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六祖法寶壇經 96
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六祖法寶壇經 96
6041
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月23日 00:00
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00:02:15
所以下面有一個 呂純陽祖師的詩啊
00:02:20
紅陽午會伏羲生
00:02:24
八卦天南地北成
00:02:28
炎帝神農過正午
00:02:32
白陽由此啟開耕
00:02:35
釋迦塵世稱東土
00:02:40
末劫迫近莫視輕
00:02:44
一萬餘年未會過
00:02:48
欲修不得作犧牲
00:02:53
所以你若假使未會過去 到申會人就會滅了
00:02:58
瘟疫 火災啦 火山爆發啦
00:03:03
起海嘯啦 種種
00:03:05
到那裡 地球會自然的毀滅
00:03:11
不是說你戰爭 人為有辦法毀滅的
00:03:14
人為的絕對沒辦法毀滅的
00:03:17
氣數到他自然會毀滅
00:03:20
白陽期過了就進入混沌
00:03:24
所以申會人滅 酉會地覆
00:03:29
到戌會天沒 到亥會就又混沌了
00:03:35
就要等候下元會
00:03:39
所以我另外一張 用一張明細表
00:03:43
你現在看這張圖就知道了
00:03:46
直和橫
00:03:50
直的寫元就一元
00:03:54
現在橫的這個會開始
00:03:56
一元剛好十二會
00:04:00
一元剛好三百六十運
00:04:04
一直算 算到 這個最後一格當二格
00:04:09
上面當時 我們一時兩個鐘頭嘛
00:04:13
兩個小時
00:04:15
所以上面 是算這個十二時辰
00:04:19
下面這是算點
00:04:22
所以你算說 一元有幾個小時
00:04:26
你這樣慢慢計算就知道了
00:04:30
所以十二 三十 十二 三十
00:04:32
十二 三十你慢慢地算
00:04:37
你一個月三十天
00:04:41
雖然有大小月 不過平均就是三十天
00:04:50
一個月一年十二個月 一個月三十天
00:05:00
一日十二個時辰
00:05:05
這樣慢慢計算 慢慢推算
00:05:17
所以一元會等於若算年 就是十二萬九千六百年
00:05:22
你照這樣算年份 一直堆算這樣子
00:05:27
一會呢
00:05:30
每一會就是可以說 一萬八百年
00:05:37
所以現在是算破壞的年份
00:05:41
因為我們這個世界萬物 有四大造成的
00:05:46
什麼叫做四大
00:05:48
四大就是地 水 火 風
00:05:52
不管你是人
00:05:54
不管你是這個地球 宇宙
00:05:57
都是地水火風 四大所造成的
00:06:03
譬喻說我們人 說地 什麼叫做地
00:06:06
我們肉體就是地 硬的
00:06:10
這個肉割下去會流血出來 那就是水啊
00:06:15
身上汗有汗水 鼻有鼻水 下面有尿水 血有血水
00:06:20
這就是水 水就是最淺的東西
00:06:24
水再下來就是火
00:06:26
所以我們人有那個熱氣
00:06:29
若感冒那個火衝出來 現在幾度了要去看醫生了
00:06:34
那個火就激烈了
00:06:37
那風呢
00:06:38
鼻子喘氣有風 嘴巴喘氣也有風
00:06:41
屁股放屁也有風
00:06:43
這地 水 火 風
00:06:46
人若死 四大就皆空
00:06:50
人若死 沒有喘氣就沒有風了
00:06:53
人死 火停了
00:06:56
所有這些汗水 所有的尿水都不見了
00:07:03
水也空了
00:07:04
人死 肉都冷了 火也空了
00:07:08
日積月累除非是化石以外
00:07:13
不然 連骨頭都化了 都不見了
00:07:18
這顆地球也一樣
00:07:21
我們腳站的這個地
00:07:24
以前若沒有自來水 就要開井啊
00:07:28
鑿下去 下面就是水了
00:07:31
水再下去下面就是火
00:07:34
水的下面就是火
00:07:36
有什麼證據
00:07:37
有啊
00:07:38
你去溫泉鄉看一看 水怎麼會熱
00:07:42
因為下面的火來逼這個水
00:07:46
因為水殼比較薄 火力強 就變成熱水了
00:07:54
最下面地球的中心就是風
00:08:01
是為什麼有風你會知道
00:08:03
火山爆發就知道了
00:08:06
這個風來擠火 火來擠水
00:08:10
就這樣爆發出來
00:08:12
那個火漿就都流出來了
00:08:16
這就是地 水 火 風 所造成的
00:08:20
所以現在這個地球會毀滅 漸漸在破壞
00:08:26
地下水現在政府叫你 不要抽 不要抽
00:08:29
為什麼叫你不要抽
00:08:31
水一直抽
00:08:33
這個土地是水撐住
00:08:36
現在若抽到最後 土地就下陷了
00:08:39
要像高雄 屏東縣那裡 水抽得太多二樓變成一樓
00:08:47
一樓變成地下室
00:08:49
一直沉下去
00:08:52
因為那個水 一直抽一直不見
00:08:54
像汽油也一樣
00:08:56
一直抽 一直抽 抽到最後就沒有
00:08:59
不見了呢
00:09:01
水不見 土地被那個火一逼 鬆鬆的
00:09:06
有一天下面的風力若強
00:09:10
彈下去 整個地球就爆炸了
00:09:12
過去火山爆發 過來火山爆發
00:09:17
我們今天在用的東西 是天生自然的
00:09:24
我們在用的東西都是 前元會的東西在讓我們用
00:09:29
我們若死之後我們的東西 讓後元會的人去用
00:09:35
是為什麼有金礦 是為什麼有鐵礦
00:09:38
是為什麼有煤炭要來研究
00:09:43
現在火山一爆發火一熱
00:09:46
那個金子就熔化 鐵也溶化 每樣都熔化
00:09:50
同一類的東西 都會聚在一起
00:09:55
金子若聚在一起變金礦
00:09:58
鐵聚在一起變鐵礦
00:10:01
那大棵樹埋在地上 土再埋上去
00:10:06
以後就變成煤炭
00:10:09
若在土面會燒不見 在土裡不會燒掉
00:10:15
我們人為什麼會變成化石
00:10:18
在土裡像煤炭在燒一樣
00:10:23
不信的話 你土拿來燒變灰燼
00:10:26
你若拿到陶窯來燒就硬掉
00:10:31
那就是化石 這樣跟你說比較快
00:10:35
山會變海 海會變山
00:10:40
現在很多人
00:10:42
那個深海的地方 發現古代的房子
00:10:47
在世界上有那個鹽礦
00:10:51
整座山打進去 整個山裡面都有鹽
00:10:55
那以前是海
00:10:57
火山爆發
00:10:59
海上升高起來變成山
00:11:04
山整個掉下去變成海
00:11:07
會一直交換下去
00:11:11
所以才會說我們現在
00:11:13
這元會在用的 無論是石油 無論是煤炭
00:11:18
無論什麼鐵礦 金礦
00:11:20
那完全都是 前元會留給我們的
00:11:25
像說什麼恐龍說幾十萬年 幾百萬年前的東西
00:11:31
我就曾經有一位大學生說
00:11:33
你說一元會十二萬多年
00:11:36
人家科學家一說 說這個幾百萬年的東西
00:11:40
我跟他說這顆地球 經過幾元會你知道嗎
00:11:45
一元會我們說大數 小數不要說
00:11:49
說一元會做十萬年 十元會就一百萬年
00:11:54
一百元會就一千萬年 你這樣一直想
00:11:57
幾千萬年前的東西也有啊
00:12:00
會去挖掘出來啊
00:12:02
那就是翻天覆地啊
00:12:07
所以才會說
00:12:08
當今一個人 你若沒有趕快修行
00:12:12
後元會若要修 就要重新開始
00:12:22
我們輪迴有 小輪迴 中輪迴 大輪迴
00:12:32
若一般說 小劫 中劫 大劫
00:12:36
什麼叫做小輪迴
00:12:39
你的心境日日都在輪迴
00:12:43
你現在都在什麼 都在走菩薩道
00:12:48
你若回到家 就走到人道去了
00:12:51
今晚到茶室不然就到賭場
00:12:54
你就地獄道下去了
00:12:57
天天都在輪迴
00:13:01
若中輪迴就是我死 再出世做人出世做畜牲
00:13:05
看六道這樣去輪 這叫做中輪迴
00:13:09
若一個大輪迴 就一個元會翻天覆地
00:13:14
有人說假使 若是翻天覆地之後
00:13:18
這些神要跑到哪裡去
00:13:22
都跑到外星球去了
00:13:25
所以你曾看過廟裡 乩童不會開口
00:13:30
乩童不會開口有兩種原因
00:13:34
一種原因就是畜牲時
00:13:38
畜牲不會說人話啊
00:13:40
你看有些乩童起壇
00:13:43
你若有看過 乩童大會就知道了
00:13:45
手比這樣這樣 那個是牛 牛神啦
00:13:51
有些在地上一直爬 那個蛇神啊
00:13:57
有些乩童 一上壇像瘋子也有啊
00:14:01
那全都是不正常的
00:14:06
那麼這些神 因為這個元會已經不見了
00:14:11
這些神都跑到別星球去了
00:14:15
去了以後語言不通
00:14:18
不通要怎麼辦 要學啊
00:14:20
所以有些乩童不會開口
00:14:22
到最後一開口 啊 乩童開口了
00:14:25
就是在那裡學
00:14:26
像我們學英文 學會了 會說就開口了一樣
00:14:31
若是畜牲的神不會開口
00:14:34
牠也很難學
00:14:36
若是外星球來的就有辦法 這樣說比較快
00:14:40
那就是叫做大輪迴 日日都在輪迴
00:14:45
所以你就要想說科學 講道理你要知道說
00:14:51
科學醫學和 以及這個哲學和宗教學
00:14:57
本源都相同要合一
00:15:02
所以你想說五行
00:15:04
漢醫都重視五行
00:15:07
看你臉青啦 黃啦 白啦
00:15:10
舌頭伸出來 看你的眼睛啦
00:15:12
他就知道你什麼病 對不對
00:15:16
我們肝屬木
00:15:18
肺屬金
00:15:21
脾屬土
00:15:25
心屬火
00:15:26
腎屬水
00:15:28
他就知道 你這個毛病從哪裡來
00:15:32
這有很多問題 可以論輪迴的事情很多
