六祖法寶壇經 33

弘道紀行

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六祖法寶壇經 33

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

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00:02:14 布施不為人報者
00:02:16 名不住味布施
00:02:21 布施不為利己者
00:02:24 名不住觸布施
00:02:26 觸就是好比說有那個感觸
00:02:29 說布施不要為了自己的利益來布施
00:02:34 這叫做不住觸布施
00:02:36 有的說布施難道有人為了自己的利益在布施
00:02:41 有啊
00:02:43 我說什麼道理我都對事不對人的
00:02:47 但是希望在座有的從南部跟我來的
00:02:51 你若知道誰我們也不必要去講
00:02:52 我最怕以前我沒交代
00:02:56 我一講就說是在講誰
00:02:58 啊我就叫你不要講你還說是誰
00:03:02 千萬不要
00:03:03 我們對事沒關係
00:03:06 對人就不好
00:03:08 對事是要感化世間人
00:03:10 好比像殺雞儆猴
00:03:12 或是對人來說就是人身的攻擊
00:03:15 就像講人家的是非一樣
00:03:17 所以你要注意這點
00:03:20 某某地方一個有錢人家也可以講是出名的人
00:03:26 他那個山邊一些沒有用的土地
00:03:31 滿地石頭等等
00:03:34 要種田不能種沒有水
00:03:37 要種菜全是石頭也沒用
00:03:41 都不能種現在要怎麼辦
00:03:43 他這個人頭腦很好
00:03:45 這個山邊故意去蓋十幾間的教室
00:03:51 小孩讀書的教室
00:03:53 他那裡村子要讀書都要到街上
00:03:56 路要走很遠
00:03:58 他想說這個村里我這裡若設個學校
00:04:01 讓這些學生來這裡讀書
00:04:03 他若是真正為了這些小孩設想
00:04:07 這樣很誠心
00:04:09 他不是為了自己的利益
00:04:13 他現在來那些教室蓋好
00:04:16 就對政府說
00:04:18 我看村裡一些小孩讀書很不方便
00:04:25 我想說蓋一些教室獻給政府
00:04:29 可以讓這些小孩村子方便這樣說
00:04:34 政府就把它接受過來
00:04:36 那一年的好人好事就表揚他
00:04:40 表揚是沒關係
00:04:42 但是問題在哪裡
00:04:45 要去那個學校讀書有一條小溪
00:04:49 不是大條啦小溪
00:04:51 那些學生若要讀書都要涉溪
00:04:55 有的跌倒
00:04:58 雖然溪不寬有的喝水就嗆個半死
00:05:02 若遇到颱風期大水期
00:05:05 水若被淹上來不能過
00:05:09 他就是地方不但有錢又有勢的人
00:05:13 他就跟政府建議說這些學生危險
00:05:16 你就要造橋沒造橋不可以這樣
00:05:20 現在政府就去造橋了
00:05:21 橋一做下去他那些土地爆漲
00:05:26 聽說被他賺好幾億元
00:05:29 好幾億元不是現在的錢呢
00:05:32 早期的錢呢
00:05:35 你想這個人他行善
00:05:38 就是為了自己的利益在做的
00:05:40 為了他那些土地設想的
00:05:43 並不是真正發心要去做的
00:05:46 這就是為了自己
00:05:49 再來我的村里
00:05:54 算說我們宜蘭縣
00:05:58 有一個村里幹事
00:06:03 他善心很會做喔
00:06:06 他若聽到哪裡有窮苦人家
00:06:10 就趕快自己的村里募不夠
00:06:14 又跑去別里別里去募捐
00:06:18 募捐之後都拿給他
00:06:22 大家都稱讚他說這個村里幹事為人很好
00:06:24 每一個人都誇讚他
00:06:27 後來一件事才漏氣了
00:06:29 現在人也還在關啊
00:06:32 怎麼樣漏氣
00:06:35 有一位很窮苦的人
00:06:40 他拿差不多十幾萬給他
00:06:46 現在拿十幾萬給他
00:06:49 他去募錢有去遇到一位大財主
00:06:52 聽說拿二十萬出來
00:06:53 單單那個一個人就拿二十萬出來
00:06:56 他就跟他說怎麼窮苦怎樣窮苦
00:06:59 生病啦小孩還小啦
00:07:02 只有一個人就拿二十萬出來
00:07:04 拿二十萬出來這個人很誠心
00:07:08 跟他不同里的啦
00:07:10 算是外里的就是了
00:07:12 依這個人想說二十萬死水也會乾掉
00:07:18 人又在生病
00:07:20 應該若是不舒服我就想辦法讓他去入院
00:07:24 想辦法讓他入院
00:07:25 不然那些醫藥費再來跟他負擔這樣
00:07:27 去他家訪問他
00:07:30 但是看他家庭很窮苦
00:07:33 他說近來你難道沒有比較改善
00:07:36 他說啊有啦
00:07:39 我們那個村里幹事不錯啦
00:07:41 拿十幾萬給我啦
00:07:43 現在十幾萬給我
00:07:46 遇到這些小孩要讀書註冊啦等等的
00:07:49 我現在又吃藥跟人家欠錢等等的
00:07:54 那十幾萬就用不夠怎麼樣的
00:07:57 嗯那個人說奇怪單單我就拿二十萬了
00:08:00 怎麼說村里幹事拿十幾萬給他
00:08:04 就去跟他調查
00:08:07 他這個人也是有心就對了
00:08:08 把他調查
00:08:10 調查出來聽說募捐兩三百萬
00:08:14 募了兩三百萬才拿十幾萬給他
00:08:17 暴發死了
00:08:18 後來就檢舉他
00:08:21 檢舉呢後來上法庭
00:08:24 不但工作沒有了現在在監獄裡吃飯
00:08:28 這就是為自己的利益在行善
00:08:32 世間這種的人很多
00:08:35 他用自己的利益來行善
00:08:38 也可以說藉道斂財這個道理
00:08:43 所以這叫做布施不為利己者
00:08:45 名不住觸布施
00:08:50 再來說布施不為天福者
00:08:52 名不住法布施
00:08:55 布施你不要想要老天爺跟你保佑
00:08:59 你若想老天爺保佑你你不用布施
00:09:03 布施就是沒代價的啊
00:09:05 對不對
00:09:07 我就曾去遇到一個人
00:09:10 跟我說什麼話呢
00:09:12 老師啊真正若世間人
00:09:17 一兩次若埋怨也是很好呢你知道嗎
00:09:21 我說怎樣好
00:09:23 我平常善事也做得不少
00:09:27 結果家裡也沒賺什麼錢
00:09:32 又零零星星的麻煩事
00:09:34 我就很怨歎
00:09:36 我有一回站在天空下講
00:09:38 老天爺啊您也好心
00:09:41 我做善事也沒好報
00:09:43 您也不會跟我保佑一下
00:09:45 說完之後近來又有賺錢呢
00:09:48 家裡也比較平安呢
00:09:50 實在行善也要多多少少埋怨才好呢
00:09:53 你破功了我這樣跟他說
00:09:55 你怎麼說我破功了
00:09:57 是啊根本你就破功了
00:10:00 一個人你既想要做善事
00:10:03 就是無住的心去做
00:10:06 假使你若這個無住的心去做之後
00:10:10 自然上天會跟你記功德
00:10:15 記功勞會把你登入功勞簿
00:10:19 但是你一旦怨歎之後
00:10:22 上天就想說你這個人行善就是要福報
00:10:26 祂趕快將你過去
00:10:29 所做的本錢和利息全都給你
00:10:33 若這樣你過去所做的善事都沒有了
00:10:37 對不對
00:10:38 好比像我拿錢去寄銀行
00:10:42 本來那是我不想要去領的
00:10:46 但是你若有一天說
00:10:48 我現在寄錢
00:10:49 你本錢沒有沒關係怎麼連利息也沒有
00:10:52 銀行說不然你拿回去啊
00:10:55 拿回去你銀行簿子就沒錢了對不對
00:10:58 行善是一定有福報
00:11:03 但是你若要得到功德一定要無住的心去做
00:11:08 才有辦法得到功德
00:11:09 所以六祖才會說福德與功德別
00:11:13 這個道理在那裡
00:11:16 我們在前面也說過了
00:11:18 當時梁武帝
00:11:21 他善事做那麼多問達摩祖師說
00:11:26 我一輩子善事做那麼多有多少功德
00:11:29 祂說你都沒有功德
00:11:33 韋刺史問六祖
00:11:35 善事做那麼多怎麼沒有功德
00:11:38 祂才跟他分析功德和福德這個問題
00:11:41 你這個在前面那個疑問品
00:11:44 以前我們這裡講過了
00:11:46 不用再重複
00:11:47 是只有跟你提醒而已
00:11:50 因為一個人若有所住的心
00:11:53 為了想要得到福報
00:11:55 若這樣你完全都沒有功德
00:12:00 所以當時梁武帝曾問那個誌公
00:12:05 誌公是他的老師
00:12:08 現在跟達摩沒關係
00:12:11 現在說到誌公這裡來
00:12:16 這個誌公和尚… 他梁武帝問說奇怪
00:12:26 我這樣善事也做不少
00:12:28 過來也不如意過去也不如意
00:12:32 到底是什麼原因
00:12:35 我近來又生病痛苦
00:12:38 誌公回答他什麼話
00:12:41 陛下你所做的根本都沒有功德
00:12:46 他說為什麼都沒有功德
00:12:48 他說你所做的不是你的財產啊
00:12:54 你若要蓋一座廟叫百姓派公差
00:13:00 你若說要做善事都是跟百姓募錢來做的
00:13:08 你根本有什麼功德
00:13:09 你一點功德也沒有
00:13:13 所以你根本是只有出一張嘴巴
00:13:16 你哪有什麼功德
00:13:19 反而害一些百姓埋怨
00:13:23 你要造一座橋蓋一座廟勞師動眾
00:13:28 一些百姓…
00:13:30 你假使若說一家兄弟四五個
00:13:35 調一個來做公差
00:13:37 剩下的賺錢維持家庭就沒關係
00:13:39 若是他家只有一個在賺錢
00:13:42 把他調來做公差
00:13:43 他家裡整家子都要挨餓了
00:13:45 百姓可以罵天怨地
00:13:49 罵你皇帝不仁慈
00:13:52 你單單被罵你也生病
00:13:56 梁武說不然要怎麼辦
00:13:59 調公差不行
00:14:01 你若要造橋也好要蓋廟也好
00:14:04 要發工錢啊
00:14:05 好比像僱工來做一樣發工錢
00:14:08 就要配合你的勤儉積蓄
00:14:12 你吃酸甜苦辣將你自己的錢拿來做善事
00:14:17 這樣才是功德
00:14:18 你拿眾人的錢來做哪有什麼功德
00:14:22 後來梁武帝聽他說這樣而已
00:14:26 就發他本人該用的錢去發給這些工人
00:14:32 去做好比說工錢無所不至
00:14:36 沒多久梁武帝病就好起來了
00:14:39 這就很有趣呢
00:14:42 所以人家曾問過我一句話
00:14:45 老師啊有某某一個慈善團體
00:14:50 那個人這樣很宏揚這個善事做很大
00:14:57 他的功德有大嗎
00:14:59 這很難講
00:15:01 我不敢評斷
00:15:03 我不敢評斷說他有功德沒功德
00:15:05 我不敢評斷
00:15:07 他說你為什麼不敢評斷
00:15:10 我又不是他肚子裡的蛔蟲
00:15:13 我又不知道他的心
00:15:15 對不對
00:15:16 只有看他的心
00:15:19 才知道說他有功德沒有功德
00:15:22 這個問題在這裡
00:15:24 比如說他為了眾人
00:15:29 現在跟眾人拿錢來
00:15:32 善事做了
00:15:36 他只有自己這樣勤儉刻苦耐勞
00:15:40 比如說我跟人家拿一百萬啊
00:15:43 不過我又沒做生意什麼的
