直播頻道
弘道探索6台
深度進修7台
入門精華8台
所有影集
影片專區
推薦影片
李師尊經典類
李師尊專題類
李師尊特輯類
本會弘道課程類
易懂專題類
修真錄導讀系列
修真法門
公告與宣傳類
本會事務類
個人專區
瀏覽記錄
我的最愛
個人消息
群組專屬影片
:::
網站導覽
最新訊息
會員登入
展開搜尋
全站搜尋
熱門關鍵字：
關閉
您的瀏覽器不支援此script語法，請點選
搜尋頁面
使用搜尋功能。
Menu
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
會館位置
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
弘道推廣
最新消息
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
經典回顧
線上品道
修真錄
影音頻道
影片查詢
經書手稿
出版品專區
出版品目錄
經書類
站內搜尋
分享交流
生活花絮
常見問答
加入中道會LINE好友
會員專區
個人資料
個人消息
瀏覽記錄
我的最愛
群組專屬影片
關於我們
本會介紹
簡介
組織
章程
會旗
會歌
更多
認識創辦人
弘道紀行
中研院訪問稿
媒體訪問稿
華誕精彩記錄
更多
弘道推廣
最新消息
更多
講演資訊
全國講演中心
上課日程表
更多
經典回顧
更多
線上品道
修真錄
更多
影音頻道
更多
影片查詢
更多
經書手稿
更多
出版品專區
出版品目錄
更多
經書類
更多
站內搜尋
更多
分享交流
生活花絮
更多
常見問答
更多
加入中道會LINE好友
更多
會員專區
個人資料
更多
個人消息
更多
瀏覽記錄
更多
我的最愛
更多
群組專屬影片
更多
弘道紀行
:::
首頁
略過字型切換，社群分享工具列
放大
列印
分享
facebook
twitter
plurk
line
您的瀏覽器似乎不支援JavaScript語法，但沒關係，這裡的JavaScript語法並不會影響到內容的陳述。
如需要選擇字級大小
IE請利用鍵盤按住Alt鍵 + V → X → (G)最大(L)較大(M)中(S)較小(A)小，來選擇適合您的文字大小
Chrome、Firefox 瀏覽器則可利用鍵盤 Ctrl + (+)放大(-)縮小來改變字型大小， 列印可使用瀏覽器提供的(Ctrl+P)功能。
若要分享網頁，您可使用下列連結，再輸入您想要分享的資訊：
facebook
twitter
plurk
line
【短篇版】佛規諭錄06-5
展開影音選單
開啟所有影集
【短篇版】佛規諭錄06-5
391
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
加入最愛
分享
重新整理
影片分享連結
Line
Facebook
複製連結
開始處
結束處
經文註釋 / 旁白
附件下載
00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:00:41
進一步來看 呂純陽祖師的解釋
00:00:45
汎者 廣博之意
00:00:50
愛者 愛戴之義
00:00:55
眾者 眾生也
00:00:58
云君子之心
00:01:01
廣博寬容
00:01:04
愛戴眾生如己
00:01:08
故曰 汎愛眾也
00:01:13
親者 親近之義
00:01:16
仁者 有仁德之人
00:01:20
言欲汎愛眾
00:01:23
必親近有仁德之人
00:01:27
故曰而親仁也
00:01:31
這裡面三個注解 首先做說明
00:01:36
注解第一 辭海這樣說
00:01:40
愛戴 謂心悅而尊奉之也
00:01:47
辭海說愛戴是什麼
00:01:50
就我們的心高高興興 去尊敬去侍奉別人
00:01:59