00:15:39
所以你就要知道 我們現在看這個圖
00:15:43
伏羲是在紅陽期出世的
00:15:45
所以祂的八卦 就是乾卦為天在南
00:15:52
現在不是現在沒有說南天 現在說西天
00:15:57
因為釋迦在白陽期
00:16:00
西方庚辛金
00:16:02
南方丙丁火
00:16:04
火屬紅 金屬白啊
00:16:06
都固定 這個都是死訣的東西
00:16:09
都沒有什麼
00:16:12
有人說算命先生很厲害
00:16:16
我跟他說屬什麼 就知道幾歲
00:16:20
跟他說幾歲 就知道屬什麼
00:16:23
那就簡單啊 那是死訣的
00:16:25
又沒有什麼
00:16:26
怎麼沒有什麼
00:16:28
指頭你算說一二三四五 六七八九十
00:16:33
剛好十二截 這樣轉一圈 剛好十二段
00:16:39
好比說今天屬雞 從這裡開始
00:16:42
雞狗豬這樣算下去
00:16:45
今年若屬狗來說
00:16:49
一歲也屬狗
00:16:50
十三歲也屬狗 二十五歲也屬狗都固定的
00:16:54
現在幫你看 差十二年沒有差那麼多
00:16:59
這個你說嬰兒 你說屬狗 你今年生的
00:17:03
看這個都已經在讀書了 你已經十三歲了
00:17:09
若看這就是年輕人啊
00:17:12
你二十五歲 一看就知道怎麼會不知道
00:17:16
今年煞東 明年煞西 無所不至
00:17:20
有些說 手指頭彈一彈就知道
00:17:24
都是彈指頭的
00:17:27
不信的話你若要說沖什麼
00:17:29
都用手指頭算
00:17:31
子丑寅卯辰巳午未 申酉戌亥東西南北
00:17:38
你算起來就知道沖什麼
00:17:42
那就是死訣都沒有什麼 說破不值三文錢
00:17:48
你若研究易經就不容易
00:17:52
若研究易經
00:17:55
有人說六十四卦
00:17:57
易經若研究透徹 幾百萬卦
00:18:03
跟你說 看你信不信都沒有關係
00:18:08
六十四卦的其中 要起爻 對不對
00:18:14
一卦六爻還要乘六
00:18:19
起爻之後還要分四季
00:18:25
可以說五季
00:18:28
春 夏 秋 冬 中
00:18:33
我們每一季是三個月
00:18:37
春屬木
00:18:39
夏屬火
00:18:41
秋屬金
00:18:43
冬屬水
00:18:46
土呢 土就是換季
00:18:50
三 六 九 十二 這都屬土
00:18:57
剛要換季那就是屬土
00:19:02
所以要配這個五行
00:19:05
配這個五季
00:19:08
還要看你的職業
00:19:11
怎麼看你的職業
00:19:13
比如你幫人家工作
00:19:16
做內勤的屬土
00:19:18
做外勤的屬水
00:19:21
你若做電器業 做瓦斯行那個都屬火
00:19:27
好比說我做水泥工 做水產的簡單說的
00:19:32
不然那個種類是很多屬水
00:19:35
你若做木工或是做木材 那都屬木 對不對
00:19:43
你若做五金的那就屬金
00:19:48
你就要配一個職業
00:19:51
還要看你的年紀
00:19:54
你是年輕還是老的
00:19:57
還要去分
00:20:00
以前大里天公廟 我去那裡拜拜
00:20:05
遇到一位老人家說
00:20:07
老先生啊 你會看籤詩嗎 你幫我看一下
00:20:12
想說老人家那麼多歲
00:20:14
我說好啦 你要做什麼
00:20:17
沒有啦 我一些私房錢 人家邀我說一起投資啦
00:20:23
我現在這些棺材本 若被吃掉我就要命了
00:20:26
想說這支籤 好不好這樣說
00:20:29
我看一看說 這支籤不錯
00:20:32
你若跟人家投資一定賺錢
00:20:35
因為那支籤是
00:20:38
作姜太公跟文王拖車
00:20:43
當時跟老伯說 你幾歲八十多
00:20:46
八十多一定穩定的
00:20:48
姜太公八十歲才出仕呢
00:20:51
你現在走老運了
00:20:53
文王要來幫你拖車 你穩賺錢的
00:20:56
共同生意不錯
00:20:59
那位阿伯就謝謝 謝謝就走了
00:21:02
遇到年輕的跑過來說 先生你也順便幫我卜一下
00:21:06
我說要卜什麼
00:21:08
我也要跟人家一起做生意 你幫我看籤詩好不好
00:21:11
要命了
00:21:12
還同一張 還同一張
00:21:15
說你現在是要考我功夫 還是要糟蹋我這樣
00:21:19
我心裡就這樣想
00:21:21
說你要跟人家一起做生意
00:21:23
說是啊
00:21:24
你帶官符
00:21:27
你要注意哦 若不注意 會打官司
00:21:30
你會被捉去關 我這樣說
00:21:33
奇怪 那位老伯 你說會賺錢
00:21:36
說什麼我會帶官符
00:21:38
說阿伯八十多了
00:21:41
抽這籤是姜太公要拖文王
00:21:48
姜太公八十多才出仕 遇到貴人穩賺錢的
00:21:53
你不是你年輕人
00:21:56
姜太公年輕時 失手打死人捉去關
00:22:01
為了小事情惹事情
00:22:06
你跟人家一起做生意
00:22:07
若不小心 你會互告你會帶官符
00:22:12
啊 很準 真的 我準備去殺人
00:22:15
說你為什麼要殺人
00:22:17
我錢被人家搶走 心裡不服啊
00:22:20
一合夥 錢就把我搶走
00:22:24
啊 厲害 厲害同一支籤 意思不同這樣說
00:22:29
這很奇妙的問題
00:22:32
所以你說要做一個 要斷事的 不是那麼快
00:22:39
譬如說最近 我看一個電視劇
00:22:45
說被一個卜字卦的幫她卜
00:22:51
她就幫他寫食字
00:22:57
寫這個食字
00:23:02
他說要卜什麼
00:23:05
她說因為我先生外出 都沒有回來
00:23:12
想要卜看看說 我先生現在有沒有平安
00:23:17
卜卦的看一看 說不好 你先生可能死在外鄉
00:23:23
他說怎麼知道
00:23:25
丈夫是良人 對不對
00:23:28
應該良人
00:23:31
人在下面良要在上面 你顛倒呢
00:23:36
人若倒下就…
00:23:40
人若倒下就穩死的了
00:23:43
顛倒了 就穩死的了
00:23:48
拚命哭
00:23:50
哭說她丈夫死
00:23:52
遇到另外一個說 你在哭什麼
00:23:54
說我剛才被卜字的跟我說
00:23:59
我寫一個食字跟我說 我丈夫死了這樣說
00:24:03
我看 我看 我看 看一看就在笑
00:24:07
說你笑什麼
00:24:08
你丈夫快要回來了
00:24:10
才怪 我丈夫快要回來了
00:24:13
他說 是啊
00:24:15
你家春用顛倒 對不對
00:24:21
他說春倒 春到了 對不對
00:24:26
你這個食字 良在下面人在上面
00:24:32
就你丈夫快要回來了
00:24:36
她說是真的還是假的
00:24:38
剛在說而已 一個送信來的
00:24:41
太太 我這封信給你
00:24:45
從哪裡寄回來 一看原來她丈夫要回來了
00:24:49
現在誰比較準不知道
00:24:51
這是一個很奇妙
00:24:53
說到這個算命 是要用頭腦去活動
00:25:00
你若沒有用頭腦去活動 算命不是那麼好賺錢的
00:25:06
要會變通
00:25:08
若不會變通就慘了
00:25:11
之前一位算命的說
00:25:15
有一位大學生啦
00:25:19
割稻子時回來幫他父母… 種田人嘛 回來幫忙
00:25:25
一身都是田土 沾得全身黑漆漆的
00:25:29
看到廟口有人在算命
00:25:34
就靠近
00:25:35
算命先生看一看說
00:25:39
你跟孔子無緣這樣說
00:25:41
旁邊的人罵他
00:25:43
說你現在說對嗎
00:25:46
大學生你知道嗎
00:25:48
是暑假回來幫父母的忙
00:25:51
什麼跟孔子無緣
00:25:53
那位算命先生頭腦就很好
00:25:56
馬上變動怎麼變通
00:25:58
我知道啦
00:25:59
我怎麼會不知道 你是大學生
00:26:02
若照你的命你應該會出國 你會得到博士
00:26:09
因為你家境不好
00:26:11
他想說種田的 一定家境不好
00:26:13
你家境不好 所以你沒辦法出國
00:26:16
你大學畢業 沒辦法再出去進修
00:26:20
啊 先生有準有準
00:26:24
所以日本人一句話怎麼樣
00:26:26
(日語)
00:26:31
說算對也準 算不對也準
00:26:36
不信的話你用一個問題 要來抽籤詩
00:26:42
抽盲籤也好
00:26:47
他一定會問你
00:26:48
你要問什麼
00:26:50
若問家運 你家絕對壞運
00:26:53
好運的人絕對不會問家運
00:26:56
我就要問病
00:26:58
要問病一定是你家有病人
00:27:00
既沒有病人 他來問病要做什麼
00:27:04
重點就先被他抓住
00:27:07
現在若譬喻說
00:27:10
現在瑞午節已經過完了 譬如說冬至快要到了
00:27:14
你就要注意 這個節氣會很難脫
00:27:22
我看會無望喔
00:27:23
先生啊 現在要怎麼辦
00:27:25
說你求佛祖求佛祖
00:27:28
若是你有那個誠心 這個劫就脫過了
00:27:34
現在他父母親若沒有死 去掛金牌
00:27:38
喔 現在好康了
00:27:40
算命先生說靠我的誠心
00:27:43
誠心若夠就會好 真靈感
00:27:47
若死 死也很準了
00:27:49
人家就跟我們說過了 說這劫拖不過去了
00:27:52
這樣準不準
00:27:55
所以算命第一要靠頭腦
00:27:58
不是單單靠學問而已 靠學問沒有用
00:28:02
所以修行人不要算命
00:28:05
說道者不談相
00:28:08
修行人不要說相
00:28:10
因為怎麼樣
00:28:12
說真話不會準
00:28:14
說假話才會準
00:28:18
真的假的你想看看說
00:28:21
若說到壞的一定準
00:28:23
說到好的都不準
00:28:27
什麼原因會這樣
00:28:29
所以我們算命先生 抓你一個心理
00:28:32
跟你說壞才有錢可以賺
00:28:34
說好就絕對沒有錢可以賺
00:28:37
說好你就回去了 怎麼會有錢可以賺
00:28:39
說壞的才有錢可以賺
00:28:43
說到好的怎麼不準
00:28:46
