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【短篇版】佛規諭錄07-5
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【短篇版】佛規諭錄07-5
306
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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00:00:53
孟武伯問
00:00:56
子路仁乎
00:00:59
子曰 不知也
00:01:02
又問
00:01:04
子曰 由也 千乘之國
00:01:09
可使治其賦也
00:01:13
不知其仁也
00:01:17
求也何如
00:01:20
子曰 求也
00:01:22
千室之邑 百乘之家
00:01:27
可使為宰也
00:01:29
不知其仁也
00:01:33
赤也何如
00:01:35
子曰 赤也
00:01:38
束帶立於朝
00:01:41
可使與賓客言也
00:01:45
不知其仁也
00:01:48
這裡面有三個注解 要首先做一個說明
00:01:54
呂純陽祖師這樣說
00:01:57
魯國大夫孟武伯問
00:02:02
子路有仁道否
00:02:05
孔子嘗曰
00:02:07
若聖與仁則吾豈敢
00:02:13
仁道至大
00:02:15
孔子不輕以仁許人
00:02:19
故曰不知也
00:02:23
又問者
00:02:25
武伯以為孔子有隱
00:02:29
故再問也
00:02:31
千乘之國者
00:02:33
有千輛戰車之諸侯之國也
00:02:38
賦者 兵也
00:02:41
謂子路才勇
00:02:44
可使治大國兵賦
00:02:47
然仁則不知也
00:02:51
故曰由也千乘之國
00:02:53
可使治其賦也
00:02:56
不知其仁也
00:02:58
這個裡面還有兩個註解 首先做說明
00:03:04
註解第一 論語述而第七篇這樣說
00:03:09
子曰 若聖與仁則吾豈敢
00:03:15
抑不厭
00:03:19
誨人不倦
00:03:22
則可謂云爾已矣
00:03:25
公西華曰
00:03:28
正唯弟子不能學也
00:03:33
論語述而第七篇 孔子一句話這樣說
00:03:39
人家說我聖人
00:03:42
說我有仁德
00:03:44
這樣我不敢擔當
00:03:48
但是我是很努力 對這個仁跟聖人的道
00:03:55
我不討厭
00:03:58
我努力去學
00:04:01
教人 我教人不厭煩
00:04:03
我將我的道理再教人
00:04:07
若這樣我就敢說了
00:04:11
公西華就是孔子的學生 回答一句話說
00:04:16
只有老師你說這些的話
00:04:19
我們做徒弟的人 就做不到這樣說
00:04:24
註解第二 辭海這樣說
00:04:28
賦 兵也
00:04:30
古者以田賦出兵
00:04:33
故謂兵賦
00:04:37
辭海說賦是什麼
00:04:38
賦等於就是阿兵哥
00:04:42
古代用那個田租來出兵
00:04:46
出兵就是說你一家 有五 六個兒子
00:04:51
有一個去當兵
00:04:53
當兵他家不用繳稅金
00:04:56
用當兵來抵當稅金
00:05:00
所以才叫做兵賦
00:05:02
賦就是指阿兵哥
00:05:05
所以才呂純陽祖師這樣說
00:05:10
說魯國一個大夫叫孟武伯
00:05:15
來問孔子
00:05:18
說子路有仁道嗎
00:05:22
孔子曾經一句話這樣說
00:05:24
若聖與仁則吾豈敢
00:05:28
孔子說若說聖人 說仁德我就不敢當
00:05:33
你要知道這仁的道最大
00:05:37
孔子呢 他不輕易 用這個仁來稱呼人
00:05:44
所以才說不知也
00:05:45
說我不知道
00:05:49
現在說又問
00:05:52
就是這個孟武伯 他當作孔子有隱瞞
00:05:58
所以才說進一步再問一次
00:06:01
再問一次就是說 子路有仁道嗎
00:06:06
那當時… 現在說千乘之國是什麼
00:06:12
就有一千輛的戰車 的諸侯的國家
00:06:19
這個賦就是兵
00:06:22
就是說子路他很勇敢
00:06:27
可以讓他治大國的兵賦
00:06:30
若要現在說 可以讓他 做一個將軍
