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六祖法寶壇經 73
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六祖法寶壇經 73
5749
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月23日 00:00
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00:02:14
現在來看 呂純陽祖師這段文
00:02:20
眾生之心
00:02:24
猶如大地
00:02:28
大地能生萬物
00:02:32
而心能生一切法
00:02:37
戒者
00:02:38
防禁身心之過也
00:02:43
教門眾多
00:02:46
良莠不齊
00:02:49
故立戒律
00:02:51
以防止教徒
00:02:55
為非作惡
00:02:57
第八識不轉下第六識
00:03:01
心地自無非
00:03:05
心安理得
00:03:08
故曰
00:03:09
心地無非自性戒也
00:03:16
對於這個文 我們來做個詳細說明
00:03:24
他說我們這個眾生的心
00:03:28
宛然跟什麼一樣
00:03:31
跟這個大地
00:03:32
跟地上這個土地一樣
00:03:36
因為我們這個大地 會生萬物
00:03:39
無論樹木 無論草
00:03:42
無論水果 無論五穀
00:03:44
都是這個大地生出來
00:03:48
我們人的心 會生一切的法塵
00:03:53
現在這個法 不是佛法的法
00:03:56
這個法就是六塵之一 這個法塵
00:04:01
法塵就我們的念頭
00:04:05
所以我們的心 會生一切所有的念頭
00:04:11
這個戒是什麼
00:04:13
戒是要來防止
00:04:17
要來禁制我們的身和心 所犯的過錯
00:04:25
教門很多
00:04:29
好的 壞的
00:04:33
可以說沒辦法齊全
00:04:37
無論什麼教門 就是有不法的人
00:04:46
這個莠字
00:04:51
就是我們一般說
00:04:54
有耕田的人說那個稗草
00:04:57
就像我們稻子長出來 旁邊就長草
00:05:03
形體跟稻子很相同的那種
00:05:08
所以現在都比較科學化
00:05:11
都用農藥
00:05:14
古代就用除草
00:05:17
你若不除草 讓這些稗草生出來
00:05:23
到底這是稻子或是稗草 你看不懂
00:05:29
所以稻子是好的 稗草就是壞的
00:05:34
再好的田 就都會生雜草出來
00:05:40
一個宗教無論再怎麼優秀
00:05:44
一定裡面有害群之馬
00:05:46
就有那個不法的人
00:05:49
所以宗教不可能說 每個教徒都是好的
00:05:53
不可能的事情
00:05:57
所以這個教門很多
00:06:00
好壞不齊備 才來設這個戒律
00:06:05
戒律就是從這裡設來的
00:06:09
目的就是防止這些教徒 做錯事 做壞事情
00:06:19
所以一個人在第八識
00:06:23
第八識就是智慧
00:06:26
你若不要轉下到第六識
00:06:29
第六識是智識
00:06:32
我們的心 自然絕對沒有過失了
00:06:38
你就會心安理得
00:06:42
做事情會合乎情理
00:06:45
我們的心神自然會安逸
00:06:49
所以才會說 心地無非自性戒
00:06:53
所以六祖才另外一句話說
00:06:56
心平何勞持戒
00:06:59
心若會平 你設什麼法律要做什麼
00:07:06
所以你就要知道
00:07:09
你真正修先天的人 他不用受戒
00:07:16
不信你看禪宗有沒有受戒 禪宗沒有受戒
00:07:21
你自己知道 你會做壞 不會做壞你自己知道
00:07:25
你自己要控制自己
00:07:28
但是你若受戒之後 你沒有守更慘
00:07:34
知法犯法 罪加一等
00:07:38
所以他佛法裡面 這個戒律很多
00:07:44
若這些居士五戒
00:07:48
再上去就是八關戒齋
00:07:52
沙彌就十戒
00:07:55
若和尚 尼姑 就有那個具足戒
00:08:00
但是這個戒律的裡面
00:08:04
就有這個性戒和遮戒
00:08:10
性戒是我們自性的戒律
00:08:14
不管你有沒有入教門
00:08:19
不管你信什麼教門
00:08:23
你若犯到一定要受罪
00:08:27
是這個五戒裡面 這個殺 盜 淫 妄
00:08:32
殺生 偷盜 妄言和這個邪淫
00:08:40
這四個戒律不要說信宗教
00:08:46
你沒有信宗教 在這個一般社會來說
00:08:53
也是犯了法律
00:08:57
若五戒其中這個飲酒 就變成遮戒
00:09:03
因為酒的本體沒有罪
00:09:07
但是他是為什麼 他會禁這個酒
00:09:15
因為喝酒 容易去犯到這四戒
00:09:23
好比說一個人 一喝醉酒
00:09:26
吵架
00:09:28
就像報紙刊登
00:09:29
兩個朋友很好 喝酒
00:09:33
喝到最後 開玩笑
00:09:35
說到最後翻臉 就打架
00:09:38
對方的人拿刀就殺他
00:09:42
這樣就犯了殺生 對不對
00:09:47
再來有些喝酒
00:09:50
喝了之後迷迷惘惘
00:09:53
看到人家的東西 就把人家拿了就走
00:09:56
這就犯了偷盜
00:09:59
有些人喝酒有些人說 酒色 酒色
00:10:04
酒狂若發一起來 看到女生就胡亂來
00:10:10
就犯到邪淫
00:10:13
有些酒一喝下去 胡言亂語說一大堆
00:10:18
對也說 不對也說 去得罪人
00:10:22
這就是妄言
00:10:25
所以他有禁酒的目的
00:10:28
就是要制止你
00:10:30
說不要為了酒 再去犯到其他的罪過
00:10:35
所以他才說你不要喝
00:10:38
但是若道家的觀念 他就是說
00:10:41
喝酒最好是要制止自己
00:10:46
說酒飲而不醉
00:10:49
醉而不亂
00:10:51
這才是真正的修行人
00:10:54
所以道家沒有禁酒
00:10:58
所以才說 有酒學仙 無酒學佛
00:11:04
飲酒亂性 佛家戒之
00:11:08
飲酒練性 道家好之
00:11:12
這個就是觀念不同
00:11:15
所以老師才去製作 兩捲錄影帶叫做酒道
00:11:20
酒道的裡面 就是用三教的理論
00:11:25
孔子以及我們道家
00:11:29
和釋家 這個釋迦佛祖
00:11:32
這三家的理論都寫在裡面
00:11:36
而且也教你們喝酒 不要亂性這個原因
00:11:43
像現在政府說什麼 喝酒不要開車
00:11:49
這政府在設的還太慢
00:11:52
老師二十年前就設了
00:11:56
所以若這些有開車來的 我說你們這些不要喝
00:12:01
我都叫他們不要喝
00:12:03
有些很愛喝我說這樣啦 你車子的鑰匙拿起來
00:12:08
你坐計程車回去 明天再來開車
00:12:16
這為了安全的關係
00:12:20
所以一個人 你自己若能制止自己
00:12:26
你何必去受什麼戒律
00:12:30
受這個戒律的目的
00:12:33
就是怕我們自己做不到
00:12:35
要用戒律來束縛自己
00:12:37
但是若奸詐的人變什麼
00:12:41
變會躲法律漏洞
00:12:45
我就看和我認識的人
00:12:49
很多人去受那個八關戒齋
00:12:54
去受八關戒齋的人
00:12:57
十個其中 可以說九個犯戒律
00:13:03
這樣很淒慘
00:13:05
以後死後到地獄打屁股
00:13:08
說我又沒有做壞事情
00:13:10
你怎麼沒有做壞事情
00:13:11
你就犯了戒律 怎麼沒有做壞事情
00:13:15
最愛犯的是什麼
00:13:18
你若說八關戒齋 若前五戒都一樣
00:13:27
不過後面三戒一齋 那就很難
00:13:33
你若去受這個八關戒齋
00:13:39
就要穿素面的衣服
00:13:42
看要黑的 白的 灰的 都沒有關係 穿素面
00:13:47
你若一旦有三色二色 花花綠綠的衣服
00:13:53
都不可以穿 一旦穿了就犯戒律了
00:13:59
你若去受八關戒齋
00:14:04
若這種椅子坐沒有關係
00:14:06
你家若是榻榻米啦
00:14:10
或是木板的床鋪睡 沒有關係
00:14:13
你若坐沙發 睡彈簧床就犯戒律了
00:14:18
你若去受八關戒齋
00:14:22
若電視只有新聞以外
00:14:26
你若聽歌看跳舞 做這個好笑的節目
00:14:32
若一看到犯戒律了
00:14:35
這在戒律的十法界裡面
00:14:40
我就說的很清楚了 你就犯戒律了
00:14:43
我就曾去某一間很大的寺
00:14:48
進去而已大廳 那個事務所
00:14:53
有一位出家人 頭髮剃光光的
00:14:57
又穿袈裟
00:14:59
你若穿普通衣服 我們就比較沒有注意
00:15:02
穿袈裟坐在那個沙發 兩隻腳又蹺到桌上
00:15:08
他們那個矮桌子 泡茶的矮桌子
00:15:11
兩隻腳都蹺在桌上
00:15:14
在看那個電視節目
00:15:16
又是女孩子在跳舞 看到哈哈哈
00:15:19
我靠近說 師父你有受戒沒有
00:15:23
向我看一下 電視趕快關掉
00:15:25
跑進去裡面
00:15:27
那就已經犯戒了
00:15:31
假使你若受八關戒齋
00:15:36
過十二點就不能吃飯
00:15:39
過午不食
00:15:41
過十二點就不能吃飯
00:15:44
所以你若受 八關戒齋的人要很注意
00:15:47
十二點以前要趕快吃
00:15:49
你若想現在沒有空 等一下我再來吃
00:15:54
那個時間十二點敲下去 你就不能吃
00:15:59
一吃你就犯戒律了
00:16:02
不過現在的人躲法律漏洞
00:16:05
怎麼躲法律漏洞
00:16:07
什麼說現在受八關戒齋 可以守這個六齋日
00:16:15
六齋日就是 一個月吃六天啦
