直播頻道
新片4台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字:
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法,請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換,社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法,但沒關係,這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小,來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小, 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁,您可使用下列連結,再輸入您想要分享的資訊:
facebook
twitter
plurk
line
六祖法寶壇經 97
展開影音選單
開啟所有影集
六祖法寶壇經 97
5977
2
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月23日 00:00
加入最愛
分享
跳過片頭曲
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:02:15
在座同修 大家午安
00:02:21
我們這次講這個 六祖壇經這個末段
00:02:28
講到我們禪宗 這個歷代祖師的系統
00:02:37
我們上期說到過去 莊嚴劫的四尊佛祖
00:02:46
最後面
00:02:47
過去莊嚴劫是一千尊佛祖
00:02:50
但是最後面那四尊佛祖
00:02:53
接下來再講這個現在劫
00:02:58
這個賢劫的四尊佛祖
00:03:04
這四尊佛祖就是拘留孫佛
00:03:09
拘那含牟尼佛
00:03:12
迦葉佛
00:03:15
釋迦牟尼佛
00:03:17
這四尊佛祖
00:03:19
但是現在這四尊佛祖
00:03:22
再接下來 第五尊佛祖就是彌勒佛
00:03:27
但是這個彌勒佛啊
00:03:29
還沒下生 在我們這個娑婆世界
00:03:35
但是對於這個彌勒的思想
00:03:39
現在此時 普遍在這個佛教界
00:03:44
全都相信說這個彌勒佛祖
00:03:48
將來會下生 在我們這個世界
00:03:53
但是自從唐宋以來
00:04:00
藉著彌勒佛祖
00:04:01
說彌勒降生 這個宗派也很多
00:04:09
所以我們上期 對於這個彌勒的經過
00:04:17
下午就是要來說 這個唐朝最出名的女皇帝
00:04:25
這個則天皇帝 就是這個武則天
00:04:29
連武則天她也說
00:04:31
她是彌勒佛祖來降世的
00:04:35
老師說的 都是沒根沒據的我不講
00:04:39
當今宗教界電視台也好
00:04:42
電台也好 佈道大會也好
00:04:46
很多人在講
00:04:48
都是說 自己的心意下去講法
00:04:53
都沒根沒據的話 隨便講一講
00:04:58
但是老師若一句話 若沒根據 我不敢說
00:05:02
因為我怕去造口業
00:05:06
我們一個人 沒根據的話講了就是口業
00:05:11
所以我們下午首先 來看佛光大辭典
00:05:17
對這個彌勒的信仰 做一個參考
00:05:22
佛光大辭典這一段說明
00:05:25
彌勒信仰
00:05:28
指以彌勒菩薩 為信奉對象之宗教信仰
00:05:37
彌勒信仰又分為二派門
00:05:42
一派為上生信仰
00:05:46
信仰現今於兜率天 說法之彌勒菩薩
00:05:52
而欲往生兜率天
00:05:57
另一派門為下生信仰
00:06:01
相信彌勒菩薩 將來下生此世界時
00:06:07
於龍華樹下
00:06:10
三會說法以救度眾生
00:06:15
而自己亦能生此世界
00:06:18
於龍華樹下 聽受說法而成佛
00:06:24
故有龍華三會之說
00:06:27
唐代武則天皇帝
00:06:30
於永昌元年 公元六八九年
00:06:36
命薛懷義等
00:06:39
偽作大雲經
00:06:41
謂則天係彌勒之下生
00:06:46
五代時之布袋和尚 更被傳為彌勒化生
00:06:57
現在佛光大辭典這樣說
00:07:02
說這個彌勒的信仰 是指什麼
00:07:07
是指彌勒菩薩 做信奉對象的宗教的信仰
00:07:15
這個彌勒的信仰 又分成二個派門
00:07:20
一個派門就是上生的信仰
00:07:25
就是信仰當今 在這個兜率天
00:07:32
在說法的彌勒菩薩
00:07:35
所以希望我死後
00:07:37
要往生到兜率天 去聽彌勒菩薩講道
00:07:43
另外一個派門 是下生的信仰
00:07:48
他是相信彌勒 菩薩將來下生
00:07:52
來我們這個 娑婆世界的時候
00:07:56
在龍華樹下三會說法
00:08:01
以救度眾生
00:08:04
而且自己也可以 生於這個世界
00:08:09
在龍華樹下
00:08:11
來聽這個彌勒菩薩 的說法來成佛
00:08:17
所以才有一個 龍華三會的說法
00:08:22
在唐朝的時候 武則天做皇帝
00:08:28
在這個永昌元年 是公元六八九年
00:08:33
她命令這個薛懷義等
00:08:37
等就是還有其他的人
00:08:39
命令薛懷義等 來偽作大雲經
00:08:45
本來大雲經 是大藏經裡面就有
00:08:50
這是佛教的經典
00:08:54
但是這個武則天 是命令這個薛懷義來改造
00:09:02
好比那個經把它又改過了
00:09:05
說武則天就是 彌勒菩薩下生的
00:09:11
在這個五代的時候 這個布袋和尚
00:09:16
若一般我們佛教界
00:09:19
都流傳說是 彌勒佛祖來化生的
00:09:26
而且歷代自唐朝以來
00:09:29
說彌勒化身 來擾亂社會的人也很多
00:09:35
這都略記
00:09:36
因為這個好的我們說出來
00:09:39
不好的就不必要講那麼多
00:09:42
這都省略起來
00:09:45
那麼現在說薛懷義
00:09:48
薛懷義到底是什麼人
00:09:50
現在來做個註解
00:09:53
現在看佛光大辭典
00:09:57
薛懷義 唐代僧 俗姓馮
00:10:05
原為雜技團中之大力士
00:10:09
以偶然之機會
00:10:13
得接近武后
00:10:16
因此得寵
00:10:18
並受勸為僧
00:10:22
垂拱四年
00:10:25
光宅政變
00:10:27
以制伏反武派有功
00:10:32
權勢益盛
00:10:35
偽撰大雲經
00:10:38
謂武后為再來佛
00:10:43
應符命而君臨天下
00:10:49
並將此經配置予全國寺院
00:10:54
這裡面一個註解 說這個光宅的政變
00:10:59
這個首先做個說明
00:11:02
在辭海的附錄
00:11:05
中外歷代大事年表 裡面的記載
00:11:12
弘道元年
00:11:15
帝崩 太子哲即位
00:11:19
尊武后為皇太后
00:11:22
光宅元年
00:11:25
帝改元嗣聖
00:11:29
二月太后廢中宗為廬陵王
00:11:33
立皇帝旦改元文明
00:11:38
太后視朝
00:11:40
改元光宅
00:11:41
時李敬業起兵
00:11:44
敗死
00:11:46
垂拱四年
00:11:48
太后大殺宗室
00:11:52
現在辭海附錄
00:11:54
中外歷代 大事年表的記載
00:11:58
說在弘道元年 是公元六八三年
00:12:04
帝就是這個唐高宗
00:12:07
崩就是去世
00:12:09
那時候太子 哲才來即皇帝位
00:12:14
尊重武則天做皇太后
00:12:18
到光宅元年 公元六八四年
00:12:24
帝 帝就是指中宗
00:12:28
改元嗣聖
00:12:30
到二月太后 又廢掉中宗做廬陵王
00:12:37
來立這個他的弟弟
00:12:42
這個李旦 就是睿宗做皇帝
00:12:46
才又改這個元
00:12:48
改元就是 改這個紀元叫做文明
00:12:52
這個武則天來視朝
00:12:57
等於他就是做傀儡皇帝
00:13:00
真正的政治都執掌 在這個武則天的手上
00:13:08
才又改元叫做光宅
00:13:11
當時這個李敬業
00:13:14
就是唐朝的宗親來起兵
00:13:18
結果失敗而死
00:13:21
在垂拱四年 是公元六八八年
