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六祖法寶壇經 24
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六祖法寶壇經 24
6022
3
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2017年05月23日 00:00
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00:02:14
在座同修 大家午安
00:02:19
我們下午針對上期 來說這個十惡
00:02:26
這個十惡呢
00:02:28
貪瞋痴 三惡已經講完了
00:02:33
對於我們的身體的三惡
00:02:36
殺盜婬這個殺字
00:02:39
我們也已經講完了
00:02:43
下午對這個 身的三惡的第二惡
00:02:47
這個盜來講起
00:02:50
什麼叫做道
00:02:52
我們現在來看 佛學辭典的說明
00:02:57
偷盜 十惡業之一
00:03:02
新譯作不與取
00:03:06
他人不與而自取也
00:03:11
他說偷盜是什麼
00:03:14
偷盜是這個十惡業 其中的一種
00:03:19
若新的翻譯叫做不與取
00:03:24
不與取就是說 人家不給我們
00:03:27
我們跑去跟人家拿
00:03:31
就是我們別人他不允許
00:03:36
我們跟人家拿
00:03:37
比如簡單來引一個例子說
00:03:39
有一張報紙
00:03:42
裡面有一篇記事 我看了很喜歡
00:03:45
應該雖然報紙 是一點小東西
00:03:48
你要跟人拿之前 先問主人說
00:03:51
這張報紙送我
00:03:53
主人若有點頭才可以拿
00:03:55
不然你偷偷的拿
00:03:57
這就變成他人不與而自取
00:04:01
所以呢 佛學辭典才這樣說
00:04:04
不與取
00:04:06
他人不與而自取
00:04:08
即偷盜也
00:04:09
五戒中第二者
00:04:13
佛學辭典說不與取
00:04:15
就是別人不要給我們
00:04:17
我們自己跟人家拿
00:04:19
等於就是偷盜
00:04:21
是五戒當中排第二的
00:04:24
我們五戒就是殺盜婬妄酒
00:04:26
剛好排第二的
00:04:29
所以智度論才這樣說
00:04:32
不與取者
00:04:33
知他物生盜心
00:04:36
取物去
00:04:37
離本處
00:04:38
物歸我
00:04:39
是名盜
00:04:41
智度論說不與取是什麼
00:04:44
知道這個東西是別人的
00:04:48
但是我們的心生出一個 要把他拿的心
00:04:53
將這個東西我們把它拿走
00:04:55
離開本來的地方
00:04:57
比如說這個東西在桌上
00:04:59
你把東西拿走
00:05:02
這個東西歸於你自己所有
00:05:04
這就是盜
00:05:06
就是偷盜的意思
00:05:09
這個就是我們 在身的三惡其中的第二
00:05:16
再來身的三惡
00:05:19
第三就是這個婬
00:05:21
對於這個婬
00:05:23
佛學辭典這樣跟我們說
00:05:26
在家五戒
00:05:29
惟制邪婬
00:05:31
出家十戒
00:05:33
全斷婬欲
00:05:35
經中婬字
00:05:37
多從女旁
00:05:39
今人文改從旁
00:05:44
經中專指男女事
00:05:47
故從女為妥
00:05:50
佛學辭典這樣說
00:05:53
若在家五戒的其中
00:05:57
只有制這個邪婬
00:06:00
邪婬就是好比說
00:06:02
我們沒有正式的婚姻 以外的男女
00:06:07
都叫做邪婬
00:06:09
比如說我們有太太
00:06:10
外面又還有女人
00:06:12
我們有丈夫外面又有男人
00:06:14
這都屬於邪婬
00:06:16
若是夫妻結婚
00:06:19
或是好比說雖然 有人娶大老婆 姨太太
00:06:23
但是他有正式的戶籍在
00:06:25
好比說大老婆同意
00:06:27
有正式的戶籍在
00:06:28
這個就不算是邪婬
00:06:31
不過若出家的十戒 就不是了
00:06:34
出家的十戒要全斷婬欲
00:06:37
出家人 不能有女眾 有男眾
00:06:41
等於就是 沒有那個婚姻的關係
00:06:45
在這個經之中
00:06:48
這個婬這一字
00:06:50
大多數都從女字旁
00:06:53
不過當今這個婬的文
00:06:56
大多數都用三點水
00:06:59
所以經的中間 是全指男人 女人的事情
00:07:04
所以應該 要從女字旁比較通順
00:07:08
妥就是妥當
00:07:10
因為這三點水的淫
00:07:13
不一定指男女間的事情
00:07:16
比如我們說淫亂
00:07:19
淫亂就是擾亂
00:07:20
比如淫雨 就是這樣雨下不停
00:07:24
所以這個婬 有時候會指到別的地方去
00:07:27
所以若是說在男女間的婬
00:07:30
應該是用女字旁比較通順 這樣說
00:07:34
這是佛學辭典的說明
00:07:37
另外辭海這樣說
00:07:40
婬通作淫
00:07:42
婬之字今多以淫代之
00:07:47
辭海說婬
00:07:50
女字旁的婬 和三點水的淫通用
00:07:55
不過這個女字旁的婬
00:07:59
當今大多數 都用三點水來代用
00:08:04
馬太福音這樣說
00:08:08
凡看見婦女就動淫念的
00:08:13
這人心裏 已經與他犯姦淫了
00:08:18
所以有的說我們佛教的人
00:08:21
對婬比較嚴重
00:08:23
你看人家外國的人
00:08:26
對這個婬都不重視
00:08:28
要像人家總統的太太
00:08:31
總統一死她就又嫁人
00:08:33
對於這個婬都沒關係
00:08:36
所以呢 事實他除非就不信基督教
00:08:40
若信基督教來說
00:08:42
這個婬 基督教比佛教還嚴重
00:08:47
基督教馬太福音說
00:08:49
你若看到一個女人
00:08:52
你的心就動
00:08:54
雖然你跟她沒關係
00:08:56
不過你看到一個女人 心就動
00:08:59
這個人你的心裡 已經跟她犯了姦婬的罪
00:09:04
修真錄這樣說
00:09:08
嫖淫非是娛樂
00:09:12
實乃誤落
00:09:15
有的人說去看脫衣舞啦
00:09:18
看黃色的電影 說是娛樂
00:09:21
實在是誤落
00:09:24
這個娛是好比高興來快樂
00:09:30
我們娛樂是這樣
00:09:31
但是實在 若說嫖婬變成誤落
00:09:35
誤錯來墮落才叫做誤落
00:09:37
音一樣字就不同
00:09:40
所以我們就要注意這一點
00:09:43
另外我們 對於身的三惡說完了
00:09:50
心的三惡是貪瞋痴
00:09:54
我們身體的三惡 殺盜婬
00:09:57
現在說這個口的四惡
00:10:00
口的四惡 第一個惡叫做妄語
00:10:05
對於這個妄語
00:10:06
我們現在 看佛學辭典的說明
00:10:09
妄語中 禁制一切之妄語
00:10:15
在四波羅夷中為大妄語戒
00:10:20
在九十單提中為小妄語戒
00:10:25
大妄語戒者
00:10:27
不得聖道言我得聖道
00:10:31
小妄語者
00:10:32
謂其他一切不實之言語
00:10:37
佛學辭典這樣說
00:10:40
若是妄語之中
00:10:44
是要來禁制 一切所有不實在的話
00:10:50
若在這個四波羅夷之中
00:10:53
叫做大妄語戒
00:10:56
四波羅夷
00:10:59
若以現代的法律來說 就是死刑
00:11:05
若以陰律來說
00:11:06
打入阿鼻地獄
00:11:08
萬世不能超生
00:11:10
這叫做四波羅夷罪
00:11:12
若在九十單提的罪
00:11:15
叫做小妄語戒
00:11:18
九十單提若現在 等於就是好比罰金啦
00:11:22
你違警令罰金 叫做九十單提的罪
00:11:27
什麼叫做大妄語戒
00:11:31
你自己還沒得到聖道
00:11:34
你說我得到聖道
00:11:37
所以你就要很注意
00:11:39
動不動有的學道的人 說我得到了
00:11:42
這樣已經犯了妄語戒
00:11:44
你得到什麼了我問你
00:11:48
比如有的一種 在電視台一些法師
00:11:51
什麼我明師啦
00:11:53
什麼我是大法師啦
00:11:55
什麼我是無上師啦
00:11:57
什麼活佛啦
00:11:59
最近我第四台 看到一個最不要臉的法師
00:12:04
怎麼樣說呢
00:12:06
我跟你們說喔
00:12:07
我高僧講的道理
00:12:09
這個錄影帶你們拿回去看
00:12:11
你若拿回去看
00:12:12
你將來 看到高僧這個錄影帶
00:12:15
你功德無量
00:12:17
高僧是我們 後來的人稱呼他的
00:12:20
自己他稱呼高僧
00:12:22
這就是未得謂得啊
00:12:24
這已經犯了大妄語的戒
00:12:27
他死後去到地獄 要叫苦已經太慢了
00:12:32
若小妄語呢
00:12:34
就是其他一切不實在的話
00:12:39
再來法華經 釋迦佛祖這樣說
00:12:44
此輩罪根深重及增上慢
00:12:49
未得謂得
00:12:50
未證謂證
00:12:51
有如是失
00:12:54
法華經說 這些人他的罪根很深重
00:12:58
以及這些增上慢
00:13:01
自己沒有得到他說得到
00:13:04
自己還沒證果他說證果
00:13:07
就是有這種的過失
00:13:11
佛學大辭典才這樣說
00:13:13
增上慢
00:13:15
言我得增上之法 而起慢心也
00:13:20
如未得聖道謂為已得是也
00:13:26
佛學大辭典說 什麼叫做增上慢
00:13:29
就是說我已經 得到增上之法
00:13:34
怎麼樣叫做增上之法
00:13:35
我已經脫出生死了
00:13:37
我看出本性了
00:13:39
我已經得到先天大道
00:13:41
來生出這個憍慢的心
00:13:45
好比說還沒得到聖道
00:13:48
他說得到聖道
00:13:49
已經犯了這個大妄語的戒
00:13:53
我們普通的修行人
00:13:54
這條罪最容易犯
00:13:57
再來俱舍論才這樣說
00:14:01
於未證得 名增上慢
00:14:06
一個人還沒有證到道果
00:14:11
自己說我得到
00:14:13
這個叫做增上慢
00:14:16
所以歷代的祖師 佛祖
00:14:19
祂都不敢說祂得到
00:14:22
所以在六祖壇經 裡面一句話說
00:14:25
一僧問師云
00:14:27
黃梅意旨甚麼人得
00:14:31
師云 會佛法人得
00:14:34
僧云 和尚還得否
00:14:37
師云 我不會佛法
00:14:40
六祖壇經說 有一個和尚來問六祖
00:14:47
五祖 黃梅就是指五祖
00:14:51
五祖的衣缽什麼人得到
00:14:55
六祖應該祂就得到衣缽
00:14:58
坦白說我得到就好了
00:15:00
但是祂不敢講
00:15:03
所以祂就說 知道佛法的人得到
00:15:09
這個出家人他就說
00:15:11
衣缽就是你得到了
00:15:13
你還說知道佛法的人得到
00:15:15
所以他又直接又問祂
00:15:18
師父 你有得到嗎
00:15:21
六祖說我不知道佛法
00:15:24
不知道佛法 你要怎麼講道理
00:15:27
所以呢 祂就是自己不敢講
00:15:31
現在的人不是呢
00:15:32
我得到了
00:15:33
我高僧
00:15:35
我無上師
00:15:36
什麼我明師 什麼活佛
00:15:39
