六祖法寶壇經 22

弘道紀行

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六祖法寶壇經 22

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 針對剛才我們說這個十八羅漢
00:02:19 是十六羅漢所演變來的
00:02:23 但是對於十六羅漢呢
00:02:26 到底這十六羅漢是什麼人
00:02:29 我們現在來看佛光大辭典的說明
00:02:34 十六羅漢指承佛敕命永住世間
00:02:43 守護正法之十六尊羅漢
00:02:48 一般係十六尊同受供養
00:02:55 即一賓頭盧跋羅墮闍
00:03:07 二迦諾迦伐蹉
00:03:15 三迦諾迦跋釐墮闍
00:03:22 四蘇頻陀
00:03:27 五諾矩羅
00:03:31 六跋陀羅
00:03:34 七迦理迦
00:03:37 八伐闍羅
00:03:41 九戍博迦
00:03:44 十半託迦
00:03:46 十一羅怙
00:03:55 十二那迦犀那
00:03:59 十三因揭陀
00:04:02 十四伐那婆斯
00:04:05 十五阿氏多
00:04:08 十六注荼半託迦
00:04:13 此係據法住記所載
00:04:17 自此經典漢譯以來
00:04:21 而十六羅漢為禪宗寺院主要之造像
00:04:27 呈神仙姿態
00:04:30 盛傳於世間之十八羅漢圖
00:04:34 即於十六羅漢
00:04:36 加繪達摩多羅尊者與布袋和尚
00:04:42 或加繪降龍伏虎二尊者
00:04:48 現在佛光大辭典說
00:04:51 十六羅漢是指什麼
00:04:54 指受了佛祖的敕命
00:04:57 永遠住在世間來守護正法的十六尊的羅漢
00:05:03 一般關係十六尊
00:05:08 是一樣要受我們人間的供養
00:05:12 這個名字不用再讀了
00:05:16 這是關係根據法住記
00:05:19 法住記就是好像印度一個所有的
00:05:25 佛菩薩羅漢等
00:05:27 所有經歷寫的書所記載
00:05:33 自從這樣呢
00:05:35 這個經典用我們中國話翻譯以來
00:05:41 這個十六尊的羅漢
00:05:44 就是我們禪宗寺院主要的造像
00:05:49 他所做出來的形態
00:05:51 好比像有神仙的姿態
00:05:54 好像畫得很傳神這樣子
00:05:57 這個中略是什麼
00:05:58 中略就是像剛才說的那些
00:06:01 現在要來演變十八羅漢的經過
00:06:07 現在盛傳在世間的十八羅漢圖
00:06:11 就是十六羅漢
00:06:13 加畫達摩多羅尊者和布袋和尚
00:06:17 有的是多畫降龍伏虎二尊者
00:06:21 其它還有很多沒辦法寫
00:06:24 這是簡單讓你一個明瞭而已
00:06:28 但是這個佛光大辭典以外
00:06:31 你去查佛學辭典裡面也有寫
00:06:36 而且呢在佛學辭典
00:06:41 裡面有引很多種錯誤
00:06:48 對於這個十八羅漢
00:06:50 根本寫得有的太過離譜
00:06:56 總是若有引過我們把它略記
00:07:01 沒引過我們現再看十八羅漢
00:07:05 對佛學大辭典它的看法
00:07:10 十八羅漢此有二種
00:07:14 一於十六羅漢加慶友尊者為第十七
00:07:20 加賓頭盧尊者為第十八
00:07:24 然慶友為難提蜜多羅之譯名
00:07:29 即法住記說者
00:07:32 而賓頭盧即第一尊者賓度羅跋囉墮閣
00:07:42 十六羅漢之首位
00:07:45 是由不知經典不解梵語而致此訛也
00:07:52 如覺範蘇軾亦依十八羅漢而頌贊
00:07:58 何耶
00:07:59 然則十八中前十六為實跡
00:08:03 他二者後人添加
00:08:08 蘇軾不辨之
00:08:10 清乾隆帝考證曰
00:08:13 由此土僧伽未能深通貝葉
00:08:19 輾轉傳訛博辨如軾
00:08:23 亦不免因人致誤耳
00:08:27 張氏所畫之十八羅漢
00:08:30 為東坡之頌贊者
00:08:35 此於十六羅漢之前加迦葉尊者
00:08:40 軍徒缽歎尊者之二為十八
00:08:44 且記各尊之示神通靈感
00:08:50 是更可不解者
00:08:53 西藏所傳有加佛母摩耶夫人與彌勒之圖
00:09:01 現在這個要怎麼樣解釋呢
00:09:06 現在我們做一個詳細來說明
00:09:12 佛學大辭典這樣說
00:09:16 十八羅漢這個有二種
00:09:20 二種就是前半段一種後半段一種
00:09:26 一個是十六羅漢
00:09:29 再加上慶友尊者做第十七
00:09:33 再加一個賓頭盧尊者做第十八的
00:09:40 但是我們現在要瞭解這個慶友
00:09:43 慶友是難提蜜多羅翻譯的名字
00:09:49 這個難提蜜多羅是法住記的著作者
00:09:55 因為這本法住記就是這個慶友著的
00:09:58 就是這個難提蜜多羅著的
00:10:01 這個著作者又把他加入十八羅漢
00:10:07 而且這個賓頭盧是第一尊者
00:10:11 我們剛才說的那個十六羅漢
00:10:14 那個第一尊者這個賓度羅跋囉墮閣
00:10:18 但是我們剛才十六羅漢是寫闍
00:10:22 現在這一個寫閣
00:10:24 因為這是怎樣
00:10:25 很多這個翻譯文
00:10:27 可能有的是在寫的時候寫錯了
00:10:32 錯了傳下來一誤再誤
00:10:35 或是好比翻譯文不一樣
00:10:38 所以不要說什麼
00:10:40 有時我自己寫黑板都會寫錯
00:10:42 所以有時錯了不再訂正就寫下去
00:10:47 因為這個闍和閣
00:10:49 你想看看是裡面這個字差別而已
00:10:53 但是呢我們現在說
00:10:56 第一尊者賓度羅跋囉墮閣
00:10:58 這是十六羅漢的第一位
00:11:02 等於就是好像羅漢的頭頭
00:11:05 變成一個人拆成兩個部分
00:11:08 變成這樣
00:11:10 這就是不知道經典不瞭解梵語
00:11:14 所以才導致這個錯誤
00:11:18 像這個覺範和蘇軾
00:11:22 他們這些都是很大的學者
00:11:25 但是他也照十六羅漢來寫這個讚美的文詞
00:11:32 到底什麼原因
00:11:35 但是現在我們說蘇東坡來寫這個贊文
00:11:41 是根據這個十八羅漢其中的第十六
00:11:46 本來是實跡
00:11:48 這個十六羅漢是實在的
00:11:51 其他兩個是後來的人再添加的
00:11:55 所以這個蘇東坡
00:11:57 根本就不瞭解這個事情
00:12:01 因為在清朝乾隆皇帝
00:12:05 來考證這個十八羅漢
00:12:08 因為乾隆也是一位對佛學蠻有研究的人
00:12:13 他來考證這樣說
00:12:15 由我們中國一些這個土僧伽
00:12:22 僧伽僧伽是出家人
00:12:25 土僧伽就是土包子的出家人
00:12:28 土包子和尚這樣說較快
00:12:31 一些土包子和尚不瞭解這個佛經
00:12:36 貝葉
00:12:37 現在這個不能讀作「貝」讀作貝
00:12:39 貝葉
00:12:40 貝葉是什麼
00:12:41 貝葉就是佛經
00:12:43 為什麼說貝葉就是佛經
00:12:45 我們中國古時候沒有紙
00:12:49 沒有紙他們才用竹子
00:12:54 竹版下去刻字
00:12:58 下去刻字再把烘的讓它出汗
00:13:02 那個水讓它乾再穿成一串
00:13:05 我們說是竹簡
00:13:07 但是印度不是
00:13:09 印度有一種樹叫做貝樹
00:13:15 它這個樹的葉子很大片
00:13:19 很大片又很厚
00:13:22 將那個葉子再下去刻字
00:13:25 刻字後再下去烘乾
00:13:28 烘乾後縮在一起
00:13:29 一版一版的再拿來做經書
00:13:33 所以你現在西藏那個密宗
00:13:38 那個喇嘛教
00:13:39 現在大多數經書還是用那個貝葉
00:13:43 葉就是葉子啦
00:13:45 貝樹的葉子下去做
00:13:48 現在一般若說貝葉等於說佛經
00:13:52 這樣說較快
00:13:53 因為他們不瞭解佛經
00:13:56 一代又一代的一直傳
00:13:59 愈傳愈不對愈錯誤
00:14:02 好比像學問很好的蘇東坡
00:14:08 軾軾就是蘇東坡
00:14:10 他說像學問很好的蘇東坡
00:14:13 也不免為了沒考證的佛經導致錯誤
00:14:21 而且張氏所畫的十八羅漢
00:14:25 現在說張氏就是我們剛才所引證的張玄
00:14:36 這個前面有跟你們說過了
00:14:49 這個張玄啦
00:14:50 現在說張等於就是指
00:14:52 我們剛才佛光大辭典最先引證這個張玄
00:14:56 但是張玄什麼朝代的人
00:14:59 我就查不到那個史蹟
00:15:00 我沒辦法跟你解釋
00:15:03 因為這個張氏
00:15:04 他所畫的十八羅漢
00:15:07 就是蘇東坡來為他寫讚美的話就對了
00:15:16 但是張氏所畫的跟前面這個又不同了
00:15:21 前面這個是只有用慶友尊者
00:15:25 和賓多羅尊者來做十八羅漢
00:15:28 但是他現在不是
00:15:30 這個張氏所畫的十八羅漢
00:15:34 就是十六羅漢之前
00:15:37 又加上一個迦葉尊者
00:15:40 迦葉尊者是釋迦佛祖的徒弟
00:15:43 和軍徒缽歎尊者這兩個拿來做十八羅漢
00:15:51 現在這個十八羅漢
00:15:52 和這個十八羅漢又不一樣
00:15:55 但是後來因為十八羅漢
00:16:02 都寫出這個羅漢顯示神通和靈感那個文
00:16:11 實在不瞭解說他現在到底寫些什麼
00:16:14 更不可解
00:16:16 不能瞭解
00:16:17 寫到亂七八糟的
00:16:19 沒根沒據的寫一大堆的
00:16:21 但是現在西藏所傳來的
00:16:25 也有人將釋迦佛祖的母親
00:16:28 摩耶夫人拿來做十八羅漢
00:16:31 也有人彌勒佛祖拿來做十八羅漢
00:16:34 就亂糟糟的
00:16:35 現在我在說的
00:16:37 像梁武帝拿來做十八羅漢
00:16:39 也有人連濟公活佛也拿來做十八羅漢
00:16:44 有人更離譜的你去看看
