他也都沒有
01:03:22 好比像木頭人整天都在那裡說
01:03:25 佛就在心裡這樣要做什麼
01:03:26 這樣就錯了
01:03:29 佛在心你要照佛祖的腳步去做
01:03:31 這樣才叫作佛在心
01:03:32 對不對
01:03:33 你就沒去實行怎麼是去做
01:03:38 所以你若沒去做等於佛心就沒有了
01:03:43 這樣說也糟呢
01:03:45 世間人很喜歡被文字咬住
01:03:48 以前就有一個
01:03:49 不方便說名字
01:03:52 不然在座像阿六這些他們都知道
01:03:54 知道這是什麼人
01:03:56 跟我說要去做才有用啦
01:03:59 就這樣不來聽道理
01:04:01 從生意一直去做
01:04:04 一直拚命做生意
01:04:05 他說都不聽道理一直做生意
01:04:08 老師就說要做才可以啊
01:04:11 我現在不做怎麼可以
01:04:12 做什麼
01:04:13 就做生意啊我就做生意啊就做啊
01:04:16 看你要不要命
01:04:19 世間人一句話都會這樣聽了就被咬住了
01:04:25 所以六祖壇經裡面才一句話說
01:04:27 莫聞吾說空便即著空
01:04:30 你不要我說空理就被空黏住
01:04:35 所以說不求是不貪求
01:04:39 不取就是不貪取
01:04:42 不是全都不求和不取
01:04:44 這樣就糟糕了對不對
01:04:47 你少欲就是不求不取
01:04:52 知足就是得到少不會懊惱不會怨恨
01:04:58 這個就是少欲知足的道理
01:05:02 所以我們涅槃經有說一段
01:05:06 出家人有四種的毛病
01:05:10 因為我們這個前半段一個半鐘頭
01:05:14 這裡就暫且告一段落
01:05:16 我們現在看涅槃經這一段文
01:05:21 出家有四種病
01:05:26 是故不得果
01:05:29 何等四病
01:05:32 謂四惡欲也
01:05:35 一者為衣欲
01:05:38 二者為食欲
01:05:41 三者臥具欲
01:05:44 四者為世欲
01:05:47 是名四惡欲
01:05:50 是出家之病也
01:05:53 除是四病是名聖行
01:05:57 則得名少欲知足
01:06:01 少欲者不求不取
01:06:03 知足者得少時心無悔恨也
01:06:09 現在涅槃經這樣說
01:06:13 說出家人有四種的毛病
01:06:19 為了這樣他沒辦法修成正果
01:06:23 有什麼四種的毛病啊
01:06:27 就是有四項不正當的欲念
01:06:32 這個惡欲就是不正當的欲念
01:06:36 第一就是衣欲
01:06:40 出家人衣服要穿樸實
01:06:44 我就曾遇到一位出家人在當場跟人家炫耀
01:06:49 我這件衣服香港買回來的呢
01:06:52 這件單單美金就幾萬元呢這樣子
01:06:57 他敢講我不敢聽
01:07:00 這就是叫做衣欲啦
01:07:03 出家人穿好穿壞沒關係
01:07:06 假使若是說他這些信徒就供養師父
01:07:12 他買一件比較好的給他穿
01:07:14 這個沒關係
01:07:16 但是我們自己不要去貪求說我要穿好的
01:07:20 這個最要緊的
01:07:22 所以出家人第一就是為了這個衣欲
01:07:27 第二就是為了食欲
01:07:32 為了要合他的胃口
01:07:37 修行人隨便吃就好
01:07:41 我就常常出來常常跟這些師兄弟說
01:07:46 我們隨便吃就好
01:07:47 不過他就很客氣
01:07:50 全都要準備比較好的給老師吃
01:07:52 我都有時候反而反對他
01:07:56 不信你來我家看看
01:07:58 你隨便吃飯的時間你儘管來我家看看
01:08:01 看老師吃什麼東西
01:08:03 若吃的我很簡單
01:08:07 你當今有的說出家人說他吃素
01:08:12 我常常說
01:08:14 這個嘴巴說吃素心裡都沒吃素
01:08:20 不過說這句話有時候一竿子會打翻一船人
01:08:24 但是老師在說的不是說全部的
01:08:29 是有一部分
01:08:33 我們若去素食館
01:08:35 這就沒話說了
01:08:36 素食館他就生意人嘛就要這樣做
01:08:40 但是我們若在家裡在我們的佛寺
01:08:45 我們就不可以那種的作法
01:08:48 很多人什麼要素肉干囉素魷魚囉
01:08:56 若那個素雞囉素鴨囉全都那種名稱
01:09:02 這就已經有那個食的欲在了
01:09:07 若多那個呢
01:09:08 我報紙有放在皮箱裡