00:06:35
但是若說子路 有仁沒有仁我就不知道
00:06:40
所以才說由也 千乘
00:06:43
由就是子路的名
00:06:46
說若子路啊
00:06:48
可以說千乘的國家
00:06:51
可以來讓他掌管 這個阿兵哥
00:06:55
可以掌管一個軍隊
00:06:58
但是若子路有仁沒有仁 我就不知道
00:07:03
你就知道說這仁是 不是這麼簡單
00:07:07
我們普通 若說一般社會的仁
00:07:11
說慈這較容易
00:07:15
因為慈哦
00:07:16
不信的話
00:07:16
一個人你鋪橋造路 施捨棺木 救濟貧民
00:07:21
這也才一個慈而已
00:07:24
還沒辦法達到悲
00:07:27
所以你要達到大悲
00:07:30
這真理的仁 這不是那麼簡單做的
00:07:34
除非你就修菩薩行才來說
00:07:37
像我說的你有辦法達到 克己利人的境界
00:07:41
才有辦法說 你是一個大悲的人
00:07:44
才可以說 你是一個很有仁道的人
00:07:49
現在只有解釋這個子路
00:07:52
這個全文的解釋還沒說
00:07:55
但是我們 晚上的時間已經到
00:07:59
等到下文下期再說
00:08:03
在座同修
00:08:04
大家晚安
00:08:08
我們這次
00:08:11
來說到我們 佛規諭錄裡面引這個仁字
00:08:18
對這個仁
00:08:21
裡面要分一個 倫理的仁跟真理的仁
00:08:29
倫理的仁等於就是 我們佛家所說的慈
00:08:35
若真理的仁等於 就是我們佛家所說的悲
00:08:41
所以我們上期 來引證到論語公冶長
00:08:46
第五篇裡面 這個孟武伯來問孔子
00:08:53
對這個子路 冉求跟這個公西赤
00:09:00
三個人這個仁德
00:09:03
所以我們上期呢
00:09:06
只有解釋到 這個子路的項目
00:09:11
今晚在這個注解第二
00:09:16
這個孟武伯的仁
00:09:18
看到底呂純陽祖師 怎樣解釋
00:09:24
這個孔子 來答孟武伯這個問題
00:09:29
現在把它寫上黑板
00:09:31
孟武伯又問
00:09:37
冉求有仁道否
00:09:41
故曰 求也何如也
00:09:47
千室之邑
00:09:49
百乘之家者
00:09:52
謂有百輛戰車 之卿大夫之家也
00:10:00
家者 指卿大夫也
00:10:05
宰者 邑宰也
00:10:11
謂冉求多才能
00:10:14
善於理財
00:10:17
堪為千室百乘之邑宰
00:10:22
然仁則不知也
00:10:26
故曰求也
00:10:28
千室之邑
00:10:30
百乘之家
00:10:32
可使為宰也
00:10:34
不知其仁也
00:10:37
這裡面一個註解 首先做說明
00:10:42
孟子集解這樣說
00:10:44
國 謂諸侯之國
00:10:48
家 謂卿大夫之家
00:10:54
孟子集解說國是什麼
00:10:57
國就是指這個諸侯 在統治的地方叫做國
00:11:07
家就是指卿大夫的家
00:11:11
我們以前若一個國
00:11:16
裡面有這些的大官小官
00:11:19
官若最大就是卿
00:11:22
再來就是大夫
00:11:24
一般公務人員就是叫做士
00:11:30
你這個家就是 指這個卿大夫的家
00:11:35
辭海說天子 諸侯曰國
00:11:39
大夫之邑曰家
00:11:43
辭海說若是皇帝 諸侯在統治叫做國
00:11:50
若大夫 在統治的地方叫做家
00:11:58
現在呂純陽祖師 這樣跟我們說
00:12:04
孟武伯首先來在問子路
00:12:09
孔子跟他說 他不知道子路仁是怎麼樣
00:12:14
所以進一步又再來問
00:12:16
說這冉求到底 他有仁道或是沒有
00:12:21
所以才會說一句說 求也何如這句話
00:12:27
現在說千室之邑 百乘之家這句話
00:12:34
就是說有一百輛的戰車
00:12:39
這個大官的家
00:12:43
家等於就是 指這些的卿大夫
00:12:47
宰就是邑宰
00:12:49
就是地方的主宰
00:12:52
就好比像說 鄉鎮長那種的這樣子
00:12:57
就是說冉求他很有才能
00:13:00
很會理財
00:13:03
若有辦法掌管這個財政
00:13:06
可以做這個 千室 百乘的地方官
00:13:13