一般去侍奉人
00:02:04
看他有做官
00:02:06
看他有錢人
00:02:08
為了自己的利益 要去把他阿諛奉承
00:02:13
這不是愛戴
00:02:15
愛戴就是看到老人家 看到有道德的人
00:02:20
你心裡很高興 去對他尊敬去侍奉
00:02:24
這叫做愛戴
00:02:28
注解第二 辭海這樣說
00:02:32
寬容
00:02:33
謂寬以容人也
00:02:37
辭海說寬容
00:02:39
就是心腸寬廣 有辦法去容納別人
00:02:47
注解第三 辭海這樣說
00:02:51
仁 有仁德者之稱
00:02:54
論語學而
00:02:57
汎愛眾 而親仁
00:03:00
辭海說現在這個仁字
00:03:02
就是指有仁德的人
00:03:06
所以才引到論語學而篇
00:03:09
說汎愛眾 而親仁
00:03:13
現在看呂純陽祖師的解釋
00:03:17
祂說這個汎字
00:03:21
就是廣大 很廣的意思
00:03:26
愛 就是愛戴的意義
00:03:31
眾就是指眾生
00:03:35
就是說君子的心
00:03:39
他要有廣博 寬容 來愛戴眾生
00:03:44
就好像自己
00:03:48
所以我們佛祖才說
00:03:52
天下父母皆我父母
00:03:55
天下子女皆我子女
00:03:59
這就是可以說汎愛眾
00:04:04
所以才說汎愛眾
00:04:09
現在說親就是親近
00:04:12
仁 就是有仁德的人
00:04:17
就是說你今天想要汎愛眾
00:04:20
一定要親近有仁德的人
00:04:23
才說而親仁這句話
00:04:29
對著這個仁字
00:04:31
另外來看論語顏淵 第十二篇 孔子這樣說
00:04:39
樊遲問仁
00:04:44
子曰 愛人
00:04:48
樊遲是孔子的學生
00:04:53
孔子的學生 要來問這個仁道
00:04:58
孔子對他應答說 愛人
00:05:03
什麼叫做愛人
00:05:06
看邢昺先生的解釋
00:05:10
樊遲問仁
00:05:13
子曰愛人者
00:05:17
言汎愛濟眾是仁道也
00:05:24
邢昺先生說
00:05:27
樊遲來問仁道
00:05:30
孔子跟他說愛人這句話
00:05:34
汎愛等於就是博愛
00:05:38
你廣大去愛人去幫助眾生
00:05:44
這就是仁道
00:05:47
皇侃先生這樣說
00:05:51
樊遲問仁者
00:05:53
樊遲問為仁道也
00:05:56
子曰
00:05:58
愛人者
00:05:59
仁以惻隱濟眾
00:06:04
皇侃先生說 樊遲來問仁這句話
00:06:10
就是等於樊遲
00:06:13
樊遲這個孔子的學生
00:06:16
來在問說什麼叫做仁道
00:06:19
孔子跟他說愛人
00:06:22
仁就是用那個惻隱的心 去幫助人
00:06:29
呂純陽祖師這樣說
00:06:32
樊遲問仁
00:06:34
子曰愛人者
00:06:36
仁以惻隱濟眾也
00:06:40
此仁
00:06:42
等於佛家之慈
00:06:46
呂純陽祖師說
00:06:48
樊遲問仁
00:06:50
子曰愛人這句話
00:06:53
仁就是用惻隱的心 去幫助人
00:06:58
所以現在說這個仁
00:07:01
等於就是我們 佛家所說這個慈字
00:07:08
以上我們現在所說的 這個就是倫理的仁
00:07:14
倫理的仁在這個 四書論語中是說很多
00:07:21
現在是大約這樣 引兩樣跟你做參考
00:07:28
進一步我們就來說明什麼
00:07:30
政治的仁
00:07:33
在中國哲學辭典 裡面這樣說
00:07:39
仁政是把仁 運用到政治的領域
00:07:48