00:15:47 人家若去幫人家做工領月俸
00:15:51 一個月賺有三萬兩萬
00:15:54 我可以跟他拿三萬兩萬的公款來做生活費
00:15:57 剩下的善事都要把它做出去
00:16:00 假使若說募來的錢你自己去享受
00:16:04 享受剩下來的錢才要做善事
00:16:06 這樣就沒功德了
00:16:08 也沒善了
00:16:09 這樣說較快
00:16:10 你就為了自己設想的
00:16:12 對不對
00:16:13 要看他的心那個問題在那裡
00:16:17 假使若說你做一個慈善團體的領導人
00:16:21 現在人家要表揚
00:16:23 政府要表揚
00:16:25 你就說這功德應該要歸於這些施主
00:16:29 因為這些眾施主來供養
00:16:32 我今天才有辦法發揚這個善事
00:16:34 這不是我的力量
00:16:36 我只有出一張嘴巴而已
00:16:38 應該感謝就要感謝眾施主這樣
00:16:41 這樣他的功德很大
00:16:43 假使若說眾人的錢拿來
00:16:46 受表揚又再炫耀洋洋得意
00:16:49 若這樣這個人不但沒功德
00:16:52 就打入地獄
00:16:53 我敢說這樣
00:16:55 是只有要看他的心
00:16:58 並不是說他有功德和沒功德
00:17:01 這不是這樣判斷法
00:17:03 你們就要注意
00:17:04 所以世間人要做善
00:17:07 就要無住的心去做
00:17:09 所以這個金剛經只有說無住的布施
00:17:13 前後說九次
00:17:15 不信的話你金剛經前面到後面去看
00:17:17 譬喻這個無住的布施
00:17:19 前後說九次
00:17:22 所以一個人你要做善事
00:17:25 最要緊就要有那個無住心去做
00:17:28 所以金剛經這一段就跟你說這麼明白了
00:17:32 菩薩依法應無所住行於布施
00:17:36 所謂不住色布施
00:17:37 不住聲香味觸法布施
00:17:40 須菩提
00:17:41 菩薩應如是布施
00:17:44 不住於相
00:17:46 但是不住於相這句話你就要瞭解
00:17:50 所以呂純陽祖師說如是布施
00:17:54 如不執而行者
00:17:56 名為無所住於布施
00:17:59 你今天要布施雖然…
00:18:02 我再簡單引一個例子
00:18:03 不然你不會瞭解這個道理
00:18:08 我們布施組長陳先生就在這裡
00:18:13 他善事可以說都… 我們道德會都他一手在做
00:18:20 其中我們宜蘭有一位很善心的太太
00:18:27 拿一些錢要拿給他
00:18:29 說陳先生拜託啦這些錢你幫我寫一下啦
00:18:33 我要施棺
00:18:35 施棺就是要布施棺材啦
00:18:39 陳先生說不要啦你布施別的難道不行嗎
00:18:42 布施一些病人啦
00:18:44 或是要來布施用光碟啦
00:18:47 或是布施用錄音帶難道不行
00:18:49 難道一定要施棺
00:18:51 我一定要施棺別的我不要這樣說
00:18:54 陳先生說老師這下糟了
00:18:56 頭腦轉不過來要施棺
00:18:58 現在要怎麼施棺
00:18:59 現在… 古時候比較有人施棺啦
00:19:02 現在若說一個人去世
00:19:05 若聽到那個人沒錢
00:19:07 人家棺材爭著出哦
00:19:10 錢大家爭著拿哦
00:19:11 我們要抬一副棺材有的人不要呢
00:19:15 真的是這樣
00:19:16 你要說棺材有的人不要
00:19:18 有的說我們難道沒有親戚可以埋葬他嗎
00:19:20 我們難道沒有朋友可以埋葬他嗎
00:19:22 哪需要你施棺
00:19:23 人家有的人就不要
00:19:25 多可憐呢
00:19:26 以前道德會大家都固執
00:19:30 說施棺很好
00:19:32 那時候我們棺材
00:19:34 都寄放在羅東一家叫做帝爺廟
00:19:36 帝爺廟後面有一間倉庫
00:19:38 棺材放了十幾具
00:19:40 很糟糕
00:19:42 我說的這些蔡先生就知道
00:19:44 他是比較久的里幹事他那時候
00:19:47 這樣棺材施不出去啊
00:19:52 一直放一直放放到一些棺材都腐爛了
00:19:54 看糟不糟糕
00:19:56 棺材腐爛了現在要怎麼辦
00:19:58 你若新的要給人家人家都不要
00:20:01 不要說腐爛的
00:20:03 後來人家帝爺廟要翻修
00:20:05 要翻修說你們道德會這些棺材還不拿回去
00:20:08 不然放在這裡還在那生蛀蟲這樣
00:20:12 現在要怎麼辦
00:20:14 沒辦法啦就送人
00:20:17 送人鄉下去做橋板
00:20:19 就把它拆開五馬分屍拿去做橋墩
00:20:22 若爛掉的丟掉啦
00:20:23 若稍微可以用的就拿去做橋板
00:20:27 這下子布施有什麼用
00:20:29 那固執就是固執只想要施棺
00:20:31 對不對
00:20:33 不要去執那個相
00:20:36 比如說我今天想說這些錢要拿去用光碟
00:20:41 光碟的錢就剩很多
00:20:42 這比喻這樣說
00:20:43 說你這裡不要啦
00:20:44 現在就要印經書乾脆印經書
00:20:47 不要我就只要用光碟
00:20:48 印經書我不要
00:20:49 那就是執相
00:20:50 執著那一件東西
00:20:52 同樣要做善事
00:20:54 他要做哪一項都沒關係
00:20:56 不要執那個相
00:20:58 你若執相來說
00:21:00 像我說的那些棺材拿去做橋板看可不可惜
00:21:04 這叫做執相
00:21:06 所以我們做善事做什麼都沒關係
00:21:10 有的人執相執到怎樣呢
00:21:13 去到廟裡人家廟新蓋的
00:21:17 說中間這兩支龍柱給我
00:21:21 他說人家已經訂好了
00:21:23 不要啦比較多錢沒關係啦
00:21:24 這兩支給我啦
00:21:26 唉要那兩支做什麼
00:21:29 那兩支名字刻在那裡
00:21:31 你難道一輩子在那裡看你的名字
00:21:36 若我想真的那個錢你若拿去做廁所
00:21:39 功德也許比較大對不對
00:21:42 你既要捐獻了哪一定要做那裡
00:21:44 哪裡一定要前面那兩支龍柱
00:21:47 旁邊難道不行
00:21:50 所以這個叫做執相
00:21:52 執相就沒有功德了啦
00:21:55 我敢說這樣啦
00:21:57 假使若說我今天人家要蓋一間廟宇
00:22:00 說我今天這些要捐給廟裡
00:22:02 你不要指定說要做什麼要做什麼
00:22:05 就一定做什麼做廁所也沒關係對不對
00:22:08 給人方便你反而有功德我沒騙你
00:22:12 這是我說執相的原理給你聽啦
00:22:15 都不要執相
00:22:18 你要布施第一要無住的心去做
00:22:22 第二不要去執相
00:22:24 所以釋迦佛祖才說菩薩應如是布施
00:22:30 應如是就是前面說的這些
00:22:32 不要住色布施
00:22:33 不要住聲布施
00:22:35 不要住香布施
00:22:37 不要住味布施
00:22:38 不要住觸布施
00:22:39 不要住法布施
00:22:41 但是不要住這個相
00:22:44 你若住這個相功德就失去了
00:22:48 我們下午說到這裡
00:22:51 你若要繼續下文恐怕時間不夠
00:22:55 所以我們只有說到這裡為止
00:22:59 在座同修大家午安
00:23:04 我們現在來翻三十八頁
00:23:10 三十八頁第八行
00:23:17 不然我們現在開始
00:23:21 日用常行饒益
00:23:26 成道非由施錢
00:23:31 他說我們平常做這個好事
00:23:36 多教化世間人
00:23:40 要修行不要做壞事
00:23:44 但是你今天想要成道
00:23:47 不是只有用金錢來布施就可以
00:23:52 所以我們這個布施有很多種
00:23:54 我們上期也說明過了
00:23:57 用金錢布施是布施的其中的一項
00:24:03 叫做財施
00:24:06 若像我這樣出來講道理給人家聽
00:24:08 這叫做法施
00:24:11 假使若用這個無畏的精神
00:24:14 去效勞世間人好比像做義工
00:24:18 這個就是叫做無畏施
00:24:21 但是我們要注意一點
00:24:24 就是無論你做什麼樣的布施
00:24:26 都不管他
00:24:28 絕對不可以有名利之心去做這個布施
00:24:34 布施要不住相來布施
00:24:38 所以對於這個不住相布施
00:24:41 我們上期有引這個
00:24:42 金剛經妙行無住分第四品裡面所說的
00:24:49 下午我們現在來進一步說
00:24:53 對於你這個無住的布施和有住的布施
00:24:57 他的功德差多少
00:25:00 我們現在看金剛經依法出生分第八篇
00:25:05 須菩提
00:25:09 於意云何
00:25:12 若人滿三千大千世界七寶
00:25:18 以用布施
00:25:21 是所得福德寧為多不
00:25:26 須菩提言
00:25:28 甚多世尊
00:25:31 何以故
00:25:33 是福德即非福德性
00:25:38 是故如來說福德多
00:25:42 若復有人
00:25:44 於此經中
00:25:46 受持乃至四句偈等
00:25:50 為他人說
00:25:53 其福德勝彼
00:25:59 現在金剛經依法出生分第八篇這樣說
00:26:05 他說須菩提
00:26:08 若照著你的心意怎麼樣
00:26:13 假使若說有一個人
00:26:17 拿著三千大千世界的七寶
00:26:23 來用於布施
00:26:27 這個人所得的福德到底多不多
00:26:33 這個不能讀不哦
00:26:34 讀作否
00:26:35 後來這個不字下面又一個口字
00:26:41 他說到底這個人福德多嗎
00:26:46 那麼你想三千大千世界有多廣
00:26:52 若照他們佛理在講
00:26:56 一千個世界
00:26:59 一千個世界就是說有一千個這個地球
00:27:04 才一小千的世界
00:27:08 現在一千個一小千的世界
00:27:12 才有一中千的世界
00:27:16 現在又一千個一中千的世界
00:27:20 才有一大千世界
00:27:22 三千大千世界多少
00:27:28 等於就是說全宇宙
00:27:31 所有人在住的地方的財產把它拿來布施
00:27:37 這樣大嗎
00:27:39 不要說全宇宙啦
00:27:42 單單全台灣的財產拿來布施都講不完了
00:27:46 哪需要說到全宇宙
00:27:48 你全宇宙所有的財產拿來布施有大嗎
00:27:52 他在問他這樣
00:27:54 須菩提回答他怎樣
00:27:56 很多
00:27:58 甚多就是說喔很多
00:28:00 師父你問我這句話是什麼原因
00:28:04 何以故
00:28:07 但是呢你今天說這個福德
00:28:12 不是福德性
00:28:16 福德和福德性不一樣
00:28:19 福德是什麼叫做福德
00:28:21 我們人受福的所有的福報啊
00:28:26 好比像做總統
00:28:28 好比像王永慶那麼有錢
00:28:30 這都是福德嘛
00:28:32 福德性好比像我們人的本性
00:28:35 福德性就是功德
00:28:38 這個性才能了脫生死
00:28:40 所以他金剛經不講功德
00:28:43 說是福德性
00:28:45 所以我們六祖裡面才說了一句
00:28:49 功德與福德別
00:28:52 功德與福德不一樣
00:28:55 這個福德性就是指功德
00:28:58 他說師父你說這個福德並不是福德性
00:29:04 你說的福德不是功德啦
00:29:07 為了這樣呢師父你才說福德很多
00:29:15 假使若是有另外一個人
00:29:19 另外一個人等於就是什麼