01:09:10 你若要看我隨時拿給你看
01:09:12 有那個大的素食館
01:09:16 說什麼素牛排
01:09:19 若沒原味不用錢
01:09:23 一定要有牛肉味才算是啦
01:09:27 像那個你看什麼素鰻
01:09:30 就做得跟鰻魚幾乎一樣一樣的
01:09:33 有那個素羊肉爐吃下去也有羊肉味
01:09:38 看要不要命
01:09:40 真正你若那個素食館目的他是要賺錢啊
01:09:47 我們不要管他
01:09:48 進去最好我們不要跟他訂那些東西
01:09:53 若我去素食館
01:09:54 他若說這是素什麼肉
01:09:58 我說你不要跟我用那個的
01:10:00 真的我都跟他說這樣子
01:10:04 我太太不在的時候
01:10:05 你們在座若有去跟我太太弔喪的人就知道
01:10:11 那個廚師說現在也用個素的三牲酒禮
01:10:15 我說素的也有三牲酒禮
01:10:17 就用一些素雞啊
01:10:19 用一些素肉啊
01:10:21 用一個素豬頭啊
01:10:23 我說拜託好嗎
01:10:24 你不要跟我用那些好嗎
01:10:26 全都不要有那個肉形狀出來
01:10:30 若跟我用那個肉的形狀出來我不要
01:10:32 你乾脆就隨便素食的看要幾碗你拿出來拜就好
01:10:38 你不要跟我用那一些
01:10:40 有那個形狀出來我就不要
01:10:43 這樣跟你說較快
01:10:44 人家要請我們的沒辦法啦
01:10:46 若客人要請我們你難道可以說這個我不吃
01:10:50 不可以
01:10:51 若我們要買的絕對不要買那個
01:10:54 進去素食館隨便青菜幫我炒一下啊
01:10:58 不然隨便麵筋跟我用一個啊
01:11:02 我們不要說那個雞啦鴨啦鰻啦
01:11:05 什麼牛排啦什麼羊肉爐啦
01:11:09 那種的都不要買啦
01:11:10 這樣說較快
01:11:12 不過出家人不是呢
01:11:15 這樣排一桌上猛然一看好比像在辦葷的
01:11:20 這是他的食欲啊
01:11:26 第三就是臥具欲
01:11:30 那有的出家人的房間看了你會害怕
01:11:33 好比像什麼
01:11:34 好比像王府呢
01:11:36 好比像皇宮
01:11:39 你若有時間來我家看我睡什麼房間
01:11:44 你來看沒關係
01:11:45 有時候講道理人家也會來試功夫呢
01:11:49 我就曾遇過好幾次
01:11:50 一來坐下我們泡一壺茶而已
01:11:54 老師啊你禪房在哪裡
01:11:56 他不敢說你睡哪裡啦
01:11:57 說老師啊你禪房在哪裡
01:11:59 借看一下好嗎
01:12:00 我說好啊
01:12:01 就在神明後面那一間就是了對不對
01:12:03 你睡這樣而已哦
01:12:05 我說這樣就很多了啊
01:12:07 你們這裡有去我家的人就知道
01:12:11 我的房間兩個榻榻米床邊又放東西
01:12:15 我睡的只有一塊榻榻米而已
01:12:19 我台北那一間也是這樣子
01:12:24 像現在出外命很好哦
01:12:27 這些師兄弟大家對老師很好
01:12:30 準備那個高級房間高級的床鋪給我睡
01:12:34 就逼不得已啊
01:12:36 睡也不好睡啦睡不太著
01:12:39 我現在常常都住鹿谷
01:12:42 若兩星期一次都要住鹿谷
01:12:46 也是準備那個高級的房間讓你住
01:12:49 後來那麼剛好有一天
01:12:51 這些師兄弟就一人睡一間
01:12:54 跟我一起去的三四間房間嘛
01:12:56 我就還有一間通鋪哦
01:12:59 我說拜託一下我們來交換好嗎
01:13:02 因為我彈簧床睡得怪怪的
01:13:05 你那間通鋪讓我睡
01:13:07 他說不好啦老師你睡就好了
01:13:10 不是啦我不敢睡軟的啦
01:13:12 我骨頭怕軟啦
01:13:14 你拜託硬的讓我啦
01:13:16 我現在都睡那間通鋪
01:13:18 不然就逼不得已嘛
01:13:20 他整個家裡都是好的房間
01:13:25 我們就沒辦法啊
01:13:26 就有我們就不用想要享受
01:13:30 老師雖然人沒出家
01:13:32 我老實跟你講我沒出家
01:13:34 我也沒去受戒都沒有
01:13:37 不過我的心實在跟出家人一樣
01:13:40 我的心已經出家了
01:13:42 真的這樣
01:13:43 你若常跟我在一起的人說老師你這樣而已
01:13:46 這樣就很好了啊
01:13:48 我現在蓋了一間新房子
01:13:50 現在還沒裝潢啦
