六祖法寶壇經 43

弘道紀行

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六祖法寶壇經 43

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 什麼叫做欲鈎
00:02:16 我們現在看佛光大辭典的說明
00:02:20 欲鈎
00:02:23 即菩薩為救度眾生
00:02:27 以欲牽引之
00:02:30 比喻為鈎
00:02:33 故稱欲鈎
00:02:35 維摩經卷中佛道品載
00:02:40 菩薩為救度眾生
00:02:42 而行善巧方便
00:02:45 先以欲鈎牽引
00:02:48 終令佛智
00:02:51 佛光大辭典這樣說
00:02:55 他說在我們佛家有一個術語叫做欲鈎
00:03:01 鈎就是釣魚
00:03:05 就是我們修菩薩行的人他為了要來救度眾生
00:03:11 用我們人貪欲的心理
00:03:15 要去牽他
00:03:17 牽就是手這樣牽他引進來
00:03:21 比喻什麼
00:03:22 比喻好比像那個釣魚
00:03:23 釣魚也是一樣
00:03:24 把它釣把它拉起來
00:03:26 現在用欲做魚餌把你引進來
00:03:30 所以才稱做欲
00:03:33 所以在維摩經的中卷佛道品裡面記載
00:03:42 菩薩為了要救度眾生來設一個善巧方便
00:03:48 善巧方便就是用那個善意的欺騙
00:03:53 怎麼樣叫做善意的欺騙
00:03:55 比如這個小孩很壞啊
00:03:57 你很乖很乖你以後會做總統
00:04:01 以後若不做流氓就很僥倖了還做總統
00:04:05 這是善意的欺騙
00:04:08 先用這個欲鈎跟你牽引
00:04:13 引進來做什麼
00:04:14 引進來讓你將來能夠開智慧
00:04:18 就是引迷入悟
00:04:20 這樣說較快
00:04:22 若是佛祖引迷入悟是很好哦
00:04:27 祂說叫你唸佛會去西方
00:04:29 雖然唸佛不是真的到西方
00:04:32 不過起碼你不會墮入三惡道
00:04:36 怎麼說
00:04:37 我就常常講一個人在唸佛
00:04:40 你嘴在唸佛
00:04:41 就不會去罵人不會說壞話了
00:04:44 你在唸佛心就不會想東想西啊
00:04:48 你在唸佛就不會賭博做壞事啊
00:04:52 你就這個口業身業意業不會去做
00:04:56 若這樣你就不會墮入三惡道
00:04:59 若這樣也很好啊
00:05:01 比起人家胡亂來將來到地獄去啊對不對
00:05:05 這就是叫做善意的引導你
00:05:08 幫你引迷入悟
00:05:10 將來你若有辦法聽到正法
00:05:12 你就會了脫生死
00:05:13 假使你若沒辦法了脫生死
00:05:16 起碼你還有人天福報啊
00:05:18 對不對
00:05:19 這叫做善意的欺騙
00:05:21 不過現在宗教已經脫節
00:05:26 我們若引迷入悟這是很好的事情
00:05:29 不過現在都引迷入迷
00:05:31 怎麼樣
00:05:32 把你牽牛鼻把你牽進來
00:05:36 好比像說我們釣魚的人
00:05:39 這條魚把它釣上來
00:05:41 把它放在魚池裡面
00:05:43 這樣是不是很好
00:05:45 他不是
00:05:46 把你釣上來看要煎要煮隨便他啊
00:05:49 就一直騙你騙你
00:05:52 把你引進來之後你就要花錢了
00:05:56 我就常常在講
00:05:58 道理多多少少聽啦
00:06:01 聽到後來若在做生意
00:06:04 聽到後來若講錢你就要跑了
00:06:06 對不對
00:06:07 才不會讓人家一條魚釣上來
00:06:10 不把你放在水裡
00:06:11 把你捉到鍋子裡煎你就淒慘了對不對
00:06:14 這樣跟你說較快
00:06:17 所以我們世上的人就都是貪欲
00:06:20 為了這個欲你才沒辦法進入正道
00:06:23 你若有欲的人你沒辦法進入正道
00:06:26 人家就說說唸佛會去西方
00:06:30 人家說一指就天堂已經掛號了
00:06:34 我就已經了脫生死了
00:06:36 他就是那種的心理一直跑出來
00:06:39 但是我們不是說他壞哦
00:06:42 你若是初學的人當然要這樣說
00:06:47 但是若經過你就在教裡
00:06:49 十年八年就有一段時間了
00:06:52 你就要漸漸精進要教他這個正法
00:06:55 不能讓他說一迷再迷
00:06:58 所以若講到一個人你想要作聖人
00:07:02 想要作菩薩作佛
00:07:05 還是要離這個欲
00:07:07 所以我們現在跟你說
00:07:11 歸依正離欲尊
00:07:14 我們現在來引一個儒家的說法
00:07:18 這個傳習錄裡面這樣說
00:07:23 問何者為天理
00:07:29 曰去得人欲便識天理
00:07:36 傳燈錄說一個人來問老師
00:07:41 說什麼是天理
00:07:45 這個老師就說
00:07:47 你若有辦法將我們的人欲拿掉
00:07:52 這樣你就知道天理
00:07:55 天理是什麼
00:07:57 天理就是我們人的良心就是我們的本性
00:08:01 所以人家常說天理良心
00:08:05 所以這個程頤語錄裡面這樣說
00:08:09 人心私欲故危殆
00:08:14 道心天理故無欲
00:08:18 離私欲則天理自明矣
00:08:23 程頤等於一般說的程子
00:08:28 這個程子這樣說
00:08:31 說我們的人心是私欲
00:08:36 人若私欲就很危險了
00:08:39 人若私心
00:08:40 有這個私欲的存在就會做壞事了
00:08:45 若是道心是我們的天理啊
00:08:48 若天理就無欲啊
00:08:52 你一個人若離開私欲天理自然就明
00:08:57 所以我們說明心見性
00:08:59 你一定要無欲才有辦法看出這個本性
00:09:06 那麼世間人根本就沒辦法這樣做
00:09:12 因為世間人都是貪欲啊
00:09:15 所以我剛才就說
00:09:18 佛祖菩薩祂就知道世間人是貪欲
00:09:26 所以祂就儘量就要幫你引迷入悟
00:09:32 就用那個善意的欺騙
00:09:35 要引你們眾生入這個道門
00:09:38 好比像我說的這個欲鈎
00:09:42 你這個釣魚桿這條魚把它釣上來
00:09:45 把它放到水池裡
00:09:49 就是要教這條魚會乖
00:09:54 你看我們動物也教得乖啊
00:09:58 愈教讓它愈聰明
00:10:02 但是現在的宗教就不是
00:10:05 好比像那條魚把它釣上來
00:10:08 看要滾的要煮的要滷的要煎的
00:10:12 都把它吃到肚子裡去
00:10:16 所以我說這句話有的人不相信
00:10:19 不相信說佛祖難道真的會騙人
00:10:24 我們現在來看一個傳心法要這句話
00:10:28 作淨土佛事
00:10:32 並皆成業
00:10:35 乃名佛障
00:10:39 障汝心故
00:10:42 被因果管束去住
00:10:46 無自由分
00:10:48 所說皆是化人
00:10:52 猶如黃葉為金錢
00:10:56 權止小兒啼
00:11:00 現在這一篇要怎麼解釋
00:11:03 傳心法要說作淨土佛事
00:11:08 怎麼樣叫做淨土佛事
00:11:10 比如說我們做法會啦
00:11:13 或是做消災啦種種
00:11:18 在這個佛教之中來做這個法事
00:11:27 或是說我們人死後來做這個功德
00:11:32 我們土話說做法事
00:11:35 這個叫做淨土佛事
00:11:39 這都會變成什麼
00:11:41 成為一個業
00:11:44 什麼業叫作佛障
00:11:49 要成佛的障礙
00:11:54 因為會來障礙你的心的關係
00:11:59 但是若這樣說起來不是叫你不要做這些事情
00:12:03 是說你的心不要被綁住
00:12:08 比如簡單一個例子
00:12:10 比如我太太去世的時候
00:12:12 我也叫一些出家人
00:12:16 去我那裡唸經
00:12:20 但是我叫人來唸經就先跟我那些兒子說
00:12:24 說來唸經不是要超渡你母親
00:12:28 是要瞞騙世間人
00:12:31 你若沒有說生到那種兒子
00:12:35 一個母親去世一個家裡冷冷清清
00:12:39 對不對
00:12:41 你若跟它鏗鏗鏘鏘一些親戚就會來
00:12:45 鄰居說啊生那個兒子很孝順
00:12:47 人家也在幫她做功德
00:12:50 是這樣而已
00:12:52 並不是說
00:12:53 目的現在要超渡她去西方
00:12:56 並不是這樣
00:12:58 這樣就錯誤了
00:13:02 被因果管束去住
00:13:06 一個人要去西方要下地獄
00:13:10 這是由你的因果來管束
00:13:15 並不是說你今天來做這個法事
00:13:18 或是一個人來做這個法會
00:13:21 就要跟他超渡去
00:13:23 那不可能啦
00:13:26 一個人你若不做壞事
00:13:30 他一定去西方啦
00:13:31 你都不用做法事他也去西方啦
00:13:35 假使一個人生前修養很好
00:13:38 你都不用超度他啦
00:13:40 他自然也會去
00:13:43 假使這個人若胡作非為
00:13:46 法官就判他死刑了
00:13:49 你說要拉他去台上表揚
00:13:52 有可能嗎
00:13:54 很簡單的例子啊
00:13:55 你慢慢地想
00:13:57 這是因果在管束
00:14:00 並不是說你有做法事和沒做法事
00:14:03 不是說你超度他就超度他
00:14:06 這是不可能的事情
00:14:09 無自由分
00:14:12 沒有那個自由啦
00:14:14 不能說我現在超度他要去西方
00:14:17 要超度他怎麼去
00:14:19 沒有那個自由啦
00:14:21 由你的因果去循環
00:14:25 不然人家為什麼要做淨土法事要做什麼
00:14:31 說所說皆是化人
00:14:35 今天所說的都是一種善意的欺騙
00:14:39 你快唸佛去西方啦
00:14:42 一種善意的欺騙
00:14:45 怎麼樣叫做善意的欺騙
00:14:48 雖然你若沒去西方你少做很多的業
00:14:54 好比像我剛才說的
00:14:56 你在唸佛你就不會造口業了
00:15:00 你在唸佛就不會造身業啊
00:15:03 你在唸佛就不會造意業啊
00:15:07 少造那些業來生也許去人天福報
00:15:11 不用墮入三惡道
00:15:14 並不是說你這樣就要去西方
00:15:16 是不可能的事情
00:15:19 說猶如黃葉為金錢
00:15:24 權止小兒啼
00:15:26 好比像一個小孩在哭
00:15:29 我拿一片黃葉來做金錢
00:15:33 騙說啊
00:15:35 不要哭不要哭
00:15:35 我這個錢給你
00:15:38 現在你就要知道哦
00:15:40 知道什麼
00:15:42 這個比喻是釋迦佛祖比喻的
00:15:45 對不對
00:15:47 若是現在這個比喻就不較不符合
00:15:50 怎麼樣現在是用銀票啊
00:15:53 用這個銅板啊
00:15:56 而且現在小孩也比較聰明啊
00:15:59 對不對
00:16:00 以前的小孩比較傻啊
00:16:03 也有可能用這個東西騙他說我這個給你這樣