00:29:21 就是說一個人用那個三千大千的七寶來布施
00:29:26 又另外一個人
00:29:29 他將這個金剛經
00:29:32 此經此經就是指金剛經
00:29:35 在這個金剛經的裡面
00:29:38 來受持
00:29:39 怎麼樣叫做受持
00:29:41 受就是把它接受
00:29:44 持就是照這句話去做
00:29:48 乃至用這個四句偈等來講給人聽
00:29:56 他這個福德
00:29:59 比起三千大千世界財產來布施還大
00:30:04 勝彼
00:30:05 這個彼就是指三千大千世界的財產來布施
00:30:11 意思就是說一個人
00:30:13 你若有辦法照金剛經這些話去做
00:30:17 不要說你對金剛經這些話
00:30:20 你沒辦法瞭解徹底
00:30:22 只要你能瞭解四句偈
00:30:25 照這四句偈的話去做
00:30:27 而且你又講給別人聽
00:30:31 他這個福德勝過他
00:30:35 為什麼福德會勝過他
00:30:39 我們一般說的福德
00:30:42 是有為
00:30:44 有盡的時候
00:30:46 我們功德是無盡的
00:30:50 一個人你有辦法脫出生死
00:30:53 他那個功德可以說論這個福德是無盡的
00:30:59 永遠不會盡就對了
00:31:01 才說其福德勝彼
00:31:06 那麼我們現在所說的這個四句偈
00:31:13 這個四句偈在金剛經有兩個
00:31:16 有兩個四句偈
00:31:19 第一就是在金剛經的法身非相分第二十六品
00:31:23 裡面這樣說
00:31:26 若以色見我
00:31:27 以音聲求我
00:31:28 是人行邪道
00:31:30 不能見如來
00:31:32 說假使一個人
00:31:35 若用有形有色來見我
00:31:39 比如說唸經啦唸佛啦法會啦種種
00:31:43 你用那些形形色色來見我
00:31:46 或是用這個音聲來求我
00:31:49 在我前面好聽的話說到一大片
00:31:52 這樣一直講
00:31:54 或是來唸佛
00:31:55 用這個聲來求我
00:31:58 不過你這個人已經心向外面
00:32:02 這個邪道你金剛經看就知道
00:32:05 這個注解沒辦法跟你說到徹底
00:32:09 因為你金剛經光碟去看
00:32:11 這個邪道不是指做壞事
00:32:13 邪道就是說向外求道
00:32:17 假使你一個人你心都向外要求道
00:32:21 這樣你沒辦法看出你本來面目
00:32:26 這個如來就是指我們的佛性
00:32:28 永遠你都沒辦法看出你的本性
00:32:32 另外應化非真分第三十二裡面這樣說
00:32:38 一切有為法
00:32:40 如夢幻泡影
00:32:43 如露亦如電
00:32:45 應作如是觀
00:32:48 一切有為之法
00:32:50 我們若修心法叫做無為之法
00:32:53 修這個有形色的叫有為之法
00:32:56 你若修這個有為之法好比像什麼
00:32:59 好比像做夢
00:33:02 做夢醒過來就沒有了
00:33:05 幻是幻境
00:33:07 好比像那個電影電視
00:33:10 你不信的話演一下咻一下沒有了
00:33:13 好比像是水泡
00:33:16 風一吹起水泡
00:33:19 現在水泡一下子就破掉就不見了
00:33:22 好比像那個好比像影子
00:33:24 光一照下去一個影子
00:33:26 光若沒有了那個影子就沒有了
00:33:30 好比像早上的露水
00:33:32 太陽一曬那個露水馬上不見
00:33:35 好比像那個閃電
00:33:38 這個電不是電燈的電
00:33:40 在釋迦佛祖的時候沒這個電
00:33:42 這個電就是我們打雷之前的閃電
00:33:46 好比像那個閃電咻一下就過去了
00:33:50 所以有為法是暫時不永久的
00:33:54 所以你要看成這樣
00:33:57 所以修有為法是不永久的
00:34:00 沒辦法了脫生死的
00:34:02 沒辦法不生不滅的
00:34:05 所以現在金剛經說你一個人
00:34:08 若用那個三千大千世界來布施
00:34:12 假使一個人你若有辦法
00:34:16 受持這個四句偈
00:34:17 用那個無住的心去布施
00:34:22 勝過三千大千世界珠寶來布施
00:34:28 等於就是說一個人這個無住的布施
00:34:31 勝過你有形的布施
00:34:35 所以對於本文若要講詳細講清楚
00:34:38 我們現在來看一個惠能六祖的說明
00:34:41 三千大千世界七寶以用布施
00:34:46 福德雖多
00:34:49 於性上一無利益
00:34:53 依摩訶般若婆羅蜜多修行
00:34:57 令自性不墮諸有
00:35:01 是名福德性
00:35:04 心有能所即非福德性
00:35:08 能所心滅是名福德性
00:35:13 十二部教大意盡在四句中
00:35:17 四句偈即是摩訶般若婆羅蜜多
00:35:22 三世諸佛
00:35:24 皆依此經修行
00:35:27 方得成佛
00:35:29 般若心經云
00:35:31 三世諸佛依般若婆羅蜜多故
00:35:36 得阿耨多羅三藐三菩提
00:35:40 從師所學曰受
00:35:42 解義修行曰持
00:35:45 自解自行是自利
00:35:48 為人演說是利他
00:35:50 功德之大無有邊際
00:35:55 現在惠能六祖這樣說
00:36:00 說用這個三千大千世界的七寶來布施
00:36:06 你的福德雖然很多
00:36:10 不過對於了脫生死
00:36:13 這個性上就是說了脫生死
00:36:15 在了脫生死的上面一點利益都沒有
00:36:20 根本你再多的布施來說你都沒辦法了脫生死
00:36:24 這樣說較快
00:36:27 你若依靠摩訶般若婆羅蜜多
00:36:31 等於就是指金剛經
00:36:34 你若依靠金剛經來修行
00:36:38 可以我們人的自性不要去墮入一切有形有相
00:36:45 不要有所得的心
00:36:48 這個名字才叫做福德性
00:36:52 就是我們的功德
00:36:55 你心若有所得的心
00:36:58 這個有能所這個以前曾解釋過了
00:37:01 所以現在這個不用再注解
00:37:04 不然我以前有注解過
00:37:07 你心若有所得的心若這樣你就不能說功德
00:37:13 就是這個福德性
00:37:16 你有所求有所得的心若滅掉
00:37:20 這個名字叫做福德性
00:37:22 就是功德
00:37:24 在這個十二部教
00:37:27 因為佛教這個教化分成十二部
00:37:33 十二部就是好比像有這個上乘中乘下乘
00:37:39 有各部門
00:37:41 有這個十二部的教法
00:37:44 但是全部的大意都在這個四句的中間
00:37:48 四句就是指四句偈
00:37:51 四句偈就是可以說摩訶般若婆羅蜜多
00:37:55 摩訶就是大般若就是智慧
00:37:58 大智慧到那個佛祖的岸上去
00:38:03 他說三世的諸佛
00:38:05 三世就是過去佛
00:38:08 現在佛未來佛
00:38:11 叫做三世諸佛
00:38:12 所以當今的人修行說
00:38:14 現在修行不用像以前那樣啦
00:38:17 現在的修行哪有辦法像以前這樣來修
00:38:22 不可以
00:38:24 釋迦佛祖就怕後世的人
00:38:26 會講這一句話
00:38:28 才跟你說三世諸佛
00:38:30 你過去成佛也是這樣
00:38:33 現在你學要成佛也是這樣
00:38:35 未來你要成佛也是照常這樣一樣
00:38:40 都要依照金剛經的方法去修行
00:38:44 才有辦法成佛
00:38:46 你若沒照那個方法去修行
00:38:49 你絕對不可能成佛
00:38:51 不是說現在現代就改成現代的修行法
00:38:55 修行不會改變
00:38:56 若會改變就不能說絕對的道理了
00:39:01 所以在這個般若心經裡面這樣說
00:39:06 說三世諸佛都依靠這個般若婆羅蜜多
00:39:11 所以才得到阿耨多羅三藐三菩提
00:39:15 阿耨多羅三藐三菩提就是無上的正等正覺
00:39:19 等於就是指佛
00:39:20 這樣你才有辦法來成這個佛的果位
00:39:27 你若師父講給你聽
00:39:30 你照這個話去學
00:39:32 這叫做受
00:39:33 受就是跟他接受
00:39:35 你瞭解這個經的意思去修行
00:39:39 這叫做持
00:39:41 受持就是要去實踐
00:39:43 要去修行
00:39:44 並不是用嘴巴講的
00:39:47 所以很多人就是為了用嘴巴講才會脫線
00:39:52 現在很多人這個教門
00:39:55 啊不用布施啦
00:39:57 他說怎樣不用布施
00:39:59 布施哪有什麼用
00:40:00 一個人你若唸四句偈就好了啊
00:40:04 整天都在那裡
00:40:05 若以色見我以音聲求我
00:40:07 是人行邪道不能見如來
00:40:09 這樣就要成佛
00:40:10 不要墮入地獄就很僥倖
00:40:13 就要受持才可以啊
00:40:16 受就是跟他接受
00:40:18 持就是照這個話去做
00:40:21 才說解義修行曰持
00:40:24 你自己能夠瞭解自己會去修行這叫做自利
00:40:29 自利是達到聲聞之果
00:40:33 假使你將這個法再講給人聽
00:40:36 這叫做利他
00:40:37 若說到這個功德的大沒辦法去比較的
00:40:41 沒有邊際
00:40:43 好比沒有那個岸就對了
00:40:46 另外我們看呂純陽祖師的解釋
00:40:51 福德性是名功德
00:40:55 亦名常福德
00:40:59 是自性上之福德
00:41:03 福德無限
00:41:06 非人天有限之福德也
00:41:10 滿三千大千世界七寶
00:41:14 以用布施
00:41:17 心有能所
00:41:19 乃住相布施
00:41:21 縱有多福
00:41:23 福盡墮落
00:41:26 四句偈文雖少
00:41:29 若能受持
00:41:32 直至無上菩提
00:41:34 故其福勝彼
00:41:37 四句偈者
00:41:39 金剛經之骨髓
00:41:41 不明四句偈
00:41:43 豈能超凡入聖而成佛
00:41:48 現在呂純陽祖師這樣說
00:41:53 現在說這個福德性
00:41:56 另外一個名字叫做功德
00:41:59 也可以說是永久的福德
00:42:04 就是我們人自性的上面的福德
00:42:08 才叫做福德性
00:42:11 他的福德可以說無限的
00:42:15 不是我們的人天有限的福德
00:42:20 你一個人讓你最長壽一百年
00:42:23 活一百歲
00:42:25 但是才幾十年的福好享受而已
00:42:29 讓你做神也是幾百年之間又再輪迴
00:42:38 假使你若滿三千大千世界的七寶
00:42:42 拿來做布施
00:42:44 但是你的心有這個所得的心
00:42:48 這個就是住相的布施
00:42:52 雖然你福德很多
00:42:56 不過福若盡之後照常墮落
00:43:01 這個四句偈
00:43:03 文雖然很少
00:43:07 一首偈只有二十字
00:43:12 若以色見我
00:43:13 以音聲求我
00:43:14 是人行邪道
00:43:15 不能見如來
00:43:16 才二十字
00:43:18 兩句的偈語才有四十字
00:43:23 短短的文很少
00:43:26 不過你若有辦法接受來修行
00:43:30 直接至這個無上的菩提
00:43:34 先天的大道脫出生死
00:43:38 所以他這個福
00:43:40 就勝過三千大千世界七寶來做布施
00:43:46 這個四句偈可以說是金剛經的骨髓
00:43:53 你若不能明白這個四句偈
00:43:56 要怎麼有辦法來超凡入聖來做佛
00:44:01 所以世間人學道境界很多