00:13:27
那時武則天做皇帝
00:13:29
就這樣呢
00:13:31
一旦姓李的宗親 全都殺掉這樣
00:13:38
現在這個 佛光大辭典這樣說
00:13:42
說這個薛懷義 是唐朝時候的和尚
00:13:49
本來他的俗姓 姓馮
00:13:53
他是雜技團 裡面的一個大力士
00:13:57
雜技團若現在 說來就是馬戲團啦
00:14:02
這個馬戲團 裡面的一個大力士
00:14:06
有一個機會 來親近武則天
00:14:10
因為這樣呢 得到寵愛
00:14:14
而且武則天 勸他去出家做和尚
00:14:18
到垂拱四年 公元六八八年
00:14:23
這個光宅的政變
00:14:25
就是剛才所講的 那個李敬業來起兵
00:14:29
來跟武則天抵抗
00:14:36
結果這個薛懷義 制伏反武的派門
00:14:42
好比反武則天的人
00:14:44
就這樣有了功勞
00:14:47
就這樣權勢 就一直興盛起來
00:14:51
那時候才來偽撰
00:14:54
就是這個大雲經 才把裡面改了
00:15:00
改那個經文
00:15:05
他說武則天 就是再來佛
00:15:08
就是彌勒佛祖
00:15:10
應該要受天命做皇帝
00:15:15
就這樣來登基做皇帝
00:15:17
而且將這個大雲經
00:15:22
每一個寺廟 都要放這個大雲經
00:15:26
要唸這個大雲經
00:15:28
他就是說 武則天她就是皇帝
00:15:31
這是天命註定的
00:15:33
是彌勒佛祖 來降世的這樣說
00:15:37
另外對於這個問題
00:15:40
再來看 佛光大辭典一段記事
00:15:44
唐武則天於天授元年
00:15:51
改國號為周
00:15:54
自稱則天金輪皇帝
00:15:59
為中國歷史上 唯一之女皇帝
00:16:04
富於權略
00:16:06
善於用人
00:16:08
執政達四十餘年
00:16:11
與比丘造大雲經
00:16:14
以為符讖
00:16:17
這裡面兩個注解 首先做說明
00:16:21
注解第一 佛光大辭典這樣說
00:16:25
大方等無想經
00:16:28
又作大方等大雲經
00:16:31
略稱大雲經
00:16:33
本經歷來有偽造
00:16:36
偽造本經
00:16:38
係唐武則天敕令沙門偽撰
00:16:44
頒於天下
00:16:46
以鞏固其天后之君權
00:16:52
現在佛光大辭典這樣說
00:16:55
說有一本大方等無想經
00:17:00
另外一個名字 叫做大方等大雲經
00:17:04
簡單稱呼叫做大雲經
00:17:08
這本經歷來就有人來偽造
00:17:12
這個偽造本經 就是唐朝武則天
00:17:18
來命令這個 出家和尚所改經的
00:17:28
來頒佈於全國
00:17:32
來鞏固她天后
00:17:36
天后就是女皇帝 她的權利
00:17:41
這段文是出於 舊唐書的第六卷
00:17:46
我們廿四史之中
00:17:49
唐朝有一個舊唐書 和新唐書
00:17:53
這個舊唐書就是廿四史
00:17:55
其中的一本裡面的記載
00:17:59
這是佛光大辭典 來引舊唐書說的
00:18:04
注解第二 辭海這樣說
00:18:07
符 瑞應也
00:18:10
讖 將來之驗也
00:18:13
語之足為他日徵兆者
00:18:18
謂之讖語
00:18:21
辭海說符是什麼
00:18:23
符就是一個好的消息
00:18:27
讖就是將來應驗
00:18:31
講的話可以讓將來知道說
00:18:37
以前就已經有這個讖存在
00:18:41
所以一般說是讖語
00:18:43
像我們說劉伯溫讖 什麼讖這樣子
00:18:46
那個讖語
00:18:49
現在佛光大辭典 說唐朝的武則天
00:18:56
在天授元年 就是公元六九0年
00:19:01
她來改這個國號叫做周
00:19:06
自己稱呼 叫做則天金輪皇帝
00:19:11
就是我們中國歷史上
00:19:15
唯一一個出名的女皇帝
00:19:19
她對於這個頭腦很好 很會用人
00:19:27
她做皇帝做四十餘年
00:19:32
叫這個出家眾 來偽造這個大雲經
00:19:38
當成說一個好的讖語
00:19:41
說這個以前 釋迦佛祖就說過了啊
00:19:44
說在中國 會出一名女皇帝武則天
00:19:50
她就是彌勒佛祖來降世的
00:19:53
就是那種的讖語就對了
00:19:57
這個有可能是 釋迦佛祖做的讖語
00:20:01
說武則天會做皇帝
00:20:04
這是誇張說說的
00:20:07
要信也好 不信也好
00:20:10
我們也不能確定說
00:20:12
這有的要相信的人 你叫他不要信啊
00:20:18
若依我想是不可能的啦
00:20:21
堂堂一尊佛祖 要怎麼有可能…
00:20:25
若說來化身 應化 要做皇帝來說
00:20:33
也會做男兒身 怎麼可能做女兒身
00:20:36
這是我的想法啦
00:20:38
但是我不能說 我講的一定是對的
00:20:42
我一輩子不喜歡 跟人爭辯說
00:20:44
我講的一定是對的
00:20:46
是讓你們見人見智 自己去想就對了
00:20:51
這可以說是歷史上記載的
00:20:58
那麼我們現在 說到這裡就是告一段落
00:21:05
下期來就是要接下去 說這個現劫的四尊佛
00:21:13
我們以前過去劫
00:21:17
這個莊嚴劫 最後面有三尊佛
00:21:20
現在這個賢劫一千位之中
00:21:24
最前一位就是拘留孫佛
00:21:28
拘那含牟尼佛
00:21:30
迦葉佛
00:21:32
釋迦牟尼佛
00:21:34
現在我們下期 就要說這四尊佛祖的經歷
00:21:40
才又這個六祖壇經 才一段一段一直接下去
00:21:44
讓你們瞭解說 這個禪宗的系統從哪裡來
00:21:51
若我們當今這些道親
00:21:54
這個一貫道 也算是禪宗的一個派門
00:21:59
因為我們歷史上 我們還是尊重彌勒佛祖
00:22:05
也是尊重這個 歷代的祖師來到六祖
00:22:13
才說這個道脈流落火宅
00:22:20
也可以說一貫道
00:22:22
也是我們禪宗的一個系統
00:22:24
算是一個派門就對了
00:22:26
那麼我們下午 就是講到這裡為止
00:22:32
在座同修 大家午安
00:22:38
我們這次這個六祖壇經
00:22:44
引證到這個 禪宗的歷代祖師的系統
00:22:53
過去莊嚴劫的佛 我們已經講完畢了
00:22:58
下午就是針對賢劫 從第一代的佛
00:23:07
講來到釋迦佛為止
00:23:11
我們現在把它 寫在黑板做參考
00:23:15
不然我們現在看 佛學大辭典
00:23:20
拘留孫佛
00:23:23
當於過去之七佛之第四佛
00:23:28
現在贀劫一千佛 之最首者也
00:23:36
佛學大辭典說拘留孫佛
00:23:40
祂翻譯的名字很多
00:23:42
都省略起來
00:23:45
是在一般 我們佛教界所承認
00:23:50
過去七尊佛祖的第四佛
00:23:56
因為這個過去七佛的其中
00:24:00
前面的三尊佛 等於就是過去劫
00:24:06
這個莊嚴劫的時候 九百九十八
00:24:14
九百九十九 到一千佛為止
00:24:21
那個莊嚴劫的三佛
00:24:24
現在賢劫有四尊佛
00:24:31
有四尊佛的其中
00:24:34
這等於是賢劫 一千佛其中的第一個
00:24:40
若用七佛來說祂是第四佛
00:24:44
若用賢劫一千佛之中來說
00:24:48
就是第一尊佛祖
00:24:52
現在說賢劫 就是指這個元會
00:24:55
這個元會的第一尊佛 就是拘留孫佛
00:24:59
再來佛學大辭典這樣說
00:25:03
拘那舍
00:25:05
拘那含牟尼之略
00:25:10
乃過去七佛中第五佛之名
00:25:15
佛學大辭典說拘那舍
00:25:17
這個翻譯的名一樣很多
00:25:20
這個都省略起來
00:25:24
應該說拘那含牟尼佛
00:25:27
說拘那含牟尼 的簡稱說是拘那含
00:25:33
是過去七佛的第五佛
00:25:36
若賢劫來說算是第二佛
00:25:41
再來佛學大辭典這樣說
00:25:44
迦葉佛
00:25:46
於現世界時
00:25:49
出世而成正覺
00:25:51
釋迦佛以前之佛也
00:25:55
過去七佛之一也
00:25:59
佛學大辭典說 迦葉佛是現世界
00:26:04
現世界就是指這個元會
00:26:07
