六祖法寶壇經 32

弘道紀行

:::

首頁

略過字型切換，社群分享工具列

列印分享

facebook twitter plurk line

facebooktwitterplurkline

開啟所有影集

六祖法寶壇經 32

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年05月23日 00:00

加入最愛 跳過片頭曲 重新整理

影片分享連結

複製連結

開始處結束處

經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:14 現在我們看到下文
00:02:16 現在這個孝說到這裡
00:02:18 再看下文
00:02:34 義則上下相憐
00:02:41 說一個人你行義
00:02:45 就要有上下互相扶持來患難與共
00:02:53 要發出這個同情心去行善
00:02:58 不要為了這個名利來行義
00:03:04 所以當今的人常說我們人就要同情
00:03:08 世間的人真的同情的人一百個找不到一個
00:03:12 怎樣叫做同情
00:03:13 同情兩個字你寫寫看要怎麼寫
00:03:17 同就是一樣嘛同樣嘛
00:03:20 情就是那個心情嘛
00:03:27 現在的人在布施
00:03:29 就是當成我可憐你在布施
00:03:32 不是同情在布施
00:03:36 所以我們釋迦佛祖在佛經裡面一句話怎麼說
00:03:40 天下父母皆我父母
00:03:44 天下子女皆我子女
00:03:47 這是釋迦佛祖說的
00:03:50 同情怎樣叫做同情
00:03:52 你看到一個老人家要幫助他
00:03:55 你不要看他可憐
00:03:58 把他當成說這是我的父親這是我的母親
00:04:02 父母供養是我的義務你要快點幫助他
00:04:07 看到一個小孩在流浪在苦命
00:04:11 你不要把他當成苦命兒
00:04:14 你把他當成你的兒子
00:04:15 啊我的小孩在流浪
00:04:19 我不快一點把他帶回來照顧怎麼可以
00:04:22 用那個心情去幫助他
00:04:28 所以呢現在在這個社會救濟機關很多
00:04:35 不是我自己誇獎自己的團體
00:04:38 我們道德會也有一個社會服務組
00:04:42 今天那個社會服務組長有事沒有來
00:04:45 不然他也都有來
00:04:48 他在做跟一般在做不同
00:04:55 在做就可以說服務到底
00:04:58 像說買米給人家吃不是叫救濟米
00:05:05 救濟米就救濟有一個壓力
00:05:09 叫做平安米
00:05:12 你米哦他若要我們幫助的
00:05:17 米缸把它貼一張紙寫我們道德會的電話號碼
00:05:24 若快要沒米打電話來
00:05:28 若最遠的那蔡先生就沒坐在這裡
00:05:32 坐在後面去
00:05:33 那個蔡先生做義工
00:05:36 從蘇澳到大南澳幾公里
00:05:43 往返七十幾公里
00:05:45 車子開到他們家
00:05:48 米缸把它清理乾淨
00:05:52 新米倒下去舊米再另外裝一下
00:05:56 這樣在跟他服務
00:06:00 那個服務不是這樣子
00:06:01 我們人講到救濟兩字就有一個壓力
00:06:05 所以台灣全島若有這些救濟機關
00:06:08 我都有時候喜歡跟他們談
00:06:09 棉被若要給人家不要說救濟棉被
00:06:13 叫做溫暖被對不對
00:06:17 你無論做什麼不要讓對方有一個說
00:06:22 我這麼命苦讓人救濟
00:06:24 不要有那個壓力
00:06:25 把它當成好比像自己的人這樣去幫助他
00:06:28 要像我們服務組的組長
00:06:32 山地有一個這個原住民
00:06:37 家裡發生火災
00:06:40 派義工去幫他蓋一間鐵屋
00:06:43 蓋起來是他們村裡最好
00:06:47 蓋好之後他們鄰居說我拜託你
00:06:51 我家若火災你們也來幫我們蓋好不好
00:06:54 那是半開玩笑的
00:06:55 哪有說故意要火災的
00:06:57 他說現在火災蓋一下好比像那個…
00:07:01 他們家裡沒錢傢俱也沒有
00:07:05 這些會員自己想說
00:07:08 不然現在我們來做個床組再來買個新的
00:07:11 這個中古的不然送去給他們啦
00:07:13 中古的電視也送去給他
00:07:17 桌椅也送去給他
00:07:19 連傢俱都不用
00:07:21 都把他用得舒適舒適
00:07:23 這就是真正的關愛
00:07:26 但是我們做範圍沒辦法廣
00:07:29 因為我們宜蘭縣分會是關於在宜蘭縣
00:07:33 所以對於幫助是限於宜蘭縣的範圍內而已
00:07:39 要說像慈濟全國全世界
00:07:43 我們還沒有那個能力
00:07:45 跟你說比較這個的
00:07:48 所以在做就實際去做
00:07:53 現在就有健保
00:07:55 以前還沒有健保的時候
00:07:58 若道德會的義診單比勞保單還好用
00:08:04 因為怎樣
00:08:06 他若生病來道德會拿義診單
00:08:09 沒有跟他指定醫院的啦
00:08:12 無論哪一家醫院
00:08:13 你給中醫看也沒關係
00:08:15 給西醫看也沒關係
00:08:16 就所有的醫院都去跟它交代
00:08:19 交代說這個人把他醫好錢來道德會拿
00:08:22 都是這樣
00:08:23 也不像勞保單或健保單指定說就要幾百塊的
00:08:28 沒有啦
00:08:29 就你醫多少算多少這樣
00:08:32 我敢說一般的團體做不到
00:08:37 而且我們做是實質在做
00:08:40 不是普通說形形色色在做
00:08:47 有人說你們經費要從哪裡來
00:08:50 若做道德會幹部是很辛苦喔
00:08:54 若做別的會是很輕鬆
00:08:56 怎樣別的會輕鬆
00:08:58 做領導人都出國也要用公費
00:09:02 吃飯也要用公費
00:09:04 做什麼也要用公費
00:09:06 我們道德會沒有這樣子
00:09:09 不信若開會
00:09:11 你們這些嘉義來的也曾去開會
00:09:15 都是這些幹部一起分攤
00:09:19 就吃飽大家一起出錢
00:09:21 公費都沒有用
00:09:23 公費就要用在公家
00:09:25 絕對沒有私人來用來那個
00:09:30 像我也很多在台灣全島去做交誼去訪問
00:09:38 車錢也自己出費用自己出
00:09:40 都沒有用公費的
00:09:42 這樣說較快
00:09:43 領導人很辛苦呢
00:09:46 領導人都義工都沒有薪水
00:09:50 都沒有津貼
00:09:51 若會沒有錢都領導人要一起分攤拿出來
00:10:00 光碟絕對沒有賣
00:10:04 你若要像這些常常…
00:10:06 像嘉義這些朋友也常常在拿
00:10:08 從來不曾說一片多少錢
00:10:11 但是有的說你成本那麼大
00:10:13 跟你捐贈一些難道不行
00:10:14 那是你的誠意我們沒有跟你開口
00:10:18 你若要誠意要捐贈沒有跟你拒絕
00:10:21 那是你的誠心啊
00:10:23 但是絕對不能買賣
00:10:25 我的原則就是談道不談錢啊
00:10:28 對不對
00:10:29 我說若一般的團體若有辦法這樣做
00:10:33 你去找找看看還有沒有這種團體
00:10:35 雖然規模不大
00:10:37 不過起碼實實在在去做
00:10:40 這個義是要出於你同情之心去做
00:10:44 這個義不是為了名為利去做的
00:10:49 人家曾跟我說某某一個團體
00:10:53 他說善事很會做規模做得很大
00:10:57 你看那主辦的人有沒有功德
00:11:02 這個問題很難講
00:11:04 有功德沒功德要看他的心
00:11:08 怎麼看他的心
00:11:10 他若跟人拿一萬做一萬
00:11:12 拿十萬做十萬
00:11:14 這樣功德很大
00:11:17 假使他錢拿來用剩下的才去做善事
00:11:20 這樣就沒有功德了
00:11:24 他是掛個功德的名字
00:11:27 實際你也是好比像一個慈善的生意人
00:11:31 他也是做慈善沒有錯啦
00:11:34 是一個慈善的生意人
00:11:36 因為你先考慮你的生活之後
00:11:39 才去做善事啊
00:11:44 那麼假使若一個人
00:11:45 比如說我一個月就賺五萬這樣來說
00:11:49 我來負責這個慈善事業
00:11:51 我若假使若這個工錢我一個月領五萬出來
00:11:55 這樣還沒罪喔
00:11:58 假使說你一個月要跟人家拿十萬八萬
00:12:01 要來奢侈浪費
00:12:03 不但你沒功德又變有罪哦
00:12:07 你就要知道這樣呢
00:12:10 最好就行善做義工才有功德
00:12:15 若有代價就沒功德了
00:12:17 這樣跟你說比較快
00:12:18 像我在這裡講道理
00:12:21 你若拿錢跟我供養我就沒功德了
00:12:24 我在這裡講道理
00:12:25 若設個緣金箱讓你隨意樂捐
00:12:28 也沒功德了
00:12:30 這樣跟你說比較快
00:12:32 所以我們佛家有一個什麼
00:12:41 叫做邪命說法
00:12:49 你佛學辭典去查就好了
00:12:51 邪命說法一名叫做不淨說法
00:12:57 不清淨的說法
00:13:04 你若一講道理
00:13:06 跟人家收緣金
00:13:09 讓人樂捐
00:13:10 花再多少錢都沒有清淨
00:13:13 那就好比像講故事在賺錢而已
00:13:18 講道理賣光碟錄音帶
00:13:22 賣經書
00:13:23 都沒有功德
00:13:25 他是一個慈善的生意人
00:13:28 可以說慈善的生意人
00:13:30 不可以說他是在救世
00:13:32 也不能說他在度世
00:13:34 這樣說較快
00:13:36 為什麼我說會談道不談錢
00:13:38 就是這個原理
00:13:40 我四十年來不曾跟人家拿過一毛錢
00:13:45 最近一樣嘉義啦有一位寄錢來我家
00:13:52 我又寄還他
00:13:55 寄還他之後回了一封信來
00:13:59 回了一封信來怎麼說
00:14:00 老師啊我肯定你的道了
00:14:04 我說你怎麼那個…
00:14:05 我也感覺說他怎麼說肯定我的道
00:14:08 他那個信怎麼說
00:14:11 本來你說談道不談錢我有一個懷疑心啦
00:14:16 世間人哪有那個談道不談錢的
00:14:18 絕對不要相信的
00:14:20 所以他寄錢來給我
00:14:24 他寄錢來給我有兩個用意
00:14:27 第一就是好比要供養
00:14:29 第二好比刺探說你講的話有沒有確實
00:14:34 我錢寄還給他之後說
00:14:36 我不曾聽到錢又寄回來我不曾遇到這樣
