六祖法寶壇經 97

弘道紀行

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六祖法寶壇經 97

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:15 在座同修大家午安
00:02:21 我們這次講這個六祖壇經這個末段
00:02:28 講到我們禪宗這個歷代祖師的系統
00:02:37 我們上期說到過去莊嚴劫的四尊佛祖
00:02:46 最後面
00:02:47 過去莊嚴劫是一千尊佛祖
00:02:50 但是最後面那四尊佛祖
00:02:53 接下來再講這個現在劫
00:02:58 這個賢劫的四尊佛祖
00:03:04 這四尊佛祖就是拘留孫佛
00:03:09 拘那含牟尼佛
00:03:12 迦葉佛
00:03:15 釋迦牟尼佛
00:03:17 這四尊佛祖
00:03:19 但是現在這四尊佛祖
00:03:22 再接下來第五尊佛祖就是彌勒佛
00:03:27 但是這個彌勒佛啊
00:03:29 還沒下生在我們這個娑婆世界
00:03:35 但是對於這個彌勒的思想
00:03:39 現在此時普遍在這個佛教界
00:03:44 全都相信說這個彌勒佛祖
00:03:48 將來會下生在我們這個世界
00:03:53 但是自從唐宋以來
00:04:00 藉著彌勒佛祖
00:04:01 說彌勒降生這個宗派也很多
00:04:09 所以我們上期對於這個彌勒的經過
00:04:17 下午就是要來說這個唐朝最出名的女皇帝
00:04:25 這個則天皇帝就是這個武則天
00:04:29 連武則天她也說
00:04:31 她是彌勒佛祖來降世的
00:04:35 老師說的都是沒根沒據的我不講
00:04:39 當今宗教界電視台也好
00:04:42 電台也好佈道大會也好
00:04:46 很多人在講
00:04:48 都是說自己的心意下去講法
00:04:53 都沒根沒據的話隨便講一講
00:04:58 但是老師若一句話若沒根據我不敢說
00:05:02 因為我怕去造口業
00:05:06 我們一個人沒根據的話講了就是口業
00:05:11 所以我們下午首先來看佛光大辭典
00:05:17 對這個彌勒的信仰做一個參考
00:05:22 佛光大辭典這一段說明
00:05:25 彌勒信仰
00:05:28 指以彌勒菩薩為信奉對象之宗教信仰
00:05:37 彌勒信仰又分為二派門
00:05:42 一派為上生信仰
00:05:46 信仰現今於兜率天說法之彌勒菩薩
00:05:52 而欲往生兜率天
00:05:57 另一派門為下生信仰
00:06:01 相信彌勒菩薩將來下生此世界時
00:06:07 於龍華樹下
00:06:10 三會說法以救度眾生
00:06:15 而自己亦能生此世界
00:06:18 於龍華樹下聽受說法而成佛
00:06:24 故有龍華三會之說
00:06:27 唐代武則天皇帝
00:06:30 於永昌元年公元六八九年
00:06:36 命薛懷義等
00:06:39 偽作大雲經
00:06:41 謂則天係彌勒之下生
00:06:46 五代時之布袋和尚更被傳為彌勒化生
00:06:57 現在佛光大辭典這樣說
00:07:02 說這個彌勒的信仰是指什麼
00:07:07 是指彌勒菩薩做信奉對象的宗教的信仰
00:07:15 這個彌勒的信仰又分成二個派門
00:07:20 一個派門就是上生的信仰
00:07:25 就是信仰當今在這個兜率天
00:07:32 在說法的彌勒菩薩
00:07:35 所以希望我死後
00:07:37 要往生到兜率天去聽彌勒菩薩講道
00:07:43 另外一個派門是下生的信仰
00:07:48 他是相信彌勒菩薩將來下生
00:07:52 來我們這個娑婆世界的時候
00:07:56 在龍華樹下三會說法
00:08:01 以救度眾生
00:08:04 而且自己也可以生於這個世界
00:08:09 在龍華樹下
00:08:11 來聽這個彌勒菩薩的說法來成佛
00:08:17 所以才有一個龍華三會的說法
00:08:22 在唐朝的時候武則天做皇帝
00:08:28 在這個永昌元年是公元六八九年
00:08:33 她命令這個薛懷義等
00:08:37 等就是還有其他的人
00:08:39 命令薛懷義等來偽作大雲經
00:08:45 本來大雲經是大藏經裡面就有
00:08:50 這是佛教的經典
00:08:54 但是這個武則天是命令這個薛懷義來改造
00:09:02 好比那個經把它又改過了
00:09:05 說武則天就是彌勒菩薩下生的
00:09:11 在這個五代的時候這個布袋和尚
00:09:16 若一般我們佛教界
00:09:19 都流傳說是彌勒佛祖來化生的
00:09:26 而且歷代自唐朝以來
00:09:29 說彌勒化身來擾亂社會的人也很多
00:09:35 這都略記
00:09:36 因為這個好的我們說出來
00:09:39 不好的就不必要講那麼多
00:09:42 這都省略起來
00:09:45 那麼現在說薛懷義
00:09:48 薛懷義到底是什麼人
00:09:50 現在來做個註解
00:09:53 現在看佛光大辭典
00:09:57 薛懷義唐代僧俗姓馮
00:10:05 原為雜技團中之大力士
00:10:09 以偶然之機會
00:10:13 得接近武后
00:10:16 因此得寵
00:10:18 並受勸為僧
00:10:22 垂拱四年
00:10:25 光宅政變
00:10:27 以制伏反武派有功
00:10:32 權勢益盛
00:10:35 偽撰大雲經
00:10:38 謂武后為再來佛
00:10:43 應符命而君臨天下
00:10:49 並將此經配置予全國寺院
00:10:54 這裡面一個註解說這個光宅的政變
00:10:59 這個首先做個說明
00:11:02 在辭海的附錄
00:11:05 中外歷代大事年表裡面的記載
00:11:12 弘道元年
00:11:15 帝崩太子哲即位
00:11:19 尊武后為皇太后
00:11:22 光宅元年
00:11:25 帝改元嗣聖
00:11:29 二月太后廢中宗為廬陵王
00:11:33 立皇帝旦改元文明
00:11:38 太后視朝
00:11:40 改元光宅
00:11:41 時李敬業起兵
00:11:44 敗死
00:11:46 垂拱四年
00:11:48 太后大殺宗室
00:11:52 現在辭海附錄
00:11:54 中外歷代大事年表的記載
00:11:58 說在弘道元年是公元六八三年
00:12:04 帝就是這個唐高宗
00:12:07 崩就是去世
00:12:09 那時候太子哲才來即皇帝位
00:12:14 尊重武則天做皇太后
00:12:18 到光宅元年公元六八四年
00:12:24 帝帝就是指中宗
00:12:28 改元嗣聖
00:12:30 到二月太后又廢掉中宗做廬陵王
00:12:37 來立這個他的弟弟
00:12:42 這個李旦就是睿宗做皇帝
00:12:46 才又改這個元
00:12:48 改元就是改這個紀元叫做文明
00:12:52 這個武則天來視朝
00:12:57 等於他就是做傀儡皇帝
00:13:00 真正的政治都執掌在這個武則天的手上
00:13:08 才又改元叫做光宅
00:13:11 當時這個李敬業
00:13:14 就是唐朝的宗親來起兵
00:13:18 結果失敗而死
00:13:21 在垂拱四年是公元六八八年
00:13:27 那時武則天做皇帝
00:13:29 就這樣呢
00:13:31 一旦姓李的宗親全都殺掉這樣
00:13:38 現在這個佛光大辭典這樣說
00:13:42 說這個薛懷義是唐朝時候的和尚
00:13:49 本來他的俗姓姓馮
00:13:53 他是雜技團裡面的一個大力士
00:13:57 雜技團若現在說來就是馬戲團啦
00:14:02 這個馬戲團裡面的一個大力士
00:14:06 有一個機會來親近武則天
00:14:10 因為這樣呢得到寵愛
00:14:14 而且武則天勸他去出家做和尚
00:14:18 到垂拱四年公元六八八年
00:14:23 這個光宅的政變