這個賢劫所出世來成正覺
00:26:11
等於是釋迦佛以前的佛
00:26:15
也是過去七佛其中的一個
00:26:19
若過去七佛排名第六的
00:26:23
若賢劫排第三的
00:26:26
但是您要注意什麼
00:26:28
注意這個迦葉佛 是七佛之中排名第六佛
00:26:33
和釋迦佛的大弟子 這個迦葉尊者是不同的人
00:26:41
一般的人現在你說迦葉佛
00:26:44
你把祂當成迦葉尊者
00:26:46
這個迦葉佛是釋迦的徒弟
00:26:49
不是
00:26:50
釋迦的徒弟一個叫做迦葉
00:26:53
是迦葉尊者
00:26:56
和這個迦葉佛就不同
00:26:58
這個迦葉佛 是釋迦之前的佛祖
00:27:02
這個迦葉尊者 是釋迦佛祖的大弟子
00:27:07
所以你看 佛學大辭典的說明
00:27:11
迦葉尊者
00:27:13
佛弟子中有摩訶迦葉
00:27:18
優樓頻螺迦葉
00:27:22
伽耶迦葉及那提迦葉
00:27:26
十力迦葉等五人
00:27:29
這個迦葉尊者
00:27:30
釋迦的徒弟有五個 全部都叫做迦葉
00:27:34
現在單單說迦葉 就是指摩訶迦葉
00:27:39
是修苦行 修頭陀行的第一
00:27:43
也是釋迦佛祖 付法藏的第一祖
00:27:48
等於這個迦葉尊者 是禪宗的初祖就對了
00:27:52
第一祖
00:27:55
所以現在我們就來看 迦葉尊者的史蹟
00:28:01
您才知道說這個迦葉佛
00:28:03
和迦葉尊者 是完全不一樣的人
00:28:07
現在來看傳法正宗記
00:28:11
付法藏第一祖
00:28:15
摩訶迦葉
00:28:17
本摩竭陀國人
00:28:21
出於婆羅門氏之大富豪家
00:28:25
先捨家財
00:28:27
入山以頭陀法自修行
00:28:32
及佛成道
00:28:34
遂歸之為師
00:28:37
後成付法藏第一祖
00:28:42
乃以其法印傳之阿難
00:28:47
為第二祖
00:28:50
現在傳法正宗記說
00:28:53
付法藏的第一代的祖師
00:28:57
初祖就是摩訶迦葉
00:29:01
摩訶迦葉本來是 摩竭陀國的人
00:29:06
他出生在婆羅門氏 的很富有的人
00:29:13
最剛開始 他捨棄他家裡的財產
00:29:18
就入山修這個苦行
00:29:23
自己修行
00:29:26
到釋迦佛祖成道之後 才拜釋迦為師
00:29:32
後來成就釋迦的衣缽
00:29:38
成就這個禪宗 的第一代祖師
00:29:43
後來祂才將祂的法印
00:29:46
祂的衣缽傳給阿難
00:29:49
所以阿難 就是禪宗的第二祖
00:29:54
佛學大辭典這樣說
00:29:56
摩訶迦葉
00:29:58
摩訶譯曰大
00:30:01
為大富長者之子
00:30:04
能捨大財
00:30:06
修頭陀之大行
00:30:09
故標大為之名
00:30:13
佛學大辭典說摩訶迦葉
00:30:16
摩訶翻譯中國話就是大
00:30:19
是一個很富有的 員外的兒子
00:30:24
祂有將辦法將財產捨棄 來修這個苦行
00:30:29
所以才叫做大
00:30:33
所以我們就要知道
00:30:36
這個佛教
00:30:39
是真正得到釋迦的衣缽 是迦葉尊者
00:30:46
也可以說禪宗 才是真正代表佛教的系統
00:30:53
雖然我們中國說有十三宗
00:30:57
這十三宗之中有八宗
00:31:03
全都從這個禪宗傳出來的
00:31:07
後面五宗是從 我們中國發源出來的
00:31:11
根本在印度沒那個宗派
00:31:14
這樣說較快
00:31:17
比如一個例子
00:31:19
這個我在宜蘭 民國九十三年的時候
00:31:26
我就有說過 中國各宗派的系統
00:31:31
可能不知道有沒有 製作DVD我不知道
00:31:36
若有你們就可以拿去看
00:31:39
比如現在在我們中國 最興盛的就是淨土宗
00:31:46
這個淨土宗在印度沒有
00:31:48
淨土宗 印度沒有淨土宗
00:31:51
淨土宗是在什麼時候
00:31:53
在晉朝的時候 一位慧遠和尚
00:31:58
那時在戰亂 的時候跑去山上
00:32:02
才來發起這個唸佛的法門
00:32:06
所以認真來說這個淨土宗 是從慧遠法師傳下來的
00:32:13
不過這個 慧遠法師他的道理
00:32:16
都是從禪宗傳下來的
00:32:18
所以現在淨土宗的系統
00:32:23
我們這個淨土宗 有傳承這個系統
00:32:28
初祖是什麼人
00:32:30
初祖就是龍樹菩薩
00:32:32
龍樹菩薩 是禪宗的第十四祖
00:32:37
現在淨土宗 奉龍樹菩薩做遠祖
00:32:43
遠祖就好比 不是直接傳給慧遠的
00:32:50
那個有隔一個脈
00:32:52
所以稱呼叫做遠祖
00:32:55
初祖是變成慧遠
00:32:58
慧遠是算我們中國人
00:33:01
這不是直接從印度傳來的
00:33:04
再來現在您說這個華嚴宗
00:33:08
華嚴宗有七個祖師
00:33:12
初祖就是馬鳴
00:33:14
馬鳴是禪宗的第十二祖
00:33:20
再來天台宗
00:33:22
天台宗傳九代的祖師
00:33:26
初祖是龍樹菩薩
00:33:29
也是禪宗的第十二祖
00:33:34
我現在是簡單跟你說一下
00:33:36
以後這個都會引證給你聽
00:33:39
再來是密宗
00:33:42
密宗他的初祖是大日如來
00:33:45
但是這個 是沒有歷史的記載
00:33:48
第二祖是金剛菩薩
00:33:50
第三祖就是龍樹菩薩
00:33:53
話若說回來
00:33:54
這個密宗 也是從禪宗傳出來的
00:33:57
這樣說較快
00:34:00
再來這個三論宗
00:34:06
這個三論宗 他的初祖是文殊菩薩
00:34:12
第二祖是馬鳴菩薩
00:34:15
馬鳴是禪宗的第十二祖
00:34:17
這也是從禪宗傳出來的
00:34:21
再來呢 像說密宗
00:34:27
密宗來說 它也是從禪宗所傳的
00:34:36
因為這個密宗 的初祖是曇無德
00:34:43
曇無德是禪宗第四祖…
00:34:47
付法藏第四祖 優婆多的徒弟
00:34:56
總而言之這個 曇無德是密宗的初祖
00:35:02
若算禪宗是第五祖
00:35:04
這樣說較快
00:35:05
那也是從禪宗傳出來的
00:35:07
所以你也要知道
00:35:09
真正釋迦衣缽 所傳下來的就是禪宗
00:35:13
現在一貫道 也是從禪宗傳出來的
00:35:16
因為一貫道 是講到六祖之後
00:35:20
六祖祂的道傳給火宅
00:35:24
才又傳到這個 一貫道的初祖 二祖
00:35:29
傳到現在到第十八祖
00:35:31
所以現在若說 六祖壇經這一段文
00:35:38
現在你看第九十九頁
00:35:46
後面第三行
00:35:51
他說釋迦文佛 首傳摩訶迦葉尊者
00:35:59
釋迦文佛就是釋迦牟尼佛
00:36:03
祂最先傳給摩訶迦葉
00:36:08
就是變成禪宗的初祖
00:36:12
對於這個迦葉尊者的經過
00:36:15
我們來看 辭典大辭典一個解釋
00:36:19
迦葉 譯曰飲光
00:36:24
故代之姓氏
00:36:27
佛十大弟子中
00:36:30
有頭陀第一之羅漢
00:36:34
謂之摩訶迦葉
00:36:37
略稱迦葉
00:36:39
迦葉有佛弟子摩訶迦葉
00:36:44
及優樓頻螺迦葉
00:36:49
伽耶迦葉
00:36:51
那提迦葉
00:36:53
十力迦葉等五人
00:36:56
單云迦葉者指摩訶迦葉
00:37:00
頭陀第一
00:37:02
付法藏之第一祖也
00:37:06
佛學大辭典說迦葉
00:37:09
若翻譯中國話叫做飲光
00:37:13
是以前的印度一個姓氏
00:37:18
也是釋迦佛祖 十大弟子的裡面
00:37:24
祂修頭陀的第一羅漢
00:37:27
叫做摩訶迦葉
00:37:30
所以這個迦葉就是姓 摩訶是名字
00:37:35
所以一般都省略說是迦葉
00:37:39
迦葉在佛的弟子 摩訶迦葉之外
00:37:46
還有叫做優樓頻螺迦葉
00:37:50
伽耶迦葉
00:37:51
那提迦葉
00:37:53
十力迦葉
00:37:54
另外還有五人
00:37:57
不過現在單單說迦葉 是指摩訶迦葉
00:38:02
因為這五個 在佛教史上沒出名的人
00:38:07
所以現在若說迦葉 就是指摩訶迦葉
00:38:12
祂是修頭陀行的第一