你不順風而行
00:28:50
啊 颳北風了
00:28:52
你若要上南的人
00:28:55
以前都是帆船 都快下船就順風了
00:29:00
你若向北一定要翻船 一定的
00:29:05
這理是很淺的東西
00:29:09
譬喻說一個人去做賊
00:29:13
警察要通緝要捉了
00:29:16
來問算命先生說 我的運勢不知道怎麼樣
00:29:20
跟他說 你若說慘了
00:29:21
你做賊警察要捉 你當場被他揍
00:29:27
喔 我當賊沒有人知道 你跟我說做賊
00:29:30
揍得你混身是傷
00:29:32
不然要怎麼辦要說謊話啊
00:29:35
你做人不錯
00:29:37
你不過近來有個劫數 你要注意
00:29:42
若不注意你會帶官司
00:29:44
心裡就驚慌
00:29:46
對啊 我是通緝犯 說我要注意
00:29:51
先生現在要跑到哪裡去
00:29:53
他現在幫你想說 哪一條路比較好跑
00:29:55
若在這裡說你跑高速公路 不然北宜公路啦
00:29:59
跟你報這樣子
00:30:02
若讓他逃得了 說很準
00:30:05
若逃不了 人家就說很危險了
00:30:08
這樣也準
00:30:12
譬如說一個女人很不孝
00:30:16
你說你對你長輩很不孝
00:30:20
你不小心你會有報應
00:30:22
那個女人沒有邊走邊罵你 我再跟你打賭
00:30:27
不然你就要說謊話啊
00:30:28
說謊話說什麼
00:30:30
唉 你做人很好
00:30:33
你做到流汗 你婆婆嫌到流口水
00:30:38
怎麼又怎麼一直嫌你
00:30:40
不過你沒有關係你要忍耐
00:30:43
壞婆婆你若有辦法侍奉
00:30:46
以後你會大富大貴 大家都喜歡大富大貴
00:30:49
聽到說對啊 我對我婆婆好一點
00:30:54
都要說謊話 不說謊話不會準
00:30:56
我沒有騙你
00:30:58
所以修行人 儘量不要幫人家算命
00:31:02
算命都沒有好處的
00:31:05
我們才會在邪命裡面 我們都已經說完了
00:31:10
邪命裡面就已經講 出家人不可以算命
00:31:17
你若八邪裡面看就知道了
00:31:21
才會說這個問題很多
00:31:24
像說這個八卦
00:31:27
八卦誰造的
00:31:29
一些算命先生在請祖師
00:31:31
怎麼請都請不到
00:31:34
不然你這裡會算命的 你請祖師請看看
00:31:38
大家都胡亂請
00:31:40
什麼伏羲 神農
00:31:45
什麼鬼谷先師 王禪老祖這樣
00:31:48
胡亂那個
00:31:50
鬼谷子就是王禪老祖
00:31:54
王禪老祖就是鬼谷子 同一個人把他拆成兩個
00:31:58
就像媽祖娘娘 和天上聖母這樣一樣
00:32:03
這個卦有五個祖師
00:32:07
以後若說易經 我就會詳細分解
00:32:12
最頭一個就是伏羲
00:32:15
伏羲造八卦
00:32:19
所以伏羲的卦叫做連山卦
00:32:22
你易經若稍為有看過 就知道叫做連山卦
00:32:27
之後黃帝將八卦叫做複卦
00:32:33
重卦就對了八八六十四卦
00:32:38
那個叫做歸藏卦
00:32:42
到文王才起這個爻
00:32:50
起爻之後才叫做周易
00:32:56
周公來造卦辭
00:33:03
孔子造十翼 這樣這個易經才成立
00:33:10
等於這五個聖人就是伏羲 黃帝 文王 周公
00:33:16
孔子剛好五個聖人造的
00:33:19
你若沒有這五個聖人造就
00:33:23
根本你卦都看不懂 這樣跟你說比較快
00:33:27
實在是卦是講道理
00:33:29
不過現在的人都變什麼 變看地理和算命去了
00:33:36
不信的話
00:33:37
易經你從頭看到尾 都是在說道理的
00:33:44
像說人若去抽到 地山謙的卦
00:33:50
做人你就要謙虛
00:33:53
若沒有謙虛來說 你事情做不成
00:33:58
地是坤卦 山是艮卦
00:34:03
山縮在土裡絕對不會崩
00:34:09
所以謙卦
00:34:12
卦就是謙卦最好
00:34:15
說六爻皆吉
00:34:17
六個爻都吉
00:34:19
乾卦都還沒有
00:34:21
乾卦到第五爻而已
00:34:25
第六爻就壞了
00:34:28
才會我們做皇帝說 九五之尊
00:34:31
九是代表陽
00:34:34
我們若是坤
00:34:37
這個陰是代表六
00:34:39
所以若陰爻都說六
00:34:42
若陽爻都說九
00:34:46
所以九五就是 乾卦到第五爻最好
00:34:51
最上方
00:34:53
物極必反 到第六爻又跌下來
00:34:57
所以到第六爻就不好了
00:35:00
現在都沒有時間 談這些問題
00:35:03
但是對易經裡面 稍為這個水火…
00:35:10
這個未濟…
00:35:14
什麼火水未濟 火水既濟
00:35:19
那我都曾說過
00:35:22
那有很多這個卦裡面 都說修養和說道理
00:35:27
但是現在的人都不是
00:35:30
我們中國人很可憐
00:35:32
我想我們中國人很可憐
00:35:34
怎麼可憐
00:35:37
那個羅盤誰造的 指南針
00:35:40
我們中國人發明的
00:35:43
黃帝設的
00:35:46
現在人家外國人
00:35:49
拿去開飛機 駕駛船 拿去當科學在用
00:35:54
我們什麼 我們拿去看地理的
00:35:58
像孔明的時候 就有這個地雷火炮
00:36:04
這個炸藥
00:36:07
現在外國人拿去當火箭
00:36:11
我們中國人 在做鞭炮乒乒砰砰
00:36:16
很沒有價值
00:36:19
你想像下這個圍棋 那我們中國設的
00:36:25
現在你若要走圍棋 要到日本學
00:36:33
像說我們有很多藝術
00:36:37
像茶道 茶道也是我們中國發明的
00:36:42
像現在你要學茶道 也要去日本學
00:36:46
我去買一本白虎通義
00:36:50
這麼厚而已 小小一本
00:36:52
像我們佛光大辭典 目錄那種小小一本
00:36:59
三十年前那本 我一千多元買的
00:37:03
當時的錢你看多大
00:37:05
不過愛啊 不買不行我跟他買
00:37:09
他剛開始寫日文
00:37:12
那是從日本再翻譯回來的
00:37:16
白虎通義 是我們中國學者作的
00:37:23
結果要去日本買回來 再翻譯回來
00:37:26
說喔 辭海一本這麼大本 才幾百塊而已
00:37:31
怎麼這麼小本那麼多錢
00:37:33
說沒有辦法啦
00:37:35
我開這間書店 只有賣你這一本而已
00:37:39
說去開那間書店
00:37:41
說從開店到現在 只有賣我那本而已
00:37:44
說我若要賺這一本 讓我全賺也沒有用
00:37:48
所以東西 就出版越多越便宜
00:37:51
出版越少越貴一定的道理
00:37:56
中國人不惜寶 真的不惜寶
00:37:59
現在我還沒死 就交待我兒子
00:38:01
說拜託 拜託
00:38:02
父親的一些絕版的書 都在書櫃裡
00:38:06
我若死了 你不要用秤把我秤去賣
00:38:10
現在一些學者的書就這樣
00:38:12
死前沒有交待
00:38:14
沒有交待他兒子想說 這個就佔位置
00:38:17
用秤把他秤去賣
00:38:19
這樣一本一本用錢買回來
00:38:22
什麼用小天平秤來買 用大秤 秤出去賣
00:38:26
看你是不是要命嗎
00:38:28
我有一次要去牯嶺街
00:38:31
牯嶺街 台北牯嶺街 就全都賣以前的書
00:38:35
我們要找資料 都要去那裡找
00:38:38
一位日本人要看一本書
00:38:43
(日語)
00:38:44
說要問多少錢
00:38:45
那個不會聽
00:38:47
那個是我們 外省同胞聽不懂
00:38:52
他說什麼我聽不懂
00:38:53
他說問你一本多少錢
00:38:57
他比一指一百元 說一百這樣說
00:39:01
日本人也聽不懂
00:39:03
聽到一百而已 丟一萬元給他
00:39:06
老闆嚇到差點破膽
00:39:07
說我說一百 你丟一萬給我這樣子
00:39:11
日本人高興的抱著出去
00:39:14
我出去說
00:39:15
先生他說一百元 你怎麼拿一萬元給他
00:39:21
他若向我開十萬 我也給他 這絕版的書
00:39:25
有錢買不到的書
00:39:28
那就是他的子孫
00:39:30
那個寶貝不知道要用 用秤賣出去
00:39:35
那一本就幾塊錢買進來的
00:39:39
所以你若要 找那個價值的書
00:39:42
就要去牯嶺街找 我沒有騙你
00:39:45
那有些好幾十年前 幾百年前的書都有
00:39:52
有些這樣書皮已經爛爛的
00:39:55
你若會找回來那都很那個
00:39:57
我家裡就很多 那種絕版的書
00:40:02
那是有錢買不到的
00:40:04
你不要看黑兮兮 骯髒
00:40:08
那都是寶貝呢 傻傻的
00:40:12
所以書 現在 我已經交待中道會
00:40:17
說老師有一天眼睛若閉上
00:40:20
我已經交待我兒子
00:40:22
全部都拿到 中道會圖書館
00:40:24
你不要叫我兒子 用秤把它賣出去
00:40:28
我就要命了
00:40:31
我們中道會二樓
00:40:33
就是要做一個 以後老師眼睛一閉
00:40:38
我的遺物都要放在那裡啦
00:40:40
這些師兄弟若要找再去找
00:40:44
那個什麼人都可以找
00:40:46
像我一些手稿
00:40:48
你們都可以去看去研究
00:40:54
因為時間的關係
00:40:56
現在是只有跟你談到 六祖壇經的前言
00:41:02
現在就要研究這七尊佛祖
00:41:06
一個一個要向你介紹
00:41:09
等候下期再來
00:41:12
六祖壇經 在座同修
00:41:14
大家午安
00:41:18
我們現在來翻九十九頁
00:41:28
第五行十一字
00:41:34
不然我們現在開始
00:41:37
過去莊嚴劫
00:41:41
毗婆尸佛
00:41:43
尸棄佛
00:41:47
毗舍浮佛
00:41:50
祂說過去的莊嚴劫
00:41:53
有三尊佛祖
00:41:58
這三尊佛祖就是毗婆尸佛 尸棄佛 毗舍浮佛
00:42:07
對於這個莊嚴劫
00:42:10
我們上期有說明過了
00:42:14
但是對於 這三尊佛祖的史蹟
00:42:19