00:16:11 這是比喻是要看時候說的
00:16:14 這是以前時代的比喻
00:16:16 好比像一個小孩在哭
00:16:18 我拿一片黃葉說
00:16:19 你不要哭我這個錢給你這樣
00:16:21 那個小孩就停止就不哭了
00:16:27 所以你說你若唸佛就會去西方
00:16:31 這就好比像大人在哄小孩
00:16:34 好比像說不要讓他做壞事
00:16:37 這樣說較快
00:16:39 而且百喻經裡面怎麼說
00:16:44 昔有一聚落
00:16:48 去王城五由旬
00:16:53 村中有好美水
00:16:58 王村勅人
00:17:00 常使日日送其美水
00:17:04 村人疲苦
00:17:08 悉欲移
00:17:11 避遠此村去
00:17:15 時彼村主
00:17:18 語諸人言
00:17:20 汝等莫去
00:17:22 我當為汝白王
00:17:26 改五由旬作為三由旬
00:17:30 使汝得近往來不疲
00:17:35 即往白王
00:17:37 王為改之作三由旬
00:17:41 眾人聞已
00:17:43 便大歡喜
00:17:45 有人語言
00:17:48 此故是本五由旬
00:17:51 更無有異
00:17:53 雖聞此言
00:17:55 信王語
00:17:57 故終不肯捨
00:18:02 世間之人亦復如是
00:18:07 修行正法度於五道
00:18:11 向涅槃城心生厭惓
00:18:16 便欲捨離
00:18:19 頓駕生死不能復進
00:18:24 如來法王有大方便
00:18:27 於一乘法分別說三
00:18:31 小乘之人聞之歡喜
00:18:35 以為易行
00:18:37 修善進德求度生死
00:18:42 後聞人說無有三乘
00:18:45 故是一道
00:18:47 以信佛語終不肯捨
00:18:51 如彼村人亦復如是
00:18:56 這篇文講得很好
00:19:00 這篇文怎麼說
00:19:03 說以前
00:19:05 這是比喻啦
00:19:06 釋迦佛祖用了一個比喻
00:19:09 說以前有一個地方
00:19:14 離開這個國王在住的城有五由旬
00:19:20 什麼叫做由旬
00:19:22 由旬是他們印度的里程
00:19:27 大由旬五十里
00:19:30 中由旬四十里
00:19:35 若小由旬三十里
00:19:38 為什麼有分大由旬小由旬
00:19:42 因為路況有壞有好
00:19:44 比如要走平路就較快
00:19:47 若要走田埂路就比較慢
00:19:49 若坎坎坷坷的山路就更慢
00:19:53 總而言之一由旬就是一天的路程
00:19:57 天亮走到天黑這樣剛好一由旬
00:20:00 所以才會分說若是平路就是五十里
00:20:03 若是不好的路就是四十里
00:20:07 若是坎坎坷坷的路就是要三十里
00:20:10 剛好一天的路程就對了
00:20:14 在這個村里有一個很好的泉水
00:20:23 這個國王就命令村裡的人
00:20:28 每天要送很好的泉水來王城
00:20:37 這些村民感到很疲勞很辛苦
00:20:41 擔那些水要去王城要走五天啊
00:20:44 很痛苦
00:20:46 就這樣大家都想搬走
00:20:48 移就是要搬走
00:20:51 要來逃避要來離開這個村莊
00:20:57 那時候這個村主
00:21:01 村主若依現在來說
00:21:03 就是鎮長啦村長啦里長啦這樣子
00:21:07 他跟眾人說
00:21:09 你們不要走
00:21:12 我來跟國王講
00:21:17 說這條路
00:21:19 五天的路程來改成三天的路程
00:21:24 比如說走到台北要走五天
00:21:26 不要啦我來跟他說到台北走三天就到了
00:21:29 來改路程
00:21:33 讓你們往來在走比較不會疲勞
00:21:38 就這樣就跟國王講
00:21:42 這個五由旬就把它改三由旬
00:21:46 眾人聽到這句話很高興
00:21:51 但是內行的人知道啊
00:21:53 內行的就說你怎麼那麼傻啦
00:21:58 本來到王城就要走五天了
00:22:03 怎麼有可能變成三天呢
00:22:05 對不對
00:22:06 像說這裡到台北就要二百公里
00:22:10 怎麼會變成一百五十公里不可能的事情嘛
00:22:13 這樣說較快
00:22:16 但是雖然聽到這些話
00:22:20 不過他相信什麼相信國王的話
00:22:24 他說你講那個有的沒有的
00:22:26 國王就說要改三天了你說那個沒有的
00:22:29 你難道比國王還高明嗎
00:22:32 不相信
00:22:35 說世間的人跟這個一樣
00:22:39 跟這個一樣就是要比喻嘛
00:22:41 世間的人跟現在說的這個一樣
00:22:45 我們今天要修行正法
00:22:48 要來度這個五道
00:22:51 應該是六道
00:22:53 為什麼會說五道
00:22:55 因為這個六道把它除去這個阿修羅道
00:23:01 因為阿修羅道是比佛祖還厲害
00:23:05 為什麼還厲害
00:23:06 佛祖說三十七道品而已
00:23:09 阿修羅說三十八道品
00:23:12 他說的道理都是似是而非的啊
00:23:15 你跟他說他不睬你
00:23:17 所以才說度五道
00:23:21 要來度這個五道向這個不生不滅的城
00:23:26 不過心就生什麼
00:23:28 心生這個懶惰
00:23:30 厭就是討厭
00:23:32 惓就是懶惰
00:23:35 怎麼懶惰
00:23:36 唉這麼痛苦
00:23:38 修行說就要斬十惡八邪
00:23:44 就要去七情六慾
00:23:48 就要掃三心離四相
00:23:51 就要修六度
00:23:53 就要積三千功八百果
00:23:55 啊那個痛苦我不要了
00:23:58 就這樣就要把它丟掉
00:24:03 就這樣就頓駕生死
00:24:06 好比說啊再怎麼說也這樣而已
00:24:08 腳頓一下就去天上
00:24:12 像仙佛在雲上
00:24:13 拂塵把我這樣一揮上去
00:24:16 像現在說的唸佛就去西方
00:24:18 一指就要玄關天堂掛號啦
00:24:20 都是這樣
00:24:21 好比說一步就想要到了
00:24:26 因為這個佛祖
00:24:29 法王就是指佛祖
00:24:31 祂知道眾生懶惰
00:24:35 結果祂就用那個大方便
00:24:39 用那個權宜之法
00:24:43 將一乘的法
00:24:45 一乘的法就是唯一了脫生死的道理
00:24:49 才把它分別成三種
00:24:52 怎麼樣分別成三種
00:24:55 若是修要作神就是一條路啊
00:24:59 要修作人也是一條路啊
00:25:03 你就沒辦法了脫生死了嘛
00:25:05 沒辦法了脫生死好啦
00:25:07 總歸一句啦讓你去作神也好啦
00:25:11 不然可以讓你下輩子去作有錢人也好
00:25:14 這個道理才分成三種
00:25:19 小乘的人
00:25:21 小乘的人就是好比說
00:25:23 你愛貪便宜的人
00:25:25 像說想即時要成道的人
00:25:30 聽到這些話很高興
00:25:32 高興什麼
00:25:33 高興說很簡單的做
00:25:35 易就是容易嘛
00:25:36 很簡單的做
00:25:37 怎麼樣簡單的做
00:25:39 現在道理會愈簡省什麼原因
00:25:44 比如說我們受八關齋戒
00:25:46 舉一個例子受那個菩薩戒
00:25:50 這個八戒在十法界裡面就有說了
00:25:55 那是一輩子的事情呢
00:25:57 若受戒就是一輩子
00:26:01 現在知道說你沒辦法了
00:26:02 叫你一輩子你沒辦法了
00:26:04 現在就要幫你減了
00:26:06 好比像走五天的路要跟你改三天啊
00:26:09 要怎麼改
00:26:11 用那個六齋日一個月吃六天就好了
00:26:15 不用吃一個月啦吃六天就好了
00:26:18 幫你減啦
00:26:19 有的一個月吃六天也嫌麻煩呢
00:26:23 怎麼樣麻煩
00:26:24 等一下記得等一下忘記
00:26:26 乾脆啊一日出家
00:26:29 你只要一天就好了
00:26:31 想說一天就好了啊
00:26:32 一日出家功德無量
00:26:35 只有一天牙根咬住再辛苦也要忍
00:26:39 這樣就一直變下去了
00:26:41 哎走五天的路把你改三天就很勉強了
00:26:46 現在把你改成什麼
00:26:48 改走一天就能到達了
00:26:52 所以呢他感覺很好的事了啦
00:26:56 這樣很好修了
00:26:58 怎麼樣好修
00:26:59 就唸佛就要去西方了
00:27:02 我管你亂七八糟我也不管你對不對
00:27:06 我若一天出家其它管他怎麼樣
00:27:08 我就只有一天而已我管他怎麼樣
00:27:11 他就感覺說很容易做
00:27:14 就想要修這個善道
00:27:17 善道是什麼
00:27:18 不是要修了脫生死啦
00:27:20 修這個善道不要做壞事
00:27:23 就來證得要求度生死
00:27:27 既求度生死就六道輪迴了對不對
00:27:31 後來就聽人家說
00:27:33 怎麼樣聽人家說
00:27:34 像我在講就是聽人家講了
00:27:37 說根本就沒有這個三乘的啦
00:27:40 怎麼有說中乘下乘
00:27:43 根本就沒有嘛
00:27:44 你若要了脫生死
00:27:45 就唯一一條路而已嘛
00:27:47 怎麼樣
00:27:48 就是要掃三心離四相
00:27:51 要去七情六慾
00:27:52 就要斬十惡八邪
00:27:54 就要修六度
00:27:55 就要三千功八百果才有用
00:27:57 只有一條路而已啦
00:28:00 不過他相信什麼
00:28:02 相信佛祖講的話
00:28:04 我這都是佛祖說的
00:28:07 不知道說佛祖在騙你的
00:28:10 佛祖怎麼騙你
00:28:12 小孩子不騙不行啊
00:28:14 若是大人不用騙
00:28:15 小孩才要騙
00:28:17 所以我們世間的人不瞭解這個道理
00:28:21 所以才大般涅槃經
00:28:24 這個以前有說過了
00:28:26 說依了義經不依不了義經
00:28:29 了義就是絕對的
00:28:31 絕對沒有騙你的
00:28:33 不了解就是好比像大人騙小孩
00:28:36 頭邊摸邊說好話邊哄騙
00:28:40 所以呢來信佛祖說的話
00:28:46 他就不肯捨
00:28:48 人家說唸佛就要修行
00:28:52 唸佛若沒修行只有唸沒有用
00:28:54 人家佛祖說唸佛就會到了
00:28:55 你這樣亂說這樣子
00:28:58 說跟什麼
00:28:59 跟剛才跟你所說的這些村人
00:29:02 五天的路要改三天一樣啦
00:29:05 意思一樣啦
00:29:07 釋迦佛祖說得這麼明白給我們聽
00:29:10 若聽不懂也沒辦法了啦
00:29:12 不過我跟你說哦
00:29:16 這些話聽歸聽啦
00:29:21 出去外面不要胡亂講啦
00:29:23 亂講怎麼樣
00:29:25 亂講會造口業啊
00:29:27 你不要說人家在唸佛會人家在唸佛努力得很
00:29:33 啊那唸佛沒有用啦
00:29:35 要命了
00:29:37 害那些人不唸佛現在若去賭博去喝酒