00:16:19
這就是躲法律漏洞
00:16:21
再來現在更離譜是什麼
00:16:24
說吃一天就好了
00:16:26
就曾有人說 師父邀他來受戒
00:16:29
他說我沒辦法說
00:16:31
過中午不能吃飯 我受不了
00:16:34
現在只有一天受不了
00:16:36
他說只有一天就可以了嗎
00:16:37
是啊 只要一天就可以了
00:16:39
那實在是很離譜
00:16:42
若這樣啦
00:16:44
衛生機關 時常要來檢查衛生
00:16:48
今天要衛生檢查 你只有今天打掃乾淨就好
00:16:53
明天垃圾亂丟沒有關係
00:16:55
這樣可以嗎
00:16:57
你研究道理看 有合理 不合理
00:17:00
這叫做躲法律漏洞
00:17:03
所以才會說一個人 你心自性若會清淨
00:17:11
都不用什麼戒律
00:17:14
一個人你不要去犯罪 不要去犯過失
00:17:18
現在說罪過 罪過
00:17:21
罪和過是不同的
00:17:25
現在也曾經有人怎麼說
00:17:27
不知不罪啦
00:17:30
不知不罪是什麼
00:17:32
不知不罪是指這個過
00:17:35
我們人若犯了過
00:17:38
可以懺悔 可以造功來彌補
00:17:44
若罪就不行了
00:17:47
罪絕對沒辦法彌補的
00:17:50
過和罪要怎麼分別
00:17:55
一個人修養若不好
00:17:58
就是過
00:18:00
一個人去傷害到人
00:18:03
就是罪
00:18:05
你若聽不懂 我簡單引一個例
00:18:11
譬如說有一個人
00:18:15
現在我妻子就已經死了
00:18:18
像女眾說我丈夫就死了
00:18:23
我想要再娶或是想要再嫁
00:18:29
這是男女間 有的有需要的
00:18:34
但是你不可以去傷害人家
00:18:39
怎麼樣不可以傷害人家
00:18:41
父母反對
00:18:43
你的兒子反對
00:18:46
這樣就不行了
00:18:50
你假使去傷害來說 就是罪呀
00:18:56
所以聽道理不錯啊
00:18:59
現在像我兒子就好了
00:19:00
我那個大媳婦 年輕早死
00:19:04
我孫子當時年紀還小 還在讀幼稚班
00:19:10
我兒子想說 為了這個小孩子
00:19:14
沒有再娶不行
00:19:15
家裡沒有顧也不行 父母親都還在
00:19:19
要侍奉父母 想要娶
00:19:21
不過他怕傷害到他女兒
00:19:25
父母是不會反對他 不過怕兒子會反對
00:19:30
他就去交女朋友
00:19:32
交來以後就帶我孫子 去郊遊 去遊玩
00:19:39
讓他陪兩天回來說
00:19:41
這個讓你當新媽媽 好不好
00:19:45
我孫子說 不要 不要 不要說不要
00:19:48
不敢馬上斷絕 不敢再來往了
00:19:51
不敢再約會了
00:19:54
這樣連續交了四 五個 他女兒都不要
00:19:59
之後現在交這個媳婦
00:20:04
交到的時候帶他女兒去
00:20:07
回來說 這個讓你當新媽媽好不好
00:20:10
說好 說好
00:20:12
說好才去提親事
00:20:15
現在老師 若沒有說這是後母
00:20:20
你看不出來
00:20:22
我孫子尊重她 就像親媽媽一樣
00:20:26
媽媽長 媽媽短
00:20:27
我媳婦看我這個孫子 像親生兒子一樣
00:20:31
他自己也有再生啊
00:20:32
有生 是有生 看到前人的孩子
00:20:35
像親生的孩子一樣
00:20:38
變成前人的孩子 和後母可以溝通
00:20:43
這樣就成功了 對不對
00:20:46
我曾一次問她說
00:20:50
你之前那些都不要
00:20:51
你怎麼這位楊阿姨 你怎麼說好
00:20:56
這個比較笨啦
00:20:58
實在當時才五 六歲孩子 不會講啦
00:21:02
比較忠厚老實啦 比較疼愛她啦
00:21:06
他不會講 說比較笨
00:21:09
孩子需要人家的招呼嘛
00:21:11
現在帶出去玩 小孩調皮
00:21:14
大小聲喊她 現在孩子不要
00:21:17
她會招呼她 會疼她 說這個好
00:21:21
這樣就沒有去傷害到
00:21:25
譬如一些人
00:21:28
很多男人說要娶小老婆
00:21:35
妻子反對
00:21:39
你若把她娶進來 你就有罪了 會去傷害到
00:21:46
假使若說你外面有包女人
00:21:50
我們妻子知道 沒有跟你吵架
00:21:54
這樣是過 變成你修養不好
00:21:57
修養不好 這就是過
00:22:00
假使若妻子知道 吵架了
00:22:03
這樣你就是罪啦
00:22:06
一個人做事情
00:22:08
你若沒有 傷害第三者就是過
00:22:12
無論你傷害 任何一個人就是罪
00:22:16
譬如說我喝酒 喝到醉茫茫
00:22:21
瘋言瘋語一直亂說 朋友當成笑話
00:22:26
沒有見怪你
00:22:28
這是你的過失 算說你修養不好
00:22:31
不是 你酒喝下去
00:22:34
把人家翻桌翻椅 大小聲講話 和人家吵架
00:22:38
去傷害到對方這就是罪啊
00:22:41
所以罪過罪過 就是從這裡分
00:22:45
所以一個人學道
00:22:47
若學先天的人是控制自己
00:22:51
不管何時 這個第八識要運用
00:22:56
所以第八識 你不要轉下第六識
00:23:00
我們的心地 根本就沒有這個是非
00:23:05
我們心安理得
00:23:08
你何必要去受戒呢
00:23:11
但是世間人沒有辦法啊
00:23:14
他就知道我沒辦法守啊
00:23:16
就用戒去束縛
00:23:19
用戒去把它束縛
00:23:21
有些若比較奸詐的人 又要鑽法律漏洞
00:23:26
若這樣比沒有受戒的人 罪還要重
00:23:30
因為你知法犯法嘛 這樣說比較快
00:23:34
所以對於說 心地無非自性戒
00:23:38
這就是可以說頓法
00:23:41
或是說這個先天 真正的戒律
00:23:45
這個三學戒定慧其中的戒
00:23:50
那麼這個定和慧 要怎麼去修
00:23:54
先天法門 到底這個定和慧要怎麼修
00:23:59
因為我們下午沒有時間
00:24:01
在這裡就暫且告一段落
00:24:04
下期再來談到定和慧 兩樣來做個詳細的分解
00:24:12
在座同修 大家午安
00:24:16
我們現在翻七十九頁
00:24:28
倒數第三行
00:24:34
不然我們現在開始
00:24:37
聽吾偈曰
00:24:42
心地無非自性戒
00:24:48
這句話 上期已經說明過了
00:24:54
現在第二句
00:24:58
心地無痴自性慧
00:25:04
針對這句話我們現在 來看呂純陽祖師一個解釋
00:25:11
第八識者智慧
00:25:18
第六識者智識
00:25:23
第八識常明常照
00:25:29
第六識時明時暗
00:25:34
第八識不轉下第六識
00:25:38
心地自無暗
00:25:43
慧光常照
00:25:45
故曰 心地無癡自性慧也
00:25:56
對於本文 我們來做個詳細的說明
00:26:06
他說我們人的第八識
00:26:10
就是我們人的智慧
00:26:14
第六識 就是我們人的智識
00:26:21
因為我們的第八識
00:26:25
永久就是光
00:26:28
永久就是有辦法照耀
00:26:33
若第六識就不是
00:26:36
第六識 有時候亮 有時候暗
00:26:43
第八識假使 若不轉到第六識
00:26:49
我們的心地 自然就不會昏暗了
00:26:58
我們智慧的光 就永遠會照出來
00:27:04
所以才說 心地無癡自性慧這句話
00:27:14
有人說第八識 第六識 中間還有一個第七識
00:27:19
怎麼會沒有說
00:27:22
因為這個第七識是轉識
00:27:29
你第六識若向上 經過第七識才來第八識
00:27:35
第八識呢 若轉識下來下面
00:27:39
就變成第六識
00:27:41
第七識一名叫做媒識 就是一個轉識
00:27:48
你若有辦法 轉到這個第八識
00:27:52
智慧若開 轉到第九識
00:27:57
就是好比金剛經說的 這個般若妙智慧
00:28:02
你若轉到第六識之後
00:28:04
你就被這個前五識
00:28:08
這個眼睛 耳朵 鼻子 這個嘴巴身體來牽染
00:28:20
所以這個第六識的智識
00:28:22
你智識再高都沒有用
00:28:27
因為這個智識 你若沒有運用好
00:28:32
他就用這個智識 去做壞事情了
00:28:37
所以就有人問我說
00:28:39
修行人他就知道道理了 他怎麼會去犯法
00:28:45
我說很簡單啊
00:28:47
法官他念法律的
00:28:49
為什麼當法官他會去犯法
00:28:53
這就是第六識啊 沒辦法轉上第八識
00:28:59
你第六識 若有轉上第八識來說
00:29:02
他智慧若開 絕對他不會做錯
00:29:07
第六識不是啊
00:29:09
第六識 有時候亮 有時候暗
00:29:13
第八識可以說常明常照
00:29:19
所以一個人的心地若無癡
00:29:22
這個癡就是前五識
00:29:26
眼睛看到一個東西 耳朵聽到一句話
00:29:29
心就動 轉到第六識
00:29:32
第六識就去指揮 做壞事情了
00:29:37
所以一個人 你的心地若無癡
00:29:40
我們的自性 自然就開智慧了
00:29:45
你開智慧之後 才有辦法看出本性
00:29:49
看第九識 這個如如不動的本性出來
00:29:56
這個就是在說 心地無癡自性慧
00:30:04
再接著下來下文
00:30:08
心地無亂自性定
00:30:15
假使我們自己的本心 你若不散亂
00:30:20
這就是我們自性中 真正的定
00:30:24
這句話再來看 呂純陽祖師的解釋
00:30:28
第八識者 純動體
00:30:35
有一念而無二念
00:30:39
第六識者 搖動體
00:30:44
意念思索
00:30:48
動亂不停