00:14:41 但是他若寄去道德會
00:14:44 那個社會服務部好比說我這要做救濟用品
00:14:50 或是說寄去弘道部
00:14:52 說我這要做光碟的基金
00:14:55 那我就不阻止了
00:14:57 那不是寄給我的嘛
00:14:59 但是你寄給我我就不能接納了
00:15:04 好比像前面這個梁先生聽到我的道理二十年了
00:15:08 你問他看看他曾拿錢供養我嗎
00:15:13 無論我十幾處的講演中心
00:15:16 無論哪一個主辦的人你問他說
00:15:20 老師來你們這裡講道理
00:15:21 你曾拿個過年做紅包什麼的嗎沒有
00:15:30 最早那個爐源寺
00:15:33 是我們宜蘭縣建設局長在那邊主辦弘道
00:15:40 教師節的時候包了一個紅包來
00:15:43 我不跟他收
00:15:45 硬塞
00:15:46 他說這是教師節又不是什麼
00:15:48 我不跟他收
00:15:50 不跟他收我一直推
00:15:52 推到一張紅紙卻破了
00:15:54 很煩呢不收一直硬塞
00:15:57 後來我拿來就去櫃檯
00:15:59 那個爐源寺有那個人家收緣金的櫃檯嘛
00:16:03 說這些錢跟你添香油
00:16:05 多少錢我不知道
00:16:06 我就丟下去說這個跟你添香油
00:16:08 不然要怎麼辦
00:16:09 你拿給我我又不知塞哪裡
00:16:10 就都捐出去
00:16:12 我絕對四十年來我絕對不曾收過半毛錢
00:16:17 但是你還要再注意一點喔
00:16:19 每一樣都要注意
00:16:20 有時候道理
00:16:22 無論再好的道理聽後都會偏啦
00:16:26 有副作用
00:16:28 怎樣叫做副作用
00:16:31 飯最好啦三餐要吃啦
00:16:34 不信你一餐吃十碗看看
00:16:37 肚子塞爆也有副作用
00:16:40 農藥很好沒有錯
00:16:42 不過你也要適量去噴
00:16:44 若不適量噴也會中毒
00:16:47 肥料很好啦
00:16:49 加入菜裡會成長很漂亮
00:16:51 不信你一畦菜整布袋的肥料放放看
00:16:57 那些菜死光光
00:16:58 對不對
00:16:59 道理也是這樣有很多副作用
00:17:02 所以我說絕對不收人家供養的錢
00:17:07 有人說老師啊若是這樣
00:17:10 那些出家人吃飯要從哪裡來
00:17:13 出家人也沒出入也沒錢
00:17:18 那些錢要從哪裡來
00:17:20 你就要瞭解
00:17:22 供養有兩種
00:17:25 一種是勉強的
00:17:27 一種是發於自心的
00:17:29 你要瞭解這樣子
00:17:33 若是一個傳道者設緣金箱讓你投錢
00:17:38 或是簿子拿來讓你添香油
00:17:42 或是賣光碟賣錄音帶
00:17:44 那已經沒資格講道理
00:17:46 我敢這樣說
00:17:48 我這個光碟發出去全島都到齊
00:17:51 你是法師聽到也是一樣啦
00:17:53 因為這個在佛經裡面就有這個名詞了
00:17:58 我們學道有這個十惡八邪
00:18:11 但是你要知道這個八邪這個其中一個叫做邪命
00:18:20 這個邪命說法就是這個八邪之一
00:18:24 學道說要斷十惡八邪
00:18:26 你根本沒有斷要怎麼談這個道啊
00:18:29 這個問題很大
00:18:33 但是你若自動供養沒關係
00:18:36 怎麼沒關係
00:18:37 比如說現在道理講完了對不對
00:18:40 你回去你家啦
00:18:41 我回去佛寺啦
00:18:43 你明天後天想說這個師父就努力得很
00:18:48 你拿十萬八萬說師父我跟你供養
00:18:51 你跟他收沒關係
00:18:54 那不是勉強的
00:18:55 也不是他要求的
00:18:57 是你誠心要拿給他的
00:19:00 他誠心跟你收的
00:19:02 那沒有關係
00:19:05 那個師父也沒罪過
00:19:08 也沒犯戒
00:19:09 這樣跟你說較快
00:19:10 你拿一百萬他跟你收也沒關係
00:19:13 那是你高興要拿給他的
00:19:16 所以你修行人可以說
00:19:19 眾生自動供養沒罪過
00:19:24 但是你若勉強要求人家供養就有罪了
00:19:29 這樣跟你說比較快
00:19:30 但是我這樣說也有副作用呢
00:19:34 人家說一句話講出去彎彎曲曲
00:19:39 若不講清楚會要命呢
00:19:42 我曾遇到一個學員硬要包紅包給我
00:19:47 我說拜託啦我沒跟人家收啦
00:19:48 你這樣說對不對
00:19:50 我就聽你說自動供養沒關係
00:19:53 也不是你設緣金箱
00:19:54 也不是你跟我要求的
00:19:56 我要拿給你怎麼不可以
00:19:58 我說不同啦
00:20:01 怎麼不同
00:20:02 出家人是沒父母沒兄弟沒妻兒
00:20:08 對不對沒人供養啊
00:20:12 他自己一個人在修行
00:20:14 吃飯要從哪裡來我問你
00:20:16 他也要吃也要穿啊
00:20:18 要生活費啊
00:20:20 你眾生就好比像他的兒子
00:20:23 弟子就是好比像他的兒子
00:20:25 你跟他供養好比像晚輩供養父母
00:20:28 那沒關係啊那不是說不好
00:20:31 是不是這樣
00:20:33 但是我不是
00:20:35 我是在家
00:20:37 我有妻子有兒子有媳婦
00:20:40 有女兒有女婿
00:20:42 我這些小孩多多少少
00:20:45 都會拿一些給老人家做零用
00:20:48 我老人有零用
00:20:50 你要拿錢給我
00:20:52 我再跟你拿就變成貪心了啊
00:20:54 貪瞋痴是三毒
00:20:57 你若有學佛的人就知道
00:20:59 所以我沒跟你收的原理在這裡
00:21:02 你就要原諒
00:21:03 你假使若想要供養
00:21:05 就供養那些苦修苦行的那些出家人
00:21:10 你若那些苦修苦行的出家人
00:21:12 你供養他們老師絕對舉雙手跟你贊成
00:21:17 若是開口跟你要的你不要給他
00:21:20 你怎樣
00:21:21 你給他變成無明的善人
00:21:23 怎樣叫做無明的善人
00:21:25 你拿給他快活的花快活的用
00:21:30 害他造罪
00:21:32 他造罪就是你拿錢給他才造罪
00:21:35 你幫助他造罪啊
00:21:38 他變成主犯你變成從犯
00:21:40 這樣跟你說較快
00:21:43 所以道理就要聽清楚
00:21:45 聽不清楚大家都聽偏了我沒騙你
00:21:49 所以說這個義則上下相憐
00:21:54 每一個人做善事
00:21:57 就一定要互相幫助可憐那個心理
00:22:04 絕對不能當成說
00:22:07 啊我好比像施捨你那種心情在做
00:22:12 我就曾一次我們那裡鄰居有一個太太
00:22:17 穿得漂漂亮亮的幾個人相邀出去
00:22:21 回來說我今天很高興這樣說
00:22:25 他說你高興什麼
00:22:26 我就去孤兒院看到那些小孩很可憐
00:22:30 我就拿一些錢給他們
00:22:32 我很高興
00:22:34 哪有什麼可憐
00:22:36 哪有什麼高興
00:22:39 那些孤兒那些小孩若是你的小孩你拿高興嗎
00:22:44 對不對
00:22:45 你不可以說高興
00:22:47 好比像拿錢去那裡消遣一樣
00:22:51 那種不是同情心啦
00:22:54 所以我們世間人你要行義
00:22:58 就要出於我們的真心去做
00:23:01 不要說為了我們為了名為了利
00:23:06 來行這個義
00:23:08 你若為了名為了利來行義
00:23:11 就不是真正的義
00:23:14 我們現在再看下文下去
00:23:29 讓則尊卑和睦
00:23:36 但是現在對於讓這個問題
00:23:41 無論是尊貴或是下賤
00:23:46 卑卑就是下賤
00:23:49 全都要和睦在一起
00:23:53 就是你尊貴的人你不要輕視下賤的人
00:24:00 下賤的人你不要對尊貴的人無禮
00:24:05 互相尊敬
00:24:08 這就是尊卑和睦的意思
00:24:12 我們來看禮記一句話來做參考
00:24:17 退讓以明禮
00:24:24 禮記裡面說一個人你要明白禮教
00:24:29 要怎樣才能明白禮教
00:24:31 就要退讓
00:24:33 退讓就是做什麼都讓人
00:24:36 不要跟人爭吵
00:24:39 所以禮記另外又一句話才這樣說
00:24:43 不辭讓而對非禮也
00:24:49 怎樣叫做不辭讓
00:24:52 比如說我們現在
00:24:54 三四個五六個我們在講話
00:24:59 現在我話就還沒講完你聽了不中意
00:25:05 在旁邊砰一聲話就講出來
00:25:09 這樣就沒禮貌了
00:25:12 話人家說魚就殺得徹底
00:25:16 話就要聽到完全
00:25:19 人家講的話你有中意聽沒中意聽
00:25:22 總是讓人家講完
00:25:25 你要捉他毛病再捉他毛病沒關係
00:25:28 你不是
00:25:30 你在中途插嘴
00:25:33 不但說你沒禮貌又沒有效果
00:25:38 怎麼沒有效果
00:25:39 你在他的話講一半插話下去
00:25:41 他知道說你要反駁我
00:25:43 他的話就彎到別的地方去
00:25:45 那個要挑他毛病也挑不到
00:25:47 對不對
00:25:48 你就把他聽到完畢再來講
00:25:51 所以一個人你若假使…
00:25:53 辭就是言辭
00:25:56 你人家說言辭你不讓人來對答
00:26:00 這樣你就是沒有禮貌啊
00:26:04 我們另外來看論語一句話
00:26:09 子入大廟每事問
00:26:14 或曰
00:26:16 孰謂鄹人之子知禮乎
00:26:20 入大廟每事問
00:26:24 子聞之曰是禮也
00:26:29 我們對於這個鄹人之子首先來做個說明
00:26:35 辭海這樣說
00:26:37 鄹故地名
00:26:41 春秋魯邑
00:26:43 孔子之鄉也
00:26:46 即今山東省曲阜縣東南之鄹城
00:26:53 辭海說鄹是以前一個地方的名字
00:26:58 在春秋的時候魯國所管轄的地方
00:27:05 就是孔子的家鄉
00:27:08 就是當今的山東省阜曲縣東南方那個鄹城
00:27:15 有的說你剛才就說闕里啊
00:27:17 是啊
00:27:19 這個鄹好比像是一個縣
00:27:24 那個闕里好比像現在一個鄉里的一個小地方
00:27:27 這樣說較快
00:27:31 再來辭海說
00:27:33 叔梁紇孔子之父
00:27:37 為鄹邑大夫
00:27:42 這個叔梁紇是孔子的父親
00:27:45 他是在這個鄹的地方做一個大夫
00:27:51 我們以前大夫有三種