使仁不但成為為政之本
00:07:52
也是政治的最高理想之一
00:07:57
古代亞聖孟子不但 描繪了仁政的具內容
00:08:05
且堅信仁政具有無上效果
00:08:11
儒家普遍提倡的德治
00:08:16
這就是仁政
00:08:19
孟子離婁章句上
00:08:22
天子不仁
00:08:23
不保四海
00:08:25
諸侯不仁
00:08:27
不保社稷
00:08:29
士庶人不仁
00:08:32
不保四體
00:08:34
這裡面有五個注解 首先做說明
00:08:38
注解第一 辭海這樣說
00:08:42
四海 稱中國海內之地
00:08:48
辭海說四海就是 稱我們中國
00:08:53
全國的裡面的土地
00:08:56
等於就是代表國家
00:08:59
注解第二 辭海這樣說
00:09:02
社稷
00:09:04
社 土神
00:09:06
稷 穀神
00:09:08
白虎通社稷
00:09:11
王者所以有社稷者何
00:09:15
為天下求福報功
00:09:18
人非土不立
00:09:20
非穀不食
00:09:22
故 封土立社
00:09:25
示有土地也
00:09:28
稷 五穀之長
00:09:30
故 立稷而祭之
00:09:33
古之有國者
00:09:35
必立社稷
00:09:37
以社稷之存亡
00:09:39
示國家之存亡
00:09:43
辭海說社稷
00:09:45
社就是我們這個土神
00:09:48
等於我們 現在稱呼說土地公
00:09:52
稷就是穀神
00:09:55
稷就是邰仔
00:09:58
邰仔就是這個五穀的神
00:10:02
我們古時候說五穀
00:10:05
五穀就是五穀王 最首先發明這個邰仔
00:10:13
所以五穀呢 就是這個邰仔排最前面
00:10:19
所以白虎通社稷篇說
00:10:23
我們掌管國家的人
00:10:26
他有這個社稷是什麼原因
00:10:29
就是要為了天下 來求這個福
00:10:34
來報答他的功德
00:10:37
我們人沒有這個土地 你沒辦法站立
00:10:41
若沒有五穀 你肚子會餓
00:10:45
所以才來封這個土 來立這個社
00:10:50
描寫說有土地
00:10:53
這個稷就是五穀 他的最起初發明的
00:11:01
所以才立這個邰仔 來祭這個稷神
00:11:08
以前有國的人
00:11:10
一定要來立這個社稷
00:11:13
來立這個土地公 來立這個五穀的神
00:11:20
用著這個社稷的存亡
00:11:23
來表示國家的存亡
00:11:26
國家若亡了
00:11:27
就是說社稷沒有了
00:11:31
注解第三 辭海這樣說
00:11:34
士 官名
00:11:37
在官者之稱
00:11:39
辭海說士 就是一個公務人員
00:11:44
等於就是公務人員叫做士
00:11:49
注解第四 辭海這樣說
00:11:53
庶人 謂普通之人
00:11:56
無爵秩者
00:11:58
辭海說庶人就是普通的人
00:12:02
沒有做官的人
00:12:05
注解第五 辭海這樣說
00:12:08
四體 四肢也
00:12:10
四體等於就是四肢
00:12:13
什麼叫做四肢 辭海這樣說
00:12:16
四肢
00:12:18
謂人之左右手足也
00:12:21
四肢就是我們人 左邊右邊的手跟腳
00:12:28
等於就是兩隻手兩隻腳 叫做四體
00:12:33
現在來看中國 哲學辭典這樣說
00:12:40
說仁政
00:12:43
就是將我們這個仁 把它運用在政治的範圍內
00:12:51
讓這個仁不但變成 一個掌管政治的根本
00:12:58
也是政治 最高理想其中之一
00:13:03
古代這個亞聖孟子