00:30:51
第八識不轉下第六識
00:30:55
逆轉上第九識
00:30:58
如如不動
00:31:01
故曰 心地無亂自性定也
00:31:09
呂純陽祖師說
00:31:11
我們人的第八識 是純動之體
00:31:18
純動之體 是只有一條路而已
00:31:22
沒有兩條路
00:31:24
純動之體 也可以說純善的體
00:31:30
一點點雜念 惡念都沒有
00:31:35
有一個念沒有兩個念
00:31:41
第六識是一個搖動的體
00:31:48
有時候像剛才說的 有時候亮 有時候暗
00:31:52
有時候靜 有時候動
00:31:58
那個意念可以說亂七八糟
00:32:01
一下子想這樣 一下子想那樣
00:32:05
可以說動亂不停
00:32:10
所以你這個第八識 若不轉入第六識
00:32:17
你把它逆轉上到第九識
00:32:23
第九識是如如不動
00:32:26
所以才說心地無亂自性定
00:32:34
這個之前 我們就曾經說過了
00:32:38
你若看這個六祖壇經的 第六十五頁第一句
00:32:43
祂說五八六七果因轉
00:32:48
就說這句話你就了解了
00:32:53
我們現在再看下文下去
00:32:55
不增不減自金剛
00:33:03
一個人的自性 是不會增加 也不會減少
00:33:15
就像一個東西
00:33:17
不會比較大 也不會比較小
00:33:23
就是我們這個堅定 好比像金剛一樣
00:33:30
對於這句話 來看呂純陽祖師的解釋
00:33:35
自性不增不減
00:33:43
故成佛亦不增
00:33:48
居凡亦不減
00:33:51
何也
00:33:54
自性人人本有
00:33:58
居凡之時
00:34:01
被七情六慾所障
00:34:05
不能顯出
00:34:08
故曰不減
00:34:11
自性自顯
00:34:14
非其有增
00:34:17
故曰不增
00:34:20
其體百鍊不銷
00:34:24
故以金剛為喻
00:34:31
呂純陽祖師說自性
00:34:36
自性等於就是 指說我們自己的佛性
00:34:43
你自己的佛性 本來不會增加也不會減少
00:34:50
所以你假使一個人成佛
00:34:55
成佛來說 這個自性也不會增加
00:35:00
假使你是一個凡夫俗子
00:35:03
你這個自性也不會減少
00:35:07
是什麼原因
00:35:12
因為我們人的佛性 每一個人都有啊
00:35:19
你在凡夫俗子的時候
00:35:23
就是被這個七情六慾 把你遮住了
00:35:28
所以你沒辦法顯現出來
00:35:31
才說叫做不減
00:35:36
你一個人 自性顯出來的時候
00:35:42
不是自己的 這個佛性有增加
00:35:49
所以才說不增
00:35:53
因為我們人的佛性 這個本體
00:35:57
你怎麼樣把它磨練 都不會讓它融化掉
00:36:04
所以呢 才叫做金剛來做比喻
00:36:09
所以一個人 學道若學得很好 成功
00:36:13
你練得好像金剛體
00:36:17
所以在 金剛經就有說了
00:36:20
金剛是我們 佛家的一種術語名詞
00:36:27
金剛若說起來就是鑽石
00:36:31
鑽石最硬
00:36:34
你好比說像玻璃
00:36:37
你要割玻璃 若沒有鑽石你割不下去
00:36:41
有一種割玻璃的刀 裡面一點點小碎鑽而已
00:36:47
在那裡面一點點
00:36:50
這樣割下去 那個玻璃才會斷
00:36:53
鑽石是最硬的
00:36:56
你用火把它燒 都不會融化掉
00:37:01
所以就自性說 你做佛
00:37:07
你自性也不會增加啊
00:37:10
你是一個凡夫俗子
00:37:12
你的自性也不會減少啊
00:37:17
我們人假使若說 看出本性就好比像晴天
00:37:22
天上都沒有雲 太陽赤炎炎
00:37:26
那個太陽光很亮
00:37:30
假使一個人 若迷迷惘惘的時候
00:37:33
就是像積那個雲過來
00:37:36
下面天昏地暗
00:37:39
你想想 晴天和陰天 那個太陽有比較大顆嗎
00:37:46
有比較小顆嗎
00:37:47
沒有 一樣大顆啦
00:37:50
你再怎麼陰天下大雨
00:37:54
打雷閃電 響個不停 做颱風
00:37:57
不信的話飛機若飛上雲層
00:37:59
那個太陽一樣 一樣那麼大顆
00:38:03
你晴天來說 太陽赤炎炎
00:38:06
那個太陽 並沒有說增加比較大顆
00:38:09
我們人的佛性就是這樣
00:38:13
所以有時候 我們人的智慧叫做佛日
00:38:18
這個慧日 把它比喻成一個太陽
00:38:24
所以我們人的自性 好像金剛體
00:38:28
永遠不滅
00:38:31
你做佛也不會增加
00:38:33
做凡夫俗子也不會減少
00:38:37
再接著下去
00:38:40
身去身來本三昧
00:38:48
一個人的行住坐臥
00:38:55
來來去去自由自在
00:38:59
一切的行動 都不會被這個相
00:39:04
也不會被這個空所拘束
00:39:10
本來就是真正的定體啊
00:39:16
假使一個人若被相給黏住
00:39:20
一個人你若被空給黏住
00:39:23
若這樣呢 就不可以說 已經達到禪定的境界了
00:39:33
所以呂純陽祖師 才又這樣說
00:39:37
三昧者
00:39:41
禪定之異名
00:39:45
居塵不染
00:39:48
名為禪
00:39:51
對境無心
00:39:53
名為定
00:39:57
行住坐臥
00:40:01
來去自在
00:40:04
不住於相
00:40:06
不住於空
00:40:08
是名本三昧也
00:40:12
對於這個三昧 來看佛學大辭典一個解釋
00:40:19
三昧
00:40:21
謂曰定
00:40:23
心定於一處不動
00:40:27
故曰定
00:40:31
佛學大辭典說 三昧等於就是說定
00:40:38
一個人的心定在一個地方
00:40:44
不要讓它動
00:40:47
所以才叫做定
00:40:51
但是現在說到這個定 你就要注意
00:40:56
他一直說定就好了 怎麼會去說三昧
00:41:02
因為這個梵語 要翻譯中國話
00:41:06
是很難翻譯的
00:41:10
有時候一句話要翻譯 那個角度很多
00:41:18
他現在說定 是說好的方向
00:41:22
說這個正定
00:41:26
但是另外有一個邪定
00:41:30
又有一個痴定
00:41:33
你有時候若說定
00:41:37
定是各種不同的定
00:41:41
正定 禪定就是正定
00:41:44
所以呢 呂純陽祖師才會說禪定
00:41:52
你若單字只說一個定字
00:41:55
這樣就很難說了
00:41:58
你若痴定 就是沒有智慧的定
00:42:04
就是叫做痴定
00:42:07
才說有定無慧謂之痴定
00:42:14
若有慧無定謂之狂慧
00:42:20
若有定而無慧就是痴定
00:42:24
所以才說定慧不能離開
00:42:28
所以瑤池金母經才說
00:42:32
解脫非難 難在定慧 這句話在那裡
00:42:37
若邪定 什麼叫做邪定
00:42:41
一個人賭博 賭到頭都迷下去了
00:42:45
某人啊 吃飯哦 他也不理你
00:42:48
身體不洗 他也不難過
00:42:51
沒有睡 他也不難過
00:42:54
這就是定在賭博上
00:43:00
一個人他的心 若向著一個東西不會改變
00:43:05
就是叫做定
00:43:07
這都是什麼
00:43:08
這都是邪定
00:43:10
若痴定就是定慧不齊全的
00:43:16
現在說三昧是指這個正定
00:43:20
就是說這個禪定
00:43:23
所以呂純陽祖師這樣說
00:43:28
三昧 就是禪定另外一個名字
00:43:35
居塵 現在這個塵 就是指六塵
00:43:44
就是色聲香味觸法 這個六塵
00:43:50
在這個六塵中
00:43:53
我們的心 不會被這個六塵所染
00:44:00
好比說視而不見 聽而不聞
00:44:03
這個無住之心 等於就是可以說居塵不染
00:44:08
這就是禪
00:44:12
對境無心
00:44:14
對於一個境 我們的心不會動
00:44:17
無心不是沒有心臟
00:44:21
指這個心不會動的意思
00:44:26
你對於境 境和塵一樣
00:44:31
我們六塵有時候說六境
00:44:35
這個文法 這個也寫塵 那個也寫塵
00:44:38
這樣來說啊 這個文就怪怪的
00:44:42
所以一個寫塵一個寫境
00:44:44
根本塵和境一樣
00:44:47
六塵 六境是一樣的
00:44:52
所以你對於 這個六塵 這個六境啊
00:44:56
他這個心不會動 這就是叫做定
00:45:04
行住坐臥
00:45:08
行就是走 住就是站著
00:45:14
坐就坐下去 臥就是躺下去
00:45:18
來去自在
00:45:21
這個禪並不是 這樣來坐下去叫做禪
00:45:25
不是這樣
00:45:28
所以人家說坐禪 坐禪
00:45:32
一個人真正坐禪 這在坐禪品就已經說過了
00:45:40
現在大多數都是坐功
00:45:43
功就是功夫那個功 坐功
00:45:46
為什麼坐功
00:45:48
我坐下去要運這個小周天
00:45:54
這個就是坐功不是坐禪
00:45:58
有的是坐靜
00:46:01
我的心就不靜 要把它坐靜
00:46:05
真正的坐禪啊
00:46:09
禪是沒有形相啊
00:46:16
好比像六祖的徒弟 懷讓禪師
00:46:25
有一回 聽人家說一個洞內
00:46:28
有一個修行人 修得很好
00:46:32
這樣坐下去 都沒有動 不倒翁
00:46:36
沒有躺下去睡 整天坐著 功夫很好
00:46:41
懷讓禪師跑去見他的面
00:46:45
他說大德 你坐在那裡要做什麼
00:46:51
現在說大德 這是一種尊重的稱呼啦
00:46:56
說大德你坐在那裡做什麼
00:46:58
說要做佛
00:47:00
他說坐在那裡要做佛
00:47:04
懷讓禪師不要跟他說了