00:27:55 上大夫中大夫下大夫
00:27:59 上大夫差不多現在的中央級院長級
00:28:04 若是中大夫好比像部長級的
00:28:08 若是下大夫是這個地方級的
00:28:12 你以前若是身為一個縣官
00:28:15 或是好比說一個城主
00:28:18 都可以說是下大夫
00:28:20 若到中央就是中大夫和上大夫
00:28:24 以前孔子他父親
00:28:26 完全在鄹的地方做一個好比說主管
00:28:31 一個大夫就對了這樣子
00:28:36 我們現在來看這個論語
00:28:39 子就是孔子
00:28:42 孔子進入這個大廟
00:28:45 現在這個不能讀「大」要讀作太
00:28:48 現在多一點啦
00:28:50 這個大廟是什麼
00:28:52 是我們朝廷的廟
00:28:56 這個朝廷就是好比像說皇帝諸侯
00:29:01 在供奉他祖先在拜的廟堂
00:29:08 孔子去到那裡要做一個主祭的官
00:29:15 什麼事都問人家
00:29:17 今年我做主祭我就不懂
00:29:21 現在要拜什麼要拜什麼
00:29:23 每樣都問人家
00:29:26 人家就說
00:29:28 孰就是說什麼人
00:29:31 什麼人說這個鄹人的兒子
00:29:34 鄹人的兒子就是講叔梁紇
00:29:37 他父親做為一個大夫
00:29:39 而且人家稱呼他是一個禮的學者
00:29:44 以前孔子人家都稱呼他是一個禮教最懂的人
00:29:49 什麼人說他是一個鄹人的兒子
00:29:53 知道禮
00:29:55 進來大廟每樣事都問人家
00:29:59 孔子聽到這句話回答他怎樣
00:30:02 是禮啊
00:30:03 我這就是禮
00:30:06 這樣說也許你比較不能體會這個文
00:30:11 我將歷代古聖賢的注解
00:30:15 不要寫黑板再寫黑板亂糟糟
00:30:19 也沒有時間啦
00:30:20 只有用嘴巴講就好了
00:30:24 當時在朝廷要祭大廟
00:30:31 祭大廟要有主祭
00:30:34 要有陪祭
00:30:35 有很多這個官吏
00:30:37 要去那裡祭這個大廟這樣子
00:30:42 但是是非很多
00:30:44 比如說今年我做主祭
00:30:47 做完旁邊那就挑剔了
00:30:49 你飯桶
00:30:50 這個做錯了那個做錯了
00:30:53 加減挑剔的啦
00:30:55 現在明年明年換你做主祭
00:30:59 現在做完人家也嫌棄
00:31:00 這個不好那個不好
00:31:03 後年換你做主祭
00:31:05 人家也是嫌東嫌西啦
00:31:08 哎那個王這樣聽到頭痛
00:31:11 每一年都是是非
00:31:13 一熱鬧完就有事情這樣啦
00:31:18 這也是真的我也體會過
00:31:20 確實有事情
00:31:22 不要說什麼
00:31:23 道德會若辦一個什麼活動
00:31:26 那樣也嫌這樣也嫌
00:31:28 無所不至的嫌啦
00:31:31 我說一個最嚴重的給你聽就好
00:31:33 那年我有送一個那個內衣
00:31:39 送你們對不對
00:31:41 那個錢不是我拿公款呢
00:31:44 是我李某某我的兒孫拿給我的錢
00:31:49 我私人的錢去做去送你們的
00:31:53 這樣也有事情呢
00:31:56 人家跟我說怎樣
00:31:58 老師偏心
00:32:00 講什麼道理
00:32:02 不是本人跟我說的
00:32:04 經過第三者跟我說的
00:32:07 我說為什麼我偏心
00:32:08 他也是道德會的會員嘛
00:32:11 他的衣服就沒拿到這樣說
00:32:14 我說拜託一下
00:32:16 這個錢我不是拿道德會的公款來花用
00:32:20 是我私人的
00:32:22 我是說這些學員來聽我的道理很熱心
00:32:27 為了要跟這些學員交誼
00:32:30 是我私人的錢去買來送給這些學員的
00:32:35 若是要會員沒來聽道理我要怎麼送去到他家
00:32:39 我說你跟他說啦
00:32:41 叫他明天來聽道理啦
00:32:44 我馬上拿一件送他啦這樣說
00:32:47 這樣也有事情呢
00:32:49 世人都是這樣啦
00:32:50 無論什麼事加減都有話啦
00:32:54 過來也有話過去也有話
00:32:56 這也是這樣
00:32:56 要祭大廟全是話
00:32:59 這個王傷腦筋
00:33:02 全部都是是非要怎麼辦
00:33:04 他說一定要找一位道高德重
00:33:08 一個知道禮教的人來做主祭
00:33:12 人家跟他報告說
00:33:14 若是這個鄹的孔某某
00:33:20 他是最懂禮教的人這樣說
00:33:22 好不然聘請他聘請他來做主祭
00:33:26 就聘請他來
00:33:28 現在孔子朝內有大官小官
00:33:30 對不對
00:33:31 我今天就來他家說我們借問一下
00:33:35 今年叫我要做主祭
00:33:37 我就比較不懂
00:33:39 今年要做大牢
00:33:42 大牢就是牛啦羊啦豬啦
00:33:45 要設大牢是要怎麼做
00:33:47 現在問你你就說這樣做這樣做
00:33:50 我想說這樣做不知道可不可以
00:33:53 你要怎麼回答
00:33:56 我若跟你說不可以人家說的又有條有理
00:34:01 你又這麼有禮貌來問我
00:34:03 不懂我也裝懂啊
00:34:05 對對對你這樣做對
00:34:07 你這樣做對
00:34:08 明天我去訪問你
00:34:11 我要做這樣做這樣做可不可以
00:34:14 你想說來尊重我你也說
00:34:16 對對對你這樣做對
00:34:18 整個朝廷裡大官小官都去請教
00:34:22 人家外面風聲就放出來了
00:34:25 放出來什麼
00:34:26 哼有人說是鄹人的兒子
00:34:31 孔子說什麼他每樣都知道禮
00:34:34 現在要祭大廟大官小官每個問
00:34:38 那個飯桶要做什麼主祭
00:34:41 人家就這樣說
00:34:43 這下要命了
00:34:45 介紹他的人就慚愧
00:34:47 比如說你介紹我啊
00:34:49 介紹的那個的人就慚愧
00:34:52 唉這個飯桶我現在介紹這個飯桶
00:34:55 我就滿臉都豆花啊
00:34:57 現在要怎麼辦
00:35:00 現在祭典完畢了
00:35:03 朝裡要開會了
00:35:07 介紹的那個人不敢去
00:35:09 怎麼樣沒面子嘛
00:35:11 介紹這個飯桶去
00:35:12 沒面子嘛不敢去
00:35:15 那時候這個王就問朝裡那些大臣小臣
00:35:22 今天這回大廟那個主祭你看做得怎樣
00:35:29 比如說現在問到你
00:35:31 你要怎麼說
00:35:32 你跟他說不好
00:35:34 不好你打你自己的臉啊
00:35:36 我問你你說這樣對啊
00:35:38 對不對
00:35:39 現在你說不對不對是你不對啊
00:35:42 王啊這樣對這樣對
00:35:45 現在就換問你今年主祭怎麼樣
00:35:49 很圓滿很圓滿
00:35:51 現在就換問你
00:35:53 他說啊若說主祭做得很好這樣說
00:35:57 啊那個國王很高興
00:35:59 叫那些內侍說快點快點
00:36:01 筆拿來幫我記錄
00:36:04 記錄這回祭典的順序
00:36:08 都把我記錄下來
00:36:09 明年照著這樣做
00:36:11 這樣
00:36:13 啊現在這個王就很高興賜他很多東西了啦
00:36:18 孔子要去跟那個介紹的人道謝
00:36:22 今天你跟我介紹的啊對不對
00:36:24 他現在跟國王請假說他生病會議不能來
00:36:29 對不對
00:36:31 跟他介紹的那個人他不見孔子啦
00:36:35 怎麼樣不見
00:36:37 說我介紹你這個飯桶我見你什麼面
00:36:39 他硬要見他的面
00:36:41 硬要見他的面一去就罵他了
00:36:45 你有什麼面子來見我
00:36:47 我為什麼沒有面子
00:36:49 讓我漏氣
00:36:52 人家都說你鄹人之子不知禮
00:36:57 我介紹你我就沒面子了啊
00:36:59 他說我今年做主祭成功或失敗你知道嗎
00:37:04 那一定失敗的啦
00:37:06 人家每個人嫌得要命
00:37:08 不然你進朝廷問王看看
00:37:10 看成功或失敗
00:37:12 現在介紹他的人就進朝去了
00:37:15 王看到他來很高興
00:37:18 哎喲卿家你很棒哦
00:37:21 介紹這個聖人
00:37:23 今年可以說祭典最圓滿
00:37:26 我明年要照這樣做這樣
00:37:29 介紹的那個人就愣住了
00:37:31 這下要命了
00:37:32 人家大家嫌得要命
00:37:34 說什麼國王高興得要命
00:37:36 回去問說大家都嫌棄國王為什麼在誇讚
00:37:41 人家說你飯桶他怎麼在誇讚
00:37:44 說是禮啊
00:37:46 這就是禮啊
00:37:48 怎麼樣禮
00:37:49 世間人自己的意見做意見都一定有事情啦
00:37:56 你會議也是一樣
00:37:57 會翻桌翻椅吵架都是沒尊重人家啦
00:38:00 對不對
00:38:02 別人的意見拿來做意見
00:38:05 若會失敗我再跟你打賭
00:38:09 當時我若要送那些衣服
00:38:11 這裡所有的會員
00:38:13 我也是仔細地求意見說我做這些衣服好嗎
00:38:15 做來送人好嗎
00:38:17 也許就不是這樣了啦
00:38:18 就沒人敢說了
00:38:20 世間人都是這樣
00:38:23 他若拿不到也會不高興
00:38:25 或是有一個甜頭吃不到他也會不高興
00:38:33 尊重人家就是禮啊
00:38:37 所以呢我們現在呢六祖說讓則尊卑和睦
00:38:42 我才想到什麼想到韓詩外傳一段記事
00:38:46 我們來做個參考
00:38:49 孔子過季康子
00:38:54 子張子夏從
00:38:57 孔子入座
00:39:00 二子相與論
00:39:02 終日不決
00:39:04 子夏辭氣甚隘
00:39:08 顏色甚變
00:39:11 子張曰
00:39:12 子亦聞夫子之議論耶
00:39:19 徐言誾誾
00:39:21 威儀翼翼
00:39:24 後言先默
00:39:26 得之推讓
00:39:29 巍巍乎道有歸矣
00:39:32 小人之論也
00:39:34 專意自是
00:39:36 言人之非
00:39:39 瞋目搤腕
00:39:42 疾言噴噴
00:39:45 口沸目赤
00:39:48 一幸得勝
00:39:49 疾笑嗌嗌
00:39:54 威儀固陋
00:39:56 辭氣鄙俗
00:39:57 是以君子賤之也
00:40:01 對於本文我們現在來做個詳細的說明
00:40:07 韓詩外傳這樣子說