都是自己稱呼
00:15:41
若要看到祖師說這些話
00:15:43
祂會慚愧而死
00:15:45
連一代佛祖 祂都不敢說祂得到
00:15:48
金剛經這樣說
00:15:51
如來在燃燈佛所
00:15:54
於法實無所得
00:15:57
金剛經說我現在 如來就是指我
00:16:01
釋迦佛祖自己說的
00:16:02
我在燃燈佛的地方
00:16:05
燃燈佛跟我授記
00:16:07
釋迦佛祖是燃燈佛授記的
00:16:10
若一貫道說的 就是說一指
00:16:13
我在燃燈佛的地方授記
00:16:17
照理說起來我沒有得到
00:16:21
不是說今天跟你授記 這樣就得到
00:16:25
你沒有修成正果
00:16:27
三千功八百果沒有圓滿
00:16:29
要怎麼說得到
00:16:31
好比說 你讀大學說我得到了
00:16:35
要得到什麼
00:16:36
你學校畢業才有得到
00:16:38
你學校都還沒畢業 證書都沒有拿來
00:16:41
要得到什麼
00:16:43
所以才說 未得謂得 未證謂證
00:16:45
證就好比像證書嘛
00:16:47
對不對
00:16:48
所以金剛經才又一句話 這樣說
00:16:52
若有人言
00:16:53
如來得 阿耨多羅三藐三菩提
00:16:56
須菩提 實無有法
00:16:59
佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:17:02
金剛經這樣說
00:17:05
有人講
00:17:07
有人講就是別人稱呼啦
00:17:09
釋迦已經得到了
00:17:11
有人說
00:17:13
我得到無上的正等正覺
00:17:17
等於就是說 有人講我得到先天大道
00:17:20
我看出本性
00:17:22
其實我的心
00:17:24
這個法就是說法塵
00:17:26
指我的心
00:17:27
其實我的心
00:17:30
並沒有什麼
00:17:32
並沒有說 我得到無上的正等正覺
00:17:36
釋迦佛祖 不敢承認說祂得到
00:17:40
這樣才是真正的道理
00:17:42
而且我們大乘義章 才這樣說
00:17:47
言不當實故稱為妄
00:17:52
妄有所談故名妄語
00:17:56
大乘義章就是說
00:17:58
一個人講話不實在 所以才叫做妄
00:18:03
因為對於不實在的話
00:18:05
來講給別人聽 這個叫做妄語
00:18:10
智度論這樣說
00:18:12
妄語者
00:18:13
不淨心欺誑他
00:18:17
覆隱實 出異語
00:18:19
生口業 是名妄語
00:18:23
智度論說什麼叫做妄語
00:18:26
就是我們不清淨的心 來欺騙別人
00:18:30
你隱瞞著實在的
00:18:33
講話跟實在的不一樣
00:18:37
會生出我們的口業 這個叫做妄語
00:18:42
這個就是我們 口的四惡的第一個
00:18:47
第二就是兩舌
00:18:50
這個兩舌是什麼呢
00:18:52
我們現在再看 佛學大辭典的說明
00:18:56
兩舌 十惡業之一
00:19:01
謂言語反覆
00:19:05
掉弄是非也
00:19:09
現在說兩舌 是十惡業其中的一種
00:19:13
就是說話翻來覆去
00:19:16
在搬弄是非
00:19:18
好比這邊說一種話 那邊說一種話
00:19:23
修真錄這樣說
00:19:25
一簧兩舌 言詞反覆
00:19:30
離間世人 得無量罪
00:19:35
比如說有一隻喇叭 兩個舌片
00:19:43
好比說我們普通 那個舌片是一個而已
00:19:46
用兩個舌片
00:19:48
好比說那個聲音 會有高低音
00:19:52
講話翻來覆去
00:19:55
人家朋友好好的
00:19:57
講到讓人家傷害感情
00:19:59
這會得到無量的罪過
00:20:03
在正法念處經裡面說
00:20:06
甚多言語者
00:20:08
他人畏之
00:20:09
兩舌為第一
00:20:12
有很多種我們在講的話 人家聽了會害怕
00:20:17
若最厲害的 就是兩個舌頭為第一
00:20:21
怎麼樣 會去害人家互殺啊
00:20:25
那麼在這個口的四惡之中
00:20:30
第三現在就是這個惡口
00:20:34
怎麼樣叫做惡口
00:20:35
佛學大辭典這樣說
00:20:40
惡口
00:20:42
罵詈惱人言
00:20:49
法界次第
00:20:51
惡言加彼
00:20:52
令他受惱
00:20:55
名為惡口
00:20:56
十惡之一
00:21:00
這個惡口 就是罵人家 咀咒人家
00:21:05
讓人家生氣
00:21:07
在法界次第裡面說
00:21:11
你若用這個惡言
00:21:15
來加在對方
00:21:17
好比說用那個惡言罵人家
00:21:20
讓對方的人來生氣
00:21:22
這個叫做惡口
00:21:25
是十惡其中的一個
00:21:29
報恩經這樣說
00:21:31
佛告阿難
00:21:33
人生世間
00:21:36
禍從口出
00:21:38
當護口甚如猛火
00:21:42
猛火熾然 燒世間財
00:21:46
惡口熾然 燒七聖財
00:21:49
一切眾生 禍從口出
00:21:53
故口為毀身斧 滅身刀
00:21:59
報恩經說釋迦佛祖
00:22:04
對這個阿難尊者這樣說
00:22:08
我們人出生在這個世間
00:22:12
禍端都從嘴裡出來
00:22:15
所以你要來保護這個口
00:22:19
好比像在保護這個猛火
00:22:23
好比像火災一樣
00:22:25
因為這個猛火呢
00:22:27
會來燒我們世間的財產
00:22:30
你若惡口會燒盡 我們人修行的這個七聖財
00:22:38
所以一切的眾生
00:22:40
禍端從口裡出來
00:22:43
所以我們的嘴巴
00:22:44
好比像要來 毀掉我們身體的斧頭
00:22:48
也好比像要滅掉 我們身體的一把刀
00:22:53
法句經才又這樣說
00:22:57
惡言 罵詈
00:22:59
憍慢蔑人
00:23:01
疾怨茲生
00:23:03
遜言辭 尊敬人
00:23:08
疾怨自滅
00:23:12
對於這個罵詈 剛才也有說過
00:23:15
我們再做個說明
00:23:17
辭海這樣說
00:23:18
正斥曰罵 旁及曰詈
00:23:23
若面前罵你這叫做罵
00:23:27
在旁邊 人家說背後罵死皇帝
00:23:31
在背後罵你這叫做詈
00:23:34
罵詈等於就是 無論面前背後都在罵
00:23:40
法句經說你若惡言 跟你罵又咀咒
00:23:49
可以說憍慢藐視人
00:23:51
你看不起人家才會罵人
00:23:55
這樣呢 我們的疾怨就生出來
00:24:00
疾怨就是好比說 對方的不舒服怨恨
00:24:05
遜就是謙虛
00:24:08
遜言辭等於就是說
00:24:10
講話比較謙虛 尊敬人
00:24:14
自然這個疾怨就會消滅
00:24:18
這是法句經說的
00:24:21
修真錄這樣說
00:24:22
人之作孽 莫甚於口
00:24:26
惡言傷人 必為人忌
00:24:30
我們人 在作孽最大就是嘴巴
00:24:37
最大的造業 就是這個嘴巴最會造業
00:24:41
所以你若用惡言來傷人家
00:24:44
人家一定會討厭
00:24:46
這是修真錄說的
00:24:50
下午前半段一個半鐘頭
00:24:52
到這裡暫時一段落
00:24:55
我們心的三惡貪瞋痴
00:24:58
身的三惡殺盜婬
00:25:00
我們都已經說過了
00:25:02
說到這個嘴巴的四惡
00:25:05
這個妄言 惡口 兩舌
00:25:08
這三種我們也說過了
00:25:11
最後這個口的四惡之中 這個綺語
00:25:16
我們現在來說這個綺語
00:25:18
這個十惡就全部都完結
00:25:22
什麼叫做綺語呢
00:25:24
佛學大辭典這樣說
00:25:27
綺語 一切含婬意 不正之言詞也
00:25:34
舊譯綺語
00:25:36
新譯雜穢語
00:25:39
十惡之一
00:25:41
後世騷人積習
00:25:44
多喜以香草寓言
00:25:48
凡涉於閨閣者
00:25:51
皆謂綺語
00:25:55
對於本文 我們來做個詳細的說明
00:26:04
這個字我剛才 音讀錯了你要注意
00:26:08
這叫做寓言啦 寓 寓言
00:26:12
現在我們來看佛學大辭典
00:26:15
他說綺語 一切有包含男女間的話意
00:26:26
等於就是不正當的言詞
00:26:31
可以說當今就是黃色的話
00:26:35
若舊的翻譯叫做綺語
00:26:38
新的翻譯說是骯髒話
00:26:41
是十惡之一
00:26:46
後來這個騷人
00:26:49
怎麼樣叫做騷人
00:26:50
我們來看辭海說的
00:26:53
詩人曰騷人
00:26:56
好比說吟詩 作對 作歌
00:27:00
大多數的 好比說一種的習慣
00:27:07
都很喜歡用這個香草 來做一種寄意
00:27:15
這個寓言我們看辭海說
00:27:18
言文有寄託之意者
00:27:23
曰寓言
00:27:25
因為講話 有一個寄託的話意
00:27:29
這個就是叫做寓言
00:27:32
所以現在當今 有的作詩啦 作歌啦
00:27:36
用那個草和花 來寄意作男女間的事情
00:27:44
像說那個歌的裡面 用這個花草
00:27:47
什麼採花蜂啦 採花蝶啦
00:27:52
種種有一種那個寄意
00:27:55
寄意那個男女間的話意
00:27:58
假使若有牽涉著男女 這個房間內的事情
00:28:04
都叫做綺語
00:28:06
這個若是流行歌
00:28:07
現在大多數 都會牽涉到這個事情
00:28:13
再來 來看修真錄
00:28:17
雜穢戲言
00:28:19
不正之閒話
00:28:21
皆謂之綺語
00:28:24
這個閒話我們 首先做個說明
00:28:26
辭海
00:28:28
閒話
00:28:29
閒暇時隨意之談話
00:28:32
俗亦謂背地訾議
00:28:37
曰說閒話
00:28:40
辭海說閒話是什麼
00:28:43
就是吃飽閒閒的
00:28:44
朋友在一起 隨便來說一些話
00:28:48
世俗就是說 背後在說別人的閒話
00:28:56
所以修真錄說雜穢戲言
00:28:59
戲言就是開玩笑的
00:29:02
這個不正當的閒話 都叫做綺語
00:29:09
大乘義章這樣說
00:29:12
邪言不正
00:29:14
甚猶綺色
00:29:17
從喻立稱
00:29:19
故名綺語
00:29:22
說不正當的話
00:29:25
好比像什麼
00:29:27
綺色就是好比說 花花綠綠的話
00:29:30
好比像那個花衣服
00:29:32
好比說 本來一塊布就白白的
00:29:35
你把它畫花畫柳這樣子
00:29:38
來跟它比喻 這個都叫做綺語
00:29:43
所以呢 有時候朋友間
00:29:47
喜歡談論說閒話不是不好
00:29:51
但是閒話 最好不要去傷害到人
00:29:56
你假使若說到這個閒話
00:29:58
若沒傷害到有過失
00:30:02
這個過 是比較不是很重的罪
00:30:07
不過一句話 若去傷害到人家
00:30:10
那就變成罪了
00:30:12
一傷害到別人的話就是罪
00:30:15
你若不去傷害到別人的話
00:30:17
好比說開玩笑
00:30:19
這個也是有過失這樣
00:30:22
所以我們在格言裡面 一句話這樣說
00:30:26
莫言閒話是閒話
00:30:30
往往事從閒話生
00:30:35
現在說格言是什麼
00:30:36
現在這篇全都是格言說的
00:30:39
我們格言有一本書
00:30:42
作者不是一個人而已
00:30:44
作者是歷代 一些賢人說的話
00:30:49
這個格言在辭海說
00:30:52
言之可以為人效則者