00:13:08
不但他來描繪 這個仁政全部的內容
00:13:13
所以你若看四書孟子
00:13:16
從頭至尾都是說 這個仁道的政治
00:13:23
而且堅信這個仁政 具備有無上的效果
00:13:30
我們儒家普遍提倡這德治
00:13:34
道德的政治
00:13:36
這個就是仁政
00:13:39
所以在孟子 離婁章句上裡面說
00:13:44
做一個皇帝若不仁
00:13:47
他就沒辦法來保這個國家
00:13:50
四海就是指國家
00:13:53
諸侯若不仁 就沒辦法來保這個社稷
00:13:58
四海跟社稷 都指國家就對了
00:14:02
我們現在沒有諸侯
00:14:06
以前在周朝 漢朝以上
00:14:11
諸侯等於就是現在的什麼
00:14:16
縣市鄉鎮里鄰 這個都是叫做諸侯
00:14:23
若大的國家的諸侯
00:14:26
就是好比像縣長
00:14:30
若再小的 就好比像鄉鎮長
00:14:35
最小的國家就好比像 現在的里長 鄰長
00:14:40
以前的諸侯分做五種
00:14:43
就是公 侯 伯 子 男 分做五等
00:14:51
若最小的國家
00:14:53
一個國家才幾百個人而已
00:14:56
若大的國家幾萬個人
00:14:59
是等於就好比像 一個地方的首長一樣
00:15:05
以前的諸侯就是這樣子
00:15:07
若諸侯就稱做國
00:15:11
說諸侯你若不仁
00:15:13
你沒辦法保你的國家
00:15:16
若是這些的公務人員
00:15:20
或是這個一般的百姓
00:15:23
你若不仁 你沒辦法保你這個身體
00:15:27
四體就是描寫這個身體
00:15:30
怎麼樣 抓去殺頭啊 抓去死刑啊
00:15:33
這樣就是沒辦法 來保你的身體
00:15:37
所以對著這個仁的重要性
00:15:40
你若孟子這本書你詳細看
00:15:44
裡面寫很多
00:15:47
我們今晚 說得時間已經超過呀
00:15:50
只有說到這為止
00:15:53
等到下期 再來詳細分解到這個仁
00:15:58
但是我們這個一貫道
00:16:02
這個佛規諭錄所說的仁
00:16:05
並不是說政治的仁
00:16:08
也不是在說 這個一般倫理的仁
00:16:12
是說真理的仁
00:16:14
但是達到真理的仁 那就不簡單哦
00:16:18
所以我們慢慢把它體會 這個仁的意義
00:16:23
你就知道說仁的範圍 是很廣 很廣的
00:16:28
《下集待續》 更精采的內容 休息一下後繼續觀看下一集
【短篇版】佛規諭錄
36/140部影片
【短篇版】佛規諭錄01-1
【短篇版】佛規諭錄01-2
【短篇版】佛規諭錄01-3
【短篇版】佛規諭錄01-4
【短篇版】佛規諭錄01-5
【短篇版】佛規諭錄01-6
【短篇版】佛規諭錄02-1
【短篇版】佛規諭錄02-2
【短篇版】佛規諭錄02-3
【短篇版】佛規諭錄02-4
【短篇版】佛規諭錄02-5
【短篇版】佛規諭錄02-6
【短篇版】佛規諭錄02-7
【短篇版】佛規諭錄03-1
【短篇版】佛規諭錄03-2
【短篇版】佛規諭錄03-3
【短篇版】佛規諭錄03-4
【短篇版】佛規諭錄03-5
【短篇版】佛規諭錄03-6
【短篇版】佛規諭錄04-1
【短篇版】佛規諭錄04-2
【短篇版】佛規諭錄04-3
【短篇版】佛規諭錄04-4
【短篇版】佛規諭錄04-5
【短篇版】佛規諭錄04-6
【短篇版】佛規諭錄05-1
【短篇版】佛規諭錄05-2
【短篇版】佛規諭錄05-3
【短篇版】佛規諭錄05-4
【短篇版】佛規諭錄05-5
【短篇版】佛規諭錄05-6
【短篇版】佛規諭錄06-1
【短篇版】佛規諭錄06-2
【短篇版】佛規諭錄06-3
【短篇版】佛規諭錄06-4