00:40:10 孔子有一天
00:40:13 現在這字不能讀作「過」
00:40:16 讀作過
00:40:18 這個過就是訪問的意思
00:40:22 孔子有一天來訪問這個季康子
00:40:26 季康子也是朝內的一個大官
00:40:32 他的學生這個子張和子夏兩個人跟他去
00:40:40 孔子進這個內廳
00:40:44 我們以前都是三進屋啊
00:40:46 前院中院後院
00:40:48 孔子和主人兩人進去內廳在那邊談論
00:40:55 二子就是指子張和子夏
00:40:58 兩人在外廳在那裡討論
00:41:03 說整天不能解決
00:41:06 意見不同嘛
00:41:07 意見不同兩人一直在那裡討論
00:41:10 討論到不能解決
00:41:13 子夏講話
00:41:15 這個辭就是言辭
00:41:17 子夏因為講話這個語氣很不好
00:41:24 講到氣呼呼這樣子
00:41:27 整個臉都變了
00:41:29 一陣青一陣紅這樣子爭到脖子這麼粗
00:41:34 子張就說
00:41:39 說你
00:41:40 現在子就是指你
00:41:42 說你難道不曾聽過老師曾議論一個道理
00:41:51 講話要慢慢的講
00:41:53 徐言就是慢慢的講
00:41:56 誾誾就是和和氣氣來討論
00:42:02 威儀什麼叫做威儀
00:42:04 威儀就是態度
00:42:06 所以我們有四威儀
00:42:07 就是說行住坐臥有這個四威儀
00:42:12 我們這個威儀要翼翼
00:42:14 翼翼就是互相很有禮貌這樣子
00:42:19 後言先默
00:42:21 我們要講話之前先想一下
00:42:25 不要說一句話沒想啪就說出去
00:42:29 要講之前先想一下
00:42:32 你一下子講出去好比像子彈
00:42:34 打出去就收不回來了
00:42:38 最好就是什麼
00:42:39 互相讓步不要在那裡硬要爭論
00:42:44 所以我們道德經最後一個結論怎麼說
00:42:49 說天之道利而不害
00:42:52 聖人之道為而不爭
00:42:56 若天的道理對人有利益
00:42:59 沒有對人損害
00:43:01 聖人的道理我們互相來辯論沒關係
00:43:09 我們若沒辯論就沒有進步了
00:43:12 但是辯論就是和氣來辯論
00:43:15 不是說辯論來翻臉的
00:43:17 不是這樣子
00:43:19 互相我們就要來好比說不要翻臉這樣子
00:43:27 巍巍乎
00:43:28 若這樣子不是很高尚啊
00:43:32 若這樣子我們說的話才有所歸
00:43:35 才有一個結論啦
00:43:38 你若硬爭就沒有結論了嘛
00:43:40 你若不硬爭來講
00:43:42 這個道到後來才有一個歸宿
00:43:45 才有一個結論這樣子
00:43:48 若小人在辯論就不是了
00:43:52 小人在辯論專意自是
00:43:56 我才對
00:43:58 無論管你說什麼就我說得才對
00:44:02 言人之非你說的都不對
00:44:06 要爭到贏啦
00:44:08 可以說強詞奪理橫柴入灶硬要爭論
00:44:14 可以說瞋目搤腕
00:44:19 怎樣叫做瞋目
00:44:21 眼睛這麼大這樣子衣袖這樣子摺起來
00:44:25 搤腕就是摺袖子
00:44:28 疾言噴噴
00:44:30 可以說講話大聲又快
00:44:33 口沸目赤
00:44:36 口水一直噴
00:44:37 說到口水一直噴眼睛紅通通
00:44:42 若是讓你萬幸讓你爭贏
00:44:46 疾笑嗌嗌
00:44:48 哈哈哈…
00:44:49 一讓他爭贏很神氣笑得這麼大聲
00:44:54 若這樣子態度就很壞了
00:44:58 你說的話口氣也很下賤
00:45:01 鄙俗就是下賤
00:45:03 所以君子就看不起他
00:45:07 若是一個君子的人若看你這樣
00:45:09 爭論要爭到贏哦
00:45:11 君子的人根本就看不起你了
00:45:15 所以世間人讓是最好
00:45:18 讓人一步都沒事情
00:45:21 世間人就是不相讓
00:45:24 結果才會惹是非
00:45:26 才會爭奪
00:45:28 才會打架
00:45:29 會怨恨都這樣子
00:45:32 所以世間人若你退一步我退一步
00:45:36 什麼事情都解決啊
00:45:38 對不對
00:45:39 所以世間人你若無論講話什麼的
00:45:44 六祖到後面會講
00:45:47 說話若講得投機
00:45:50 我們天亮說到晚沒關係
00:45:53 話若講不投機合掌恭敬
00:45:56 阿彌陀佛
00:45:58 你對你對我走
00:46:00 不要跟他辯嘛
00:46:02 就你對你對我走這樣子就好了
00:46:04 那就沒事了
00:46:05 你要辯到贏辯到贏不能解決
00:46:09 除非就是捲起袖子翻桌翻椅吵架這樣子而已
00:46:15 這就是說退讓最要緊
00:46:20 所以我們現在六祖這一段就是說叫我們世間人
00:46:24 無論做什樣要退讓
00:46:27 這個讓就是最好的東西
00:46:29 不過世間人都不願讓人
00:46:32 大家都想贏不想讓人
00:46:35 世間人若會讓人的人都成功你再看
00:46:39 若要硬爭到贏的大家都失敗
00:46:42 到頭來都失敗
00:46:43 有的朋友會傷及感情
00:46:46 兄弟也傷及感情啦
00:46:48 師兄弟也傷及感情啦
00:46:50 變成這樣
00:46:52 我們下午說到這裡時間就到了
00:46:56 下文等到下期我們再來分解這樣
00:47:00 在座同修大家午安
00:47:04 我們現在翻三十八頁
00:47:12 第六行
00:47:17 不然我們現在開始
00:47:20 讓則尊卑和睦
00:47:25 上期就是講到這裡
00:47:28 下午就是從這裡接下去
00:47:31 忍則眾惡無喧
00:47:37 但是對這個喧字
00:47:39 我們首先來做個說明之後再來解釋本文
00:47:44 辭彙這樣子說
00:47:47 喧大聲說話
00:47:51 喧就是講到大小聲嚷
00:47:53 這就是叫做喧
00:47:56 辭彙又這樣子說
00:47:58 喧嘩就是嘈雜鬨鬧
00:48:06 但是這個喧嘩也有人說喧嘩
00:48:09 說你也不要這樣子喧嘩
00:48:12 其實音要讀作喧嘩
00:48:15 就是好比說互相你一句我一句
00:48:23 這樣子大小聲喊這樣子
00:48:26 快要吵死人
00:48:28 這就是叫做喧嘩
00:48:31 就是好比說互相爭吵講話爭吵
00:48:36 喧就是大聲
00:48:40 現在說忍則眾惡無喧
00:48:45 一個人你若有忍辱的心就不會跟人計較
00:48:51 若不會跟人計較來說互相就會互讓
00:48:57 就不會爭論
00:48:59 就不會發生大聲的吵鬧這樣子
00:49:02 你一句我一句來爭論這樣子
00:49:08 對於這一句話
00:49:10 我們來引一個中阿含經的解釋
00:49:16 若以諍止諍
00:49:20 畢竟不得止
00:49:23 唯忍能止諍
00:49:26 是法真尊上
00:49:31 諍就是爭吵
00:49:34 假使對方的人
00:49:37 有一句話硬要跟你爭辯
00:49:41 你想說好啊要辯大家來辯說
00:49:45 你要論大家來論說
00:49:48 你若要用這個諍要來止諍
00:49:53 你一句我一句
00:49:54 你一句我一句
00:49:56 結果永遠沒有結局
00:50:00 你天亮一直論論到晚都沒結果
00:50:05 只有你有辦法忍
00:50:08 才有辦法止這個諍
00:50:10 因為對方講你靜靜的不要回答他
00:50:13 對方就講沒地方去了
00:50:16 這個法可以說最尊上
00:50:19 最好的方法
00:50:21 要止諍的辦法這就是最好的辦法
00:50:26 在諸法集要經裡面這樣子說
00:50:31 如有暴惡人
00:50:34 非理相加謗
00:50:36 智者以誠言
00:50:39 安忍能除之
00:50:42 我們先來解釋這個安忍
00:50:46 佛學辭典這樣子說
00:50:48 安忍安心忍耐也
00:50:52 止觀七之四曰
00:50:56 安忍者能忍成道事
00:50:59 三藏法數三十七曰
00:51:03 安即不動忍即忍耐
00:51:07 佛學辭典說什麼叫做安忍
00:51:10 安忍就是安心忍耐
00:51:14 怎樣叫做安心忍耐
00:51:16 忍有兩種
00:51:20 一種就是你對方硬要跟我辯
00:51:24 想說跟你辯不完跟你這個廢人說有什麼用
00:51:29 你這樣子心裡很氣不跟他辯
00:51:34 這樣子就不是安忍了
00:51:36 安忍就是你心平靜
00:51:39 好啦你講的你對就好了
00:51:42 你這個實在是很可憐
00:51:44 反而有可憐他發出那個悲心出來
00:51:48 啊你無理取鬧跟你辯又辯不出什麼來
00:51:53 總是好啦不要理他這樣子
00:51:56 那個心情平靜
00:51:58 沒有那個氣惱的心把它忍下來
00:52:01 這樣子才叫做安忍
00:52:04 所以在這個止觀的第七卷第四章裡面這樣子說
00:52:11 說安忍的人為了這個忍他能成道
00:52:18 你假使若不忍來說沒辦法成道
00:52:21 但是忍就要安忍
00:52:24 假使你若假使不安忍來說
00:52:27 你心裡還有氣憤啊
00:52:30 所以我們說要去這個瞋恚心
00:52:32 瞋就是表現在外面
00:52:35 恚就是我們的內心
00:52:38 你雖然這個瞋有解掉你的恚就沒有解掉
00:52:42 你心裡還在氣忿啊
00:52:44 你有辦法去安忍
00:52:49 你有辦法為了這個忍你才能成道
00:52:54 三藏法數三十七卷裡面這樣子說
00:52:58 安即不動
00:53:01 一個人若能安心就不會動了
00:53:04 心不會動就是不會氣了
00:53:06 忍就是忍耐啊
00:53:08 這樣子就是安忍
00:53:11 所以現在諸法集要經裡面說
00:53:15 假使若有一個很暴惡的人
00:53:18 很兇很惡的人
00:53:21 他都橫柴入灶
00:53:24 硬要跟你韋逆硬要跟你誹謗
00:53:30 你若有智慧的人你用誠心的話勸化他
00:53:35 這樣子你不對了啦
00:53:37 好言跟他說
00:53:38 但是你若好言跟他說對方若不接納
00:53:43 不接納要怎麼辦
00:53:44 你就用那個安忍跟他除掉這個爭論
00:53:48 不要硬辯就對了
00:53:51 這是我們諸法集要經說的
00:53:56 若是說一個人
00:53:58 對方若要跟我們做賊喊捉賊
00:54:00 最好的辦法就是學彌勒菩薩一句話
00:54:05 這個彌勒菩薩這樣子說
00:54:08 有人打老拙