00:30:56
曰格言
00:30:58
辭海說我們講的話
00:31:00
會警醒我們人 讓人說不要做
00:31:04
好比說要守規矩
00:31:06
這個叫做格言
00:31:08
在格言這句話怎麼說
00:31:11
你不要講話
00:31:15
我這是開玩笑的閒話
00:31:19
不過有很多話
00:31:21
都是從閒話跑出來
00:31:24
在這個社會有很多案件
00:31:27
都是從說閒話出來
00:31:30
我來比一個喻子
00:31:32
這是報紙登的
00:31:34
以前我有說哪裡
00:31:36
現在我不說在哪裡
00:31:38
怎麼樣 現在有錄影啊
00:31:41
這個錄影若出去全島都到
00:31:44
萬一他本人看到 就很麻煩了 對不對
00:31:47
你跟人家說地方啊
00:31:50
雖然過去我沒說名字
00:31:52
有說地方沒說名字
00:31:54
不過那個地方若講出去
00:31:56
那個本人若看到不好意思
00:31:59
我相信現在 我要說的這個故事
00:32:02
那個人差不多有五十幾歲
00:32:04
四十年前的事情
00:32:06
那是一個十幾歲的小孩 高中學生所引起的
00:32:11
來發生一件案件
00:32:15
某某一個城市
00:32:18
現在說城市像台北啦
00:32:20
台南啦 台中 高雄
00:32:22
這都是城市
00:32:23
算大都市啦
00:32:26
那個城市有一個太保學生
00:32:31
這個太保學生
00:32:33
人家稱呼他 說是南門的小虎
00:32:38
他結群結黨
00:32:42
他這個小孩子 有一個姊姊
00:32:47
他姊姊做工作 跟老闆的兒子戀愛
00:32:52
她老闆也是很開明的人
00:32:57
也沒嫌棄 這個女孩子她家裡窮
00:33:01
就跟她結親家
00:33:04
遇到這個女孩她父親 一輩子愛面子
00:33:10
想說現在人家老闆兒子
00:33:13
老闆是有錢人家
00:33:15
也沒嫌棄 我們這個窮苦人家
00:33:17
好啦
00:33:19
可以說再辛苦 也要拚個一點面子
00:33:23
用個嫁妝給他這樣
00:33:26
可以說嫁妝準備得很多
00:33:29
有錢人請客在大飯客
00:33:33
請了好幾十桌
00:33:35
因為他那個公司 面子很大啊
00:33:40
世間人愛說閒話不好 就是這樣
00:33:44
一桌在喝酒全都是年輕人
00:33:47
那個公司全都是職員 全都是年輕人
00:33:52
就在說閒話了
00:33:55
某人看起來是窮人家 又很愛面子
00:34:01
嫁妝弄得這麼多這樣說
00:34:03
其中一個 愛說閒話的怎麼說
00:34:06
普通普通啦
00:34:08
女孩子若還沒出嫁
00:34:12
全都在準備嫁妝啦
00:34:14
現在的女孩 要娶在室女的很難了啦
00:34:17
那全都是有上班過的啦
00:34:21
沒那麼好的事
00:34:22
她父親怎麼有那個錢 可以做嫁妝
00:34:25
就半開玩笑
00:34:28
現在那個講出來
00:34:29
我講給你聽 你講給他聽
00:34:32
要命了
00:34:33
整個飯店好幾十桌
00:34:35
都說那個新娘她家的事情
00:34:38
那麼剛好被那個媒人聽到
00:34:42
這四十幾年前的事情
00:34:44
四十幾年前的事情
00:34:45
還有人在做媒人
00:34:46
現在比較沒有在做媒人
00:34:50
以前一定要做親家 雖然戀愛是戀愛
00:34:53
一定要媒人去講的
00:34:57
媒人聽到這句話
00:35:00
新娘又跟這個媒人 有親戚關係
00:35:04
心裡就怪怪的
00:35:05
人家大家講得那麼難聽
00:35:08
現在就新娘娶入房了
00:35:12
新郎在外面跟人敬酒
00:35:15
媒人進去跟新娘偷問
00:35:18
他說我問妳
00:35:20
妳跟妳先生 還沒講親事之前
00:35:24
妳外面有亂來嗎
00:35:26
她說妳怎麼這樣講
00:35:28
人家外面在談論呢
00:35:29
談論說妳這是上班過的
00:35:31
你這嫁妝都是妳 不正當得到的這樣說
00:35:36
那個新娘心裡就難過
00:35:39
這是天大冤枉的事情
00:35:42
現在這個女婿也不好
00:35:44
怎麼不好
00:35:46
他不是怎麼樣不好
00:35:48
愛喝酒啦
00:35:49
喝酒會誤事呢
00:35:51
你們這些酒友 就要注意我沒騙你
00:35:54
酒醉亂江山 酒多沒性命
00:35:58
我沒騙你
00:35:59
酒這樣 這桌也要乾杯
00:36:04
那桌也要乾杯
00:36:06
多會喝
00:36:07
一個人若喝個半杯 就不得了啊
00:36:10
我不是說謊話的
00:36:12
好幾十桌你多愛會喝
00:36:14
喝到快要腳就站不住了
00:36:18
去到房間 床上 喀一聲就倒下去
00:36:22
皮鞋也沒脫
00:36:23
襪子也沒脫
00:36:25
上衣也沒脫
00:36:27
新娘是好意 要過去幫他脫皮鞋
00:36:32
一酒醉之後說不要啦
00:36:35
腳這樣把她踢過去
00:36:36
哦 那新娘剛才 才聽到媒人跟她說這句話
00:36:41
心裡就有疙瘩了
00:36:43
又被她丈夫的皮鞋踢下去
00:36:45
大概我丈夫 有聽到風聲的樣子
00:36:50
今天用這樣來糟蹋我
00:36:53
就這樣從後門跑掉
00:36:56
人家外面在請客
00:36:58
新娘跑掉了也不知道
00:37:01
跑掉 現在跑到哪裡去
00:37:02
跑回去她家裡
00:37:04
去哭訴她的父母親
00:37:06
她的丈夫 這邊糟蹋她這樣
00:37:10
她弟弟又流氓氣的
00:37:13
十幾歲的小孩而已
00:37:15
讀高中的
00:37:16
他說姊姊妳老實講哦
00:37:19
妳還沒跟我姊夫 講親事之前
00:37:22
妳真的有到外面亂來嗎
00:37:24
我怎麼會這樣啦
00:37:26
是怎麼樣又怎麼樣
00:37:27
好這樣啦 我帶妳去
00:37:30
就把她帶去醫院
00:37:32
去檢查身體
00:37:34
證明在室女的 處女
00:37:36
要證明單
00:37:38
那個證明單拿來而已
00:37:40
就去召集 他那個南門說有十八虎
00:37:44
十八個拜把的 高中的
00:37:47
十八個
00:37:48
去召集 才召集十二個
00:37:53
用三輛車
00:37:54
十二個用三輛車 都帶武士刀
00:37:58
就這樣去了
00:37:59
去到女婿他家裡去敲門
00:38:01
很晚了
00:38:03
就帶他的姊姊 去診斷又回來
00:38:05
就很晚了
00:38:06
女婿睡他的
00:38:08
他家裡的人 也不知道新娘跑掉了
00:38:10
都不知道
00:38:11
就跟他們敲門
00:38:13
敲門 註定要死的這個新郎
00:38:16
算是女婿的妹妹跑來開門
00:38:22
沒聲沒響的 這樣門一開武刀就砍下去
00:38:26
立刻死了 當場立刻死掉 就這樣砍下去
00:38:29
砍下去而已 她這個父親看到嚇一跳
00:38:33
就趕快爬到樓上 樓梯門鎖起來
00:38:36
趕快打電話去給刑事組
00:38:38
刑事組來包圍 那些不良少年都抓走
00:38:43
人家問說你為什麼殺她
00:38:45
他說侮辱我姊姊
00:38:48
怎麼侮辱你姊姊
00:38:50
我姊姊是一個處女
00:38:52
我們現在說在室女的
00:38:54
他說我姊姊這些嫁妝 是不正當得來的
00:38:58
你侮辱人太甚
00:39:01
有錢人你可以侮辱人家嗎
00:39:03
誰說的
00:39:04
我姊姊回去哭說的
00:39:07
調他的姊姊來
00:39:09
妳怎麼知道說 他家裡的人侮辱妳
00:39:13
她就說媒人講給她聽的
00:39:16
現在就調媒人來
00:39:17
一個一個的調
00:39:19
媒人就說我是聽誰說的
00:39:21
比如說我聽吳講的
00:39:22
就問你誰講的
00:39:24
就阿六講的
00:39:25
你是誰講的
00:39:26
就這個蔡仔講的
00:39:28
你誰講的
00:39:29
就那個姓陳的說的
00:39:30
就一直一直追究
00:39:32
追究到第一個講的那個
00:39:35
追到第一個講的 說是誰講的
00:39:37
我就開玩笑的
00:39:40
開玩笑的
00:39:41
開玩笑的 馬上就死了一個開玩笑的
00:39:44
就這樣要命了
00:39:46
殺她的那一個 算是未成年啦
00:39:50
不知道去少年監獄 關幾年啦了
00:39:55
若是那個開玩笑
00:39:57
最先講的那一個也被關
00:40:00
不知道判多久 我沒看報紙我忘了
00:40:03
四十幾年前的事情
00:40:06
你看
00:40:07
為了一個愛開玩笑
00:40:09
結果來發生這種案件
00:40:12
所以才說莫言閒話是閒話
00:40:14
往往事從閒話生
00:40:18
要很注意
00:40:20
再來格言這樣說
00:40:23
言語切勿刺人骨髓
00:40:27
戲言切勿中人心病
00:40:32
格言怎麼說
00:40:34
說我們講話
00:40:37
絕對不要 去刺到人家的骨髓
00:40:41
好比說去刺到人家的毛病
00:40:44
很多開玩笑最要緊
00:40:48
你不要中了人家的心病
00:40:50
那個人有那個 好比說懷疑心重的人
00:40:54
那種的 你若開玩笑有時會要命
00:40:58
我現在說的這個 差不多十幾年而已
00:41:00
是我們北部 我們那個地方的人
00:41:03
我們不要說那個地方
00:41:07
那個報紙登得很大
00:41:09
也許你們看過 我也說過
00:41:12
在做泥土 做木匠才對
00:41:17
做木匠
00:41:19
做木匠人家蓋房子 去幫人裝潢
00:41:24
去幫人裝潢 夫妻剛好結婚沒多久
00:41:28
結婚沒多久
00:41:29
現在下班 人家若說去喝一杯
00:41:32
他不要
00:41:33
夫妻很好嘛 他不要
00:41:35
人家若說 不然到哪裡走一走
00:41:37
他也不要 都不要
00:41:39
都不要這樣
00:41:40
下班就走 下班就走這樣
00:41:43
他那些同伴很不高興
00:41:47
一個人跟人家不能合作
00:41:49
邀你喝一杯也不肯
00:41:50
這樣也不要 那樣也不要
00:41:52
哇 你這樣新烘爐新茶壺
00:41:54
感情好得這樣子好
00:41:56
跟他開玩笑
00:41:59
某人啊 你匆匆忙忙的要回去
00:42:02
是要跟你太太抓姦嗎
00:42:05
不是說一次呢
00:42:07
若一要下班就這樣講
00:42:09
一要下班就這樣講
00:42:11
本來他們夫妻感情是很好
00:42:13
不過一講久了之後 心就會動了
00:42:16
我太太若沒做壞事
00:42:18
人家怎麼常說 我要回去抓姦
00:42:21
好 有一天 工作沒做完下午兩三點
00:42:27
我人有一點不太舒服
00:42:28
我要先回去要請假這樣
00:42:32
要回去跟他太太抓姦
00:42:35
註定要死的
00:42:36
人若註定要死這叫做註死
00:42:38
人家說註定要死 丟掉藥單這句話
00:42:41
怎麼樣註死
00:42:42
他太太剛好出去
00:42:44
他剛回來 他太太剛好出去
00:42:46
不在家
00:42:47
回到家裡眼睛睜大大的 看他太太不在家
00:42:50
哦 人家這樣笑我 是真的哦
00:42:53
人家說我要回來抓姦
00:42:55
可能真的 真的我太太 在外面亂來這樣
00:42:58
就在家裡臉色很難看這樣
00:43:01