01:13:53 我先交代那些裝潢師父說
01:13:56 拜託我的房間你不能跟我超過方丈哦
01:14:02 若方丈我不睡哦
01:14:04 方丈就一丈四方啦
01:14:05 我不要睡
01:14:07 那個師父跟我兒子說你爸爸說房間不能太大間
01:14:12 我兒子說爸爸你怎麼這樣子
01:14:14 以前我們房子就很小
01:14:16 很小房間就比較小
01:14:18 現在我們那一間房子現在就比較大
01:14:21 比較大就用一間大一點的給你睡這樣也不好
01:14:24 說我跟你講你若超過方丈父親不睡
01:14:28 我要來睡大板椅這樣說
01:14:34 我兒子說隨便你啦隨便你啦
01:14:36 不是兒子不孝是你自己要的
01:14:39 說是啊我自己要的就對了
01:14:41 他也是要用大間給我睡
01:14:44 現在畫圖給我看
01:14:47 這樣隔一隔三隔四隔
01:14:49 若落成你再來看我房間剛好七尺八尺
01:14:57 不超過一丈啦一邊七尺一邊八尺啦
01:15:01 這樣我感覺很寬了不然要多寬
01:15:05 出家人不是
01:15:07 房間彩色的電視
01:15:10 這樣彈簧床軟綿綿的
01:15:13 一組沙發說好幾十萬
01:15:18 這是什麼
01:15:19 這就叫做臥具欲
01:15:25 第四就是世欲
01:15:28 怎麼樣叫做世谷
01:15:29 世欲就是跟世俗人一樣
01:15:32 對不對
01:15:33 跟世俗的人相爭做生意嘛
01:15:36 我就曾去我們這裡中部
01:15:40 一座山上有一間佛寺
01:15:45 那時我跟人家進香團去進香
01:15:49 現在沒時間可以進香了
01:15:51 我說這個差不多要二十年了
01:15:55 那個進香團的車子到佛寺的廟埕而已
01:15:59 佛寺的廟埕有一些人在賣香燭啦
01:16:04 賣金炮燭
01:16:06 你曾去就知道啦
01:16:08 我這樣說大約你們想就知道在哪裡
01:16:11 佛寺裡面就有播音出來
01:16:16 你們外面這些信徒
01:16:20 你若要買香燭我們寺裡面有在賣哦
01:16:24 你不要外面買哦
01:16:26 外面若買了佛祖不會保佑你哦
01:16:28 我聽了之後心裡很難過
01:16:31 說到底現在是誰講的
01:16:33 若是在家的人講的那比較不要緊啦
01:16:37 在家的人就不懂嘛
01:16:38 我想說進去看到底是誰在廣播
01:16:41 一進去這下要命了
01:16:43 頭髮理得光光的頭上又有戒疤
01:16:47 麥克風拿起來很大聲在講
01:16:50 我說師父啊你慈悲一點好嗎
01:16:53 外面都是苦命的人
01:16:55 才在賣一點香燭想要賺一點
01:16:58 你出家人不要跟他爭啦
01:17:00 外面買的佛祖不會保佑
01:17:04 佛祖就很私心了
01:17:06 就你們裡面買的才會保佑
01:17:08 外面買的不會保佑
01:17:10 若這樣佛祖就跟你們串通了啊
01:17:14 那個師父被我一說不好意思
01:17:18 一個麥克風才放下來
01:17:21 他就跟世俗人一樣了嘛
01:17:23 對不對
01:17:26 我有一個師兄弟他父母親不在
01:17:32 說要去請一些出家人來唸經
01:17:35 那個價格比在家唸經的還要加倍
01:17:39 他說師父我們的親戚
01:17:43 叫在家的人來唸才一半錢而已
01:17:47 什麼你那個…
01:17:47 在家的人唸不會超生就出家人唸才會超生
01:17:52 就跟生意人一樣了
01:17:56 若論理來說出家人不可以跟人家拿錢
01:17:59 那個昨天我在鹿谷就講過了
01:18:02 若拿錢就已經違法了
01:18:06 不拿錢他要白唸嗎
01:18:09 不是白唸讓施主自由樂捐
01:18:14 新莊覺明寺有一位叫做圓滿和尚
01:18:20 那個圓滿和尚德行多好呢
01:18:23 人家說師父啊來我們那裡做法事好嗎
01:18:26 他說好啊幾點
01:18:28 師父一壇多少
01:18:30 問他說一壇多少
01:18:31 慚愧慚愧不要跟出家人講價錢
01:18:34 你說價錢我心裡就難過了
01:18:38 出家人是不貪不取
01:18:39 對不對
01:18:40 你若說我去你那裡做事情
01:18:43 為這個亡者效勞
01:18:46 你若做得到送我多一點
01:18:50 我廟裡就用得較寬鬆
01:18:53 你若送我較少我就用得比較辛苦一點
01:18:57 你若真的做不到沒送也沒關係啦
01:19:00 不要說錢啦