00:47:08
拿一塊石頭來 一直磨 一直磨 一直磨
00:47:14
磨到整個石頭都融化了
00:47:16
磨到都融化了 再拿一塊來再磨
00:47:20
在洞內坐的人那個是誰
00:47:23
就是我們禪宗中 最出名的馬祖道一
00:47:29
這個馬祖道一 心就動了
00:47:34
說行者 你在那裡磨石頭要做什麼
00:47:39
他說要做鏡子
00:47:41
那個石頭要怎麼做鏡子
00:47:45
他說我今天 磨這個石頭不能做鏡子
00:47:50
你坐在那裡要怎麼做佛
00:47:53
就一驚嚇說 怎麼好 我該怎麼辦
00:47:57
懷讓禪師說 我問你
00:48:00
一隻牛拖著牛車
00:48:03
那隻牛突然間停下來不走
00:48:08
你要打牛 還是打牛車
00:48:11
就開悟了 就站起來
00:48:14
雙腳跪下去拜師父
00:48:16
所以懷讓才傳給馬祖
00:48:20
我們的禪宗最發揮 就是從馬祖來的
00:48:25
這是只有裡面取一段說
00:48:29
真正說坐禪 並不是說指坐的意思
00:48:40
才會呂純陽祖師 過去說一句說
00:48:44
放下其心謂之坐
00:48:47
一個人心要放下 才可以說坐
00:48:50
你心沒有放下你要怎麼坐
00:48:54
坐不是屁股坐在蒲團
00:48:57
是你這個心要坐下去 你的心要放下
00:49:06
所以無論行住坐臥都是禪
00:49:10
這個人你有達到禪境 沒有達到禪境不用爭論啊
00:49:15
譬如你在念經也可以說禪
00:49:19
你在念經看到施主進來
00:49:23
聽到腳步聲
00:49:24
這樣回頭看 你就已經沒有禪了
00:49:30
這以前我也曾經引過了
00:49:35
有一個師父在念經
00:49:40
叩叩叩叩…
00:49:44
遇到一個土匪 官兵在追了 跑進來
00:49:48
把他藏在案桌下
00:49:50
我們以前案桌前面 都有一個桌圍
00:49:55
躲在桌下
00:49:59
官爺看師父在那裡念經
00:50:02
就明明土匪跑到寺裡來
00:50:06
古代的寺廟 沒有像現代這麼好
00:50:09
一間佛寺 好幾十億萬去蓋的
00:50:13
以前的佛寺若有一個佛堂 一個禪房就很大了
00:50:19
看他跑進來 明明就跑進來佛堂
00:50:22
他說師父啊 師父啊 你有沒有看到一個土匪
00:50:25
一個人跑進來
00:50:27
不理他叩叩叩叩…
00:50:29
師父啊 剛才有沒有人進來
00:50:32
叩叩叩叩…
00:50:35
那個官爺 他不是真正要殺他
00:50:38
他就手裡拿刀要比他
00:50:42
說師父啊 到底是有沒有一個人進來
00:50:46
他手剛好舉高 喀一下 手指被他砍下去
00:50:50
他就拿木魚在敲 手指被他砍到
00:50:53
血一直流 也不理他
00:50:56
在那裡叩叩叩叩…
00:50:57
血這樣一直噴 他也不理他
00:51:00
那個官爺嚇一跳
00:51:03
這樣師父怎麼這樣 瘋子
00:51:04
手就受傷 血在流了還很鎮定
00:51:09
等到那些經念完
00:51:12
官爺你有什麼貴事
00:51:14
師父啊 你手受傷趕快敷藥
00:51:18
公事比較要緊
00:51:19
公事比較要緊
00:51:20
我這樣受傷 沒什麼要緊這樣說
00:51:24
他說剛才 有一個人跑到這裡來嗎
00:51:27
有啊 躲在桌子下這樣說
00:51:32
他要抓他 說不能抓
00:51:35
他說什麼原因不能抓
00:51:37
土匪我要抓他 怎麼不能抓
00:51:39
他說若在佛寺外是土匪
00:51:43
進來佛寺沒有壞人
00:51:47
才說一篇的大道理
00:51:49
說到那個官爺 刀子丟掉 雙腳跪下去
00:51:55
說我現在不回去報到了
00:51:58
我甘願要出家 我拜你為師
00:52:01
那個土匪也跪下去說
00:52:03
師父啊 從今天起 我不會再做壞事了
00:52:06
我也拜你為師
00:52:08
一個官爺和一個土匪 兩個都拜他為師
00:52:11
那就是定
00:52:13
真正若定了來說 他不管什麼 心都不會動
00:52:20
所以有時候呢 你現在人家在說話
00:52:24
小孩子在旁邊吵
00:52:26
啊 在吵什麼 在說話你在吵什麼
00:52:28
那就沒有定了
00:52:32
這些師兄弟 很多人常常去我家
00:52:38
現在這一回 也有人去我那裡
00:52:41
住一整個禮拜
00:52:43
他就說奇怪老師 你前面放一台電視機
00:52:50
右邊一台錄影機 左邊一台錄音機
00:52:56
你在寫字
00:52:58
錄音機 電視機 錄影機都打開
00:53:01
嘰嘰喳喳 這樣有辦法在寫字
00:53:05
這就是要練那個定力
00:53:10
不信你若不相信 你若到我家我三台都打開
00:53:16
你坐在那裡跟我說話 我寫字絕對不會寫錯
00:53:23
所以這就是定
00:53:27
所以才會初來的師兄弟 我一定雙手都放開
00:53:34
進去裡面衣服換一下 一定要服裝整潔
00:53:39
來者是客 我以禮對待
00:53:43
你若是要回去 我一定送你
00:53:46
送到我家門口
00:53:48
你的車開到看不到了 我才有進來
00:53:52
若第二次來就沒有了 我們有先講明的
00:53:56
我都跟他們說第二次 就沒有這樣哦
00:53:58
每趟這樣來說 我就不用解經了
00:54:01
第二次來你就坐在我旁邊
00:54:04
我邊寫字你邊跟我說
00:54:07
你若要回去 我送你到樓下
00:54:10
我就上來了
00:54:12
若常常來的就沒有了
00:54:15
現在這一趟 許先生在我那裡
00:54:17
住一個禮拜就知道了
00:54:18
來了喂 茶包在那裡 或是要喝咖啡
00:54:24
熱水自己倒 自己泡 我都叫他自己泡
00:54:27
坐在那裡 你若要回去說再見
00:54:31
我沒有送他
00:54:32
在樓上跟你再見
00:54:33
說你樓梯門順便關一下
00:54:37
怎麼樣 開冷氣 沒有幫我關起來 熱烘烘
00:54:40
那個就常常來的
00:54:44
所以呢 一個人啊 要學定力
00:54:48
心就不可以被分散
00:54:51
心若分散來說
00:54:53
你就沒辦法達到定的力量
00:54:57
學道最要緊要有那個定力
00:55:00
不會被名給誘拐 不會被利給誘拐
00:55:04
你若沒有定力的人
00:55:06
喔 人家什麼官要給我做
00:55:09
人家什麼地位要給我做 心就很七上八下
00:55:12
人家誇獎一下 就笑到合不攏嘴
00:55:16
現在人家一嫌棄他 臉就愁容滿面
00:55:18
哪有什麼定力 對不對
00:55:22
所以一個人若學這個定
00:55:24
這個定是很要緊的問題
00:55:28
所以這個定
00:55:31
本來你不能去住在這個相
00:55:36
但是你也不能住在空
00:55:39
什麼叫做空
00:55:41
什麼都不去想啦
00:55:43
你若住在空也慘啊
00:55:47
以前我們這些師兄弟 就有一個
00:55:48
今天沒有來啦
00:55:49
他也曾經跟來 今天沒來
00:55:54
在開一間店 現在聽到我說心…
00:56:00
你若要禪就心要放空
00:56:05
有多慘呢
00:56:06
人家叫他工作說不要
00:56:10
他說怎麼不要
00:56:11
我就在學道 我們老師說 心要放空 對不對
00:56:17
錢要給他賺 說不要
00:56:20
這樣整天在那裡坐
00:56:23
他和我兒子又是好朋友
00:56:27
他妻子跟我兒子說
00:56:29
我兒子叫做春璋
00:56:30
春璋啊 聽你父親的道理 會變成這樣子
00:56:35
現在要命了 一直在那裡坐
00:56:37
做生意也不做 工作也不做
00:56:40
怎麼得了 這樣說
00:56:42
現在糟了走火入魔
00:56:45
那就是什麼 已經住在空了
00:56:50
我才慢慢分析給他聽
00:56:53
你不可以住相 也不可以住空
00:56:57
說了之後才醒過來 現在很努力
00:57:00
現在都很厲害 都比我還厲害
00:57:04
所以學道呢 可以說來去自在
00:57:08
不會住相 不會住空
00:57:11
這樣才叫做本三昧 這個道理
00:57:17
再接下去我們再看下文
00:57:32
誠聞偈
00:57:38
悔謝
00:57:40
乃呈一偈曰
00:57:45
五蘊幻身
00:57:48
幻何究竟
00:57:54
迴趣真如
00:57:57
法還不淨
00:58:01
現在這個志誠和尚
00:58:03
聽到惠能六祖 這個偈語之後
00:58:09
他就覺得真正… 過去我所學得還很幼稚
00:58:18
他就大大來感謝 六祖的指示
00:58:25
才來呈上一首的偈語
00:58:31
這樣說
00:58:33
說這個五蘊假合
00:58:39
本來這個身體是虛假啊
00:58:44
凡夫就不知道 這個虛幻的身體本來面目
00:58:54
凡夫他只有認假體
00:58:56
他就沒有認識 我們的佛性啊
00:59:01
真如的本性 本來就是清淨啊
00:59:06
本來就是圓明啊
00:59:10
不能有一件事情 入在我們的心
00:59:17
假使若說我們的心意
00:59:21
來旋轉我們真如的本性
00:59:27
這樣呢 我們的自性就墮落
00:59:31
好比說 第九識轉到第八識
00:59:34
第八識轉到第六識下去
00:59:37
就會執著
00:59:40
道理就會 不能看出真正的道理
00:59:43
沒辦法看出真如的本性
00:59:50
這個也不是 圓滿清淨的佛法
00:59:58
再接著下去
01:00:01
師然之
01:00:06
復語誠曰
01:00:11
汝師戒定慧
01:00:17
勸小根智人
01:00:21
吾戒定慧
01:00:26
勸大根智人
01:00:33
惠能六祖呢 再進一步這樣說
01:00:38
現在這個就 不能讀成復「語」