00:14:25 就是剛才所講的那個李敬業來起兵
00:14:29 來跟武則天抵抗
00:14:36 結果這個薛懷義制伏反武的派門
00:14:42 好比反武則天的人
00:14:44 就這樣有了功勞
00:14:47 就這樣權勢就一直興盛起來
00:14:51 那時候才來偽撰
00:14:54 就是這個大雲經才把裡面改了
00:15:00 改那個經文
00:15:05 他說武則天就是再來佛
00:15:08 就是彌勒佛祖
00:15:10 應該要受天命做皇帝
00:15:15 就這樣來登基做皇帝
00:15:17 而且將這個大雲經
00:15:22 每一個寺廟都要放這個大雲經
00:15:26 要唸這個大雲經
00:15:28 他就是說武則天她就是皇帝
00:15:31 這是天命註定的
00:15:33 是彌勒佛祖來降世的這樣說
00:15:37 另外對於這個問題
00:15:40 再來看佛光大辭典一段記事
00:15:44 唐武則天於天授元年
00:15:51 改國號為周
00:15:54 自稱則天金輪皇帝
00:15:59 為中國歷史上唯一之女皇帝
00:16:04 富於權略
00:16:06 善於用人
00:16:08 執政達四十餘年
00:16:11 與比丘造大雲經
00:16:14 以為符讖
00:16:17 這裡面兩個注解首先做說明
00:16:21 注解第一佛光大辭典這樣說
00:16:25 大方等無想經
00:16:28 又作大方等大雲經
00:16:31 略稱大雲經
00:16:33 本經歷來有偽造
00:16:36 偽造本經
00:16:38 係唐武則天敕令沙門偽撰
00:16:44 頒於天下
00:16:46 以鞏固其天后之君權
00:16:52 現在佛光大辭典這樣說
00:16:55 說有一本大方等無想經
00:17:00 另外一個名字叫做大方等大雲經
00:17:04 簡單稱呼叫做大雲經
00:17:08 這本經歷來就有人來偽造
00:17:12 這個偽造本經就是唐朝武則天
00:17:18 來命令這個出家和尚所改經的
00:17:28 來頒佈於全國
00:17:32 來鞏固她天后
00:17:36 天后就是女皇帝她的權利
00:17:41 這段文是出於舊唐書的第六卷
00:17:46 我們廿四史之中
00:17:49 唐朝有一個舊唐書和新唐書
00:17:53 這個舊唐書就是廿四史
00:17:55 其中的一本裡面的記載
00:17:59 這是佛光大辭典來引舊唐書說的
00:18:04 注解第二辭海這樣說
00:18:07 符瑞應也
00:18:10 讖將來之驗也
00:18:13 語之足為他日徵兆者
00:18:18 謂之讖語
00:18:21 辭海說符是什麼
00:18:23 符就是一個好的消息
00:18:27 讖就是將來應驗
00:18:31 講的話可以讓將來知道說
00:18:37 以前就已經有這個讖存在
00:18:41 所以一般說是讖語
00:18:43 像我們說劉伯溫讖什麼讖這樣子
00:18:46 那個讖語
00:18:49 現在佛光大辭典說唐朝的武則天
00:18:56 在天授元年就是公元六九０年
00:19:01 她來改這個國號叫做周
00:19:06 自己稱呼叫做則天金輪皇帝
00:19:11 就是我們中國歷史上
00:19:15 唯一一個出名的女皇帝
00:19:19 她對於這個頭腦很好很會用人
00:19:27 她做皇帝做四十餘年
00:19:32 叫這個出家眾來偽造這個大雲經
00:19:38 當成說一個好的讖語
00:19:41 說這個以前釋迦佛祖就說過了啊
00:19:44 說在中國會出一名女皇帝武則天
00:19:50 她就是彌勒佛祖來降世的
00:19:53 就是那種的讖語就對了
00:19:57 這個有可能是釋迦佛祖做的讖語
00:20:01 說武則天會做皇帝
00:20:04 這是誇張說說的
00:20:07 要信也好不信也好
00:20:10 我們也不能確定說
00:20:12 這有的要相信的人你叫他不要信啊
00:20:18 若依我想是不可能的啦
00:20:21 堂堂一尊佛祖要怎麼有可能…
00:20:25 若說來化身應化要做皇帝來說
00:20:33 也會做男兒身怎麼可能做女兒身
00:20:36 這是我的想法啦
00:20:38 但是我不能說我講的一定是對的
00:20:42 我一輩子不喜歡跟人爭辯說
00:20:44 我講的一定是對的
00:20:46 是讓你們見人見智自己去想就對了
00:20:51 這可以說是歷史上記載的
00:20:58 那麼我們現在說到這裡就是告一段落
00:21:05 下期來就是要接下去說這個現劫的四尊佛
00:21:13 我們以前過去劫
00:21:17 這個莊嚴劫最後面有三尊佛
00:21:20 現在這個賢劫一千位之中
00:21:24 最前一位就是拘留孫佛
00:21:28 拘那含牟尼佛
00:21:30 迦葉佛
00:21:32 釋迦牟尼佛
00:21:34 現在我們下期就要說這四尊佛祖的經歷
00:21:40 才又這個六祖壇經才一段一段一直接下去
00:21:44 讓你們瞭解說這個禪宗的系統從哪裡來
00:21:51 若我們當今這些道親
00:21:54 這個一貫道也算是禪宗的一個派門
00:21:59 因為我們歷史上我們還是尊重彌勒佛祖
00:22:05 也是尊重這個歷代的祖師來到六祖
00:22:13 才說這個道脈流落火宅
00:22:20 也可以說一貫道
00:22:22 也是我們禪宗的一個系統
00:22:24 算是一個派門就對了
00:22:26 那麼我們下午就是講到這裡為止
00:22:32 在座同修大家午安
00:22:38 我們這次這個六祖壇經
00:22:44 引證到這個禪宗的歷代祖師的系統
00:22:53 過去莊嚴劫的佛我們已經講完畢了
00:22:58 下午就是針對賢劫從第一代的佛
00:23:07 講來到釋迦佛為止
00:23:11 我們現在把它寫在黑板做參考
00:23:15 不然我們現在看佛學大辭典
00:23:20 拘留孫佛
00:23:23 當於過去之七佛之第四佛
00:23:28 現在贀劫一千佛之最首者也
00:23:36 佛學大辭典說拘留孫佛
00:23:40 祂翻譯的名字很多
00:23:42 都省略起來
00:23:45 是在一般我們佛教界所承認
00:23:50 過去七尊佛祖的第四佛
00:23:56 因為這個過去七佛的其中
00:24:00 前面的三尊佛等於就是過去劫
00:24:06 這個莊嚴劫的時候九百九十八
00:24:14 九百九十九到一千佛為止
00:24:21 那個莊嚴劫的三佛
00:24:24 現在賢劫有四尊佛
00:24:31 有四尊佛的其中
00:24:34 這等於是賢劫一千佛其中的第一個
00:24:40 若用七佛來說祂是第四佛
00:24:44 若用賢劫一千佛之中來說
00:24:48 就是第一尊佛祖
00:24:52 現在說賢劫就是指這個元會
00:24:55 這個元會的第一尊佛就是拘留孫佛
00:24:59 再來佛學大辭典這樣說
00:25:03 拘那舍
00:25:05 拘那含牟尼之略
00:25:10 乃過去七佛中第五佛之名
00:25:15 佛學大辭典說拘那舍
00:25:17 這個翻譯的名一樣很多
00:25:20 這個都省略起來
00:25:24 應該說拘那含牟尼佛
00:25:27 說拘那含牟尼的簡稱說是拘那含
00:25:33 是過去七佛的第五佛
00:25:36 若賢劫來說算是第二佛
00:25:41 再來佛學大辭典這樣說
00:25:44 迦葉佛
00:25:46 於現世界時
00:25:49 出世而成正覺
00:25:51 釋迦佛以前之佛也
00:25:55 過去七佛之一也
00:25:59 佛學大辭典說迦葉佛是現世界
00:26:04 現世界就是指這個元會
00:26:07 這個賢劫所出世來成正覺
00:26:11 等於是釋迦佛以前的佛
00:26:15 也是過去七佛其中的一個
00:26:19 若過去七佛排名第六的
00:26:23 若賢劫排第三的
00:26:26 但是您要注意什麼