00:29:40 你反而害他對不對
00:29:43 你不要人家在做法會說做那個法會沒用啦
00:29:47 不修怎麼有效
00:29:49 這樣說來他連法會都不做
00:29:51 去看脫衣舞就淒慘了
00:29:53 對不對
00:29:54 不可以這樣哦
00:29:56 我有交代你哦出去不要胡亂講哦
00:30:00 能說的什麼能說
00:30:01 我的朋友我的親戚
00:30:05 唸佛唸一輩子了年輕唸到老了
00:30:09 整天在那邊跪跪拜拜
00:30:12 說跪到這樣一身汗
00:30:15 若那種的就要點他了
00:30:17 說這樣不行啦
00:30:19 佛祖就不是這樣說了
00:30:21 你就拿一些根據給他要幫他解圍
00:30:24 若是初學的不要
00:30:26 初學的就好比像小孩
00:30:28 你若打他的額頭
00:30:29 明天他不來幼稚園讀書你會要命
00:30:32 對不對
00:30:33 看是要看人說的
00:30:35 不可以隨便講的
00:30:37 你要注意
00:30:38 我有跟你交代哦
00:30:39 你若要去廟裡胡亂講
00:30:41 造口業是你的事情跟我沒關係
00:30:43 因為我有交代你了嘛
00:30:46 交代說你出去外面不要胡亂講
00:30:48 是我們的親戚我們的朋友
00:30:51 就是迷到就是迷
00:30:53 你再幫他偷偷點醒
00:30:54 這樣沒關係這樣
00:30:57 那麼說到這個欲
00:31:01 一個人若不離開這個欲
00:31:03 你沒辦法了脫生死
00:31:05 我們引佛經和剛才孔子的學說
00:31:11 這個儒書
00:31:14 現在我們另外來看道家的理論
00:31:20 來看通書聖學篇裡面一句話
00:31:24 聖可學乎
00:31:27 曰可
00:31:29 曰有要乎
00:31:31 曰有
00:31:33 請問焉
00:31:35 曰一為要
00:31:37 一者無欲也
00:31:39 無欲則靜虛動直
00:31:43 靜虛則明明則通
00:31:47 動直則公公則薄
00:31:51 明通公薄庶矣乎
00:31:55 這裡面有兩個注解
00:32:00 我們有必要做一個詳細的說明
00:32:07 現在注解第一辭海這樣跟我們說
00:32:12 通書書名凡一卷
00:32:17 宋周敦頤撰
00:32:20 初名易通後改此名
00:32:26 他說這個通書
00:32:30 不是現在我們看日子的那個通書
00:32:34 因為這個通書是一本道書
00:32:38 我們在修行所用的書
00:32:43 這個通書是一本書的名字有一卷
00:32:49 是宋朝周敦頤所著的
00:32:55 剛開始這個名字叫做易通
00:32:58 後來才改為通書
00:33:02 注解第二辭海這樣說
00:33:05 庶近也
00:33:07 論語先進回也其庶乎
00:33:11 辭海說庶是什麼
00:33:13 就是近的意思
00:33:15 所以來引論語先進篇說
00:33:18 回也其庶乎
00:33:20 皇侃先生這樣說
00:33:22 回也其庶乎
00:33:24 庶近也
00:33:25 言近聖道也
00:33:27 皇侃先生說顏回已經近聖道了
00:33:33 因為這個庶是近
00:33:36 就是等於說近在這個聖道
00:33:39 近在這個了脫生死這條路那個意思
00:33:44 我們現在來做一個詳細的解釋
00:33:52 在通書聖學篇說有一個人
00:33:58 他來問什麼
00:33:59 來問這位周敦頤
00:34:03 他說聖人可以學嗎
00:34:06 他說可以啊大家都可以做聖人啊
00:34:11 他說要做聖人有那個要訣嗎
00:34:15 他說有啊
00:34:17 他說來請教你
00:34:20 要學聖人要怎麼學
00:34:22 這個要訣在哪裡
00:34:25 他說一就是要
00:34:28 什麼叫做一一就是無欲
00:34:32 一個人若無欲
00:34:33 靜什麼叫做靜
00:34:36 比如說我回來坐在椅子上靜靜的這也是靜
00:34:39 我沒在工作這就是靜
00:34:43 說你沒做什麼靜的時候
00:34:46 心裡要放空空的
00:34:48 若是動呢
00:34:50 像我現在在講道理也是動
00:34:52 你在那裡寫字也是動
00:34:55 你在做事也是動
00:34:58 你若動就要直
00:35:02 一個人靜若虛你就開智慧
00:35:06 明這以前也解釋過了就是智慧
00:35:10 一個人若開智慧道理就會通
00:35:14 你若要做事情就要公
00:35:18 動若直就是公
00:35:20 像我站著在講道理
00:35:22 我若是直就談道不談錢
00:35:27 若是不直
00:35:28 不直就是要募錢了
00:35:30 這樣說較快
00:35:32 所以直就是公啊
00:35:34 一個人若公對名利就很薄
00:35:39 對名利就不會這樣去重視
00:35:42 一個人有智慧能通達事理
00:35:48 你心有那個公
00:35:51 對於這個薄名薄利
00:35:55 若這樣近這個聖人的道就差不多了
00:35:59 你要近了脫生死的路
00:36:02 就是差不多了
00:36:05 我們下午說到這裡時間就到了
00:36:08 在座同修大家午安
00:36:12 我們現在翻開五十一頁
00:36:20 第三行
00:36:28 不然我們現在開始
00:36:31 善知識
00:36:33 歸依覺
00:36:35 兩足尊
00:36:38 歸依正
00:36:40 離欲尊
00:36:41 一個人你若要歸於正
00:36:45 正就是歸依法
00:36:46 我們這個三寶其中的歸依法
00:36:50 這個歸依法就是要歸依正
00:36:53 若歸依正才有辦法離欲尊
00:36:56 所以我們上期有引這個通書聖學篇
00:37:02 他說聖可學乎
00:37:04 聖人可以學嗎
00:37:06 他說可以啊
00:37:08 他說有要訣嗎
00:37:10 他說有啊
00:37:12 他說什麼叫做要訣
00:37:14 就是要無欲
00:37:16 所以我們上期來說這個通書聖學篇
00:37:19 來說這個無欲呢
00:37:21 但是當今也有人反對這個學說
00:37:26 歷代這些學者
00:37:28 對於通書聖學篇
00:37:30 說這個無欲也是有人在反對
00:37:33 我們對於這個反對的觀點來做參考
00:37:37 我們現在來看呂坤呻吟語裡面一句話
00:37:43 周子謂聖可學乎
00:37:48 曰無欲
00:37:50 愚謂聖人不可無欲
00:37:53 七情中合下有欲
00:38:00 呂坤的呻吟語裡面說周子
00:38:05 就是指我們上期說的通書聖學篇裡面的作者
00:38:12 他說周子說聖人可以學嗎
00:38:16 他跟他說可以啊
00:38:19 你若是無欲就是聖人
00:38:22 現在愚愚就是指這個呂坤自己稱呼我
00:38:28 我說聖人不可以無欲
00:38:32 因為七情的裡面已經包含這個有欲在內
00:38:39 因為我們七情是喜怒哀懼愛惡欲
00:38:43 這個七情裡面就已經有這個欲
00:38:46 怎麼可以說無欲
00:38:48 這就是來反對周子他的言論
00:38:54 另外一個叫做李覯
00:38:57 他來著了一本書叫做文集
00:39:00 這個李覯文集裡面這樣說
00:39:03 欲人之情
00:39:05 無欲乃反人之情
00:39:08 世俗之不喜儒以此
00:39:13 這個李覯文集說這個欲是我們人的情
00:39:20 若是說無欲就是反我們人的情
00:39:25 所以世上的人不想學儒家的道理在這裡
00:39:32 所以當時我們大陸說要打倒孔家店
00:39:37 那個原理也在這裡
00:39:39 他本來這個七情裡面就包括喜怒哀懼愛惡欲
00:39:43 這個欲是正常啊為什麼說無欲
00:39:48 那麼現在這個呂坤和李覯
00:39:51 這兩位學者所說的話
00:39:54 聽起來也好像有理
00:39:57 但是真正他們兩個人
00:40:00 還不能體會這個無欲真正的道理
00:40:07 我們現在來看修真錄裡面一個評論
00:40:11 言無欲者有二
00:40:17 一曰絕對無欲
00:40:20 二曰相對無欲
00:40:23 絕對無欲者
00:40:25 人之本性
00:40:28 寂然不動之體
00:40:31 不對待一切法
00:40:33 故曰絕對
00:40:36 相對無欲者
00:40:38 欲有正欲與貪欲之分
00:40:42 是相對待也
00:40:46 ○者絕對
00:40:48 一者相對
00:40:50 周子云一者無欲也
00:40:55 是言相對無欲
00:40:57 是於欲而無欲
00:41:00 此語與老子所云
00:41:03 聖人欲不欲之義同
00:41:07 呂氏李氏不知聖意
00:41:11 妄加論評
00:41:14 實乃罪過矣
00:41:16 當知正欲不可無
00:41:19 貪欲不可有
00:41:21 正欲者出自正心
00:41:23 行之則公
00:41:25 貪欲者出自貪念
00:41:28 行之則私
00:41:30 欲字雖一用處不同
00:41:33 其義則異
00:41:35 故學者不可不明察其理焉
00:41:41 現在修真錄這樣說
00:41:46 我們在周子裡面說這個無欲
00:41:52 但是我們現在要知道
00:41:54 知道這個無欲有兩個
00:41:58 一樣說無欲有兩種
00:42:02 一個是絕對的無欲
00:42:05 一個是相對的無欲
00:42:09 絕對的無欲是我們人的本性
00:42:14 可以說寂然不動之體
00:42:16 靜靜什麼都不要
00:42:21 不會去對待一切法
00:42:24 所以才叫做絕對
00:42:26 絕對就是沒有一個對待啊
00:42:29 若是相對的無欲呢
00:42:34 就是這個欲要知道說
00:42:39 有一個正欲和有一個貪欲
00:42:43 這樣叫做相對
00:42:45 因為正欲和貪欲是相對啊
00:42:49 所以呢這個說相對無欲
00:42:52 就是這個正欲和貪欲的分別這個相對
00:42:59 就是指相對待
00:43:03 我們要知道這個Ｏ就是絕對
00:43:08 Ｏ就是沒有東西好對待
00:43:11 若是一呢一就是相對
00:43:16 你若看那個無極圖和太極圖就知道
00:43:22 若無極就一定畫這樣就是叫做無極
00:43:28 若是太極就不是
00:43:31 這個太極裡面就有兩儀的存在
00:43:37 這就是相對
00:43:40 所以無極生太極
00:43:43 無字生有有就是一
00:43:46 所以我們在道德經裡面說
00:43:50 無天地之始
00:43:52 有萬物之母
00:43:53 這個道理你要知道
00:43:56 所以Ｏ就是絕對一就是相對
00:44:02 一旦生一就有相對了
00:44:05 所以我們這個周子
00:44:08 說一者無欲也
00:44:10 你就要知道
00:44:11 他若說Ｏ者無欲就是絕對了
00:44:14 他說一者無欲等於就是相對
00:44:18 這個就是說相對的無欲
00:44:21 這個相對的無欲就是於欲而無欲
00:44:27 怎樣叫做於欲
00:44:28 於欲就是正欲
00:44:30 在這個正欲的中間沒這個貪欲