00:54:12 老拙自睡倒
00:54:15 有人罵老拙
00:54:18 老拙只說好
00:54:21 他也省氣力
00:54:23 我也省煩惱
00:54:27 彌勒菩薩說假使若有一個人打我
00:54:33 老拙是我們修行人一種謙虛的稱呼
00:54:38 好比說老拙啦有的說老衲啦
00:54:42 有的說貧僧啦有的說貧道啦
00:54:46 這都是我們修行人一種自謙的話
00:54:51 老拙就是說我老了很笨啦沒有用了
00:54:57 說有人打我我就自己倒下
00:55:03 我若自己倒下
00:55:04 人家就想說那個人已經被我倒下去了
00:55:06 他難道還會再打你
00:55:08 對不對
00:55:09 說若有人罵我
00:55:11 我只有說你好
00:55:16 他就省力氣
00:55:18 怎麼省力氣
00:55:19 不然罵人喉嚨要叫會痛啊
00:55:24 要打人雖然打人說對方讓你打痛
00:55:28 你打人家手也會痛啊
00:55:31 他也省氣力
00:55:34 我也省煩惱
00:55:35 省得在那裡跟你爭執
00:55:38 我也省煩惱
00:55:40 這是彌勒菩薩說的
00:55:44 另外這個路加福音第六章
00:55:47 耶穌基督這樣子說
00:55:49 路加福音是基督教的聖經
00:55:53 我們基督教有四福音
00:55:57 有約翰福音
00:55:59 有馬太福音馬可福章
00:56:02 另外這本叫做路加福音
00:56:05 剛好四福音
00:56:06 這是基督教的新約聖經
00:56:10 所以在這個路加福音第六章耶穌這樣子說
00:56:15 我告訴你們
00:56:18 你們的仇敵要愛他
00:56:22 有人打你這邊的臉
00:56:25 連那邊的臉也由他打
00:56:30 這個沒有很大的功夫沒辦法
00:56:34 說我跟你們大家說
00:56:37 你們最好愛你的仇敵
00:56:40 你的仇敵你要去愛他
00:56:44 若說愛你的愛人比較快啦
00:56:46 要愛你的仇敵那很難了
00:56:49 你跟我有冤仇我要愛你
00:56:50 我又不是神經呀
00:56:52 但是耶穌說你愛你仇敵的人
00:56:57 假使若有人打你這邊的臉
00:57:01 就看他還氣呼呼的
00:57:03 怕他說打這邊打不過癮連這邊也湊上去給他打
00:57:09 這樣子就沒事情了
00:57:12 太上道祖老子一句話這樣子說
00:57:17 夫舌之存也
00:57:19 豈非以其柔耶
00:57:23 齒之亡也
00:57:24 豈非以其剛耶
00:57:27 現在這字不能讀作亡
00:57:30 讀作無有沒有的無
00:57:35 他說你看我們人的舌頭
00:57:39 永遠存在
00:57:41 除非就死掉爛掉再來說
00:57:45 若不然一個人還活在世上以上
00:57:49 這個舌頭永遠就存在
00:57:51 為什麼舌頭會存在
00:57:54 這豈不是舌頭很軟的關係啊
00:57:57 這個舌頭很軟
00:58:00 今天牙齒會掉光會沒有牙齒
00:58:04 若是手腳比較快的
00:58:06 有的三四十歲就在掉牙齒了
00:58:08 你今天牙齒會掉的原因在哪裡
00:58:13 豈不是牙齒太硬了啊
00:58:17 所以若硬的人比較快倒
00:58:19 軟的人比較難倒
00:58:21 我沒騙你
00:58:23 所以我們佛教鼓勵人要慈悲就是這樣子
00:58:29 我們現在看下文下去
00:58:43 若能鑽木取火
00:58:51 淤泥定生紅蓮
00:58:58 淤泥什麼叫做淤泥
00:59:00 就是我們水溝裡有一些瀾泥巴
00:59:05 那叫做淤泥
00:59:08 說假使一個人
00:59:11 你若有辦法認真來修行
00:59:16 好比像古時候來鑽木取火那種的耐心
00:59:25 因為要鑽木取火這不是一件很簡單的事情
00:59:31 若現在的人真的要讓你鑽木取火
00:59:35 一千個一萬個叫他一個來
00:59:38 都沒辦法說那個火鑽得出來
00:59:42 我們古時候沒有火
00:59:47 我們古時候吃東西都吃生的
00:59:51 無論野獸的肉也好
00:59:53 無論五穀也好水果也好
00:59:56 什麼東西都吃生的
01:00:00 後來我們中國出了一個叫做燧人氏
01:00:05 這個燧人氏有一天看到火燒山
01:00:11 火燒山一些野獸被火燒死
01:00:16 火燒死之後
01:00:18 這個燧人氏發覺這個野獸被火燒了之後
01:00:23 那個肉很香
01:00:25 把牠拿來吃感覺又很好吃
01:00:27 熟肉比生的還好吃
01:00:30 燧人氏那時候想說要吃這個東西
01:00:35 就經過火燒過煮過
01:00:39 這樣子比較好吃
01:00:41 但是這個火要怎麼取來
01:00:45 他才靜靜的一直想
01:00:50 才發覺這樹的樹枝碰樹枝
01:00:57 風一吹吱吱吱的
01:00:59 吱到就生出火來
01:01:02 這個燧人氏是一個能人啊
01:01:07 他現在就去拿一些硬木
01:01:10 尾端用石刀
01:01:13 我們以前沒有五金這種銅鐵來做刀
01:01:17 以前的刀都石刀
01:01:19 你若曾去博物館看就知道
01:01:22 就用石刀將木柴弄成一圈削成尖尖的
01:01:29 才去那個乾柴
01:01:30 木柴曬過那個乾柴
01:01:32 就下去鑽一直鑽
01:01:36 鑽到火就冒出來
01:01:39 再保持那個火種
01:01:42 所以這個火就是燧人氏最先發明的
01:01:47 後來就有人用那個白石頭
01:01:52 若是白石頭
01:01:53 我們做小孩時代還曾經用過
01:01:55 你若去買全白那個白石頭兩顆拿來
01:02:00 用力的扣扣扣…
01:02:02 旁邊放一些刨木屑
01:02:04 我們以前做木匠刨下來的那個木屑
01:02:07 或是紙也可以
01:02:09 把它在旁邊敲擊火星出來就引火出來
01:02:13 現在很輕鬆了
01:02:15 後來就發明火柴
01:02:17 現在不是的
01:02:18 打火機一按就出來了
01:02:20 很便利
01:02:22 以前鑽火很困難哦
01:02:24 不信的話你試試看
01:02:26 一直鑽到出火這個手掌皮就會脫皮
01:02:31 修行就好比像這樣啦
01:02:33 假使你有辦法像說這樣子鑽木取火
01:02:38 這樣子認真你這樣子來磨鍊
01:02:43 那麼你積在水溝裡的爛泥巴
01:02:48 都會生出蓮花出來
01:02:51 意思就是說你今天若有那個堅志你就會成道
01:02:56 所以呢我們假使修行的人
01:03:00 不用怕說你傻
01:03:03 不用怕說你不識字
01:03:06 人家別人聽一次就會我們多聽幾次你也會
01:03:10 道理只有聽一次不行
01:03:14 很多人有的我的錄音帶光碟說
01:03:17 第一次聽聽不懂
01:03:21 第二次聽就稍微知道
01:03:23 第三次聽就懂了
01:03:25 第四次聽就知道意思
01:03:27 你不信的話慢慢靜靜研究
01:03:32 道理就會生出來
01:03:34 所以中庸裡面才一句話跟我們這樣子說
01:03:40 人一能之己百之
01:03:46 人十能之己千之
01:03:52 果能此道矣雖愚必明
01:03:59 中庸第二十章說假使人
01:04:04 人家在學道學一次就會
01:04:09 我就比較傻
01:04:12 我自己來學一百遍
01:04:16 人家若學十次就會
01:04:20 我來學一千遍
01:04:23 假使你若有辦法這樣子做
01:04:26 雖然你說很傻
01:04:29 你就會變聰明
01:04:32 雖然說你道理不懂
01:04:34 你就會開智慧
01:04:36 這個明明就是智慧
01:04:39 我們若說無明無明就是沒有智慧
01:04:43 雖然說我很傻
01:04:45 但是你就會開智慧
01:04:48 這是中庸在跟我們說
01:04:51 一個人你就要認真要精進
01:04:55 不要說我現在累了我不要了
01:05:01 今天有很多羅東宜蘭這些師兄弟跟我出來
01:05:11 昨天有一位師兄弟跟我說
01:05:13 噢老師你很有本領
01:05:15 我說怎樣
01:05:16 我這樣子來一次而已
01:05:18 我累到不會講
01:05:20 你兩個星期要來一次這樣子講
01:05:23 我說習慣了
01:05:25 習慣就好
01:05:28 真的這樣子
01:05:29 你兩星期從宜蘭跑來這裡
01:05:32 兩星期要跑一次
01:05:34 有的單單坐車就嫌辛苦了
01:05:36 不要說到了喘呼呼又要再站上來講
01:05:42 有的人在寫字
01:05:44 說啊老師你乾脆用那個影印機
01:05:48 拷貝一下一人一張看豈不是比較快
01:05:51 哪需要這樣子寫
01:05:53 若這樣子你絕對學不到道
01:05:56 這裡有經驗的人就知道
01:05:58 要影印還不快
01:05:59 不過影印你不會注意看
01:06:02 想說有空再來看
01:06:03 把它丟到抽屜忘記了
01:06:07 我要寫幾次呢
01:06:08 你若曾去我那裡看我在注解經就知道
01:06:12 我家裡稿紙一年到頭用很多
01:06:15 先打一個初稿
01:06:19 那個稿打出來之後再校正又一次
01:06:24 再抄到簿子裡
01:06:27 簿子裡面抄了之後過去我都自己寫
01:06:32 是為了最近大家說老師你也年紀大了不要啦
01:06:37 這些師兄弟替你寫啦
01:06:39 不然我又再寫一遍
01:06:41 寫好之後又看一遍
01:06:43 怕寫錯了
01:06:45 又比又講給你聽一遍
01:06:47 看幾遍說
01:06:48 你們才寫一遍而已
01:06:50 看我要寫幾遍
01:06:52 我也感覺說我比較傻
01:06:55 多寫幾次比較記得
01:06:58 所以呢人家總是人家學一遍我學十遍
01:07:02 人家學十遍我學一千遍
01:07:05 雖然說你很傻你都會開智慧
01:07:09 再來這個遺教經這樣子說
01:07:15 汝等若勤精進
01:07:19 則事無難
01:07:22 是故汝等勤精進
01:07:27 譬如小水常流則能穿石
01:07:32 若行者之心數數懈廢
01:07:37 譬如鑽火未熟而息
01:07:41 雖欲得火
01:07:43 火難可得
01:07:47 遺教經說你們這些修行人
01:07:51 你們就要認真要精進
01:07:54 若這樣子學道就沒有什麼困難
01:07:58 為了這樣子呢你們大家就要認真精進
01:08:02 比如說你看稍微的水
01:08:06 不斷常就是都沒有休息
01:08:09 不斷的在流石頭都會穿過
01:08:14 你若不信的話同樣屋簷下放一顆石頭