00:26:28 注意這個迦葉佛是七佛之中排名第六佛
00:26:33 和釋迦佛的大弟子這個迦葉尊者是不同的人
00:26:41 一般的人現在你說迦葉佛
00:26:44 你把祂當成迦葉尊者
00:26:46 這個迦葉佛是釋迦的徒弟
00:26:49 不是
00:26:50 釋迦的徒弟一個叫做迦葉
00:26:53 是迦葉尊者
00:26:56 和這個迦葉佛就不同
00:26:58 這個迦葉佛是釋迦之前的佛祖
00:27:02 這個迦葉尊者是釋迦佛祖的大弟子
00:27:07 所以你看佛學大辭典的說明
00:27:11 迦葉尊者
00:27:13 佛弟子中有摩訶迦葉
00:27:18 優樓頻螺迦葉
00:27:22 伽耶迦葉及那提迦葉
00:27:26 十力迦葉等五人
00:27:29 這個迦葉尊者
00:27:30 釋迦的徒弟有五個全部都叫做迦葉
00:27:34 現在單單說迦葉就是指摩訶迦葉
00:27:39 是修苦行修頭陀行的第一
00:27:43 也是釋迦佛祖付法藏的第一祖
00:27:48 等於這個迦葉尊者是禪宗的初祖就對了
00:27:52 第一祖
00:27:55 所以現在我們就來看迦葉尊者的史蹟
00:28:01 您才知道說這個迦葉佛
00:28:03 和迦葉尊者是完全不一樣的人
00:28:07 現在來看傳法正宗記
00:28:11 付法藏第一祖
00:28:15 摩訶迦葉
00:28:17 本摩竭陀國人
00:28:21 出於婆羅門氏之大富豪家
00:28:25 先捨家財
00:28:27 入山以頭陀法自修行
00:28:32 及佛成道
00:28:34 遂歸之為師
00:28:37 後成付法藏第一祖
00:28:42 乃以其法印傳之阿難
00:28:47 為第二祖
00:28:50 現在傳法正宗記說
00:28:53 付法藏的第一代的祖師
00:28:57 初祖就是摩訶迦葉
00:29:01 摩訶迦葉本來是摩竭陀國的人
00:29:06 他出生在婆羅門氏的很富有的人
00:29:13 最剛開始他捨棄他家裡的財產
00:29:18 就入山修這個苦行
00:29:23 自己修行
00:29:26 到釋迦佛祖成道之後才拜釋迦為師
00:29:32 後來成就釋迦的衣缽
00:29:38 成就這個禪宗的第一代祖師
00:29:43 後來祂才將祂的法印
00:29:46 祂的衣缽傳給阿難
00:29:49 所以阿難就是禪宗的第二祖
00:29:54 佛學大辭典這樣說
00:29:56 摩訶迦葉
00:29:58 摩訶譯曰大
00:30:01 為大富長者之子
00:30:04 能捨大財
00:30:06 修頭陀之大行
00:30:09 故標大為之名
00:30:13 佛學大辭典說摩訶迦葉
00:30:16 摩訶翻譯中國話就是大
00:30:19 是一個很富有的員外的兒子
00:30:24 祂有將辦法將財產捨棄來修這個苦行
00:30:29 所以才叫做大
00:30:33 所以我們就要知道
00:30:36 這個佛教
00:30:39 是真正得到釋迦的衣缽是迦葉尊者
00:30:46 也可以說禪宗才是真正代表佛教的系統
00:30:53 雖然我們中國說有十三宗
00:30:57 這十三宗之中有八宗
00:31:03 全都從這個禪宗傳出來的
00:31:07 後面五宗是從我們中國發源出來的
00:31:11 根本在印度沒那個宗派
00:31:14 這樣說較快
00:31:17 比如一個例子
00:31:19 這個我在宜蘭民國九十三年的時候
00:31:26 我就有說過中國各宗派的系統
00:31:31 可能不知道有沒有製作DVD我不知道
00:31:36 若有你們就可以拿去看
00:31:39 比如現在在我們中國最興盛的就是淨土宗
00:31:46 這個淨土宗在印度沒有
00:31:48 淨土宗印度沒有淨土宗
00:31:51 淨土宗是在什麼時候
00:31:53 在晉朝的時候一位慧遠和尚
00:31:58 那時在戰亂的時候跑去山上
00:32:02 才來發起這個唸佛的法門
00:32:06 所以認真來說這個淨土宗是從慧遠法師傳下來的
00:32:13 不過這個慧遠法師他的道理
00:32:16 都是從禪宗傳下來的
00:32:18 所以現在淨土宗的系統
00:32:23 我們這個淨土宗有傳承這個系統
00:32:28 初祖是什麼人
00:32:30 初祖就是龍樹菩薩
00:32:32 龍樹菩薩是禪宗的第十四祖
00:32:37 現在淨土宗奉龍樹菩薩做遠祖
00:32:43 遠祖就好比不是直接傳給慧遠的
00:32:50 那個有隔一個脈
00:32:52 所以稱呼叫做遠祖
00:32:55 初祖是變成慧遠
00:32:58 慧遠是算我們中國人
00:33:01 這不是直接從印度傳來的
00:33:04 再來現在您說這個華嚴宗
00:33:08 華嚴宗有七個祖師
00:33:12 初祖就是馬鳴
00:33:14 馬鳴是禪宗的第十二祖
00:33:20 再來天台宗
00:33:22 天台宗傳九代的祖師
00:33:26 初祖是龍樹菩薩
00:33:29 也是禪宗的第十二祖
00:33:34 我現在是簡單跟你說一下
00:33:36 以後這個都會引證給你聽
00:33:39 再來是密宗
00:33:42 密宗他的初祖是大日如來
00:33:45 但是這個是沒有歷史的記載
00:33:48 第二祖是金剛菩薩
00:33:50 第三祖就是龍樹菩薩
00:33:53 話若說回來
00:33:54 這個密宗也是從禪宗傳出來的
00:33:57 這樣說較快
00:34:00 再來這個三論宗
00:34:06 這個三論宗他的初祖是文殊菩薩
00:34:12 第二祖是馬鳴菩薩
00:34:15 馬鳴是禪宗的第十二祖
00:34:17 這也是從禪宗傳出來的
00:34:21 再來呢像說密宗
00:34:27 密宗來說它也是從禪宗所傳的
00:34:36 因為這個密宗的初祖是曇無德
00:34:43 曇無德是禪宗第四祖…
00:34:47 付法藏第四祖優婆多的徒弟
00:34:56 總而言之這個曇無德是密宗的初祖
00:35:02 若算禪宗是第五祖
00:35:04 這樣說較快
00:35:05 那也是從禪宗傳出來的
00:35:07 所以你也要知道
00:35:09 真正釋迦衣缽所傳下來的就是禪宗
00:35:13 現在一貫道也是從禪宗傳出來的
00:35:16 因為一貫道是講到六祖之後
00:35:20 六祖祂的道傳給火宅
00:35:24 才又傳到這個一貫道的初祖二祖
00:35:29 傳到現在到第十八祖
00:35:31 所以現在若說六祖壇經這一段文
00:35:38 現在你看第九十九頁
00:35:46 後面第三行
00:35:51 他說釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者
00:35:59 釋迦文佛就是釋迦牟尼佛
00:36:03 祂最先傳給摩訶迦葉
00:36:08 就是變成禪宗的初祖
00:36:12 對於這個迦葉尊者的經過
00:36:15 我們來看辭典大辭典一個解釋
00:36:19 迦葉譯曰飲光
00:36:24 故代之姓氏
00:36:27 佛十大弟子中
00:36:30 有頭陀第一之羅漢
00:36:34 謂之摩訶迦葉
00:36:37 略稱迦葉
00:36:39 迦葉有佛弟子摩訶迦葉
00:36:44 及優樓頻螺迦葉
00:36:49 伽耶迦葉
00:36:51 那提迦葉
00:36:53 十力迦葉等五人
00:36:56 單云迦葉者指摩訶迦葉
00:37:00 頭陀第一
00:37:02 付法藏之第一祖也
00:37:06 佛學大辭典說迦葉
00:37:09 若翻譯中國話叫做飲光
00:37:13 是以前的印度一個姓氏
00:37:18 也是釋迦佛祖十大弟子的裡面
00:37:24 祂修頭陀的第一羅漢
00:37:27 叫做摩訶迦葉
00:37:30 所以這個迦葉就是姓摩訶是名字
00:37:35 所以一般都省略說是迦葉
00:37:39 迦葉在佛的弟子摩訶迦葉之外
00:37:46 還有叫做優樓頻螺迦葉
00:37:50 伽耶迦葉