00:44:35 這句話和老子所說的聖人欲不欲這個道理一樣
00:44:42 這個等一下再做個注解
00:44:46 這個呂氏呂氏就是指那個呂坤
00:44:49 李氏就是指那個李覯
00:44:52 這個呂坤和李覯不知道聖人的心意
00:44:57 胡亂討論批評
00:45:01 實在是很罪過
00:45:04 我們要知道正欲不可沒有的
00:45:08 每一個人都要有正欲
00:45:10 什麼
00:45:10 你吃飯也是正欲啊
00:45:13 我要穿衣也是正欲啊
00:45:15 想要賺錢養妻兒也是正欲啊對不對
00:45:19 修行的人想說將來我想要成佛
00:45:21 這也是正欲啊
00:45:23 你沒欲就不行啊
00:45:24 一定要有欲
00:45:26 所以貪欲不可有的
00:45:32 貪欲就是不正當的欲念
00:45:35 所以說正欲是什麼
00:45:37 正欲出自正心
00:45:41 你所做的事情都是公
00:45:44 若是貪欲呢
00:45:46 貪欲就是出自你的貪念
00:45:49 他所做的都是私
00:45:53 這個欲一個字
00:45:56 雖然是只有一個字而已
00:45:58 這個欲
00:45:59 但是所用的地方不同他的意義就不一樣
00:46:05 所以我們學道的人不可以不去明察這個道理
00:46:12 那麼現在說欲字無欲
00:46:18 和老子說的聖人欲不欲的意思一樣
00:46:23 我們現在看道德經這句話
00:46:26 聖人欲不欲
00:46:29 不貴難得之貨
00:46:32 說聖人有這個正欲
00:46:35 上面這個就是正欲
00:46:38 下面這個欲就是貪欲
00:46:40 說聖人有正欲沒有貪欲
00:46:44 他不來貴重難得的貨
00:46:48 怎樣叫做難得之貨
00:46:52 比如說房子啦吃飯啦穿衣服啦
00:46:57 我買一個交通器具買一輛車子來開啦
00:47:00 這都是正欲的事情啊
00:47:03 我養妻養兒賺錢這也是正欲在內啊
00:47:07 什麼叫做貪欲
00:47:09 看鑽石能不能大一點
00:47:12 看有什麼古董無價之寶
00:47:15 想要那個貪欲拿來
00:47:18 但是那些東西拿來呢
00:47:21 你心不會安
00:47:23 最近你看那個報紙
00:47:26 那個銀行的保險箱被人挖走
00:47:29 這樣欲哭無淚
00:47:31 這是什麼
00:47:33 這就是你貪欲所導致的啊對不對
00:47:37 你若真的帶在身上人家若想要就給他
00:47:42 這樣都沒關係啦
00:47:45 所以我就跟這些師兄師弟說
00:47:48 去我家說老師這個很漂亮
00:47:50 我說要嗎要拿去啊
00:47:51 若曾去我家裡的人你問他
00:47:53 我都說要嗎要拿去啊
00:47:55 他們說不敢啦老師的東西我不敢拿啦
00:47:57 我說沒關係啊你儘管拿去啊
00:48:00 人家說老師這盆栽很漂亮
00:48:02 我說好呀拿走啊
00:48:03 我都跟他這樣說
00:48:05 若是小偷來我家運氣最不好
00:48:08 怎樣運氣最不好
00:48:09 家裡最價值的
00:48:10 一臺破電視幾條舊棉被啦
00:48:15 裡面也沒金子也沒現金也沒半樣
00:48:20 我兒子是都做工的
00:48:25 賺的一點錢顧肚子剛好
00:48:28 也沒什麼價值的東西
00:48:31 若要要就給他啊不然怎麼樣
00:48:34 都沒有什麼價值的東西
00:48:35 若小偷真的來我家運氣最不好的
00:48:38 拿沒什麼東西啦
00:48:39 你想這個古董鑽石現在把它放在保險箱裡面
00:48:50 不敢放在身上
00:48:52 現在想一想就跑到銀行保險箱開看看
00:48:57 探一下又趕快關回去
00:49:00 鑰匙趕快鎖上回來
00:49:01 這樣讓你看一下
00:49:03 這樣驚心動魄
00:49:04 吃飽只有想那些東西不曉得會不會被挖走
00:49:08 要睡也不安心
00:49:10 現在一發生連續兩次銀行的保險箱被挖走
00:49:17 現在想要寄也不是不寄也不是
00:49:20 東西寄人家就怎樣
00:49:22 寄人家又要保險費給人家
00:49:25 保管費又要給人家
00:49:27 錢給人又驚心動魄
00:49:31 我說怎樣呢
00:49:33 若是沒有價值的都不用怕啦
00:49:36 上回說有一個老人家
00:49:40 老太太就對了
00:49:42 也有金戒指也有手鍊也有項鍊
00:49:46 戴得亮晶晶的
00:49:48 說到半路被人家抓走
00:49:51 押到車上抓到比較偏僻的地方
00:49:54 他說脫下來
00:49:56 不要啦好心點啦
00:49:56 不要把我抓這麼緊啦
00:49:58 我脫下來給你啦我脫下來給你啦
00:50:00 現在這個有什麼關係啦
00:50:01 我兒子我跟他說不要他偏偏要買
00:50:03 現在這個手鍊說五百塊買的啦
00:50:08 這個戒指說一百五啦
00:50:09 這條項鍊跟我說買一千多塊
00:50:14 算一算湊一湊三千塊就拿不完
00:50:17 你若要我就給你
00:50:18 我本來就不要我兒子偏偏要買給我
00:50:21 就脫下來了
00:50:24 那個捉她的人說不用脫不用脫不用脫
00:50:27 妳脫那個給我要做什麼
00:50:28 去去去去…
00:50:30 就回來
00:50:31 那些若真的金子你會要命呢
00:50:34 你若跟它一拉一扯
00:50:36 順便砰一聲朝你開槍你就死掉了
00:50:38 連性命也沒有了
00:50:40 真的呢你愛漂亮
00:50:43 銅的戒指銅的項鍊掛一掛
00:50:46 他若說要你自己脫給他
00:50:48 沒關係啦再去百貨公司再買就有了
00:50:52 對不對
00:50:53 你這樣戴擔心受怕有時候生命就沒有了
00:50:57 所以世間人就真正我們欲就有一個正欲
00:51:02 不要有那個貪欲
00:51:05 所以我們現在這個無欲
00:51:08 就跟孟子說的一句話
00:51:11 孟子說什麼寡欲
00:51:13 無欲等於就是孟子說的寡欲
00:51:16 我們現在來看孟子盡心章裡面所說的
00:51:20 孟子曰
00:51:23 養心莫善於寡欲
00:51:28 孟子這樣說
00:51:30 養心就是修養我們的心性
00:51:35 沒有比寡欲還好的辦法
00:51:40 善就是很好的辦法
00:51:43 莫就是沒有再那個的
00:51:46 說一個人你想要修心養性
00:51:50 沒有比寡欲還更好的辦法
00:51:54 什麼叫做寡欲
00:51:55 寡就是一點點啊
00:51:57 有正欲沒貪欲就是寡啊
00:52:00 一點點而已
00:52:02 所以這是什麼
00:52:03 這就是我剛才說的相對無欲
00:52:08 所以論語裡面才說
00:52:11 富與貴是人之所欲也
00:52:16 不以其道得之
00:52:18 不處也
00:52:19 孔子這麼說
00:52:22 富就是有錢
00:52:24 貴就是有地位
00:52:27 若是有錢有地位人人都愛
00:52:30 大家也愛啊
00:52:31 說到有錢誰不要說到有地位誰不要
00:52:34 大家都要
00:52:38 假使若沒照著道來得的
00:52:41 怎樣叫做沒照著道得的
00:52:43 賺那個沒道德的錢啊就沒照道得到
00:52:47 若想當官不擇手段奪來的
00:52:51 這就是不以道得啊
00:52:54 他說若沒照道理得來的我不要
00:52:57 不處就是我不要
00:52:59 這個孔子這樣說
00:53:02 另外論語又一句話
00:53:05 不義而富且貴
00:53:08 於我如浮雲
00:53:11 他說若不照道義得來的富有和地位
00:53:15 我看起好像什麼
00:53:17 好像天上的雲一樣
00:53:20 若是那個雲風一吹就沒有了
00:53:23 這也是確實真的
00:53:25 現在政府正在掃白什麼掃黑
00:53:29 什麼掃活佛
00:53:31 那都是不義得來的富和貴才會被人家掃啦
00:53:35 你若正當得來的要掃到哪裡去
00:53:38 這樣做個參考對不對
00:53:40 一個人若正正當當他沒辦法掃啦
00:53:43 就是有那個污點有那個污穢
00:53:46 有那個垃圾才會被掃掉
00:53:48 地上乾乾淨淨的你要用什麼掃我問你
00:53:51 我就稱讚我們道德會的理事長
00:53:57 我們宜蘭分會理事長白土炎先生
00:54:00 那時候他做建設局的局長
00:54:05 當時宜蘭市的市長去世
00:54:09 要找一個代理市長
00:54:13 派他去
00:54:16 派他去人家說你怎麼那麼貪心
00:54:20 你在縣政府也要做局長
00:54:24 也要主管宜蘭市做市長
00:54:27 他說不是我要的啊是上司命令我去做的啊
00:54:33 他怎麼大家要叫他去做
00:54:35 應該若代理市長
00:54:37 是做民政局的人去負責才有道理的啊
00:54:41 派建設局的局長去那裡做
00:54:46 但是呢他對這個名不重視
00:54:49 怎麼不重視
00:54:50 後來議員一攻擊
00:54:54 他說好啊不然你跟上司講
00:54:56 你叫他馬上把我調走
00:54:58 上司沒把我調走
00:54:59 我代理市長我不盡責不行啊
00:55:02 我不是喜歡做
00:55:04 後來就議員鬧啊鬧的
00:55:07 上司說不然現在好啦不然現在派別人去做啦
00:55:10 他說沒做就好沒做就回來
00:55:12 笑嘻嘻的他也沒關係啊
00:55:14 對不對
00:55:16 這就是什麼這是說我若正當得來的
00:55:19 你叫我做我代理省長也沒關係
00:55:21 若沒正當得來的我不要
00:55:24 跟人家用爭的我不要
00:55:26 他的人很好
00:55:27 那時也很多人跟他建議說
00:55:29 你出來做選宜蘭縣長啦
00:55:32 他說不要選的我不要
00:55:34 派我做我要
00:55:35 若說都沒人跟你競選了你出來做這樣我要
00:55:40 若是有一個要跟我競選我不要
00:55:42 因為一競選就要說別人的壞話嘛
00:55:44 沒說壞話怎麼可以
00:55:46 我就要攻擊你才可以
00:55:48 我罵你你罵我這樣結冤仇那個我不要
00:55:51 他說我不要
00:55:52 一回他們局裡為了貪污的案件
00:56:00 單單他們局裡面他的部下抓走很多個
00:56:03 只有他一個都沒有動
00:56:04 怎麼沒有動
00:56:06 他就連沾到都沒有連看到都沒有
00:56:10 要怎麼掃掃不動
00:56:12 對不對
00:56:13 所以我就很稱讚我們這個理事長很棒
00:56:16 他說若正當得來的你讓我做省長我也要啦
00:56:20 你若真的大家要我做總統我也要來做啦
00:56:23 若是要跟人比腕力的就要花錢的
00:56:26 就要跟人互罵的那個我不要
00:56:29 選舉是大頭病我不要他這樣說
00:56:32 我就稱讚他很棒哩
00:56:34 棒是聽道理才會棒啦
00:56:37 他跟隨我聽道理也有二十幾年
00:56:41 他都跑到什麼
00:56:42 跑到縣政府去賣
00:56:44 將我的法去講給別人聽
00:56:47 說給別人聽