01:00:41
「語」就是 台語 國語 英語
01:00:43
才叫做語
01:00:44
這個語 語就是好比一種指示的話
01:00:48
也可以說談論 切磋 都叫做語
01:00:53
他才對這個志誠這樣說
01:00:57
若你們師父的戒定慧
01:01:01
是勸一些有智識的人
01:01:05
小根智人 就是指有智識的人
01:01:10
但是我今天 所跟你們說的戒定慧
01:01:15
這是要勸有基根很深 有智慧的人
01:01:24
所以此去 我們在座這些師兄弟
01:01:27
你們也會出去講經說法
01:01:32
會出去傳道
01:01:34
你們就要注意這一點
01:01:36
過去老師 也有錯誤的思想啊
01:01:41
我比較年輕的時候 話是用直剖的
01:01:46
念經沒有用 一直跪 一直拜
01:01:51
啊 那個沒有用啦
01:01:53
我都說這樣
01:01:54
過去比較年輕的時候
01:01:56
但是現在不行了 這樣就不圓滿了
01:02:02
無論再迷信 你都不能跟他說不好
01:02:09
為什麼
01:02:11
因為個人理念不同 思想不同
01:02:17
不然為什麼我們佛 會來設說大乘 小乘
01:02:25
下乘 中乘 上乘 最上乘
01:02:29
分成這麼多樣要做什麼
01:02:33
因為個人理念不同
01:02:37
所以他的說法就不同
01:02:41
他也說是佛祖講的 沒有錯佛祖說的呀
01:02:45
好比像做一個父親 那個小孩還很小說不要哭
01:02:51
啊 你最乖
01:02:52
你第一乖 天下你第一乖
01:02:54
你會做總統 你會做總統
01:02:58
假使有一個大人 在那裡不像樣
01:03:02
啊 你最乖 你最乖 你會做總統
01:03:04
你就會被他罵 對不對
01:03:07
你就說你不要 只是吃飽到處跑啦
01:03:11
要努力一點 做工作不正經這樣
01:03:19
現在呢 小的跟大的說的就不一樣
01:03:24
人家父親說我最乖 以後會做總統
01:03:28
胡說 父親告訴我說
01:03:31
以後要勤勞一點 不可以放蕩
01:03:34
他說我也是父親說的 他也是父親說的
01:03:37
到底父親說的 哪一個才對
01:03:40
問題很大啊 對不對
01:03:43
所以才說 釋迦佛祖說要三車並行
01:03:47
因時 因地 因人說法
01:03:51
世間沒有對或錯的 都沒有 全部都對
01:03:58
好像人家若說 以前人家若說
01:04:01
老師啊 這樣努力念佛好嗎
01:04:04
念佛要怎麼了脫生死
01:04:08
念佛若能了脫生死 昔日釋迦念何人
01:04:12
以前我比較年輕就是這樣
01:04:14
現在我說的就不是了
01:04:16
現在我們知道厲害關係
01:04:19
不能著空 也不能著相
01:04:21
要走中間的路啊
01:04:24
說很好 很好 很好
01:04:27
他說怎麼好
01:04:29
你念佛啊 話不會隨便罵人啊
01:04:32
你不會造口業啊
01:04:35
但是你若念佛 你也不會去喝酒
01:04:38
也不會去賭博啊
01:04:40
你不會造身業啊
01:04:42
你若念佛 心就沒有雜念 沒有那些妄念 歪念
01:04:47
你就沒有意業啊
01:04:49
你若有這個三善業 你就不會墮入三惡道啊
01:04:52
很好 很好 很好…
01:04:55
若假使有一個 真正要求大乘法
01:04:59
像要了脫生死的人
01:05:02
他說老師啊 念佛有效嗎
01:05:05
啊 要念就念一念啦 你要修你的自性啦
01:05:09
光是念佛有什麼用
01:05:12
若這樣 以後這兩個就互相爭論了
01:05:15
人家我聽老師說的說 念佛沒有用
01:05:18
胡亂說 老師跟我說念佛很好
01:05:21
要打架嗎 對不對
01:05:25
一樣都是我說的沒有錯
01:05:28
是要看他的心境 他的程度
01:05:33
所以學佛 現在你們算來很幸運
01:05:37
你們大家都很幸運
01:05:39
入門都已經聽到大乘法
01:05:42
聽到這個最上乘法
01:05:45
若以前傳道很可憐的
01:05:50
我也感謝這個許先生 這一回去宜蘭
01:05:57
他說老師啊 孔子傳你有看嗎
01:06:00
我怎麼會有那個時間看啦
01:06:02
是哪一台播的啦
01:06:04
他說是佛光衛視那一台啊
01:06:08
第幾台這樣說
01:06:10
我轉來看
01:06:12
我看沒有幾天 就到上個禮拜五就結束
01:06:16
我這個禮拜一 要轉來看就沒有了
01:06:19
就做到孔子 那個時候生病了
01:06:22
他可能就這樣就切起來
01:06:24
應該是要做到死
01:06:26
他做到那裡就斷掉了
01:06:29
做到那個時候在生病
01:06:30
他那些學生 在旁邊交待遺言了就死了
01:06:36
實在這部孔子傳最好的
01:06:41
那個若是給台灣人拍 就不好了
01:06:46
我身為台灣人
01:06:47
但是我不是說 別人比較好
01:06:51
我們比較不好 不是這樣
01:06:54
因為我們台灣人要面子
01:06:57
你若做孔子傳
01:06:59
相信孔子把他 裝扮得得英俊 很莊嚴
01:07:04
你看像衣服穿得很漂亮
01:07:11
真正孔子形象 沒有那麼英俊
01:07:15
你若孔子傳有看到就知道
01:07:18
面貌皺巴巴的 走路什麼樣子
01:07:26
不是駝背啦 佝僂啦
01:07:29
真的那個可以說真正 照歷史的形象做出來
01:07:38
要去見國王 穿一套稍微可以看的衣服
01:07:46
若下班回朝穿一套衣服
01:07:52
若現在在收垃圾的 穿得比他還要好
01:07:55
我敢說這樣穿得邋邋遢遢
01:08:01
那個時候睡在地下
01:08:03
他們說現在是怎麼樣
01:08:05
說孔子怎麼會睡在地上
01:08:06
我說本來就是睡在地上
01:08:11
像現在你們 若會議說要出席
01:08:20
這個席是什麼 草席
01:08:26
現在若要請客說宴席
01:08:30
什麼叫做席 草席
01:08:35
以前睡覺也是那塊草席
01:08:39
坐也是那塊草席
01:08:41
請客要吃東西放在地上
01:08:45
一個碗拿來
01:08:47
就跟原住民一樣 用手拿來吃的
01:08:51
他就照這樣做真的這樣
01:08:54
當時的環境就是這樣
01:08:57
傳道那麼好哦
01:08:59
大家若遇到說 老師啊 辛苦
01:09:01
啊 你好心啦
01:09:03
若說辛苦 沒有天良啦 沒有良心啦
01:09:07
怎麼辛苦
01:09:09
坐轎車 走高速公路
01:09:12
呼嘯而過
01:09:15
孔子坐什麼車你知道嗎
01:09:18
那個馬車 難道有椅子可以坐嗎
01:09:22
站著旁邊兩個欄杆
01:09:27
兩隻手扶著那個欄杆 這樣抓著
01:09:31
沒有扶著就會跌倒啊
01:09:33
扶著車子 車一走就這樣晃啊晃啊
01:09:36
真正若心臟無力 就這樣停了
01:09:39
真的你有看到
01:09:41
孔子傳 不是只有我一個人看而已
01:09:44
你們有看到 他是很可憐的
01:09:52
說到孔子愛學生
01:09:55
真正你會流眼淚
01:09:57
我是若要說很長給你聽 沒辦法啦
01:10:01
是只有說激動的地方 說一點點讓你知道一下
01:10:08
當時季氏 魯國的季氏越權
01:10:13
魯國的國王無能
01:10:17
當時他可以等於 現在若要說
01:10:20
做行政院長 這樣說比較快
01:10:23
他的權很大
01:10:25
他的學生冉求 做他的家宰
01:10:32
若現在說助理 這樣說比較快
01:10:37
那個季氏苛薄百姓 稅金收得很重
01:10:43
孔子去勸解他 勸解不動
01:10:48
他跟他的學生說
01:10:51
說你的主人 你為什麼不勸解他
01:10:55
叫他這個稅金收少一點
01:10:57
他說我不可能啦 我做人家的工作啊
01:11:02
我沒那個能力跟他說啊
01:11:05
孔子翻臉 出去
01:11:09
我不承認你是我的徒弟
01:11:12
若真的是普通人
01:11:17
你跟他說出去 我不承認你是我的徒弟
01:11:20
那你是什麼東西
01:11:22
我相當於是一個 行政院長的助理你知道嗎
01:11:26
你趕我
01:11:28
我看他雙腳 像打鼓棒子一樣走了
01:11:31
他不是 孔子在講課不敢進來
01:11:36
跪在學舍的外面 跪著
01:11:40
孔子看他沒有進來 跟他身邊的人說
01:11:45
冉求為什麼沒有進來
01:11:48
他說夫子 夫子就是老師啦
01:11:51
夫子你就趕他 說不承認他做徒弟
01:11:55
所以他不敢進來
01:11:58
說叫他進來 叫他進來
01:12:02
進來之後 孔子對待他怎麼樣
01:12:05
不是罵他你知道嗎
01:12:08
來 求啊 坐在我的旁邊
01:12:13
叫他來坐在他的旁邊
01:12:15
旁邊是大弟子坐的 你知道嗎
01:12:18
來 坐在我的旁邊
01:12:21
他說我今天罵你 是為你好的
01:12:27
當成我是你的長輩 來教育你
01:12:34
我難道說 真的不要你這個徒弟嗎
01:12:40
你真的若沒辦法做官 不要做嘛
01:12:44
官沒有做沒關係 不要做嘛
01:12:47
何必勉強做什麼
01:12:49
有道則進 無道則退啊
01:12:54
說到冉求眼淚流出來 雙腳跪下去放聲大哭
01:13:00
孔子這樣對待學生
01:13:03
現在的傳道者眼光高 高高在上 派頭很粗
01:13:10
若你們這些弟子 就要幫我端臉盆水
01:13:13
飯我就要吃得比較好
01:13:16
孔子不是
01:13:17
你若看孔子你會流眼淚
01:13:21
一次在陳蔡國絕糧 七天七夜沒有吃
01:13:25
子路是很孝順的
01:13:28
去煮一碗白米飯 去端給孔子
01:13:34
孔子那碗飯端過來 他就覺得奇怪