01:19:01 說錢就不好意思啦這樣
01:19:04 人家拿給他也笑嘻嘻
01:19:08 人家拿少給他也好拿多給他也好
01:19:11 全都沒計較
01:19:13 我說他是高僧
01:19:16 這好的人我才會指名道姓
01:19:19 不然我不會啦
01:19:22 礁溪有一位師姊她信一位某某法師
01:19:29 我好的才有說名字啦
01:19:32 這個我不會講名字
01:19:34 你若去礁溪幾個師兄弟你就知道
01:19:38 你問他們就會講
01:19:39 但是我不方便講名字
01:19:43 那個師父不管時候都哼哼唉唉
01:19:47 這個廟要做什麼這個廟要做什麼這樣子
01:19:51 後來那一回說少一張桌子
01:19:54 那張桌子做起來說要好幾萬
01:19:57 她就說師父好啦不然我再跟我先生說
01:20:01 不然這張桌子我再捐獻啦
01:20:03 好幾萬呢那張桌子
01:20:07 突然間她父母親去世
01:20:10 去世就說不然來請我師父來唸經啦
01:20:15 這樣說
01:20:16 去
01:20:17 師父你也來我們那裡唸經
01:20:19 你要叫幾個這樣啦
01:20:22 師父啊讓你做主就好
01:20:24 沒有哦一個一個的價錢不同呢
01:20:29 這樣說
01:20:30 現在說問多少就一直講
01:20:32 什麼那一天去唸經多少
01:20:35 現在出殯到墓園又要多少
01:20:39 回來要收尾又要多少
01:20:42 講一講她回來跟她先生說
01:20:45 她先生說哦比請道士多兩三倍
01:20:49 這樣怎麼可以
01:20:50 跟妳師父講
01:20:51 妳是他的弟子價格怎麼算這麼高
01:20:54 別人說沒關係妳是他的徒弟呢
01:20:57 說跑去跟她師父講
01:20:59 師父我先生說你是我的師父
01:21:02 你也少算一點
01:21:03 哼妳跟師父講價錢
01:21:06 我跟妳說妳若請道士妳父母親會下地獄哦
01:21:12 師父來唸才會超生哦
01:21:15 回來又跟她先生說
01:21:17 她先生就翻臉了
01:21:20 沒關係叫道士
01:21:23 我多做一壇
01:21:25 若會下地獄也沒關係
01:21:28 騙人這樣就下地獄
01:21:31 我跟妳說那張桌子妳不能跟我捐獻哦
01:21:34 若跟我捐獻我把妳砍成兩半
01:21:37 他太太就住嘴
01:21:39 一張桌子好幾萬就沒得拿
01:21:43 才說給這些師兄弟
01:21:46 大家聽到快要笑死
01:21:48 這哪有什麼用
01:21:49 跟世俗的人一樣嘛擔經在賣嘛
01:21:53 這是什麼叫做世欲
01:21:57 修行的人高僧很多哦
01:22:01 我在說的若高僧我都讚揚
01:22:06 若這個不法的我不講名字
01:22:08 隱惡而揚善
01:22:10 若像什麼…
01:22:13 像這個汐止
01:22:17 有那個慈航法師已經歸空去了
01:22:20 慈航法師的德行多好呢
01:22:24 有一回說人家… 施主拿一筆錢要給他
01:22:29 他跟他推辭啦
01:22:31 他說沒關係啦我就誠意跟你供養啦
01:22:34 我就誠意跟你供養啦
01:22:36 慈航法師就跟他收來
01:22:39 跟他收來呢就聽課的人就很多嘛
01:22:44 他就知道說那一個家庭比較貧苦的
01:22:48 就錢這些給你
01:22:50 這些給你
01:22:51 這些給你
01:22:51 在那裡一直分出去
01:22:54 師父啊師父啊我要供養你的
01:22:57 你怎麼一直拿給別人
01:22:59 慈航法師問他啦
01:23:01 說你這些錢不是要給我嗎
01:23:05 是啊要供養你要給你的
01:23:07 給我這些錢是我的
01:23:10 他說是啊當然是你的
01:23:13 我的我有自由可以花用嗎
01:23:15 他說有啊師父你要買什麼沒關係啊
01:23:19 說我今天給人也是我自由啊
01:23:23 你給我就是我的錢
01:23:25 我的錢要給人跟你何干啊
01:23:27 對不對
01:23:29 你給我有兩種的好事呢
01:23:32 你供養給師父有一個功德
01:23:36 我拿錢給人替你布施你又有一個功德
01:23:40 你不高興還在計較
01:23:44 那個信徒被他一說就閉口
01:23:46 就沒話可以回答了
01:23:49 有一回他一位信徒說
01:23:51 師父啊現在我父母親去世了
01:23:54 你也來我們那裡唸經一下
01:23:58 慈航法師回答他什麼