00:37:51 那提迦葉
00:37:53 十力迦葉
00:37:54 另外還有五人
00:37:57 不過現在單單說迦葉是指摩訶迦葉
00:38:02 因為這五個在佛教史上沒出名的人
00:38:07 所以現在若說迦葉就是指摩訶迦葉
00:38:12 祂是修頭陀行的第一
00:38:15 修苦行的第一個
00:38:18 也是得到釋迦佛祖衣缽的第一個祖師
00:38:25 等於就是初祖就對了
00:38:28 這個是迦葉尊者的史蹟
00:38:34 另外看佛光大辭典的解釋
00:38:38 迦葉全名大迦葉
00:38:44 摩訶迦葉
00:38:48 葉字音攝
00:38:51 為佛陀十大弟子之一
00:38:55 付法藏第一祖
00:38:58 生於王舍城近郊之婆羅門家
00:39:06 於佛成道後第三年為佛弟子
00:39:12 八日後即證入阿羅漢境地
00:39:18 為佛陀弟子中最無執著之念者
00:39:26 人格清廉深受佛陀之信賴
00:39:31 於佛弟子中曾受佛陀分予半坐
00:39:39 佛陀入滅後
00:39:41 成為教團之統率者
00:39:45 現在佛光大辭典這樣說
00:39:48 說迦葉若全名叫做大迦葉
00:39:56 摩訶迦葉
00:39:58 但是這個字一般是讀作葉
00:40:01 但是現在音要讀作攝不可以讀作葉
00:40:05 讀作攝
00:40:07 是釋迦佛祖十大弟子其中的一個
00:40:12 也是傳衣缽的第一個祖師
00:40:17 出生在王舍城的近郊的婆羅門家
00:40:27 在釋迦佛祖成道之後第三年
00:40:32 拜釋迦佛祖為師父
00:40:36 變成佛的弟子
00:40:39 但是祂學道之後八日就證入阿羅漢果
00:40:46 祂可以說學道八日就見性了
00:40:51 是釋迦佛祖弟子的裡面最無執著的念的人
00:40:58 普通學道的人有的執相有的執空
00:41:03 有的固執執我的法祂都沒有
00:41:07 可以說跟什麼人都有辦法溝通就對了
00:41:13 所以說祂的人格清廉
00:41:16 可以說深受釋迦佛祖的信賴
00:41:21 在釋迦佛祖的弟子裡面
00:41:25 祂受於釋迦佛祖分半坐
00:41:31 釋迦佛祖死後
00:41:34 祂代替釋迦佛祖統治這個教團
00:41:40 所以什麼叫做半坐
00:41:42 佛光大辭典這樣說
00:41:44 半坐即讓座席之半分與他人並坐
00:41:52 意謂其地位與自己同等
00:41:56 釋尊嘗因迦葉具有大德力
00:42:03 當眾分半座使迦葉坐
00:42:08 佛光大辭典說半坐是什麼
00:42:11 就是讓草席的一半讓別人坐
00:42:17 意思就是說你跟我坐在一起
00:42:20 你的地位跟我一樣
00:42:23 我是佛你也是佛啊
00:42:26 可以認同這樣子
00:42:29 所以釋迦佛祖因為迦葉尊者
00:42:32 祂有一個很有德行的力量
00:42:36 所以在眾人所有徒弟的面前
00:42:40 祂分半座給迦葉尊者坐
00:42:45 以前沒有椅子
00:42:47 以前若有椅子
00:42:48 說這種椅子要兩個人坐不可能的
00:42:52 以前都坐草蓆
00:42:53 我們中國也是一樣啊
00:42:55 你釋迦傳有看過就知道
00:42:58 以前的人沒有椅子沒有桌子
00:43:01 若演周朝的電影
00:43:04 你若用桌子來坐用椅子來坐都要算錯的
00:43:08 那時都用草蓆
00:43:12 有的是用那個蒲團坐在地上
00:43:17 若吃東西來說
00:43:19 就是諸侯啦大官啦
00:43:23 才有一個矮桌子
00:43:25 那個桌子是什麼
00:43:27 像我們蓋那個土确厝的那種土确
00:43:31 把它疊一疊矮矮的放杯子喝酒之外
00:43:37 全都坐在地上
00:43:39 一些要吃的東西也都放在地上
00:43:43 要吃沒有筷子啦
00:43:44 你釋迦傳看過就知道
00:43:47 都用手抓的
00:43:48 現在你若看那個沒開化的地方
00:43:52 說怎麼好像蕃人怎麼用手抓著吃
00:43:55 以前我們孔子也是這樣啦
00:43:58 用手抓抓來吃
00:44:00 若要喝湯沒湯匙啦整碗這樣喝
00:44:05 古代就是這樣子
00:44:07 所以我們現在常說筵席
00:44:09 席就是草蓆
00:44:12 以前若說大家一起要坐
00:44:15 只有一個皇帝一個矮桌坐在台上之外
00:44:19 文武百官全都坐在地上
00:44:22 草蓆一鋪都坐在地方那裡
00:44:26 所以分半蓆就是跟釋迦佛祖同張草蓆
00:44:31 祂坐在中間徒弟都坐在前面
00:44:35 迦葉尊者叫祂來跟祂坐在一起
00:44:39 同張草蓆坐在一起
00:44:41 就是描寫說我地位跟你的地位一樣
00:44:47 所以釋迦佛祖死後
00:44:50 那張草蓆就是迦葉尊者坐的
00:44:53 可以說付法藏的第一祖
00:44:57 所以這個禪宗才是真正釋迦佛祖傳衣缽下來的
00:45:02 剩下的宗派都是從禪宗出去的
00:45:06 像我剛才在說你無論是密宗
00:45:10 無論是淨土宗
00:45:12 無論是什麼華嚴宗天臺宗
00:45:14 都是從禪宗分出去的
00:45:17 我在民國九十三年
00:45:19 就有錄這個中國十三宗的歷史
00:45:23 每一宗的經歷
00:45:25 初祖什麼人二祖什麼人三祖什麼人
00:45:28 全都有寫出來
00:45:30 不過這個帶子有沒有製作我不知道
00:45:34 做一套了
00:45:36 假使有放映出來你就知道每一宗派的經歷
00:45:42 像現在喇嘛教
00:45:43 喇嘛教也是從禪宗分出去的
00:45:47 所以我有一本叫做像這個喇嘛教
00:46:06 喇嘛教那時候在曇無德傳出來的
00:46:15 這個曇無德是禪宗的第四祖…
00:46:21 這個優婆多的弟子
00:46:27 因為這個優婆多有五個徒弟
00:46:31 這五個徒弟就是這個喇嘛教的初祖
00:46:40 就是這個第四祖的徒弟
00:46:44 若要說祂是沒傳到禪宗啦
00:46:47 若傳到禪宗祂就變第五祖
00:46:49 禪宗的第五祖第五代就對了
00:46:53 所以喇嘛教也是照樣從禪宗出來的
00:47:00 若淨土宗就尊重十四祖龍樹菩薩做遠祖
00:47:08 若初祖是慧遠和尚
00:47:10 這個慧遠和尚也是我們中國人
00:47:13 在印度根本就沒有這個淨土宗
00:47:17 這樣說較快
00:47:19 所以我們要知道說傳衣缽從那裡來的
00:47:25 我根據的都是佛光大辭典
00:47:28 佛學大辭典
00:47:29 這完全都是佛教界公認的
00:47:33 全世界公認的
00:47:35 不是只有老師隨便說一說胡亂講的
00:47:40 所以你想付法藏所有的像景德傳燈錄啦
00:47:48 或是說付法藏的書很多
00:47:52 您都可以去翻去看
00:47:55 所以我們現在就要來瞭解說
00:47:59 什麼道統都沒關係
00:48:01 最要緊我們修行不要脫離這個正統的法
00:48:09 大家都喜歡說
00:48:10 我的宗比較好你的宗比較好
00:48:12 什麼人的宗最好
00:48:14 你若沒有修什麼宗多好
00:48:16 車站在前面啦
00:48:18 人家說車站在那裡車站在那裡車站在那裡
00:48:21 永遠你都走到這裡沒辦法坐車啦
00:48:25 你還是兩隻腳走到車站買票你才有辦法上車啦
00:48:30 不然你沒有辦法對不對
00:48:32 修行修行
00:48:35 修行和修道是不一樣啊
00:48:38 一般都是修道
00:48:43 這個道理要怎麼學去修而已
00:48:46 但是其實你是要修行哦
00:48:49 修就要行啊
00:48:52 若是最淒慘這個最淒慘啦
00:48:55 什麼
00:48:56 修形啦修一個形體啦