00:16:47 也有人土地公拿來做十八羅漢
00:16:49 不信你若各寺廟十八羅漢你若勤勞一點
00:16:54 簿子拿一本
00:16:55 這家的十八羅漢抄一抄
00:16:57 現在換一家的十八羅漢再把它抄一抄
00:16:59 亂糟糟的
00:17:00 現在連十八羅漢
00:17:02 這十六羅漢的基本都沒有了
00:17:06 連十六羅漢的名字都沒有了
00:17:09 這十六羅漢的名字都沒有了
00:17:10 各人想各人寫
00:17:12 各人想各人寫
00:17:13 寫到哪裡去也不都知道
00:17:16 若是這樣來說
00:17:18 你今天說梁武帝做十八羅漢沒根沒據
00:17:22 所以實在若要照歷史上說來
00:17:27 梁武帝是一個很入迷的修行人
00:17:34 達摩祖師要講道理給他聽都不接納
00:17:38 因為他就對於修養不接納啊
00:17:41 都要靈感顯化這樣
00:17:44 所以難怪達摩初祖跟他說你一點功德都沒有
00:17:50 也難怪惠能六祖說
00:17:52 今天達摩初祖說的話是對的
00:18:01 根本梁武帝他的心都向外
00:18:05 話若講那個一點
00:18:07 雖然說梁武帝他生前善事做那麼多
00:18:14 但是他身為一個皇帝
00:18:17 他所有的錢從哪裡來的
00:18:19 都從百姓來的
00:18:21 也不是好比說他少吃一餐飯
00:18:26 少穿一件衣服
00:18:28 他來勤苦累積來做善事就是他的功德
00:18:32 不是啊
00:18:33 根本他要所做的是拿眾人的錢來做的
00:18:36 他哪有什麼功德
00:18:38 你想就好
00:18:39 而且他又愛靈感顯化
00:18:41 哪有什麼功德對不對
00:18:43 而且為了迷信一個國家卻亡國
00:18:47 害百姓受難他哪有什麼功德
00:18:50 你這樣想就好
00:18:52 所以若說那一個一點
00:18:54 梁武帝死後就要先到枉死城
00:18:57 因為那是枉死的嘛
00:18:59 對不對
00:19:00 根本沒想要救難
00:19:02 沒想要救百姓
00:19:04 沒想說要發兵來保護國家
00:19:06 不是啊
00:19:08 只想說阿彌陀佛阿彌陀佛叩叩鏗
00:19:11 佛祖啊你就要保佑我哦
00:19:13 保佑這個國家太平哦
00:19:15 保佑敵軍被退哦
00:19:17 哪有可能的事情
00:19:19 你這樣想就好
00:19:21 所以呢希望我們學道的人
00:19:24 你最要緊要修我們的心
00:19:27 一個人你若不修心來說
00:19:29 學道每一個人都學到迷迷惘惘
00:19:34 到底學到哪裡去了都不知道
00:19:37 我們現在還有時間
00:19:39 在看下文
00:19:45 現在三十五頁第一行
00:19:50 刺史又問曰
00:19:55 弟子常見僧俗
00:19:59 念阿彌陀佛
00:20:02 願生西方
00:20:05 請和尚說
00:20:07 得生彼否
00:20:09 願為破疑
00:20:12 現在說刺史就是韋刺史
00:20:17 這個韋刺史又提出一個問題出來
00:20:21 他說弟子時常看到一般的出家人和在家的人
00:20:28 僧俗
00:20:30 僧就是出家啊
00:20:31 俗就是在家啊
00:20:33 看到一些出家人在家的弟子
00:20:36 嘴巴都時常念阿彌陀佛的名號
00:20:41 希望死後要往生西方極樂世界
00:20:46 請問師父這樣的修行法
00:20:49 真的可以去西方極樂世界嗎
00:20:53 希望師父你為我
00:20:56 破除心中的一個疑問這樣說
00:21:02 現在這個是真正大問題哦
00:21:06 但是你要注意這個「阿」彌陀佛
00:21:09 有的念成阿彌陀佛
00:21:12 有人在問我說「阿」彌陀佛才對
00:21:13 還是阿彌陀佛才對
00:21:15 都可以
00:21:17 這字也可以讀作ㄛ也可以讀作ㄚ
00:21:22 但是你若去查字典來說
00:21:28 也有注音注ㄛ也有注音注ㄚ
00:21:33 這都不算錯的
00:21:35 我常常說你若讀經書
00:21:39 音若讀的不一樣不算錯
00:21:46 道理若解釋錯了就要糾正
00:21:50 你不要說什麼
00:21:51 像現在很多的翻譯文寫不一樣啊
00:21:56 像佛祖來說有的解釋成佛陀
00:22:01 有的說浮屠
00:22:03 一個人寫一樣
00:22:06 也不會一樣啊對不對
00:22:08 所以這個音是很難翻譯的
00:22:12 你翻譯到標準的音沒辦法
00:22:17 好比像我這回去日本
00:22:19 買一些這個日本的經書
00:22:22 因為我以前就讀日本書嘛
00:22:24 所以買一些經書
00:22:25 好比說我們說阿難
00:22:28 有的說「阿」難
00:22:30 但是日本音翻譯成什麼嗎
00:22:32 日本音把它翻譯成阿難達
00:22:36 阿難翻譯成阿難達
00:22:39 你現在要怎麼說
00:22:41 沒辦法
00:22:42 他現在若唸佛經也讀作阿難達
00:22:45 他不會說阿難也不會說「阿」難
00:22:51 這就是我們根本沒辦法的事情
00:22:55 這個翻譯音很難說
00:22:58 才說音要怎麼去抓
00:23:03 像說我們現在這兩個字
00:23:08 我再怎麼讀
00:23:10 因為我讀的音有時候你們說不定聽不懂
00:23:15 我讀作般若啦
00:23:18 若要照字讀應該讀作班惹
00:23:22 但是我讀作般若
00:23:24 也有人讀作般惹
00:23:27 但是你若是星雲法師他讀作「般若」
00:23:30 還塑膠呢「般若」
00:23:32 他讀作「般若」你要對他怎樣
00:23:35 總是音不能算錯啦
00:23:36 這個音不能算錯
00:23:39 但是我讀作般若是怎樣
00:23:41 我是去查十五音啦
00:23:44 查十五音它就是說
00:23:45 應該這兩字要讀作般若
00:23:48 它若照台語這字讀般啦般若
00:23:54 它那個音啦
00:23:56 你要怎麼說
00:23:57 這就不用爭
00:23:59 爭了之後頭會痛對不對
00:24:03 像我們這裡說虎尾
00:24:05 你若正音要讀作「尾」
00:24:06 那不能讀作尾要讀作「尾」
00:24:08 對不對
00:24:09 你若說虎「尾」他就聽不懂
00:24:11 對不對
00:24:12 這樣說較快
00:24:14 像現在柯先生人在這裡
00:24:17 他住在礁溪
00:24:19 若照字讀應該要讀作「礁」溪
00:24:22 你說「礁」溪傷腦筋啊
00:24:25 對不對
00:24:26 所以現在大陸一個同安縣
00:24:31 應該要讀作同安
00:24:33 他再怎麼說也說「同」安
00:24:35 你說同安他聽不懂
00:24:36 一定要「同」安
00:24:38 沒辦法啊
00:24:41 所以音不能算錯
00:24:42 有人說那個音念錯了
00:24:45 音是不用什麼挑錯誤
00:24:47 最要緊道理若講錯了就要糾正
00:24:51 再一樣什麼
00:24:53 會糾正的音怎樣才要糾正
00:24:55 作詩
00:24:57 若是詩韻念錯了就要糾正啦
00:25:01 若普通這個書的音不能算錯的啦
00:25:06 因為你詩韻若念錯了就不押韻了
00:25:11 平仄不通啦
00:25:13 那就真的要糾正了
00:25:16 所以做詩做文學
00:25:19 像是詩經書經種種這個文
00:25:23 音就不能讀錯了
00:25:25 若像翻譯文或是一般的書啦
00:25:29 這種都不能算錯的
00:25:31 不然像說彰化我說「彰」化
00:25:34 你說「彰」化你要怎麼去爭辯
00:25:37 我說台東你說台「東」
00:25:39 你要怎麼爭辯對不對
00:25:41 爭不出對錯
00:25:42 所以呢現在韋刺史現在要問了
00:25:48 要問這個六祖
00:25:51 我常常看這些出家人在家人
00:25:54 整天在念阿彌陀佛
00:25:56 想要去西方極樂世界
00:25:59 到底念阿彌陀佛會到嗎
00:26:02 他在問這個
00:26:04 現在惠能六祖回答他什麼
00:26:07 我們現在看下文
00:26:10 師曰
00:26:13 使君善聽
00:26:16 惠能與說
00:26:19 世尊在舍衛城中
00:26:22 說西方引化經文
00:26:25 分明去此不遠
00:26:29 若論相說里數
00:26:33 有十萬八千
00:26:35 即身中十惡八邪
00:26:39 便是說遠
00:26:43 現在惠能六祖回答他一句話是怎麼說
00:26:53 現在說使君
00:26:56 使君就是指韋刺史啦
00:26:59 使君你注意聽我說的話
00:27:02 我跟你解釋
00:27:05 惠能跟你說明清楚
00:27:10 古時候釋迦佛祖在舍衛城的地方
00:27:16 來說一部西方接引化度的經文
00:27:22 在經文裡面
00:27:25 他真正明白的跟你指示
00:27:29 說出西方離我們很近
00:27:33 如果你今天若要跟祂說
00:27:37 這個西方到底有多遠
00:27:40 現在你要問祂說到底西方有多遠
00:27:44 若要照著這句話
00:27:49 我們在這個經它有跟你說一句說
00:27:54 他說若照西方接引引度這個經文的裡面
00:28:00 他已經明白跟你說了
00:28:02 西方離我們不遠啊
00:28:04 如果你若要照里數來算
00:28:08 有十萬八千里
00:28:12 而且這個十萬和八千
00:28:16 並不是用那個尺來量的
00:28:19 你若要用尺量還得了
00:28:22 你想我現在虎尾說十萬八千里
00:28:25 現在去高雄講也十萬八千里
00:28:28 我現在去台北講也十萬八千里
00:28:30 若是台北跟高雄就四五百公里了
00:28:34 怎麼也沒差一尺差一寸
00:28:38 對不對
00:28:39 這個十萬八千里並不是說里數
00:28:44 這個十萬和八千是一種的暗示
00:28:48 說我們身體有十惡和八邪
00:28:53 你若犯了十惡八邪
00:28:56 就是要阻礙我們去西方的這條路
00:29:00 所以才說西方很遠很遠