00:38:15
修苦行的第一個
00:38:18
也是得到釋迦佛祖 衣缽的第一個祖師
00:38:25
等於就是初祖就對了
00:38:28
這個是迦葉尊者的史蹟
00:38:34
另外看佛光大辭典的解釋
00:38:38
迦葉 全名大迦葉
00:38:44
摩訶迦葉
00:38:48
葉 字音攝
00:38:51
為佛陀十大弟子之一
00:38:55
付法藏第一祖
00:38:58
生於王舍城 近郊之婆羅門家
00:39:06
於佛成道後 第三年為佛弟子
00:39:12
八日後即證入阿羅漢境地
00:39:18
為佛陀弟子中 最無執著之念者
00:39:26
人格清廉 深受佛陀之信賴
00:39:31
於佛弟子中 曾受佛陀分予半坐
00:39:39
佛陀入滅後
00:39:41
成為教團之統率者
00:39:45
現在佛光大辭典這樣說
00:39:48
說迦葉若全名叫做大迦葉
00:39:56
摩訶迦葉
00:39:58
但是這個字 一般是讀作葉
00:40:01
但是現在音要讀作攝 不可以讀作葉
00:40:05
讀作攝
00:40:07
是釋迦佛祖 十大弟子其中的一個
00:40:12
也是傳衣缽的第一個祖師
00:40:17
出生在王舍城 的近郊的婆羅門家
00:40:27
在釋迦佛祖 成道之後第三年
00:40:32
拜釋迦佛祖為師父
00:40:36
變成佛的弟子
00:40:39
但是祂學道之後 八日就證入阿羅漢果
00:40:46
祂可以說學道 八日就見性了
00:40:51
是釋迦佛祖弟子的裡面 最無執著的念的人
00:40:58
普通學道的人 有的執相 有的執空
00:41:03
有的固執 執我的法 祂都沒有
00:41:07
可以說跟什麼人 都有辦法溝通就對了
00:41:13
所以說祂的人格清廉
00:41:16
可以說深受 釋迦佛祖的信賴
00:41:21
在釋迦佛祖的弟子裡面
00:41:25
祂受於釋迦佛祖分半坐
00:41:31
釋迦佛祖死後
00:41:34
祂代替釋迦佛祖 統治這個教團
00:41:40
所以什麼叫做半坐
00:41:42
佛光大辭典這樣說
00:41:44
半坐 即讓座席之 半分與他人並坐
00:41:52
意謂其地位與自己同等
00:41:56
釋尊嘗因迦葉具有大德力
00:42:03
當眾分半座使迦葉坐
00:42:08
佛光大辭典說半坐是什麼
00:42:11
就是讓草席的一半 讓別人坐
00:42:17
意思就是說 你跟我坐在一起
00:42:20
你的地位跟我一樣
00:42:23
我是佛 你也是佛啊
00:42:26
可以認同這樣子
00:42:29
所以釋迦佛祖 因為迦葉尊者
00:42:32
祂有一個 很有德行的力量
00:42:36
所以在眾人 所有徒弟的面前
00:42:40
祂分半座給迦葉尊者坐
00:42:45
以前沒有椅子
00:42:47
以前若有椅子
00:42:48
說這種椅子 要兩個人坐不可能的
00:42:52
以前都坐草蓆
00:42:53
我們中國也是一樣啊
00:42:55
你釋迦傳有看過就知道
00:42:58
以前的人沒有椅子沒有桌子
00:43:01
若演周朝的電影
00:43:04
你若用桌子來坐 用椅子來坐都要算錯的
00:43:08
那時都用草蓆
00:43:12
有的是用那個蒲團 坐在地上
00:43:17
若吃東西來說
00:43:19
就是諸侯啦 大官啦
00:43:23
才有一個矮桌子
00:43:25
那個桌子是什麼
00:43:27
像我們蓋那個 土确厝的那種土确
00:43:31
把它疊一疊 矮矮的放杯子喝酒之外
00:43:37
全都坐在地上
00:43:39
一些要吃的東西 也都放在地上
00:43:43
要吃沒有筷子啦
00:43:44
你釋迦傳看過就知道
00:43:47
都用手抓的
00:43:48
現在你若看 那個沒開化的地方
00:43:52
說怎麼好像蕃人 怎麼用手抓著吃
00:43:55
以前我們孔子也是這樣啦
00:43:58
用手抓 抓來吃
00:44:00
若要喝湯沒湯匙啦 整碗這樣喝
00:44:05
古代就是這樣子
00:44:07
所以我們現在常說筵席
00:44:09
席就是草蓆
00:44:12
以前若說大家一起要坐
00:44:15
只有一個皇帝 一個矮桌坐在台上之外
00:44:19
文武百官全都坐在地上
00:44:22
草蓆一鋪 都坐在地方那裡
00:44:26
所以分半蓆 就是跟釋迦佛祖同張草蓆
00:44:31
祂坐在中間 徒弟都坐在前面
00:44:35
迦葉尊者叫祂來 跟祂坐在一起
00:44:39
同張草蓆坐在一起
00:44:41
就是描寫說 我地位跟你的地位一樣
00:44:47
所以釋迦佛祖死後
00:44:50
那張草蓆 就是迦葉尊者坐的
00:44:53
可以說付法藏的第一祖
00:44:57
所以這個禪宗才是真正 釋迦佛祖傳衣缽下來的
00:45:02
剩下的宗派 都是從禪宗出去的
00:45:06
像我剛才在說 你無論是密宗
00:45:10
無論是淨土宗
00:45:12
無論是什麼 華嚴宗 天臺宗
00:45:14
都是從禪宗分出去的
00:45:17
我在民國九十三年
00:45:19
就有錄這個 中國十三宗的歷史
00:45:23
每一宗的經歷
00:45:25
初祖什麼人 二祖什麼人 三祖什麼人
00:45:28
全都有寫出來
00:45:30
不過這個帶子 有沒有製作我不知道
00:45:34
做一套了
00:45:36
假使有放映出來 你就知道每一宗派的經歷
00:45:42
像現在喇嘛教
00:45:43
喇嘛教也是 從禪宗分出去的
00:45:47
所以我有一本 叫做像這個喇嘛教
00:46:06
喇嘛教那時候 在曇無德傳出來的
00:46:15
這個曇無德 是禪宗的第四祖…
00:46:21
這個優婆多的弟子
00:46:27
因為這個優婆多 有五個徒弟
00:46:31
這五個徒弟 就是這個喇嘛教的初祖
00:46:40
就是這個第四祖的徒弟
00:46:44
若要說祂是沒傳到禪宗啦
00:46:47
若傳到禪宗祂就變第五祖
00:46:49
禪宗的第五祖 第五代就對了
00:46:53
所以喇嘛教 也是照樣從禪宗出來的
00:47:00
若淨土宗就尊重 十四祖龍樹菩薩做遠祖
00:47:08
若初祖是慧遠和尚
00:47:10
這個慧遠和尚 也是我們中國人
00:47:13
在印度根本 就沒有這個淨土宗
00:47:17
這樣說較快
00:47:19
所以我們要知道說 傳衣缽從那裡來的
00:47:25
我根據的都是佛光大辭典
00:47:28
佛學大辭典
00:47:29
這完全都是佛教界公認的
00:47:33
全世界公認的
00:47:35
不是只有老師 隨便說一說 胡亂講的
00:47:40
所以你想付法藏所有的 像景德傳燈錄啦
00:47:48
或是說付法藏的書很多
00:47:52
您都可以去翻 去看
00:47:55
所以我們現在 就要來瞭解說
00:47:59
什麼道統都沒關係
00:48:01
最要緊我們修行 不要脫離這個正統的法
00:48:09
大家都喜歡說
00:48:10
我的宗比較好 你的宗比較好
00:48:12
什麼人的宗最好
00:48:14
你若沒有修 什麼宗多好
00:48:16
車站在前面啦
00:48:18
人家說車站在那裡 車站在那裡 車站在那裡
00:48:21
永遠你都走到這裡 沒辦法坐車啦
00:48:25
你還是兩隻腳走到車站 買票你才有辦法上車啦
00:48:30
不然你沒有辦法 對不對
00:48:32
修行 修行
00:48:35
修行和修道是不一樣啊
00:48:38
一般都是修道
00:48:43
這個道理要怎麼學 去修而已
00:48:46
但是其實你是要修行哦
00:48:49
修就要行啊
00:48:52
若是最淒慘 這個最淒慘啦
00:48:55
什麼
00:48:56
修形啦 修一個形體啦
00:49:00
袈裟穿上去 我法師
00:49:02
道衣穿上去我道士 這樣而已
00:49:06
真正你若沒有修 你到達不了
00:49:10
所以才說 學道容易修行難
00:49:17
那修行是很困難的
00:49:20
說修道如牛毛 成道如麟角
00:49:24
麟才一隻角而已
00:49:27
你一大堆的人 真正要修成了脫生死的
00:49:32
幾百萬人找不到一個啦
00:49:35
你若要到諸天比較快啦
00:49:37
我死後到諸天去做神 讓人拜拜這比較快啦
00:49:43
你若要了脫生死 這是難上加難
00:49:46
說到難 你還是要修啦
00:49:48
沒修不行
00:49:50
你不要說我頭腦不好 就不會成功