00:44:09 所以你一個人福德是沒辦法了脫生死
00:44:14 決定要造這個功德你才有辦法了脫生死
00:44:20 有人問我
00:44:23 說老師現在有那個慈善團體很多
00:44:28 而且某某一個慈善團體
00:44:31 若說他的廣大無量
00:44:33 可以說廣及到全世界
00:44:37 他到底有多少的功德
00:44:41 我說不知道
00:44:43 咦你怎麼不知道
00:44:44 是我都不知道
00:44:47 為什麼我不知道
00:44:51 我跟你說有功德
00:44:54 萬一若沒有功德呢我就欺騙人
00:45:00 跟你說沒功德
00:45:03 我變成誹謗好比像嫉妒
00:45:07 萬一有功德跟人家說沒功德
00:45:10 我就變成妄言
00:45:13 我也不可以
00:45:16 他說不然假使他這樣善事做那麼多
00:45:21 你看他有功德沒功德要看哪裡
00:45:25 我說看他的心
00:45:28 一個人有功德沒功德什麼人都不知道
00:45:32 像我站在這裡講
00:45:34 你也不知道我有功德沒功德
00:45:36 你也不知道
00:45:37 你在做的事我也不知道
00:45:40 除非你就自己兩隻手摸你的心肝問自己才知道
00:45:45 不然什麼人也不知道
00:45:48 因為你心裡的事情什麼人會知道
00:45:52 除非就是他佛祖
00:45:56 有那個漏盡通
00:45:58 他有那個佛眼才看得出來
00:46:02 我們這個肉眼怎麼看出來他心裡的事情
00:46:05 不可能的事情
00:46:08 假使若說他就辦這個慈善事業
00:46:14 所收來的錢
00:46:17 我全數都沒有回扣都拿出去
00:46:24 而且不是為了我自己
00:46:26 我為了眾生
00:46:28 若他的功德就很大
00:46:33 假使若說他所有的錢收來
00:46:37 我應用的費用我把它拿來用
00:46:41 車錢吃飯費用把它用
00:46:44 花剩下的再來做善事出去
00:46:48 這樣也是有功德
00:46:49 比較少
00:46:52 假使我收來的錢我先來享受
00:46:57 享受剩下的我再來做
00:47:01 這樣就沒有功德了
00:47:04 但是多少有福德
00:47:08 假使我收來的錢
00:47:12 三啊三十一
00:47:15 我就收一千萬嘛
00:47:17 我跟它做三兩百萬剩來的拿來做財產
00:47:21 這樣就有罪
00:47:22 我哪知道說他的心在想什麼
00:47:26 他做是怎麼做我也不知道
00:47:28 我要怎麼判斷說他有功德沒功德
00:47:32 你這樣跟他想就好說
00:47:33 所以這個功德沒辦法去判斷
00:47:36 是只有問自己才知道
00:47:38 你自己問說我有功德嗎
00:47:40 你問你自己
00:47:42 我不能說什麼人有功德什麼人沒功德
00:47:45 那我沒辦法跟你判斷
00:47:46 你無論問說某人善事做這麼多有功德嗎
00:47:50 我都說不知道
00:47:52 不能妄斷啊對不對
00:47:55 你妄斷若跟人斷錯誤來說
00:47:58 我們反而有罪啊
00:48:00 所以你要怎樣去判斷說人家有功德沒功德
00:48:03 最好不要去判斷說人家有功德沒功德
00:48:08 修行修自己不是修別人
00:48:11 現在的人都愛管別人
00:48:13 什麼人怎樣什麼人怎樣
00:48:15 我都不要
00:48:17 我一天就自己一直想
00:48:20 想說我不知道有沒有做錯
00:48:23 人家在批評別人我們自覺自己
00:48:27 人家在批評別人我們有做到嗎
00:48:29 我都這樣在想
00:48:31 所以我們這個曾子說吾日三省
00:48:35 你看有沒有辦法吾日三省
00:48:38 曾子說吾日三省吾身
00:48:43 為人謀而不忠乎
00:48:46 與朋友交而不信乎
00:48:49 傳而不習乎
00:48:52 這三句話你若能瞭解就好
00:48:57 我一天反省三件的事情
00:49:01 三省不是三次哦
00:49:04 三樣啦反省三樣
00:49:07 第一我
00:49:10 吾身就是指我
00:49:15 為人謀而不忠乎
00:49:18 你替人做事情有忠心嗎
00:49:23 比如我站在這裡講道理
00:49:25 不實在的話講給你聽我就不忠了
00:49:30 我就照這經講給你聽
00:49:31 這樣就盡我的忠心
00:49:34 對不對
00:49:36 假使若佛祖說的話
00:49:38 為了你的利益把它偷工減料
00:49:40 你就不忠了
00:49:43 你替人做事情若以自己的利益設想
00:49:47 你就不忠了
00:49:50 為人謀而不忠乎
00:49:52 自己先想想看
00:49:55 與朋友交而不信乎
00:49:58 你跟朋友在交往你是不是有信實
00:50:04 不要開空頭支票
00:50:07 講出去的話
00:50:10 無論什麼困難你都要去實踐
00:50:13 這才說是信
00:50:16 不能說我前面說的現在就做不到
00:50:20 做不到不可以
00:50:21 既然做不到你前面就不要講
00:50:24 既然講出去來說你無論再克難都要做
00:50:29 這才叫做信
00:50:32 傳而不習乎
00:50:35 我們師父所講的
00:50:39 老師所講的
00:50:40 所有的法師所講的
00:50:42 歷代祖師所講的話這叫做傳
00:50:46 你有再去溫習嗎
00:50:49 欸這句話不瞭解你有再去體會嗎
00:50:51 不知道的你有再去研究嗎
00:50:53 傳而不習乎
00:50:56 一天要反省三樣
00:50:58 對不對
00:51:00 所以最要緊先問自己
00:51:05 所以日本人有一個俗語他們說是
00:51:09 (日語)
00:51:12 我有時候引外國人的話也不錯啊
00:51:16 因為我們好的話都撿起來講
00:51:18 不管你是什麼教
00:51:19 不管你是什麼國家
00:51:20 我們不去管它
00:51:21 只要好話我們都拿起看
00:51:25 (日語)
00:51:30 你看到別人的壞習慣
00:51:34 你自己的壞習慣先除掉
00:51:37 對不對
00:51:38 看到別人的壞習慣我們自己要檢討啊
00:51:41 所以有的人說
00:51:45 啊那個人酒醉這樣顛顛倒倒的很難看
00:51:48 我自己喝酒會這樣嗎
00:51:51 這就是檢討啊
00:51:53 說若要斷酒法醒眼看醉人
00:51:58 你若想要斷你的酒法
00:52:00 眼睛清醒時去看別人酒醉
00:52:03 這就是道理啊
00:52:06 所以做什麼都自責自己不要去苛責別人
00:52:10 世間人若責備別人都是痛苦的
00:52:14 責備自己才會快活
00:52:17 所以我事事都很警醒
00:52:20 人家若在誇讚別人我們就想說人家在誇讚
00:52:24 我們不知道有沒做好讓人誇讚嗎
00:52:27 我們要檢討啊
00:52:29 人家在做壞人家在嫌棄
00:52:30 我們不知道有沒有做壞人家在嫌棄我們
00:52:33 要檢討啊
00:52:34 最好就是檢討自己
00:52:37 不用去檢討別人
00:52:38 所以人家說
00:52:39 什麼人有功德什麼人有功德
00:52:41 我們不要去管他
00:52:42 你就先想說什麼人有功德
00:52:46 我們自己有功德嗎
00:52:48 你有照我們的道理在走嗎
00:52:50 有照佛祖的腳步在走嗎
00:52:53 我們要自己去反省這條路去做
00:52:57 不是只有要去檢討別人
00:53:00 由別人的話我們檢討自己
00:53:03 這才是我們的道
00:53:07 到這裡暫且前半段做一段落
00:53:10 三十八頁第八行
00:53:25 不然我們現在開始
00:53:30 菩提只向心覓
00:53:36 何勞向外求玄
00:53:41 聽說依此修行
00:53:44 天堂只在目前
00:53:47 他說這個大道
00:53:53 是要向我們自己這個心中去找
00:53:58 何必你就這樣勞苦費盡心機
00:54:04 要去外面求什麼新奇靈感顯化的事情
00:54:10 玄玄就是可以說靈感顯化種種
00:54:14 你哪需要這麼辛苦去外面要求什麼
00:54:22 像說現在哪裡佛祖很靈感哦
00:54:25 趕快去哪裡拜山哦
00:54:26 三步一跪五步一拜去哦
00:54:31 希望我們大家
00:54:33 你若有辦法照我說的話
00:54:37 這個無相頌去修行
00:54:41 那麼西方極樂世界也就在你的眼前
00:54:48 但是現在說這句話你就要注意哦
00:54:52 我們道理是有分上中下
00:54:59 現在我們在說這個六祖壇經
00:55:01 是要說了脫生死的道理
00:55:03 才會說這句話
00:55:05 不然你若誤會說
00:55:07 若這樣來說去佛廟拜
00:55:12 去進香朝山
00:55:16 難道不好嗎
00:55:17 並不是不好
00:55:20 若依後天的法很好
00:55:22 我們不能說不好
00:55:25 我說的話以前都沒注意這一點
00:55:29 沒注意這一點就是說
00:55:31 怕副作用的地方沒去跟它訂正
00:55:35 都直接一直講下去
00:55:37 照這個經直接講下去
00:55:39 後來才感覺說有時候講到了脫生死的道理
00:55:44 有很多地方會生出副作用
00:55:49 好像這個馬祖道一禪師
00:55:55 他徒弟問他說師父佛在哪裡
00:55:58 他說是心是佛
00:56:01 你的心就是佛
00:56:05 心外沒佛
00:56:07 心的外面沒佛
00:56:10 然後另外一個徒弟來問祖師
00:56:15 說師父啊佛在哪裡
00:56:19 非心非佛
00:56:23 你的心沒有佛
00:56:27 聽到的人覺得說奇怪怎麼說這樣
00:56:32 他在問說你的心就是佛
00:56:36 現在他在問怎麼說你的心沒佛
00:56:39 就矛盾了
00:56:40 這叫做相反的道理
00:56:44 後來第三者才去問祖師
00:56:49 祖師才解釋給他聽
00:56:52 為什麼說他的心是佛
00:56:55 因為他的徒弟吃飽只有唸佛拜佛都不修養
00:57:02 他說你現在拜那個木偶要做什麼
00:57:04 你的心就是佛啊
00:57:06 你的心沒發出那個佛心你現在學什麼道
00:57:10 才說是心是佛
00:57:12 另外一個不是
00:57:14 聽到師父說是心是佛
00:57:18 佛祖也不拜啦
00:57:19 都沒有燒香點火啦
00:57:21 從佛祖面前經過也這樣走過去
00:57:24 那是木偶啊就這樣走過去
00:57:27 他說你的心沒佛
00:57:29 因為那個驕傲的心嘛
00:57:32 你做一個總統若看到百姓也說你好
00:57:35 對不對
00:57:36 你那麼無禮
00:57:37 從佛祖面前經過你沒有這樣恭敬一下
00:57:40 只有說你的心是佛
00:57:43 你的心根本沒有佛嘛
00:57:45 這個道理就是這樣
00:57:48 所以我們一個人
00:57:49 人家曾問我說老師啊唸經好嗎
00:57:53 我說好啊
00:57:55 唸佛好嗎
00:57:56 我說好啊
00:57:57 不然我曾聽你說唸佛沒用唸經沒用
00:58:02 我說唸佛沒用唸經沒用
00:58:04 就是說對了脫生死的沒有用
00:58:09 若是對後天很有用啊
00:58:12 怎麼有用
00:58:14 你若在唸佛唸經
00:58:18 你不會造三業
00:58:20 怎麼樣不會造三業
00:58:22 你在唸佛你會罵人嗎
00:58:24 絕對不會啊嘴巴就在唸佛怎麼罵人
00:58:26 你不會造口業啊
00:58:29 你在唸佛你會去茶室嗎
00:58:31 你會去賭博嗎
00:58:32 絕對不會啊