我們並還沒有說
00:42:21
現在我們來看 這三尊佛的史蹟
00:42:25
來做個參考
00:42:27
在佛學大辭典這樣說
00:42:31
毘婆尸
00:42:34
過去七佛之第一佛
00:42:39
現在說毘婆尸
00:42:42
我們現在是說毘婆尸佛
00:42:44
這個翻譯的名字很多
00:42:48
在佛學大辭典裡面
00:42:50
這個翻譯的名字
00:42:52
三 四十種的 翻譯名字都略掉
00:42:59
這就是過去 七佛其中的最頭一尊佛
00:43:07
因為我們莊嚴劫 不是這元會的人
00:43:12
可以說上元會的人
00:43:16
這莊嚴劫有一千尊佛祖
00:43:21
不止一千個
00:43:22
現在說一千個是說 出現在這個世間
00:43:26
有度化眾生 有出名 有一千個
00:43:32
現在說過去七佛是只有
00:43:37
在上元會快要混沌 之前的最後第三個
00:43:46
你若要一千尊佛的其中
00:43:49
可以算說是 九百九十八位的佛祖
00:43:59
後面算過來第三位的
00:44:04
是為什麼翻譯的名字 會那麼多
00:44:07
沒有辦法 大陸太寬了
00:44:12
單單小小的一個台灣
00:44:15
你若要外國話來翻譯
00:44:17
我們台灣 所有人民的民族
00:44:22
來翻譯話語也很多
00:44:27
英文我不會說 外國話不會說
00:44:31
我小時候就是有讀到 日本書 日語我會
00:44:35
不過我來引一句日語 這樣說
00:44:39
想說日語說
00:44:41
(日語)
00:44:43
現在要來翻譯我們台灣 所知道的翻譯家來翻譯
00:44:48
要怎麼翻譯
00:44:50
若你們這些年輕人有讀書
00:44:53
一定都是讀國語的
00:44:56
(日語)
00:44:57
一定翻譯叫做下雨
00:45:02
若遇到我這個年代這個人
00:45:05
我是河洛人 說河洛話
00:45:09
國語你叫我說 我也不會一兩句而已
00:45:13
其他的話語我也不會
00:45:16
若叫我翻譯我一定寫落雨
00:45:20
若遇到客家人這些客家人
00:45:25
這些客家的人
00:45:27
他若翻譯 一定翻譯落水 落水
00:45:32
你若遇到原住民
00:45:34
原住民有十二個族群
00:45:38
若一個族群 一個族群的翻譯話
00:45:41
看有多少翻譯話你去想
00:45:44
大陸那麼寬
00:45:46
所以他要翻譯 各地方翻譯的人都不同
00:45:55
所以現在說毘婆尸以六祖
00:46:00
這個六祖壇經寫出來的
00:46:02
以六祖的弟子翻譯而已
00:46:06
也可以說禪宗翻譯而已
00:46:09
你若要用淨土宗 天台宗
00:46:12
各宗派在翻譯的名字 就不同了
00:46:15
所以翻譯的名字很多 沒辦法全寫
00:46:19
全寫下去來說
00:46:20
這塊黑板全佛的名字 就寫不下去了 對不對
00:46:27
接下來佛學大辭典這樣說
00:46:30
尸棄佛
00:46:32
過去七佛中之二佛也
00:46:37
佛學大辭典說尸棄佛
00:46:40
這個翻譯的名字 也很多都略記
00:46:43
這是過去七佛 裡面的第二佛
00:46:48
若要說過去莊嚴劫 一千尊佛的其中
00:46:52
可以說九百九十九名的佛
00:46:59
最後的佛祖
00:47:01
莊嚴劫最後的佛祖 就是這個
00:47:05
佛光大辭典這樣說
00:47:08
毘舍浮佛
00:47:10
為過去七佛之第三佛
00:47:13
亦即過去莊嚴劫千佛中
00:47:17
最後出現之佛
00:47:23
我這個兩個都說 佛學大辭典
00:47:25
這個怎麼寫佛光大辭典
00:47:29
這個辭典沒辦法說 每樣典故都寫齊
00:47:36
我的基礎大多數 若佛教都引佛學大辭典
00:47:41
佛學大辭典 若引不到那個典故
00:47:44
才引佛光大辭典
00:47:46
若引不到我就引其他
00:47:49
像說佛學常見詞彙 種種有關的書
00:47:55
現在這個在佛學大辭典 裡面沒有詳細記載
00:47:59
所以才引佛光大辭典
00:48:02
祂說毘舍浮佛 這個翻譯的名字很多略記
00:48:07
是過去七佛
00:48:10
這個莊嚴劫的時候 後面算過來最後的佛
00:48:19
過去七佛就是… 四個是說現在我們賢劫的
00:48:24
另外這三尊佛是過去的 莊嚴劫的第三佛
00:48:30
也是過去莊嚴劫 一千尊佛裡面
00:48:34
最後出現的佛祖
00:48:37
現在他在禪宗這個系統
00:48:40
就是以莊嚴劫最後 算上去這三尊寫下來
00:48:46
再上去就沒有了 就沒有再寫了
00:48:50
就像後面數上去第四尊 第五尊上去就都沒有寫
00:48:54
只有寫最後的三尊而已
00:48:58
所以現在這可以說 莊嚴劫的三尊佛
00:49:03
現在接下去再看 我們的課本
00:49:12
今賢劫
00:49:17
拘留孫佛
00:49:19
拘那含牟尼佛
00:49:22
迦葉佛
00:49:25
釋迦文佛
00:49:27
是為七佛
00:49:30
現在說今賢劫就是指 我們這元會的時候
00:49:38
最先出現就是拘留孫佛
00:49:42
再來就是拘那含牟尼佛
00:49:46
第三個就是迦葉佛
00:49:50
最近所出現就是釋迦文佛
00:49:56
現在釋迦佛再下去 會出現的
00:50:00
就是我們一貫道 所尊敬的彌勒佛
00:50:04
但是還沒有出現
00:50:07
這是等候時機到就會出現
00:50:11
就是彌勒佛
00:50:14
現在是寫到釋迦佛為止
00:50:18
因為現在這個所寫 是根據六祖壇經
00:50:22
和六祖壇經六祖的時候
00:50:25
是釋迦佛可以說 這元會的第四佛
00:50:32
那麼現在來引證這 四尊佛祖的史蹟來做參考
00:50:41
我們首先來看 佛光大辭典一個引證
00:50:46
賢劫千佛
00:50:50
指賢劫出現之千佛
00:50:55
即自過去拘留孫
00:50:59
拘那含牟尼
00:51:01
迦葉
00:51:02
釋迦牟尼之四佛
00:51:05
及當來出現之慈氏 乃至樓至等千佛
00:51:12
稱為賢劫千佛
00:51:16
佛光大辭典這樣說
00:51:19
說賢劫千佛
00:51:23
就是指當今的元會 會出現一千尊佛
00:51:31
就是過去一個拘留孫佛
00:51:36
拘那含牟尼佛
00:51:38
迦葉佛
00:51:39
釋迦牟尼佛這四尊佛祖
00:51:44
之後會出現一個慈氏 就是這個彌勒佛
00:51:51
最後到這個樓至佛 經過剛好一千尊佛
00:51:57
這個叫做賢劫千佛
00:52:00
所以現在才出現 四尊佛而已
00:52:04
後面還有九百九十六尊佛 還沒有出現
00:52:09
還有我們這元會的未劫 可以說還有一萬多年
00:52:17
這個一萬多年的中間 還要出幾十尊佛祖出來
00:52:24
在這個裡面 對於這個慈氏 彌勒
00:52:28
和這個樓至簡單做個說明
00:52:32
佛學大辭典這樣說
00:52:35
彌勒 譯曰慈氏
00:52:38
生南天竺之婆羅門家
00:52:42
繼釋迦如來之佛位
00:52:45
入滅
00:52:46
生於兜率內院
00:52:50
經四千歲
00:52:52
下生人間
00:52:54
於華林園龍華樹下成正覺
00:53:01
佛學大辭典這樣說
00:53:03
說這個彌勒翻譯叫做慈氏
00:53:08
出生在南天竺 婆羅門的家庭
00:53:14
現在繼承 釋迦如來佛的佛位
00:53:19
祂當時入滅之後 生在這個兜率內院
00:53:26
經過四千歲來下生來人間
00:53:34
將來會在華林園的 龍華樹下會來成佛
00:53:39
正覺就是佛
00:53:41
在龍華樹會成這個正覺
00:53:46
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:53:50
樓至佛為賢劫千佛中 之最後成佛者
00:53:57
佛光大辭典說
00:53:59
樓至佛就是現在這元會
00:54:02
一千尊佛的中間 最後成佛的人
00:54:08
樓至佛若出來 我們這個地球就混沌了
00:54:13
這樣說比較快
00:54:16
現在說彌勒佛祖 祂現在在兜率內院
00:54:27
我們這兜率天 有內院和外院
00:54:32
所以我們現在就來研究 彌勒佛祖祂所住的地方
00:54:40
來做個參考就對了
00:54:46
我們現在首先說 我們這個欲界有六欲天
00:54:53
彌勒佛祖住這個 剛好在欲界的第四天
00:54:57
我們現在看 佛學大辭典的解釋
00:55:02
欲界有六重之天
00:55:07
謂之六欲天
00:55:10
一 四王天
00:55:13
有持國 廣目 增長 多聞之四王
00:55:19
故名四王天
00:55:21
二 忉利天
00:55:24
譯言三十三天
00:55:26
則帝釋天為中央
00:55:30
三 夜摩天
00:55:33
譯言時分
00:55:35
彼天中時時唱快哉
00:55:40
故名
00:55:42
四 兜率天
00:55:44
譯言喜足
00:55:46
於五欲之樂生喜足之心
00:55:51
五 樂變化天
00:55:54
於五欲之境
00:55:56
自樂變化故名
00:55:59
六 他化自在天
00:56:02
於五欲之境
00:56:04
使他自在變化故名
00:56:09
此中四王天 在須彌山之半腹
00:56:15
忉利天在須彌山之頂上
00:56:19
故謂之地居天
00:56:21
兜率天已上住在空中
00:56:26
故謂之空居天
00:56:30
現在佛學大辭典這樣說
00:56:34
說這個欲界
00:56:36
有六重的天
00:56:42
叫做六欲天
00:56:44
第一就是四王天
00:56:47
四王天有四大天王
00:56:50
有持國 廣目 增長 多聞這四個天王
00:56:56
所以才叫做四王天
00:56:59
第二就是忉利天
00:57:01
翻譯叫做三十三天
00:57:05
就是帝釋天來做中間
00:57:12
因為這個忉利天
00:57:14
說三十三天是 東 西 南 北
00:57:20
東有八個天
00:57:22
西有八個天
00:57:23
南有八個天
00:57:24
北有八個天
00:57:26
剛好四 八 三十二
00:57:29
帝釋在我們佛教翻譯… 我們的話就是叫做天公