臉色很難看的 坐在那裡等他的太太
00:43:07
他太太回來了
00:43:09
妳去哪裡 一下去就問他
00:43:11
依她想說奇怪
00:43:12
我先生平常回來 眉開眼笑的
00:43:15
今天臉色又很難看 又問我去哪裡
00:43:18
她就不高興
00:43:20
不高興就回他什麼 去哪裡需要跟你講嗎
00:43:23
她說去哪裡需要跟你講嗎
00:43:25
你去偷人嗎
00:43:26
是啦 要做什麼
00:43:28
她說是啦 要做什麼
00:43:30
手拿一把鋸子 他就做木匠一把鋸子
00:43:33
一把鋸子就這樣劃下去
00:43:36
那要命了 劃下去馬上倒下去
00:43:38
沒有死而已啦
00:43:39
整個臉好比像小花臉
00:43:41
就把它劃下去
00:43:43
後來鄰居看夫妻不曾吵架
00:43:46
大小聲的嚷 鄰居來了
00:43:48
看他用鋸子 從臉劃下去而已
00:43:50
人家馬上將鋸子搶過來
00:43:53
就把她送去醫院急診
00:43:56
刑事馬上抓去
00:44:00
你為什麼殺你的太太
00:44:02
我太太去做壞事
00:44:04
誰說的
00:44:05
我同事說的這樣
00:44:06
要命了
00:44:08
那些一樣去那裡裝潢的
00:44:11
大家都被抓去問
00:44:13
看有沒有倒霉楣
00:44:15
他太太就這樣離婚了
00:44:16
被他劃了下就離婚了
00:44:18
就變成小花臉
00:44:20
你想還好沒死哦 若死了就全完了
00:44:23
所以這個就是什麼
00:44:26
是說言語 不要刺到別人的骨髓
00:44:30
玩笑不要 中到人家的疑心病
00:44:34
這個很要緊哦
00:44:36
這都要學哦
00:44:38
再來格言又一句話
00:44:42
處世戒戲言
00:44:47
言多必失
00:44:52
我們若做事 最好不要開玩笑
00:44:56
話若講多會有差錯
00:44:58
我說的都是實在的故事
00:45:03
是差別於對事不對人 不敢說名字而已
00:45:09
有兩個夫妻
00:45:11
他太太醋勁很重
00:45:14
他們同事的人 明知道他太太愛吃醋
00:45:20
說愛吃醋故意要開她玩笑
00:45:24
現在兩三個相邀 看他太太站在外面
00:45:28
他太太就整天 在那裡望啊 望的
00:45:30
盼望她先生下班趕快回來
00:45:34
故意走到他門口過說
00:45:38
妳不是跟妳先生 去看電影嗎
00:45:40
看到鬼了 我人站在這裡要看電影
00:45:43
奇怪 妳先生 我看到載一個女孩子
00:45:47
從戲院進去
00:45:49
不是妳嗎 這樣
00:45:51
所以人註死 就是這樣叫做註死
00:45:54
她先生因為公司 一些收尾工作沒做好
00:45:59
加班啦 做得比較晚
00:46:02
人家先下班 他最後才下班
00:46:05
差人家一個多鐘頭才回來
00:46:08
他那個太太 心一下高一下低
00:46:11
牙根咬著 夭壽短命的
00:46:14
人家大家下班了 你還沒下班
00:46:16
還帶女孩子去看電影這樣
00:46:19
她先生回來說 你去哪裡
00:46:22
加班啊 去哪裡
00:46:25
人家沒加班 你去加班
00:46:27
不然你不會去問經理
00:46:30
公司就有經理
00:46:31
你就問經理 我就工作做不完
00:46:34
經理叫我加班這樣說
00:46:36
他那個太太 穿著高跟的皮鞋
00:46:39
就這樣抓來而已
00:46:41
這樣敲了一下而已
00:46:43
整個額頭 從眼睛這樣來都瘀血
00:46:45
差別在沒有重傷
00:46:47
這樣劃了一下整個都瘀血
00:46:49
她先生翻臉就打她
00:46:52
他說妳這樣很過分
00:46:55
我做工作 做到累得要死回來
00:46:58
妳沒有安慰 反而用這種態度
00:47:01
她說你不用假裝 你還帶女孩去看電影
00:47:05
他說什麼人講的
00:47:06
你的同事 什麼人 什麼人這樣
00:47:08
兩三個人都這樣跟她說
00:47:11
很冤枉 這種同事
00:47:14
明知道我太太醋勁大
00:47:16
還跟妳說那種言語
00:47:18
去找他們
00:47:20
我跟你們說這個 看你們要不要把我敷藥
00:47:23
他說怎麼樣
00:47:24
被我太太打的
00:47:25
怎麼打
00:47:26
你說我帶女孩去看電影
00:47:29
我被我太太打 到現在要鬧離婚了
00:47:32
看你要怎麼跟我說
00:47:34
我怎麼知道 你太太醋勁那麼大
00:47:36
我怎麼知道
00:47:38
沒關係 我來跟你太太講這樣
00:47:40
兩三個朋友來 說太太 很不好意思
00:47:43
我是跟你們夫妻開玩笑的
00:47:46
不用講啦 也許我先生 跟你們賄賂的啦
00:47:50
也許我先生巴結你們的啦
00:47:51
你們幫我先生講話啦
00:47:52
真的啦
00:47:54
不然你肯發誓
00:47:56
他說好啊 相約去城隍廟 燒大把香發誓
00:48:00
那廟埕人是圍了多少
00:48:02
聽到說要發誓 何苦呢
00:48:04
為了開玩笑 來發生這種事情
00:48:07
這就是說 處世戒戲言 言多必失
00:48:12
話若講多會有差錯
00:48:14
開玩笑若講太激烈 有時候會有差錯
00:48:18
要很注意哦
00:48:20
再來格言
00:48:22
病從口入 禍從口出
00:48:26
我們人為什麼會生病
00:48:29
都從嘴裡進去啊
00:48:31
吃這一樣 吃那一樣
00:48:32
吃到中毒
00:48:34
病從嘴裡進來
00:48:36
若禍端呢
00:48:37
禍端從嘴巴出去
00:48:39
怎麼樣禍端從嘴裡出去
00:48:41
現在說的這個 是古時候不是現代
00:48:44
以前有一個做裁縫的
00:48:50
這個做裁縫的 太太去世又還年輕
00:48:54
媒人常常要來跟他做媒人
00:48:57
我們以前媒人
00:48:58
若聽到人家死妻子的 或死丈夫的
00:49:00
就要跟人做媒人
00:49:01
想要賺媒人錢嘛
00:49:03
現在都戀愛的比較多了
00:49:04
沒有這個媒人在牽線了
00:49:06
要跟他做媒人他就不要
00:49:10
他說你是喜歡什麼樣的人
00:49:12
這個你也不要 那個你也不要
00:49:15
他實在是很煩 怎麼煩
00:49:18
我就不要妳硬要邀我
00:49:20
他說若是對面 我同行的太太我就要
00:49:25
對面也是一家裁縫店
00:49:28
裁縫的太太長得很漂亮
00:49:30
他說若是像對面 我同行的太太我就喜歡
00:49:34
不要開玩笑啦
00:49:36
人家現在有先生怎麼可以
00:49:37
有先生 有先生不會把他殺了嗎
00:49:39
有先生 不會把他殺了這樣說
00:49:41
是開玩笑的 禍從口出
00:49:45
怎麼樣
00:49:46
經過差不多一個禮拜
00:49:49
對面那個裁縫被人殺死
00:49:53
要抓兇手 抓不到
00:49:55
抓不到 一些這些所有的衙役
00:49:59
以前說衙役 就是好比刑事就對了
00:50:02
出來在調查
00:50:04
調查 沒緣沒故的 那個媒人在跟鄰居講
00:50:08
我看那個某人就很老實
00:50:12
真的會殺人嗎
00:50:13
他說怎麼樣
00:50:14
我要跟他做媒人
00:50:16
他說對面 同行的太太他就要
00:50:19
我跟他說人家那個有先生
00:50:21
他說有先生不會把他殺掉
00:50:22
難道真的殺了他 想要得到他太太的樣子
00:50:25
哦 被這個刑事
00:50:27
我們現在說刑事 以前說是衙役
00:50:30
被刑事聽到了
00:50:32
就把他抓起來
00:50:34
現在 以前跟現在不一樣哦
00:50:38
現在的刑事不能亂打人
00:50:40
以前都會屈打成招
00:50:42
硬打 他說沒有 硬打
00:50:45
打到後來說有
00:50:47
有要怎麼辦
00:50:48
關入牢裡
00:50:50
就等到上司的公文 來要砍頭
00:50:54
因為以前殺人 一命要賠一命啊
00:50:58
還好 還好怎麼樣
00:50:59
經過沒多久 那個真正殺他的人抓到了
00:51:03
抓到真的兇手
00:51:05
抓到真的兇手把他放出來
00:51:07
屁股就被打到 好比像麵龜了
00:51:09
啊 千萬不要開玩笑
00:51:12
唉 開玩笑會要命
00:51:13
他那個也沒賠上性命
00:51:16
若是現在 說有那個什麼冤獄的賠償
00:51:19
古時候沒有
00:51:20
白被他打的 你是倒楣的
00:51:23
所以才說 病從口入 禍從口出
00:51:27
所以開玩笑很厲害呢
00:51:30
我們這裡的兄弟姊妹
00:51:32
真的平常愛開玩笑的 就要很注意了
00:51:35
會去傷害到別人的 千萬不要說
00:51:38
明知道她先生脾氣不好
00:51:42
明知道他太太愛吃醋
00:51:45
你千萬就不要講
00:51:46
你一講之後像跑到城隍廟
00:51:49
拿大把香發誓就很費事了
00:51:52
我沒騙你
00:51:54
所以我們對於這個十惡 到這裡全部完畢
00:51:59
所以十惡 依六祖講的
00:52:02
先除十惡 即行西方十萬里數
00:52:07
你這個十惡 你若有辦法除掉之後
00:52:11
你西方十萬八千里 十萬的路已經走到了
00:52:17
再除八邪 即行西方八千之里程
00:52:22
假使你若有辦法 這個八邪再除掉
00:52:24
這樣西方 十萬八千里就到了
00:52:29
但是下午要講八邪 沒辦法了
00:52:32
這個八邪 等候下期我們再說明
00:52:35
大家想說要去西方
00:52:36
十萬八千里 看你走不走得到
00:52:39
十惡八邪 看你除不除得掉
00:52:41
你十惡八邪若除掉 西方就到達
00:52:44
在座同修 大家午安
00:52:48
我們現在翻開三十六頁
00:52:56
第一行
00:53:00
不然我們現在開始
00:53:03
今勸善知識
00:53:08
先除十惡即行十萬
00:53:14
後除八邪乃過八千
00:53:20
現在惠能六祖要來解釋說
00:53:23
我們說西方十萬八千里
00:53:27
其實這個十萬八千里 是一個密意
00:53:31
等於就是說 這個十惡八邪的事情
00:53:36
他說我今天有這個機會
00:53:42
要來跟你們 奉勸大家有善根的人
00:53:47
你們若想要往生西方 首先要除去十惡
00:53:53
你若除去十惡 等於好比像走十萬的路程
00:53:58
之後除去八邪 就等於再走這八千的路
00:54:04
雖然西方路途十萬八千里
00:54:09
也不算說怎麼樣很遠
00:54:12
對於這個十惡八邪
00:54:15
十惡我們已經 全部都講完了
00:54:21
所以我們這個十惡 你若有辦法解除
00:54:26
就等於你就走十萬 這個西方的路途了
00:54:31
現在要除去八邪
00:54:34
這個八邪 你若有辦法全部除掉
00:54:37
這樣子你就已經 到西方極樂世界
00:54:41
什麼叫做八邪呢
00:54:43
我們現在看一個 佛學大辭典的說明
00:54:46
我們常常說要去十惡八邪
00:54:50
對十惡一般比較瞭解
00:54:53
但是對這個八邪 不瞭解的人很多
00:54:58
這個佛學大辭典這樣說
00:55:01
八邪 反於八正道者
00:55:05
一邪見
00:55:07
二邪思惟
00:55:09
三邪語
00:55:11
四邪業
00:55:13
五邪命
00:55:15
六邪方便
00:55:18
七邪念
00:55:20
八邪定也
00:55:23
我們佛學大辭典說八邪