00:29:02 怎樣很遠
00:29:04 你十惡八邪若不把它除掉永遠都到不了啊
00:29:08 當然是很遠啊
00:29:11 這一段是很有趣的道理哦
00:29:15 真正你要去西方
00:29:17 不是說念個阿彌陀佛就去西方
00:29:21 你十惡八邪若不除盡
00:29:24 你阿彌陀佛念到下巴掉了你都不用想去
00:29:28 我跟你說正經的
00:29:30 現在這一段是很好的經文
00:29:32 希望這段經文你一定要聽
00:29:36 我們下午說到這裡
00:29:38 時間的關係
00:29:40 下文等候下期
00:29:42 我們再做個詳細的分解
00:29:46 在座同修大家午安
00:29:49 我們現在翻開三十五頁
00:29:57 三十五頁第一行
00:30:01 不然我們現在開始
00:30:04 刺史又問曰
00:30:11 弟子常見僧俗念阿彌陀佛
00:30:17 願生西方
00:30:20 請和尚說
00:30:22 得生彼否
00:30:25 願為破疑
00:30:28 現在這個韋刺史
00:30:31 另外又提了一個問題
00:30:34 他說弟子啊
00:30:36 時常看到一些出家人和在家的弟子
00:30:44 他這個嘴巴不時都在念阿彌陀佛的名號
00:30:51 希望死後想要往生到西方極樂世界
00:30:58 請問師父這樣的修行法
00:31:02 真的有辦法往生到西方極樂世界嗎
00:31:08 希望師父你能夠為我破除我心裡一個疑團
00:31:15 好比一個疑念這樣
00:31:18 我們再看下文
00:31:20 師曰
00:31:22 使君善聽
00:31:25 惠能與說
00:31:27 世尊在舍衛城中
00:31:30 說西方引化經文
00:31:33 分明去此不遠
00:31:36 若論相說里數
00:31:39 有十萬八千
00:31:42 即身中十惡八邪
00:31:45 便是說遠
00:31:49 六祖那時候才回答他
00:31:53 使君使君就是現在指這個韋刺史
00:31:59 請你注意聽我解釋
00:32:03 惠能跟你講個說明
00:32:07 以前釋迦佛祖在舍衛城中
00:32:13 來說一個西方接引化度的經文的中間
00:32:19 祂就很明白的跟你指示
00:32:23 西方離我們人不遠
00:32:27 如果你若要說西方
00:32:30 來到我們東土這個里數來計算
00:32:36 可以說有十萬八千里
00:32:40 你若聽到十萬八千里
00:32:44 有的人會嚇一跳
00:32:46 但是你要知道說這個十萬和八千
00:32:50 是一個暗示我們身體裡面的十惡和八邪
00:32:56 你若犯了十惡八邪
00:32:59 就來阻礙西方這條路
00:33:02 所以西方才說是很遠很遠的地方
00:33:07 那麼什麼叫做十惡
00:33:10 什麼叫做八邪呢
00:33:12 我們現在引在黑板上做個說明
00:33:16 先說這個十惡
00:33:18 在佛學大辭典這樣跟我們說
00:33:23 十惡者
00:33:26 一殺生
00:33:28 二偷盜所云不與取
00:33:34 三邪婬非自之妻妾而行欲者
00:33:44 四妄語新云虛誑語
00:33:49 五兩舌新云離間語
00:33:55 六惡口新云麤惡語
00:33:59 七綺語新云雜穢語
00:34:04 語含婬意者
00:34:07 八貪欲
00:34:09 九瞋恚
00:34:11 十邪見
00:34:13 撥正因果
00:34:15 求僻信福者
00:34:18 此十者並乖理而起
00:34:22 故名惡
00:34:25 對於這個文我們來詳細做一個說明
00:34:34 佛學大辭典說十惡
00:34:38 第一就是殺生
00:34:41 第二就是偷盜
00:34:44 偷盜就是所說的
00:34:47 人家不要給我們我們靜靜地把東西拿走
00:34:52 這個就是偷盜
00:34:54 第三就是邪婬
00:34:57 邪婬就是不是自己的太太以外
00:35:02 來在一起
00:35:03 比如說我們有太太又跟別的女人
00:35:07 有丈夫又跟別的男人在一起
00:35:10 這個就是叫做邪婬
00:35:14 第四就是妄語
00:35:17 若妄語新的翻譯叫做虛誑語
00:35:21 不實在的話
00:35:24 第五就是兩舌
00:35:28 新的翻譯叫做離間語
00:35:31 人家說挑撥離間
00:35:33 這邊說一種話
00:35:36 那邊說一種話
00:35:37 弄來弄去弄到害人家破壞感情
00:35:41 第六就是惡口
00:35:44 新的翻譯就是用那個粗口來罵人
00:35:50 這字麤一般佛經寫粗都寫這個麤
00:35:57 粗細的粗
00:35:59 好比說粗魯的話來罵人家
00:36:03 第七就是綺語
00:36:06 新的翻譯叫做雜穢語
00:36:09 就是講話中間
00:36:12 有包含男生女生在一起那種骯髒話
00:36:18 第八就是貪欲
00:36:21 第九就是瞋恚
00:36:24 瞋恚就是好比生氣怒氣記恨
00:36:29 第十就是邪見
00:36:31 邪見就是我們所說的痴
00:36:35 就是對於真正的因果他不相信
00:36:41 吃飽只想求神託佛
00:36:44 求僻這個僻是什麼
00:36:47 辭海說僻邪也
00:36:49 只有要相信什麼
00:36:53 相信說我若拜佛祖佛祖會保佑我
00:36:56 我拜神明神明會保佑我
00:37:00 這十項都違背道理
00:37:03 乖就是違背
00:37:05 這都是違背道理而起的
00:37:07 所以才叫做惡
00:37:10 所以你若不相信因果
00:37:12 做善有善報做惡有惡報
00:37:15 不是說你求神神會賜福給你
00:37:18 求佛佛會賜福給你
00:37:20 這都在十惡之內
00:37:23 那麼有人說邪見你怎麼寫痴
00:37:27 邪見就是痴痴就是邪見
00:37:31 我們另外再來看佛光大辭典的說明
00:37:35 十善即十善業
00:37:40 反之身口意所行之十種惡行為
00:37:47 稱為十惡
00:37:49 即一殺生
00:37:52 二偷盜
00:37:54 三邪淫
00:37:55 四妄語
00:37:57 五兩舌
00:37:59 即說離間語破語
00:38:03 六惡口即惡口惡罵
00:38:08 七綺語
00:38:10 即雜穢語非應語
00:38:13 散語無義語
00:38:16 乃從染心所發者
00:38:20 八貪欲
00:38:22 即貪愛貪取慳貪
00:38:26 九瞋恚
00:38:28 十愚癡即邪見
00:38:32 離以上十惡即為十善
00:38:37 現在在佛光大辭典說
00:38:43 我們有一個十善
00:38:46 十善就是十善業
00:38:49 現在你若相反十善業
00:38:52 跟這個十善業若相反
00:38:55 我們的身體嘴巴和我們的意念
00:38:57 所行有十種的惡行為
00:39:02 這個就是叫做十惡
00:39:04 這個十惡是什麼
00:39:06 十惡第一就是殺生
00:39:09 第二就是偷盜
00:39:11 第三就是邪淫
00:39:13 第四就是妄語
00:39:15 第五就是兩舌
00:39:16 兩舌等於就是離間語
00:39:19 或是破壞人家的話
00:39:22 第六就是叫做惡口
00:39:25 這個惡口就是罵人家的
00:39:28 第七綺語
00:39:30 綺語也可以說是雜穢語骯髒話
00:39:33 或是說不應該講的話
00:39:36 或是脫線的話
00:39:39 說那個沒意義的話
00:39:41 這都是我們的染心所發的
00:39:45 怎麼樣叫做染心
00:39:47 佛光大辭典才這樣說
00:39:49 染心又作染污心
00:39:53 即愛著之心婬欲之心
00:39:57 佛光大辭典說染心
00:40:01 有時候叫做染污心
00:40:03 就是有那個愛著的心
00:40:06 有那個婬欲的心
00:40:08 有那個婬欲的心
00:40:09 就是有男女間那個心來所發的
00:40:13 這個就是都叫做綺語
00:40:16 第八就是貪欲
00:40:19 貪欲包含貪愛貪取和小氣
00:40:25 慳貪就是小氣
00:40:26 這都是貪欲
00:40:28 第九就是瞋恚
00:40:31 第十就是愚癡
00:40:33 愚癡就是邪見
00:40:35 我們若離開以上這個十惡
00:40:39 你十惡若不去犯到就是叫做十善
00:40:43 所以十善就是和十惡相反就對了
00:40:48 我們現在再來看這個八邪
00:40:51 十惡已經跟你解釋好了
00:40:53 什麼叫做八邪呢
00:40:55 我們佛學大辭典這樣說
00:41:00 八邪者
00:41:01 反於八正道者
00:41:04 一邪見
00:41:06 二邪思惟
00:41:09 三邪語
00:41:11 四邪業
00:41:13 五邪命
00:41:15 六邪方便
00:41:17 七邪念
00:41:18 八邪定也
00:41:22 佛學大辭典說什麼叫做八邪
00:41:27 八邪就是反八正道
00:41:31 所以我們剛才說這個十惡
00:41:33 十惡就是和十善相反
00:41:37 現在八邪就是和八正道相反
00:41:41 第一就是邪見
00:41:44 邪見
00:41:45 我們若八正道就是叫做正見
00:41:48 這個邪見就是你不正當的見解
00:41:54 第二就是邪思惟
00:41:57 我們若八正道叫做正思惟
00:42:00 思惟就是思想
00:42:03 有那個正的思想和邪的思想
00:42:07 八邪就是有這個邪的思想
00:42:11 三就是邪語
00:42:14 邪語等於就是跟剛才講的那個嘴巴的四惡
00:42:20 這就可以說是邪語
00:42:24 第四就是邪業
00:42:26 邪業就是殺盜婬
00:42:29 剛才說的那個身業
00:42:30 那個三業這就是邪業
00:42:34 第五就是邪命
00:42:37 邪命這個命就是生活
00:42:40 維持我們的生活
00:42:41 邪命就是不正當的手腕
00:42:45 來維持我們的性命就是邪命
00:42:49 好比像說有一個邪命說法
00:42:52 若講道若說錢就已經是邪命
00:42:55 所以我常常說
00:42:57 談道不談錢的道理就是在那裡