00:57:38
天公住在中間
00:57:42
第三就是夜摩天
00:57:45
翻譯叫做時分
00:57:48
在這個夜摩天的裡面
00:57:51
那些百姓 時時都很快樂這樣
00:57:56
那裡的人都沒痛苦 感覺都很快樂
00:57:59
所以才叫做夜摩天
00:58:03
第四就是兜率天
00:58:06
翻譯我們中國話叫做喜足
00:58:10
在這個五欲的快樂
00:58:15
有辦法生出高興滿足的心
00:58:19
五欲就是 指眼睛 耳朵 鼻子
00:58:22
我們的舌頭和我們的身體
00:58:26
有這個五欲的快樂 生出滿足的心
00:58:32
第五就是樂變化天
00:58:35
在這個五欲的境界
00:58:38
自樂的變化
00:58:39
所以才叫做樂變化天
00:58:43
那裡的人以苦為樂
00:58:46
自己壞的都想到好的 所以才叫做樂變化天
00:58:53
第六就是他化自在天
00:58:57
在這個五欲的境界
00:59:00
讓他自在的變化
00:59:02
所以才叫做這個樂變化天
00:59:06
這個他化自在天就是 魔在住的地方
00:59:10
看別人難過 他覺得很快樂
00:59:14
你若第五天的百姓不是
00:59:16
以自己的苦變成快樂的
00:59:19
若他化自在天不是 看人家難過他自己很快樂
00:59:25
在這個中間四王天 是在須彌山的半山腰
00:59:31
忉利天是在須彌山的山頂
00:59:34
所以叫做地居天
00:59:37
兜率天以上
00:59:39
是離開這個地球 在這個空中
00:59:45
所以才叫做空居天
00:59:49
那麼現在問題在六欲天
00:59:52
很多人說要修行 要了脫生死
00:59:55
不是那麼容易
00:59:56
要了脫生死就要 修很多的問題
01:00:01
像去七情六慾 要去三心四相
01:00:05
要修六度 要除十惡八邪等等
01:00:11
有人說 你念一句佛或是來皈依
01:00:18
來種種的儀式 就想要來了脫生死
01:00:21
你想有那麼容易嗎
01:00:24
釋迦佛祖的母親
01:00:27
可以說一代的聖母
01:00:30
她死後才出生在哪裡
01:00:32
在忉利天而已
01:00:35
所以釋迦佛祖 常常去忉利天
01:00:38
講道給祂母親聽
01:00:40
讓祂母親在忉利天再修行
01:00:44
這是佛教界公認的
01:00:49
這個經典你多多去看這樣
01:00:52
現在說這個地居天
01:00:55
地居天就是 和我們地球在一起
01:00:59
沒有離開地球
01:01:02
若空居天 就是已經離開地球
01:01:06
到另外一個星球去了
01:01:08
所以現在對地居天 和空居天來做個注解
01:01:13
看佛學大辭典
01:01:17
地居天
01:01:19
六欲天中四王天 忉利天之二者
01:01:25
謂之地居天
01:01:27
餘之四者
01:01:29
夜摩 兜率 樂變化 他化自在
01:01:33
謂之空居天也
01:01:37
佛學大辭典說地居天
01:01:39
是在我們六欲天的裡面
01:01:42
四王天 忉利天 這兩個天叫做地居天
01:01:49
其他的四個天
01:01:51
這個夜摩天 兜率天 樂變化天 他化自在天
01:01:57
叫做空居天
01:01:59
佛光大辭典這樣說
01:02:02
地居天為空居天之對稱
01:02:06
指欲界六天中之 四王天 忉利天
01:02:10
此二天稱為地居天
01:02:13
此說係出自俱舍論等
01:02:19
佛光大辭典說
01:02:20
地居天就是 空居天相對的話
01:02:25
就是指這個 欲界六天的裡面
01:02:29
四王天 忉利天這兩個天 叫做地居天
01:02:35
這個說法是關係 出在俱舍論等的經論
01:02:43
注解第二 佛學大辭典這樣說
01:02:47
空居天
01:02:49
居於空之天也
01:02:53
對地居天而言
01:02:56
謂欲界之夜摩 兜率 化樂 他化自在四天
01:03:03
及色界之諸天也
01:03:06
佛學大辭典說
01:03:07
空居天是什麼
01:03:09
就是離開地球的天
01:03:13
就是對地居天相對來說的
01:03:18
就是我們欲界的夜摩天 兜率天 化樂天
01:03:23
他化自在天這四個天
01:03:26
和色界所有的天 都離開這顆地球
01:03:32
佛光大辭典這樣說
01:03:34
空居天
01:03:36
指居止於空中之天
01:03:39
如欲界六天中 之夜摩天兜率天
01:03:43
化樂天 他化自在天 及色界諸天
01:03:49
相對於此
01:03:51
四王天忉利天等 稱為地居天
01:03:55
佛光大辭典說
01:03:57
空居天是指 在離開地球在天空的天
01:04:06
就好比像欲界六天的裡面
01:04:09
夜摩天 兜率天 化樂天 就是樂變化天
01:04:12
到這他化自在天和色界 所有的天來相對說的話
01:04:23
這個四王天和忉利天 就是叫做地居天
01:04:28
現在說地居天就是 和地球同一個地方
01:04:34
才會說我們廟的神
01:04:36
這些蒞任的神 都是四王天來的
01:04:40
所以才會說我們在拜 他們會直接知道就是什麼
01:04:44
空間不同 實在是跟我們在一起
01:04:47
譬如說你坐同一張椅子
01:04:50
有一個神有一個鬼
01:04:52
和你坐同一張椅子 你沒有感覺
01:04:56
因為空間不同 不會去互相起衝突
01:05:00
空間若相同來說 就會起衝突
01:05:04
所以若像電視 電影有看你就知道
01:05:07
若神鬼跟你擦身相撞 也不會去傷害
01:05:12
就這樣離開了
01:05:15
我們這個地球的東西
01:05:20
我們若空間不同
01:05:21
像神鬼和這個牆壁
01:05:23
他不會有阻礙 這樣就過去了
01:05:27
這就是不同的空間
01:05:29
所以一樣在同個裡面
01:05:33
有多少不同空間的東西 在這裡你也不知道
01:05:37
像我們這個電視就好了
01:05:40
什麼華視 中視什麼台視 第四台
01:05:46
所有的影像 聲音都在這個裡面
01:05:48
但是不會互起衝突啊
01:05:52
所以有時候說干擾
01:05:55
有些像說你的電波 我要干擾就用同頻率
01:06:00
同頻率的聲音出去 影像出去就會衝突了
01:06:06
電視的影像 就會喳喳叫看不到了
01:06:09
聲音就會喳喳叫聽不到
01:06:12
那就是同一個空間出來
01:06:15
所以神 和我們不同一個空間
01:06:17
鬼和我們不同一個空間
01:06:19
雖然是地居天 雖然同一個室內
01:06:24
雖然同一個地球中內 不會去相撞
01:06:30
釋迦佛祖祂母親 往生是在忉利天
01:06:37
可以說地居天的第二天
01:06:41
現在我們說的彌勒菩薩
01:06:44
有些說彌勒佛祖
01:06:46
祂是在欲界的 第四天 兜率天
01:06:51
因為我們下午 沒辦法談到彌勒佛祖
01:06:55
祂在兜率內院的情況
01:06:58
我們等候下期再來詳細
01:07:01
你們在座若有 這些道親你們就了解說
01:07:07
是為什麼在 彌勒佛祖在兜率天
01:07:10
在兜率天內院在做什麼
01:07:13
兜率天有分內院和外院
01:07:17
分這個內院 和外院的分別在哪裡
01:07:21
我們等候下期再來開講
01:07:24
下午就是說到這裡為止
01:07:26
六祖壇經 在座同修
01:07:28
大家午安
01:07:31
我們現在來翻九十九頁
01:07:37
第五行
01:07:41
第十一個字開始
01:07:46
我們現在開始
01:07:49
過去莊嚴劫
01:07:52
毗婆尸佛
01:07:55
尸棄佛
01:07:58
毗舍浮佛
01:08:00
今賢劫
01:08:03
拘留孫佛
01:08:05
拘那含牟尼佛
01:08:08
迦葉佛
01:08:10
釋迦文佛
01:08:12
是為七佛
01:08:15
他現在談到說 對於禪宗的起源
01:08:21
就要說起 過去莊嚴劫有一尊
01:08:26
毗婆尸佛
01:08:28
尸棄佛
01:08:30
毗舍浮佛
01:08:32
和當今這個賢劫有一尊
01:08:36
拘留孫佛
01:08:38
拘那含牟尼佛
01:08:40
迦葉佛
01:08:41
釋迦文佛
01:08:43
這叫做七佛
01:08:46
對本文我們上期有引 佛光大辭典
01:08:52
在佛光大辭典中他說
01:08:54
現在釋迦牟尼佛
01:08:56
再下去就是要 出一尊叫做彌勒佛
01:09:01
這彌勒佛就算說 今賢劫的第五尊佛
01:09:06
就是要接釋迦佛的位
01:09:09
所以對於彌勒佛
01:09:14
我們上期有簡單引一個 佛學大辭典的說明
01:09:20
現在我們詳細再來看 佛光大辭典的解釋
01:09:25
兜率天 又作都率天 兜術天
01:09:33
異名多 以下略
01:09:37
意譯知足天
01:09:41
譯名多 以下略
01:09:45
乃欲界六天之第四天
01:09:49
位於夜摩天 與樂變化天之間
01:09:56
此天有內外兩院
01:10:01
兜率內院 乃即將成佛之居處
01:10:07
今則為彌勒菩薩之淨土
01:10:11
彌勒亦為補處菩薩之
01:10:15
於此宣說佛法
01:10:18
若住此天滿四千歲時
01:10:23
即下生人間
01:10:26
成佛於龍華樹下
01:10:29
外院屬欲界天
01:10:32
為天眾之所居
01:10:35
享受欲樂
01:10:38
現在佛光大辭典這樣說
01:10:42
說兜率天
01:10:44
另外一個名叫做 都率天或是兜術天
01:10:50
這個名字很多 所以省略起來
01:10:55
翻譯中國話叫做知足天
01:10:58
這個翻譯的名字也很多 都把它略記
01:11:03
就是我們欲界 六天的第四天
01:11:08
位在三天的夜摩天
01:11:11
和第五天的 樂變化天的中間
01:11:16
這個兜率天有一個 內院和外院有兩個院
01:11:25
兜率內院就是快要成佛
01:11:29
就是補處菩薩住的地方
01:11:34
今天就是彌勒菩薩的淨土
01:11:39
彌勒菩薩 也是一位補處菩薩
01:11:43
補處菩薩就是一尊 要補上佛位的菩薩
01:11:48
