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【短篇版】佛規諭錄18-4
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【短篇版】佛規諭錄18-4
333
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:03
注解第四 佛光大辭典這樣說
00:01:09
譬喻 略稱譬或喻
00:01:14
為使人易於理解 教說之意義內容
00:01:23
而使用實例 或寓言等加以說明
00:01:31
稱為譬喻
00:01:36
佛光大辭典這樣說
00:01:40
譬喻 簡單有時候 只有說譬
00:01:45
有時候說喻 說一字
00:01:50
就是讓人家容易了解
00:01:54
教你的意義內容
00:01:59
有時使用實際的例子
00:02:03
有時候說外面
00:02:08
加以向你說明
00:02:11
這個叫做譬喻
00:02:15
舉一個例子這樣說
00:02:18
有人問祖師說
00:02:21
什麼叫做道
00:02:24
祖師說乾屎橛
00:02:28
怎麼那麼髒說乾屎橛
00:02:31
乾屎橛就是什麼
00:02:34
古代在擦屁股的
00:02:37
好像現在的衛生紙一樣
00:02:41
道就是好像衛生紙
00:02:45
你十惡的當中都髒的
00:02:50
人的妄念都髒的
00:02:53
用紙擦掉
00:02:55
這就是比喻
00:02:57
用一個例子跟你比喻
00:03:05
現在佛規諭錄
00:03:09
祂說良言婉轉勸徒男
00:03:16
婉轉就是等於 譬喻說道理的意思
00:03:23
徒男若照字看起來
00:03:28
是男的眾生
00:03:31
男的的道親
00:03:36
說好言善語
00:03:41
好比像奶奶在交待孫子
00:03:45
老婆苦言來比喻說法
00:03:51
勸化道中的所有的道親
00:03:58
這個只有說男的
00:04:00
但是你要知道說男的 就要包含女的在內
00:04:08
我們聽一句話
00:04:11
就知道第二句
00:04:14
就如三字經說的
00:04:17
子不教 父之過
00:04:21
說孩子若不教
00:04:23
父親的責任
00:04:27
若母親難道沒有責任
00:04:33
他說子不教 父之過
00:04:38
兒子 女兒怎麼沒說
00:04:42
三字經說三個字而已
00:04:47
要怎麼說
00:04:50
兒子 女兒若不教
00:04:54
父母親的責任
00:04:56
不然一直糾纏
00:04:58
乾脆說子 就代表女兒在內
00:05:05
父就代表母親在內
00:05:10
所以我們聽話 就六祖壇經說
00:05:15
要知道三十六對法
00:05:20
說天就要知道地
00:05:24
說前面就要知道後面
00:05:28
說亮就要知道暗
00:05:32
這樣道理才會宛轉
00:05:37
這句話是 我們老母娘的第二句
00:05:47
再接著下去
00:05:52
修道處處悟真理
00:05:59
體之常覺行勿延
00:06:08
體 體性也
00:06:12
常 覺者
00:06:14
常乃是永久之意
00:06:18
覺是覺悟之義
00:06:23
修道隨時隨地要悟出真理
00:06:33
體性的禮
00:06:36
要永久覺悟
00:06:40
不能拖延誤事情
00:06:51
對於這句話
00:06:53
現在把他寫上黑板
00:06:56
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:07:03
修道處處悟真理
00:07:11
體之常覺行勿延
00:07:18
體 體性也
00:07:22
常覺者
00:07:25
常乃永久之意
00:07:30
覺是覺悟之義
00:07:35
言修道要 隨時隨地悟出真理
00:07:44
體性之理要永久覺悟
00:07:50
不可拖延而誤事
00:07:55
這裡面有五個注解
00:07:58
首先做說明
00:08:02
注解第一 佛學大辭典這樣說
00:08:09
真理 顯教對於有為之事相
00:08:17
而謂無為之真如為真理
00:08:25