01:08:18 你若三天兩天不知道
01:08:20 那個屋簷水
01:08:22 現在比較沒有屋簷水啦
01:08:23 若以前用那個瓦片又沒水井
01:08:28 都有那個屋簷水
01:08:29 你把它放在下面
01:08:31 水這樣子滴啊滴的
01:08:34 你每天看看不懂啦
01:08:37 你若不信的話
01:08:38 一年多不看石頭凹進去一塊
01:08:40 石頭這麼硬這樣子滴它就會凹進去
01:08:45 說雖然一點水這樣子流都會穿過石頭
01:08:52 假使你行道的人這個心
01:08:56 你不要去懶惰
01:08:59 道不要跟他毀掉
01:09:01 比如說一個人在鑽火
01:09:03 鑽火剛才說過了
01:09:06 你一個人在鑽火
01:09:08 那塊木板都還沒熱
01:09:13 在鑽要鑽到焦掉才會冒火
01:09:16 你板子都還沒起火苗
01:09:20 你手就感覺酸就休息
01:09:22 你想要得這個火你火得不到
01:09:27 你就知道一個人要有耐心去學
01:09:33 四十二章經才說
01:09:36 佛言夫行道者
01:09:40 如牛負重
01:09:42 行深泥中
01:09:46 雖極疲勞
01:09:48 不敢顧左右
01:09:51 離出淤泥
01:09:54 乃得蘇息
01:09:56 人之情欲
01:09:58 甚於淤泥
01:10:00 故直心念正道
01:10:02 庶免眾苦
01:10:06 四十二章經說釋迦佛祖這樣子說
01:10:11 說你今天大家要行道的人
01:10:15 好比像一頭牛拖一輛很重的車
01:10:23 那輛車子剛好輪子掉到那個瀾泥巴裡
01:10:31 感覺很疲勞
01:10:34 這樣平地就很辛苦了
01:10:37 輪子又掉到瀾泥巴裡去
01:10:42 你不要說看這邊看那邊
01:10:45 眼睛看前面
01:10:47 力量再出下去
01:10:49 你就離出這個瀾泥巴
01:10:53 若這樣子再來休息
01:10:57 我們人的七情六慾
01:11:00 比這個瀾泥巴還厲害
01:11:03 有的被黏住兩隻腳就走不動
01:11:06 所以你就要直心念正道
01:11:11 你的心要向前一直走
01:11:14 不要心有邪念
01:11:16 一定要有那個正念
01:11:18 若這樣子才不會受到將來的苦楚
01:11:23 一個人若再墮入六道就很可憐
01:11:26 看有沒有辦法脫離這個苦海
01:11:29 達到了脫生死的那邊岸去
01:11:33 這是四十二章經釋迦佛祖跟我們說的
01:11:38 我們現在再看下文
01:11:54 苦口是良樂
01:11:58 逆耳必是忠言
01:12:04 有時候人家若罵我們我們感覺很痛苦
01:12:10 不過這是好藥
01:12:13 藥好一定會苦
01:12:16 你不要說這個藥苦死了
01:12:18 咳呸把它吐掉
01:12:19 這樣子你病不會好
01:12:22 藥雖然很苦你把它吞下去病會好
01:12:26 人家跟我們說的話感覺很逆耳
01:12:28 啊整天都在嫌我
01:12:31 也沒誇獎整天一直在嫌我
01:12:34 不過這個逆耳才是忠言
01:12:38 若是跟你誇獎的都沒有用
01:12:42 所以孔子家語有一句跟六祖說的話差不多
01:12:49 我們來引在黑板做參考
01:12:54 良藥苦口利於病
01:13:00 忠言逆耳利於行
01:13:06 孔子家語裡面跟我們說
01:13:10 好藥吃進嘴巴裡很苦
01:13:15 不過對我們的病很有利益
01:13:21 跟我們勸解的話
01:13:23 忠言就是跟我們諫正跟我們勸解的話
01:13:28 雖然是逆我們的耳
01:13:31 不過對於我們的行為很有利益
01:13:36 這是孔子家語裡面跟我們說的
01:13:42 另外在這個菜根譚裡面一句話這樣子說
01:13:48 耳中常聞逆耳之言
01:13:54 心中常有拂心之事
01:13:58 才是進德修行的砥石
01:14:05 若言言悅耳
01:14:08 事事快心
01:14:10 便把此心埋在鴆毒中云
01:14:16 菜根譚裡面怎麼說
01:14:19 說我們的耳朵
01:14:22 時常都聽到逆耳的話
01:14:26 逆耳就是人家跟我們說你哪裡錯了哪裡錯了
01:14:30 時常你就聽到這個逆耳的話
01:14:33 這樣子我們的心中時常都有來改革
01:14:38 佛心就是我們心裡所有壞的思想把它掃掉
01:14:43 拂就好比像拂塵一樣把它掃掉
01:14:48 這才是我們要進入道德修行一個磨刀石
01:14:53 砥石就是磨刀石
01:14:55 你一把刀怎麼會利
01:14:58 要慢慢的磨啊才會利
01:15:01 所以人家說我們逆耳的話就是跟我們磨鍊啊
01:15:05 好比像那個磨刀石一樣
01:15:09 假使你每一句話聽了都很爽快
01:15:12 人家都在誇獎我們嘛
01:15:14 在跟我們拍馬屁嘛
01:15:15 人家在跟我們… 壞他也說好
01:15:22 好比像日本人說的
01:15:24 (日本)
01:15:26 雖然我做不好
01:15:27 你誇獎我是謊話我也很高興這個一樣
01:15:32 假使若每一句話都感覺耳朵聽了都很爽快
01:15:37 做事情心情都很開朗都很沒有那個逆境
01:15:41 若這樣子你這個心
01:15:44 已經把它埋這個毒酒裡面去了
01:15:49 這個鴆是一種鳥的名字
01:15:54 我們以前有的要…
01:15:57 以前沒像現在毒藥這麼多
01:16:00 以前若做毒酒都怎麼做呢
01:16:02 這種鳥的翅膀毛把它拔下來
01:16:06 雞啊鴨啊也一樣
01:16:09 把它拔下來有一個硬管
01:16:11 硬管你擠裡面有黏糊糊的東西
01:16:16 這個鴆鳥那個很毒
01:16:19 沒辦法說手一沾一嚐到嘴裡就死掉了
01:16:22 就死了
01:16:24 所以你的心就把它埋在毒藥酒裡面去了
01:16:29 你就麻痺了就不知羞恥
01:16:33 做得不好人家稱讚你你也很高興
01:16:36 這樣子一輩子就都廢掉了
01:16:40 所以人家嫌我們才是好話
01:16:44 才說言我是是我賊
01:16:52 說我非是我師
01:16:55 若跟我誇讚的那個人是小偷
01:16:58 要我死啦
01:17:00 嫌棄我的那個人才是我的老師
01:17:04 這是古聖賢說的話
01:17:07 所以我們就要靜靜來瞭解這個問題
01:17:12 再接下來再看本文
01:17:19 改過必生智慧
01:17:25 護短心內非賢
01:17:31 如果一個人你若有辦法除去這個我執
01:17:37 這個執相
01:17:39 你即時若改掉這個過失
01:17:43 若這樣子你的心中所有的迷痴
01:17:47 就都消失
01:17:49 就生出這個智慧出來了
01:17:53 假使你若事事
01:17:56 都要掩護自己的過失
01:18:00 世間人都有這個毛病
01:18:02 明明自己錯了說我哪有那裡錯了
01:18:04 我是哪裡錯了
01:18:05 我做人是怎樣怎樣的
01:18:07 都要掩護自己啦
01:18:08 護短就是你的短處
01:18:11 你不管什麼時候都要掩護自己
01:18:14 明明錯了你都不承認
01:18:17 這樣子你就是自己欺騙自己
01:18:20 若這樣子來說你的心裡就沒有這個德性的存在
01:18:26 你不是賢人所做所為這樣子說
01:18:31 我們這個前半課到這裡就暫告一段落
01:18:52 日用常行饒益
01:18:57 成道非由施錢
01:19:03 對於本文對於這兩個字饒益
01:19:07 先來做個說明之後再來解釋本文
01:19:12 佛光大辭典這樣子說
01:19:15 饒益予人法益之意
01:19:21 但是現在要先瞭解這個法益
01:19:25 佛光大辭典這樣子說
01:19:27 蒙受教化之利益
01:19:30 稱為法益
01:19:33 說今天我們受到人家跟我們勸化
01:19:36 我們得到那個利益就叫做法益
01:19:41 現在饒益就是說可以教化別人
01:19:46 讓對方的人得到利益
01:19:49 就是叫做饒益
01:19:52 這個法益就是好比我們接受人家道理
01:19:56 饒益就是我們賜給別人道理
01:19:58 這樣子好比說兩種剛好相對就對了
01:20:03 他說日用常行饒益
01:20:06 平常我們做事情儘量去勸化世間人
01:20:13 我們要修行絕對不要走錯誤的路
01:20:19 假使你今天想要成道
01:20:23 不是只有用金錢布施就可以
01:20:28 才說成道非由施錢
01:20:31 不是說你錢拿出去這樣子就可以成道
01:20:36 不是這樣子
01:20:40 我們要知道布施有很多種
01:20:44 用這個金錢布施是布施其中的一個而已
01:20:51 一項而已
01:20:54 我們若用金錢布施就是叫做財施
01:20:58 其它還有法施
01:21:01 法施就像我站在台上講給你聽那叫法施
01:21:06 另外還有無畏施
01:21:08 像剛才有很多這些師兄妹
01:21:12 他們出來倒茶給人喝
01:21:16 有時候我們要講之前
01:21:19 人家來整理桌椅掃地種種
01:21:23 這叫做無畏施
01:21:27 所以一個人你要注意一點
01:21:31 要布施不管你是財施
01:21:35 不管你是法施
01:21:36 不管你是無意施
01:21:39 一定要用那個無住去做
01:21:43 你假使若有住的心去做就沒功德了
01:21:48 所以我們在六祖壇經之前也有說過
01:21:53 因為人家問這個六祖
01:21:56 問這個功德和這個福德的問題
01:22:01 祂說你福德和功德要分別
01:22:06 一個人若有住的心做是福德
01:22:10 善有善報
01:22:11 你因為行善會得到這個福報
01:22:14 不過你若要了脫生死
01:22:16 這個功德是不可能的事情
01:22:20 而且對於說這個無住的布施
01:22:24 在這個金剛經一再的交代我們
01:22:28 在這個金剛經可以說幾十次
01:22:31 來比喻這個無住的法施和無住的布施
01:22:36 無住的財施種種
01:22:38 他就是在金剛經講了又講說了又說
01:22:43 就是都說這個問題
01:22:46 總是我們這個下午
01:22:51 你若金剛經要整部說完就要一整年
01:22:56 現在最重要金剛經對於財施的問題
01:23:02 我們來引兩段做參考
01:23:05 第一是在這個金剛經妙行無住分第四品
01:23:11 裡面一句話這樣跟我們說
01:23:14 菩薩於法
01:23:17 應無所住行於布施
01:23:21 所謂不住色布施
01:23:25 不住聲香味觸法布施
01:23:30 須菩提
01:23:32 菩薩應如是布施