01:13:37
就沒有米糧 怎麼會有這碗白米飯
01:13:44
他就傳道都用什麼
01:13:47
都是用那個帳棚 就像現在露營這樣
01:13:49
一個帳棚 一個帳棚
01:13:52
孔子那碗飯端出來
01:13:54
走到他學生的帳棚裡面
01:13:59
端這碗飯給我吃的人 是誰出的主意
01:14:03
問是誰出的主意
01:14:05
子路說夫子我出的主意
01:14:11
孔子就這樣 把子路他吃的東西
01:14:15
把他搶過來
01:14:17
在吃什麼呢 吃草你知道嗎
01:14:19
去拔那個野草 煮得爛爛的在吃
01:14:25
這些飯你吃
01:14:27
要把我吃下去
01:14:29
子路眼眶紅了
01:14:33
他說 你不要說我當一個老師
01:14:37
就吃得比較好 你們就在那裡餓
01:14:40
要餓大家一起餓 對不對
01:14:43
碗都拿出來
01:14:47
也是怨無沒怨少
01:14:49
手拿來 你一團 你一團 你一團
01:14:54
將整碗飯 那些學生每個都分到
01:14:57
說大家吃大家吃
01:14:59
你想那樣的心情 對待學生好像兄弟
01:15:06
年紀小的好像兒子 若平輩的好像兄弟
01:15:11
這才是真正的傳道師
01:15:15
也是佛祖說的平等觀
01:15:20
不是的 現在的師父都眼高於頂
01:15:23
行李就要學生提 皮鞋你就幫我擦
01:15:28
我的衣服你就要幫我洗
01:15:32
有跟我去大陸 有跟我去日本的人就知道
01:15:36
老師的行李不讓人家提 我都自己拿
01:15:39
我要靠自力 你不要幫我拿
01:15:41
你不要看我年紀大 就拿不動 我不要
01:15:44
真的啊 有跟我去的人就知道
01:15:49
真的每一個人啊 要學古聖賢
01:15:53
老師不敢說 我是聖人我是佛
01:15:57
起碼這些聖人佛祖 的衣裾我拉得很緊
01:16:04
拉看看拉不拉得動我
01:16:09
所以今天看到這篇之後 你就知道說
01:16:14
像六祖祂說 你們的老師不是壞
01:16:19
不過你們師父說的戒定慧
01:16:22
跟我的戒定慧觀念不同
01:16:27
你們師父說的戒定慧 是勸一些小根知識的人
01:16:33
我說的戒定慧
01:16:35
是要來勸一些 大根的智慧人是這樣而已
01:16:44
這部孔子傳真得很好
01:16:47
我現在就計劃 叫錄影部的柯文仁先生說
01:16:53
這個在哪裡買 他跟我說在哪裡買
01:16:55
你幫我買一部
01:16:57
我拿錢交待他叫他幫我買
01:16:59
他說老師啊 不要那麼急
01:17:02
我要去跟他交涉
01:17:03
若多買兩部 看能不能幫我們打折
01:17:07
說沒有打折也沒關係
01:17:09
說十六卷六千多元
01:17:16
一卷四百多元而已 不怎麼貴
01:17:21
是很好我前面都沒有看 若不是許先生介紹我看
01:17:26
根本我就不知道 沒有那個時間可以看
01:17:29
因為他介紹 我每天看
01:17:32
看得很感動
01:17:35
我現在就打算 四樓鐵皮屋那裡
01:17:39
要設一個 比較大螢幕的電視機
01:17:43
設一些椅子
01:17:44
說你們這些師兄弟 若要看大家來我家看
01:17:49
你假使若是比較遠道的人
01:17:52
我若看過 你若要借去看也沒關係
01:17:57
我不是幫他廣告錄影帶
01:17:59
是要介紹你裡面的節目 的確很好
01:18:04
若說孔子的艱苦
01:18:06
若跟釋迦 說不定還跟不上
01:18:10
釋迦佛祖傳道 孔子還穿草鞋
01:18:14
釋迦佛祖打赤腳
01:18:17
真的打赤腳
01:18:19
若不相信你經拿來看
01:18:21
一定先說
01:18:22
吃飽 腳洗好 才到上面說
01:18:28
若不是打赤腳怎麼會洗腳
01:18:31
你就知道說 打赤腳這樣在傳道
01:18:35
以前路又崎嶇不平 到處是石頭
01:18:39
相當一個王子的身分 他不做
01:18:43
這個托缽 這樣去乞食
01:18:47
今天我們傳道者 辛苦
01:18:51
說到一句辛苦 實在要羞愧 我沒有騙你
01:18:54
沒有什麼苦啦
01:18:57
老師呢 人家若跟我說苦
01:19:00
我說你拜託 老師沒有想過苦
01:19:02
什麼叫做苦 我就不懂
01:19:04
你說苦 要苦到哪裡去
01:19:08
所以我們四聖諦說 苦集滅道
01:19:12
苦是你自己集來的
01:19:15
誰要拿苦給你
01:19:19
下午說到超過五分鐘 就這樣在這裡結束
01:19:26
在座同修 大家午安
01:19:31
我們現在翻七十九頁
01:19:38
最後一行
01:19:43
在最後一個字
01:19:47
我們現在開始
01:19:50
師然之
01:19:53
復語誠曰
01:19:56
汝師戒定慧
01:19:59
勸小根智人
01:20:02
吾戒定慧
01:20:05
勸大根智人
01:20:10
六祖認為這個志誠的見解
01:20:15
是沒有錯
01:20:18
但是只有分一個上下而已
01:20:24
所以祂才又對志誠 進一步這樣說
01:20:29
說若你們師父 神秀所說的戒定慧
01:20:35
就是要勸根基 比較淺的人
01:20:40
要求漸漸登入果位的教法
01:20:46
若是我所說的戒定慧
01:20:49
就是要來勸 有這個大乘善根的人
01:20:56
有辦法立地見佛的教法
01:21:00
我們上期說到這裡
01:21:02
現在再接下去
01:21:06
若悟自性
01:21:10
亦不立菩提涅槃
01:21:14
亦不立解脫知見
01:21:20
假使今天你若明白 自己真如的自性
01:21:28
由這個戒來入這個定
01:21:31
由定來成這個慧
01:21:35
這都是自然的事情
01:21:39
不需要有什麼說 證到菩提果位的念頭
01:21:48
或是說證成涅槃這個名號
01:21:53
也不用來立什麼解脫知見
01:21:58
解脫知見 這個知見等於就是智慧
01:22:02
也不用立什麼 這個解脫智慧
01:22:06
這個名號
01:22:10
當今一些根基比較淺的人
01:22:15
他就以為 我入某一個教門
01:22:19
來受這個洗禮 或是皈依
01:22:25
他就想說我已經得道
01:22:28
就是得這個菩提
01:22:31
成了這個果位 就是這個涅槃
01:22:36
或是受師指指畫畫 以為開了智慧
01:22:44
就是這個解脫知見
01:22:47
實在這個可以受…
01:22:50
以小乘來說啊 是可以
01:22:55
但是若以大乘的眼光來看
01:22:58
感覺這個很好笑
01:23:00
所以我常常說 道理沒有對或錯
01:23:05
是境界的問題
01:23:09
所以呢 惠能六祖這段 就是對志誠來說
01:23:14
這個根基深的 和根基淺的分別
01:23:19
等於就是說 若你們師父說的那些話
01:23:22
若根基淺的來聽 這些都沒有錯啦
01:23:25
他說的都沒有錯
01:23:26
不過若以大乘的眼光來看
01:23:29
根本這個就是錯誤
01:23:33
所以當今動不動 開口閉口都說我得到
01:23:37
世間真正有辦法得到嗎
01:23:41
我們現在呢
01:23:43
來看一段文
01:23:54
這個金剛經 莊嚴淨土分裡面所說的話
01:24:00
你就有所了解
01:24:03
佛告須菩提
01:24:08
於意云何
01:24:11
如來昔在然燈佛所
01:24:17
於法有所得不
01:24:21
不也 世尊
01:24:23
如來在然燈佛所
01:24:27
於法實無所得
01:24:32
現在注意就是這一個字 和這個字
01:24:37
這兩個字是寫一樣
01:24:40
但是音是不同
01:24:43
這個字讀成否
01:24:45
這個字讀成不
01:24:47
現在現代字的否 下面多一個口
01:24:53
等於若用白話來說 是不是的意思
01:25:01
所以在金剛經 莊嚴淨土分第十裡面
01:25:08
釋迦佛祖 來對須菩提這樣說
01:25:14
說須菩提在你的想法
01:25:19
這個意就是他的心意
01:25:21
說你的想法怎麼樣
01:25:26
現在這個如來 就是釋迦佛祖自己自稱
01:25:30
說我以前在然燈佛的地方
01:25:39
於法我有得到什麼嗎
01:25:44
是不是我有得到什麼
01:25:48
須菩提回答他說 沒有
01:25:51
不也 說沒有
01:25:54
師父 現在世尊 就是等於稱呼師父
01:25:59
說師父 你…
01:26:02
現在這個如來 就是指你 指釋迦
01:26:06
這個如來等於就是我
01:26:09
說你在然燈佛的地方
01:26:14
照理說來 都沒有得到半樣
01:26:20
論理若一般 這個如來是要寫我
01:26:26
這個要寫你
01:26:28
因為我們道經在寫 就是這樣
01:26:32
譬如說像 那個關聖帝君的經
01:26:37
他說吾 旁邊才寫一個帝君
01:26:44
若要這個來說 說你 旁邊才寫一個帝君
01:26:51
這是一種尊重 不要直稱什麼你 我
01:26:56
因為我們佛經的解釋 為了尊重佛的人格和莊嚴
01:27:04
所以呢 他在解經來翻譯經的時候
01:27:10
他就乾脆 這個我 他也寫如來
01:27:14
你 他也寫如來
01:27:16
不然絕對不會說 釋迦佛祖說自誇說
01:27:21
我就是如來 絕對不會說這樣
01:27:27
對這個文
01:27:29
我們來看呂純陽祖師 祂一個解釋
01:27:37
如來 釋迦自謂也
01:27:42
然燈乃釋迦授記之師
01:27:48
釋迦因然燈開導
01:27:51
而非別有任何可得
01:27:57
法乃自性自度
01:28:00
自修自悟自行自得也
01:28:05
釋迦欲破二乘之人
01:28:09
有執著之心
01:28:13
故有此問
01:28:16
須菩提深悟佛意
01:28:19
故以不也答之
01:28:23
今人授記一指