00:56:47 人家說局長你最近道理怎麼這麼會講
00:56:50 這都是跟我老師學的
00:56:52 他說你老師是哪裡大學的教授
00:56:55 沒有啦我的老師才讀國民小學而已
00:56:58 他說是真的還假的
00:56:59 真的啊怎麼不是真的
00:57:00 不然我帶你去見個面說
00:57:02 我老師真的是讀國民小學而已
00:57:04 所以我們白局長真的很棒
00:57:10 所以這個無欲就是正當的欲念沒關係啊
00:57:15 你若有正當的欲念
00:57:16 若沒有正當的欲念不要
00:57:19 不正當的欲念人家說福若盡禍就到了
00:57:24 對不對
00:57:25 所以呢我們現在六祖壇經
00:57:28 跟我們這樣說很有道理啊
00:57:30 六祖說什麼是佛佛就是覺啊
00:57:35 若是法呢法就是正
00:57:40 若是僧呢僧就是淨啊
00:57:44 一個人你若要歸佛就是要歸覺
00:57:47 歸我們的覺悟之心
00:57:50 你若想要歸依法就要歸依這個正心
00:57:55 現在第三要歸依僧要歸依什麼
00:57:58 你現在看下文下去
00:58:09 歸依淨
00:58:12 眾中尊
00:58:15 僧者淨也
00:58:17 這個六祖壇經前面就說過了
00:58:20 你要歸依淨
00:58:23 一個人若有辦法歸依這個清淨這眾中尊
00:58:28 這眾中尊是什麼
00:58:29 眾人所尊重的
00:58:32 所以我們歸依僧寶一定要歸依清淨
00:58:36 你若沒有歸依清淨之心人家就不會尊重了
00:58:41 我們現在來對於這個清淨
00:58:44 我們看佛學大辭典一個說明
00:58:48 離惡行之過失
00:58:51 離煩惱之垢染
00:58:55 云清淨
00:58:58 佛學大辭典說離開惡的行為這個過失
00:59:04 離開我們煩惱這個垢染
00:59:07 垢染也可以說是污染
00:59:08 染到那個惡叫做清淨
00:59:13 佛光大辭典這樣說
00:59:16 清淨略稱淨
00:59:20 指遠離因惡行所致之過失煩惱
00:59:25 一般常用身語意三種清淨
00:59:31 佛光大辭典說清淨是什麼
00:59:35 清淨若簡單說一個淨字
00:59:38 所以我們六祖壇經說歸依淨
00:59:42 他沒有說歸依清淨
00:59:45 清淨簡單只有說一個淨字
00:59:48 就是要指什麼
00:59:50 遠現在不能讀作「遠」
00:59:53 「遠」就變成遠了
00:59:54 遠就是離開
00:59:56 就是指離開我們做惡的行為
01:00:00 所致的一些過失和煩惱
01:00:05 一般常用我們的身和語和意
01:00:10 這個三種的清淨
01:00:13 第一身體要清淨
01:00:16 第二講話要清淨
01:00:18 有的講話都說那個沒營養的話
01:00:21 這樣嘴巴就不清淨了
01:00:23 喜歡罵人喜歡咀咒人家
01:00:25 喜歡講一些亂七八糟黃色的話語
01:00:29 這話都不清淨
01:00:32 意就不會胡思亂想那個邪念
01:00:35 就要身語意三種的清淨才可以說是清淨
01:00:41 所以呢我們現在六祖壇經
01:00:44 就是說歸依淨眾中尊
01:00:47 你一個人你若沒歸依淨要怎麼歸依僧寶啊
01:00:52 另外來看圓覺經一句話
01:00:56 一切如來
01:00:58 皆歸依清淨
01:01:01 永斷無明
01:01:03 方成佛道
01:01:07 圓覺經是釋迦佛祖講的
01:01:10 說所有的佛
01:01:12 如來就是佛
01:01:14 說一切的佛全都是歸依清淨
01:01:20 永遠斷這個迷痴
01:01:23 無明無明就是迷痴
01:01:27 才有辦法來成這個佛道
01:01:31 這是圓覺經說的
01:01:34 另外在這個拾得的詩裡面這樣說
01:01:39 出家要清淨
01:01:42 清淨即為貴
01:01:45 如何塵外人
01:01:48 卻入塵埃裏
01:01:51 一向迷本心
01:01:53 終朝役名利
01:01:56 名利得至身
01:01:58 形容已顦悴
01:02:03 拾得是唐朝一位高僧
01:02:08 所以在唐朝說到寒山拾得
01:02:11 這是很出名的
01:02:14 但是對這個寒山拾得
01:02:16 他自己出家人又愛罵出家人
01:02:21 可以說出家罵出家
01:02:23 他是什麼
01:02:24 罵一些這個不法的出家人
01:02:28 所以在這個拾得一首詩這樣說
01:02:32 說出家人應該就要清淨
01:02:36 若清淨是最為貴重
01:02:42 為什麼出家人
01:02:44 塵外人就是出家人
01:02:48 我們一般的人說是什麼
01:02:50 說是凡塵的人
01:02:53 我們凡塵的人就是世俗的人啊
01:02:56 這塵外的人就是出家人啊
01:02:59 已經脫出這個塵了
01:03:01 已經離開這個塵了
01:03:04 說為什麼出家人反而走入這個世俗的裡面
01:03:13 很多人現在出家不做出家的行為
01:03:17 吃飽只有唸經在賺錢而已
01:03:20 出家人難道不能唸經
01:03:22 可以啊怎麼不可以
01:03:24 只要不講價就好了啊
01:03:26 不跟人家拿錢就好了啊
01:03:28 不拿錢生活呢
01:03:30 不用怕不能生活啦
01:03:33 你真正去幫人家唸經
01:03:36 你不開口跟人要錢
01:03:39 人家施主也會包個紅包給你當費用啊
01:03:43 不過他貪心啊
01:03:44 想說只有這樣包個一點點
01:03:46 只有吃飽飯就不可以啊
01:03:47 要享受啊對不對
01:03:50 那就跟世俗人一樣啊
01:03:52 跟世俗人一樣在做生意
01:03:55 我曾有一次在中部一家很大的廟寺
01:04:03 我都不說地方
01:04:04 我都對事不對人啦
01:04:06 不跟你指一個確實的地址
01:04:09 也不說確實什麼廟
01:04:11 你若遊覽曾去過有聽到我這句話
01:04:15 有同樣的印象你就知道了
01:04:19 去遊覽車到了
01:04:22 那家廟寺裡面擴音機就廣播出來了
01:04:26 你們這些遊覽客啊
01:04:28 你們若要買這個香和要買金紙
01:04:34 你們就來佛寺裡面買哦
01:04:36 你們若外面買的佛祖不會跟你領受哦
01:04:41 我聽了一下心裡很不好受
01:04:45 因為那個佛寺的外面有一些歐巴桑啦
01:04:48 一些小孩子啦
01:04:50 家庭困苦嘛
01:04:51 賣一些金紙燭想要賺錢養妻養兒
01:04:55 要養父親養祖母啦
01:04:58 那個出家人跟人這樣廣播跟人爭生意
01:05:03 你若是在家沒關係
01:05:04 你是出家人啊
01:05:07 我聽到那句話就很不對了
01:05:10 我進去遇到一位女眾
01:05:13 女眾就是尼姑啦
01:05:15 剛好麥克風拿起來剛好在廣播
01:05:17 你們大家啊廟裡就有金紙燭
01:05:20 你們就要進來裡面買哦
01:05:21 你們就要進來裡面買哦
01:05:23 我說師父啊慈悲一點
01:05:26 出家人你現在跟人爭做生意要做什麼
01:05:29 出家人你若清淨
01:05:31 早課晚課唸吃得飽就好了啊
01:05:34 被我一說就停住
01:05:38 你出家人跟世俗人互爭做生意
01:05:42 這就是什麼卻入塵埃裏
01:05:45 很悲哀啦
01:05:47 一向迷本心
01:05:50 你的心已經都壞掉了都迷失了
01:05:55 本心就是我們的佛性嘛
01:05:56 你佛性已經都被迷走了
01:05:59 跟世俗的人一樣嘛
01:06:01 嘴巴說你出家根本你就沒出家嘛
01:06:04 終朝役名利
01:06:07 終朝就是天亮到晚啦
01:06:09 為了名為了利
01:06:12 怎樣為了名為了利
01:06:15 我不用再詳細的講啦
01:06:17 現在政府正在掃這個活佛啦
01:06:21 今天報紙也還有
01:06:24 不信若掃兩天就有那個掃活佛的消息了
01:06:28 這樣來貪施主的錢啦
01:06:32 見到施主若有錢笑嘻嘻
01:06:35 若是沒錢眼睛這麼大
01:06:37 那都沒有清淨啦我敢說的
01:06:40 有人說要道本啊
01:06:44 諸位什麼叫做道本我問你
01:06:48 我今年七十六歲
01:06:51 我傳道四十一年
01:06:54 我只有靠這兩條腿和靠這張嘴
01:06:59 此外我不曾跟人家拿過任何一毛錢
01:07:04 不然你們在座像這個跟我二十幾年了
01:07:07 你問他有沒有拿錢給我
01:07:10 不然這家道場也來講好幾年了
01:07:13 你跟他問堂主
01:07:15 這個主持的人他曾拿錢給我嗎
01:07:18 連車錢我都沒跟他收我說正經的
01:07:21 一個人若敢有兩條腿可以走路啊
01:07:27 有一張嘴巴可以講話啊
01:07:28 要什麼道本
01:07:30 有的說也要蓋廟啊
01:07:32 哪需要廟
01:07:35 你廟蓋得很大是害死後代的人啦
01:07:40 你要不要相信
01:07:42 蓋得很大嘛
01:07:44 你死了
01:07:45 比如說這家廟我蓋好幾億元
01:07:48 蓋好幾十億元
01:07:49 蓋好了我死了
01:07:50 我死了這些徒弟就相爭了
01:07:52 我大師兄你二師兄
01:07:54 這邊我的那邊你的
01:07:56 就打官司了
01:07:58 現在常常看到寺廟在打官司就是這樣子
01:08:01 那留後患啊
01:08:03 很多人說老師我們也來設一個大道場
01:08:06 我說好啊
01:08:07 現在這些師兄師弟大家來募捐來蓋
01:08:11 我說我不要
01:08:13 若是你自己的財產蓋我才要
01:08:16 若是募捐的我不要
01:08:17 我絕對不讓他募捐的啦
01:08:20 你自己有辦法大的小的都沒關係
01:08:23 你道場設下去叫我來講
01:08:25 義務的不跟你拿錢
01:08:27 費用你自己出不跟人家募任何一毛錢
01:08:32 這樣就好
01:08:33 若這樣以後都沒有爭端
01:08:36 有的說沒有廟沒辦法講道就要道場
01:08:40 我現在應付不了
01:08:43 像現在嘉義很多師兄弟在這裡
01:08:46 嘉義也要叫我去講
01:08:48 台南現在也要叫我去講
01:08:50 我說沒辦法啊我兩個星期講十九個地方
01:08:53 像明天就要講三場
01:08:55 我現在講完還要趕去和美講
01:08:57 講不完對不對
01:09:00 我若去世呢
01:09:01 我若去世都沒有禍端
01:09:03 一點禍端都沒有
01:09:04 若這家道場他們林家兄弟拿回去
01:09:07 這是你的哦沒人會跟你爭啦
01:09:10 這房地產是你的也不是公家的
01:09:13 什麼人要跟你爭對不對
01:09:16 各道場十九處的道場各人收回去
01:09:19 都是他自己的
01:09:20 要怎麼爭什麼人要跟他爭
01:09:22 我問你
01:09:23 都沒有後患我沒騙你
01:09:26 哪需要來爭這個名爭這個利要做什麼
01:09:32 我為什麼不讓人家供養
01:09:35 因為我有兒子有孫子
01:09:38 雖然錢不多給我