01:23:35 不住於相
01:23:40 在金剛經妙行無住分第四品
01:23:43 裡面這樣子說
01:23:46 菩薩
01:23:48 你們就要注意哦
01:23:50 現在這個菩薩
01:23:51 不是已經成道的觀世音菩薩地藏王菩薩
01:23:56 不是
01:23:58 你們在座的都是菩薩
01:24:00 行菩薩道的人就是菩薩
01:24:04 所以有很多人會被文字相咬住
01:24:11 所以金剛經裡面才說菩薩
01:24:14 若有我相人相眾生相壽者相即非菩薩
01:24:19 我們想說奇怪
01:24:21 菩薩應該就離相
01:24:24 為什麼菩薩又會住相
01:24:26 你要瞭解前面那個菩薩和後面這個菩薩是不一樣
01:24:33 我們菩薩有一個果地菩薩
01:24:38 有一個因地菩薩
01:24:40 有一個願地菩薩
01:24:43 果地菩薩就像觀世音菩薩這樣子
01:24:47 本來祂是佛啊
01:24:50 觀世音菩薩本來就是正法明如來佛
01:24:56 為了要救度眾生慈航倒駕
01:25:00 發這個菩薩願下來
01:25:02 才叫做果地菩薩
01:25:07 另外一種就是已經修到菩薩行
01:25:11 還沒證佛果那叫做因地菩薩
01:25:16 若是有的人就是說我發願要修菩薩行
01:25:21 這叫做願地菩薩
01:25:24 所以我們若是說
01:25:25 菩薩若有我相人相眾生相壽者相即非菩薩
01:25:29 就是說假使你要修菩薩行的人
01:25:32 你若有我相人相眾生相壽者相
01:25:35 你就沒資格進入菩薩道
01:25:39 這樣子說比較快
01:25:41 所以現在說這個菩薩就是指修菩薩行的人
01:25:46 說你若修菩薩行的人
01:25:49 照著依法應該要無所住來行這個布施
01:25:57 所說的不要住色布施
01:26:01 你也不要住在聲香味觸法來布施
01:26:06 須菩提
01:26:08 須菩提就是現在釋迦佛祖對祂的大弟子須菩提說的
01:26:12 說須菩提你修菩薩行
01:26:16 應該照我說的這樣子來布施
01:26:19 不要住在這個相
01:26:22 但是這樣子來說你有的不能體會
01:26:24 是怎樣叫做住色
01:26:26 怎樣叫做住聲
01:26:27 怎樣叫做住味
01:26:29 這個意思你不知道
01:26:32 現在看呂純陽祖師的解釋
01:26:36 何謂無所住於布施
01:26:39 何謂不住色聲香味觸法布施
01:26:44 布施不為人見者
01:26:46 名不住色布施
01:26:49 布施不為人聞者
01:26:51 名不住聲布施
01:26:54 布施不為人揚者
01:26:56 名不住香布施
01:26:59 布施不為人報者
01:27:01 名不住味布施
01:27:03 布施不為利己者
01:27:05 名不住觸布施
01:27:08 布施不為天福者
01:27:09 名不住法布施
01:27:12 如是布施
01:27:13 如不執而行者
01:27:15 名無所住於布施
01:27:19 現在呂純陽祖師這樣就跟我們說得很明白了
01:27:24 呂純陽祖師說什麼是這個無所住的布施
01:27:30 什麼叫做不住色聲香味觸法布施
01:27:38 我們布施不為
01:27:41 什麼叫做不為
01:27:42 不為就是不要故意
01:27:45 布施不故意讓人看到
01:27:48 這個名字就是叫做不住色布施
01:27:52 但是你假使這個文若咬到文字相就糟了
01:27:57 說布施不可以讓人看到
01:27:59 這樣子才是這個無住的布施
01:28:02 在布施好比像當小偷偷偷地做
01:28:06 這樣子就錯了
01:28:09 布施不故意讓人看到
01:28:11 怎樣叫做不故意讓人看到
01:28:14 我舉一個例子你聽得較清楚
01:28:16 不然你就聽不懂了
01:28:19 過去我年輕比較有管俗事
01:28:25 現在年紀大了全心為道
01:28:29 這個俗事我就不管了
01:28:33 若是過去可以說在我們宜蘭
01:28:39 二月初八城隍爺生日
01:28:43 三月二十八東嶽大帝生日
01:28:46 這兩個大節日可以說人山人海
01:28:52 好比像我們這裡在迎媽祖一樣
01:28:59 那時我朋友很多
01:29:04 若有朋友有的來宜蘭做生意種種
01:29:08 我都會叫去我家裡請客
01:29:10 有時候一熱鬧一次請吃好幾天
01:29:15 一次辦辦十幾張桌子
01:29:19 到後來全心為道之後
01:29:23 我就對俗事比較不管
01:29:26 年節歸年節
01:29:28 我說朋友若要來找我
01:29:30 平日來年節不要來
01:29:33 年節來我反而在忙
01:29:35 平日來隨便若要去飯店吃反而很便利啊
01:29:39 所以呢現在俗事就比較不管這些熱鬧的事情
01:29:46 我說的這是我年輕的事情
01:29:50 有一回有這個中南部有一位朋友在做生意
01:29:57 做生意是做流動攤販
01:30:00 若有哪裡熱鬧就去那裡做
01:30:03 哪裡熱鬧就去做這樣子
01:30:06 我那時年輕也很勤勞
01:30:10 若二月初八
01:30:12 差不多二月初七晚上我就到街上去找
01:30:15 查看有沒朋友來這裡做生意
01:30:18 有這個外地的人來嗎
01:30:21 都會去叫叫說明天就來我家
01:30:24 都會去叫
01:30:27 那時我去遇到一個台中的朋友
01:30:32 我是對事不對人我們不能說名字
01:30:37 現在人也還在講名字不可以的
01:30:42 去那裡我說某人啊
01:30:44 你明天就來我家
01:30:46 隨意讓我請客這樣子說
01:30:50 他說請客是第二問題啦
01:30:53 最糟糕是今晚沒得住啦
01:30:56 我比較晚來旅社都客滿
01:30:59 你若三四十年前真的熱鬧是人山人海
01:31:06 現在熱鬧比較不稀罕
01:31:09 剛好光復沒多久
01:31:10 熱鬧實在很稀奇
01:31:12 他說旅社都客滿了也沒地方住
01:31:15 我今晚就要睡車站了
01:31:17 沒關係沒關係不然來我那裡睡
01:31:19 你若不嫌棄簡陋來我那裡睡這樣子說
01:31:24 我就邀他邀他去我家睡
01:31:28 隔天早上他就跟我說李先生
01:31:34 我現在早上也在煩惱
01:31:37 煩惱沒地方可以擺
01:31:40 要擺攤販要找個地方擺
01:31:44 我們以前交通沒這麼複雜
01:31:48 人的店門口隨便就可以跟他借來擺
01:31:51 不是像現在說有一個攤販的地方
01:31:56 以前不是我們這裡也一樣
01:31:59 隨便路邊可以說車子很少
01:32:04 隨便擺下去就可以做了
01:32:07 我說沒關係啦
01:32:08 我這裡街上我就有認識的
01:32:11 不然看你中意哪裡
01:32:12 我幫你借個地方來擺這樣說
01:32:15 擺人家的走廊水溝旁這樣子
01:32:19 他說不然我們早一點出去
01:32:21 你若不早點出去來說怕找不到地方這樣子
01:32:25 早一點出去
01:32:28 我就有認識的店家我說這是我中部的朋友
01:32:33 麻煩你店口水溝旁這裡借他做個生意這樣子說
01:32:40 沒關係啦沒關係啦
01:32:41 既是李先生你的朋友沒關係沒關係這樣子說
01:32:44 現在那場地就沒問題
01:32:47 沒問題我說現在這麼早還沒開市啊
01:32:51 我們若要開市
01:32:53 就等待陣頭要出境的時候人才會多
01:32:58 我說乾脆啦我帶你去城隍廟拜拜這樣子
01:33:03 就去
01:33:04 到了城隍廟有一個五體不全的
01:33:08 一粒好比像肉球
01:33:11 我們乞丐要乞討他也要找一個好位置
01:33:17 他就好比像去靠近廟的香亭邊
01:33:22 他就用一件草蓆就縮在那裡
01:33:25 就一粒好比像肉球縮在那裡
01:33:28 那時候沒有什麼人
01:33:30 就算還很早
01:33:33 那時候錢也比較大
01:33:36 我拿一個五毛錢
01:33:39 把它丟五毛錢下去
01:33:41 他拉我的衣角說你現在浪費錢
01:33:46 說我浪費錢這樣子說
01:33:48 我想說沒關係啦
01:33:51 我們就看他可憐身上又有零錢就丟給他
01:33:55 那時說五毛錢五毛錢也很大呢
01:33:57 不是現在
01:33:58 那可以說是三四十年前呢
01:34:02 丟五毛錢給他
01:34:03 他說我浪費錢這樣子說
01:34:06 現在說浪費錢我也不理他
01:34:10 就回來吃個稀飯
01:34:14 我說差不多八點多出去剛好
01:34:17 我們陣頭差不多九點陣頭才有出動
01:34:22 那時人才多
01:34:23 現在還太早大家都還沒…
01:34:27 外鄉像附近羅東頭城礁溪
01:34:32 那些人都還沒來
01:34:33 再晚一點
01:34:35 現在地方就幫你準備好了
01:34:37 就跟你借好了這樣子說
01:34:39 現在這樣子說就到八點多就出來了
01:34:44 我們人都好奇啦
01:34:47 看到那個五體不全的
01:34:49 不曾看過一粒好比像肉球
01:34:52 人就圍很多圍很多
01:34:56 現在圍很多在那裡
01:34:58 他看到人圍很多他也過去探頭看
01:35:02 探頭呢他看到人這麼多
01:35:05 口袋就去掏了一塊錢的鈔票
01:35:08 不是銅板算是鈔票
01:35:11 就在眾人的眼前晃一晃就丟下去這樣說
01:35:16 人家就轉頭過來說那個人那麼慷慨
01:35:20 喔拿了一塊錢
01:35:21 一塊錢就不錯了
01:35:23 那時一塊錢不錯了
01:35:24 不是現在的一塊現在的一塊錢沒有用
01:35:27 啊那個人那麼慷慨丟了一塊錢給他
01:35:29 普通是都丟銅板的比較多
01:35:33 走路就很神氣
01:35:36 我看了一下說這個人哪有用
01:35:38 行善就故意要讓人家看的
01:35:41 就不是真的要行善
01:35:42 既要行善
01:35:43 那時我丟五角的時候你一塊錢就好丟下去
01:35:47 他拉我的衣角說浪費錢
01:35:49 你明明行善就故意要給人家看的啊
01:35:54 就這樣子那個下午我就不叫他去我家吃飯了
01:35:59 你若要自己來喔我不要去叫他
01:36:02 知道你這個就是用善來誘拐人家的心
01:36:08 這種的就不是真正的善了
01:36:11 這是我說的三四十年的事情
01:36:14 若是最近也許你們電視有看過就知道
01:36:18 瑞芳那個礦坑災難的時候
01:36:22 有人用樂捐箱在坑口讓人家募捐
01:36:29 記者來採訪
01:36:32 有某某一個人也是地方出名的人
01:36:35 我都對事不對人的就對了