01:24:01 去你家唸經我就沒時間啦
01:24:04 不然乾脆啦你父母親神主牌位請來啦
01:24:07 請來我這裡我幫他們唸這樣說
01:24:10 就很高興
01:24:12 師父要幫他唸就把神主牌位請來
01:24:15 請來就把它放在桌上
01:24:17 慈航法師坐在那裡就講道理了
01:24:21 我跟你說你生前沒修行
01:24:26 做錯的也很多
01:24:29 現在你若到陰間去
01:24:31 陰間幽冥教主地藏王菩薩在那裡講道
01:24:35 你就要去聽啊你就好好修行
01:24:40 師父我叫你唸經你怎麼說那些
01:24:43 啊我說這些不好哦
01:24:46 不然這樣啦你坐在那裡
01:24:50 我唸經給你聽
01:24:52 你看聽不聽得懂
01:24:56 活人就聽不懂了死人怎麼聽得懂
01:25:00 慈航法師馬上這樣跟他說
01:25:02 你若不相信…
01:25:04 不信的話人家在唸經你跟他聽
01:25:06 聽他在唸什麼
01:25:07 除非就你有熟的經啦
01:25:10 那本經你自己有熟
01:25:12 你若不熟的經
01:25:13 不信的話他在那裡唸你若聽得懂
01:25:16 也許十句你聽不懂兩句啦
01:25:18 我敢說這樣
01:25:19 他說你活人就聽不懂了死人怎麼聽得懂
01:25:23 我跟他用白話講啊
01:25:25 說你去陰間就去聽地藏王菩薩講道啊
01:25:29 你才有辦法修養啊
01:25:32 將來你才能了脫生死啊
01:25:33 我在指點他明路為什麼不好
01:25:37 他那個弟子被他一說就無話可回答
01:25:42 真的這樣
01:25:44 唸經我不是說不好啊
01:25:50 你們要聽好哦
01:25:52 老師講道理絕對不會偏
01:25:55 唸經是只有改我們的妄念
01:25:59 一個人唸經好處在哪裡
01:26:02 不是要度化眾生
01:26:04 唸經若能超生死昔日釋迦唸何人
01:26:08 很簡單啊
01:26:10 唸經能夠解三業
01:26:13 怎麼樣解三業
01:26:14 你在唸經不會罵人
01:26:16 不會造口業
01:26:18 你在唸經不會去賭博做壞事
01:26:22 你不會造身業
01:26:25 你在唸經心不會胡思亂想
01:26:28 你不會造意業
01:26:30 三業不造有哪裡不好啦
01:26:33 我問你對不對
01:26:35 唸經不是說不好
01:26:37 是只有能解我們目前的業障這樣而已
01:26:42 若說唸經能超生了死那還很拚呢
01:26:45 那絕對不可能的啦
01:26:48 六祖壇經也有說過了
01:26:52 當時法達和尚來見六祖這樣驕傲得很
01:26:58 六祖問他說你到底學什麼道
01:27:02 看你這麼驕傲
01:27:03 他說我法華經唸三千部
01:27:07 六祖問他說法華經你唸三千部
01:27:11 法華經的宗旨在哪裡
01:27:12 他說我就照字唸啊
01:27:15 六祖說若你唸三千部比不上我說一句
01:27:21 他說不然法華經到底什麼宗旨
01:27:25 六祖才開示給他聽
01:27:27 就這樣雙腳跪下
01:27:30 說我以前都錯誤了
01:27:32 才說了一句什麼話
01:27:33 你六祖壇經再翻開來看裡面就有寫說
01:27:36 經誦三千部曹溪一句亡
01:27:40 我唸經唸三千部
01:27:42 在曹溪的地方
01:27:44 讓六祖講一句話就都沒有了
01:27:50 所以這個唸經是只有解我們的心念之外
01:27:55 唸經你要唸給誰聽
01:27:59 唸經是唸自己的修養要唸給自己聽
01:28:02 像六祖壇經裡面都道理你要聽給誰聽
01:28:07 經是佛著的
01:28:09 你在佛的面前唸經你在糟蹋佛嗎
01:28:13 對不對
01:28:14 祂是要叫你修養的
01:28:16 唸到那裡就要修養到那裡
01:28:19 比如說孝我們就要知道孝順
01:28:21 叫人少欲知足我們就知道少欲知足
01:28:23 你自己要去改革你的心境
01:28:26 你自己不修養
01:28:29 好比像剛才說的
01:28:31 自家寶藏你不去找你要找什麼
01:28:34 很簡單的道理啊
01:28:38 所以呢我們涅槃經才說
01:28:43 這四種就是叫做四惡欲
01:28:48 這就是出家人的毛病
01:28:52 你這四個毛病若把它拿掉
01:28:56 這個名字叫做聖行
01:28:59 你才有辦法得到名字叫做少欲知足
01:29:03 少欲就是不求不取
01:29:06 知足就是得少心無悔恨