01:28:26
喜謂得法
01:28:28
可笑之至
01:28:30
入道授記
01:28:33
無修無證
01:28:35
何異凡夫
01:28:37
何能超凡入聖耶
01:28:41
授記一指
01:28:43
乃得法之徑
01:28:45
非有實得
01:28:47
故須菩提言
01:28:49
於法實無所得答之
01:28:55
現在呂純陽祖師這樣說
01:28:58
現在前面說這個如來
01:29:01
這是釋迦佛祖 自己稱呼說我
01:29:07
若然燈佛是釋迦佛祖 來授記的師父
01:29:17
因為釋迦佛祖 是給然燈佛授記
01:29:23
但是你又要注意一點
01:29:27
這個然燈佛和釋迦
01:29:31
時間是離得很遠哦
01:29:36
那是可以說過去劫 這個然燈是過去劫的佛
01:29:43
不是和釋迦同時代的人
01:29:47
有的說若這樣說起來
01:29:50
釋迦要怎麼樣讓他授記
01:29:53
等於好比像老師 呂純陽祖師跟我授記一樣
01:29:59
呂純陽祖師是唐朝的人
01:30:02
我是現代人 要怎麼樣跟我授記 對不對
01:30:05
這個就是 你就要了解這個問題
01:30:09
這是在定中 然燈佛跟他授記
01:30:13
並不是說真正說 然燈佛和釋迦同時代的人
01:30:19
所以 你可以將佛學辭典也好
01:30:24
佛光大辭典也好
01:30:25
你可以去查這個問題
01:30:28
看然燈佛到底什麼人
01:30:33
他說釋迦這個然燈 是釋迦授記的師父
01:30:39
釋迦因為然燈跟他開導
01:30:43
並不是說 有什麼特別任何得到
01:30:48
是跟他開導而已 不是說得到什麼
01:30:53
這個法是要我們的自性
01:30:58
自己度自己修 自己來開悟
01:31:05
自己來行自己來得到
01:31:11
釋迦佛祖 為了要來破二乘的人
01:31:18
二乘就是下乘中乘的人
01:31:23
有這個執著的心
01:31:25
執著我得到的心
01:31:28
所以才有問這個事情
01:31:33
但是若說得到難道不行嗎
01:31:37
可以啊
01:31:38
若以後天來說 可以啊怎麼說不可以
01:31:42
你沒有說得到 他不高興啊
01:31:45
說沒有得到來說
01:31:47
說這個平淡無味要做什麼 對不對
01:31:51
一定說得到他才會有 高興的心會跑出來
01:31:55
真正修行就無所得
01:32:01
須菩提他是深深來了解 佛祖的心意
01:32:07
所以他才說沒有不也
01:32:11
用這句話來應答
01:32:15
當今的人來授記一指
01:32:19
他就很高興說他得到法
01:32:23
這個想起來也很好笑 很幼稚
01:32:29
我們入道授記 你若無修無證
01:32:34
和凡夫有什麼分別
01:32:38
要怎麼超凡入聖
01:32:45
這個入道授記 若用現在一個學校來比喻
01:32:50
入道授記 就好比像去學校註冊
01:32:55
說我要來你這間學校讀書 去註冊
01:33:01
你去學校註冊之後
01:33:04
你沒有讀書 沒有修就等於沒有讀書
01:33:07
無證就沒有領到畢業證書
01:33:12
你和沒有讀書的人 有什麼不一樣對不對
01:33:17
譬如說 我去台灣大學要讀書
01:33:22
我去台灣大學去註冊
01:33:26
你根本沒有去讀書
01:33:28
畢業證書也沒有領到
01:33:31
你和沒有讀書的人 有什麼不一樣
01:33:33
道理是很簡單的問題啊 對不對
01:33:41
他說授記一指 這是得法之徑
01:33:47
非有實得
01:33:50
有的說若這樣來說 我們就不用去授記一指啊
01:33:55
不是這樣說
01:33:57
不然這樣說 你若沒有去大學註冊
01:34:02
你要進去讀書 人家要讓你進去嗎
01:34:05
我問你這樣就好了 對不對
01:34:09
一定你有去註冊之後 你才有資格讀書
01:34:15
這是他應該要進去 這所學校
01:34:21
初門的一個手續啊
01:34:26
好比說 我要信天道這樣來說
01:34:31
你一定你若沒有來 一指授記來說啊
01:34:34
你就沒有資格 做一個天道的道親啊
01:34:39
你沒有資格啊
01:34:41
這是一個手續
01:34:44
好比說要入道的門
01:34:48
他說授記一指 這是一種得法的途徑
01:34:53
不是實在得到
01:34:55
所以須菩提才會跟他說
01:34:58
於法是實無所得這樣說
01:35:01
這是金剛經裡面 所跟我們說的
01:35:07
對於本文 另外看惠能六祖的解釋
01:35:12
然燈佛是釋迦授記之師
01:35:20
故問須菩提
01:35:24
我於師處
01:35:27
有法可得不
01:35:30
須菩提即謂
01:35:33
法因師開示
01:35:36
而實無所得
01:35:39
但悟自性本來清淨
01:35:44
本無塵勞
01:35:46
寂然常然
01:35:49
即自成佛
01:35:51
當知世尊在然燈佛所
01:35:56
於法實無所得
01:36:00
惠能六祖這樣跟我們說
01:36:05
說然燈佛 是釋迦佛祖授記的師父
01:36:15
所以呢 釋迦佛祖來問須菩提
01:36:20
說我在我們師父
01:36:22
等於說我在然燈佛的地方
01:36:27
有法可得嗎
01:36:31
須菩提回答他
01:36:35
說這個法 是因為師父跟我們開示
01:36:43
好比師父跟我們指導
01:36:47
實在是都沒有得到
01:36:53
只有你若有悟出你的自性
01:36:58
本來就是清淨 本來就沒有煩惱
01:37:05
這個塵勞 過去我有注解過了
01:37:08
塵勞是我們佛家的術語
01:37:13
塵勞就是煩惱
01:37:15
所以我常常說 煩惱就是阻礙我們的道
01:37:20
所以一個人 一定我們的心
01:37:23
沒有這個妄念煩惱 你才有辦法成道
01:37:29
寂然 常然
01:37:31
寂就是如如不動
01:37:36
常就是不生不滅
01:37:40
你要如如不動 不生不滅
01:37:44
若這樣 你自然就會成佛了
01:37:49
因為我們的自性 本來就是靜體
01:37:53
我們自性 是如如不動的本體
01:37:58
所以一個人你有辦法 達到說你的心清淨
01:38:03
連一點煩惱妄念都沒有
01:38:07
你如如不動 不生不滅
01:38:10
若這樣自然你就成佛了
01:38:14
所以你應該要知道
01:38:18
釋迦佛祖在然燈佛的地方
01:38:23
於法什麼都沒有得到
01:38:26
哪裡有什麼好得到
01:38:28
他是跟你指導而已
01:38:31
你自己若沒有修 你要得什麼東西
01:38:38
不過當今的人
01:38:39
你現在若聽到 這分金剛經之後
01:38:44
你會發生很多疑問
01:38:49
既然授記一指 於法實無所得
01:38:54
那麼何必 我就來一指做什麼
01:38:57
何必我來授記做什麼
01:39:01
這就是世間人 所不能了解的地方
01:39:06
現在用一個世俗的事情 來做譬喻
01:39:11
假使有一個人 要來創立事業
01:39:20
要來創立事業呢 你若有那個自己的能力
01:39:31
你就沒有必要去靠別人 把你指導跟幫忙
01:39:37
你也有錢啊
01:39:39
你也有頭腦運用啊
01:39:42
你有那個能力 可以開創事業啊
01:39:45
這樣你都不用靠別人
01:39:50
但是假使你自己
01:39:53
根本就沒有辦法 自力來開創事業
01:39:59
若這樣你就要去學習 學習種種的功夫
01:40:04
看什麼功夫 我自己先去做學徒
01:40:06
做什麼先去學
01:40:10
你功夫學成之後 你有得到嗎
01:40:16
若表面上看起來說得到
01:40:19
實在你都沒有得到
01:40:24
因為要做事業
01:40:28
一定你要靠自力的能力 和耐心去做
01:40:36
在這個社會 你這個功夫要學成
01:40:43
一旦自己創事業的時候
01:40:47
不一定你會成功
01:40:51
這是什麼原因啊
01:40:56
因為你要知道做事業也好
01:41:00
你學道也好
01:41:04
一定要學這個六度
01:41:09
六度就是布施 持戒 忍辱 精進 禪定 智慧
01:41:18
所以我過去在宜蘭警察局
01:41:24
宜蘭警察局長 要聘請我去演講的時候
01:41:30
他說老師對於 這些治安人員有所利益
01:41:34
什麼才有利益
01:41:36
你想一個題目出來說
01:41:40
我才跟他說 治安六般若波羅密
01:41:46
像有一次 獅子會叫我去說
01:41:50
我跟他說 商業六般若波羅密
01:41:54
六般若波羅密就是六度
01:41:57
士農工商 一定六度要修
01:42:06
譬如我們用一個 做生意的角度來說
01:42:12
六度 頭一個就是布施啊
01:42:16
布施就要問心無愧 去做生意
01:42:22
多做利益顧客
01:42:25
不要只有顧自己的利益
01:42:28
你假使顧著 這個顧客來做的話
01:42:35
一定你六度的布施 就有成功
01:42:41
有的說若顧客人來說 我就不用賺錢了
01:42:45
不一定這樣
01:42:51
我們師兄弟中間 其中有一個在賣水果
01:42:57
過去呢 都斤兩秤不夠
01:43:03
斤兩秤不夠 聽道理之後心裡都很惶恐
01:43:10
他說老師啊 要怎麼辦
01:43:12
說沒關係啊
01:43:14
你現在斤兩秤得夠啊
01:43:17
多做利益眾生啊
01:43:21
假使人家若跟你買一斤 你秤十七兩啊 這樣說
01:43:26
現在到底我佔誰的便宜 也忘記了啊
01:43:31
也不一定他會來跟我買啊
01:43:33
說沒關係 只要你的心發出去就好了
01:43:38
就真的現在做生意 一斤都做十七兩
01:43:44
就比較沒有賺錢了
01:43:47
她丈夫就呱呱叫了
01:43:49
你都聽老師的話
01:43:52