00:58:33 就在唸佛怎麼會去那個地方
00:58:36 這樣不會造身業啊
00:58:39 你在唸佛心就在顧佛啊
00:58:41 你心不會胡思亂想啊
00:58:42 你不會造意業啊
00:58:44 你三業戒除起碼有三善道的福報
00:58:50 有哪裡不好啊對不對
00:58:53 有人說去廟裡去什麼進香啦打佛七
00:58:57 什麼去法會好不好
00:58:59 好呢哪有不好
00:59:01 你去佛廟這樣迷迷惘惘在那裡逛
00:59:06 勝過你去賭博
00:59:07 勝過你去卡拉OK
00:59:08 勝過你去茶室
00:59:10 哪有哪裡不好
00:59:11 若依後天的道理和先天就不一樣
00:59:16 所以現在六祖講這一句話你就要注意
00:59:18 這是指我們了脫生死的道理
00:59:21 祂才講說你道是要從你心裡發
00:59:26 你哪需要辛苦在外面求什麼道
00:59:29 不用
00:59:31 你若聽我的話來修行
00:59:33 天堂就在你的眼前
00:59:37 所以我們就要知道
00:59:39 若說到這個無相頌
00:59:42 六祖是因為看到迷迷惘惘的人不要學
00:59:48 所以祂才來說
00:59:51 我設一個無相頌
00:59:53 這也是借這段無相頌要指色談空而已
01:00:01 所以這個無相頌是在暗示你說西方是有
01:00:07 但是西方是沒辦法有這不孝不義的人存在
01:00:13 所以在這個阿彌陀經疏
01:00:16 裡面才一句話這樣說
01:00:19 未能孝義忍讓者
01:00:23 心未調伏何能往生
01:00:28 所以這個調伏
01:00:31 我們來看辭海的注解
01:00:35 調伏佛家語
01:00:38 謂調和身口意三業
01:00:42 制伏諸惡行也
01:00:47 這個調伏是我們佛教的話語
01:00:51 是要來調和我們這個身口意這個三業
01:00:58 來制伏所有惡的行為
01:01:05 那麼我們現在說業
01:01:08 一般的人就是說都指惡業
01:01:13 其實我們要知道道理若沒有智慧
01:01:18 有時候你這個經會看到亂糟糟
01:01:23 所以很多人話都聽一邊
01:01:30 講道理也講一邊
01:01:33 道理都不講雙面
01:01:34 無論什麼道理都不講雙面
01:01:37 除非就下去注解以外
01:01:39 若不注解道理都講一面
01:01:43 比如我們三字經在講
01:01:45 人之初性本善
01:01:48 講起講到後面說子不教父之過
01:01:53 有人說哦兒子若不教導來說
01:01:58 父親的過失
01:02:00 父親在外面賺錢這樣就很不公平了
01:02:03 母親在家裡沒教導小孩
01:02:06 母親難道沒有過失
01:02:08 這道理叫做聽一半
01:02:12 六祖壇經到付囑品你再來看
01:02:14 最後一品
01:02:17 六祖快要歸天了快要去世了
01:02:21 祂那些徒弟說師父
01:02:24 此後我們要傳道要怎麼傳
01:02:26 要問傳道的方法
01:02:29 祂說你若知道三十六對法
01:02:33 萬法皆通
01:02:37 因為這三十六對法
01:02:38 是只有六祖提出引證一個例子
01:02:43 你這三十六對法你若有辦法去應用
01:02:46 萬法都能通達
01:02:49 怎樣叫做對法
01:02:51 這對法就是他們所說的相對論
01:02:56 天對什麼對地
01:03:00 你若知道說有天堂就要知道有地獄
01:03:03 這叫做相對
01:03:07 道對魔
01:03:10 有道就有魔
01:03:14 神就是對鬼
01:03:16 有神就有鬼
01:03:19 善對惡
01:03:20 有善就有惡
01:03:24 前對後有前就有後
01:03:29 父對母有父親就有母親
01:03:34 三字經是三個字一句
01:03:38 難道可以說子不教父母之過
01:03:42 這樣就變成四字了
01:03:44 不可以了
01:03:45 所以說子不教父之過
01:03:49 知道父親就已經知道母親也有過失
01:03:54 所以呢我們萬般東西
01:03:56 要知道這個相對的問題
01:03:59 現在說業說你的人造業
01:04:01 都說惡業
01:04:03 實在業有善業
01:04:07 我也業
01:04:09 我整天也在造業
01:04:11 造什麼業
01:04:13 老師你也不要那麼業
01:04:16 整天這樣南北二路在跑
01:04:18 你那麼業
01:04:19 這就是業了
01:04:21 業有善業有惡業
01:04:24 所以有這個十惡業有十善業
01:04:28 比如說我們說這個身口意三業
01:04:33 這個身有三個業
01:04:38 殺盜淫
01:04:41 這叫做身的惡業
01:04:44 若不殺不盜不淫
01:04:49 這就叫做三善業
01:04:52 我們的嘴巴有四個業
01:04:56 惡口綺語妄言和我們這個兩舌
01:05:05 這叫做四惡業
01:05:07 但是你一個人
01:05:08 若不妄言不惡口
01:05:10 不綺語不兩舌
01:05:12 這叫做四善業
01:05:14 這都是相對嘛
01:05:16 比如我們的意有三個業
01:05:19 這是把它分成三大業
01:05:21 但是你的心另外還有三業
01:05:24 口有四業意有三業
01:05:27 意的三業就是貪瞋痴
01:05:30 這叫做三惡業
01:05:32 你若是不貪不瞋不痴
01:05:33 就是三善業
01:05:35 這樣說比較快
01:05:37 所以我們今天要調和是要怎樣調和
01:05:39 將這個身口意這個三惡業
01:05:43 也可以說這個十惡業
01:05:49 你現在把它改成十善業
01:05:52 將這個三惡業要將它改成三善業
01:05:56 這樣叫做調和
01:05:57 調就是這邊轉過去那邊那邊轉過去這邊
01:06:02 就是調嘛調和
01:06:04 你把它調和身口意三業
01:06:07 有辦法來制服我們所有的惡行
01:06:11 這個十惡業要把它制服
01:06:13 把它改成十善業
01:06:15 這叫做調和
01:06:17 現在跟你說你聽得較明白
01:06:19 這就是我們學道好像子貢說的聞一知二
01:06:26 說前就要知後了
01:06:29 你說前若不知後就全完了
01:06:31 所以道理是兩面的
01:06:34 不是一面
01:06:35 每一個道理都是兩面的
01:06:40 比如一個人說你若坐禪心就無念
01:06:46 那會走火入魔
01:06:48 怎麼樣
01:06:49 他不要想嘛
01:06:49 無念就不想嘛
01:06:50 在那裡一直不想不想不想
01:06:52 一直累積一直累積
01:06:54 愈不想妄念愈多
01:06:56 愈不想妄念愈多
01:06:57 擠破頭腦就走火入魔了
01:07:00 無念頓悟入道要門論就講
01:07:03 無念者無邪念非無正念
01:07:07 無念不是全都沒想
01:07:09 是無邪念
01:07:12 所以這個無念你就知道說
01:07:13 這個無念是無邪念
01:07:14 不是無正念的
01:07:16 你要用我們的正念去制服邪念對不對
01:07:21 所以人家有的說你坐禪心若靜不下來
01:07:24 最好唸一些咒語啦
01:07:28 當然囉
01:07:29 你若唸咒也是好啊
01:07:31 唸什麼都好
01:07:32 你若信佛
01:07:33 你只要南無阿彌陀佛南無阿彌陀佛
01:07:36 我就不信佛啊
01:07:37 不信佛沒關係啊
01:07:39 不然你信什麼
01:07:40 我就信媽祖娘娘啊
01:07:42 天上聖母天上聖母
01:07:44 也好啊
01:07:46 你不然說我就信基督教啊
01:07:48 信基督也沒關係啊
01:07:50 救世主耶穌基督救世主耶穌基督
01:07:52 也好啊
01:07:53 說我都不信半樣
01:07:55 不信半樣你有父親嗎有母親嗎
01:07:58 沒父親沒母親就是石頭縫蹦出來的啊
01:08:01 對不對
01:08:01 你不用你坐下來說
01:08:03 爸爸媽媽爸爸媽媽
01:08:05 這樣就好了
01:08:06 這就是正念啊正念唸下去邪念就消除了
01:08:10 這樣跟你說較快
01:08:11 所以說無念心裡都不想就糟了
01:08:15 所以你學道就一定要瞭解說一就知二
01:08:21 這就是聞一知二的道理
01:08:25 所以阿彌陀佛經疏說
01:08:26 你沒辦法孝順
01:08:29 沒辦法盡義
01:08:30 沒辦法忍辱
01:08:31 沒辦法謙讓
01:08:33 這樣你心就沒調伏了
01:08:36 心若沒調伏你要怎麼去往生
01:08:39 西方你要怎麼去啦
01:08:42 所以一定一個人心有調和你西方才會到
01:08:46 我們今天來引一個觀無量壽經
01:08:50 這觀無量壽經是我們淨土宗的三經之一
01:08:56 我們淨土宗有三部經
01:08:58 阿彌陀經
01:09:00 無量壽經
01:09:01 觀無量壽經
01:09:02 剛好三部經
01:09:04 現在觀無量壽經裡面這樣說
01:09:07 爾時世尊
01:09:12 告韋提希
01:09:15 汝今知不
01:09:18 阿彌陀佛去此不遠
01:09:22 汝當繫念
01:09:25 諦觀彼國淨業成者
01:09:30 我今為汝廣說眾譬
01:09:34 亦令未來世一切凡夫
01:09:37 欲修淨業者
01:09:40 得生西方極樂國土
01:09:46 欲生彼國者
01:09:48 當修三福
01:09:51 一者孝養父母
01:09:53 奉事師長
01:09:55 慈心不殺
01:09:57 修十善業
01:09:59 二者受持三歸
01:10:02 具足眾戒
01:10:04 不犯威儀
01:10:06 三者發菩提心
01:10:08 深信因果
01:10:10 讀誦大乘
01:10:12 勸進行者
01:10:15 如此三事名為淨業
01:10:19 佛告韋提希
01:10:22 汝今知不
01:10:24 此三種業
01:10:25 乃是過去未來現在
01:10:28 三世諸佛淨業正因
01:10:32 這裡面兩個注解首先做說明
01:10:36 辭海這樣說
01:10:38 勸勉也
01:10:40 勉盡力也
01:10:43 辭海說勸等於就是勉
01:10:46 勉就是盡我們的力氣
01:10:50 注解第二佛學常見詞彙這樣說
01:10:55 主要的原因叫做正因
01:10:58 我們無論什麼
01:11:00 若有主要的原因就是叫做正因
01:11:03 現在看全文
01:11:09 爾時就是說在那個當時
01:11:13 世尊就是指釋迦佛祖
01:11:17 在那當時釋迦佛祖來對韋提希這樣說
01:11:23 說你今天知不知道
01:11:27 這個不不是讀成「不」
01:11:31 否就是後來下面一個口字
01:11:34 就是知道不知道的意思
01:11:38 他說阿彌陀佛離我們不遠
01:11:44 為什麼不遠
01:11:46 這個觀無量壽經前面就說過了
01:11:50 是心是佛是心作佛
01:11:54 這個觀無量壽經就說過了
01:11:57 所以這個佛在我們的心
01:12:00 當然離我們不遠啊
01:12:01 對不對
01:12:03 說你今天知不知道
01:12:05 阿彌陀佛離我們不遠
01:12:10 你時常就要放在你的心念
01:12:15 你的心不時就要有這個佛的存在
01:12:20 你要詳細看它
01:12:24 彼國就是指西方
01:12:27 說在西方的地方
01:12:30 都是淨業來所成的
01:12:34 你一個人有那個淨業才有辦法到西方極樂世界
01:12:41 我今天為了你
01:12:45 廣大來說一些譬喻
01:12:48 說一些比喻給你聽
01:12:51 怎樣叫做淨業