01:29:09 這個剛才有解釋過了不用再重複解釋
01:29:14 我們現在再看下文下去
01:29:28 自心歸依正
01:29:34 念念無邪見
01:29:37 以無邪見故
01:29:39 即無人我貢高
01:29:43 貪愛執著
01:29:46 名離欲尊
01:29:49 自心若歸依正
01:29:52 正是什麼正就是法啊
01:29:54 我們前面也有說過了
01:29:58 說法者正也
01:30:00 歸依正就是要歸依法寶
01:30:03 我們第一就是歸依佛寶
01:30:06 現在第二歸依法寶
01:30:08 說自心歸依正
01:30:11 那麼每一個動念全都沒有這個邪見
01:30:16 因為你沒有邪見的關係
01:30:20 就沒有這個人相我相
01:30:24 就沒有這個唯我獨尊的表現
01:30:27 就不會起這個貪欲和吝嗇的種種執著
01:30:35 所以才說法寶就是離欲尊這樣說
01:30:41 對本文我們現在來看呂純陽祖師一個解釋
01:30:48 正者正法也
01:30:51 念念者
01:30:53 前後相續之心念也
01:30:57 邪見者
01:30:58 心外見法之見解也
01:31:03 貢高者增上慢也
01:31:07 貪者貪欲
01:31:09 愛者吝嗇也
01:31:13 言自心歸依正法已
01:31:16 吾心前後之念
01:31:19 無絲毫邪見
01:31:23 以無邪見故
01:31:25 即無人相我相貢高
01:31:29 亦無貪愛執著
01:31:33 若能如此者
01:31:36 則名離欲尊也
01:31:39 故曰自心歸依正
01:31:41 念念無邪見
01:31:43 以無邪見故
01:31:44 即無人我貢高貪愛執著
01:31:48 名離欲尊也
01:31:53 對於這句話
01:31:55 我們現在來做個詳細的解釋
01:32:02 呂純陽祖師說正
01:32:04 正是什麼就是正法
01:32:08 現在這些注解因為下午恐怕沒辦法講
01:32:13 因為時間就已經到了
01:32:16 這些注解留到下期再來解釋
01:32:19 現在只有對呂純陽祖師的解釋
01:32:23 稍微提一下
01:32:24 若這些特別的注解下期再來解釋
01:32:30 說正就是正法
01:32:34 念念是什麼
01:32:35 念念就是前後相續的心念
01:32:40 一個人的心念這個念頭斷了之後
01:32:46 後面的念頭又馬上生出來
01:32:49 這樣前後一直那個念頭不止
01:32:54 邪見就是我們心的外面要來找道理這個見解
01:33:02 貢高就是增上慢
01:33:05 增上慢就是我們法華經所說的
01:33:08 未得謂得未證謂證
01:33:10 這就是增上慢
01:33:13 貪就是我們的貪欲
01:33:17 這個愛你就要注意
01:33:19 這個愛並不是愛心的愛
01:33:23 這個愛就是吝嗇
01:33:25 吝嗇就是小氣的意思
01:33:29 就是說一個人
01:33:32 你自己的心若歸依正法之後
01:33:38 我們的心的前後的念頭
01:33:42 就全都沒有這個邪見的存在
01:33:46 因為你沒有邪見的關係
01:33:50 你就沒有這個人相和我相
01:33:54 這個貢高唯我獨尊那種的心理
01:34:00 也沒有這個貪欲和這個吝嗇
01:34:06 吝嗇我們若土話叫做小氣啦
01:34:09 你的人這麼小氣
01:34:13 所以你要知道一個人節儉和小氣不一樣
01:34:17 節儉是對自己
01:34:20 小氣是對外人
01:34:23 我們若節儉就是自己刻薄自己
01:34:26 小氣就是自己奢侈浪費
01:34:30 對於別人布施行善一毛錢都拿不出來
01:34:35 這叫做小氣
01:34:37 愛就是只有貪愛
01:34:40 東西只有拿進來沒有拿出去的
01:34:46 假使一個人你若有辦法這樣來做
01:34:51 這個名字就是叫做離欲尊
01:34:55 離欲尊我們上期也有解釋過了
01:34:59 所以才說你自心若歸依正
01:35:03 念念無邪見
01:35:05 以無邪見故
01:35:07 則無人我貢高貪愛執著
01:35:11 這個名字叫做離欲尊
01:35:15 我們下午說來到這裡
01:35:17 時間的關係就暫且一段落
01:35:21 對於這些注解我們下期再來分解
01:35:25 在座同修大家晚安
01:35:30 我們現在翻開五十一頁
01:35:38 第六行
01:35:46 後面算上來第七字
01:35:50 不然我們現在開始
01:35:55 自心歸依正