但是對著仁 孔子他說不知道
00:13:18
所以才說求也
00:13:20
千室之邑 百乘之家可使為宰也
00:13:26
不知其人也
00:13:29
所以孔子呢 這個仁沒有隨便
00:13:34
應允說有或是沒有
00:13:38
他說冉求我知道說 他若做官會掌管政治很好
00:13:44
但是到底他有仁沒有仁
00:13:47
我就不知道了啦
00:13:51
現在再進一步 看注解第三
00:13:54
這個孟武伯又再問 這個公西赤的仁
00:14:00
現在又再把它上黑板
00:14:03
現在看呂純陽祖師這段文
00:14:11
孟武伯又問
00:14:15
公西赤是否有仁道
00:14:20
故曰 赤也何如也
00:14:24
束帶者
00:14:26
古人平居則緩帶
00:14:31
遇有禮事則束帶整朝服也
00:14:37
云賓客者
00:14:39
鄰國之來賓也
00:14:42
謂公西赤有容儀
00:14:47
可使之為行人之官
00:14:51
然仁則不知也
00:14:54
故曰 赤也束帶立於朝
00:15:00
可使與賓客言也
00:15:03
不知其仁也
00:15:06
這裡面兩個註解 首先做說明
00:15:09
辭海這樣說
00:15:13
繫繚於要
00:15:15
所以整束其衣
00:15:18
故曰 束帶
00:15:21
古人無事則緩帶
00:15:24
有事則束帶
00:15:29
他說繫在下腰
00:15:34
這個字跟這個字這是古字
00:15:37
古字沒有這肉字邊
00:15:41
說繫在下腰
00:15:44
所以要來整齊 束這個衣服
00:15:49
以前那個衣服 就好像那個長衣
00:15:52
所以才叫做束帶
00:15:55
古代的人若閒閒沒事
00:16:00
這個腰帶就放鬆
00:16:03
因為腰帶若放鬆才會輕鬆
00:16:06
但是若有事情 這個腰帶要繫緊
00:16:11
來整齊這個衣服
00:16:14
就好像我們人 平常時褲帶把它放得鬆鬆
00:16:19
較不會這樣束住很難過
00:16:21
不過客人若來 走來走去
00:16:24
一件褲子 若掉下來要怎麼辦
00:16:26
應當褲帶要繫緊 這個一樣
00:16:31
註解第二 辭海這樣說
00:16:35
行人 官名
00:16:40
掌朝覲接待上朝之賓
00:16:46
及聘問之事
00:16:50
行人是什麼
00:16:51
是一個官的名
00:16:54
他掌理在接待 外國來的客人
00:17:00
也是我們去外國訪問 做外交官那個意思
00:17:06
叫做行人
00:17:07
行人不是在走路的人
00:17:10
是外交官就對了
00:17:13
現在呂純陽祖師說
00:17:17
孟武伯又進一步來問孔子
00:17:22
說這個公西赤 是不是有仁道
00:17:27
所以才說 赤也何如這句話
00:17:31
現在說束帶
00:17:34
古代平常時在家裡面 這個腰帶都放鬆
00:17:41
但是遇到 有要接待客人的時候
00:17:46
或是要上朝面君的時候
00:17:49
這個腰帶就要繫緊
00:17:53
來整理這個朝服
00:17:56
現在說賓客
00:17:59
就是這些鄰近國家的來賓
00:18:04
就是說這公西赤這個人啊
00:18:08
他的容儀很好
00:18:11
好比他平常時很有禮貌
00:18:15
所以可以來做一個外交官
00:18:19
但是對於他有仁沒有仁 這樣我就不知道
00:18:24
所以才說 赤也束帶立於朝
00:18:28
可使與賓客言也 不知其仁也
00:18:35
現在孔子對於 孟武伯跟他問
00:18:41
就他這些所有的學生 到底有仁沒有仁
00:18:46
孔子為什麼會跟他 回答不曉得 不知道
00:18:51
因為這個仁不是外觀 有辦法去看出來的
00:18:57
世間人有的人看起來 就好像很有仁慈的人
00:19:06
但是他是不仁的人
00:19:10
所以才會昔時賢文在說 須防仁不仁
00:19:16
看起來有仁 事實他都沒有仁
00:19:22
很多人有的 面前這樣笑瞇瞇
00:19:26
後面做壞事情 叫做笑裡藏刀
00:19:34
所以呢 真正說要看這個仁啊
00:19:37
不是那麼簡單的
00:19:40
所以孔子在論語第一篇 裡面才一句話這樣說
00:19:47
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