00:42:59 現在你若說在講道的人
00:43:02 可以說一百個之中
00:43:04 九十九個都犯了邪命
00:43:07 因為怎樣
00:43:08 他就用緣金箱讓你投啦
00:43:10 香油錢募錢啦無所不至
00:43:13 開口也錢閉口也錢這就是邪命
00:43:19 第六就是邪方便
00:43:22 邪方便若依八正道來說
00:43:26 叫做正精進
00:43:29 精進就是好比我們學道要一步一步進
00:43:35 好像讀幼稚班
00:43:37 讀國民小學
00:43:38 讀中學讀大學
00:43:40 一步一步地進步這叫做正精進
00:43:42 邪方便
00:43:44 這個方便不是我們方便法門的方便
00:43:47 這個方便等於就是暫時的權宜之法叫做方便
00:43:54 邪方便等於就是引迷入迷
00:43:58 你若引迷入悟
00:44:01 這就是正精進
00:44:04 因為引迷入迷就是變成邪方便
00:44:07 他不想說引你進來宗教之後
00:44:12 要幫你開導正路
00:44:13 他不是
00:44:15 一直把你灌迷信下去
00:44:16 這叫做邪方便
00:44:19 第七就是邪念
00:44:21 你心有這個邪的念頭
00:44:25 第八就是邪定
00:44:27 邪定就是好比說
00:44:29 你的心沒有那個正念
00:44:31 只想要坐禪只想要入定
00:44:33 這就是叫做邪命
00:44:35 這叫做八邪
00:44:38 現在我們再看下文下去
00:44:45 說遠為其下根
00:44:50 說近為其上智
00:44:54 人有兩種
00:44:56 法無兩般
00:44:59 迷悟有殊
00:45:01 見有遲疾
00:45:05 他說假使一個人你若說西方很遠
00:45:11 你若說西方很遠這個人
00:45:15 他一定根基很淺
00:45:18 根基淺的人才會說西方很遠
00:45:22 假使你若說西方很近
00:45:25 這個人就是有智慧的人
00:45:28 我們人有分這個根基淺和分根基深有智慧兩種
00:45:40 但是真理就沒有兩樣的
00:45:44 人是有兩種不過真理是沒兩樣的
00:45:49 只有你沈迷的人和了悟的人有所分別
00:45:56 所以他對於西方的見解
00:46:00 也有快到和慢到這個分別而已
00:46:05 因為你有了悟的人
00:46:08 他能明白你去十惡八邪
00:46:12 西方隨時就到了
00:46:14 這樣西方就是很近了啊
00:46:17 你若沈迷的人
00:46:19 聽到十萬八千里的路程
00:46:23 他覺得很遠
00:46:24 他不瞭解這個真理
00:46:26 結果你西方就很遠了
00:46:30 以前我也曾經引過一次給你聽過
00:46:35 當時達摩初祖要來度梁武帝
00:46:41 梁武帝問說
00:46:43 聖僧你何方人氏
00:46:46 你到底哪裡人
00:46:49 達摩初祖回答一句說
00:46:51 我西方人氏
00:46:53 我西方來的
00:46:55 梁武帝聽到達摩說他西方來的
00:46:58 他就問說西方到底多遠
00:47:02 達摩祖師回答他一句說十萬八千里
00:47:07 梁武帝又問
00:47:09 哦十萬八千里這樣就很遠耶
00:47:13 聖僧你到底西方到中原走了多久
00:47:19 梁武帝問這句話
00:47:21 達摩初祖就回答說讓你猜
00:47:24 猜猜看
00:47:25 我從西方到這裡多久
00:47:29 他說要十年嗎
00:47:30 祂說不用
00:47:33 要五年嗎不用
00:47:35 三年不用
00:47:37 一年不用
00:47:38 半年不用
00:47:39 他說我不會猜
00:47:42 哦那十萬八千里怎麼說不用半年你走得到
00:47:47 你是怎麼走的
00:47:50 達摩初祖說
00:47:51 陞下
00:47:53 我現在還沒吃中午
00:47:57 肚子餓
00:47:59 你先煮個午飯給我吃
00:48:02 吃飽之後我帶你去西方
00:48:06 我們來去西方吃晚餐還很早
00:48:10 梁武帝聽到這句話說
00:48:12 瘋和尚
00:48:14 下午吃飽
00:48:16 你要帶我去西方吃晚餐還很早
00:48:19 你是瘋子把你趕出去這樣
00:48:22 沒緣
00:48:23 他若有緣就會問祂說
00:48:25 師父啊為什麼那麼快
00:48:28 十萬八千里
00:48:30 中午吃飽晚上到西方吃飯還來得及
00:48:34 應該要去追究啊
00:48:36 他不是他把祂當成瘋子
00:48:38 把祂趕出去
00:48:40 所以後來人家說
00:48:41 有意度梁武無意度神光
00:48:45 有一句話這樣說
00:48:46 祂本來是要來度梁武帝
00:48:48 但是梁武帝他就全部都迷於顯化迷信
00:48:53 對於真理他不相信
00:48:56 我們現在再看下文下去
00:48:59 迷人念佛求生於彼
00:49:07 悟人自淨其心
00:49:11 所以佛言
00:49:13 隨其心淨即佛土淨
00:49:19 他說若執迷的人
00:49:22 他來著相
00:49:25 每天念佛想要求往西方
00:49:30 要到西方的淨土
00:49:33 不過若是了悟的人
00:49:37 了悟的人他自己清淨他自己的心
00:49:42 所以呢佛祖才說
00:49:46 只要你自己的心若是能清淨
00:49:51 若這樣你要的西方佛土就清淨了
00:49:56 只要你的心清淨
00:49:59 你佛土就淨了
00:50:01 你的心若不清淨
00:50:03 你念佛念一輩子
00:50:06 你都沒辦法到西方的淨土
00:50:09 所以我們頓悟入道要門論才一句話這麼說
00:50:15 問願生淨土
00:50:21 未審實有淨土否
00:50:25 師曰
00:50:27 經云欲得淨土
00:50:30 當淨其心
00:50:33 隨其心淨
00:50:35 則佛土淨
00:50:37 發心向佛道
00:50:40 是生佛國淨土
00:50:43 其心若不淨
00:50:46 在所生之處
00:50:48 皆是穢土
00:50:50 淨穢在心
00:50:55 頓悟入道要門論這樣說
00:50:58 有一個人來問祖師
00:51:01 說我希望要往生淨土
00:51:07 不知道真的實在有這個西方淨土
00:51:13 有沒有
00:51:15 祖師就說
00:51:17 在佛經裡面明明跟你說
00:51:22 你若想要得到淨土
00:51:26 要先清淨你的心
00:51:30 隨著你的心若清淨
00:51:33 這樣你去佛土就清淨
00:51:36 你到西方就清淨了
00:51:40 你發心來向這個佛道
00:51:44 這樣你到往生佛國的淨土
00:51:49 你就很清淨
00:51:52 假使你的心若不清淨
00:51:57 你所生的地方
00:51:59 假使你到西方淨土也是骯髒的地方
00:52:04 所以乾淨骯髒在你的心
00:52:09 這樣說若聽不懂
00:52:10 我說得較清楚給你聽
00:52:12 你聽得比較明白
00:52:14 我說的話你回去
00:52:16 枕頭疊得高高的慢慢地想說
00:52:18 老師說的話有道理嗎
00:52:21 比如說一個人
00:52:24 要去租一間房子
00:52:28 就沒有房子可以租
00:52:31 有人說那邊有一間豬舍
00:52:34 以前在養豬
00:52:36 不過很髒蜘蛛網很多裡面很髒
00:52:41 你若不嫌棄不然那一間租你
00:52:44 不過我是喜歡乾淨的人啊
00:52:47 好啊
00:52:48 好現在要怎麼辦
00:52:50 我就到豬舍水拿來就洗
00:52:53 牆壁就洗地上就洗
00:52:55 洗一洗我就拿個水泥
00:52:59 四處抹一抹讓它乾淨
00:53:01 地上整理好
00:53:03 裡面稍微裝潢一下
00:53:07 那間豬舍變成別墅
00:53:09 很乾淨
00:53:12 假使若一個人
00:53:14 有一間別墅很漂亮
00:53:17 他說不然這間別墅來給那些豬住
00:53:20 做豬舍
00:53:21 你把它放十幾隻豬到別墅住住看
00:53:25 不用十幾天那一間別墅變成豬舍了
00:53:28 全是豬大便
00:53:29 在那裡邊沾來沾去
00:53:30 那間別墅要進去你都不敢進去
00:53:33 對不對
00:53:34 理由就是這樣
00:53:37 你的心若清淨
00:53:38 去到哪裡都清淨
00:53:40 你的心若不清淨
00:53:42 去到哪裡都骯髒
00:53:44 所以呢一個人你若想要去西方淨土
00:53:48 你的心就要清淨
00:53:50 心若不清淨
00:53:51 你去西方淨土就好像豬舍一樣
00:53:53 也很骯髒我沒騙你
00:53:55 以前我也在十法界的時候
00:53:59 曾引一個例子給你聽
00:54:03 糞坑蟲在糞坑裡
00:54:07 這是祖師引的話
00:54:10 我沒時間再寫黑板只有用嘴巴講
00:54:17 依我們看糞坑蟲在糞坑裡
00:54:21 吃吃大便睡在糞坑裡很骯髒
00:54:25 啊這麼髒不好啦
00:54:27 應該我們好心一點
00:54:29 不然現在乾脆弄乾淨一點
00:54:32 不信你去拿一個臉盆去裝清水
00:54:36 很乾淨很乾淨的清水
00:54:39 糞坑蟲一條一條地夾
00:54:41 夾到水裡去看看
00:54:42 那個糞坑蟲很痛苦
00:54:44 夭壽我就不要住這裡
00:54:47 你硬要叫我住這裡
00:54:49 不用多久那些糞坑蟲死光光
00:54:53 它不喜歡乾淨
00:54:54 它喜歡骯髒對不對
00:54:56 所以你髒的東西拿來乾淨的住不下
00:55:00 絕對住不下
00:55:01 它絕對要住骯髒的地方
00:55:04 你不相信一個人愛花愛賭
00:55:07 這裡在講道理
00:55:09 覺得我們聽了心情很好
00:55:10 你把他約來這裡聽聽看
00:55:13 不要說聽一個半小時啦
00:55:15 聽一個小時
00:55:16 哎喲這裡這麼痛苦
00:55:17 也不快點結束
00:55:18 說那麼多要死這樣子
00:55:20 若沒在那邊扭來扭去我跟你打賭