01:35:58 念念無邪見
01:36:01 以無邪見故
01:36:05 即無人我貢高貪愛執著
01:36:09 名離欲尊
01:36:13 我們人你若假使自心歸依這個正
01:36:19 這個正就是歸依法
01:36:21 所以我們上期也有說過了
01:36:23 法者正也
01:36:25 你自心歸依正歸依這個法寶之後
01:36:29 那麼你每一個動念的中間就都無邪見
01:36:34 因為你無邪見的關係
01:36:37 就沒有這個人相我相
01:36:40 沒有這個我慢獨尊的表現
01:36:45 而且不會起這個貪欲吝嗇種種的執著
01:36:51 所以才說法寶這個名字叫做離欲尊
01:36:56 對於本文我們上期引到呂純陽祖師的解釋之中
01:37:02 有七個注解
01:37:05 我們本文有解釋
01:37:06 但是對於這個注解沒時間的關係
01:37:10 我們沒有引證
01:37:11 今晚對於這七個注解
01:37:14 一一說明做個補充這個本文
01:37:18 我們現在看佛學大辭典這樣說
01:37:22 這是在我們上期所說的
01:37:25 一共有七個注解其中的第一個注解
01:37:31 佛學大辭典說
01:37:33 正法真正之道法也
01:37:39 理無差曰正
01:37:43 以三寶中之法寶
01:37:47 教理行果之四者為體
01:37:54 他說正法是什麼
01:37:56 正法是真正的道法
01:38:01 有的說難道有假的道法
01:38:03 很多啊
01:38:04 在這個社會假的道法很多
01:38:09 這個若真正的道法
01:38:11 若儒家來說說叫做形而上之法
01:38:16 若以道家說是先天之法
01:38:21 若是這個佛家就是叫做了義之法
01:38:25 這就是叫做真正的道法
01:38:29 因為他的道理連一點點誤差都沒有
01:38:34 所以叫做正
01:38:37 所以若正法你沒辦法挑它的錯誤
01:38:40 你無論哪一個角度你都沒辦法挑它的錯誤
01:38:44 若是後天不是正法來說
01:38:47 處處他都可以去挑它的錯誤
01:38:50 處處道理都可以把它推翻
01:38:53 正法你沒辦法把它推翻啦
01:38:55 這樣說較快
01:38:57 正法就是三寶中的法寶
01:39:02 所以六祖壇經會跟我們說法者正也
01:39:07 你要歸依法寶就是歸這個正法
01:39:13 但是你這個正法包含什麼
01:39:16 教理行果這四種合一體
01:39:21 你這四種若不合一體不可以說是正法
01:39:26 這樣跟你說較快
01:39:28 那麼怎麼樣叫做教理行果呢
01:39:32 我們再看佛學大辭典
01:39:36 教理行果
01:39:39 自力聖道門
01:39:42 修證得果之次第
01:39:45 教為佛陀之言教
01:39:48 理為教中所說法之道理
01:39:52 行為順其道理而修行
01:39:55 果為由其修行之因而得之證果
01:40:01 所以這四種若沒合一你不能說是正法
01:40:06 他說教理行果是什麼
01:40:08 自力聖道門
01:40:11 我們學道有兩個法門
01:40:14 一個叫做他力
01:40:16 一個叫做自力
01:40:19 他力就是要依靠神依靠佛依靠這些眾生
01:40:24 看有沒辦法從天上用拂塵這樣把我釣到頭頂上嗎
01:40:31 看有沒辦法說我來歸依就要去西方了嗎
01:40:36 我今天洗禮就要去天堂了嗎
01:40:40 我來灌頂來一指就要修成正果了嗎
01:40:45 若這種思想都叫做他力
01:40:49 自力就是靠自己自修自悟
01:40:53 自行自證
01:40:55 所以自力聖道門
01:40:59 你修證得果的次第
01:41:02 就是順序啦
01:41:05 教是什麼
01:41:06 教就是佛祖所說的言教
01:41:11 理就是這個教的裡面所說的道理
01:41:16 行就是要順這個道理來修行
01:41:20 單單用講的不行哦
01:41:22 用講的大家都會講
01:41:24 講到大小聲嚷脖子這麼粗
01:41:27 大家都會講
01:41:28 講道理好幾萬人在聽也在講
01:41:32 行呢要順這個道理來行
01:41:36 果呢由我們的修行來得的證果
01:41:43 但是我剛才說的這些話
01:41:45 我昨天就是在鹿谷講的
01:41:47 也是在講這個問題
01:41:50 但是就有人說什麼
01:41:52 你說什麼歸依啦
01:41:54 什麼洗禮啦
01:41:57 什麼一指啦灌頂啦那都是他力
01:42:00 沒辦法修成正果