01:09:40 不過我吃飯就可以飽了
01:09:42 若說這些出家人你供養他沒關係
01:09:47 我不是叫你說不要哦
01:09:49 你要注意哦
01:09:51 你跟他供養要看情形
01:09:53 吃飯穿衣服吃得飽睡得暖這樣就好
01:09:59 你不要拿太多錢給他
01:10:01 拿太多錢反而寵壞他
01:10:03 讓他多浪費的這樣而已
01:10:06 真正的出家人要什麼享受
01:10:12 你戒律的書拿來看
01:10:19 真正的修行人所住的是方丈而已
01:10:23 怎麼樣叫做方丈
01:10:25 一丈四方
01:10:28 你若不相信你來我家
01:10:31 那一天一位輔仁大學的教授
01:10:36 才去我那裡跟我訪問
01:10:40 他也沒打電話給我
01:10:43 後來才說老師很不好意思我慌慌張張的
01:10:48 也沒打個電話先跟你打招呼的就來了
01:10:51 我說沒關係啊
01:10:52 他一來不是說椅子坐下去呢
01:10:56 從前面一直走走到廚房去
01:11:00 這間探一下那間探一下
01:11:02 若有的人不舒服會想說這是不是小偷
01:11:05 怎麼這間探一下那間探一下
01:11:07 探一間小小的說這一間誰住的
01:11:10 我說我住的
01:11:12 怎麼這麼小
01:11:13 我說對啊我這樣有得睡就好了啊
01:11:16 我的房間你儘管拿尺去跟我量
01:11:20 我在睡的地方只有一張榻榻米大而已
01:11:24 難道是我兒子不孝虐待我嗎不是
01:11:28 現在我兒子在蓋新房子
01:11:31 蓋新房子沒人蓋大樓的啦
01:11:33 鄉下地方蓋新房子啦
01:11:35 舊的在市區太吵說去住鄉下
01:11:40 蓋呢我兒子就說爸爸
01:11:43 你在台北那一間也很窄
01:11:47 在宜蘭這間也很窄
01:11:49 現在乾脆啦現在就來鄉下住了
01:11:52 房子是比較便宜啦比較大啦
01:11:56 有比較離開市區啦
01:11:59 他說這間房子有比較大
01:12:01 不然我弄一間較大的房間給你住
01:12:03 我說我不要住
01:12:05 你房間若超過一丈四方
01:12:08 我若會跟你住再打賭
01:12:10 我要來去外面租房子我這樣跟他說
01:12:12 我兒子說好啦好啦照你的願望啦
01:12:14 不要超過一丈四方啦
01:12:17 真的假的不信的話我新房若落成
01:12:20 再請你們這些師兄弟來看我的房間
01:12:22 看有沒有超過一丈
01:12:23 你順便帶一根拐杖來尺把它帶來
01:12:27 若超過一丈四方拐杖馬上把我打下去
01:12:30 老師只有跟他這樣說
01:12:33 我雖然是在家不過我的心已經出家了
01:12:36 這樣跟你說較快
01:12:39 有的說我大師父什麼師父
01:12:42 進去他的房間好像皇宮呢
01:12:45 已經犯戒了
01:12:47 名利都脫離不了
01:12:50 從早到晚名哦利哦
01:12:54 名利若讓你得到了之後
01:12:57 老了啦臉都皺紋啦身體也累了啦
01:13:03 等一下就要莎喲哪啦再見了
01:13:06 你拿什麼走
01:13:07 那家廟那麼大你有帶去墳墓裡嗎
01:13:11 你所得來的財產你有帶去陰間嗎
01:13:14 這樣就好了啊
01:13:16 實在拾得在說這首詩說得非常好
01:13:21 再來俱舍論又一句話這樣說
01:13:24 遠離一切惡行煩惱垢故
01:13:28 名為清淨
01:13:31 俱舍論說你要來離開一切作惡的行為
01:13:36 這個煩惱污穢的關係
01:13:39 這個名字就是叫做清淨
01:13:42 呂純陽祖師這樣說
01:13:45 外身清內心淨
01:13:48 曰歸依僧寶
01:13:50 名眾中尊
01:13:52 身不清心不淨
01:13:54 曰歸依邪魔
01:13:56 名野干僧
01:13:59 呂純陽祖師這樣說
01:14:02 說我們外面這個身體會清
01:14:05 我們內心會淨
01:14:07 這個就叫做歸依僧寶
01:14:10 這個名字就是叫做眾中尊
01:14:14 我們的身若不清
01:14:16 你的心若不淨
01:14:18 就是叫做什麼
01:14:20 叫做歸依邪魔
01:14:22 這個名字叫做野干僧
01:14:26 我這樣說才想到沒多久
01:14:32 有一個我們同修
01:14:35 說拿了一卷光碟
01:14:37 他以前是拜某某一個大法師
01:14:40 我都對事不對人啦
01:14:43 他是有皈依啦拜一位某某大法師
01:14:46 後來聽我的道理
01:14:48 聽了之後拿我的光碟去給他看
01:14:52 看一看說問他的師父
01:14:54 師父啊你看這個李老師講的道理
01:14:59 你看了之後打幾分這樣說
01:15:02 他師父跟他點頭說
01:15:04 差不多九十五分
01:15:06 說九十五
01:15:07 說九十五分啦
01:15:09 他說這樣就沒有一百分了
01:15:12 哪裡有缺點
01:15:14 他說他的道理是沒有什麼缺點
01:15:17 他的道理都是有根有據有照佛的道理去講
01:15:22 不過可惜啦
01:15:23 可惜一句野干僧很難聽啦
01:15:26 叫你老師不要講這句野干僧啦
01:15:30 他的徒弟來跟我說
01:15:31 說好啦好啦以後比較小心一點
01:15:33 剛才匆匆的忘記講出來
01:15:35 應該我就叫他這句啦這句應該塗掉
01:15:39 這句不要寫啦
01:15:40 以後我會注意啦這句不要寫
01:15:43 看有沒辦法打一百分
01:15:46 他說為了寫那一句把我打九十五分這樣說
01:15:49 我沒說謊話啊
01:15:50 這句話那位小姐也有聽到
01:15:53 那位學員說他的師父這樣跟我打分數
01:15:56 打說九十五分
01:15:59 所以呢世人自己若做錯了
01:16:03 都怕人家講啦
01:16:04 這是難免的
01:16:05 我會注意啦
01:16:06 真的啦野干僧很難聽啦
01:16:08 以後講到這裡說皈依邪魔就好了
01:16:11 不要說野干僧
01:16:12 我比較小心一點
01:16:14 剛才就忘記吩咐他他又寫下去
01:16:16 寫下去我又唸出來才想說對喔
01:16:19 那一天那個同修跟我說我師父叫你不要講野干僧
01:16:23 不然他就把你打一百分這樣說
01:16:25 好下午說到這裡為止
01:16:29 在座同修大家午安
01:16:35 我們現在來翻五十一頁
01:16:41 五十一頁不然我們現在開始
01:16:56 五十一頁的第三行
01:17:01 後面第二字
01:17:03 從今日去稱覺為師
01:17:06 更不歸依邪魔外道
01:17:12 說自今天之後
01:17:15 你要稱呼這個覺來做師
01:17:19 絕對不要來歸依這些邪道魔道外道
01:17:26 什麼叫做邪道魔道外道
01:17:30 我們現在首先來看這個邪道的解釋
01:17:36 在楞嚴經這樣跟我們說
01:17:40 貪心不除
01:17:43 塵不可出
01:17:45 縱有多智
01:17:48 禪定現前
01:17:51 如不斷貪
01:17:53 必落邪道
01:17:55 彼等群邪
01:17:57 亦有徒眾
01:17:59 各各自謂
01:18:01 成無上道
01:18:04 我滅度後
01:18:05 末法之中
01:18:08 多此妖邪
01:18:09 熾盛世間
01:18:12 潛匿奸欺
01:18:14 稱善知識
01:18:17 各自謂己
01:18:18 得上人法
01:18:21 詃惑無識
01:18:23 恐令失心
01:18:25 所過之處
01:18:28 其家耗散
01:18:31 對這個邪道呢
01:18:33 楞嚴經這個寫六就是第六卷
01:18:37 因為楞嚴經很多卷啊
01:18:40 在楞嚴經的第六卷裡面這樣說
01:18:45 說一個人的貪心若不除掉
01:18:49 怎樣叫做貪心
01:18:50 我想廟蓋得大間一點
01:18:53 信徒多一點
01:18:55 看有沒人錢拿很多給我嗎
01:18:57 這都是貪啊
01:19:00 你貪心若不除掉
01:19:02 永遠你都沒辦法脫出生死
01:19:05 塵就是凡塵啊
01:19:07 塵不可出就是沒辦法了脫生死
01:19:10 雖然說你很有智識
01:19:14 你會坐禪
01:19:16 話說起來我會分身哦
01:19:19 我會出竅哦
01:19:20 這叫做禪定現前
01:19:23 但是你這個貪若不把它除掉
01:19:27 一定墮入邪道
01:19:30 所以你看像這些大講師大法師
01:19:34 奢侈浪費
01:19:36 信徒的錢拿來亂花好比像在撒冥紙一樣
01:19:41 拿信徒的錢就拿不完
01:19:44 對不對
01:19:45 用也不會痛苦啊
01:19:47 也不是用他自己的錢
01:19:49 假使若賺那個辛苦錢看他錢會不會這樣亂花
01:19:55 所以你一個人
01:19:56 你若沒斷這個貪一定要墮入邪道
01:20:02 這些群邪他們的徒弟也很多啊
01:20:06 你看現在報紙常常在登政府在掃這些活佛
01:20:10 他的生活好像皇宮
01:20:13 高級的轎車
01:20:17 我們要看是什麼車
01:20:20 你若是說眾人在坐的車
01:20:23 高級的車
01:20:24 為了行駛高速公路比較安全等等沒關係
01:20:28 你不是你私人的車來享受
01:20:31 不是眾人在享受
01:20:34 這根本你就一種的邪心
01:20:39 所以他的徒弟也很多啊
01:20:41 人家也幫他扶手扶腳的啊
01:20:44 人家攻擊來說
01:20:46 他那些徒弟說我師父會出竅會分身
01:20:50 各人都說什麼得到無上道
01:20:54 我得到先天法了
01:20:57 我要去無極天了
01:21:00 要去西方了
01:21:03 我就是釋迦佛祖說的
01:21:05 說我歸天之後
01:21:08 我們佛祖若去世不講祂死啦
01:21:11 佛祖不是說圓寂不然就說寂滅
01:21:15 不然就說滅度
01:21:16 不然就是說涅槃
01:21:18 祂絕對不講死
01:21:20 所以我滅度後就是說我死後
01:21:24 末法之中
01:21:26 怎樣叫做末法
01:21:27 末法也有人說末世
01:21:29 也有人說末劫
01:21:31 說在這個末法之中有很多這種的妖邪
01:21:36 世間有很多
01:21:39 可以說熾盛世間
01:21:41 反而正法不明顯
01:21:45 因為正法來說
01:21:46 當今的人都頭一摸會開竅
01:21:50 胸部一抹會開智慧
01:21:52 那種的人家比較喜歡
01:21:53 若說這種步步自己修的人家比較不要
01:21:57 所以呢這種的妖邪可以說對世上很茂盛
01:22:01 很多就對了
01:22:04 他面前說正理
01:22:07 後面在亂來
01:22:09 藉道斂財
01:22:12 各人都說什麼
01:22:13 說他得到上人法
01:22:15 我無上師我什麼活佛
01:22:19 我什麼上人種種
01:22:23 都自己封自己就對了
01:22:28 詃惑就是迷惑
01:22:30 來迷惑一些沒有智慧的人
01:22:35 我一說沒智慧的人人家曾怎麼回答我呢