以前我們一斤賺多少
01:43:53
現在一斤 現在不減就很慘了
01:43:57
現在還要再加反而虧錢
01:43:59
怎麼樣 又怎麼樣的
01:44:02
但是她也很堅定 若沒有很堅定不行的
01:44:07
之後又經過一段時間之後
01:44:10
夫妻一起來道謝
01:44:12
說老師啊 謝謝
01:44:14
你跟我說這樣 我生意很好
01:44:17
為什麼好
01:44:19
他那附近好幾攤的水果攤
01:44:24
譬如說我跟他買一斤
01:44:28
跟他買一斤嗯 奇怪
01:44:31
你買一斤怎麼比較多 我買一斤怎麼比較少
01:44:34
有的人就會去比較 拿去去秤看看
01:44:37
哇 這個一斤才十五兩 這個一斤十七兩
01:44:41
多二兩
01:44:43
啊 某人很有良心 就跟某人買
01:44:45
大家都去跟我買
01:44:47
最後旁邊那兩三攤 都收起來 沒辦法做
01:44:51
生意都跑到他那裡去 沒辦法做
01:44:54
卻變成獨占市場 生意都是他獨占
01:44:58
他說生意都是他好
01:45:01
做生意就是這樣
01:45:05
這就是布施啊
01:45:07
生意的布施
01:45:12
那麼再進一步來說呢 說持戒 怎麼持戒
01:45:18
我們做事業 生活要有檢點
01:45:29
做什麼事情 不要超越我們的規矩
01:45:38
就像有一位師兄弟 在問我說
01:45:41
我想要去大陸 要去養什麼大閘蟹
01:45:47
好比說像螃蟹那個
01:45:49
問我說 可不可以
01:45:51
我回答他說 可以
01:45:53
為什麼可以
01:45:54
養那個怎麼說不可以
01:45:57
不過你就要考慮了
01:46:00
考慮什麼
01:46:01
若要去 就全家都一起搬去
01:46:05
你不要一個人去
01:46:09
若自己一個人去 一定家破人亡
01:46:14
為什麼 你不是大生意
01:46:17
你若像說 我這個乾兒子協亨
01:46:23
他在大陸投資
01:46:25
這回我去大陸 就是去訪道啊
01:46:29
他那個董事長也是 一貫道基礎組的領導人
01:46:36
聽他說在羅東方面 也蓋一間佛堂很大間
01:46:43
他說老師啊 這一世我一定要了脫生死
01:46:47
我絕對下一世不要再來了 他也這樣說
01:46:51
就在那裡談
01:46:53
他生意做得很大
01:46:55
股東很多的
01:46:59
股東很多 這些股東會互相勉勵
01:47:04
裡面若有一個股東犯規矩 馬上叫他退股
01:47:09
你沒有照規矩來你退股
01:47:13
所以呢 他那個就堅定
01:47:15
若私人去我們這些師兄弟 幾個人在那裡灰頭土臉
01:47:19
我不能說名字灰頭土臉
01:47:23
一個有多淒慘
01:47:26
你若大生意來說 政府會幫你掩護
01:47:30
一次投資什麼美金 幾億 幾十億
01:47:34
美金哦 不是台幣
01:47:37
你若要說三 兩千萬 三 五百萬去你準虧的
01:47:44
為什麼 去那裡你不能生存
01:47:47
什麼原因你不能生存
01:47:50
政府把你刁難這樣 刁難那樣
01:47:53
百般刁難你
01:47:56
你過來用一下 過去用一下 一定虧的
01:48:00
若沒有 若沒有 有一個辦法啊
01:48:02
什麼辦法
01:48:04
好比鹿谷一個師兄弟 去那裡做那個地磚的工作
01:48:11
前面剛去時 做得快要哭出來
01:48:16
最後去勾搭 去勾搭到什麼
01:48:18
去勾搭到一個大陸妹 大陸妹
01:48:23
現在公司的名字 就是掛那個女人的名字
01:48:29
他卻讓她招贅
01:48:32
在那裡瞎混 瞎混之後
01:48:34
現在大陸人做事業
01:48:38
他卻變成他的助手 生意就發達起來
01:48:43
發達起來現在要怎麼辦
01:48:44
現在勾搭到大陸妹
01:48:46
沒辦法回來和他妻子離婚
01:48:49
可憐哦 他妻子 生兩個女兒又一個兒子
01:48:57
這樣離婚掉
01:48:59
現在在那裡瞎混
01:49:01
我這一回去跟我說
01:49:03
老師啊 我最近快要結婚你要來
01:49:07
我們也不敢跟他說不要
01:49:09
說好啦 結婚再來說
01:49:12
不然你要怎麼說 我不敢去啦
01:49:19
所以你若要過去 就一定全家人
01:49:22
妻子 兒子 父親 母親 全家人都帶去
01:49:27
這樣比較安全 要不然就很危險
01:49:31
連我這個老先生都沒有用
01:49:36
我說先生有的給我聽錯 說你怎麼說你是猩猩
01:49:41
先生不是猴子
01:49:43
不然什麼叫做先生
01:49:46
這個字你要讀成什麼
01:49:48
先後的先啊 對不對
01:49:51
這個字學生的生啊
01:49:54
先生就對了 不然你要怎麼說
01:49:57
我這個老先生去 是我有定力
01:50:01
不然也要沈淪下去
01:50:04
真的不是跟你說笑
01:50:07
說到了那邊
01:50:09
女孩子很漂亮 穿那個迷你裙
01:50:12
伯父要洗腳嗎
01:50:14
要洗什麼腳
01:50:17
我協亨說爸爸洗腳 就是你的腳去浸泡藥水
01:50:24
浸泡好就幫你剪指甲 怎麼樣 又怎麼樣
01:50:29
這樣說一大堆 三做四做就沈淪下去了
01:50:33
我們這些師兄弟 說一個很有趣的給你們聽
01:50:38
她丈夫在大陸
01:50:40
他老婆在台灣不安心啦
01:50:43
現在不安心要怎麼辦
01:50:46
跟他父親說 爸爸你女婿在大陸
01:50:49
你也去看一下 不知道生意做得怎麼樣
01:50:53
他父親跟她說好啊 就過去大陸
01:50:57
他父親去大陸三天 就沈淪下去
01:51:01
沈淪下去之後 回來台灣
01:51:04
回來台灣她女兒問說 現在你女婿怎麼樣
01:51:07
很老實沒關係 你放心 你放心
01:51:10
你若不安心 我這樣三 兩個月
01:51:14
去巡視一趟這樣說
01:51:16
兩 三個月要去巡視一趟
01:51:19
看你會要命 不會要命
01:51:22
所以你若這個小本生意
01:51:25
去大陸一定一敗塗地
01:51:27
現在好幾個師兄弟 去大陸就載浮載沈
01:51:30
說沒有面子可以回來
01:51:32
為什麼 去那裡虧錢啊
01:51:35
有的跟人家借錢啊 不敢回來
01:51:38
這回目的就是去大陸
01:51:40
去訪問一些道親 和一些師兄弟
01:51:48
什麼 你說什麼
01:51:54
對啦 那個不用說啦 那個大人物
01:51:59
他說周師兄在那裡 公司也做得很大
01:52:02
那個不用說的
01:52:04
那個若做大生意 就是穩賺不虧的
01:52:09
因為政府重視你啊
01:52:12
政府重視你
01:52:14
你財源這麼多在這裡開發
01:52:19
開發他的地方 讓他發展起來
01:52:22
若小生意 說你在這裡跟我搶生意
01:52:27
他們那裡的人就會妒嫉
01:52:29
妒嫉呢 有時候你若想說 啊 為了要生存
01:52:37
一定會去 交往他們那裡的人
01:52:39
交他們那裡的人 你若被人家招贅
01:52:41
妻女就很淒慘 我沒有騙你
01:52:45
這是我的感想 這回過去大陸的感想
01:52:49
這樣說給你們聽
01:52:52
所以呢 你要過去那邊 最要緊要勤勞賺 懶惰花
01:52:58
若有錢就趕快拿回來
01:53:01
規矩要守好 這就是做生意的持戒啊
01:53:07
在台灣做也一樣
01:53:09
你假使好吃懶做 穩死的啦
01:53:14
若要花要賭要喝的
01:53:18
今天若賺兩千元
01:53:22
你若去大飯店 朋友找兩個花三千元
01:53:27
你就反而蝕本了 怎麼得了 對不對
01:53:30
一定要勤勞做懶惰花 這樣才可以
01:53:33
規矩要守好
01:53:36
若忍辱呢 俗語說一句
01:53:39
忍氣求財 激氣相殺 一句話這樣說
01:53:47
做生意一定 顧客就是對的啦
01:53:54
我們要做生意
01:53:56
無論什麼事你就是要忍耐
01:54:00
頭要放軟一點
01:54:02
不信的話你若做生意 兇神惡煞 兇巴巴
01:54:07
三兩下子 主顧客跑光了
01:54:10
是不是你要六度忍辱 你要學
01:54:16
接下來 就是要有辦法精進
01:54:20
不要死工作 只在那裡守
01:54:24
要擴展你的事業 要用頭腦 對不對
01:54:29
生意要變不要光是學別人
01:54:33
你若學別人會跟不上 一定跟不上別人
01:54:38
你若多變來說 我們若有求精進的心
01:54:42
生意才會成功
01:54:46
再進一步 就是禪定 要有定力
01:54:50
你不要 聽人家說這樣就是這樣
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什麼很好喔
01:54:56
真正我們做不好 對不對
01:54:59
你首要自己有經驗
01:55:02
做什麼都自己有經驗
01:55:04
自己若沒有經驗 你若全部要靠人
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一下子就讓人拿走了
01:55:11
我們自己沒有經驗嘛 就被拿走了
01:55:14
所以你要有定力
01:55:16
我要做這個工作 我有自信嗎
01:55:19
我自己有辦法做嗎
01:55:22
我這個資本投下去之後 要怎麼樣
01:55:25
首先要有長期的計劃
01:55:28
才可以做
01:55:33
最後就是智慧
01:55:34
智慧就是 要有裁判的能力
01:55:38
這一項可不可以做
01:55:41
這回貨進來可以用嗎
01:55:45
這個貨出去有安全嗎
01:55:47
都要真的靠你 這就是智慧
01:55:53
這就是我說生意的六度
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