快要成佛的菩薩
01:11:51
在這個地方宣說這個佛法
01:11:56
假使你若在這個天 滿四千歲的時候
01:12:02
就會下生人間
01:12:04
他成佛在龍華樹下
01:12:09
外院是屬於欲界的天
01:12:14
就是這一些天眾
01:12:16
天眾就是神在住的地方
01:12:19
在享受欲樂
01:12:22
所以兜率天的內院 是菩薩在修的地方
01:12:28
外院是一些神在住的地方
01:12:34
所以我們今天
01:12:36
很多人要修說要去 彌勒菩薩的地方
01:12:43
現在你去彌勒菩薩的地方
01:12:45
不是去成佛不是去成道
01:12:48
你就是到彌勒內院 聽彌勒菩薩說法
01:12:56
等候彌勒菩薩 快要下生人間的時候
01:13:00
都跟祂下來
01:13:02
跟祂下來跟祂修
01:13:03
若有修成就上去
01:13:06
沒有修成就沒有辦法
01:13:10
彌勒菩薩祂在釋迦的時候
01:13:15
涅槃到現在二千多年了
01:13:18
你若要等彌勒菩薩下生 就要一千多年才有下來
01:13:24
這是照佛光大辭典的說法
01:13:29
我這個外行的我不知道
01:13:30
我是根據 佛典裡面所記載的
01:13:36
那麼對於彌勒菩薩
01:13:38
另外來看 佛學大辭典的解釋
01:13:43
彌勒 菩薩之姓也
01:13:48
譯曰慈氏
01:13:51
為補處之菩薩
01:13:55
生於兜率天內院
01:13:59
彼經四千歲
01:14:02
下生人間
01:14:04
於華林園龍華樹下成正覺
01:14:12
對於這個補處 我們首先做個注解
01:14:17
佛學大辭典這樣說
01:14:20
補處
01:14:22
隔一生而成佛
01:14:25
則謂一生補處
01:14:28
又此位名等覺
01:14:33
佛學大辭典說補處
01:14:36
就是要再經過 一世才會成佛
01:14:43
他這一世不會成佛 要再一世才會成佛
01:14:49
是為什麼 要再隔一世才會成佛
01:14:52
等於就是一來果
01:14:55
我們一來果有兩種
01:14:59
一種一來果是 聲聞果的第二果
01:15:04
一來果來再會了脫生死
01:15:09
第二個一來果就是 補處菩薩
01:15:13
因為他是修到菩薩的果位
01:15:16
不過他業還沒有全盡
01:15:20
所以一定要再來人間 再來一次修這個業
01:15:26
現在下面就會再解釋
01:15:28
釋迦佛祖以前 也在兜率天做補處菩薩
01:15:33
所以釋迦佛祖
01:15:35
等於也是一尊 一來果菩薩再來受業的
01:15:41
所以釋迦佛祖受業的經過
01:15:43
你若翻大藏經裡面
01:15:46
興起行經裡面 就說得很清楚
01:15:51
所以一個人的業若沒有盡
01:15:54
你永遠都沒辦法了脫生死
01:15:56
一定要修到這個業盡
01:15:59
而且這尊佛還更嚴重
01:16:03
我們聲聞自覺
01:16:06
菩薩自覺覺他
01:16:08
要達到佛就要覺行圓滿
01:16:12
所以現在彌勒菩薩 可以說業還沒有全盡
01:16:18
他在歸天之後在兜率內院
01:16:22
經過四千年在那裡 可以說說法
01:16:27
下來下生人間 那個業完盡之後
01:16:32
他就成佛去了
01:16:36
那麼說等覺 佛學大辭典這樣說
01:16:40
等覺
01:16:41
佛之異稱
01:16:43
等者 平等
01:16:45
覺者 覺悟
01:16:47
諸佛覺悟
01:16:48
平等一如
01:16:50
故名等覺
01:16:52
是菩薩之極位也
01:16:55
佛學大辭典說等覺
01:16:58
是佛的另外一個稱呼
01:17:02
等就是平等
01:17:04
覺就是覺悟
01:17:06
所以的佛祖
01:17:08
因為覺悟平等的佛性
01:17:12
一如 一如就是佛性
01:17:14
他有能力來覺悟 平等的佛性
01:17:18
所以這個名字叫做等覺
01:17:20
是菩薩最高的位置
01:17:26
我們若聲聞最高是羅漢
01:17:30
聲聞有四個果位 最高就是羅漢
01:17:34
若菩薩有分為十個階級
01:17:37
所以補處菩薩等於就是 菩薩最高的境界
01:17:43
業若消 他就成佛去了
01:17:46
所以現在佛學大辭典說
01:17:52
彌勒是菩薩的姓
01:17:56
翻譯中國話叫做慈氏
01:18:00
是一個補處的菩薩
01:18:03
生在兜率天的內院
01:18:08
經過四千年
01:18:10
他就下生人間
01:18:13
在這個華林園 龍華樹下來成正覺
01:18:18
所以我們現在有一個 龍華三會就是這樣
01:18:22
所以修行訣竅很多
01:18:27
像在這裡在座有些人說
01:18:30
我死是要去蟠桃會 還是要去龍華會
01:18:36
我說隨便你
01:18:39
說你若沒有吃素食 龍華會你絕對沒辦法參加
01:18:46
你若不會喝酒 沒有資格去參加蟠桃會
01:18:54
有一位師兄弟說 我現在要命了
01:18:56
我又沒有吃素食 又不會喝酒
01:18:59
現在這兩個會我都到不了
01:19:04
我說最好你不會喝酒 好啊 吃素食啊
01:19:07
你吃素食就是龍華會
01:19:10
不吃素食 龍華不能進去
01:19:14
你若說我就素食 沒辦法吃清淨
01:19:20
沒辦法吃清淨 你酒要喝啊
01:19:22
酒若不會喝
01:19:24
見到王母娘娘
01:19:26
你若沒有 一大杯敬王母娘娘
01:19:28
就把你踢出去了
01:19:31
不會喝酒又要吃葷
01:19:33
你想要去參加龍華會 參加蟠桃會 那還有得拚
01:19:40
現在對於 彌勒菩薩這個問題
01:19:46
我跟你說 釋迦佛祖祂過去呢
01:19:53
也是一位 從彌勒內院出來的
01:19:57
剛才我們來解釋 這個佛學大辭典
01:20:01
現在另外再來看 佛光大辭典的解釋
01:20:05
一生補處
01:20:08
原為最後之輪迴者之義
01:20:13
謂經過此生
01:20:15
來生定可在世間成佛
01:20:20
略稱補處
01:20:22
即指菩薩之最高位 等覺菩薩
01:20:28
一般皆稱彌勒 為一生補處之菩薩
01:20:34
據彌勒上生經等記載
01:20:38
彌勒菩薩居於兜率天
01:20:42
待此生盡
01:20:44
則下生人間
01:20:47
指僅此一生
01:20:50
被繫縛於迷界
01:20:53
來生即可成佛
01:20:56
故有此稱
01:20:59
佛光大辭典說
01:21:02
一生補處
01:21:05
原來是解釋中國話
01:21:09
詳細就是說 最後輪迴者的意思
01:21:14
好比最後一次的輪迴
01:21:18
就是說經過現在 在天上這輩子
01:21:24
來世一定會在世間會成佛
01:21:28
所以簡單叫做補處
01:21:33
就是指菩薩最高的果位 這個等覺的菩薩
01:21:41
一般全都稱呼彌勒 就是一生補處的菩薩
01:21:50
根據彌勒的 上生經等所記載
01:21:55
彌勒菩薩住在兜率天
01:21:59
等待這輩子盡 下生來我們人間
01:22:04
只有一世 被這個六道來拘束
01:22:10
迷界就是指六道中
01:22:13
來世就是一定會成佛 所以才有這種的稱呼
01:22:19
那麼說到這個等覺 佛光大辭典這樣說
01:22:24
等覺 又作等正覺
01:22:27
佛十號之一
01:22:30
即指佛為菩薩 修行至極位之稱
01:22:36
等覺 意為等正覺
01:22:39
即與諸佛 所悟菩提內容相等
01:22:45
佛光大辭典說等覺
01:22:48
若有時候說詳細一點 說等正覺
01:22:55
是佛祖十個號的其中之一
01:22:59
佛祖的號有時候說 世尊 如來啦 這樣子
01:23:03
這佛祖有十個號的 其中一個
01:23:07
是只有佛
01:23:10
他在修菩薩行的時候 最高的果位
01:23:17
等覺的意思就是等正覺
01:23:20
就是和佛祖所悟的道 內容是相同的
01:23:27
所以你一個人
01:23:30
最好業若會消
01:23:33
現在這一世趕快消
01:23:36
不要等說 我要到天上才要消
01:23:39
若要天上消很難
01:23:42
你若去諸天做神 一定要再來輪迴
01:23:46
若讓你成就聲聞果
01:23:49
一定在第二果 一來果要再來的
01:23:54
你的業若沒有消
01:23:56
雖然你修到菩薩的果位
01:23:59
你也是要補處菩薩 也是要再來一次啊
01:24:03
所以你要了脫生死要成佛
01:24:06
一定這個要業要消盡
01:24:10
所以才會說覺行圓滿
01:24:14
過去釋迦佛祖也是一樣
01:24:17
釋迦佛祖就是 還沒有成佛之前的前世
01:24:22
祂也是業還沒盡
01:24:24
業還沒有盡 祂也是來到這個兜率內院
01:24:29
和彌勒菩薩相同 修補處菩薩的果位
01:24:34
現在再看 佛光大辭典的解釋
01:24:38
兜率天
01:24:40
又昔時釋迦如來
01:24:45
身為菩薩之時
01:24:47
亦從此天生人間成佛
01:24:53
它說兜率天下面這些文句 我們剛才已經說過了
01:24:59
所以省略起來
01:25:01
又再以前
01:25:04
釋迦佛祖 祂還在修菩薩行的時候
01:25:09
也是在兜率天住 才來下生人間來成佛
01:25:18
佛學大辭典這樣說
01:25:20
兜率內院
01:25:22
菩薩最後身之住處也
01:25:27
釋迦如來為菩薩之時
01:25:30
最後之住處
01:25:32
住於此終此生
01:25:35
下生人間而成佛也
01:25:39
分為彌勒菩薩之淨土也
01:25:42
此亦菩薩身之最後
01:25:46
彼天四千歲間住於此
01:25:51
佛學大辭典這樣說
01:25:53
說兜率內院
01:25:55
是菩薩最後住的地方
01:26:00
釋迦佛祖 祂修菩薩行的時候
01:26:04
最後住的 也是在這個兜率天
01:26:09
住在這兜率內院 來終祂的一輩子
01:26:15
再來人間來成佛
01:26:18
當今是彌勒菩薩的淨土
01:26:23
這就是菩薩身體的最後
01:26:27
在這在個兜率天 四千年住在這個地方
01:26:33
有人說哇 四千年很久
01:26:37
你若覺得久就很久
01:26:40