01:22:38 人家有的大學畢業的呢
01:22:40 有的是博士呢
01:22:41 博士就真的有智慧嗎
01:22:43 我問你這句話就好
01:22:46 惠能六祖都不識字啦
01:22:48 祂就有辦法一代祖師
01:22:50 所以知識和智慧是不一樣
01:22:53 知識是靈巧變動
01:22:55 像這些科學家哲學家
01:22:58 這些博士那都是知識分子
01:23:00 不過他有智慧嗎沒有
01:23:03 假使若有智慧他就不會貪污
01:23:06 有智慧就不會亂來
01:23:08 有智慧他就不會犯法了
01:23:10 就是沒有智慧才會犯法
01:23:12 對不對
01:23:13 所以來騙一些沒有智慧的人
01:23:17 讓人聽到他的道理心裡會怕
01:23:21 怎麼樣
01:23:21 什麼末劫快要到了
01:23:24 什麼快要要山崩地裂了
01:23:27 你若沒來信我的道以後你到地獄去
01:23:30 你若來聽我的道理我拂塵一甩你就到天堂
01:23:35 你若讓他遇到的地方財產都要破產
01:23:41 像那個你看看
01:23:42 有的人一拿好幾千萬給他好幾百萬給他
01:23:45 有的家破人亡的人也很多
01:23:49 所以這叫做邪道
01:23:51 邪道就是一個人貪心
01:23:54 修行的人
01:23:55 你若不除這個貪念都是邪道這樣說較快
01:23:59 所以要讓你認識六祖所說的邪道魔道外道
01:24:03 這幾種的道理
01:24:05 現在邪道跟你講完了
01:24:08 現在再來就是魔道
01:24:10 怎樣叫做魔道
01:24:11 我們完全看楞嚴經的說法
01:24:14 三摩地中貪求善巧
01:24:20 爾時天魔候得其便
01:24:24 飛精附人口說經法
01:24:28 其人不覺是其魔著
01:24:32 自言謂得無上涅槃
01:24:36 來彼求巧善男子處
01:24:40 敷座說法身有光明
01:24:44 是人愚迷惑為菩薩
01:24:47 信其教化搖蕩其心
01:24:51 破佛律儀不淨說法
01:24:54 口中好言災祥變異
01:24:58 或言如來某處出世
01:25:01 或言劫火恐怖於人
01:25:04 令其家資無故耗散
01:25:08 汝當先覺不入輪迴
01:25:11 迷惑不知墮無間獄
01:25:16 對於本文我們做個詳細的說明
01:25:20 三摩地這是梵語
01:25:24 這若要用我們中國話講就是禪定
01:25:30 說一個人在這個禪定之中
01:25:34 貪求善巧
01:25:35 善巧就是顯化顯化靈感
01:25:39 他只有心裡想說看能不能見到佛祖
01:25:42 看會不會顯化
01:25:45 在這個時候這個天魔
01:25:49 這個魔若佛教就是說阿修羅道
01:25:54 這個天魔趁那個機會
01:25:57 你這個人就愛顯化
01:25:59 就趁那個機會
01:26:01 飛精附人就是就這樣就跟他附身
01:26:07 他這個嘴巴就來講道理了
01:26:11 但是這個人沒有感覺
01:26:13 沒有感覺說今天來附他的就是魔
01:26:17 他沒有去感覺這樣子
01:26:21 他自己就怎麼說
01:26:23 說我已經得到無上涅槃
01:26:26 我得到先天大道
01:26:28 我已經有辦法了脫生死
01:26:31 他就要來找什麼
01:26:33 找一些愛靈感的人
01:26:36 來彼求巧善男子處
01:26:39 世人自古以來一句話說
01:26:42 龍交龍鳳交鳳駝背的交傻子
01:26:46 他若愛修養的人
01:26:47 他再找也要找修養這條路
01:26:50 若要靈感的人
01:26:52 再怎麼鑽也要鑽到靈感這條路去
01:26:55 所以他就來找
01:26:56 找一些喜歡靈感喜歡顯化的地方
01:27:00 敷座說法
01:27:02 敷座說法就是可以說
01:27:04 這個坐下去就在那裡講經說法
01:27:09 他的身體就會發毫光
01:27:12 身有光明
01:27:14 一些人都愚迷
01:27:17 把他當成他是菩薩把他當成活佛
01:27:22 就相信他的道理聽他的道理
01:27:26 他的心就動了
01:27:29 很厲害哦會分身會出毫光
01:27:34 那個心就全都搖動
01:27:37 就來破這個佛的律儀
01:27:40 怎樣破佛的律儀
01:27:42 就來不淨的說法
01:27:44 怎麼樣叫做不淨的說法
01:27:46 我就常常說談道不談錢
01:27:51 談錢非道
01:27:53 不信的話你若談道理若講錢就是不淨說法
01:27:57 對於身有光明不淨說法
01:28:00 這等一下我還會再解釋
01:28:03 他的嘴巴就很喜歡說什麼
01:28:05 說災祥變異
01:28:07 什麼時候劫數會到
01:28:10 什麼時候要地震
01:28:12 什麼時候要水災哦
01:28:14 就會講那些有的沒有的
01:28:17 有時候說什麼
01:28:19 說佛祖降世在哪裡
01:28:23 自己全都說我是佛
01:28:26 我是佛祖來降身的
01:28:28 什麼我活佛囉我無上師囉
01:28:32 什麼我本尊囉
01:28:34 各人都說他是佛祖
01:28:37 有時候就講這個劫火讓人恐怖
01:28:41 你要快點信我的道哦
01:28:43 若不信我的道你家會有瘟疫
01:28:46 你就要聽我的道理
01:28:47 不然你出去就會有事情
01:28:49 讓人會恐怖會怕
01:28:53 導致人家再多錢也拿給他
01:28:55 家資就是財產嘛
01:28:57 要求你十萬就十萬
01:28:58 要求你一百萬就一百萬
01:29:01 無故無故就是無緣無故
01:29:03 這個財產就消耗掉了
01:29:05 這個耗就是消耗
01:29:08 他若叫你拿十萬你不敢拿九萬啦
01:29:11 他若要求你一百萬你不敢拿五十萬啦
01:29:14 他要求你多少你就拿多少給他
01:29:16 不然他會怕啊
01:29:19 說你要首先覺悟
01:29:21 要先知道講錢就不對了
01:29:25 你自己要先知覺才不會輪迴
01:29:30 輪迴就是我們這個生死輪迴
01:29:32 就要六道輪迴
01:29:34 因為你信這個道之後不能了脫生死啊
01:29:37 一定要輪迴
01:29:39 你若迷迷惘惘不知道你墮入無間獄
01:29:43 無間獄就是阿鼻地獄
01:29:46 有的說我相信你的道理怎麼會下地獄
01:29:49 是啊他瞎子牽瞎子啊
01:29:53 瞎子掉到山崖下
01:29:55 你讓他牽的人也掉下去一定的啊
01:29:57 你要跟著他下去嘛
01:29:58 這叫做共業啊
01:30:00 好比一個土匪頭子去搶劫
01:30:03 你土匪囉嘍在外面把風來說
01:30:07 他是主犯你是從犯你也是要受罪啊
01:30:10 一樣啊
01:30:12 所以在這個文中間
01:30:14 有三個地方要再跟你強調說明
01:30:17 第一就是身有光明
01:30:20 第二就是不淨說法
01:30:22 第三就是佛祖在哪裡出世
01:30:25 這三項若不跟你注意大家都迷迷惘惘
01:30:30 讓人牽著你的牛鼻子在走
01:30:33 現在看佛光大辭典
01:30:36 妄見諸眾迷失真性
01:30:41 自起妄見
01:30:43 見有一切虛妄境界
01:30:47 或苦或樂
01:30:50 若人不失本真
01:30:52 即不見有虛妄境界
01:30:55 如得眼疾者
01:30:58 夜見燈光
01:31:00 別有圓影
01:31:03 五色重疊
01:31:05 無眼疾者
01:31:06 則不見燈
01:31:08 別有圓影
01:31:11 佛光大辭典等於就是我們一個修行的人
01:31:15 你若要學佛一定要去看的
01:31:20 所以我們現在佛教界有三本關於佛教的字典
01:31:26 第一就是佛光大辭典
01:31:28 第二就是佛學大辭典
01:31:31 第三就是佛學常見詞彙
01:31:33 這都是我們學佛的人要去研究的地方
01:31:38 在這個佛光大辭典裡面一句話說妄見
01:31:42 妄見就是不正當的看法
01:31:45 他說所有的眾生來迷失他的真性
01:31:51 真性就是我們的佛性
01:31:53 因為我們的佛性已經迷失
01:31:56 才生出妄見出來
01:31:59 看到一切虛妄的境界或苦或樂
01:32:04 苦就是去看地獄
01:32:07 樂就是去看西方天堂
01:32:09 人家我去看佛祖哩
01:32:11 我去看到這個鬼哩
01:32:13 我去看到天堂哩
01:32:15 我去看到地獄哩
01:32:16 我們先考慮考慮我們自己
01:32:19 我們的修養有到那裡嗎
01:32:21 我真的有資格去看那些
01:32:24 所以你不考慮自己
01:32:27 隨隨便便說你看到那些東西
01:32:30 話若說回來那都是魔
01:32:33 用一個境好比像我們看電視一樣而已
01:32:39 假使一個人你若不失去我們的本性
01:32:44 你就不會看到有虛妄的境界
01:32:46 不可能隨便看得出來
01:32:49 好比像什麼
01:32:50 如就是一個比較
01:32:53 說好比像眼睛有病的人
01:32:57 晚上看這個燈光
01:33:02 看那個燈光
01:33:04 旁邊就有一個這樣圓形
01:33:07 五彩顏色
01:33:10 不信你眼睛若不好的人看到燈光
01:33:12 咦那個電燈旁邊怎麼一個圓圓的
01:33:17 有紅的也有藍的
01:33:19 那個就是眼睛有毛病
01:33:23 假使你若眼睛沒有毛病的人
01:33:26 他就不會看到燈的圓影
01:33:30 所以我們本性若有毛病
01:33:33 本性若有毛病
01:33:34 就是我們一個人心的眼睛若有毛病
01:33:38 哦那個人說頭上會出毫光
01:33:42 你看這回報紙刊登的
01:33:45 某某什麼法師被警察捉走
01:33:48 他那些信徒也說冤枉啦
01:33:51 你看他的頭上有一道光啦
01:33:53 冤枉啦一直喊冤枉
01:33:55 沒辦法啊他的眼睛就起幻影啊
01:33:57 對不對
01:33:58 別人說我們怎麼沒看到
01:34:00 啊你看好啦
01:34:02 分身在雲上啦
01:34:04 那個眼睛都起毛病了
01:34:07 他心的眼睛已經起毛病了
01:34:09 好比像我們人的眼睛起毛病一樣
01:34:11 看到電燈自然就有圓影出來一樣
01:34:16 這個就是說假使你若一個人
01:34:20 你心若有光明
01:34:24 這個心的光明不是普通人有辦法看的
01:34:28 你若沒有這個慧眼你沒辦法看
01:34:33 但是慧眼不是普通人說你的慧眼
01:34:37 慧眼沒那麼快得到的
01:34:40 慧眼就是我們佛五眼其中的第三眼
01:34:45 我們最前面一個眼睛叫做肉眼
01:34:48 這就是肉眼
01:34:50 肉眼再來就是天眼
01:34:53 天眼就是看得到神鬼
01:34:56 天眼之後才有慧眼
01:34:59 慧眼再進一步才有法眼
01:35:01 法眼再來是佛眼
01:35:04 所以一個人你沒有修行
01:35:07 你隨便有辦法看到這些有的沒有的
01:35:10 你沒有天眼有辦法看到天堂地獄
01:35:14 你沒有慧眼看得到一個人的毫光嗎