01:36:37 你電視有看到就知道
01:36:39 對那個記者對那個攝影的記者說
01:36:44 我要投錢下去
01:36:45 你稍微幫我搶個鏡頭這樣子說
01:36:48 那個記者又不是神經病說
01:36:50 我故意為了你來攝影
01:36:53 若這樣子他說就不投了
01:36:56 一直在那邊等
01:36:57 鈔票拿了一疊在那裡一直等
01:37:00 等到那個記者那個鏡頭剛來到募捐的箱子時
01:37:06 就把它堵在攝影機的面前
01:37:09 晃了兩三下就把它投下去這樣子
01:37:12 後來報紙也在批評說也有這種的人
01:37:17 這就故意要讓人家看
01:37:19 若這樣子沒有功德啦
01:37:21 這樣子跟你說較快
01:37:23 這就是我剛才所說這個布施不為人見
01:37:27 不要故意讓人看到
01:37:30 這叫做不住色布施
01:37:33 但是讓人看到不是說不好
01:37:36 我們不要故意讓人看到
01:37:38 行善管你有人看沒人看我就是要做啊
01:37:42 有人看到也沒關係啊對不對
01:37:43 是只有不要故意沒人看你不要做
01:37:47 等有人看到你才要做
01:37:48 這樣子就是故意這個不好
01:37:51 這個就沒功德
01:37:53 再來布施不為人聞者
01:37:57 名不住聲布施
01:38:00 布施不要故意要讓人知道
01:38:04 人家知道沒關係哦
01:38:06 不要故意讓人家知道
01:38:09 但是你要注意
01:38:11 道理都處處都是副作用我沒騙你
01:38:15 你若有的讀這個經書若被文字相咬住就脫線了
01:38:21 所以六祖後面講
01:38:24 在付囑品的時候就會講
01:38:26 說你要傳道就要知道三十六對法
01:38:30 你若知道三十六對法
01:38:32 萬法皆通這樣子說
01:38:34 所以我們不要
01:38:35 被這個文字咬住之後不說給人聽
01:38:39 做善事都怕被人知道這樣子也不對
01:38:44 有時候要鼓勵人家
01:38:45 為了要鼓勵人家
01:38:47 某人啊你若有什麼做個善事不錯
01:38:51 做善事哪有那麼好
01:38:54 不錯啊我上回也去做了一件善事
01:38:58 現在你看我做善事家庭變很平安
01:39:04 不是我們要炫耀
01:39:06 是要引對方的人
01:39:09 好比像無心要去引有心的人
01:39:12 這樣子去做
01:39:14 你若不是
01:39:16 有的一種是我做善事沒人知道故意說的
01:39:19 哪裡我也做一件哪裡我也做一件
01:39:22 你做善事跟不上我
01:39:24 這樣子不可以
01:39:25 這樣子就有心要讓人知道
01:39:29 有心讓人知道都沒功德
01:39:33 但是你無心去引有心沒關係
01:39:37 怎麼說無心引有心
01:39:40 我的鄰居有一個人
01:39:43 父母親過世的時候
01:39:47 拿幾十萬去冬令救濟
01:39:53 我們政府有一個規定
01:39:55 你若拿多少錢救濟縣政府跟你表揚
01:40:00 若是拿多少錢就省政府跟你表揚
01:40:04 若再拿多少錢就是內政部表揚
01:40:06 有一個規矩
01:40:08 他拿那些錢等於有省政府表揚的資格
01:40:14 所以他那些冬令救濟拿那些錢出去之後
01:40:18 他是無心做的啊
01:40:19 想說我的父母親的喪事省下來去做的
01:40:23 哪知道省政府寄了一個獎狀來宜蘭市公所
01:40:30 市公所才叫里幹事拿獎狀要來給這個人
01:40:38 但是他就在工作嘛
01:40:40 來找好幾次都找不到
01:40:43 找不到就問他的鄰居
01:40:44 說這個人什麼時候才會回來
01:40:46 我來好幾次都找不到
01:40:48 他那些鄰居說你找他要做什麼
01:40:51 唉喲就省政府一張獎狀要拿給他
01:40:54 來了好幾次這樣子說
01:40:58 省政府為什麼要表揚他
01:41:00 他就父親去世拿一些錢冬令救濟
01:41:05 就符合省政府的表揚這樣子說
01:41:08 做善事會表揚嗎
01:41:10 里幹事說是啊
01:41:13 多少錢就可以多少錢就可以
01:41:15 里幹事就跟他說你若做多少市公所表揚
01:41:19 做多少是縣政府表揚
01:41:21 做多少是省政府表揚
01:41:23 說明給他聽就對了
01:41:25 這些鄰居聽到這樣子之後
01:41:28 我出幾萬我出幾千
01:41:30 一直拿出來
01:41:32 後來那個村里幹事說
01:41:34 哦某人做這一件善事
01:41:38 我今年冬令救濟成績最好這樣子說
01:41:41 這是什麼
01:41:42 這就是無心的人要去引有心的人
01:41:47 他有心要讓人表揚
01:41:49 他自然看到人家表揚他心就動了
01:41:53 就想要去想要去做
01:41:54 這也是不錯啊
01:41:57 不是說你做善事就一定不讓人家知道
01:41:59 不是這樣子
01:42:01 不要故意讓人家知道
01:42:03 不要故意
01:42:04 人家不知道你故意要講給人聽
01:42:07 這樣子不可以
01:42:08 才說是布施不為人聞者
01:42:12 名不住聲布施
01:42:16 布施不為人揚者
01:42:18 名不住香布施
01:42:21 說我們布施不讓人家表揚
01:42:23 不故意要讓人表揚
01:42:25 這叫做不住香布施
01:42:27 怎樣叫做住香
01:42:29 現在我們讓人表揚說
01:42:31 啊名香四海
01:42:34 大家都說你的名聲很香
01:42:38 所以你布施若讓人表揚
01:42:41 若故意要讓人表揚這叫不住香…
01:42:44 不故意讓人表揚這叫不住香布施
01:42:48 但是你這個還要注意呢
01:42:51 所以你若不注意
01:42:53 有時候人家說要表揚說我不要我不要…
01:42:55 這樣子也不行哦對不對
01:42:59 所以我們道德經在說
01:43:00 人法地
01:43:04 地法天
01:43:06 天法道
01:43:07 道法自然
01:43:10 我們不要故意讓人表揚
01:43:12 但是人家要表揚你不要拒絕
01:43:15 你拒絕來說會害很多人
01:43:20 好比像孔子兩個學生
01:43:24 一個子貢一個子路
01:43:28 有一回這個子路去救人
01:43:32 政府要表揚
01:43:35 他跟他拒絕
01:43:38 現在做善事要讓人表揚什麼
01:43:42 人家跟孔子說
01:43:44 啊那個子貢為人可以說很清淨
01:43:50 他做善事說要跟他表揚說不要
01:43:53 孔子搖頭
01:43:55 唉將來魯國很少人行善了
01:44:00 說魯國會很少人行善了
01:44:03 他現在說行善讓人表揚不可以
01:44:06 現在大家說若表揚不行哪需要行善
01:44:09 有心的人就不做了
01:44:11 對不對
01:44:13 經過沒多久這個子路
01:44:17 遇到一個人跌到溪裡
01:44:20 子路是一個勇將
01:44:23 他也會游泳文武全才的人
01:44:26 他就跳下去把他救起來
01:44:30 把他救起來呢人家就送他一頭牛
01:44:34 子路那條牛就牽回去
01:44:36 人家跑來跟孔子說
01:44:38 你那位學生子路很貪心
01:44:42 救了一個人
01:44:43 人家牽牛給他他就牽著走這樣子說
01:44:46 孔子很高興說對這樣子對
01:44:50 將來魯國有很多人做善事
01:44:53 怎麼樣
01:44:55 現在人家看到
01:44:55 哦救一個人人家牽了一頭牛給他
01:44:58 這樣子我下回也要來救人
01:45:00 人家就勇敢去救人
01:45:02 這叫做無心去引有心
01:45:06 所以不是說你做善不要給人表揚
01:45:09 只有不要故意
01:45:11 我跟你說哦我拿十萬出來
01:45:14 今年好人好事你跟我表揚
01:45:17 若那個表揚那個獎狀若掛在牆上
01:45:20 慚愧得要死
01:45:22 你是去買名你就不是真的行善
01:45:26 對不對
01:45:27 你要注意一點
01:45:29 我做善事我的心無心
01:45:32 我並不是要讓人家表揚
01:45:34 不過政府若要表揚或是人家要稱讚
01:45:38 你要去接受
01:45:39 因為接受我們是無心
01:45:42 不過會去引有心的人來
01:45:45 會多做善事
01:45:47 你要注意這點
01:45:48 所以道理處處都有一個好比副作用的地方
01:45:53 我要跟你訂正
01:45:54 若不跟你訂正
01:45:56 你有時候話有時看經書看到偏掉了
01:46:01 那個原因就是在那裡
01:46:04 再來說布施不為人報者
01:46:07 名不住味布施
01:46:10 祂說布施不故意要讓人報答
01:46:14 這個名字就是叫做不住味布施
01:46:17 怎樣叫做住味
01:46:20 你假使若跟人家報答人情說
01:46:22 你很有人情味
01:46:24 你若假使不會報答說
01:46:26 你這個沒人情狗都不知道人情味
01:46:30 味就是好比說一種的歡喜心
01:46:36 但是你要注意
01:46:38 做什麼都要注意
01:46:40 做善事我們無心去做
01:46:43 人家要報答也沒關係
01:46:45 不報答也不要緊
01:46:47 但是假使人家沒報答你不要跟人要人情
01:46:51 哦你這沒人情狗
01:46:52 當時我救你你也不會報答
01:46:56 若這樣子沒有功德
01:46:58 所以你曾經聽過人家一句話嗎
01:47:00 討的沒人情
01:47:03 跟他要就沒人情了
01:47:05 你就要知道才好
01:47:06 人家要報答不報答不管他
01:47:09 我的心不是要讓人報答
01:47:11 我就一味要救人我不要讓人報答
01:47:14 但是對方若要報答
01:47:15 你跟他接受沒關係
01:47:17 但是若沒報答你不要跟人家討人情
01:47:19 若討人情
01:47:21 你這個人就故意為了要人報答在做善的
01:47:26 既故意要人報答在做善
01:47:28 你這個善就已經枉費了
01:47:31 這樣子說較快
01:47:32 才說布施不為人報者名不住味布施

本會介紹

認識創辦人

最新消息

講演資訊

經典回顧

修真錄

影音頻道

影片查詢

經書手稿

出版品目錄

經書類

站內搜尋

生活花絮

常見問答

加入中道會LINE好友

個人資料

個人消息

瀏覽記錄

我的最愛

群組專屬影片

弘道紀行

六祖法寶壇經 32

六祖法寶壇經 32

六祖法寶壇經32/103部影片

熱門影集