01:12:52 你要瞭解淨業
01:12:55 你有這個淨業才會到西方
01:12:59 不是說你唸佛會到西方
01:13:02 因為唸佛沒有那個淨業
01:13:05 你西方完全不會到達
01:13:08 這是觀無量壽經要跟我們說的
01:13:14 可以讓未來一切所有的凡夫
01:13:22 未來世就是釋迦佛祖死後
01:13:25 再經過下去就是未來世一切的凡夫
01:13:31 你今天想要來修這個淨業
01:13:35 要達到說到西方極樂的國土
01:13:39 要到極樂世界
01:13:42 你今天想要去西方的人
01:13:45 應該要修這個三福
01:13:49 三福是什麼
01:13:50 第一要孝順父母
01:13:56 你若不孝的人唸佛沒有用
01:14:01 要奉事師長
01:14:04 要慈心不殺
01:14:08 要修這個十善業
01:14:11 這是三福其中的一福而已
01:14:15 第二要受持三歸
01:14:21 現在我們後天的三歸就是說
01:14:23 要歸佛歸法歸僧
01:14:26 歸佛就是說來拜佛
01:14:28 歸法就是好比說要來看經書
01:14:31 若是歸僧就是拜師父
01:14:34 真正了脫生死的道理不是這樣
01:14:37 六祖壇經你去查裡面就有寫了
01:14:40 說佛者覺也
01:14:42 法者正也
01:14:44 僧者淨也
01:14:46 佛就是我們的覺悟
01:14:49 法就是我們正氣的心
01:14:52 僧就是清淨的心
01:14:54 這樣才叫做三歸
01:14:55 不信的話你六祖壇經現成的
01:14:58 你去查裡面就有寫了
01:15:02 所以你今天就要來受持三歸
01:15:07 你要覺悟
01:15:08 要行正法
01:15:10 要清淨心
01:15:12 要具足眾戒
01:15:15 所有的戒律你要守
01:15:17 不要去犯了佛的規矩
01:15:21 這就是第二
01:15:23 若是第三呢
01:15:26 第三就是要發這個菩提心
01:15:29 菩薩心就是道心
01:15:32 假使你若嘴唸阿彌陀心肝像利刀
01:15:35 嘴唸經卻做虧心行
01:15:37 你就沒有菩提心了
01:15:40 第三你要發出菩提心
01:15:43 要深信因果
01:15:46 但是這你就要注意
01:15:49 道理處處都是陷阱
01:15:52 道理若聽多了就生出很多矛盾
01:15:57 但是你若沒有智慧來說這個結就打不開
01:16:03 我為了說這段文說要深信因果
01:16:07 一個人當場問我
01:16:09 說老師我曾你說過
01:16:12 說若後天才有因果
01:16:14 先天沒有因果
01:16:16 你怎麼說要深信因果
01:16:20 深信因果和要斷這個因果
01:16:24 意思不一樣
01:16:27 萬事都有因果啊
01:16:30 因為你修後天是因
01:16:33 你修六度輪迴是果
01:16:36 你修先天是因
01:16:38 了脫生死是果
01:16:40 怎麼沒有因果
01:16:42 不然你怎麼說這個先天沒有因果
01:16:46 先天沒有因果因果是什麼
01:16:50 我們世間人你若造因就有果
01:16:53 不要造因就沒有果
01:16:56 比如說我今天做一件善事這樣
01:17:01 你心裡想說我今天行善了我有福報
01:17:04 這樣就造善因得福報這個果
01:17:10 善有善報惡有惡報這個就叫做因果
01:17:14 但是我今天造善
01:17:16 但是我心裡並沒有造因在內
01:17:21 我心不會造那個善的因
01:17:25 怎樣不會造善的因
01:17:28 我們佛家說要三輪體空
01:17:32 怎樣叫做三輪體空
01:17:34 第一沒有布施的我
01:17:38 第二沒有受施的你
01:17:41 第三沒有布施之物
01:17:44 為什麼叫做沒布施的我
01:17:47 我今天行善
01:17:49 人家說某人啊
01:17:50 聽說你今天去做善事
01:17:52 沒有啦沒有啦
01:17:53 這是我應盡的義務啦
01:17:55 這樣就沒有布施的我
01:17:57 就沒有造這個善因
01:18:02 沒有受施的你
01:18:05 他說聽說你做善事你是救什麼人
01:18:09 沒有啦哪有啊
01:18:11 對於被我解救的人我不講
01:18:15 就沒有受施的你
01:18:17 這樣就沒有造這個善因
01:18:20 第三就是沒有布施之物
01:18:26 到底我現在做什麼善事
01:18:29 我轉過身馬上就忘了
01:18:31 這就是沒有造這個善因
01:18:34 沒造善因就是不生
01:18:37 不生就不滅
01:18:38 就是不生不滅
01:18:41 不是說沒因果
01:18:43 是我們的心不造那個因
01:18:45 因為你的心若造那個善的因出來
01:18:48 你一定要輪迴去受福報
01:18:52 沒辦法了脫生死
01:18:55 但是你就還要再注意
01:18:56 道理很麻煩呢
01:18:59 道理我以前比較沒那麼囉嗦啦
01:19:01 以前就直直直直的一直走
01:19:05 沒注意紅綠燈
01:19:07 現在不是
01:19:07 我現在都要注意紅綠燈
01:19:09 因為無論什麼東西都有副作用
01:19:13 過去我就是沒去注意紅綠燈的結果
01:19:17 有時候道理會被絆住
01:19:19 人家聽了會誤會
01:19:21 就變成這樣
01:19:24 現在聽到說我們做善事要三輪體空
01:19:29 沒布施的我
01:19:30 沒受施的你
01:19:32 沒布施之物
01:19:33 這樣做善事就都不要講了
01:19:35 嘴巴把它堵起來
01:19:37 人家說什麼都不要講
01:19:40 這樣錯了
01:19:42 這樣道理就已經脫離了
01:19:45 這就有出副作用
01:19:47 好像金剛經釋迦佛祖說過去心不可得
01:19:52 現在心不可得
01:19:53 未來心不可得
01:19:54 現在的人想說過去的事情不要去想了
01:19:57 現在的事也不要想了
01:20:00 未來的事也不要想了
01:20:02 變成木頭人了
01:20:03 就全完了
01:20:07 過去現在未來不要想
01:20:09 是說我們對這個妄念不要去想
01:20:15 不是說正當的事不要去想不是這樣
01:20:21 你若說過去的事不要去想
01:20:24 釋迦佛祖常常在說
01:20:25 我過去怎樣我過去怎樣
01:20:26 祂時常也在講對不對
01:20:29 你若現在沒事情不要去想
01:20:33 像我站在這裡講道理也是現在心
01:20:36 對不對
01:20:37 怎麼說沒有
01:20:38 像我今晚要去和美也是現在心
01:20:40 對不對
01:20:41 怎麼說不要想
01:20:43 未來心不可得
01:20:45 連說今晚要吃飯我都不要去想了
01:20:51 連明天要做事情你也不要去想哦
01:20:53 那就不變成木頭人
01:20:55 不是這樣啦
01:20:57 所以這個萬般事情你要瞭解這個問題
01:21:02 我們做善事不要讓人家知道
01:21:06 上期也說過了
01:21:08 不是說都不讓人家知道
01:21:12 要看你心的出發點
01:21:15 假使你若是為了要引導人家
01:21:18 要引導人家
01:21:20 某人啊聽說做善事很好啊
01:21:22 真的啊很好啊
01:21:24 是怎樣好
01:21:26 好到哪裡我也不知道
01:21:28 哎呀你看我也知道
01:21:30 你看我常在做善事
01:21:33 現在我近來身體也很好
01:21:35 家庭也很平安
01:21:36 為了要引一個人來走這條路
01:21:41 這是沒關係
01:21:42 但是不是
01:21:43 我們做善事人家不知道
01:21:45 故意要去廣播
01:21:48 我昨天去做一件善事你知道嗎
01:21:50 不知道
01:21:50 我講給你聽啦
01:21:52 那就是愛炫耀
01:21:54 他那個心的出發點不一樣
01:21:56 你就要注意這點
01:21:58 假使若是為了要引導人家行善你儘管講
01:22:03 你若是為了要炫耀說的這樣就沒有用了
01:22:07 所以不請你注意你不知道說
01:22:10 現在要深信因果
01:22:14 老師你說不要造因果
01:22:17 這樣就變成相衝突了
01:22:20 因果要相信
01:22:21 你修後天得後天
01:22:23 修先天得先天
01:22:25 這就是因果啊
01:22:26 怎麼說沒有因果
01:22:27 但是我的心不要去造這個因
01:22:30 心若造因來說就會被因綁住
01:22:34 就會結那個果出來
01:22:36 你就要注意這一點
01:22:37 你不是說不要造因
01:22:44 你現在說深信因果這樣就變成矛盾了
01:22:47 因為這個角度不同你就要注意
01:22:51 就要讀誦大乘
01:22:54 讀誦大乘就是你要看出了脫生死這個道理
01:23:00 就要盡力
01:23:02 這個勸不是勸解
01:23:04 盡力
01:23:05 盡力你要精進這個所有的修行
01:23:11 我們的修行不能退步要精進
01:23:15 你若有辦法照這三樣來做
01:23:20 照這個三福來做
01:23:22 三事就是指這個三福
01:23:25 這樣就是叫做淨業
01:23:28 釋迦佛祖又對這個韋提希這樣說
01:23:32 說你今天知道嗎
01:23:36 這三種的業
01:23:38 這三種的業就是指這個三福
01:23:42 這三種的善業就是我們過去的佛祖
01:23:47 未來的佛祖
01:23:49 現在的佛祖
01:23:50 這三世的佛祖淨業的正因
01:23:54 主要的原因在這裡
01:23:56 你要做佛一定要這三個條件
01:24:00 你今天想要去西方也要這三個條件
01:24:04 你今天若沒有這三個條件來說
01:24:06 你西方到不了的
01:24:08 所以不是說只有唸佛
01:24:12 唸佛嘴巴唸心要唸腳要走
01:24:21 你言行若不合一
01:24:24 唸一回事做一回事
01:24:28 所以希望我們在座師兄弟互相勉勵
01:24:34 道理不是用講的
01:24:38 道理不是用聽的
01:24:41 我講道理也不會成道啦
01:24:44 你聽道理也不會成道啦
01:24:47 不然怎樣才會成道
01:24:49 當時江希張先生是一位學者
01:24:55 去問王善人
01:24:58 王善人是一位不識字的人
01:25:01 他有一個驕傲心
01:25:03 我相當是一位學者
01:25:06 現在你這個不識字的
01:25:09 好比像有一種輕視的心
01:25:13 他說王善人啊
01:25:17 你想講金剛經會不會成道
01:25:27 王善人跟他搖頭
01:25:29 講金剛經不會成道
01:25:32 不然我注解金剛經會不會成道
01:25:36 王善人跟他搖頭說不會成道
01:25:40 講金剛經不會成道
01:25:43 注解金剛經也不會成道
01:25:44 不然怎麼樣才會成道
01:25:46 就照金剛經講的話去做就成道了
01:25:50 就很簡單了對不對
01:25:53 萬般東西都是這樣
01:25:55 你嘴巴在講心要唸腳就要走
01:26:01 這樣才有辦法成道
01:26:04 所以有人曾說老師你功德無量哦
01:26:08 我說哪有什麼功德
01:26:10 哎喲你整天這麼努力在講道理給人聽
01:26:14 你怎麼沒有大功德
01:26:15 說我不敢說我有功德
01:26:18 我跟你一樣要修要做
01:26:23 我在講道理給你聽是布施之一而已
01:26:28 怎樣說是布施之一
01:26:30 布施我就說過了
01:26:32 有財施有法施有無畏施
01:26:35 假使今天你一個人拿錢出來做善事
01:26:42 這叫做財施