你若感覺不久就不久
01:26:43
有人說天上一天 人間一年
01:26:47
曾問我說老師真的嗎
01:26:49
我說不可能
01:26:51
一年就是一年 一日就是一日
01:26:53
怎麼可能說 天上一日 人間一年
01:26:58
你若說天上一天 人間一年就是什麼
01:27:02
就是我們人的感想
01:27:05
你有曾聽人家說嗎
01:27:08
度日如度年
01:27:10
人若難過 過一天就像過一年
01:27:15
人若快樂的時候 說日月如梭
01:27:20
梭就是很快的
01:27:21
我們說太空梭 呼一聲就過去了 很快
01:27:27
所以不信的話 你一個人心情若好
01:27:31
剛才才剛起床而已 怎麼又要睡覺了
01:27:35
感覺很快
01:27:36
一個人難過說 怎麼太陽還沒有下山
01:27:40
怎麼還沒有中午
01:27:42
在那裡一直望
01:27:44
所以一個人心情若的時候 日子覺得很難過
01:27:50
一個人心情若快樂的時候 日子很快的
01:27:55
怎麼很快
01:27:56
你想說這裡一個月來一趟
01:27:59
我記得昨天才來 現在又再來很快
01:28:04
所以你心情放輕鬆
01:28:06
一天一天再過 感覺很快
01:28:09
才會記得昨天才過年
01:28:12
現在已經七月了 看有沒有很快
01:28:16
很快的
01:28:17
所以雖然說 你兜率內院說四千年
01:28:20
在他感覺眼睛一閉 四千年就過了
01:28:25
所以在兜率內院 就是菩薩在那裡補處
01:28:35
他來生快要成佛那個境界
01:28:40
才會稱呼叫做補處菩薩
01:28:42
釋迦佛祖 像彌勒菩薩都一樣
01:28:47
一個人你若這世的業沒盡
01:28:51
你死一定要到兜率內院
01:28:54
不然你絕對 沒辦法了脫生死
01:28:58
現在下午說到這裡 時間就過了
01:29:01
就在這裡暫且告一段落
01:29:04
下文我們就等候下期 再來分解
01:29:09
在座同修 大家午安
01:29:14
我們這次說這個六祖壇經
01:29:18
引到禪宗諸佛的系統
01:29:25
我們上期說到賢劫的諸佛
01:29:32
最第一代就是拘留孫佛
01:29:36
再來拘那含牟尼佛
01:29:38
再來迦葉佛
01:29:40
接下去釋迦牟尼佛
01:29:43
現在這尊釋迦佛 接下去就是出這尊彌勒佛
01:29:49
但是對這彌勒佛
01:29:51
當今我們在道中 是大家都很注重彌勒
01:29:58
就是繼承釋迦要掌管天盤
01:30:07
要來統治佛教所有的權威
01:30:16
所以對於彌勒佛特別 我們就引證比較清楚
01:30:22
讓你了解彌勒的思想
01:30:25
我們下午繼續說看 佛光大辭典一段文
01:30:32
彌勒菩薩
01:30:35
彌勒 意譯作慈氏
01:30:39
依彌勒上生經
01:30:42
彌勒下生經所載
01:30:46
彌勒出生於婆羅門家庭
01:30:50
後為佛弟子
01:30:53
先佛入滅
01:30:55
以菩薩身為天人說法
01:30:59
住於兜率天
01:31:02
釋尊預言
01:31:04
當其壽四千歲盡時
01:31:08
將下生此世
01:31:10
於龍華樹下成佛
01:31:14
分三會說法
01:31:17
以其代釋迦佛說教之意
01:31:22
稱作補處菩薩
01:31:26
中國一般寺廟 供奉之笑口常開
01:31:35
胖彌勒像 為五代之契此和尚
01:31:41
因傳說為彌勒化身
01:31:44
故後人塑像供奉之
01:31:49
而往生兜率天之信仰
01:31:52
自古與阿彌陀佛信仰
01:31:55
同為佛教徒所重
01:32:00
現在佛光大辭典這樣說
01:32:04
說彌勒菩薩
01:32:06
這彌勒若含意 翻譯中國話叫做慈氏
01:32:12
照彌勒上生經和 彌勒下生經裡面所記載
01:32:20
彌勒是出世在 婆羅門的家庭
01:32:25
後來做釋迦佛的弟子
01:32:29
但是釋迦佛 還沒入滅的之前
01:32:33
祂比釋迦先入滅
01:32:37
依菩薩的身體在天上
01:32:43
為這些諸天的神在說法
01:32:47
住在兜率天
01:32:50
釋迦佛祖預言
01:32:53
等候祂壽命 四千歲盡的時候
01:32:59
祂就下生在這個娑婆世界
01:33:03
在龍華樹下來成佛
01:33:07
分成三會說法
01:33:11
用著祂代替 釋迦佛說教的意思
01:33:18
稱作補處菩薩
01:33:21
我們中國一般的寺廟
01:33:26
在供奉一個這樣眉開眼笑 一個胖彌勒這尊佛像
01:33:34
就是五代的契此和尚
01:33:38
因為祂出門都揹一袋布袋
01:33:41
所以稱呼祂為布袋和尚
01:33:45
因為傳說就是 彌勒菩薩化身下來的
01:33:51
所以後來的人
01:33:55
來雕塑佛像 來供奉這尊彌勒
01:34:04
而且很多人 他的願沒想去西方
01:34:10
想說要來到兜率天 跟彌勒的信仰
01:34:17
自古以來
01:34:20
這個兜率天跟彌勒菩薩 和西天的阿彌陀佛的信仰
01:34:26
一起被佛教徒來所注重
01:34:31
所以佛教徒有些人想到 兜率天跟彌勒
01:34:36
有些人想到 西方跟阿彌陀佛
01:34:40
這是佛教徒所寄望的
01:34:44
那麼現在說彌勒菩薩
01:34:47
祂是布袋和尚 來化身下來的
01:34:53
那麼現在對於 布袋和尚再來說明一下
01:34:58
我們再來看 佛光大辭典的解釋
01:35:03
布袋和尚
01:35:07
五代時僧
01:35:10
姓氏
01:35:12
生卒年均不詳
01:35:17
自稱契此
01:35:20
又號長汀子
01:35:23
世傳為彌勒菩薩之應化身
01:35:29
當以杖荷一布袋
01:35:34
見物則乞
01:35:37
故人稱布袋和尚
01:35:42
景德傳燈錄卷二十七載
01:35:47
布袋和尚身材肥胖
01:35:53
眉皺而腹大
01:35:57
出語無定
01:35:59
隨處寢臥
01:36:02
時人稱為長汀子布袋師
01:36:08
梁貞明三年三月
01:36:12
師將示寂
01:36:15
於嶽林寺東廊下端坐
01:36:22
磐石而說偈曰
01:36:25
彌勒真彌勒
01:36:28
分身千百億
01:36:30
時時示時人
01:36:33
時人自不識
01:36:35
偈畢
01:36:37
安然入寂
01:36:40
現在佛光大辭典這樣說
01:36:44
說布袋和尚
01:36:46
是五代時候的一位出家人
01:36:51
到底姓什麼
01:36:54
祂什麼時候出世 什麼時候歸天
01:36:59
祂這個年分全部都不知道
01:37:03
自己稱呼叫做契此
01:37:07
另外一個號叫做長汀子
01:37:12
不過我們世間傳說
01:37:14
說是彌勒菩薩 應化下來的身體
01:37:20
因為我們若應化身
01:37:22
不是再來投胎出世
01:37:25
所以從哪裡來 到哪裡去根本不知道
01:37:29
你像寒山 拾得也一樣
01:37:34
說是活菩薩化身下來
01:37:40
所以祂來去自如
01:37:42
從哪裡來也不知道
01:37:43
到哪裡去也不知道
01:37:45
像布袋和尚 祂表面上說死
01:37:51
實在日後另外一個地方 再看見祂出現
01:37:58
人家才去挖祂的墳墓
01:37:59
一打開 棺材裡面沒有人在
01:38:04
所以後來大家說是 彌勒菩薩的應化身
01:38:09
時常一支拐杖… 揹一袋布袋
01:38:15
看到東西就向人家求乞
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所以人家稱呼 叫做布袋和尚
01:38:22
在景德傳燈錄 第二十七卷裡面記載
01:38:28
布袋和尚
01:38:30
祂的身材又肥又胖
01:38:36
眉頭皺皺 而且肚子很大
01:38:41
說話呢
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話說得難聽一點 就像神經病一樣
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說了又說 講了又講
01:38:48
說話不定
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隨處…
01:38:51
走到哪裡睡到哪裡 走到哪裡睡到哪裡
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當時大家稱呼 叫做長汀子布袋師
01:39:01
在梁朝貞明三年
01:39:07
在這個公元九一七年三月
01:39:13
現在這個梁你就要注意
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這不是南北朝的梁
01:39:18
這梁是五代時候的梁
01:39:21
所以我們 有時候這個國家的名字
01:39:23
寫一樣是不同朝代
01:39:27
當時布袋和尚 快要示寂的時候
01:39:32
在嶽林寺東廊就是 東邊的走廊下面端坐
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因為古代的寺廟 都座北朝南
01:39:48
以前人家說南面 南面
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皇帝 諸候都坐北位 朝南
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都座北朝南
01:40:02
只有什麼
01:40:03
只有寺廟和官廳
01:40:08
這個政府才可以座北朝南
01:40:11
其他百姓你蓋房子 座北朝南都要捉去砍頭
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所以他那個房子座北朝南
01:40:20
走廊兩邊 一邊西邊 一邊東邊一定的
01:40:28
當今若說廟座北朝南 只有孔子廟而已
01:40:33
你全省所有的孔子廟
01:40:36
你羅盤拿著去量看看 一定座北朝南
01:40:42
這是古例
01:40:45
百姓的房子若座北朝南 不行 一定要偏一點
01:40:50
不能正北 正南絕對不行
01:40:54