佛學大辭典這樣說
00:08:29
說什麼叫做真理
00:08:33
真理就是顯教
00:08:36
對於這個有形有色的事情
00:08:41
說那個無為 無形無相的真如
00:08:46
這就是叫做真理
00:08:51
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:08:57
體性指實體
00:09:02
即事物之實質為體
00:09:06
而體之不變易稱為性
00:09:13
故體即性
00:09:21
注解第二 佛光大辭典這樣說
00:09:27
說體性
00:09:30
就是指實際的體
00:09:36
就是一切的事情
00:09:39
真實就是體
00:09:43
而這個本體不會改變
00:09:48
叫做性
00:09:50
所以體就是性
00:09:53
說體性
00:09:56
本來體就是性
00:10:00
注解第三 辭海這樣說
00:10:04
常 恆也
00:10:10
常就是恆
00:10:13
恆就是什麼
00:10:14
辭海這樣說
00:10:16
恆 說文
00:10:18
恆 常也 常即久義
00:10:25
辭海這樣說
00:10:27
恆在說文裡面說
00:10:31
恆就是常
00:10:33
常就是永久的意思
00:10:38
注解第四
00:10:41
覺 悟也
00:10:44
辭海說覺等於就是悟
00:10:49
所以辭海才說
00:10:51
覺悟
00:10:53
佛家謂會得真理曰覺悟
00:10:59
南本涅槃經
00:11:02
佛者 名覺
00:11:06
既自覺悟 復能覺他
00:11:14
辭海說覺悟
00:11:17
這個佛家說 會真理叫做覺悟
00:11:25
他引南本涅槃經這樣說
00:11:30
說佛是什麼
00:11:32
佛就是覺
00:11:35
所以我們說佛就是覺者
00:11:40
既然你自己覺悟
00:11:44
接下去將我們懂的事情
00:11:49
再讓別人覺悟
00:11:53
所以呂純陽祖師這樣說
00:12:03
修道處處悟真理
00:12:10
體之常覺行勿延這句話
00:12:17
體等於就是體性
00:12:22
就是我們人的佛性
00:12:26
常覺 常就是永久的事情
00:12:33
覺就是覺悟的意思
00:12:38
說修道 要隨時隨地悟出真理
00:12:48
這個體性的道理
00:12:50
要永久覺悟
00:12:54
不能拖延誤事情
00:13:00
祂說修道 要隨時隨地悟出真理
00:13:08
真理自己要去體悟
00:13:11
沒有去體悟你不知道
00:13:17
好比這一次 我宜蘭跟台北在講易經
00:13:25
易經有三種
00:13:32
連山易 歸藏易 周易
00:13:39
連山易就是伏羲作的
00:13:43
伏羲作八卦
00:13:47
歸藏易是黃帝作的
00:13:55
周易就是周文王作的
00:14:01
但是一般 易經說伏羲作八卦
00:14:11
這個是先天卦
00:14:15
之後文王才將這個連山易
00:14:25
伏羲的卦
00:14:27
乾兌離震巽坎艮坤 這個八卦
00:14:37
把它演化作周易
00:14:45
周易文王的卦
00:14:50
跟連山易伏羲的卦
00:14:54
卦位都一樣
00:14:59
但是祂將這個八卦
00:15:07
祂把它演變
00:15:14
本來乾卦在南
00:15:18
坤卦在北
00:15:22
祂演變離卦在南邊
00:15:26
坎卦在下面
00:15:31
連山易叫做乾坤之卦
00:15:40
若文王的卦
00:15:44
就是離坎的卦
00:15:48
但是黃帝的卦沒人知道
00:15:53
怎麼沒人知道
00:15:56
在歷史上說黃帝的卦
00:16:03
就是坤乾的卦
00:16:09
本來乾卦在天 坤卦在地
00:16:17
現在相反
00:16:19
說坤卦在天而乾卦在地
00:16:27
內容又沒有說清楚
00:16:32
一般的典故都寫說
00:16:36
黃帝的卦都失落了
00:16:41
沒人知道
00:16:46
我才將伏羲的卦 跟文王的卦
00:16:54
看這個太極圖不同
00:16:58
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