01:35:17 那不是簡單的事情
01:35:19 這叫做妄見
01:35:22 那麼現在接下來說不淨說法
01:35:25 怎麼樣叫做不淨說法
01:35:27 很多人怎麼說呢
01:35:28 人家某人也在講金剛經呢
01:35:30 某人也在講六祖壇經呢
01:35:33 他不知道說講金剛經也是邪法
01:35:38 不是那個經邪是你的心邪
01:35:42 我們現在來看佛藏經裡面一句話
01:35:45 不淨說法者
01:35:48 以利養故為人說法
01:35:53 佛藏經是釋迦佛祖說的
01:35:57 釋迦佛祖說有一個不淨說法
01:36:01 怎麼樣叫做不淨說法
01:36:03 就是為了利養的關係來講道理
01:36:08 怎麼樣叫做利養
01:36:10 利就是利益
01:36:13 比如說我講道理
01:36:15 講完來賣藥
01:36:17 來賣書或是來賣光碟
01:36:22 這就是叫做利養
01:36:24 為了利益啊
01:36:27 但是我說光碟
01:36:28 有一個人曾經回我什麼話呢
01:36:30 他那個光碟要本錢啊
01:36:33 他不賣要怎麼有本錢
01:36:36 這樣說就錯了
01:36:38 像我的光碟都給人看都不用錢的
01:36:41 難道不需要本錢
01:36:42 怎麼不需要本錢
01:36:44 也是要本錢怎麼樣
01:36:46 有的一種人就想說我們現在光碟拿這麼多
01:36:50 不然我們來捐獻一點
01:36:52 他自己捐獻這是他的誠心
01:36:56 你去賣就是你的貪念
01:37:00 所以說到光碟
01:37:05 現在我們在拍的這個
01:37:06 可以說都是最高級的光碟
01:37:09 一捲是一百元左右就有了
01:37:13 他在賣四百元
01:37:15 好不好賺你想一想
01:37:17 人家說唐山客對半賺
01:37:20 那好倍賺的了
01:37:22 一天不用賣多少
01:37:24 有的一組說好幾十片
01:37:27 一天若賣個三五十片他就賺死了
01:37:30 比做什麼生意還好
01:37:34 這叫做利那養呢
01:37:39 叫這些信徒把他供養
01:37:42 你就拿多少錢來你拿多少錢來
01:37:46 為了利養的關係對人講道理
01:37:50 這叫做不淨的說法
01:37:52 這已經沒資格修行了
01:37:55 我敢這樣說
01:37:57 再來佛學大辭典怎麼說
01:38:01 不淨說法
01:38:02 又云邪命說法
01:38:05 或說邪法或說正法
01:38:10 其心邪故總名之為不淨說法
01:38:15 佛學大辭典說不淨的說法
01:38:18 一名叫做邪命說法
01:38:22 不管你是說邪法
01:38:25 什麼叫做邪法
01:38:26 邪法就是沒根據佛祖沒根據聖人講的話
01:38:32 自己想自己說的這叫邪法
01:38:36 你沒根沒據啊
01:38:37 隨便亂說一說啊
01:38:40 這叫做邪法
01:38:42 或說正法
01:38:43 怎樣叫做正法
01:38:44 像說金剛經
01:38:46 說六祖壇經
01:38:47 說法華經
01:38:49 這都是正法
01:38:50 不管你是邪法
01:38:52 不管你是正法
01:38:53 因為你的心邪
01:38:55 所以這個總名叫做不淨說法
01:38:58 你在講金剛經也是邪法
01:39:01 也是邪命說法
01:39:03 你在講六祖壇經又跟人家拿錢
01:39:05 你也是不淨的說法
01:39:07 這樣說較快
01:39:08 若一拿錢就是邪
01:39:12 這我們剛才在邪道就說過了
01:39:16 再來優婆塞戒經這樣說
01:39:20 不淨說法者
01:39:21 以利養故
01:39:22 名曰垢穢
01:39:24 名為賣法
01:39:28 優婆塞戒經說什麼叫做不淨的說法
01:39:32 就是為了利益為了供養的關係
01:39:35 這個名字叫做骯髒
01:39:38 一名叫做什麼
01:39:39 叫做擔經在賣賣法
01:39:43 你就說的道理人家拿錢給你
01:39:46 就好比像擔經在賣賣法
01:39:49 所以我們道德會一位前輩叫做王善人
01:39:53 一句話這樣跟我們說
01:39:55 我雖然有道
01:39:59 可不賣道
01:40:01 一不借道養俗
01:40:04 二不借道斂財
01:40:07 不怕討飯吃
01:40:10 只憑感應
01:40:11 咱辦道
01:40:13 不許節外生枝
01:40:15 巧取人財
01:40:18 王善人這樣說
01:40:20 說我雖然有道
01:40:24 不過我不賣道
01:40:27 我這個道不要賣
01:40:30 第一我不要借這個道來養俗
01:40:35 什麼叫做養俗
01:40:37 養俗就是拿來做自己的財產
01:40:41 修行的人絕對不可以說
01:40:46 人家拿給我們的錢做私人的財產
01:40:50 所以我人家一寄錢來我家
01:40:55 我一定寄還給他們
01:40:56 每一個我也都寄還給他們
01:40:59 但是呢也有人又再寄過來
01:41:04 附這個信說老師啊我這要捐給光碟
01:41:09 我又再寄回去給他們
01:41:11 說你若要捐給光碟寄去錄影的製作部
01:41:15 我本人沒跟人家收錢
01:41:17 你不要寄到我這裡來
01:41:20 所以真正的修行人到底你要錢做什麼
01:41:29 我是在家我就不重錢
01:41:34 你出家人現在要錢做什麼
01:41:37 真正施主捐獻錢是要到公家的去
01:41:42 不可以有私人的財產
01:41:45 你若說你寄錢就寄給某某人
01:41:49 有的一種法師又寫俗名說你寄給我
01:41:53 若這樣已經違法
01:41:55 修行人根本不能有私人的財產
01:42:01 所以絕對沒有借道養俗
01:42:04 不借道斂財
01:42:06 斂財就是跟人揩油
01:42:10 我不怕討飯吃
01:42:13 假使我若沒有費用來說
01:42:15 我碗拿一個來討飯吃
01:42:17 像以前這樣去乞食也沒關係啊
01:42:23 我只憑感應
01:42:25 怎樣叫做感應
01:42:27 你聽到道理聽到喜歡
01:42:29 像現在錄影部有在錄影
01:42:32 我拿這些錢來捐獻光碟
01:42:35 這沒有拒絕的
01:42:37 絕對不能任何一毛錢拿到私人的口袋裡去
01:42:44 所以我們辦道的人不能節外來生枝
01:42:50 想辦法要人家的錢
01:42:55 在長阿含經裡面才說
01:43:00 若有比丘為人說法
01:43:03 思惟我為人說法
01:43:06 令彼信敬我
01:43:08 能與我多飲食錢財等作說者
01:43:12 是名不淨說法
01:43:14 現在這是釋迦佛祖說的
01:43:18 在長阿含經釋迦佛祖這樣說
01:43:22 祂說假使若是一位出家人
01:43:24 比丘就是出家人
01:43:27 說假使若有一位出家人
01:43:30 出去講道理給人家聽
01:43:32 你心裡就想
01:43:34 想說我今天出來講道理
01:43:37 看有沒有人信敬我來拜我為師嗎
01:43:41 看有沒有拿很多東西給我吃
01:43:44 拿很多錢給我用嗎
01:43:46 若這樣來講道理這叫做不清淨的說法
01:43:53 所以我們世間人道理講到懂鬍鬚會打結
01:43:57 人家曾問我老師啊你再講也是幾十個
01:44:02 你怎麼不設大法會
01:44:04 像說大場所來講
01:44:08 我說我不是不要我很想要
01:44:11 若真的有一個人願意說
01:44:14 要將台北中正堂體育館來講道
01:44:18 你叫我去講我很喜歡
01:44:19 我不是不想要
01:44:21 不過條件不會符合
01:44:24 條件不符合我就不要了
01:44:27 很多事例講不完
01:44:29 我簡單引一個例子
01:44:31 我們宜蘭有一個某某佛教的信徒
01:44:35 很熱心
01:44:39 就來說李居士啊我們去台北弄一個大場所
01:44:43 來去那個講道三天
01:44:46 我來去籌備好嗎
01:44:47 我說好啊但是要條件我才要
01:44:51 你都還沒講就要講條件
01:44:53 我說是啊你不照我的理念我不講
01:44:57 他說要什麼條件
01:44:59 我說第一
01:45:01 要講道的時候不能設緣金箱
01:45:05 第二不能拿簿子給人家簽名
01:45:08 第三不能賣東西
01:45:10 一切都是沒有利益的這樣我才要講
01:45:14 這樣怎麼有辦法啦
01:45:16 你怎麼那麼傻這不用本錢的你不會做
01:45:19 人家我安排好幾個大法師去講
01:45:23 三天那個錢用大布袋裝好幾布袋
01:45:27 大家這些大法師也都笑嘻嘻的
01:45:29 什麼你不要
01:45:30 我說我不要
01:45:32 我怕那個錢哽在喉嚨裡
01:45:35 怕以後下地獄我不敢拿
01:45:38 一切都是沒錢的我才要講
01:45:42 但是若說大場面我只有辦一次而已
01:45:47 辦一次什麼
01:45:48 那是大家很熱心去辦的
01:45:50 第二次就不敢辦了
01:45:52 怎麼樣
01:45:53 白費工大家又吃自己做義工
01:45:58 也沒賺錢
01:45:59 賠錢又白費工划不來啊
01:46:03 所以第二次就沒有人敢了
01:46:05 哦忙得要死
01:46:07 又沒賺半毛錢
01:46:08 只有像瘋子在那裡一直講
01:46:11 划不來啦
01:46:13 所以我沒有大場面的原因就是在那裡
01:46:16 你若真的有心的人說好
01:46:18 來設一個幾千人講的大場面
01:46:22 可以啊
01:46:23 都做義工都不用錢的
01:46:26 各人吃自己的
01:46:28 這樣我要啦其它的我不要啦
01:46:31 其它一講到錢我就不要
01:46:34 所以希望我們在座要瞭解
01:46:37 老師今年七十六歲了
01:46:40 現在國曆就初三了
01:46:42 可以說七十七了
01:46:43 我今年七十七歲
01:46:46 我連一個私人的財產都沒有
01:46:49 這一間不是我的呢
01:46:51 是掛我的道場這一間不是我的
01:46:53 老師若眼睛閉上死後這間房子人家林家收回去
01:46:57 那是私人的財產
01:46:59 我十九間的道場連一間我的名字都沒有
01:47:03 紙頭沒我的名紙尾沒我的姓
01:47:06 若說這個來用老師的名字
01:47:08 說我不要
01:47:09 你若用我的名字我不講
01:47:11 對不對
01:47:12 以後我若去世十九間的道場各人拿回去
01:47:16 都不用相爭啦
01:47:17 不會說我一份你一份都不會爭
01:47:20 對不對
01:47:22 所以世人廟蓋得大大一間
01:47:25 那個主持若死後就爭端了
01:47:28 那些徒弟就要爭權要爭利就爭端了
01:47:31 這都是後患嘛
01:47:33 所以老師的宗旨
01:47:35 你若合我的理念才可以親近我
01:47:40 若不合我的理念
01:47:41 要靈感要顯化要賺錢的就要找別人了
01:47:45 我沒騙你

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