00:55:22 絕對待不住對不對
00:55:25 你想說西方過來人家在念佛
00:55:28 過去人家在念佛
00:55:29 也沒賭場
00:55:32 也沒有可以喝酒
00:55:34 也不能開玩笑
00:55:36 也不能賭博
00:55:38 去到西方痛苦就痛苦得要死
00:55:41 怎麼待得住
00:55:42 絕對待不住
00:55:43 對不對
00:55:44 心清淨到西方才會清淨
00:55:48 心若不清淨到西方好像活地獄
00:55:52 我絕對沒騙你的
00:55:54 所以才說假使你心若不清淨
00:55:59 你到你所生的地方都是穢土
00:56:03 淨和穢都在你的心
00:56:07 太虛大師才這樣說
00:56:10 太虛大師可以說是我們中國的高僧
00:56:15 念彌陀生西方淨土
00:56:20 好比欲去淨土中留學一樣
00:56:25 但欲留學須先預備資格
00:56:31 方可進入
00:56:33 故修習淨土亦然
00:56:35 須積福德資糧
00:56:39 太虛大師說你吃飽在那邊南無阿彌陀佛
00:56:43 南無阿彌陀佛
00:56:45 你想要往生西方淨土
00:56:48 這好比什麼
00:56:50 好比像要去西方淨土要去留學一樣
00:56:56 但是要留學就要預備資格
00:57:01 比如說你要去日本留學
00:57:03 要去美國留學
00:57:04 也要留學的考試啊
00:57:06 要有資格啊
00:57:07 沒有資格你要怎麼去留學
00:57:09 對不對
00:57:11 所以你若要去西方淨土
00:57:15 就要先修習淨土一樣啊
00:57:20 要先積這個福德的資糧
00:57:23 你這十福業要快點修
00:57:27 你所有我們人的十善業若有修滿
00:57:34 你的福德若有積滿
00:57:37 這樣你才有資格去西方
00:57:39 假使你福德的資糧若沒有滿來說
00:57:42 要考試到西方的交界就把你趕出去了
00:57:46 絕對你不能進去啦
00:57:48 這是很明白的道理
00:57:51 所以希望我們今天學道要學智慧
00:57:55 不要只想說我唸佛就要去西方
00:57:57 不是說到不了
00:57:58 要有資格才會到達
00:58:01 我們現在再看下文下去
00:58:12 使君東方人
00:58:18 但心淨即無罪
00:58:22 雖西方人
00:58:25 心不淨亦有
00:58:31 假使你若是一個東方的人
00:58:35 現在說東方是什麼
00:58:37 東方就是指不信佛的人
00:58:42 說你雖然不信佛
00:58:44 不過你的心若清淨你就沒罪了
00:58:48 雖西方人
00:58:50 西方人就是說你是一個念佛的人
00:58:53 假使你若是念佛的人
00:58:55 你的心若不清淨你也有罪過
00:58:59 這句話我們來看呂純陽祖師的說明
00:59:03 東方人
00:59:06 指不皈依佛者
00:59:10 若東方人但心無惡念
00:59:14 雖不皈依佛
00:59:17 心淨即無罪
00:59:20 故曰使君東方人
00:59:23 但心淨即無罪也
00:59:26 西方人指佛教四眾
00:59:31  罪過也
00:59:34 雖皈依佛
00:59:36 而其心若不淨亦有罪過
00:59:40 故曰雖西方人心不淨亦有也
00:59:47 這裡面有兩個注解首先做說明
00:59:51 注解第一佛光大辭典這樣說
00:59:54 四眾
00:59:56 指佛教教團之四種弟子眾
01:00:01 即比丘比丘尼
01:00:03 優婆塞優婆夷
01:00:06 佛光大辭典說四眾是什麼
01:00:10 就是指皈依佛教有四種弟子的名稱
01:00:17 第一就是比丘
01:00:19 比丘就是和尚
01:00:21 比丘尼就是尼姑
01:00:23 優婆塞就是在家居士男
01:00:26 優婆夷就是在家居士女
01:00:29 等於就是和尚尼姑
01:00:32 在家男居士在家女居士
01:00:35 這樣叫做四眾
01:00:37 注解第二康熙字典這樣說
01:00:41  俗愆字
01:00:44 這字世俗是作這個愆字
01:00:49 這字和這字意思一樣
01:00:53 辭海說愆過也差失也
01:00:56 愆就是過失
01:00:58 也是做錯事
01:01:00 現在我們再來看呂純陽祖師的說明
01:01:05 現在說東方人
01:01:07 就是指沒有皈依佛的人
01:01:12 假使你是東方人
01:01:14 你沒有皈依佛
01:01:16 不過你的心沒有做壞事啊
01:01:20 雖然你沒皈依佛
01:01:22 不過你的心清淨這樣你無罪
01:01:26 所以才說使君東方人但心淨即無罪也
01:01:32 六祖才這樣說
01:01:34 現在說西方人就是指佛教的四眾
01:01:38 就是有皈依佛這些和尚尼姑
01:01:41 在家男在家女
01:01:43 就是罪過
01:01:46 雖然你有去皈依佛
01:01:49 不過你的心若不清淨
01:01:51 這樣你也有罪過
01:01:53 所以才說雖西方人心不淨亦有
01:01:59 你若聽不懂我說明白你聽得較清楚
01:02:01 道理我都喜歡說一個譬喻
01:02:04 你聽得比較清楚
01:02:06 比如我是中華民國的國民
01:02:10 現在日本人美國人英國人
01:02:13 外國的人來我們台灣住
01:02:15 這不是我們中國人
01:02:18 這變成外僑嘛對不對
01:02:20 但是你曾看過政府常在表揚外僑
01:02:24 表揚那些大鼻子
01:02:25 表揚那些外國的人
01:02:27 我們中國人為什麼要表揚他們
01:02:31 因為他們做得好啊
01:02:32 對不對
01:02:33 你看監獄關的難道都是關外國人嗎
01:02:37 再關也是關我們中國人
01:02:39 對不對
01:02:40 這樣你就瞭解了
01:02:42 你皈依佛就是佛國的人
01:02:45 但是你做壞事也是要去地獄啊
01:02:48 我們沒皈依佛好比像外國人
01:02:51 但是我們若做好事
01:02:52 他也會把我們表揚啊
01:02:54 這樣有沒有很簡單的道理
01:02:57 所以大家說道理聽不懂
01:02:59 我說的道理一定要讓你聽得懂
01:03:02 所以呢這不是只有呂純陽祖師說的
01:03:07 釋迦佛祖祂在菩薩瓔珞經
01:03:10 也一句話這樣說
01:03:13 善男子善女人
01:03:17 吾入涅槃後
01:03:19 多有眾生
01:03:21 著法服貪利養
01:03:25 詐發道心
01:03:26 缺損正法
01:03:28 無有清淨心
01:03:30 如是之人
01:03:31 雖在我眾中
01:03:33 去我甚遠
01:03:35 百千萬由旬
01:03:38 若有善男子善女人
01:03:41 不貪利養
01:03:42 雖不在我眾中
01:03:44 其心堅固
01:03:45 不捨道心
01:03:46 離我極近矣
01:03:50 菩薩瓔珞經是釋迦佛祖說的
01:03:55 釋迦佛祖說你們這些善男子善女人
01:04:00 我皈佛之後
01:04:02 涅槃我們若佛不講死
01:04:05 佛若死就是叫做涅槃
01:04:09 皈佛去了
01:04:10 說我若皈佛之後
01:04:12 有很多眾生來穿這個袈裟
01:04:16 法服法服就是袈裟
01:04:19 有很多眾生來穿著袈裟
01:04:22 貪著利養
01:04:24 怎樣叫做利養
01:04:25 利益啊養就是養他的身體啊
01:04:29 緣金箱用大一點啊
01:04:31 緣金來喔緣來金喔
01:04:33 錢來喔錢來喔
01:04:35 詐發道心
01:04:37 根本你沒有道心啊
01:04:39 你的道心是欺詐騙人的
01:04:43 你缺損正法沒有這個清淨心
01:04:48 若像這種的人雖然你在我眾
01:04:52 怎樣叫做我眾
01:04:53 我眾就是皈依佛啦
01:04:55 好比像剛才說的那個四眾
01:04:58 雖然你來皈依佛
01:05:00 離我很遠
01:05:02 多遠百千萬由旬
01:05:07 若他們佛教說一由旬
01:05:09 就是走一天的路
01:05:12 百千萬由旬若要照走路
01:05:15 就要走兩百七十萬年
01:05:19 這是一個形容詞啦
01:05:21 意思就是說永遠都不能到達
01:05:24 你這樣離我很遠
01:05:26 永遠你都不會到達
01:05:28 假使你若有善男子善女人
01:05:31 你不貪利養
01:05:33 你不為了錢
01:05:35 不為了利益
01:05:36 雖然你不信我佛祖
01:05:39 不在我眾中就是說
01:05:40 你雖然沒皈依
01:05:42 雖然沒信佛祖
01:05:44 不過你的心很堅固
01:05:47 你沒捨這個道心
01:05:48 離我很近
01:05:50 你若去世馬上到佛祖的身邊
01:05:53 這是佛祖說的這不是我說的
01:05:57 所以你就要知道
01:05:59 世間人佛是平等的
01:06:03 絕對沒有說你信我你才會到達
01:06:06 你沒信我就不會到達
01:06:09 若這樣就已經很大很大的錯誤
01:06:14 所以有的傳道者常常說什麼
01:06:17 要傳道要道本
01:06:20 沒錢要怎麼傳道
01:06:22 我傳道四十一年了
01:06:25 講道講四十一年
01:06:28 但是我都不講錢我話講不完
01:06:31 應付不完
01:06:33 過來人家也要叫我講
01:06:34 過去人家也要叫我講
01:06:35 講不完
01:06:37 我連個財產都沒有
01:06:41 最近羅東有一個很善心的人
01:06:45 他的土地有幾百甲
01:06:50 不是幾百甲多少
01:06:51 幾甲
01:06:53 兩百多坪
01:06:56 透過這個陳先生講的
01:06:58 要蓋一座大道場給我
01:07:00 我不要
01:07:02 他說又不用你出錢
01:07:04 人家要蓋給你你不要
01:07:06 我說我不要
01:07:08 你們自己蓋所有權你們自己的
01:07:13 蓋一座大道場讓我講
01:07:16 我老人家眼睛若閉死後你們財產拿回去
01:07:19 這樣我要
01:07:20 若說要蓋給我的我不要