00:55:27
就是反這個八正道
00:55:31
第一就是邪見
00:55:33
第二就是邪思惟
00:55:36
第三就是邪語
00:55:38
第四就是邪業
00:55:41
第五就是邪命
00:55:43
第六就是邪方便
00:55:46
第七就是邪念
00:55:48
第八就是邪定
00:55:50
但是若只有寫這樣子 恐怕不瞭解
00:55:55
有很多地方 你不瞭解的地方
00:55:59
比如說像這個邪業
00:56:01
這個業不是指我們的事業
00:56:05
這個業 就是我們人的善惡業
00:56:08
我們人 有一個善業 有一個惡業
00:56:11
這個邪業 等於就是指造惡業
00:56:16
所以我們有必要
00:56:17
對於邪見 邪思惟 邪語
00:56:20
邪業 邪命 邪方便 邪念 邪定
00:56:24
這八種來分開 一樣一樣做個說明
00:56:30
我們現在最先說明 照順序來就是邪見
00:56:36
怎麼樣叫做邪見呢
00:56:38
現在我們來看 佛學大辭典的說明
00:56:43
二見
00:56:46
一有見
00:56:49
偏於有之邪見
00:56:53
二無見
00:56:55
偏於無之邪見
00:56:59
我們邪見 可以說很多種講不完
00:57:06
若要照 佛理在講的這個邪見
00:57:10
有三十幾種的邪見
00:57:13
但是你若把它 分成兩個部分呢
00:57:18
一部分是有這個有的看法
00:57:25
什麼都說這個有形有色的
00:57:28
靈感顯化種種
00:57:31
這叫做有見
00:57:35
另外一個叫做無的見
00:57:39
一切什麼都沒有
00:57:41
人若死後每一樣都沒有
00:57:44
這個無的見
00:57:46
沒神沒鬼這種看法
00:57:49
這就偏於無的邪見
00:57:54
但是無論是有見 無論是無見的其中
00:58:01
可以說最大的邪見
00:58:06
就是好比說 不相信因果的邪見
00:58:10
這個可以說邪見中 最大的邪見
00:58:17
所以呢 這個另外呢
00:58:19
在這個三十幾種 的邪見之中
00:58:22
最大的過失 也最容易犯罪的邪見
00:58:29
就是世間沒因果
00:58:35
這種邪見最厲害
00:58:38
我們來看佛學大辭典的說明
00:58:42
邪見
00:58:44
撥無因果之道理者
00:58:48
以為世無可招結果之因
00:58:54
亦無由原因而生之結果
00:58:59
故惡不足恐
00:59:01
善亦不足好
00:59:05
如此謬見
00:59:07
乃邪見中之最邪者
00:59:11
一切犯罪該由此邪見生
00:59:17
所以我們 現在說到這個邪見
00:59:21
最大的厲害是什麼
00:59:23
就是說沒因果道理的邪見
00:59:29
他以為世間 絕對沒有說招結果的因
00:59:37
做壞事就有那個惡果
00:59:40
絕對沒有那個因由
00:59:44
也沒有說為了你做惡 才會得到這個惡果
00:59:49
一說做惡做毒騎馬坐車 這種的思想
00:59:56
他當成說惡不用怕
00:59:58
做惡不用怕
01:00:00
做善也沒有什麼好結果
01:00:05
有這種錯誤的看法
01:00:10
這可以說邪見中最邪的
01:00:14
一切犯罪都從這裡生出來
01:00:18
因為你就不相信因果啊
01:00:20
做惡也不用怕啊
01:00:22
做善也沒有用啊
01:00:24
結果他容易去犯罪
01:00:27
若其他的邪見 雖然是說對道沒利益
01:00:32
但是比較不會去犯罪
01:00:35
像你說靈感顯化 是迷迷惘惘而已
01:00:39
根本他不會去造就 說去造這個罪出來
01:00:45
所以這個邪見雖然很多種
01:00:49
可以說最犯罪的邪見
01:00:51
就是不相信因果 這個邪見這個最大
01:00:57
所以你若要在這幾十種 的邪見一一說完
01:01:03
下午說一整個下午 都說不完
01:01:05
這是只有 這樣跟你說個邪見
01:01:08
我們八邪之中邪見是什麼
01:01:11
是要讓你瞭解一下
01:01:15
第二就是邪思惟
01:01:17
第三就是邪語
01:01:19
第四就是邪業
01:01:21
我們對於這個八邪之中
01:01:24
我們現在 繼續來講這個邪思惟
01:01:28
不然我們現在 來看佛光大辭典
01:01:33
思惟 即思考推度
01:01:40
思考真實之道理
01:01:42
稱為正思惟
01:01:45
反之 則稱邪思惟
01:01:48
乃八邪之一
01:01:52
現在說這個思惟
01:01:54
什麼叫做思惟
01:01:56
這個思惟 等於就是我們人來想
01:02:02
想前想後 想過去想未來
01:02:07
這個就是叫做思惟
01:02:10
你若來想真實的道理
01:02:17
這個在八正道 稱呼叫做正思惟
01:02:22
八邪是反八正道
01:02:26
所以你若反於 八正道這個正思惟
01:02:30
等於就是叫做邪思惟
01:02:32
邪思惟就是 無論過去 無論未來
01:02:36
都是有那個不正當的想法
01:02:40
這個就是叫做邪思惟
01:02:42
也可以說是八邪之一
01:02:47
再來第三邪語
01:02:52
我們佛光大辭典這樣說
01:02:55
邪語
01:02:56
由貪瞋痴所生不正之言語
01:03:00
八邪之一
01:03:02
如妄語 綺語 惡口 等皆是邪語
01:03:09
佛光大辭典說
01:03:11
邪語就是 由我們人的貪瞋痴
01:03:15
這個三毒所生出來的 不正當的言語
01:03:21
是八邪其中的一個
01:03:26
因為我們萬般 一個人你會造業
01:03:32
會造身業 口業 一切都由貪瞋痴來的
01:03:37
所以我們貪瞋痴 是修行的人最大的毛病
01:03:42
所以才叫做三毒
01:03:45
比如說一個人貪
01:03:48
就會說謊話去拐人 騙人
01:03:51
這個就是由貪引起的
01:03:55
由瞋引起就會惡口 就會去罵人
01:04:00
會去糟蹋人
01:04:02
由痴所引起
01:04:05
就是那個不正當的話 髒話就亂說
01:04:11
所以比如 這個八邪這個邪語
01:04:15
像這個妄語 綺語 惡口
01:04:17
這都是邪語
01:04:20
這個在十惡當中 已經有說過
01:04:23
這是簡單再提一下
01:04:27
再來就是邪業
01:04:30
佛光大辭典這樣說
01:04:33
邪業 由貪瞋痴而起 之不正的身業
01:04:39
如殺生 不與取 邪淫等
01:04:43
皆是八邪之一
01:04:49
我們佛光大辭典說邪業
01:04:52
是由我們人的貪瞋痴 所引起的
01:04:57
這個不正當的身業
01:05:00
比如像殺生
01:05:02
不與取就是偷盜 邪婬全都是
01:05:06
是八邪之一
01:05:09
有人說殺盜淫
01:05:12
是怎麼樣貪瞋痴引起的
01:05:16
比如說你一個人貪
01:05:18
土雞肉很好吃
01:05:20
那個山羌肉很好吃
01:05:21
你就想要去殺 對不對
01:05:25
這就是由貪來引起殺生
01:05:29
看到東西就想要 就是由貪來變成盜
01:05:36
有的人好色
01:05:38
就由貪色才會變成邪淫
01:05:41
這都是由貪引起的
01:05:45
有的由瞋來引起
01:05:50
有的一生氣起來
01:05:51
刀子拿來殺人
01:05:53
這就是由瞋來引起的
01:05:57
由痴引起 迷迷惘惘
01:06:01
你就外面胡亂來
01:06:06
所以呢 這個邪業呢
01:06:10
就是這個身的 不正當的惡業
01:06:14
也是由這個貪瞋痴 來引起殺生 不與取 邪淫
01:06:20
所以這個邪業 等於就是惡業
01:06:23
這也是八邪之一
01:06:25
我們若八正道叫做正業
01:06:29
我們若八邪就是叫做邪業
01:06:33
我們這個八邪就是 這個八正道相反的道理
01:06:40
所以我們已經第一邪見
01:06:44
第二邪思惟
01:06:46
第三邪語
01:06:47
第四邪業
01:06:49
第五就是邪命
01:06:51
但是邪命 可以說對我們修行
01:06:57
最容易犯過的
01:06:59
但是要跟你 引這個道理給你聽
01:07:03
那個文也比較長
01:07:06
所以對於這個邪命
01:07:08
我們留在最後面再來說
01:07:10
八邪的最後面再來說
01:07:13
現在只有引這個第六
01:07:15
這個邪方便
01:07:18
什麼叫做邪方便
01:07:20
我們現在 看佛光大辭典的說明
01:07:24
邪方便 又作邪精進
01:07:31
邪方便等於就是邪精進
01:07:36
我們八正道的裡面 有一個正精進
01:07:41
我們若八正道
01:07:43
有正精進
01:07:45
正精進
01:07:46
你來反這個正精進 就是邪精進
01:07:50
但是在八邪它不說邪精進
01:07:55
說是邪方便
01:07:58
對於這個方便
01:07:59
我們等一下會再解釋
01:08:03
呂純陽祖師這樣說
01:08:06
直指人心
01:08:08
見性成佛
01:08:09
名曰正道
01:08:11
依此修行
01:08:13
六度具足
01:08:15
名曰正精進
01:08:17
心外覓佛
01:08:19
名曰邪道
01:08:22
亦曰方便
01:08:25
依此迷修
01:08:27
故名邪方便
01:08:30
呂純陽祖師這樣說
01:08:33
說直接來指我們人的心
01:08:37
有辦法看出本性來成佛
01:08:39
這個叫做正道
01:08:42
你若照這個正道來修
01:08:45
你六度若能修得圓滿
01:08:48
這樣子就叫做正精進
01:08:51
你心的外面要去找佛
01:08:55
這個叫做邪道
01:08:58
另外一個名字叫做方便
01:09:02
你若依這個方便 迷迷惘惘來修
01:09:07
這個叫做邪方便
01:09:10
所以我們金剛經才說
01:09:12
若以色見我 以音聲求我
01:09:15
是人行邪道 不能見如來
01:09:19
所以呢 一個人你若只有 用形形色色要來見佛
01:09:26
用這個音聲來求佛
01:09:29
這個就是身外在找佛
01:09:33
說這個人 已經走往邪道去了
01:09:36
你永遠都沒看出 如來本來面目
01:09:41
所以這個鳩摩羅什法師
01:09:43
對於這個邪道才這樣說
01:09:48
若心遊理外
01:09:49
心外求如來
01:09:51
皆是邪道
01:09:54
鳩摩羅什法師
01:09:56
我們金剛經就是 鳩摩羅什法師所翻譯的
01:10:02
本來金剛經是印度文
01:10:04
鳩摩羅什法師 他才把它翻譯成中國文
01:10:09
所以鳩摩羅什法師 才這樣說
01:10:12
你的心若跑出道理的外面
01:10:17
你的心的外面要去求佛
01:10:20
如來就是佛
01:10:22
這都是邪道
01:10:25
道濟禪師這樣說
01:10:27
捨了正道
01:10:29
心外求佛
01:10:30
即是邪道
01:10:32
道濟禪師 我們一般比較不知道
01:10:36
你若說濟公活佛 我們就知道
01:10:39
濟公活佛 祂的道號就是叫做道濟
01:10:44
這個道濟禪師說 一個人捨了正道
01:10:49
心的外面要去求佛 這個就是邪道
01:10:54
所以法華經才這樣說
01:10:57
於諸菩薩中
01:10:59
正直捨方便
01:11:03
但說無上道
01:11:06
說今天你若要修菩薩行
01:11:09
在所有菩薩之中
01:11:12
你要正直將這個方便丟掉
01:11:16
捨就是要丟掉
01:11:19
只有來說先天法門
01:11:21
無上道等於就是菩薩道
01:11:26