01:42:02 那麼現在這一回達賴喇嘛來這裡幫人灌頂
01:42:07 那都沒有用嗎
01:42:09 當然沒有用
01:42:12 但是喇嘛這個人我認定他是一個高僧
01:42:18 稱呼他活佛也有資格
01:42:22 怎麼說
01:42:23 我在這五六天
01:42:25 我都注意電視上他的一舉一動
01:42:30 和看報紙他的言論
01:42:33 我都有在跟他注意
01:42:36 你看一般的這些大和尚
01:42:40 裝一個派頭這樣子
01:42:41 好比像木頭人裝一個派頭
01:42:44 你看達賴喇嘛有裝派頭嗎
01:42:47 很自然
01:42:50 你若看坐在那裡
01:42:53 我就注意看著他
01:43:00 癢就是癢啊
01:43:02 不會癢說牙根咬住裝派頭的
01:43:05 他不會啦
01:43:06 很自然啦很平凡啦
01:43:09 這樣跟你說比較快
01:43:11 不信你若是眼界高的和尚
01:43:15 小孩靠近而已人家就馬上拉開了
01:43:18 他不是呢
01:43:19 小孩跑過去
01:43:20 眉開眼笑的趕快把他抱起來
01:43:24 人家要跟他照相小孩抱著在照相
01:43:28 很隨和你再慢慢看他
01:43:31 我說的你們電視節目都有看到啊
01:43:33 我不能隨便講啊對不對
01:43:36 記者問他說人家說你是活佛
01:43:41 不要這樣講我平凡的人
01:43:44 他自己說我是平凡的人
01:43:46 說我是一個平凡的人
01:43:48 活佛是外人稱呼我的
01:43:50 我不敢說我是活佛
01:43:53 這樣有沒有很謙虛
01:43:57 再來人家說那個灌頂會修成正果嗎
01:44:04 不是啦灌頂怎麼修成正果
01:44:07 灌頂是一個儀式而已嗎
01:44:10 對不對
01:44:11 你一定要修到空性要修到無我的境界
01:44:19 三學要圓滿這樣才有可能修成
01:44:25 不是這樣就會修成正果
01:44:30 人家說別人現在捧這麼多錢給你
01:44:32 昨天要回去
01:44:33 說捧這麼多錢給你你感想怎麼樣
01:44:36 說本來我是講道不曾跟人拿錢啦
01:44:41 灌頂我也沒跟人拿錢
01:44:44 就你們台灣人太熱誠太熱誠啦
01:44:48 現在若沒跟你們收辜負你們的意思啦
01:44:51 這樣說了很有道理啊
01:44:53 對不對
01:44:54 人家本來他不跟你拿啊
01:44:55 是你自己硬要跟人家拿啊
01:44:57 對不對
01:44:58 他跟你拿也沒罪啊
01:45:00 我就常常講啊自動供養都沒關係
01:45:04 你若說摸一個頭要多少錢他就有罪了
01:45:07 我敢說高僧不敢這樣啦
01:45:09 對不對
01:45:11 你看前幾天我曾看到第四台坐在那裡
01:45:14 頭摸一下紅包丟一個
01:45:16 頭摸一下紅包丟一個
01:45:18 你看達賴幫人家灌頂看有沒有紅包丟一個一個
01:45:21 看有沒有沒有
01:45:23 那個鏡頭看你有沒有看到
01:45:25 這樣就差太多了差很多了
01:45:30 那達賴喇嘛在那裡講道的時候
01:45:33 旁邊那些大和尚都裝得這樣
01:45:37 你看達賴很隨和
01:45:39 都不裝派頭
01:45:41 反而旁邊的人在裝派頭
01:45:43 他本人都沒裝派頭
01:45:46 我說那些大和尚眼睛也睜得很亮呢
01:45:51 怎麼樣睜很亮
01:45:52 第一天大家都穿那個袈裟
01:45:56 你看達賴穿得那樣隨便
01:46:00 這邊袖子也肩膀看得到
01:46:02 那邊袖子也肩膀看得到
01:46:04 我看那個衣服也是普通衣服粗布服啦
01:46:08 對不對
01:46:08 我就曾看到第四台看到那個大和尚
01:46:13 我這件袈裟哪裡買回來的幾十萬
01:46:16 若要比達賴慚愧得要死哦真的
01:46:21 對不對
01:46:22 實在真的高僧
01:46:23 我可以稱讚他說高僧
01:46:26 一來有那個平等觀
01:46:31 真正有照佛祖的腳步在走
01:46:35 真正不會誇口謙虛隨和
01:46:41 見到人笑嘻嘻沒有一個苦瓜臉
01:46:44 都沒有
01:46:46 真的我會稱讚他啊
01:46:49 所以人家在做我都一舉一動在看
01:46:51 單單達賴說一句話你就可以稱讚啦
01:46:54 我有在報紙抄起來寫在黑板跟你做參考啦

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