00:49:00 袈裟穿上去我法師
00:49:02 道衣穿上去我道士這樣而已
00:49:06 真正你若沒有修你到達不了
00:49:10 所以才說學道容易修行難
00:49:17 那修行是很困難的
00:49:20 說修道如牛毛成道如麟角
00:49:24 麟才一隻角而已
00:49:27 你一大堆的人真正要修成了脫生死的
00:49:32 幾百萬人找不到一個啦
00:49:35 你若要到諸天比較快啦
00:49:37 我死後到諸天去做神讓人拜拜這比較快啦
00:49:43 你若要了脫生死這是難上加難
00:49:46 說到難你還是要修啦
00:49:48 沒修不行
00:49:50 你不要說我頭腦不好就不會成功
00:49:55 那個名字我忘記了
00:49:58 回去我若查到再講給您聽
00:50:01 那個錄影帶也有啊
00:50:05 釋迦一位弟子是笨到多笨呢
00:50:10 早上聽下午忘記了
00:50:12 下午聽晚上忘記了
00:50:15 馬上聽馬上忘記了
00:50:17 只有一張嘴巴開開的
00:50:19 他們兩兄弟去修行他哥哥是氣得要死
00:50:23 眾人要趕他出去無所不至
00:50:27 後來釋迦佛祖全都不生氣
00:50:32 他們眾人要趕他出去
00:50:37 釋迦佛祖說沒關係我另外教你一個法
00:50:40 教他一個法
00:50:42 教他什麼法
00:50:43 拿把掃把給他
00:50:46 說你每天都掃地啦
00:50:49 你掃久之後自然你就會開悟了
00:50:55 只有那把掃把掃地
00:50:58 掃了好幾年就開悟了
00:51:00 變成大阿羅漢果
00:51:05 這裡面那捲帶子我就曾拿給人看過
00:51:08 你也有看過
00:51:11 叫做什麼名字我忘了
00:51:17 所以你真正修行不要怕笨啦
00:51:22 也不要怕說我壞脾氣啦
00:51:25 什麼過去我造孽造很多啦
00:51:27 都不要想那些
00:51:29 怕你不會見性
00:51:31 你若見性之後什麼業都沒有了
00:51:35 除非就是冤業啦
00:51:37 冤業不會解除啦
00:51:39 你若宿世業來說像頓悟入道要門論說的
00:51:44 你的業像草堆那麼多啦
00:51:47 你若見性好像一把火
00:51:49 火一點著整堆草堆就燒著了
00:51:53 都沒有了
00:51:56 你若過去有什麼病業宿世業
00:51:59 都不用煩惱
00:52:01 若是冤業就要解除啦
00:52:03 若是宿世業你若有辦法修成見性
00:52:06 都沒問題啦
00:52:09 現在時間也已超過十分鐘了
00:52:11 說到這裡為止
00:52:13 列位大賢大德大家午安
00:52:23 現在全面各道場都復課
00:52:33 不講課外就對了
00:52:37 現在六祖壇經已經一年多沒講了
00:52:44 今天起開始要講這個六祖壇經
00:52:52 六祖壇經現在你把它翻九十九頁
00:53:05 後面第三行
00:53:18 現在開始
00:53:23 釋迦文佛
00:53:27 首傳摩訶迦葉尊者
00:53:35 第二阿難尊者
00:53:41 第三商那和修尊者
00:53:48 第四優婆?多尊者
00:53:54 第五提多迦尊者
00:53:59 第六彌遮迦尊者
00:54:09 第七婆須蜜多尊者
00:54:14 第八佛馱難提尊者
00:54:18 第九伏馱蜜多尊者
00:54:25 第十?尊者
00:54:28 十一富那夜奢尊者
00:54:33 十二馬鳴大士
00:54:37 十三迦毗摩羅尊者
00:54:43 十四龍樹大士
00:54:48 十五迦那提婆尊者
00:54:52 十六羅?羅多尊者
00:55:01 十七僧伽難提尊者
00:55:06 十八伽耶舍多尊者
00:55:11 十九鳩摩羅多尊者
00:55:15 二十闍耶多尊者
00:55:22 二十一婆修盤頭尊者
00:55:28 二十二摩拏羅尊者
00:55:33 二十三鶴勒那尊者
00:55:38 二十四師子尊者
00:55:41 二十五婆舍斯多尊者
00:55:46 二十六不如蜜尊者
00:55:50 二十七般若多羅尊者
00:55:54 二十八菩提達摩尊者
00:55:58 二十九慧可大師
00:56:01 三十僧璨大師
00:56:07 三十一道信大師
00:56:10 三十二弘忍大師
00:56:13 三十三… 到三十二
00:56:23 這些現在都要略掉
00:56:28 若各個尊者跟你介紹
00:56:33 一個尊者講一天就好了
00:56:38 三十幾個尊者講到完就要講三十幾期
00:56:46 現在一個月講一次
00:56:49 一年才二十四期而已
00:56:53 單單講這些尊者史蹟就要講一年多了
00:56:59 所以現在都省略起來
00:57:02 所以送你一本佛教宗派概論
00:57:08 這本書我們中國一共有佛教十三宗
00:57:16 十三宗的歷史都在這裡面
00:57:21 還有最後面禪宗
00:57:25 這禪宗一代一代的祖師都記在裡面
00:57:31 你單單看這本就好了
00:57:35 若這個二十八祖菩提達摩算是我們中國的初祖
00:57:48 二十九祖慧可是二祖
00:57:52 三十祖僧璨算是中國的第三祖
00:57:59 三十一道信大師算是中國的第四祖
00:58:06 三十二弘忍大師是中國的第五祖
00:58:14 這些現在這些都要略掉
00:58:22 最要緊就是只有說惠能六祖開始講起
00:58:34 所以這個惠能六祖呢
00:58:44 祂說惠能為三十三祖
00:58:51 從上諸祖
00:58:55 各有稟承
00:58:58 汝等向後
00:59:00 遞代流傳
00:59:03 毋令乖誤
00:59:09 祂說我惠能算是禪宗的第三十三祖
00:59:20 若算我們中國是第六祖
00:59:26 從上諸祖就是說達摩祖師以來
00:59:34 一祖一祖都有傳正統的衣缽
00:59:41 你們大家以後我的道又再流傳下去
00:59:47 不要有錯誤這樣說
00:59:52 現在對於六祖最要緊就是祂的偈語
01:00:02 我們在六祖壇經惠能六祖說這個
01:00:10 菩提本無樹
01:00:14 明鏡亦非臺
01:00:18 本來無一物
01:00:20 何處惹塵埃
01:00:23 才得到衣缽
01:00:26 但是六祖壇經一共有四個版本
01:00:38 都寫得不一樣
01:00:42 現在黑板這些剛好四個版本
01:00:46 全都寫不一樣
01:00:49 為什麼會寫不一樣啊
01:00:53 以前和現在不一樣
01:00:57 以前講道沒有這個黑板
01:01:02 現在寫黑板讓你抄
01:01:06 有的都抄錯了
01:01:08 不要說以前只有講話
01:01:12 你要記起來沒辦法寫一樣
01:01:18 你若不相信
01:01:20 人家若在演講記者叫來
01:01:28 講到完
01:01:31 記者所筆記的大家寫得都不一樣
01:01:37 意思一樣啦文法寫不一樣
01:01:43 所以古代也沒黑板也沒那個快速的筆記
01:01:53 都聽後有的回去才寫
01:01:57 所以難免字會錯誤
01:02:03 現在錯誤最多的就是這個燉煌本
01:02:09 燉煌本這是後來在燉煌石窟中發現的
01:02:24 燉煌本的六祖壇經裡面都寫古文
01:02:32 也許你若普通的人就看不懂
01:02:37 所以六祖壇經現在最那個的就是…
01:02:43 現在的宗寶本現在的流行本
01:02:50 這本最白話看得較清楚
01:02:57 現在將這四個版本的偈語講給你們做參考
01:03:10 這個六祖壇經宗寶本等於就是現在的流傳本
01:03:20 神秀曰
01:03:24 身是菩提樹
01:03:28 心如明鏡臺
01:03:31 時時勤拂拭
01:03:35 勿使惹塵埃
01:03:39 惠能才這樣說
01:03:42 菩提本無樹
01:03:45 明鏡亦非臺
01:03:49 本來無一物
01:03:51 何處惹塵埃