那麼什麼叫做方便
01:11:29
佛學大辭典這樣說
01:11:31
方者 眾生之方域
01:11:34
便者 教化之便法
01:11:37
應諸機之方域
01:11:39
而用適化之便法
01:11:43
謂之方便
01:11:45
但是你要注意 這個方便解釋成很多種
01:11:51
你若辭海去翻 裡面就有寫了
01:11:55
比如說我們 一個人要找機會
01:11:57
也可以說是方便
01:11:59
做什麼都給人便利 不要找人麻煩
01:12:03
也是叫做方便
01:12:05
但是現在這個方便 跟那個方便就不一樣
01:12:09
現在這個方便 是解釋成什麼
01:12:12
方就是所有眾生他的環境
01:12:18
很多人要修行 有很多環境啊
01:12:21
不一樣啊
01:12:23
便就是教化的便法
01:12:27
因應眾生的心理下去教化
01:12:31
你這個人若有辦法修人道
01:12:33
他教你人道
01:12:35
這個人他有辦法修天道
01:12:37
教你修天道
01:12:38
你若有辦法 要學不生不滅的法
01:12:41
他就說這個 正理 真理給你聽
01:12:45
這叫做便
01:12:48
因應所有眾生的機緣 他的環境
01:12:55
愛吃麵 愛吃米粉 愛吃饅頭
01:12:58
隨著各人的心理不同
01:13:01
他就用適當的方法 去感化的便法
01:13:05
這個叫做方便
01:13:08
好比由眾生的心理 我去講道理給你聽
01:13:13
這個叫做方便
01:13:14
這個方便法門 並不是了脫生死的法
01:13:18
是藉著眾生的心理 他去跟他感化
01:13:23
不要讓他墮入三惡道
01:13:26
所以這個方便法門
01:13:27
是只有來說一些平常 後天的道理給你聽而已
01:13:34
所以對於方便 我們之前也有說過
01:13:37
所以也不用引證很多
01:13:40
所以這個方便 不是究竟之法
01:13:43
這個以前也說過了
01:13:46
那麼這個邪方便 再來就是邪念
01:13:52
什麼叫做邪念
01:13:54
我們現在看 頓悟入道要門論一句話
01:13:58
問 云何邪念
01:14:03
云何正念
01:14:06
答 念有念無
01:14:10
即名邪念
01:14:12
不念有無 即名正念
01:14:16
正念者 唯念菩提
01:14:21
頓悟入道要門論這樣說
01:14:24
有一個人
01:14:26
因為我們佛經 常常說這個正念邪念
01:14:31
他就不瞭解 這個正念和邪念的分別
01:14:36
所以他就來問祖師
01:14:39
說什麼叫做邪念
01:14:42
什麼叫做正念
01:14:46
我們若八正道就是正念
01:14:50
你若八邪就是邪念
01:14:53
現在祖師這樣說
01:14:56
你念有的 念無的 這個就是邪念
01:15:01
所以我們有時候 人家若話講個不停
01:15:04
啊 不要念那些 有的沒有的
01:15:07
念這些有的沒有的 就是邪念
01:15:10
有的沒有的就是好比說
01:15:12
對於我們的修養 沒有用的東西
01:15:15
就是有的沒有的
01:15:18
你若不要 念這些有的沒有的
01:15:20
就是正念
01:15:22
正念是什麼
01:15:23
就是只有念這些正道而已
01:15:27
菩提有兩種解釋
01:15:31
菩提可以說是正覺 也可以說是正道
01:15:35
所以這個唯念菩提 就是唯念這個正道而已
01:15:40
對於這個邪念正念
01:15:43
我們來看一個高僧傳 一個有趣的故事
01:15:49
唐時 有源律師 來問慧海禪師曰
01:15:57
和尚修道 還用功否
01:16:03
慧海曰 用功
01:16:06
有源曰 如何用功
01:16:09
慧海曰
01:16:11
飢來食飯 睏來即眠
01:16:16
有源曰
01:16:18
一切人總如是 同師用功否
01:16:22
慧海曰 不同
01:16:25
有源曰
01:16:26
何故不同
01:16:28
慧海曰
01:16:29
他喫飯時不肯喫飯
01:16:34
百種思索
01:16:37
睡時不肯睡
01:16:39
千般計較
01:16:40
所以不同也
01:16:42
有源杜口
01:16:46
對於本文怎麼說
01:16:49
這是在高僧傳 裡面一段記事
01:16:53
唐朝的時候
01:16:56
有一位有源律師
01:16:58
但是這個律師 你就要注意哦
01:17:00
這個律師不是現在
01:17:03
我們在法院 辯犯人罪證的律師
01:17:11
我們佛教師父稱呼三種
01:17:16
法師 禪師 律師
01:17:21
我們若一般 佛教的師父都叫法師
01:17:26
不過若禪宗的師父 就不說法師
01:17:30
禪宗的師父說是禪師
01:17:34
另外一個律宗
01:17:37
這個律宗的師父不說法師
01:17:40
律宗的師父叫做律師
01:17:42
律師就是 律宗的師父就對了
01:17:47
唐朝的時候
01:17:48
律宗有一個有源律師
01:17:51
來請教慧海禪師
01:17:54
這個是律宗 這個是禪宗
01:17:56
不同宗派就對了
01:17:59
這個有源就來問慧海
01:18:04
和尚你在修道有用功夫嗎
01:18:11
慧海就回答他
01:18:12
有啊 我有用功夫啊
01:18:16
有源就問他
01:18:18
你要怎麼用功夫
01:18:21
若現在的人 說什麼打坐 坐禪啦
01:18:24
或是要怎麼樣啦 說那些的
01:18:26
他說你現在要用什麼功夫
01:18:29
慧海禪師這樣說
01:18:31
我肚子若餓就吃飯了
01:18:35
眼睛若睏了 我就跑去睡覺了
01:18:37
有源聽到這句話 就覺得好笑
01:18:40
大家都是一樣啊
01:18:42
大家也是肚子餓了 就去吃飯了
01:18:44
眼睛若睏了 大家也都跑去睡覺
01:18:46
這樣子大家 都跟師父你一樣用功夫嗎
01:18:53
慧海禪師說不一樣
01:18:55
回答他說不一樣
01:18:57
有源律師說為什麼不同
01:19:01
你肚子餓吃飯 人家肚子餓也吃飯啊
01:19:05
你想睡去睡 人家別人也是想睡去睡
01:19:08
是哪裡不一樣
01:19:10
慧海禪師就說
01:19:13
一般的人吃飯 他不肯吃飯
01:19:18
吃飯想這個 想那個
01:19:23
不然你吃飯 你知道飯的味道嗎
01:19:25
你這樣子嘴巴在吃飯
01:19:28
頭腦在想事情 嘴巴在說話
01:19:31
你就沒專心在吃飯
01:19:34
人家在睡覺 他不肯睡
01:19:38
躺在床上 翻來覆去沒在睡
01:19:42
可以說千般的計較
01:19:45
想這個 想那個
01:19:48
所以跟我不一樣
01:19:52
有源律師 被他一說嘴巴就閉上
01:19:56
杜口 杜口就是 嘴巴就閉上不會講話
01:20:01
功夫只有這樣子而已啦
01:20:03
你曾看過電影或電視 演那個濟公活佛
01:20:08
濟公活佛說睡啊
01:20:10
呼呼…躺下去就睡了
01:20:13
吃飯啊 坐下去就吃了
01:20:15
祂不跟你講話
01:20:19
所以這種功夫 我們孔子也有說
01:20:22
在論語裡面也有
01:20:25
食不言 睡不語
01:20:31
吃飯的時候不講話
01:20:33
睡覺的時候也不講話
01:20:35
吃飯就是吃飯啊
01:20:37
睡覺就是睡覺啊 對不對
01:20:40
這就是功夫啦
01:20:43
所以呢 一個人心若有一無二
01:20:49
這就是沒有邪念
01:20:53
比如說你們若聽道理
01:20:54
在這裡只有聽道理 心不要在你家
01:20:58
這樣子你就已經正念了
01:21:01
你若在這裡聽道理 心在你家
01:21:04
這樣子就是邪念了
01:21:07
我們道德會理事長 白土炎先生
01:21:12
他說老師 我跟你學這一招不錯哦
01:21:15
我說怎麼樣
01:21:16
他當時是建設局長 又是代理市長
01:21:23
一個人兩個身分啦
01:21:26
他若單日在縣政府
01:21:29
雙日在市公所
01:21:31
現在他若在市公所
01:21:34
人家縣政府 若要跟他接洽事情
01:21:37
他說明天再來啦
01:21:39
今天我主持這個市公所
01:21:42
你若為了市的事情 你來跟我說
01:21:47
若縣的事情明天再來講
01:21:49
他不跟他們講
01:21:52
我每次都在爐源寺講道理 那時候
01:21:56
在爐源寺講他都在主持
01:21:58
現在去 人家若要來拜託他事情
01:22:01
他都說坐在那裡聽道理
01:22:03
他說我就沒有空
01:22:04
沒有空你回去改天再來
01:22:07
為了要跟他接洽沒辦法
01:22:09
苦苦的在那裡 坐一個半小時
01:22:11
坐完再跟他說
01:22:13
他說你剛才跟我講就好了
01:22:16
不是 我聽我老師說的 心不能有邪念
01:22:20
聽道理就全心聽道理
01:22:22
在縣政府 就專門關心縣政府
01:22:25
若去市公所 就專心在市公所
01:22:28
若回去家裡 就照顧我的妻兒
01:22:32
我別的不想
01:22:34
這叫做正念
01:22:36
邪念就是有兩個心
01:22:39
所以你看這個念
01:22:42
一個人兩個心這就是念啊
01:22:47
所以我們說念念念…
01:22:49
一個人要有一心無二念
01:22:52
你假使一個人 若正念就是一個心而已
01:22:57
若邪念就是兩個心
01:22:59
所以這個叫做邪念
01:23:01
邪念就是 沒必要的事情想東想西
01:23:05
好比像剛才說的念有念無
01:23:09
念有的沒有的 這就是邪念
01:23:12
這是八邪其中的第七
01:23:19
第八叫做邪定
01:23:22
但是我們說到這裡
01:23:24
前半段時間差不多
01:23:27
現在就廿五分了
01:23:29
我們現在暫且休息十分鐘
01:23:33
等到三十五分再接下文
01:23:36
謝謝大家
01:23:37
現在這個八邪 我們已經說六種了
01:23:45
現在接下去就是那個邪定
01:23:49
這個邪定在佛學大辭典 這樣跟我們說
01:23:54
邪定 邪性定聚之略
01:24:00
現在說邪定 應該是要說是邪性定聚
01:24:06
這個邪定是簡略說的
01:24:10
佛學大辭典又這樣說
01:24:12
邪性定聚 畢竟不證悟者
01:24:18
邪性定聚就是 永遠沒辦法來證果開悟
01:24:26
所以呂純陽祖師這樣說
01:24:29
心存貪名利
01:24:34
身處於流俗
01:24:37
則無有智慧
01:24:39
縱能入禪定
01:24:42
其心邪故
01:24:43
名曰邪定
01:24:47
我們這裡面 一個注解首先做說明
01:24:51
辭海這樣說
01:24:53
流俗
01:24:54
謂頹靡之俗
01:24:57
為眾所共習也
01:25:00
流俗就是奢侈浪費 那種壞的風俗
01:25:05
一般的人都愛這種的風俗
01:25:10
現在呂純陽祖師說
01:25:13
你的心存在於貪名 貪利
01:25:19
你的身 處在這個流俗的環境
01:25:24
若這樣你就沒有智慧了
01:25:28
雖然說你有辦法 入於這個禪定
01:25:32
但是你的心邪的關係
01:25:35
這個名字叫做邪定
01:25:40
所以我們若說 對於這個八正道
01:25:46
這個正定 和這個八邪的邪定
01:25:50
你若要詳細 你就看這個十法界
01:25:56
十法界在說這個菩薩道
01:25:59
說這個六度的時候
01:26:01
來談這個禪定和智慧
01:26:05
裡面就有詳細去分解
01:26:10
一個人禪定和智慧是兩種
01:26:16
但是不能缺一