00:49:55
那個名字我忘記了
00:49:58
回去我若查到 再講給您聽
00:50:01
那個錄影帶也有啊
00:50:05
釋迦一位弟子 是笨到多笨呢
00:50:10
早上聽下午忘記了
00:50:12
下午聽晚上忘記了
00:50:15
馬上聽馬上忘記了
00:50:17
只有一張嘴巴開開的
00:50:19
他們兩兄弟去修行 他哥哥是氣得要死
00:50:23
眾人要趕他出去 無所不至
00:50:27
後來釋迦佛祖全都不生氣
00:50:32
他們眾人要趕他出去
00:50:37
釋迦佛祖說沒關係 我另外教你一個法
00:50:40
教他一個法
00:50:42
教他什麼法
00:50:43
拿把掃把給他
00:50:46
說你每天都掃地啦
00:50:49
你掃久之後 自然你就會開悟了
00:50:55
只有那把掃把掃地
00:50:58
掃了好幾年 就開悟了
00:51:00
變成大阿羅漢果
00:51:05
這裡面那捲帶子 我就曾拿給人看過
00:51:08
你也有看過
00:51:11
叫做什麼名字我忘了
00:51:17
所以你真正 修行不要怕笨啦
00:51:22
也不要怕說我壞脾氣啦
00:51:25
什麼過去我造孽造很多啦
00:51:27
都不要想那些
00:51:29
怕你不會見性
00:51:31
你若見性之後 什麼業都沒有了
00:51:35
除非就是冤業啦
00:51:37
冤業不會解除啦
00:51:39
你若宿世業來說像 頓悟入道要門論說的
00:51:44
你的業 像草堆那麼多啦
00:51:47
你若見性好像一把火
00:51:49
火一點著 整堆草堆就燒著了
00:51:53
都沒有了
00:51:56
你若過去 有什麼病業 宿世業
00:51:59
都不用煩惱
00:52:01
若是冤業就要解除啦
00:52:03
若是宿世業 你若有辦法修成見性
00:52:06
都沒問題啦
00:52:09
現在時間 也已超過十分鐘了
00:52:11
說到這裡為止
00:52:13
列位大賢大德 大家午安
00:52:23
現在全面各道場都復課
00:52:33
不講課外就對了
00:52:37
現在六祖壇經 已經一年多沒講了
00:52:44
今天起開始 要講這個六祖壇經
00:52:52
六祖壇經 現在你把它翻九十九頁
00:53:05
後面第三行
00:53:18
現在開始
00:53:23
釋迦文佛
00:53:27
首傳摩訶迦葉尊者
00:53:35
第二阿難尊者
00:53:41
第三商那和修尊者
00:53:48
第四優婆?多尊者
00:53:54
第五提多迦尊者
00:53:59
第六彌遮迦尊者
00:54:09
第七婆須蜜多尊者
00:54:14
第八佛馱難提尊者
00:54:18
第九伏馱蜜多尊者
00:54:25
第十?尊者
00:54:28
十一富那夜奢尊者
00:54:33
十二馬鳴大士
00:54:37
十三迦毗摩羅尊者
00:54:43
十四龍樹大士
00:54:48
十五迦那提婆尊者
00:54:52
十六羅?羅多尊者
00:55:01
十七僧伽難提尊者
00:55:06
十八伽耶舍多尊者
00:55:11
十九鳩摩羅多尊者
00:55:15
二十闍耶多尊者
00:55:22
二十一婆修盤頭尊者
00:55:28
二十二摩拏羅尊者
00:55:33
二十三鶴勒那尊者
00:55:38
二十四師子尊者
00:55:41
二十五婆舍斯多尊者
00:55:46
二十六不如蜜尊者
00:55:50
二十七般若多羅尊者
00:55:54
二十八菩提達摩尊者
00:55:58
二十九慧可大師
00:56:01
三十僧璨大師
00:56:07
三十一道信大師
00:56:10
三十二弘忍大師
00:56:13
三十三… 到三十二
00:56:23
這些現在都要略掉
00:56:28
若各個尊者跟你介紹
00:56:33
一個尊者講一天就好了
00:56:38
三十幾個尊者 講到完就要講三十幾期
00:56:46
現在一個月講一次
00:56:49
一年才二十四期而已
00:56:53
單單講這些尊者史蹟 就要講一年多了
00:56:59
所以現在都省略起來
00:57:02
所以送你一本 佛教宗派概論
00:57:08
這本書我們中國 一共有佛教十三宗
00:57:16
十三宗的歷史都在這裡面
00:57:21
還有最後面禪宗
00:57:25
這禪宗一代一代 的祖師都記在裡面
00:57:31
你單單看這本就好了
00:57:35
若這個二十八祖菩提達摩 算是我們中國的初祖
00:57:48
二十九祖慧可是二祖
00:57:52
三十祖僧璨算是 中國的第三祖
00:57:59
三十一道信大師 算是中國的第四祖
00:58:06
三十二弘忍大師 是中國的第五祖
00:58:14
這些 現在這些都要略掉
00:58:22
最要緊就是只有說 惠能六祖開始講起
00:58:34
所以這個惠能六祖呢
00:58:44
祂說惠能為三十三祖
00:58:51
從上諸祖
00:58:55
各有稟承
00:58:58
汝等向後
00:59:00
遞代流傳
00:59:03
毋令乖誤
00:59:09
祂說我惠能 算是禪宗的第三十三祖
00:59:20
若算我們中國是第六祖
00:59:26
從上諸祖就是說 達摩祖師以來
00:59:34
一祖一祖 都有傳正統的衣缽
00:59:41
你們大家以後 我的道又再流傳下去
00:59:47
不要有錯誤這樣說
00:59:52
現在對於六祖 最要緊就是祂的偈語
01:00:02
我們在六祖壇經 惠能六祖說這個
01:00:10
菩提本無樹
01:00:14
明鏡亦非臺
01:00:18
本來無一物
01:00:20
何處惹塵埃
01:00:23
才得到衣缽
01:00:26
但是六祖壇經 一共有四個版本
01:00:38
都寫得不一樣
01:00:42
現在黑板這些 剛好四個版本
01:00:46
全都寫不一樣
01:00:49
為什麼會寫不一樣啊
01:00:53
以前和現在不一樣
01:00:57
以前講道沒有這個黑板
01:01:02
現在寫黑板讓你抄
01:01:06
有的都抄錯了
01:01:08
不要說以前只有講話
01:01:12
你要記起來 沒辦法寫一樣
01:01:18
你若不相信
01:01:20
人家若在演講記者叫來
01:01:28
講到完
01:01:31
記者所筆記的 大家寫得都不一樣
01:01:37
意思一樣啦 文法寫不一樣
01:01:43
所以古代也沒黑板 也沒那個快速的筆記
01:01:53
都聽後 有的回去才寫
01:01:57
所以難免字會錯誤
01:02:03
現在錯誤最多的 就是這個燉煌本
01:02:09
燉煌本這是後來 在燉煌石窟中發現的
01:02:24
燉煌本的六祖壇經 裡面都寫古文
01:02:32
也許你若普通的人 就看不懂
01:02:37
所以六祖壇經 現在最那個的就是…
01:02:43
現在的宗寶本 現在的流行本
01:02:50
這本最白話 看得較清楚
01:02:57
現在將這四個版本的偈語 講給你們做參考
01:03:10
這個六祖壇經宗寶本 等於就是現在的流傳本
01:03:20
神秀曰
01:03:24
身是菩提樹
01:03:28
心如明鏡臺
01:03:31
時時勤拂拭
01:03:35
勿使惹塵埃
01:03:39
惠能才這樣說
01:03:42
菩提本無樹
01:03:45
明鏡亦非臺
01:03:49
本來無一物
01:03:51
何處惹塵埃
01:03:55
燉煌本寫法就不一樣
01:04:00
燉煌本神秀這樣說
01:04:04
身是菩提樹
01:04:08
心如明鏡臺
01:04:11
時時勤拂拭
01:04:14
莫使有塵埃
01:04:17
這個寫勿 這個寫莫
01:04:22
但是惠能寫的就差很多
01:04:26
惠能說
01:04:28
菩提本無樹
01:04:31
明鏡亦無臺
01:04:34
佛性常清淨
01:04:37
何處有塵埃
01:04:40
這一句和這一句差很多
01:04:43
都寫得不一樣
01:04:46
景德傳燈錄這樣說
01:04:50
神秀說
01:04:52
身是菩提樹
01:04:55
心如明鏡臺
01:04:58
時時勤拂拭
01:05:01
莫違有塵埃
01:05:05
惠能說
01:05:07
菩提本非樹
01:05:10
心鏡亦非臺
01:05:13
本來無一物
01:05:16
何假拂塵埃
01:05:19
這個文就差很多
01:05:23
傳法正宗記這樣說
01:05:26
神秀說
01:05:28
身是菩提樹
01:05:31
心如明鏡臺
01:05:34
時時勤拂拭
01:05:37