01:26:44 我站在這裡講道理這叫做法施
01:26:47 這也是布施的一種而已
01:26:49 剛才一些師兄弟
01:26:51 拿著茶壺茶杯慢慢地幫人家倒
01:26:55 像有的我們講完道理
01:26:57 整個道場亂七八糟的來整理這個道場
01:27:00 這無畏的精神沒人要做
01:27:02 這叫做無畏施
01:27:04 假使我站在這裡講道理
01:27:06 你一個人拿錢來做善事
01:27:08 另外一個人來做這個義工無畏的精神
01:27:12 我們三個人功德一樣多
01:27:14 我沒有比較多
01:27:16 哪有什麼功德無量
01:27:17 你也功德無量
01:27:20 假使若沒有做只有用嘴巴講的
01:27:23 永遠都沒有用
01:27:26 道理是實行的
01:27:29 不信假使若說西方在我們的眼前
01:27:31 你若不走會到達嗎
01:27:34 比如那裡一個車站在那裡
01:27:37 車站在那裡
01:27:38 車站在那裡
01:27:38 車站在那裡
01:27:39 你不要行走
01:27:41 你有辦法到車站嗎
01:27:42 車子開走了你有辦法坐嗎
01:27:45 這樣說較快
01:27:46 一艘法船要開了
01:27:48 你就坐法船哦坐法船哦
01:27:49 在那裡唸哪有用
01:27:51 你腳就不走過去就沒上船你要怎麼走
01:27:55 對不對
01:27:56 肚子餓了吃飯哦吃飯哦吃飯哦
01:27:59 說吃飯你肚子會飽嗎
01:28:00 你還是那個碗拿來飯裝下去吃下去才會飽
01:28:04 對不對
01:28:05 道是行啊
01:28:08 所以一個人你嘴巴來唸佛
01:28:11 你心要有佛的心的存在
01:28:16 你腳來走佛這條路
01:28:19 這樣你才有辦法去西方
01:28:22 很簡單就是這樣
01:28:24 所以一個人你若假使言行若不合一
01:28:28 你講道也是一樣
01:28:30 很多人講道墮入地獄也是很多
01:28:33 不是說單單講道就想要去西方
01:28:35 我都不敢想那樣
01:28:37 所以我一天都勉勵自己一直想
01:28:40 吾日三省吾身
01:28:42 我現在說的有做嗎
01:28:44 度什麼度人度己啊
01:28:46 己就不能度要怎麼去度他人
01:28:49 我心裡都這樣想
01:28:51 所以希望在座這些師兄師弟互相勉勵
01:28:55 萬一若老師講話有失言或不對啦
01:28:59 你們都可以跟我諫正
01:29:01 我本人是很誠意很誠意跟你接受
01:29:05 絕對不會你跟我講什麼事情
01:29:07 我心裡有不舒服的地方
01:29:09 假使你若跟我講我心裡若不舒服
01:29:11 我三毒心就沒除了
01:29:13 怎麼樣
01:29:14 你瞋恚心就出來現在要怎麼去修行
01:29:18 所以我都歡迎跟我批評
01:29:21 不然我下午講到這裡時間的問題暫告一段落
01:29:25 在座同修大家午安
01:29:29 我們現在看三十八頁
01:29:45 不然我們現在開始
01:29:48 菩提只向心覓
01:29:53 何勞向外求玄
01:29:57 聽說依此修行
01:30:00 天堂只在目前
01:30:04 菩提就是指大道
01:30:08 說大道是要向我們自己的心中去找
01:30:15 何必你這樣勞苦費盡心機
01:30:19 要去外面求什麼神奇靈感顯化的事情
01:30:26 希望大家有辦法照著聽我的話
01:30:33 這個無相頌去修行
01:30:38 那麼西方極樂世界也就在你的面前
01:30:43 現在這個就是我們這個無相頌的最後一句
01:30:51 所以我們六祖看到一些迷迷惘惘
01:30:55 不去行這個孝順義理忍辱等
01:31:01 我們這個上期都已經說過了
01:31:04 他只有嘴巴在誦這個佛的名字
01:31:08 希望要來帶這個惡業要去往生西方
01:31:12 他今天才會講到這一段的無相頌
01:31:16 所以這段無相頌就是在暗示
01:31:20 說西方怎麼會有那個不孝不義的人
01:31:24 所以我上期才引阿彌陀經疏裡面說
01:31:29 一個人你若未能孝義忍辱者
01:31:35 你的心沒有調伏
01:31:38 心沒調伏就是說
01:31:40 你今天心口意三業沒辦法制伏
01:31:44 要怎麼有辦法去往生
01:31:46 我們上期就是引到這個為止
01:31:51 我們上期也有引到這個西方的情形
01:31:56 談到這個西方的問題
01:31:59 我們現在來看阿彌陀佛裡面一句話來做參考
01:32:05 舍利弗
01:32:08 眾生聞者
01:32:10 應當發願
01:32:13 願生彼國
01:32:15 所以者何
01:32:17 得與如是諸上善人俱會一處
01:32:22 舍利佛
01:32:24 不可以小善根福德因緣得生彼國
01:32:31 我們阿彌陀經是淨土宗的三經之一
01:32:37 我們淨土宗最注重就是這部阿彌陀經
01:32:41 和我上期
01:32:43 上期有跟你引這個觀無量壽經
01:32:47 另外還有一本叫做無量壽經
01:32:53 這個無量壽經和觀無量壽經是不同部經
01:32:58 所以我們上期有引這個觀無量壽經
01:33:02 現在來引這個阿彌陀經裡面的說明
01:33:07 因為我們上期來說到這個觀無量壽經
01:33:11 說你若要去西方
01:33:13 一定你要造這個三福
01:33:17 就要做十善業才能到達
01:33:20 我們上期已經有講過了
01:33:22 你若看到上期
01:33:24 你自己所抄的記錄再看一下就知道
01:33:28 現在阿彌陀經說舍利弗
01:33:32 眾生今天聽我的道理
01:33:35 聞就是聽
01:33:36 說你眾生今天聽到我的道理
01:33:39 你應該就要發願
01:33:42 這個願是什麼
01:33:43 願就是善願
01:33:46 不是說我希望去西方
01:33:48 不是
01:33:49 發願就是我今天發一個善願
01:33:53 有人說這個願
01:33:55 是不是我要去西方的那個願
01:33:57 不是
01:33:58 你看下文就知道
01:34:00 這個經就要上句來看下句
01:34:04 很多人你若只有問我一句話
01:34:06 我不會回答
01:34:07 因為不瞭解下文我要怎麼回你的話
01:34:12 他說應該你就要發這個善願
01:34:15 由這個善願才生到西方極樂世界
01:34:20 彼國就是指極樂世界
01:34:23 所以者何
01:34:24 這是疑問啊
01:34:26 說是什麼原因
01:34:29 因為你說要發善願才會到西方
01:34:32 這是什麼原因
01:34:35 因為西方都是很多的善人住在那裡
01:34:41 西方沒有惡人住在那裡
01:34:44 諸上善人
01:34:46 上善人就是很善的人
01:34:48 不是普通的善人
01:34:50 有很多善的人住在西方
01:34:53 因為大家都共同住在一起
01:34:55 俱俱就是全部
01:34:57 會就是會處
01:34:58 一處就是同一個地方
01:35:00 因為西方都是善人在一起的地方
01:35:04 舍利弗
01:35:07 不可就是說不可以
01:35:09 以小善根福德因緣得生彼國
01:35:12 你不可以說沒有積這個善根
01:35:18 你沒善根沒辦法到西方
01:35:21 或是沒這個福德這個因緣
01:35:24 你來生到西方的地方
01:35:28 不可就是不可以
01:35:30 沒有辦法
01:35:31 你沒有辦法說沒有善根沒有福德的人
01:35:35 到西方的地方
01:35:38 現在這個阿彌陀經就跟我們說到這麼明白了
01:35:42 那麼真正假使若說一個人
01:35:46 說去西方帶業修行有嗎
01:35:48 也是有不是沒有
01:35:51 比如說這個人在世並沒有做好
01:35:57 並沒有做好因為子孫就是孝順
01:36:01 硬是超度超度他去西方
01:36:04 但是他若到西方會快樂嗎
01:36:07 實在西方並不快樂
01:36:10 西方的名叫做極樂世界
01:36:12 不過事實上你一個人若是沒修
01:36:15 去到西方是痛苦的
01:36:17 西方宛然跟地獄一樣
01:36:21 若這樣說來你們也許聽了會不服
01:36:24 現在我們來引無量壽經另外…
01:36:29 無量壽經裡面一句話
01:36:32 剛才那個…
01:36:33 我們上期是來引觀無量壽經
01:36:37 現在這期是來引阿彌陀經
01:36:39 現在再接下來來引無量壽經裡面所說的
01:36:43 這就是我們淨土宗三經裡面所說的話
01:36:47 現在無量壽經裡面這樣說
01:36:50 我們現在看無量壽經的下卷
01:36:55 因為無量壽經有上卷和下卷
01:36:58 現在這個是在無量壽經下卷裡面說的
01:37:03 不得修習功德
01:37:07 當知此人
01:37:09 宿世之時
01:37:11 無有智慧
01:37:13 疑惑所致
01:37:16 佛告彌勒
01:37:18 譬如轉輪聖王
01:37:21 有七寶牢獄
01:37:23 種種莊嚴
01:37:26 張設牀帳
01:37:29 懸諸繪蓋
01:37:31 若有諸小王子
01:37:34 得罪於王
01:37:36 輙內彼獄中
01:37:39 繫以金鎖
01:37:42 供養飯食衣服床蓐
01:37:47 華香伎樂
01:37:50 如轉輪王無所乏少
01:37:54 於意云何
01:37:56 此諸王子寧樂彼處不
01:38:00 對曰不也
01:38:03 但種種方便
01:38:05 求諸大力
01:38:07 欲自勉出
01:38:09 佛告彌勒
01:38:11 此諸眾生
01:38:13 亦復如是
01:38:15 以疑惑佛智故
01:38:17 生彼七寶宮殿
01:38:20 無有刑罰
01:38:21 乃至一念惡事
01:38:24 但於五百歲中
01:38:26 不見三寶
01:38:27 不得供養諸善本
01:38:31 以此為苦
01:38:33 雖有餘樂
01:38:34 猶不樂彼處
01:38:38 現在無量壽經這樣跟我們說
01:38:42 說你一個人
01:38:45 在世的時候
01:38:48 你沒辦法來修習這個功德
01:38:51 你沒辦法去造功德
01:38:54 你要知道這個人在宿世的時候
01:38:58 宿世就是過去世的時候
01:39:00 你就是沒智慧
01:39:03 因為你疑惑所致
01:39:06 只有想說我唸佛就要去西方
01:39:09 我只有拜佛就要去西方
01:39:11 因為你沒有那個智慧啊
01:39:13 不想說要來修這個功德啊
01:39:17 所以釋迦佛祖對彌勒菩薩這樣說
01:39:22 譬如現在要拿一個東西來譬喻
01:39:26 轉輪聖王
01:39:29 若現在做總統就可以說是轉輪聖王
01:39:32 以前若做皇帝也可以說是轉輪聖王
01:39:36 因為他是一個聖王不過要受轉輪啊
01:39:41 他有設一個七寶的牢獄
01:39:45 若古時候說是冷宮啦
01:39:48 我們中國說是冷宮
01:39:50 設這個七寶的牢獄
01:39:53 這個牢獄裡面設得很莊嚴
01:39:57 雖然說是牢獄啦其實裡面設得很莊嚴
01:40:02 裡面也有床鋪蚊帳
01:40:06 畫得很漂亮
01:40:11 假使若有一位小王子
01:40:15 小王子等於就是皇帝的兒子
01:40:19 來得罪這個王
01:40:24 現在王就把他關在七寶牢獄的裡面
01:40:28 彼獄中就是指這個七寶牢獄
01:40:32 就把他關在那個獄中
01:40:36 那個門的鎖用金鎖鎖住
01:40:39 金子的鎖哦
01:40:40 不是普通鐵的鎖
01:40:42 用金子的鎖把他鎖住
01:40:46 三餐準備很好給他吃
01:40:49 用很漂亮的衣服給他穿