01:26:19
好比像一部車子兩個輪子
01:26:23
一個輪子嘎嘎喀喀跑不動
01:26:28
所以我們 瑤池金母經裡面說
01:26:31
解脫非難 難在定慧
01:26:35
要解脫不難啊
01:26:38
為難在哪裡
01:26:39
就是這個禪定和智慧
01:26:43
所以我們一個人 若有智慧沒禪定
01:26:49
這叫做誑慧
01:26:52
而且你若 有禪定沒智慧這叫做邪定
01:26:59
所以這兩種 根本不能離開就對了
01:27:04
所以一個人 你就要有智慧和禪定
01:27:07
才可以說是正慧和正定
01:27:11
這就是只有 跟你補充講一下
01:27:16
現在我們最後 修行人最會去犯的
01:27:22
就是這個邪命
01:27:25
我敢說當今 一些這個高僧大德
01:27:28
一些這個大法師
01:27:31
犯了這個正定的人很多
01:27:34
無論在家 出家
01:27:36
出來講道說法 犯了這個邪命的人也很多
01:27:41
這個邪命是什麼
01:27:43
我們現在來看 佛學大辭典一個說明
01:27:47
邪命
01:27:50
比丘不以乞食如法自活
01:27:54
作不如法之事而生活
01:27:57
謂之邪命
01:28:00
此有四種
01:28:02
一下口食
01:28:04
謂種植田園
01:28:07
和合湯藥
01:28:09
以求衣食而自活命也
01:28:13
二仰口食
01:28:14
謂仰觀星宿日月 風雨雷電霹靂之術數學
01:28:22
求衣食而自活命也
01:28:25
三方口食
01:28:28
謂曲媚豪勢通使四方
01:28:31
巧言多求以自活命也
01:28:35
四維口食
01:28:37
維為…
01:28:54
四維口食
01:28:56
維為四維
01:28:57
謂學種種之呪術
01:29:00
卜算吉凶
01:29:01
以求衣食而自活命也
01:29:04
見智度論三
01:29:08
對於本文 我們來做個詳細的說明
01:29:15
佛學大辭典說邪命
01:29:19
就是出家人
01:29:20
比丘等於就是和尚
01:29:24
可以說是出家人
01:29:26
邪命 出家人 不用乞食的方法來生活
01:29:32
來做照佛祖所設的戒律
01:29:37
來違背這個戒律 的事情來生活
01:29:40
這個就是叫做邪命
01:29:43
但是邪命有分成四種
01:29:47
第一叫做下口食
01:29:52
下口食是什麼
01:29:54
就是來種田 種園
01:29:58
或是來採青草藥做醫生
01:30:04
為了要求衣食來生活
01:30:10
話若說起來出家人
01:30:13
種田 種園是種給自己用
01:30:16
自己吃啦
01:30:18
不能去賣
01:30:21
不信的話 你若種田拿米去賣
01:30:24
種菜拿菜去賣
01:30:26
種水果拿水果去賣
01:30:29
這樣就犯了戒律了
01:30:30
這樣已經叫做邪命
01:30:34
假使若說你出家人 會做醫生懂藥沒關係
01:30:42
幫人家看病不用錢的
01:30:44
藥給人不用跟人拿錢
01:30:48
人家若跟你添香油 你跟他收沒關係
01:30:50
人家若沒給你 就算了
01:30:53
假使若出家人 你種菜吃不完送人家吃
01:30:58
人家若說師父 我這跟你添香油沒關係
01:31:01
你不能用賣的
01:31:04
出家人你看 很多現在電台也好
01:31:08
或是在電視台也好
01:31:10
在廣告東西在賣的
01:31:13
在賣藥
01:31:14
這都已經犯了戒律了
01:31:17
都犯了邪命
01:31:20
犯了邪命 要怎麼了脫生死我問你
01:31:22
連西方 都沒有資格可以去了
01:31:24
不要說要了脫生死了
01:31:26
這是在我們佛學大辭典
01:31:30
這是佛學大辭典 你無論是出家人 在家人
01:31:34
你既然要學佛的人 就要看這本辭典
01:31:38
有很多術語我們不知道
01:31:40
像說邪命我們就不知道啊
01:31:42
去翻 裡面就有寫了
01:31:45
所以你假使一個人
01:31:47
若在出家人 來賣藥啦 賣東西啦
01:31:51
已經犯了戒律了
01:31:52
這樣跟你說比較快
01:31:55
第二叫做仰口食
01:31:58
就是觀星望斗
01:32:02
來預報颱風啦 大水啦
01:32:05
那都沒有關係
01:32:07
為了要救世沒關係
01:32:08
但是你不能 為了這樣跟人拿錢
01:32:13
人家假使若說
01:32:15
誠意拿來佛寺 跟你貢獻供養沒關係
01:32:19
你不能開口跟人要錢
01:32:21
你為了說你會預測什麼
01:32:24
跟人家伸手要錢
01:32:26
這樣就犯了戒律了
01:32:29
第三叫做方口食
01:32:34
就是來曲媚豪勢
01:32:35
豪勢就是等於有錢有勢
01:32:41
來通使四方
01:32:44
巧言多求以自活命
01:32:46
來說一些靈感顯化
01:32:49
來跟人家拿錢
01:32:51
這就已經犯了 這個八邪其中這個邪命
01:32:57
假使若當今說的 一些政治和尚
01:33:00
就已經犯了這個戒律了
01:33:05
修行人不能參與政治
01:33:09
所以孔子就說 不在其位不謀其政
01:33:14
一個人要守你自己的本位
01:33:17
修行人你自己只有修行
01:33:21
去說法講道 給人家聽就好了
01:33:26
這在孟子裡面也有說過
01:33:28
四書孟子裡面也有說
01:33:31
所以呢 有人曾經怎麼跟我說
01:33:37
他說你們修行人 不能參與政治
01:33:42
以前我曾一次遇到選舉
01:33:46
有一個人來了問說
01:33:48
老先生你要選誰
01:33:53
要選誰我心裡有數啊
01:33:56
對不對
01:33:57
是我的自由啊
01:34:01
我對於政治沒有什麼興趣
01:34:06
你不要想說 我要選給什麼人
01:34:09
但是你要注意哦
01:34:11
現在這是說出家人
01:34:14
在家的人就沒關係
01:34:17
在家的人可以參與政治啊
01:34:19
在家的人聖凡雙修嘛
01:34:21
現在說的這個是出家人
01:34:24
你也不是出家人啊 你怎麼不管
01:34:27
我的人是沒有出家啦
01:34:29
不過我的心已經出家了
01:34:32
這我就曾跟你說過
01:34:33
在家出家 出家在家這個道理
01:34:37
我人是沒出家沒有錯
01:34:39
不過我的心跟出家人一樣
01:34:41
所以對政治 我就絕對不去管的
01:34:45
我說選是我心裡有數
01:34:48
我要選給誰就已經那個了
01:34:51
你管我要去選給什麼人
01:34:54
啊 你對政治不關心
01:34:59
你對國家就不忠
01:35:00
你說錯了
01:35:02
忠就不是 只有參與政治才是忠啊
01:35:06
對不對
01:35:07
你若參與政治若弄到 亂七八糟哪有什麼忠
01:35:10
對不對
01:35:11
忠是守本分才是忠
01:35:14
我講道的人叫人不要犯法
01:35:18
叫人不要做壞事 對不對
01:35:20
這個國家若能安定
01:35:24
政治都不用法律
01:35:27
你假使若參與政治
01:35:30
管對了就好
01:35:32
管錯了就亂七八糟
01:35:34
社會擾亂 現在你有什麼用嗎
01:35:37
對不對
01:35:38
所以真正的出家人 不能參與政治
01:35:43
若參與政治 就已經犯了戒律
01:35:48
但是也有人怎麼跟我說呢
01:35:51
像歷代的高僧
01:35:54
像皇帝請他做國師
01:35:59
他也是參與政治
01:36:00
那不是參與政治
01:36:02
他要請他做國師 是要問他道理的
01:36:05
那是國家的師父
01:36:08
皇帝的師父 對不對
01:36:10
那是要問他道理的
01:36:11
他不是在管他的政治
01:36:13
你就要注意這樣子
01:36:15
歷代的國師 沒去管他的政治
01:36:18
是只有皇帝道理不懂
01:36:20
他講給他聽而已
01:36:22
所以你就要注意這一點
01:36:25
所以你假使若政治和尚
01:36:27
就已經犯了邪命了
01:36:31
第四維口食
01:36:36
維就是四維
01:36:39
四維就是指東西南北
01:36:43
就是說學了很多的咒術
01:36:47
卜算吉凶
01:36:50
好比說我們 念經 念咒 算命 卜卦
01:36:57
你假使 若為了求衣食來自活命
01:37:01
這樣就已經犯了八邪
01:37:04
若在家沒關係 在家
01:37:07
出家人 跟人家算命也沒關係
01:37:09
不是說不好
01:37:10
不能跟人拿錢啊
01:37:12
你就不知道 我指點一條路讓你走
01:37:18
人家若說師父 我這個一點點讓你添香油
01:37:22
這樣沒關係
01:37:23
那不是我們跟人要的
01:37:24
是施主自動供養的
01:37:26
你若說算一個命多少錢
01:37:29
卜一個卦多少錢
01:37:30
若這樣已經犯了戒律了
01:37:34
這就是佛學大辭典 已經跟我們說得很明白
01:37:37
這句話是出於什麼
01:37:39
出於智度論 第三卷裡面說的話
01:37:44
所以我們學道的竅門很多
01:37:48
有的自己 去犯了戒律還不知道
01:37:53
另外在佛學教本 裡面一句話
01:37:59
我們再寫在黑板上做參考
01:38:02
正命
01:38:04
命指賴以活命的生計
01:38:08
比丘當以乞食宏法為正命
01:38:13
居士當以正當職業為正命
01:38:17
因維持壽命 於合理的生活之中
01:38:22
故比丘當遠離四邪命
01:38:26
又佛門之四眾 皆當遠離五種邪命
01:38:34
佛學教本
01:38:36
這個你若去讀佛學院的人 一定要讀的
01:38:41
就有人說老師你說的道理
01:38:45
怎麼不曾聽這些法師講
01:38:47
他們是不懂嗎
01:38:49
怎麼不懂
01:38:50
那都相當頭腦一級棒的人 怎麼不懂
01:38:54
有的全都佛學院畢業的 怎麼不懂
01:38:56
這種書他們都讀過了 怎麼不懂
01:39:00
是他們不敢講
01:39:02
很多人說老師你很會講
01:39:08
我不是很會講
01:39:09
你若說我很會講 就已經說錯了
01:39:14
因為呢 我在講的話比較特殊
01:39:18
人家感覺比較稀奇
01:39:21
因為一般的人 要講道理都要保留
01:39:26
為什麼要保留
01:39:28
你自己有毛病不保留不行
01:39:31
你自己不孝的人 孝絕對不敢講
01:39:34
對不對
01:39:35
你若不仁的人 他仁絕對不敢講
01:39:39
你若假使 若去犯了邪命的人
01:39:43
他這個邪命絕對不敢講
01:39:45
對不對
01:39:46
要保留啦
01:39:47
他若不保留來講
01:39:50
廟少人來拜啊
01:39:54
佛寺少人要來皈依啊
01:39:56
對不對
01:39:57
這個就把它放在一旁嘛
01:40:01
我不是啊
01:40:02
我這不怕死的
01:40:04
怎麼樣
01:40:05
我也不為名也不為利啊
01:40:08
所以很多人說
01:40:09
老師你講的話 你會不會騙人
01:40:11
你想我會騙人不會騙人
01:40:13
你用你的頭腦去想啦
01:40:16
會不會騙人
01:40:19
若要騙人一定要有 一個目的才可以騙人
01:40:22
第一就是為了名
01:40:25
怎麼樣為了名
01:40:27
我是要地位啊
01:40:29
大張交椅想要坐啊 對不對
01:40:32
信徒比較多
01:40:34
勢力較大啊
01:40:36