莫使惹塵埃
01:05:40
惠能說
01:05:42
菩提本無樹
01:05:44
明鏡亦非臺
01:05:47
本來無一物
01:05:49
何處有塵埃
01:05:53
這四個版本的偈語 你們拿去做參考這樣
01:06:00
現在最主要
01:06:03
我們是要現在講我們的課
01:06:08
現在將這個… 到惠能這裡都略掉
01:06:16
但是現在惠能… 若照我們佛教講的
01:06:29
說禪宗是傳到惠能而已
01:06:35
就沒有再傳下去了
01:06:38
但是當今也有很多宗派
01:06:43
說有啊 六祖再來有七祖
01:06:50
到底七祖是什麼人
01:06:55
說到七祖什麼人
01:06:58
現在在佛教界紛紛議論
01:07:05
全部都沒有統一
01:07:10
現在說這個第七祖
01:07:15
大多數都根據 六祖壇經說的一句話
01:07:25
你看六祖壇經 九十九頁第二行說
01:07:43
又云
01:07:45
吾去七十年
01:07:49
有二菩薩
01:07:56
從東方來
01:07:59
一出家一在家
01:08:03
同時興化
01:08:06
建立吾宗
01:08:11
六祖惠能 要去世之前這樣說
01:08:16
說我去世之後
01:08:20
經過七十年有兩個菩薩
01:08:27
一個是在家 一個是出家
01:08:33
同時會來興盛我們的禪宗
01:08:40
建立這個佛寺
01:08:44
現在根據六祖說這句話
01:08:50
就是第七祖這樣說
01:08:53
這個第七祖 到底是什麼人
01:08:59
現在佛教界紛紛議論
01:09:05
我們現在 一個一個來做參考
01:09:10
首先我引愚叟翁的說明
01:09:18
現在要來說 這個七祖的問題
01:09:26
我普通寫在黑板上
01:09:30
有時候寫呂純陽祖師
01:09:35
有時候寫修真錄
01:09:39
有時候寫愚叟翁
01:09:43
這三個都是 經過我的手寫的
01:09:49
不過這三個都不一樣
01:09:55
呂純陽祖師
01:09:58
我若寫黑板寫 呂純陽祖師說的
01:10:03
這純然全部 都是祖師指示的話
01:10:12
都沒有偷工減料哦
01:10:17
祂要怎麼指示我
01:10:20
我在靜坐的期間 都不讓人打擾
01:10:28
我普通若要靜坐
01:10:31
只有留一個護法
01:10:35
剩下的 我的門都鎖起來
01:10:38
不讓外人打擾
01:10:42
外人若打擾我 那個文就都沒有了
01:10:48
像我在寫字
01:10:51
你若叫我一聲
01:10:53
我嚇一跳 那些文都沒有了
01:10:59
我在坐禪 淨筆 跟一般鸞堂在扶乩一樣
01:11:10
扶乩是寫那個乩文進來 旁邊的人抄的
01:11:19
我不是
01:11:21
我在那裡坐 面前會顯字出來
01:11:26
像黑板會顯字出來
01:11:30
我在那裡一直抄 抄好它那些文不見了
01:11:37
那就是 呂純陽祖師的註解
01:11:42
若是修真錄就不是了
01:11:47
修真錄是我打坐 去諸天聽講道
01:12:00
聽完之後
01:12:05
下坐之後 才想到聽過的文寫出來
01:12:15
想到聽過的文寫出來
01:12:21
難免聽過的話 沒辦法寫出全部
01:12:27
所以就參雜我的意識 參考經書下去寫的
01:12:37
所以修真錄 是一半祖師的話
01:12:44
一半我的意念參雜下去寫
01:12:48
才是修真錄
01:12:52
現在寫愚叟翁
01:12:57
愚叟是我的法號
01:13:02
人家說你怎麼取那個名字
01:13:07
人家別人的法號都響叮噹
01:13:11
怎麼取為傻老頭
01:13:17
我本來就傻啊
01:13:20
談道不談錢
01:13:24
我講道五十年來 不曾讓人供養一毛錢
01:13:33
寧願喝粥拌鹽我就過日子
01:13:38
這樣傻不傻
01:13:42
台北…會從宜蘭 跑到台北 跑到台南
01:13:47
全省跑透透
01:13:50
吃 吃自己的
01:13:53
旅社花自己的
01:13:56
車錢花自己的
01:13:59
這樣努力在講 有什麼目的
01:14:05
看傻不傻啊
01:14:09
我自己的親兄弟 跟我講一句話
01:14:16
說哥哥 你這樣出去講一天賺多少
01:14:21
我說都沒賺半毛錢
01:14:24
你講給鬼聽 沒賺錢你還那麼勤勞
01:14:29
你豈不是瘋子
01:14:31
罵我是瘋子
01:14:35
甚至有很多法師 打電話來事務所
01:14:47
說你的老師是神經嗎
01:14:52
談道不談錢
01:14:55
世間人沒錢怎麼生活
01:14:59
罵我是瘋子
01:15:04
我沒辦法啊 我就是瘋子啊 傻瓜啊
01:15:08
所以我的道號 才取為愚叟翁
01:15:14
我是傻老頭
01:15:18
我的文法不好 因為我才讀國民小學而已
01:15:25
漢文是硬苦練的
01:15:32
有的人說你拜什麼師父
01:15:35
我拜辭典做師父
01:15:40
所有的辭典就是我的老師
01:15:45
以前沒錢
01:15:49
全部都守在圖書館
01:15:54
現在好命了
01:15:58
現在好命過頭了
01:16:03
以前走路騎腳踏車
01:16:07
現在不是
01:16:09
交通車載我現成的
01:16:12
我也沒出半毛錢
01:16:15
像昨天 人家那裡禪房讓你睡
01:16:22
今晚台南禪房讓你睡
01:16:26
也沒跟我拿錢啊
01:16:29
吃飯我也沒花半毛錢啊
01:16:34
現在好命過頭了啦
01:16:39
以前不是
01:16:42
這個箱子你提提看 有多重
01:16:46
我提這個箱子 走七八公里的路途 硬揹
01:16:56
以前傳道不是輕鬆的
01:17:00
現在可以說好命了
01:17:05
吃也沒不用錢 睡也不用錢
01:17:09
坐車也不用錢
01:17:12
看好命不好命啊
01:17:18
以前我若最好命是什麼
01:17:23
買一碗飯買一碗麵 這樣就可以過日子
01:17:32
飯和那個麵可以當菜 還有湯可以喝
01:17:41
若沒錢就稀飯裝一碗 拌醬油我就可以吃了
01:17:49
若在家裡沒有東西 拌鹽我也可以吃
01:17:55
我為什麼 要這麼辛苦做什麼
01:18:00
就是傻啦
01:18:04
所以這一篇是我寫的
01:18:10
文法不好
01:18:13
你若感覺寫得不好 幫我修改沒關係
01:18:21
我說六祖預言說
01:18:28
我去世之後
01:18:32
經過七十年
01:18:35
將有兩位願地菩薩
01:18:40
從東方來
01:18:44
一位是出家的和尚
01:18:48
一位是在家的居士
01:18:51
這兩個人
01:18:54
同時興盛弘化
01:18:58
目的在建立禪宗
01:19:02
又建造補修伽藍
01:19:06
使本宗的法嗣
01:19:10
得以大大昌隆發起來
01:19:15
本文所言
01:19:18
吾去七十年
01:19:21
有二位菩薩從東方來
01:19:26
一出家一在家
01:19:29
同時興化
01:19:31
建立吾宗這句話
01:19:34
後代的人 有認為是第七代祖
01:19:41
而此二菩薩是指何人呢
01:19:46
至今各宗派皆爭論不已
01:19:52
今所諍者有四
01:19:56
述而作參考
01:20:04
我說六祖 去世之前有一個預言
01:20:12
說我去世之後 經過七十年
01:20:19
有兩位修菩薩行的人
01:20:24
從東方來
01:20:27
一位是出家的和尚
01:20:31
一位是在家的居士
01:20:34
這兩個人 一起要興盛弘化
01:20:41
目的就是建立禪宗
01:20:46
又建造補修 伽藍就是佛寺
01:20:53
讓這個禪宗的後代 得以大大昌隆發展起來
01:21:06
現在禪宗 比較沒那麼發展了
01:21:11
為什麼沒有發展
01:21:14
全部這樣也要叫人家修 那樣也要叫人家修
01:21:18
人家不要
01:21:21
現在最發展的就是淨土宗
01:21:26
唸一句佛就要去西方了
01:21:30
所以很多人說
01:21:31
老師你講的道理 跟不上人家了啊
01:21:37
什麼去三心離四相 要修六度
01:21:44
人家唸一句佛 就去西方了啊
01:21:47
沒辦法啊
01:21:51
修比較沒人要啦
01:21:54
依靠比較有人喜歡啦
01:21:57
我不是用言教 我用身教在教人