01:07:25 像這一間難道是我的
01:07:26 這一間不是我的
01:07:28 我眼睛若閉這一間是他們林家的財產
01:07:31 不是我的財產
01:07:33 台灣全島二三十家的道場
01:07:36 紙頭沒我的名字
01:07:37 紙尾沒我的姓
01:07:40 我就還在講對不對
01:07:42 什麼設多少道場
01:07:44 就要花好幾百萬好幾千萬
01:07:47 就要蓋多大
01:07:48 財產都是他的
01:07:51 這個我都不要
01:07:54 不是說真的就要道本
01:07:56 什麼道本
01:07:57 我的道本就是只有我這張嘴和我這兩條腿
01:08:01 是我的道本
01:08:02 本來今天林先生也說
01:08:06 老師啊不然乾脆啦
01:08:08 今天我幫你講不要講
01:08:10 我說不行一定要講
01:08:13 我除非就是什麼
01:08:16 除非就是那幾天我為什麼叫人代課
01:08:20 我這裡在座也有好幾個去開會你就知道
01:08:24 這個聲音倒嗓話講不出來
01:08:27 才叫人幫我代課
01:08:29 現在藥吃一吃聲音出來了
01:08:32 我就有辦法講了
01:08:33 雖然我現在講一講
01:08:35 下台之後打噴嚏咳嗽
01:08:38 我也是照樣的講
01:08:40 任何什麼事打不倒我
01:08:43 這樣說較快
01:08:46 所以學道就是精神的問題
01:08:49 你現在再看下文下去
01:08:51 六祖看說什麼話
01:08:57 東方人造罪
01:09:02 念佛求生西方
01:09:06 西方人造罪
01:09:09 念佛求生何國
01:09:12 凡愚不了自性
01:09:15 不識身中淨土
01:09:17 願東願西
01:09:19 悟人在處一般
01:09:23 我們不信佛的人
01:09:27 他想說要念阿彌陀佛想要去西方
01:09:32 你若是信佛的人造罪
01:09:35 你念佛要往哪裡去
01:09:38 到底你要去哪裡
01:09:40 凡夫俗子他不明白自己的身體
01:09:46 你的內心就有一個清淨的佛土
01:09:51 而且你在這個心的外面
01:09:56 求什麼要東方
01:09:58 求什麼要西方
01:10:00 如果你若有開悟的人
01:10:03 沒有那個東西南北的啦
01:10:06 無論你在什麼地方
01:10:08 你眼睛閉上就到淨土
01:10:12 你假使一個人你都沒信佛
01:10:14 你心若清淨眼睛一閉你就到淨土了
01:10:18 假使你若信佛念佛
01:10:20 你心若不清淨眼睛一閉就到地獄去了
01:10:25 這不是我說的哦
01:10:27 這都是佛祖說的
01:10:28 我是照佛祖的話講給你聽而已
01:10:33 所以希望我們在座
01:10:36 信佛是很好是一種依賴
01:10:40 但是最好還是要心清淨
01:10:44 一個人心若不清淨
01:10:46 吃飽為名為利
01:10:49 只想要造這個十惡八邪
01:10:52 你想說唸佛要去西方
01:10:54 這是難上加難
01:10:56 好比像剛才這個所說的
01:11:00 去我甚遠百千萬由旬
01:11:03 永遠你都不能達到
01:11:05 在座同修大家午安
01:11:08 我們現在翻三十五頁
01:11:18 第八行
01:11:23 不然我們現在開始
01:11:26 東方人造罪
01:11:30 念佛求生西方
01:11:34 西方人造罪
01:11:37 念佛求生何國
01:11:41 凡愚不了自性
01:11:44 不識身中淨土
01:11:46 願東願西
01:11:48 悟人在處一般
01:11:53 現在說東方人等於就是指沒皈依的人
01:11:58 因為你沒皈依的人吃飽一直念佛
01:12:03 是要希望求往西方
01:12:08 有人說沒皈依佛教的人會念佛嗎
01:12:13 很多哦
01:12:14 你看家家戶戶
01:12:18 很多人佛珠一拿
01:12:20 雖然他沒皈依來說
01:12:22 他也是照常在念佛
01:12:24 不然你看在念佛的人
01:12:27 你問他說你有在皈依嗎
01:12:28 有的全都沒有的比較多
01:12:31 他說你沒皈依的人造罪念佛要求往西方
01:12:38 若是西方人
01:12:39 西方人等於就是已經皈依的人
01:12:42 說你皈依的人若造罪念佛要求往哪裡去
01:12:48 你凡夫俗子不瞭解自己心中的自性
01:12:56 他不知道說我們心中就有一個淨土
01:13:00 你吃飽只想要什麼東邊西邊
01:13:06 但是你假使若是有開悟的人
01:13:11 他處處都是淨土
01:13:13 我們上期剛說到這裡
01:13:16 下午從這裡接下去
01:13:18 所以佛言
01:13:21 隨所住處恆安樂
01:13:28 隨所住處恒安樂
01:13:32 這個安樂是指什麼
01:13:34 我們先對這個安樂先來瞭解一下
01:13:37 再來解釋本篇
01:13:40 在佛光大辭典這樣說
01:13:44 安樂為西方極樂世界之別名
01:13:53 如安樂國安樂世界
01:13:58 安樂淨土等諸稱
01:14:02 皆為其例
01:14:05 據無量壽經卷上載
01:14:10 其國無有三途苦難
01:14:14 唯有自然快樂之實
01:14:17 故稱安樂國
01:14:20 此外安樂二字
01:14:24 若用於身心上
01:14:28 則指身心安樂之意
01:14:31 據法華文句卷八下之解釋
01:14:38 身無危險為安
01:14:40 心無憂惱為樂
01:14:44 這裡面兩個注解
01:14:48 我們首先來做個說明
01:14:51 注解第一佛學大辭典這樣說
01:14:55 安樂國
01:14:57 西方極樂世界之別名
01:15:02 無量壽經上曰
01:15:06 無有三塗苦難之名
01:15:09 但有自然快樂之音
01:15:12 是故其國名曰安樂
01:15:18 佛學大辭典說安樂國
01:15:21 就是西方極樂世界另外一個稱呼
01:15:27 在無量壽經的上卷這樣說
01:15:32 沒有這三塗苦難的名字
01:15:37 三塗就是地獄餓鬼畜生
01:15:41 沒有這個三塗苦難的名字
01:15:45 只有自然快樂的音聲
01:15:50 為了這樣呢
01:15:51 這個國家的名字叫做安樂
01:15:55 所以我們現在西方極樂世界
01:15:58 也可以說是安樂國
01:16:01 注解第二佛學大辭典這樣說
01:16:06 安樂身安心樂也
01:16:10 法華文句八下曰
01:16:15 身無危險故安
01:16:18 心無憂惱故樂
01:16:22 佛學大辭典這樣說
01:16:25 安樂就是來指我們身體會得到安心
01:16:33 我們的心裡會得到快樂
01:16:37 所以法華文句第八卷的下集這樣說
01:16:44 這個身體沒有危險所以叫才做安
01:16:49 我們的心沒有這個憂愁煩惱
01:16:53 所以才叫做樂
01:16:55 現在我們來看佛光大辭典的說明
01:17:00 他說安樂就是西方極樂世界
01:17:05 另外一個名字
01:17:08 所以在經有時候說安樂國
01:17:13 有時候說是安樂世界
01:17:16 有時候說安樂淨土
01:17:18 有這幾種的解釋
01:17:21 這都是一個例子
01:17:24 根據無量壽經的卷上記載
01:17:32 這個安樂國沒有這個三途的苦難
01:17:36 只有自然快樂的實在
01:17:41 所以才叫做安樂國
01:17:43 另外安樂二字
01:17:46 你若要用在身和心的上面
01:17:51 前面說的是我們的身外
01:17:53 我們身體的外面
01:17:56 指天上就對了
01:17:58 現在這個安樂二字
01:18:00 若要用我們心法來說
01:18:03 來說在我們的心神上
01:18:06 就是指我們身和心安樂的意思
01:18:11 根據法華文句卷八下的解釋
01:18:17 身無危險為安
01:18:19 心無憂惱為樂
01:18:22 有人說佛學辭典和佛光大辭典的字
01:18:29 就寫得不一樣啊
01:18:31 它說為安它寫故安
01:18:36 所以這個文呢
01:18:40 有時候你們會感覺說
01:18:42 兩個字典怎麼寫不一樣
01:18:44 像你現在根據無量壽經裡面文也不一樣
01:18:49 所以我們現在就要知道說
01:18:53 這個字典的用處
01:18:56 所以我在買這個字典
01:18:58 不是只有一本而已
01:19:00 一定買很多本下去引證
01:19:03 佛學大辭典有很多優點
01:19:08 佛光大辭典也有很多優點
01:19:12 各有所長各有所短
01:19:15 各有千秋
01:19:18 我一般都用佛學大辭典比較多
01:19:23 在佛學大辭典有時候裡面的文
01:19:26 若看得不太清楚
01:19:29 就再查佛光大辭典
01:19:33 因為佛學大辭典它所引的是原文
01:19:37 原來的文
01:19:39 所以你若查法華文句
01:19:42 一定說故安
01:19:44 那就是原文
01:19:46 但是佛光大辭典的優點在哪裡
01:19:48 它都白話化
01:19:51 很多將經的那句話用白話寫下去
01:19:56 所以呢佛光大辭典啊
01:19:58 你若有很多術語
01:20:01 我們有時候看佛學大辭典看不懂
01:20:04 看不懂你現在再查佛光大辭典
01:20:07 他就會瞭解這句話就是這樣子
01:20:09 所以它比較白話化
01:20:11 所以兩部辭典都是有優點的地方
01:20:16 所以他說為安
01:20:19 為這就變成一種比較白話
01:20:23 你說故就好比一種比較古體化
01:20:28 好比說這是意思一樣
01:20:31 是字寫不同而已
01:20:36 所以我們現在就瞭解這個安樂
01:20:38 若是我們身體的外面
01:20:42 就是指西方極樂世界
01:20:45 你若是指我們的心裡
01:20:47 就是指我們心中我們的淨土
01:20:51 所以現在我們來看剛才說的原文來解釋
01:20:56 三十五頁後面第二行後面第四字這個
01:21:02 所以佛言
01:21:05 隨所住處恒安樂
01:21:10 所以我們釋迦佛祖這樣說