01:03:55 燉煌本寫法就不一樣
01:04:00 燉煌本神秀這樣說
01:04:04 身是菩提樹
01:04:08 心如明鏡臺
01:04:11 時時勤拂拭
01:04:14 莫使有塵埃
01:04:17 這個寫勿這個寫莫
01:04:22 但是惠能寫的就差很多
01:04:26 惠能說
01:04:28 菩提本無樹
01:04:31 明鏡亦無臺
01:04:34 佛性常清淨
01:04:37 何處有塵埃
01:04:40 這一句和這一句差很多
01:04:43 都寫得不一樣
01:04:46 景德傳燈錄這樣說
01:04:50 神秀說
01:04:52 身是菩提樹
01:04:55 心如明鏡臺
01:04:58 時時勤拂拭
01:05:01 莫違有塵埃
01:05:05 惠能說
01:05:07 菩提本非樹
01:05:10 心鏡亦非臺
01:05:13 本來無一物
01:05:16 何假拂塵埃
01:05:19 這個文就差很多
01:05:23 傳法正宗記這樣說
01:05:26 神秀說
01:05:28 身是菩提樹
01:05:31 心如明鏡臺
01:05:34 時時勤拂拭
01:05:37 莫使惹塵埃
01:05:40 惠能說
01:05:42 菩提本無樹
01:05:44 明鏡亦非臺
01:05:47 本來無一物
01:05:49 何處有塵埃
01:05:53 這四個版本的偈語你們拿去做參考這樣
01:06:00 現在最主要
01:06:03 我們是要現在講我們的課
01:06:08 現在將這個… 到惠能這裡都略掉
01:06:16 但是現在惠能… 若照我們佛教講的
01:06:29 說禪宗是傳到惠能而已
01:06:35 就沒有再傳下去了
01:06:38 但是當今也有很多宗派
01:06:43 說有啊六祖再來有七祖
01:06:50 到底七祖是什麼人
01:06:55 說到七祖什麼人
01:06:58 現在在佛教界紛紛議論
01:07:05 全部都沒有統一
01:07:10 現在說這個第七祖
01:07:15 大多數都根據六祖壇經說的一句話
01:07:25 你看六祖壇經九十九頁第二行說
01:07:43 又云
01:07:45 吾去七十年
01:07:49 有二菩薩
01:07:56 從東方來
01:07:59 一出家一在家
01:08:03 同時興化
01:08:06 建立吾宗
01:08:11 六祖惠能要去世之前這樣說
01:08:16 說我去世之後
01:08:20 經過七十年有兩個菩薩
01:08:27 一個是在家一個是出家
01:08:33 同時會來興盛我們的禪宗
01:08:40 建立這個佛寺
01:08:44 現在根據六祖說這句話
01:08:50 就是第七祖這樣說
01:08:53 這個第七祖到底是什麼人
01:08:59 現在佛教界紛紛議論
01:09:05 我們現在一個一個來做參考
01:09:10 首先我引愚叟翁的說明
01:09:18 現在要來說這個七祖的問題
01:09:26 我普通寫在黑板上
01:09:30 有時候寫呂純陽祖師
01:09:35 有時候寫修真錄
01:09:39 有時候寫愚叟翁
01:09:43 這三個都是經過我的手寫的
01:09:49 不過這三個都不一樣
01:09:55 呂純陽祖師
01:09:58 我若寫黑板寫呂純陽祖師說的
01:10:03 這純然全部都是祖師指示的話
01:10:12 都沒有偷工減料哦
01:10:17 祂要怎麼指示我
01:10:20 我在靜坐的期間都不讓人打擾
01:10:28 我普通若要靜坐
01:10:31 只有留一個護法
01:10:35 剩下的我的門都鎖起來
01:10:38 不讓外人打擾
01:10:42 外人若打擾我那個文就都沒有了
01:10:48 像我在寫字
01:10:51 你若叫我一聲
01:10:53 我嚇一跳那些文都沒有了
01:10:59 我在坐禪淨筆跟一般鸞堂在扶乩一樣
01:11:10 扶乩是寫那個乩文進來旁邊的人抄的
01:11:19 我不是
01:11:21 我在那裡坐面前會顯字出來
01:11:26 像黑板會顯字出來
01:11:30 我在那裡一直抄抄好它那些文不見了
01:11:37 那就是呂純陽祖師的註解
01:11:42 若是修真錄就不是了
01:11:47 修真錄是我打坐去諸天聽講道
01:12:00 聽完之後
01:12:05 下坐之後才想到聽過的文寫出來
01:12:15 想到聽過的文寫出來
01:12:21 難免聽過的話沒辦法寫出全部
01:12:27 所以就參雜我的意識參考經書下去寫的
01:12:37 所以修真錄是一半祖師的話
01:12:44 一半我的意念參雜下去寫
01:12:48 才是修真錄
01:12:52 現在寫愚叟翁
01:12:57 愚叟是我的法號
01:13:02 人家說你怎麼取那個名字
01:13:07 人家別人的法號都響叮噹
01:13:11 怎麼取為傻老頭
01:13:17 我本來就傻啊
01:13:20 談道不談錢
01:13:24 我講道五十年來不曾讓人供養一毛錢
01:13:33 寧願喝粥拌鹽我就過日子
01:13:38 這樣傻不傻
01:13:42 台北…會從宜蘭跑到台北跑到台南
01:13:47 全省跑透透
01:13:50 吃吃自己的
01:13:53 旅社花自己的
01:13:56 車錢花自己的
01:13:59 這樣努力在講有什麼目的
01:14:05 看傻不傻啊
01:14:09 我自己的親兄弟跟我講一句話
01:14:16 說哥哥你這樣出去講一天賺多少
01:14:21 我說都沒賺半毛錢
01:14:24 你講給鬼聽沒賺錢你還那麼勤勞
01:14:29 你豈不是瘋子
01:14:31 罵我是瘋子
01:14:35 甚至有很多法師打電話來事務所
01:14:47 說你的老師是神經嗎
01:14:52 談道不談錢
01:14:55 世間人沒錢怎麼生活
01:14:59 罵我是瘋子
01:15:04 我沒辦法啊我就是瘋子啊傻瓜啊
01:15:08 所以我的道號才取為愚叟翁
01:15:14 我是傻老頭
01:15:18 我的文法不好因為我才讀國民小學而已
01:15:25 漢文是硬苦練的
01:15:32 有的人說你拜什麼師父
01:15:35 我拜辭典做師父
01:15:40 所有的辭典就是我的老師
01:15:45 以前沒錢
01:15:49 全部都守在圖書館
01:15:54 現在好命了
01:15:58 現在好命過頭了
01:16:03 以前走路騎腳踏車
01:16:07 現在不是
01:16:09 交通車載我現成的
01:16:12 我也沒出半毛錢
01:16:15 像昨天人家那裡禪房讓你睡
01:16:22 今晚台南禪房讓你睡
01:16:26 也沒跟我拿錢啊
01:16:29 吃飯我也沒花半毛錢啊
01:16:34 現在好命過頭了啦
01:16:39 以前不是
01:16:42 這個箱子你提提看有多重
01:16:46 我提這個箱子走七八公里的路途硬揹
01:16:56 以前傳道不是輕鬆的
01:17:00 現在可以說好命了
01:17:05 吃也沒不用錢睡也不用錢
01:17:09 坐車也不用錢
01:17:12 看好命不好命啊
01:17:18 以前我若最好命是什麼
01:17:23 買一碗飯買一碗麵這樣就可以過日子
01:17:32 飯和那個麵可以當菜還有湯可以喝
01:17:41 若沒錢就稀飯裝一碗拌醬油我就可以吃了
01:17:49 若在家裡沒有東西拌鹽我也可以吃
01:17:55 我為什麼要這麼辛苦做什麼
01:18:00 就是傻啦
01:18:04 所以這一篇是我寫的
01:18:10 文法不好
01:18:13 你若感覺寫得不好幫我修改沒關係
01:18:21 我說六祖預言說
01:18:28 我去世之後
01:18:32 經過七十年
01:18:35 將有兩位願地菩薩
01:18:40 從東方來
01:18:44 一位是出家的和尚
01:18:48 一位是在家的居士
01:18:51 這兩個人
01:18:54 同時興盛弘化
01:18:58 目的在建立禪宗
01:19:02 又建造補修伽藍