01:22:06
剛開始這些師兄弟說 老師你很孤僻
01:22:12
我說怎樣孤僻
01:22:14
走路要扶你 你也不要
01:22:18
上車要扶你 你也不要
01:22:24
什麼你都不要
01:22:27
我說我這是做模範給你看
01:22:31
學道就是靠自己啊 不可以靠別人啊
01:22:38
所以我們佛教就說 自力就是靠自己
01:22:43
他力就是靠神靠佛
01:22:48
期望天上拂塵 把你一揮到天上比較快啦
01:22:55
我不是 我叫你要做
01:23:00
唸佛會到西方嗎 會啊
01:23:06
不過你有辦法念嗎
01:23:10
現在都沒有念佛 都是讀佛的名字而已
01:23:20
念是在心
01:23:24
誦是在口
01:23:28
現在是誦經啦 念經的人很少
01:23:36
要照佛的腳步去走
01:23:42
你若念佛 照腳步去走
01:23:49
說佛話 行佛事 當體成真
01:23:59
這是道德會 前輩王善人說的
01:24:08
你若講的話沒符合佛 走的路沒符合佛
01:24:17
永遠你到不了西方
01:24:21
不然這樣說 車站在前面啊
01:24:27
你跟它唸說 車站在那裡
01:24:31
車站在那裡…
01:24:35
從早上唸到晚上
01:24:38
你車站到得了 我的頭讓你摘下來
01:24:44
你嘴巴唸 腳就要去走
01:24:48
走到車站在那裡買車票
01:24:52
車票買好上了車 目的地才會到達啦
01:24:59
用唸的就會到達 哪有那麼快的
01:25:06
所以我講的話比較重 比較刺激
01:25:13
有的人誇獎我很會講
01:25:16
我不是很會講
01:25:20
平常沒人敢說的話 我說出來
01:25:26
講的話比較新鮮啦
01:25:31
不是我會講
01:25:35
現在說七祖有四種說法
01:25:44
我現在一一跟你說明
01:25:51
第一個是說馬祖 跟這個白玉蟾
01:26:08
第二個就是黃檗希運…
01:26:13
黃檗希運和裴休
01:26:17
第三個就是馬祖和龐居士
01:26:24
到底哪一個說得比較正確
01:26:29
我們首先引一個 佛光大辭典的解釋
01:26:37
馬祖道一
01:26:41
唐代禪僧
01:26:46
南嶽懷讓之法嗣
01:26:52
馬祖以即心是佛
01:26:57
大弘禪風
01:27:01
入室弟子有一百三十九人
01:27:07
由是宗門益盛
01:27:11
轉化無窮
01:27:14
唐德宗貞元四年 公元七八八年正月
01:27:25
登建昌石門山
01:27:30
經行林中
01:27:32
託付後事
01:27:34
於二月四日示寂
01:27:39
世壽八十
01:27:45
佛光大辭典這樣說
01:27:49
說馬祖道一禪師
01:27:53
是公元七0九年 至七八0年間的人
01:28:04
是唐朝時代 禪宗的出家人
01:28:11
也是南嶽懷讓的弟子
01:28:18
這個懷讓就是六祖的徒弟
01:28:24
說起來馬祖道一 是六祖徒孫
01:28:32
馬祖用我的心就是佛
01:28:40
大大弘化禪宗的教育
01:28:46
這個風就是教育
01:28:50
見性的徒弟 有一百三十九人
01:28:58
在歷史上可以說
01:29:05
見性的徒弟 最多的就是馬祖
01:29:12
勝過六祖
01:29:16
入室就是已經見性
01:29:21
所以當時神秀做那個偈語
01:29:28
五祖說你來到門口 沒進來門內
01:29:37
就是說沒有見性 他沒有入室
01:29:42
進到裡面就已經見性了
01:29:46
所以六祖的徒弟 有一百三十九個見性
01:29:55
那時候禪宗的門戶 最旺盛的時代
01:30:05
到貞元四年
01:30:08
這個唐朝德宗貞元四年 公元七八八年正月
01:30:20
登上建昌的石門山 經過一個樹林
01:30:30
交代祂的徒弟 祂死後的事情
01:30:38
到二月初四就歸空了
01:30:45
享壽八十歲
01:30:51
這一段呢 我本人做一個評論
01:30:58
愚叟翁這樣說
01:31:02
六祖於唐玄宗 先天二年示寂
01:31:08
時馬祖道一 年五歲
01:31:14
惠能六祖示寂後七十年
01:31:20
時馬祖道一 年七十五歲
01:31:26
大興頓法之禪宗
01:31:30
是應經中所說之讖語
01:31:36
吾去七十年
01:31:39
有二菩薩從東方來
01:31:43
一出家一在家
01:31:46
同時興化
01:31:48
建立吾宗
01:31:53
我本人做了一個評論
01:31:57
說六祖在唐玄宗先天二年
01:32:05
剛好公元七一三年去世
01:32:11
那時候馬祖還是小孩 才五歲而已
01:32:17
惠能六祖 去世後經過七十年
01:32:24
那時馬祖道一 剛好七十五歲
01:32:31
祂七十五歲的時候
01:32:35
祂這頓法的禪宗 可以說轟動全中國
01:32:44
各宗教沒辦法跟他比
01:32:50
這樣就應了 六祖壇經裡面說的讖語
01:32:57
說我去世後經過七十年
01:33:01
有兩個菩薩從東邊來
01:33:05
一個出家 一個在家
01:33:09
同時興化禪宗
01:33:15
這個禪宗大大興旺起來
01:33:21
這不只是六祖讖語
01:33:26
在禪宗印度廿七祖 達摩要過來的時候
01:33:34
就有一個讖語了
01:33:39
祂說一個出家一個在家
01:33:44
在家是誰 現在沒時間可以講了
01:33:51
等下次再來講 另一位在家是誰再來談
01:33:59
下午說到這裡
01:34:03
列位同修 大家午安
01:34:08
我們上期六祖壇經 講到三十三祖
01:34:17
但是東方的第六祖 講來到惠能
01:34:22
但是到惠能之後 就沒有傳祖師了
01:34:31
但是也有很多人說 有啊
01:34:36
六祖再來有七祖啊
01:34:40
若是說到七祖呢
01:34:43
大家紛紛議論
01:34:47
在道中有四種的說法
01:34:52
第一種的說法 就是說馬祖和白玉蟾
01:35:00
這個上期 我們也有引一段過了
01:35:07
下午就從這個 白玉蟾的史蹟
01:35:13
上期有說過馬祖的史蹟
01:35:16
現在對於白玉蟾 的史蹟來做個解釋
01:35:21
我們來看道教大辭典
01:35:27
白玉蟾 本名葛長庚
01:35:35
大父為福建侯官縣人
01:35:43
父夢道者授以白玉蟾蜍
01:35:50
是夜長庚生
01:35:54
故以玉蟾呼之
01:35:58
後祖 父相繼亡
01:36:04
母他適白姓
01:36:09
故改名白玉蟾
01:36:13
隨父回閩中
01:36:18
毅然求道
01:36:21
遇陳翠虛
01:36:24
師事之
01:36:27
修煉於武夷山
01:36:30
自號海瓊子
01:36:34
後得道成仙去
01:36:38
道稱瓊琯紫清真人
01:36:44
是為南宗第五祖
01:36:52
道教大辭典這樣說
01:36:56
說白玉蟾
01:36:59
他的本名姓葛 叫做長庚
01:37:06
他的祖父 就是福建的侯官縣人
01:37:13
他的父親 夢到一個修行的人
01:37:18
拿一隻白玉的蟾蜍送他
01:37:24
那一晚這個長庚就出生了
01:37:30
因為他收到玉蟾蜍 所以才叫做玉蟾
01:37:40
後來他的祖父和父親去世
01:37:45
他的母親又改嫁 嫁姓白的
01:37:50
這也是註定的
01:37:54
他夢到白玉的蟾蜍
01:37:58
那麼剛好 他的母親又嫁姓白的
01:38:03
所以才改名叫做白玉蟾
01:38:08
跟隨他的繼父回去福建
01:38:13
突然間想要求道
01:38:17
去遇到陳翠虛
01:38:21
陳翠虛是南宗的第四祖
01:38:29
我們道家 也有分一個南北宗
01:38:35
北宗就是王重陽傳的
01:38:41
傳七個徒弟
01:38:44
像馬丹陽 孫不二 邱長春那就是北宗的
01:38:51
南宗是呂純陽祖師 傳給劉海蟾
01:39:00
傳給五代七宗
01:39:08
怎麼五代七宗
01:39:11
初祖叫做張紫陽
01:39:17
二祖是石杏林和劉永年
01:39:24
三祖是薛道光
01:39:27
四祖是陳翠虛
01:39:31
五祖是白玉蟾和彭鶴林
01:39:37
傳五個祖師七個真人
01:39:41
這個叫做南宗七真
01:39:45
去遇到第四祖就拜他為師
01:39:52
修煉在武夷山
01:39:56
自已取號海瓊子
01:40:00