01:21:15 無論住什麼地方
01:21:19 只要你這個心
01:21:22 若沒憂患煩惱
01:21:25 這樣你就得到永久的安樂
01:21:28 好比像什麼
01:21:29 好比像在西方極樂世界一樣
01:21:33 這是依我們的心境
01:21:35 來譬喻那個極樂世界
01:21:38 一個人你的心若會得到安樂
01:21:40 就跟極樂世界一樣啊
01:21:44 我們現在再看下文下去
01:21:47 使君心地但無不善
01:21:53 西方去此不遙
01:21:57 若懷不善之心
01:22:00 念佛永生難到
01:22:04 現在說使君是來指這個韋刺史
01:22:09 假使今天你只要你的心地若是善良
01:22:16 西方極樂世界離你不遠
01:22:20 在你的面前
01:22:23 假使你若有這個不善的心
01:22:27 雖然你吃飽只唸阿彌陀佛
01:22:31 天亮唸到晚
01:22:34 希望要求往西方極樂國
01:22:38 這是沒辦法達到的
01:22:41 你唸一輩子的佛
01:22:43 你都沒辦法到西方
01:22:46 這不是我說的
01:22:47 這是惠能六祖說的
01:22:49 現在再接下去下文
01:22:53 今勸善知識
01:22:57 先除十惡
01:23:00 即行十萬
01:23:03 後除八邪
01:23:05 乃過八千
01:23:08 今天順著這個機會
01:23:13 奉勸你們有善根的人
01:23:17 你們若是要往生西方
01:23:20 最要緊要先除去這個十惡
01:23:26 你十惡若除掉等於你已經走了十萬的路程
01:23:34 然後除去這個八邪
01:23:37 你若除去八邪
01:23:39 等於再走這八千的路程
01:23:42 雖然西方的路途有十萬八千里
01:23:47 這個我們上期有講過了
01:23:49 雖然說佛經裡面寫
01:23:52 寫說西方十萬八千里
01:23:55 你若先除十惡後來除八邪
01:23:59 十惡八邪若除掉
01:24:02 若這樣西方就已經到了
01:24:06 那麼對於十惡八邪
01:24:09 當今不瞭解的人很多
01:24:12 十惡八邪在上期我們也簡單有跟你引過了
01:24:18 我們的身體有三個惡
01:24:24 就是殺盜婬
01:24:27 我們心也有三個惡
01:24:31 就是貪瞋癡
01:24:33 我們的嘴巴有四個惡
01:24:38 就是惡口妄言綺語和兩舌
01:24:46 這樣合起來剛好十種叫做十惡
01:24:50 但是這個十惡
01:24:51 我們上期是只有引一個大概
01:24:55 我們下午對於這個十惡
01:24:58 我們詳細來分條解釋
01:25:03 先來說心的三惡貪瞋癡
01:25:07 首先來說這個貪
01:25:10 寒山子這樣說
01:25:13 貪人好聚財
01:25:18 恰如梟愛子
01:25:22 子大而食母
01:25:25 財多終害己
01:25:28 散之即福生
01:25:31 聚之即禍起
01:25:34 無財亦無禍
01:25:36 鼓翼青雲裡
01:25:41 寒山子說貪的人很愛積財
01:25:50 再沒道德的錢他也賺
01:25:53 好比像什麼
01:25:55 好比像這個貓頭鷹愛這個幼鳥
01:26:00 貓頭鷹聽說對幼鳥最重視
01:26:05 不過這個貓頭鷹幼鳥若長大之後
01:26:10 母親已經老了
01:26:12 將母親吃下肚
01:26:17 所以財若多到頭來是害自己
01:26:24 你看看當今在搶劫殺人無所不至
01:26:30 他再怎麼搶也是搶這些有錢人家
01:26:32 搶銀行
01:26:34 搶這些錢多多的
01:26:38 不信的話你若沒錢看他會不會搶你
01:26:42 散散就是指布施
01:26:47 你錢若散開布施
01:26:50 你的福就生出來了
01:26:53 你若不義之財一直積聚起來
01:26:56 禍端就到了
01:26:59 你若無財就無禍
01:27:04 鼓翼青雲裡
01:27:05 這個鼓翼就是鳥要飛時
01:27:08 兩隻翅膀啪啪啪…
01:27:09 這樣叫做鼓翼
01:27:10 就好比像鳥一樣
01:27:12 自由自在在這個空中飛
01:27:16 這是寒山子說的
01:27:19 對於貓頭鷹說會吃母鳥
01:27:24 在漢書裡面有記載
01:27:29 梟食母
01:27:31 黃帝欲絕其類
01:27:34 使百姓殺之
01:27:37 漢書是中國廿四史其中的一本
01:27:43 在這個漢書裡面說
01:27:45 這個貓頭鷹吃母鳥
01:27:49 黃帝說他是不孝鳥
01:27:53 要來絕貓頭鷹的類
01:27:57 命令百姓說若看到貓頭鷹
01:28:01 就把牠打死這樣說
01:28:05 另外我們看來楞嚴經
01:28:10 貪心不除塵不可出
01:28:15 縱有多智禪定現前
01:28:21 如不斷貪必落邪道
01:28:26 彼等群邪亦有徒眾
01:28:31 各各自謂成無上道
01:28:35 我滅度後末法之中
01:28:39 多有妖邪熾盛世間
01:28:45 潛匿奸欺稱善知識
01:28:49 各自謂己得上人法
01:28:56 該惑無識恐令失心
01:29:00 所過之處其家耗散
01:29:06 這是我們在楞嚴經裡面跟我們所說的
01:29:19 他說貪心你若不把它除掉
01:29:28 你永遠都沒辦法脫出生死
01:29:31 塵是指我們凡塵
01:29:34 塵不可出就是你沒辦法了脫生死
01:29:39 雖然說你頭腦很好
01:29:45 你會禪定出竅
01:29:48 假使你若不斷這個貪
01:29:52 一定會墮落邪道
01:29:57 但是這些群邪
01:30:01 他們徒弟也很多啊
01:30:06 無論做得再惡
01:30:07 他也都有徒弟
01:30:10 不然這一回日本發生這個奧姆真理教就好
01:30:17 那是很兇惡的教
01:30:19 可以說他們的教裡全部放毒品
01:30:24 準備世界都要把它滅掉
01:30:28 這樣說來他徒弟也很多
01:30:31 到處都是他的徒弟
01:30:34 這就是用那個正法在掩護這個邪法
01:30:43 所以這個真理教
01:30:45 當時政府也有肯定許可給他們啊
01:30:49 也是正式的宗教啊
01:30:51 但是不知道說它的內幕是亂七八糟
01:30:55 現在這回日本發生毒氣的案件之後
01:30:59 才知道這個事情
01:31:02 所以雖然說他是邪
01:31:05 但是他的徒弟也很多啊
01:31:09 各人都說什麼
01:31:11 說我已經修成正果了
01:31:14 無上道就是最高的境界
01:31:17 所以有的稱呼活佛
01:31:19 有的稱呼什麼無上師
01:31:23 有的稱呼什麼明師
01:31:25 都自己稱呼的
01:31:29 他說我若成佛之後
01:31:34 滅度滅度就是等於成佛
01:31:37 若是講得比較白話
01:31:39 說我若死之後
01:31:43 在這個末法的時候
01:31:46 末法有的說末世
01:31:48 也有人說末劫
01:31:51 在這個末法的之中
01:31:53 有很多這種的妖邪
01:31:57 來普遍在這個世間
01:32:01 面前在傳佛法後面在做壞事
01:32:09 他自己稱說他是大善大德的人
01:32:15 各人都說他已經得到上人法
01:32:18 得到這個了脫生死的法
01:32:23 該惑無識
01:32:26 他來迷惑一些這個沒有智慧的人
01:32:31 恐怕會讓他失心
01:32:35 失心就是好比像這個良心埋沒掉
01:32:38 若像現在這個真理教就是這樣子
01:32:41 良心都埋沒掉了
01:32:44 他若所過的地方
01:32:48 你的財產都要散盡
01:32:52 也是真的啊
01:32:54 你若加入這個真理教
01:32:56 他家的財產都要獻給教會
01:33:00 很多這種教門
01:33:03 所以這個貪
01:33:05 修行人我常常說
01:33:06 談道不談錢談錢非道也
01:33:10 這是我的口頭禪
01:33:13 我們人都是貪
01:33:17 師父是貪錢
01:33:21 眾生是貪福
01:33:24 我那一天才看到一個電視
01:33:25 一個師父這樣坐得高高在上
01:33:28 人排成一行
01:33:31 來讓他摸個頭紅包放下去
01:33:36 摸個頭說會開智慧
01:33:38 紅包放下去
01:33:39 那個紅包一直疊
01:33:41 疊到快要跟師父一樣高
01:33:43 那個師父貪財
01:33:45 這些信徒貪福
01:33:48 你貪我也貪
01:33:50 你貪我的腸我貪你的肚才會死
01:33:55 世間人若不貪都沒有事
01:33:58 若不貪就沒災禍
01:34:00 若貪到頭就全完了
01:34:04 所以假使一個人的貪若沒除掉
01:34:09 你無論道怎麼修
01:34:11 你修得再好你都沒辦法脫出生死
01:34:15 這樣跟你說較快
01:34:18 這就是貪
01:34:21 第二就是瞋
01:34:24 我們現在來看遺教經一句話
01:34:28 遺教經
01:34:31 瞋心甚於猛火
01:34:34 常當防護
01:34:38 無令得入
01:34:41 劫功德賊
01:34:43 無過瞋恚
01:34:47 遺教經說我們這個瞋心
01:34:52 一個人忌嫉懊惱壞脾氣
01:34:59 這都是瞋心
01:35:02 可以說比這個火還更厲害
01:35:07 好比很強大的火
01:35:11 所以我們時常應該要防備要來保護
01:35:17 保護我們自己
01:35:19 不要讓這個瞋心的猛火把我們攻進來
01:35:26 若要來劫我們的功德的賊
01:35:29 沒有超過瞋恚
01:35:33 所以呢一個人你若不信善事做很多
01:35:37 一時之間的氣惱
01:35:40 我們所做的功德就消失了
01:35:44 所以修真錄才說
01:35:48 瞋恚如猛火
01:35:51 能燒盡一切功德
01:35:55 我們人的瞋恚好比像很強的火
01:36:00 會燒盡我們所有的功德
01:36:06 寒山子才說
01:36:09 瞋是心中火
01:36:11 能燒功德林
01:36:15 這個瞋恚是我們心中的火
01:36:20 它會來燒盡所有的功德