01:19:06 使本宗的法嗣
01:19:10 得以大大昌隆發起來
01:19:15 本文所言
01:19:18 吾去七十年
01:19:21 有二位菩薩從東方來
01:19:26 一出家一在家
01:19:29 同時興化
01:19:31 建立吾宗這句話
01:19:34 後代的人有認為是第七代祖
01:19:41 而此二菩薩是指何人呢
01:19:46 至今各宗派皆爭論不已
01:19:52 今所諍者有四
01:19:56 述而作參考
01:20:04 我說六祖去世之前有一個預言
01:20:12 說我去世之後經過七十年
01:20:19 有兩位修菩薩行的人
01:20:24 從東方來
01:20:27 一位是出家的和尚
01:20:31 一位是在家的居士
01:20:34 這兩個人一起要興盛弘化
01:20:41 目的就是建立禪宗
01:20:46 又建造補修伽藍就是佛寺
01:20:53 讓這個禪宗的後代得以大大昌隆發展起來
01:21:06 現在禪宗比較沒那麼發展了
01:21:11 為什麼沒有發展
01:21:14 全部這樣也要叫人家修那樣也要叫人家修
01:21:18 人家不要
01:21:21 現在最發展的就是淨土宗
01:21:26 唸一句佛就要去西方了
01:21:30 所以很多人說
01:21:31 老師你講的道理跟不上人家了啊
01:21:37 什麼去三心離四相要修六度
01:21:44 人家唸一句佛就去西方了啊
01:21:47 沒辦法啊
01:21:51 修比較沒人要啦
01:21:54 依靠比較有人喜歡啦
01:21:57 我不是用言教我用身教在教人
01:22:06 剛開始這些師兄弟說老師你很孤僻
01:22:12 我說怎樣孤僻
01:22:14 走路要扶你你也不要
01:22:18 上車要扶你你也不要
01:22:24 什麼你都不要
01:22:27 我說我這是做模範給你看
01:22:31 學道就是靠自己啊不可以靠別人啊
01:22:38 所以我們佛教就說自力就是靠自己
01:22:43 他力就是靠神靠佛
01:22:48 期望天上拂塵把你一揮到天上比較快啦
01:22:55 我不是我叫你要做
01:23:00 唸佛會到西方嗎會啊
01:23:06 不過你有辦法念嗎
01:23:10 現在都沒有念佛都是讀佛的名字而已
01:23:20 念是在心
01:23:24 誦是在口
01:23:28 現在是誦經啦念經的人很少
01:23:36 要照佛的腳步去走
01:23:42 你若念佛照腳步去走
01:23:49 說佛話行佛事當體成真
01:23:59 這是道德會前輩王善人說的
01:24:08 你若講的話沒符合佛走的路沒符合佛
01:24:17 永遠你到不了西方
01:24:21 不然這樣說車站在前面啊
01:24:27 你跟它唸說車站在那裡
01:24:31 車站在那裡…
01:24:35 從早上唸到晚上
01:24:38 你車站到得了我的頭讓你摘下來
01:24:44 你嘴巴唸腳就要去走
01:24:48 走到車站在那裡買車票
01:24:52 車票買好上了車目的地才會到達啦
01:24:59 用唸的就會到達哪有那麼快的
01:25:06 所以我講的話比較重比較刺激
01:25:13 有的人誇獎我很會講
01:25:16 我不是很會講
01:25:20 平常沒人敢說的話我說出來
01:25:26 講的話比較新鮮啦
01:25:31 不是我會講
01:25:35 現在說七祖有四種說法
01:25:44 我現在一一跟你說明
01:25:51 第一個是說馬祖跟這個白玉蟾
01:26:08 第二個就是黃檗希運…
01:26:13 黃檗希運和裴休
01:26:17 第三個就是馬祖和龐居士
01:26:24 到底哪一個說得比較正確
01:26:29 我們首先引一個佛光大辭典的解釋
01:26:37 馬祖道一
01:26:41 唐代禪僧
01:26:46 南嶽懷讓之法嗣
01:26:52 馬祖以即心是佛
01:26:57 大弘禪風
01:27:01 入室弟子有一百三十九人
01:27:07 由是宗門益盛
01:27:11 轉化無窮
01:27:14 唐德宗貞元四年公元七八八年正月
01:27:25 登建昌石門山
01:27:30 經行林中
01:27:32 託付後事
01:27:34 於二月四日示寂
01:27:39 世壽八十
01:27:45 佛光大辭典這樣說
01:27:49 說馬祖道一禪師
01:27:53 是公元七０九年至七八０年間的人
01:28:04 是唐朝時代禪宗的出家人
01:28:11 也是南嶽懷讓的弟子
01:28:18 這個懷讓就是六祖的徒弟
01:28:24 說起來馬祖道一是六祖徒孫
01:28:32 馬祖用我的心就是佛
01:28:40 大大弘化禪宗的教育
01:28:46 這個風就是教育
01:28:50 見性的徒弟有一百三十九人
01:28:58 在歷史上可以說
01:29:05 見性的徒弟最多的就是馬祖
01:29:12 勝過六祖
01:29:16 入室就是已經見性
01:29:21 所以當時神秀做那個偈語
01:29:28 五祖說你來到門口沒進來門內
01:29:37 就是說沒有見性他沒有入室
01:29:42 進到裡面就已經見性了
01:29:46 所以六祖的徒弟有一百三十九個見性
01:29:55 那時候禪宗的門戶最旺盛的時代
01:30:05 到貞元四年
01:30:08 這個唐朝德宗貞元四年公元七八八年正月
01:30:20 登上建昌的石門山經過一個樹林
01:30:30 交代祂的徒弟祂死後的事情
01:30:38 到二月初四就歸空了
01:30:45 享壽八十歲
01:30:51 這一段呢我本人做一個評論
01:30:58 愚叟翁這樣說
01:31:02 六祖於唐玄宗先天二年示寂
01:31:08 時馬祖道一年五歲
01:31:14 惠能六祖示寂後七十年
01:31:20 時馬祖道一年七十五歲
01:31:26 大興頓法之禪宗
01:31:30 是應經中所說之讖語
01:31:36 吾去七十年
01:31:39 有二菩薩從東方來
01:31:43 一出家一在家
01:31:46 同時興化
01:31:48 建立吾宗
01:31:53 我本人做了一個評論
01:31:57 說六祖在唐玄宗先天二年
01:32:05 剛好公元七一三年去世
01:32:11 那時候馬祖還是小孩才五歲而已
01:32:17 惠能六祖去世後經過七十年
01:32:24 那時馬祖道一剛好七十五歲
01:32:31 祂七十五歲的時候
01:32:35 祂這頓法的禪宗可以說轟動全中國
01:32:44 各宗教沒辦法跟他比
01:32:50 這樣就應了六祖壇經裡面說的讖語
01:32:57 說我去世後經過七十年
01:33:01 有兩個菩薩從東邊來
01:33:05 一個出家一個在家
01:33:09 同時興化禪宗
01:33:15 這個禪宗大大興旺起來
01:33:21 這不只是六祖讖語
01:33:26 在禪宗印度廿七祖達摩要過來的時候
01:33:34 就有一個讖語了
01:33:39 祂說一個出家一個在家
01:33:44 在家是誰現在沒時間可以講了
01:33:51 等下次再來講另一位在家是誰再來談
01:33:59 下午說到這裡
01:34:03 列位同修大家午安
01:34:08 我們上期六祖壇經講到三十三祖
01:34:17 但是東方的第六祖講來到惠能
01:34:22 但是到惠能之後就沒有傳祖師了
01:34:31 但是也有很多人說有啊
01:34:36 六祖再來有七祖啊
01:34:40 若是說到七祖呢
01:34:43 大家紛紛議論
01:34:47 在道中有四種的說法
01:34:52 第一種的說法就是說馬祖和白玉蟾
01:35:00 這個上期我們也有引一段過了
01:35:07 下午就從這個白玉蟾的史蹟
01:35:13 上期有說過馬祖的史蹟
01:35:16 現在對於白玉蟾的史蹟來做個解釋
01:35:21 我們來看道教大辭典
01:35:27 白玉蟾本名葛長庚
01:35:35 大父為福建侯官縣人
01:35:43 父夢道者授以白玉蟾蜍