後來得道成仙去
01:40:05
道界稱為瓊琯紫清真人
01:40:11
就是南宗的第五祖
01:40:16
中國道教大辭典說
01:40:21
白玉蟾
01:40:23
公元一一九四年生
01:40:30
道教南宗第五祖
01:40:34
後面沒有寫是為什麼
01:40:36
那些文和這些差不多
01:40:40
寫了就又重複了
01:40:45
這個道教大辭典
01:40:49
和中國道教大辭典 是不同一本書
01:40:56
這是台灣出版的 這一本是大陸出版的
01:41:06
我們台灣出版的 沒寫年代
01:41:10
大陸出版的道教大辭典 說出生於公元一一九四年
01:41:18
就成仙去了
01:41:21
什麼年去世的不知道
01:41:26
這是白玉蟾的史蹟
01:41:32
現在來看愚叟翁一個評論
01:41:37
按 此說不可能 為惠能六祖所云之預言
01:41:46
吾去七十年
01:41:49
有二菩薩
01:41:51
從東方來
01:41:54
一出家一在家
01:41:57
同時興化
01:41:59
建立吾宗
01:42:01
這句預言
01:42:04
何以故
01:42:05
因馬祖道一是佛家的弟子
01:42:10
而白玉蟾是道家的祖師
01:42:15
又馬祖道一 出生於公元七0九年
01:42:23
而白玉蟾出生 於公元一一九四年
01:42:31
二人出生的時間
01:42:35
相差四百餘年
01:42:38
何能同為第七代祖師
01:42:46
現在愚叟翁評論這樣說
01:42:50
照這個說法
01:42:55
是不可能做惠能六祖在 六祖壇經所預言的
01:43:04
說我去世之後經過七十年
01:43:08
有兩個菩薩從東方來
01:43:13
一個是出家 一個是在家
01:43:17
一起來興化這個禪宗 來建立這個禪宗這句預言
01:43:28
為什麼
01:43:30
因為馬祖道一 是佛家的弟子
01:43:36
白玉蟾是道家的祖師
01:43:41
又馬祖道一 出生在公元七0九年
01:43:48
白玉蟾出生 在公元一一九四年
01:43:55
二個出生的時間 相差有四百餘年
01:44:02
怎麼可以一起 做七代的祖師
01:44:07
兩個人出生的時間 相差有四百多年
01:44:14
要怎麼一起做祖師
01:44:16
我們要有一個根據 來講這樣子
01:44:21
這是第一個的說法
01:44:25
第二種的說法就是說 希運和尚和裴休是第七祖
01:44:35
現在再來 引證在黑板做參考
01:44:40
現在看佛光大辭典的說明
01:44:46
希運
01:44:49
公元不知什麼年代生出的
01:44:56
公元八五0年歸空的
01:45:01
唐代禪僧 姓氏不詳
01:45:07
得百丈所傳心印
01:45:12
大中四年 公元八五0年示寂
01:45:19
年壽不詳
01:45:24
說希運和尚 是唐朝的時候
01:45:29
禪宗的出家人
01:45:32
姓什麼 什麼名字不知道
01:45:36
只知道他的法號
01:45:39
其他 他的姓和名都不知道
01:45:43
他得到百丈的衣缽
01:45:49
這個百丈是馬祖的徒弟
01:45:54
所傳心印
01:45:57
到大中四年 公元八五0年來示寂
01:46:04
幾歲不知道
01:46:09
佛光大辭典又這樣說
01:46:12
裴休
01:46:15
公元七九七年至八七0年
01:46:22
長慶年間舉進士
01:46:27
中年以後斷肉食
01:46:31
焚香誦經
01:46:34
世稱河東大士
01:46:38
集希運之語要
01:46:41
而成傳心法要一卷
01:46:49
說裴休這個人
01:46:53
他是出生在公元七九七年
01:46:59
去世是在公元八七0年
01:47:06
在唐朝長慶年間考上進士
01:47:14
中年以後就吃素食
01:47:20
這個肉食就沒吃了
01:47:23
每日焚香誦經
01:47:29
世上的人 稱呼他為河東大士
01:47:34
他收集一些 希運和尚說的話
01:47:42
著成一本書叫做傳心法要
01:47:49
對於這個問題 我做了一個評論
01:47:56
第二個說法 黃檗希運和尚和這個裴休
01:48:05
按照希運 的出生年代不知道
01:48:13
而且裴休 出生於公元七九七年
01:48:21
六祖去世的時候 公元七一三年
01:48:29
七一三年經過七十年 剛好公元七八三年
01:48:36
那時候裴休還沒出生
01:48:39
裴休還沒出生 要怎麼得衣缽
01:48:44
又希運和尚的師父是百丈
01:48:51
百丈的師父是馬祖
01:48:55
馬祖的師父就是懷讓
01:48:59
懷讓的師父就是六祖
01:49:03
用這樣把它推算
01:49:06
希運就是惠能六祖 傳下來的第四代弟子
01:49:16
裴休就是希運在家的弟子
01:49:21
所以不符合 六祖所說的預言
01:49:26
說我去世後經過七十年
01:49:31
有兩位菩薩從東方來
01:49:35
一位出家 一位在家
01:49:38
同時興化 建立吾宗
01:49:41
這句話不符合
01:49:46
這就是現在道中 爭論不休的第二說
01:49:55
若是第三說 一共有四個說法
01:50:01
現在下午沒時間了
01:50:05
等到第三說 第四說
01:50:09
來說明 你跟他想說 到底什麼人才是第七祖
01:50:16
這個道理要研究
01:50:20
下午算來還剩一點時間
01:50:24
現在若說第三說 單單寫黑板就不夠了
01:50:29
現在要趕去台南 所以稍微休息一下
01:50:36
我昨天掛急診
01:50:41
醫生不讓我出院 我硬要出院
01:50:47
我寧願死在臺上 也不要死在醫院啦
01:50:53
所以大家原諒我 昨天沒去鹿谷
01:51:01
早上一大早才來這裡
01:51:04
謝謝大家
六祖法寶壇經
97/103部影片
六祖法寶壇經 01
六祖法寶壇經 02
六祖法寶壇經 03
六祖法寶壇經 04
六祖法寶壇經 05
六祖法寶壇經 06
六祖法寶壇經 07
六祖法寶壇經 08
六祖法寶壇經 09
六祖法寶壇經 10
六祖法寶壇經 11
六祖法寶壇經 12
六祖法寶壇經 13
六祖法寶壇經 14
六祖法寶壇經 15
六祖法寶壇經 16
六祖法寶壇經 17
六祖法寶壇經 18
六祖法寶壇經 19
六祖法寶壇經 20
六祖法寶壇經 21
六祖法寶壇經 22
六祖法寶壇經 23
六祖法寶壇經 24
六祖法寶壇經 25
六祖法寶壇經 26
六祖法寶壇經 27
六祖法寶壇經 28
六祖法寶壇經 29
六祖法寶壇經 30
六祖法寶壇經 31
六祖法寶壇經 32
六祖法寶壇經 33
六祖法寶壇經 34
六祖法寶壇經 35
六祖法寶壇經 36
六祖法寶壇經 37
六祖法寶壇經 38
六祖法寶壇經 39
六祖法寶壇經 40
六祖法寶壇經 41
六祖法寶壇經 42
六祖法寶壇經 43
六祖法寶壇經 44
六祖法寶壇經 45
六祖法寶壇經 46
六祖法寶壇經 47
六祖法寶壇經 48
六祖法寶壇經 49
六祖法寶壇經 50
六祖法寶壇經 51
六祖法寶壇經 52
六祖法寶壇經 53
六祖法寶壇經 54
六祖法寶壇經 55
六祖法寶壇經 56
六祖法寶壇經 57
六祖法寶壇經 58
六祖法寶壇經 59
六祖法寶壇經 60
六祖法寶壇經 61
六祖法寶壇經 62
六祖法寶壇經 63
六祖法寶壇經 64
六祖法寶壇經 65
六祖法寶壇經 66
六祖法寶壇經 67
六祖法寶壇經 68
六祖法寶壇經 69
六祖法寶壇經 70
六祖法寶壇經 71
六祖法寶壇經 72
六祖法寶壇經 73
六祖法寶壇經 74
六祖法寶壇經 75
六祖法寶壇經 76
六祖法寶壇經 77
六祖法寶壇經 78
六祖法寶壇經 79
六祖法寶壇經 80
六祖法寶壇經 81
六祖法寶壇經 82
六祖法寶壇經 83
六祖法寶壇經 84
六祖法寶壇經 85
六祖法寶壇經 86
六祖法寶壇經 87
六祖法寶壇經 88
六祖法寶壇經 89
六祖法寶壇經 90
六祖法寶壇經 91
六祖法寶壇經 92
六祖法寶壇經 93
六祖法寶壇經 94
六祖法寶壇經 95
六祖法寶壇經 96
六祖法寶壇經 97
六祖法寶壇經 98
六祖法寶壇經 99
六祖法寶壇經 100
六祖法寶壇經 101
六祖法寶壇經 102
六祖法寶壇經 103
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
金剛經
頓悟入道要門論
1060523000502
68db195b-72d1-4600-b34d-f0376a5837ac
網站除錯報馬仔