【短篇版】佛規諭錄06-5
【短篇版】佛規諭錄06-6
【短篇版】佛規諭錄06-7
【短篇版】佛規諭錄07-1
【短篇版】佛規諭錄07-2
【短篇版】佛規諭錄07-3
【短篇版】佛規諭錄07-4
【短篇版】佛規諭錄07-5
【短篇版】佛規諭錄07-6
【短篇版】佛規諭錄08-1
【短篇版】佛規諭錄08-2
【短篇版】佛規諭錄08-3
【短篇版】佛規諭錄08-4
【短篇版】佛規諭錄08-5
【短篇版】佛規諭錄08-6
【短篇版】佛規諭錄09-1
【短篇版】佛規諭錄09-2
【短篇版】佛規諭錄09-3
【短篇版】佛規諭錄09-4
【短篇版】佛規諭錄09-5
【短篇版】佛規諭錄09-6
【短篇版】佛規諭錄09-7
【短篇版】佛規諭錄10-1
【短篇版】佛規諭錄10-2
【短篇版】佛規諭錄10-3
【短篇版】佛規諭錄10-4
【短篇版】佛規諭錄10-5
【短篇版】佛規諭錄10-6
【短篇版】佛規諭錄10-7
【短篇版】佛規諭錄11-1
【短篇版】佛規諭錄11-2
【短篇版】佛規諭錄11-3
【短篇版】佛規諭錄11-4
【短篇版】佛規諭錄11-5
【短篇版】佛規諭錄11-6
【短篇版】佛規諭錄11-7
【短篇版】佛規諭錄12-1
【短篇版】佛規諭錄12-2
【短篇版】佛規諭錄12-3
【短篇版】佛規諭錄12-4
【短篇版】佛規諭錄12-5
【短篇版】佛規諭錄12-6
【短篇版】佛規諭錄13-1
【短篇版】佛規諭錄13-2
【短篇版】佛規諭錄13-3
【短篇版】佛規諭錄13-4
【短篇版】佛規諭錄13-5
【短篇版】佛規諭錄13-6
【短篇版】佛規諭錄14-1
【短篇版】佛規諭錄14-2
【短篇版】佛規諭錄14-3
【短篇版】佛規諭錄14-4
【短篇版】佛規諭錄14-5
【短篇版】佛規諭錄14-6
【短篇版】佛規諭錄15-1
【短篇版】佛規諭錄15-2
【短篇版】佛規諭錄15-3
【短篇版】佛規諭錄15-4
【短篇版】佛規諭錄15-5
【短篇版】佛規諭錄15-6
【短篇版】佛規諭錄16-1
【短篇版】佛規諭錄16-2
【短篇版】佛規諭錄16-3
【短篇版】佛規諭錄16-4
【短篇版】佛規諭錄16-5
【短篇版】佛規諭錄16-6
【短篇版】佛規諭錄17-1
【短篇版】佛規諭錄17-2
【短篇版】佛規諭錄17-3
【短篇版】佛規諭錄17-4
【短篇版】佛規諭錄17-5
【短篇版】佛規諭錄17-6
【短篇版】佛規諭錄18-1
【短篇版】佛規諭錄18-2
【短篇版】佛規諭錄18-3
【短篇版】佛規諭錄18-4
【短篇版】佛規諭錄18-5
【短篇版】佛規諭錄18-6
【短篇版】佛規諭錄19-1
【短篇版】佛規諭錄19-2
【短篇版】佛規諭錄19-3
【短篇版】佛規諭錄19-4
【短篇版】佛規諭錄19-5
【短篇版】佛規諭錄19-6
【短篇版】佛規諭錄20-1
【短篇版】佛規諭錄20-2
【短篇版】佛規諭錄20-3
【短篇版】佛規諭錄20-4
【短篇版】佛規諭錄20-5
【短篇版】佛規諭錄20-6
【短篇版】佛規諭錄21-1
【短篇版】佛規諭錄21-2
【短篇版】佛規諭錄22-1
【短篇版】佛規諭錄22-2
【短篇版】佛規諭錄22-3
【短篇版】佛規諭錄23-1
【短篇版】佛規諭錄23-2
【短篇版】佛規諭錄23-3
【短篇版】佛規諭錄24-1
【短篇版】佛規諭錄24-2
【短篇版】佛規諭錄25-1
【短篇版】佛規諭錄25-2
【短篇版】佛規諭錄25-3
【短篇版】佛規諭錄26-1
【短篇版】佛規諭錄26-2
熱門影集
【短篇版】六祖法寶壇經
六祖法寶壇經
論語
佛教宗派概論
道德經
更新
每日懂一點_中庸之道
更新
道德經(舊版)
更新
還鄉直指(舊版)
中庸
七真史傳
頓悟入道要門論
金剛經
1130112003970
ea903134-35da-4389-bc43-12f12fae88e9
網站除錯報馬仔