01:40:52 床鋪蚊帳都把他準備好好的
01:40:56 裡面灑到香噴噴的
01:40:59 有那個舞女來跳舞
01:41:02 有那個歌星來唱歌
01:41:04 過得很快樂
01:41:06 好比像皇帝那種的生活
01:41:10 一點缺少都沒有
01:41:12 乏少就是缺少
01:41:13 無所乏少就是都沒有缺少
01:41:16 他住在七寶牢獄宛然跟皇帝的生活一樣
01:41:21 差別在關起來沒有自由而已
01:41:26 你心裡想怎麼樣
01:41:29 現在釋迦佛祖問彌勒
01:41:31 在你的心意你想怎樣
01:41:35 這些王子有辦法在七寶牢獄快樂嗎
01:41:42 現在這讀成否
01:41:44 不現在下面多一個口字旁
01:41:47 說是不是會快樂
01:41:50 現在設另外一個別墅
01:41:53 另外一個別墅四周鎖都把你鎖住
01:41:57 用金子的鎖把你鎖住
01:41:59 裡面吃也有穿也有
01:42:01 要看女孩跳舞唱歌都有
01:42:04 每一樣都有
01:42:06 跟皇帝生活一樣
01:42:08 差別在於不能讓你出去
01:42:10 這樣他在裡面會快樂嗎
01:42:15 彌勒菩薩這樣說不也
01:42:18 現在這個就讀成不
01:42:19 這是否否就是疑問詞
01:42:22 說是不是
01:42:24 現在說不也就是沒有辦法
01:42:27 現在彌勒菩薩說沒有辦法啦
01:42:31 他要用很多很多的辦法
01:42:34 現在這個方便就是辦法
01:42:36 要用很多很多的辦法
01:42:38 要來求這個大力士
01:42:41 大力就是大力士
01:42:42 若是現在用現代話說是看守啦
01:42:47 在看守牢籠的人
01:42:50 要來求這個大力啊
01:42:53 想要自己勉強要跑出去
01:42:56 要偷跑就對了
01:42:57 他不要不要住在那裡
01:42:58 很痛苦
01:43:00 釋迦佛祖又對彌勒菩薩這樣說
01:43:05 說我們現在這些眾生一樣
01:43:08 亦復如是
01:43:10 現在就是說跟前面說的一樣
01:43:14 因為疑惑佛智故
01:43:17 因為你沒有智慧
01:43:19 沒有智慧不想說要造功德
01:43:23 不想要造功積果
01:43:26 只想說我唸佛就要去西方
01:43:28 我只是唸經就要去西方
01:43:31 因為沒有智慧的關係
01:43:35 他現在生在這個七寶宮殿
01:43:39 七寶宮殿就是等於指西方極樂世界
01:43:43 怎麼樣
01:43:43 照阿彌陀經說金子鋪地上
01:43:47 玉做欄杆
01:43:50 裡面小鳥會唱梵音
01:43:52 小鳥會唱那個佛教的歌
01:43:59 裡面大家每日都阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛
01:44:03 在聽阿彌陀佛在講經
01:44:06 但是在西方也沒有刑罰
01:44:10 不是地獄啦
01:44:11 不會把你刑罰
01:44:13 你再壞的人去西方祂也不會把你刑罰
01:44:16 那裡就沒有刑罰的地方啊
01:44:20 但是你一點惡事的念頭都沒有
01:44:24 怎樣沒有
01:44:26 想要賭博沒有賭場啊
01:44:28 想要喝酒沒有酒店啊
01:44:31 想要跳舞沒有舞廳啊
01:44:34 想要唱歌沒有歌廳啊
01:44:36 想要抽煙那裡也沒賣煙啊
01:44:38 也沒公賣局啊
01:44:40 你想要吃一塊肉也沒有肉可以吃啊
01:44:44 對不對
01:44:45 通通沒有
01:44:47 你想要金子
01:44:48 金子鋪地上沒有錯
01:44:50 你挖也挖不起來
01:44:52 好像剛才說的用金子的鎖把你鎖住
01:44:55 那金子的鎖也解不開來啊
01:44:57 對不對
01:44:58 雖然這個柱子用寶珠珠寶所做的
01:45:05 你拆也拆不開來
01:45:07 每天人家在聽阿彌陀佛在講經說法
01:45:12 過來阿彌陀佛
01:45:13 過去阿彌陀佛
01:45:14 過來阿彌陀佛
01:45:15 聽到心都快要煩起來
01:45:19 但於五百歲中
01:45:22 我常常說這個西方是五百年
01:45:26 就有佛教徒跟我反對
01:45:28 哪有說西方五百年
01:45:30 西方是永遠的地方要怎麼有五百年
01:45:33 但是現在無量壽經就跟你說了
01:45:37 在這個五百年的中間
01:45:41 沒辦法看出三寶
01:45:45 沒辦法來供養來修所有的善根
01:45:49 善本就是善根
01:45:51 這以前我曾注解過一次
01:45:53 善本就是善根
01:45:54 善根的本來要做的
01:46:00 因為這樣呢他在西方就很痛苦
01:46:06 雖然西方是很快樂
01:46:08 餘樂就是有很多很多的快樂
01:46:12 但是他沒辦法在西方快樂
01:46:15 在西方很痛苦
01:46:18 真的假的
01:46:20 我來引一個例子給你聽
01:46:24 那是我鄰居的事情
01:46:26 現在我們戴眼鏡的陳先生就知道
01:46:30 他這樣人不方便講名字啦
01:46:36 喜歡喝酒
01:46:39 是窮到沒有米煮很可憐啦
01:46:43 一間破屋也是人家蓋給他住的啦
01:46:48 整天在吃那個救濟的東西
01:46:51 政府在拿救濟金
01:46:57 後來有一些善人啦
01:47:01 說這麼可憐
01:47:04 乾脆啦不然把他送去養老院啦
01:47:08 不然一個人生活也是很痛苦啊
01:47:11 像我們陳先生常常若生病就住在我們鄰居嘛
01:47:17 他都叫我阿烈叔讓我拜託一下好嗎
01:47:22 他是比我還年老啦
01:47:24 不過他都喊我阿烈叔
01:47:26 阿烈叔拜託啦
01:47:28 陳先生若遇到你跟他說啦
01:47:31 再拿一些米給我啦
01:47:33 我現在這幾天人不舒服
01:47:35 叫他義診單拿一些給我
01:47:38 我就去找陳先生
01:47:39 說人家在找你了
01:47:41 找你說拿救濟米給他
01:47:43 那麼可憐呢
01:47:45 把他送去養老院三天就跑出來了
01:47:49 住不慣
01:47:51 那個養老院難道不好
01:47:53 我曾經去參觀過
01:47:55 很好很舒適裡面很舒適
01:47:58 睡彈簧床呢
01:48:01 裡面也有電視機呢
01:48:03 夏天也有冷氣機呢
01:48:07 他住不慣
01:48:10 人家跟他說你怎麼這樣
01:48:12 去那裡那麼舒服你不住
01:48:15 出來外面在痛苦
01:48:17 住那裡要做什麼
01:48:19 我愛喝酒去那裡一口也不能喝
01:48:23 沒得喝
01:48:25 我出來找這些老朋友
01:48:28 雖然我沒錢
01:48:30 我若靠近多少討酒他們都給我喝
01:48:34 都是鄰居嘛
01:48:35 人家若在喝酒就靠過去
01:48:37 人家就想說他年紀就那麼大了
01:48:39 就多多少少說某人啊不然來喝一杯
01:48:42 就加減喝
01:48:44 他又愛抽煙
01:48:46 現在人家政府若一些救濟金給他
01:48:49 他又愛小賭一番
01:48:52 去養老院都沒有
01:48:54 他說我住那個要死
01:48:55 這樣好像在籠子裡快要痛苦死了我不要
01:48:59 人家大家說很好他說快要痛苦死了
01:49:02 這就是這樣
01:49:04 去西方沒賭可玩啊
01:49:06 沒酒可喝啊
01:49:08 沒煙可抽啊
01:49:09 也沒舞廳
01:49:11 也沒賭場
01:49:13 也沒酒店
01:49:14 也不可以去卡拉OK
01:49:17 只有在那裡阿彌陀佛阿彌陀佛
01:49:19 單單氣就氣死了
01:49:20 他怎麼住得下去
01:49:22 真的住不下去
01:49:24 你若不相信不然這樣好嗎
01:49:25 最簡單的例子
01:49:28 你去叫一個愛喝的愛嫖愛賭的人
01:49:32 說某人啊虎尾瑤心講演中心
01:49:36 講道很好聽快去快去
01:49:38 你邀他來這裡坐坐看
01:49:41 我相信不用坐到半小時啦
01:49:44 這麼痛苦還不快點結束
01:49:46 夭壽講到那麼久這樣
01:49:48 若不真的又咒又罵我再跟你打賭啦
01:49:51 絕對坐不住啦
01:49:53 怎麼不知道說你們感覺很快樂
01:49:55 他不快樂
01:49:56 所以要到西方一定要有善根
01:50:01 要有智慧
01:50:03 要有功德
01:50:05 要有唸佛
01:50:07 心會清
01:50:08 你今天去西方才會快樂啦
01:50:11 不然說我們父母親快一點幫他們造功德
01:50:16 把他們送啦送去西方啦
01:50:19 送去西方好像監獄
01:50:21 他不要啊
01:50:23 怎麼不要
01:50:24 我就曾經引一次例子給你聽說
01:50:29 糞坑蟲
01:50:30 說最骯髒的糞坑蟲
01:50:33 糞坑蟲在那個糞坑裡啊
01:50:36 現在沒有看過糞坑蟲了
01:50:37 現在都是化學池
01:50:39 若這裡年紀比較大的
01:50:40 若有過了五十歲的差不多都知道啦
01:50:43 四五十歲上去
01:50:44 你若四十歲來說二十多年前
01:50:47 二三十年前你是小孩也看過
01:50:50 那個糞坑不是這個化學池
01:50:54 會長糞坑蟲
01:50:56 糞坑蟲一直動
01:50:58 依你想說這個糞坑蟲這麼骯髒
01:51:01 我們做個慈悲啦好心啦
01:51:04 不然你把它弄個清水
01:51:06 拿一雙筷子
01:51:07 糞坑蟲一條一條把它夾到清水裡面看看
01:51:12 那些糞坑蟲會對你又咒又罵
01:51:13 差別在你沒聽到而已
01:51:15 夭壽夭壽
01:51:16 我在那裡就好你把我夾來這裡做什麼
01:51:19 我就要骯髒的地方
01:51:21 你把我夾到清水的地方
01:51:24 不用多久就死了活不了
01:51:28 它就愛在那裡不然你要怎樣
01:51:30 對不對
01:51:31 所以一個人的心境假使若沒達到那個境界
01:51:36 他絕對不可能住在那個地方
01:51:41 所以一個人你假使若說沒自己來修行去到西方
01:51:51 你只有說用把他硬推的絕對沒有用
01:51:56 所以希望我們大家要瞭解這個理
01:52:00 你上期跟你所說的這個觀無量壽經
01:52:05 這期跟你說的阿彌陀經
01:52:08 這個無量壽經裡面就是都有這個相同的道理
01:52:13 老師在說的絕對都是有根有據來講給你聽
01:52:18 絕對不會說那個妄言
01:52:20 沒有事實的話講一大堆給你聽
01:52:25 所以一個人假使若說沒修在西方那裡
01:52:34 就宛然跟我說的好像地獄一樣
01:52:38 他絕對沒辦法來得到這個快樂
01:52:42 所以我才來又引一個…
01:52:49 這個注解還沒講
01:52:52 他說不見三寶
01:52:54 但是三寶你要注意哦
01:52:58 這個三寶並不是指現在說
01:53:02 來拜佛祖就是佛寶啊
01:53:05 來聞經說法就是法寶啊
01:53:10 你若假使說我今天
01:53:13 來拜一位師父這樣叫做僧寶啊
01:53:16 不是
01:53:18 這是權宜之法
01:53:21 也是引迷入悟之法
01:53:23 真正的三寶是什麼
01:53:25 就是我們自性三寶
01:53:27 我們現在來看六祖壇經裡面這句話
01:53:32 因為到後面會再講
01:53:34 不過現在要先跟你做個注解之後
01:53:37 下次你才會瞭解這個問題
01:53:41 現在我們先來看這個自性三寶這一段文

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