所以祂在東邊的走廊 下面端坐
01:41:01
端坐就是坐的很端正
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來說一個偈語
01:41:08
說彌勒真彌勒
01:41:10
分身千百億
01:41:13
祂的分身幾千幾百幾億的
01:41:17
隨時都出來指示我們人
01:41:22
就像化身出來指示
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不過當時的人 大家都不認識祂
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這個偈語說完之後就入寂
01:41:33
入寂若我們普通說 就是人死了
01:41:38
這是佛光大辭典的記載
01:41:42
另外看佛學大辭典的解釋
01:41:45
布袋和尚
01:41:48
五代梁時
01:41:50
自稱契此
01:41:54
形裁腲
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出語無定
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常荷一布袋入
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見物則乞
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保福和尚問
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如何是佛法大意
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師放下布袋
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保福曰
01:42:15
為祇如此
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為更有向上事
01:42:22
師負袋而去
01:42:25
梁貞明三年
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端坐岳林寺磐石
01:42:31
說偈曰
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彌勒真彌勒
01:42:35
分身千百億
01:42:37
時時示時人
01:42:41
時人自不識
01:42:43
遂入滅
01:42:44
後現於他州
01:42:47
亦負布袋而行
01:42:51
現在就是 我們剛才說這個梁
01:42:54
這個梁和梁武帝時候的梁
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是不同的國家
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辭海這樣說
01:43:01
梁 五代時
01:43:03
朱全忠受唐禪國號梁
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史亦稱為後梁
01:43:13
辭海說梁
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這個梁是五代的時候
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朱全忠受到 唐朝未代皇帝來讓位
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他的國號叫做梁
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所以歷史上走到 南北朝的梁會混淆
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所以有時候稱為後梁
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所以就是和南北朝 南朝的梁有所分別
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所以有時候看歷史
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你突然會錯誤
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譬如我們說唐朝
01:43:50
堯帝也是唐朝
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堯 舜 禹那個堯
01:43:53
堯也是唐朝
01:43:56
李世民也是唐朝
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譬如像周
01:44:01
周文王 周武王也是周
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武則天篡位 她也叫做周
01:44:09
所以這個國家的名字 你若不注意來說
01:44:13
有時候朝代 若說錯就糟糕了
01:44:16
那朝代都是離很遠的 不是說隔壁而已
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所以現在 佛學大辭典這樣說
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說布袋和尚 是五代梁的時候
01:44:32
祂自己稱呼為契此
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祂的形裁肥又胖
01:44:40
說話不定
01:44:42
這樣一直唸 唸什麼都不知道
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時常揹一袋布袋入市
01:44:51
看到東西就向人家求乞
01:44:54
有一位保福的和尚
01:44:57
來問祂說 什麼叫做佛法的大意
01:45:04
布袋和尚 將一袋布袋丟在地上
01:45:08
這個保福和尚又問祂
01:45:12
說道理只有這樣而已嗎
01:45:15
還有更高的道理嗎
01:45:18
布袋和尚布袋揹著就走了
01:45:23
在梁朝貞明三年
01:45:26
端坐在岳林寺的 一顆大石頭
01:45:32
說一個偈語
01:45:33
彌勒真彌勒
01:45:35
分身千百億
01:45:37
時時示時人
01:45:39
時人自不識
01:45:41
這樣就入滅了
01:45:44
後來祂又現在他州 不同的州
01:45:47
本來在台北入滅
01:45:49
現在高雄又看到 這個一樣
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完全一樣揹一袋布袋在走
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這樣就是證明祂沒有死
01:45:58
那說入滅是一個形體而已
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所以對於佛教
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對於彌勒菩薩 大家現在寄望很大
01:46:15
說將來再出來的佛祖
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就繼承釋迦佛的位置
01:46:24
就是要來普度眾生
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所以自從 彌勒佛祖思想之後
01:46:43
每一個朝代
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都有人藉這個 彌勒佛祖的名字來發揮
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連什麼 連唐朝武則天
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她都稱呼說她是 彌勒佛祖來出世的
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看有沒有離譜
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若男生說是彌勒佛祖 來出世還比較有理
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連一個婦女
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說她也是彌勒佛祖來出世
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去改造這個佛經
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因為我們下午 沒辦法談論這些事情
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下期再來說 這個武則天來篡位
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叫這個薛懷義出家 來改造經典
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說武則天是 彌勒佛祖來出世
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大家都要服從她這樣
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這等候下期 我們再來談論這個問題
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下午就是到此為止
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我們時間就到了
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