01:36:23 林就可以說…
01:36:26 人家說竹子很多叫竹林
01:36:29 樹很多叫樹林
01:36:31 林就是很多的意思
01:36:36 功德林就是很多的功德
01:36:38 我們一輩子所積的功德
01:36:41 有時候一個瞋恚心冒上來就全完了
01:36:47 人家曾問我說
01:36:49 老師我看你脾氣很好
01:36:51 我看你從來不曾生氣
01:36:54 我年輕時脾氣也不好
01:36:57 為了一次警戒我就全部改掉了
01:37:02 再怎樣我也忍住
01:37:06 差不多有三十幾多年前
01:37:11 有一次跟我太太這樣口角
01:37:16 一氣之下手這樣掃過去
01:37:19 剛好桌上一個金磬
01:37:22 不是故意要去掃那個金磬
01:37:25 就生氣這樣掃過去
01:37:26 那個金磬掉下去
01:37:28 叩一聲凹了一個洞
01:37:32 我那個沒拿掉永遠把它放在神明桌上
01:37:36 看到那個凹洞就想到了
01:37:38 就這樣我的功德上天指責我說要扣五百功
01:37:45 五百功要修多久你知道嗎
01:37:49 這樣掃下去這樣下去而已
01:37:53 那算是三寶物啊
01:37:56 那個罪比較重過失比較重
01:38:00 所以呢千萬不要發脾氣
01:38:03 一輩子善事拚命做
01:38:05 道德拚命做功德拚命積
01:38:08 積了積為了一個瞋恚的心湧上來而已
01:38:12 火燒功德林
01:38:15 看你多會修
01:38:18 有時候修一輩子
01:38:20 讓你氣到瞋恚火就都沒了
01:38:24 好比像火災
01:38:25 你財產多會累積
01:38:27 積幾百萬幾千萬
01:38:28 一棟樓房
01:38:30 嘩一燒都沒了
01:38:34 所以就要很注意
01:38:38 所以呢世間人盡量…
01:38:41 我們人這個瞋恚的火
01:38:43 不要讓它生起來
01:38:47 現在第三就是癡
01:38:50 我們現在看這個癡的說明
01:38:53 在這個十住經裡面這樣說
01:38:57 癡如風病
01:39:01 此等人手執利劍
01:39:06 欲斫東而斫西
01:39:10 欲斫南而斫北
01:39:13 謗法人亦如此
01:39:16 以正法為邪法
01:39:19 以邪法為正法
01:39:23 十住經裡裡面說癡
01:39:28 宛然跟瘋子一樣
01:39:31 風病就是說發瘋神經病
01:39:35 我們癡的人跟瘋子一樣
01:39:39 這些迷癡的人
01:39:41 手拿一把很利的劍
01:39:45 想要來斬東邊
01:39:49 結果他斬往西邊去
01:39:51 想要斬南邊
01:39:53 他卻斬往北邊去
01:39:56 你誹謗佛法的人也是一樣
01:40:01 他用這個正法來當成邪法
01:40:04 用邪法來當成正法
01:40:07 顛倒是非就對了
01:40:11 楞嚴經這樣說
01:40:15 三摩地中
01:40:17 貪求善巧
01:40:20 爾時天魔候得其便
01:40:24 飛精附人
01:40:27 口說經法
01:40:29 其人不覺
01:40:32 是其魔著
01:40:34 自言謂得
01:40:36 無上涅槃
01:40:38 來彼求巧
01:40:40 善男子處
01:40:42 敷座說法
01:40:44 是人愚迷
01:40:47 惑為菩薩
01:40:49 信其教化
01:40:51 搖蕩其心
01:40:53 破佛律儀
01:40:55 口中好言
01:40:58 災祥變異
01:41:00 或言如來某處出世
01:41:03 或言劫火恐怖於人
01:41:07 汝當先覺不入輪迴
01:41:11 迷惑不知墮無間獄
01:41:18 楞嚴經這樣說
01:41:21 三摩地
01:41:24 若依中國話叫做禪定
01:41:28 禪定梵語叫做三摩地
01:41:32 在我們禪定的中間
01:41:36 因為他貪求顯化和靈感
01:41:40 很多人坐禪想說
01:41:42 我要出竅看會不會靈感
01:41:44 看神會不會跟我指點會不會跟我附身
01:41:48 有那個心理
01:41:49 因為心有那個邪念
01:41:52 在這個時候這個天魔
01:41:56 天魔就是阿修羅王
01:41:58 這個天魔就順著這個機會
01:42:04 他就來附他的身了啊
01:42:08 嘴巴來說這個經法
01:42:12 但是被他附身的人
01:42:14 他自己也不知道
01:42:15 到底是神來附佛來附魔來附
01:42:19 他也不知道啊
01:42:22 他自己說我得到無上涅槃
01:42:25 我已經得到先天道了
01:42:29 他就來找一些什麼
01:42:31 找一些喜歡靈感的人
01:42:34 來到這個善男子的地方
01:42:37 他就敷座來講道理
01:42:41 一些人迷迷惘惘
01:42:44 迷惑把他當成是菩薩
01:42:48 相信他的話受他的教化
01:42:52 他的心就來動了
01:42:56 來破壞佛的戒律
01:43:00 好比像這回日本所發生的這個真理教就是這樣子
01:43:05 他的信徒之前也是聽他的道理
01:43:07 聽到去加入的啊
01:43:10 但是結果他是不法的
01:43:13 他全都說我是活佛囉什麼的
01:43:16 都是這一種
01:43:19 所以若是這魔呢
01:43:21 他很喜歡說什麼
01:43:23 這個災祥變異
01:43:25 什麼要時候颱風
01:43:27 什麼時候要水災
01:43:28 什麼時候要地震
01:43:30 會來預言
01:43:34 真的正法不會說劫數
01:43:37 絕對不會說
01:43:39 若說劫數全都是邪法
01:43:44 現在最近我們宜蘭流行
01:43:46 我們這裡不知道有沒有不知道啦
01:43:49 這個三月二十要大地震
01:43:54 會翻天覆地
01:43:56 三月二十是前幾天
01:43:59 差不多十天前
01:44:01 今天才初一而已十天前
01:44:04 這個在十幾天前就一直流傳了
01:44:06 流傳說這個劫數要到了
01:44:09 這是天機這個神來指示的
01:44:15 唉要命了
01:44:18 賣湯圓的人搓到來不及賣
01:44:22 就要搓紅湯圓一個人要吃六粒
01:44:28 指定一個人要吃六粒
01:44:30 現在像陳先生就走了
01:44:34 他女婿也在賣湯圓哩
01:44:36 多要命呢
01:44:37 叫好幾個幫忙搓
01:44:40 搓來不及賣
01:44:42 大家都一直要吃那個紅湯圓
01:44:45 結果地震有來嗎沒有
01:44:49 沒有呢人家也說很靈驗啊
01:44:51 怎麼樣我們就誠心吃紅湯圓啊
01:44:54 對不對
01:44:55 若是我連吃半粒也沒有
01:44:58 萬一若地震真的來呢
01:45:01 若真的來也對哦
01:45:03 啊你看
01:45:05 地震來了你看
01:45:07 我們就吃紅湯圓了怎麼還地震
01:45:09 又不是每一個人吃
01:45:11 你有的沒信啊
01:45:13 信的人被不信的人拖累了
01:45:15 他就會這樣說了
01:45:18 現在地震沒來人家說很靈驗
01:45:20 哎喲還好哦
01:45:21 還好吃紅湯圓地震才沒來
01:45:25 所以日本人說
01:45:25 (日語)
01:45:29 猜對也準猜不對也準啦
01:45:32 你要相信嗎
01:45:34 不信的話一個人生病很嚴重來求他
01:45:38 他說我跟你講
01:45:39 我若要看你很不好哦
01:45:45 我看你這個拖不過冬至哦這樣說
01:45:50 不然要怎麼辦
01:45:52 看你的誠心啦
01:45:54 看你的誠心叫佛祖幫你解決
01:45:56 你跟祂許願啦跟祂許願
01:45:58 佛祖幫你解決
01:46:00 現在若去世了也準
01:46:03 他不會埋怨
01:46:04 人家佛祖說過了啊
01:46:06 說什麼
01:46:07 這個冬至拖不過
01:46:09 就真的啊真的有準
01:46:11 若沒死呢
01:46:12 沒死金牌就要趕快去掛上
01:46:14 佛祖保佑啊對不對
01:46:17 死也準沒死也準
01:46:19 這樣說較快
01:46:20 所以世間人頭腦都壞掉了
01:46:26 沒想說要怎樣修養
01:46:29 沒想說要怎樣修持
01:46:32 很多人說頭讓他摸一摸就會開智慧
01:46:36 若這樣不要讀書
01:46:37 頭摸一摸看你會不會開智慧
01:46:39 胸部抹一抹說百病消除
01:46:43 這樣醫院一家一家都要關門
01:46:46 世間人就沒辦法啊
01:46:49 對不對
01:46:51 所以才說口中好言災祥變異
01:46:56 或言如來某處出世
01:46:58 有時候說哎喲活佛在哪裡出世
01:47:02 佛祖不會出世啦
01:47:04 若說佛祖會再來出世
01:47:06 那都是騙人的我敢說
01:47:08 做佛還來出世
01:47:11 出世就迷迷惘惘了出世
01:47:13 對不對
01:47:14 不要說到佛祖菩薩也不會來出世啦
01:47:18 連什麼
01:47:18 連你若有辦法證到阿羅漢果
01:47:21 你也不會再來出世
01:47:23 既然了脫生死就不會再來出世
01:47:27 有時候說什麼這個劫火
01:47:32 什麼地震大水颱風來讓人家害怕
01:47:37 你就要先警覺
01:47:40 才不會入這個輪迴
01:47:43 你若迷惑沒有知覺
01:47:50 到頭來有時候會墮落阿鼻地獄
01:47:53 無間獄就是無間地獄
01:47:56 就是阿鼻地獄
01:47:57 我就信道理了怎麼會下阿鼻地獄
01:48:00 你像現在信那個真理教
01:48:02 大家都下阿鼻地獄怎麼不會下阿鼻地獄
01:48:06 對不對
01:48:08 我說佛祖不會來出世
01:48:12 我在台北講一個人說你不要亂講
01:48:14 什麼佛祖不會來出世
01:48:15 人家說是什麼活佛來出世的
01:48:17 怎麼不會來出世
01:48:19 我來引一個經典給你聽
01:48:21 你就知道說佛祖不會來出世

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