這樣我來騙你才有用
01:40:38
為了要造就我的勢力 不騙你不行啊
01:40:42
是不是這樣
01:40:43
我又不為了名
01:40:46
以前道德會說 選我做理監事
01:40:50
這個教學組的組長 因為我在做
01:40:53
因為那時候沒有人才
01:40:55
找不到人才
01:40:56
現在我找啊找的
01:40:58
去找到一個 學校退休的校長出來
01:41:02
我趕快就把它辭掉了
01:41:04
這個職務就把它辭掉
01:41:06
趕快讓別人去做
01:41:08
我又不為了名
01:41:10
現在騙你要做什麼
01:41:11
我也不會去造就勢力
01:41:13
說你來拜我為師
01:41:15
或是說 不然你來跟我結群結黨
01:41:18
我又沒有
01:41:19
道理聽完 你回去我也回去
01:41:22
你又不用來這裡住
01:41:23
不用來我家 對不對
01:41:25
騙你要做什麼
01:41:26
這是第一
01:41:28
第二我又不為了利啊
01:41:32
怎麼樣叫做為了利
01:41:33
我這裡道理講一講 拿東西來賣你
01:41:37
或是道理講一講跟你募錢
01:41:40
對不對
01:41:40
說要補習費
01:41:42
或是說跟我鍊功夫 一個月要多少錢
01:41:45
來聽道理 一個月要繳多少錢
01:41:49
我為了錢 來騙你才有用
01:41:52
我又沒為了錢 對不對
01:41:54
反而有的很好心
01:41:57
老師啊 這一點點給你當車錢
01:41:59
我反而跟他說 拜託 你們不要拿給我
01:42:03
所以我大聲說一句 談道不談錢
01:42:08
我敢說全世界講道理的
01:42:09
沒有人敢說這一句話
01:42:11
對不對
01:42:13
我又不為了錢
01:42:14
現在騙你要做什麼
01:42:15
不然我也說騙你一點錢 放在口袋熱熱的
01:42:19
對不對
01:42:19
我又沒有 對不對
01:42:21
我沒必要騙你
01:42:24
我有話整條腸子都掏出來
01:42:28
我說的話不會妄言
01:42:32
怎麼不會妄言
01:42:34
每一句話都有證據啊
01:42:36
像這是 佛學教本的第十六課
01:42:40
連哪一課都跟你指出來
01:42:42
像剛才的佛學大辭典 佛光大辭典
01:42:46
這是智度論
01:42:48
這是什麼經
01:42:49
那個經你有地方買啊
01:42:52
也不是我自己說的
01:42:54
若我自己說的
01:42:55
不知道會不會騙人
01:42:57
既是我騙你這也是騙人
01:42:59
對不對
01:43:00
我若說什麼經說的
01:43:02
若說我騙你 佛祖也會騙你
01:43:04
對不對 我不會
01:43:06
沒根沒據的話我不敢講
01:43:08
一句話沒根據我都不敢講
01:43:11
一定要有一個根據 我才敢說出來
01:43:14
現在這是在 佛學教本第十六課裡面說
01:43:22
正命
01:43:26
命是指什麼
01:43:29
指要依賴我們的活命 的生活的計畫
01:43:37
若出家人 就要乞食宏法為正命
01:43:45
出家人不是要做生意的
01:43:47
也不是擔經在賣
01:43:50
也不是要講道理來募錢的
01:43:52
是講道理 人家眾生自動供養
01:43:57
這樣沒關係
01:43:58
若眾生沒自動供養
01:44:01
你若開口拿錢 這樣就不行了
01:44:04
所以我說的話比較特殊啦
01:44:07
平常你不曾聽過啦
01:44:09
我們人都是這樣好奇啊
01:44:11
不曾聽過的話 感覺比較好聽
01:44:14
你若常常聽 聽了就酸掉了啊
01:44:16
不信我說的話 平常你沒得聽啦
01:44:20
為什麼
01:44:20
人家就不敢講的話 我都說出來
01:44:23
所以我說的話比較特殊啦
01:44:25
你感覺比較好聽
01:44:27
其實我講的話不好聽啦
01:44:29
也比較不會講 照實的講就對了
01:44:33
所以呢 居士
01:44:38
比丘是出家人
01:44:40
居士是在家
01:44:42
若在家修行的人
01:44:45
你就要有正當職業做正命
01:44:50
若沒有正當的職業不行
01:44:52
欺騙人的工作不行
01:44:55
就沒有欺騙人的工作 才可以說是正命
01:45:01
因為我們要維持壽命
01:45:05
做一個合理的生活的之中
01:45:10
所以我們為了 要生命讓它延長
01:45:12
沒吃飯肚子會餓啊
01:45:14
沒吃飯會死啊
01:45:16
所以就要賺錢啊
01:45:18
要賺錢 就要有正當的職業才可以
01:45:23
所以若出家人要來遠離
01:45:28
現在這不能讀作「遠」
01:45:29
「遠」就是遠
01:45:31
現在這要讀作遠
01:45:32
遠離就是離開
01:45:34
要來離開這個四邪命
01:45:38
四邪命剛才說過了 不用再解釋
01:45:43
若佛門的四眾
01:45:46
怎麼樣叫做四眾
01:45:48
四眾就是比丘 比丘尼 優婆塞 優婆夷
01:45:52
若用我們台灣話來說
01:45:55
就是和尚 尼姑 在家男 在家女
01:45:59
這個叫做四眾
01:46:00
不管你是在家出家啦
01:46:04
應該要遠離五種的邪命
01:46:09
有的說五種的邪命 和四邪命有一樣嗎
01:46:14
內容有一點不同
01:46:17
出家人比較嚴重
01:46:19
出家人四邪命要守
01:46:22
五種邪命也要守
01:46:24
若在家五種邪命守 四邪命沒關係
01:46:30
為什麼
01:46:30
四邪命是出家專利的
01:46:33
若五邪命 是出家在家都要守的
01:46:38
怎麼樣叫做五邪命
01:46:42
等到下面我們再來說明
01:46:44
因為這個邪命 還沒完畢下面還有
01:46:48
所以呢 我們這個五邪命
01:46:50
就等到下面再來說明一下
01:46:56
那麼對於這個八邪之中
01:47:01
這個邪命就是修行人 最容易會去犯過的
01:47:07
又當今一些傳道的人很多
01:47:12
不信你若第四台打開
01:47:15
不止十個八個
01:47:18
現在大概想說 講道賺錢很容易什麼的
01:47:22
現在很多
01:47:23
有的講一講在算命
01:47:26
有的講一講在賣藥
01:47:28
有的講一講賣這個賣那個
01:47:30
現在很流行
01:47:32
你第四台把它打開
01:47:35
單單沒做生意的 只有我這個傻瓜
01:47:40
無論哪一個都有
01:47:43
只有我這個傻瓜不會賺錢
01:47:45
所以人家 都罵我阿達 阿達
01:47:48
現在不知道我阿達 還是他阿達我不知道
01:47:51
不過人家外面 說我不知道要錢啦
01:47:55
阿達 阿達
01:47:59
所以呢 世間的人 可以說知法犯法
01:48:05
自己犯法還不認為他犯法
01:48:08
說到這個八邪 我們若假使出來講道
01:48:15
你若跟人拿錢 就已經犯了邪命說法
01:48:20
不信的話你若出來講道
01:48:22
用緣金箱也好 拿簿子讓人簽字
01:48:28
拿緣金或開口要錢
01:48:30
就都已經犯法了
01:48:34
所以佛光大辭典才這樣說
01:48:38
邪命 八邪之一
01:48:42
指不以正道 而以邪曲之方法生活
01:48:47
全稱邪活命
01:48:50
比丘如為 得衣食資具而說法
01:48:55
即稱為邪命說法
01:48:59
佛光大辭典這樣說
01:49:02
說邪命是 我們八邪其中的一個
01:49:08
就是指不照正當的方法
01:49:13
用這個邪曲的方法來生活
01:49:17
全部稱呼叫做邪活命
01:49:21
簡單就是叫做邪命
01:49:24
出家人假使 你若為了說吃啦 穿啦
01:49:31
為了生活才來講道理
01:49:34
這個叫做邪命說法
01:49:38
你若一旦為了金錢
01:49:41
為了物質
01:49:42
為了供養
01:49:44
出來講道已經犯了法了
01:49:48
這是佛光大辭典說的
01:49:51
佛學辭典這樣說
01:49:54
不淨說法
01:49:56
又云邪命說法
01:49:59
或說邪法
01:50:01
或說正法
01:50:02
其心邪故
01:50:04
總名之為不淨說法
01:50:08
佛學辭典這樣說
01:50:11
他說不淨的說法
01:50:13
一個名字叫做邪命說法
01:50:18
有的人說邪法
01:50:20
現在這個邪法 就是說靈感顯化
01:50:23
這叫做邪法
01:50:24
有的講道全講靈感啦
01:50:27
或說正法
01:50:29
怎麼樣叫正法
01:50:30
正法比如說 講金剛經啦 法華經啦
01:50:34
這都是正法
01:50:35
不管你說邪法 不管你說是正法
01:50:39
因為你的心邪
01:50:42
你若拿錢就已經心邪了
01:50:44
總名叫做不淨說法
01:50:47
你若說金剛經 也是邪命說法
01:50:50
你說法華經也是邪命說法
01:50:53
不管你說邪法 正法
01:50:55
你的心一旦邪 就是邪命說法
01:50:59
有人怎麼說呢
01:51:02
這個佛光大辭典 這個佛學辭典
01:51:07
這都是後來的人寫的啊
01:51:10
佛祖難道有這樣說嗎
01:51:12
人家曾問我這樣說
01:51:14
佛祖既沒說 應該是沒關係啊
01:51:17
你想佛祖有說沒有說
01:51:20
佛祖若沒說他不會這樣寫
01:51:24
一定佛祖有講
01:51:26
你若不信我來引一個 佛經來跟你做參考
01:51:31
先說佛藏經裡面 一句話這樣說
01:51:36
不淨說法者
01:51:38
以利養故為人說法
01:51:43
現在這是釋迦佛祖說的
01:51:47
釋迦佛祖說 不淨的說法是什麼
01:51:51
為了利益 為了供養 來講道理給人聽
01:51:58
為了利益就是做生意
01:52:01
為了供養就是收徒弟
01:52:04
來 錢來 錢來
01:52:09
所以不淨說法 就是為了利益 為了供養
01:52:13
對人家說法
01:52:15
這就是叫做不淨的說法
01:52:19
再來優婆塞戒經 裡面這樣說
01:52:25
不淨說法者
01:52:27
以利養故名曰垢穢
01:52:31
名為賣法
01:52:35
優婆塞戒經說不淨的說法
01:52:38
就是了利益為了供養
01:52:42
這叫做骯髒
01:52:45
這個就是什麼
01:52:46
叫做賣法 擔經在賣啦
01:52:51
話說得難聽跟什麼
01:52:52
跟說書館說書賺錢一樣
01:52:56
哪有什麼功德
01:52:58
一點功德都沒有
01:53:01
在這個觀經妙宗鈔 裡面這樣說
01:53:06
不淨說法者
01:53:08
但求名利非益物也
01:53:12
觀經妙宗鈔說不淨說法
01:53:15
就是求名 求利
01:53:19
對於社會一點利益都沒有
01:53:24
長阿含經這樣說
01:53:29
若有比丘為人說法
01:53:31
思惟我為人說法
01:53:34
令彼信敬我
01:53:36
能與我多飲食 錢財等作說者
01:53:39
是名不淨說法
01:53:43
長阿含經釋迦佛祖這樣說
01:53:47
假使若出家人 對人家說法
01:53:51
心裡就想 想說我今天出來說法
01:53:55
可以讓人相信我 尊敬我 拜我為師
01:54:00
可以多拿一些東西給我
01:54:03
拿一些錢給我
01:54:05
若這樣來講道理
01:54:06
這就是不乾淨的說法
01:54:10
這都是佛祖說的
01:54:12
這都不是我說的
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