01:35:50 是夜長庚生
01:35:54 故以玉蟾呼之
01:35:58 後祖父相繼亡
01:36:04 母他適白姓
01:36:09 故改名白玉蟾
01:36:13 隨父回閩中
01:36:18 毅然求道
01:36:21 遇陳翠虛
01:36:24 師事之
01:36:27 修煉於武夷山
01:36:30 自號海瓊子
01:36:34 後得道成仙去
01:36:38 道稱瓊琯紫清真人
01:36:44 是為南宗第五祖
01:36:52 道教大辭典這樣說
01:36:56 說白玉蟾
01:36:59 他的本名姓葛叫做長庚
01:37:06 他的祖父就是福建的侯官縣人
01:37:13 他的父親夢到一個修行的人
01:37:18 拿一隻白玉的蟾蜍送他
01:37:24 那一晚這個長庚就出生了
01:37:30 因為他收到玉蟾蜍所以才叫做玉蟾
01:37:40 後來他的祖父和父親去世
01:37:45 他的母親又改嫁嫁姓白的
01:37:50 這也是註定的
01:37:54 他夢到白玉的蟾蜍
01:37:58 那麼剛好他的母親又嫁姓白的
01:38:03 所以才改名叫做白玉蟾
01:38:08 跟隨他的繼父回去福建
01:38:13 突然間想要求道
01:38:17 去遇到陳翠虛
01:38:21 陳翠虛是南宗的第四祖
01:38:29 我們道家也有分一個南北宗
01:38:35 北宗就是王重陽傳的
01:38:41 傳七個徒弟
01:38:44 像馬丹陽孫不二邱長春那就是北宗的
01:38:51 南宗是呂純陽祖師傳給劉海蟾
01:39:00 傳給五代七宗
01:39:08 怎麼五代七宗
01:39:11 初祖叫做張紫陽
01:39:17 二祖是石杏林和劉永年
01:39:24 三祖是薛道光
01:39:27 四祖是陳翠虛
01:39:31 五祖是白玉蟾和彭鶴林
01:39:37 傳五個祖師七個真人
01:39:41 這個叫做南宗七真
01:39:45 去遇到第四祖就拜他為師
01:39:52 修煉在武夷山
01:39:56 自已取號海瓊子
01:40:00 後來得道成仙去
01:40:05 道界稱為瓊琯紫清真人
01:40:11 就是南宗的第五祖
01:40:16 中國道教大辭典說
01:40:21 白玉蟾
01:40:23 公元一一九四年生
01:40:30 道教南宗第五祖
01:40:34 後面沒有寫是為什麼
01:40:36 那些文和這些差不多
01:40:40 寫了就又重複了
01:40:45 這個道教大辭典
01:40:49 和中國道教大辭典是不同一本書
01:40:56 這是台灣出版的這一本是大陸出版的
01:41:06 我們台灣出版的沒寫年代
01:41:10 大陸出版的道教大辭典說出生於公元一一九四年
01:41:18 就成仙去了
01:41:21 什麼年去世的不知道
01:41:26 這是白玉蟾的史蹟
01:41:32 現在來看愚叟翁一個評論
01:41:37 按此說不可能為惠能六祖所云之預言
01:41:46 吾去七十年
01:41:49 有二菩薩
01:41:51 從東方來
01:41:54 一出家一在家
01:41:57 同時興化
01:41:59 建立吾宗
01:42:01 這句預言
01:42:04 何以故
01:42:05 因馬祖道一是佛家的弟子
01:42:10 而白玉蟾是道家的祖師
01:42:15 又馬祖道一出生於公元七０九年
01:42:23 而白玉蟾出生於公元一一九四年
01:42:31 二人出生的時間
01:42:35 相差四百餘年
01:42:38 何能同為第七代祖師
01:42:46 現在愚叟翁評論這樣說
01:42:50 照這個說法
01:42:55 是不可能做惠能六祖在六祖壇經所預言的
01:43:04 說我去世之後經過七十年
01:43:08 有兩個菩薩從東方來
01:43:13 一個是出家一個是在家
01:43:17 一起來興化這個禪宗來建立這個禪宗這句預言
01:43:28 為什麼
01:43:30 因為馬祖道一是佛家的弟子
01:43:36 白玉蟾是道家的祖師
01:43:41 又馬祖道一出生在公元七０九年
01:43:48 白玉蟾出生在公元一一九四年
01:43:55 二個出生的時間相差有四百餘年
01:44:02 怎麼可以一起做七代的祖師
01:44:07 兩個人出生的時間相差有四百多年
01:44:14 要怎麼一起做祖師
01:44:16 我們要有一個根據來講這樣子
01:44:21 這是第一個的說法
01:44:25 第二種的說法就是說希運和尚和裴休是第七祖
01:44:35 現在再來引證在黑板做參考
01:44:40 現在看佛光大辭典的說明
01:44:46 希運
01:44:49 公元不知什麼年代生出的
01:44:56 公元八五０年歸空的
01:45:01 唐代禪僧姓氏不詳
01:45:07 得百丈所傳心印
01:45:12 大中四年公元八五０年示寂
01:45:19 年壽不詳
01:45:24 說希運和尚是唐朝的時候
01:45:29 禪宗的出家人
01:45:32 姓什麼什麼名字不知道
01:45:36 只知道他的法號
01:45:39 其他他的姓和名都不知道
01:45:43 他得到百丈的衣缽
01:45:49 這個百丈是馬祖的徒弟
01:45:54 所傳心印
01:45:57 到大中四年公元八五０年來示寂
01:46:04 幾歲不知道
01:46:09 佛光大辭典又這樣說
01:46:12 裴休
01:46:15 公元七九七年至八七０年
01:46:22 長慶年間舉進士
01:46:27 中年以後斷肉食
01:46:31 焚香誦經
01:46:34 世稱河東大士
01:46:38 集希運之語要
01:46:41 而成傳心法要一卷
01:46:49 說裴休這個人
01:46:53 他是出生在公元七九七年
01:46:59 去世是在公元八七０年
01:47:06 在唐朝長慶年間考上進士
01:47:14 中年以後就吃素食
01:47:20 這個肉食就沒吃了
01:47:23 每日焚香誦經
01:47:29 世上的人稱呼他為河東大士
01:47:34 他收集一些希運和尚說的話
01:47:42 著成一本書叫做傳心法要
01:47:49 對於這個問題我做了一個評論
01:47:56 第二個說法黃檗希運和尚和這個裴休
01:48:05 按照希運的出生年代不知道
01:48:13 而且裴休出生於公元七九七年
01:48:21 六祖去世的時候公元七一三年
01:48:29 七一三年經過七十年剛好公元七八三年
01:48:36 那時候裴休還沒出生
01:48:39 裴休還沒出生要怎麼得衣缽
01:48:44 又希運和尚的師父是百丈
01:48:51 百丈的師父是馬祖
01:48:55 馬祖的師父就是懷讓
01:48:59 懷讓的師父就是六祖
01:49:03 用這樣把它推算
01:49:06 希運就是惠能六祖傳下來的第四代弟子
01:49:16 裴休就是希運在家的弟子
01:49:21 所以不符合六祖所說的預言
01:49:26 說我去世後經過七十年
01:49:31 有兩位菩薩從東方來
01:49:35 一位出家一位在家
01:49:38 同時興化建立吾宗
01:49:41 這句話不符合
01:49:46 這就是現在道中爭論不休的第二說
01:49:55 若是第三說一共有四個說法
01:50:01 現在下午沒時間了
01:50:05 等到第三說第四說
01:50:09 來說明你跟他想說到底什麼人才是第七祖
01:50:16 這個道理要研究
01:50:20 下午算來還剩一點時間
01:50:24 現在若說第三說單單寫黑板就不夠了
01:50:29 現在要趕去台南所以稍微休息一下
01:50:36 我昨天掛急診
01:50:41 醫生不讓我出院我硬要出院
01:50:47 我寧願死在臺上也不要死在醫院啦
01:50:53 所以大家原諒我昨天沒去鹿谷
01:51:01 早上一大早才來這裡
01:51:04 謝謝大家

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