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【短篇版】佛規諭錄17-6
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【短篇版】佛規諭錄17-6
313
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:29
所以呂純陽祖師這樣說
00:01:33
窈窈者 微不可見
00:01:38
冥冥者 深不可測也
00:01:44
至道之精者 無相
00:01:48
故言窈窈冥冥
00:01:53
你要學了脫生死的道理
00:01:58
要最先無相
00:02:03
無相你就不可以誤會喔
00:02:07
這無相好比惠能六祖說
00:02:13
於相離相
00:02:18
像說我到廟裡那是相
00:02:23
但是你心裡 不能想神明保佑你
00:02:28
這樣就無相
00:02:30
於相要離相
00:02:34
第一步就是這樣
00:02:39
所以這個窈窈就是 很小沒辦法看到
00:02:50
我舉一個例子給你聽
00:02:53
以前可能曾經說過了
00:02:58
道場那麼多間
00:03:02
在哪裡說也不知道
00:03:04
這裡有說沒有說也不知道
00:03:07
總之若聽到的人再聽一次
00:03:12
若沒有聽過的當作新鮮
00:03:18
以前有一個師父
00:03:23
叫他徒弟來
00:03:27
叫他畫畫 畫圖就對了
00:03:32
出題說深山古寺
00:03:42
一個很深的山 一間小間的佛寺
00:03:50
徒弟就一直畫了
00:03:53
那有的畫山又山 好幾層山
00:03:59
畫一間佛寺小小一個
00:04:02
說叫做深山古寺
00:04:07
他師父看了都不喜歡
00:04:10
都不行
00:04:14
其中一個學生
00:04:22
他呢 畫一張圖 全部都沒有畫什麼背景
00:04:35
只有畫一座山
00:04:39
背後背幾十雙的草鞋
00:04:46
蹲下去在換草鞋
00:04:51
他師父說你及格
00:04:55
也沒有看到佛寺啊
00:04:58
空空的
00:05:00
你草鞋幾十雙
00:05:03
一雙草鞋就走多久了
00:05:07
描寫說 這些草鞋穿完還到不了
00:05:12
那就真的很深山
00:05:16
這就是說微不可見
00:05:23
冥冥 什麼是冥冥
00:05:26
深不可測
00:05:32
很深的啦 沒辦法測量
00:05:37
怎樣沒辦法測量
00:05:40
這個也是一個老師 叫學生畫圖
00:05:49
說畫一個深井
00:05:52
深的井
00:05:56
學生就努力畫了
00:06:01
有的人畫一個提水的桶子
00:06:07
那個繩子不知道畫幾丈
00:06:11
說這樣很深
00:06:13
這些繩子丟下去表示很深
00:06:18
他老師說都不及格
00:06:24
另外一個站在井邊 看井
00:06:29
啊 這樣 眼睛睜大 嘴巴開開
00:06:34
意思說哦 這麼深看不到
00:06:39
老師說你及格了
00:06:42
深沒辦法測量的
00:06:46
有那個繩子就有辦法測量
00:06:51
光是看到驚嚇
00:06:56
道理就是這樣子
00:07:00
要說到徹底 他聽不懂
00:07:06
說一些道理說無相
00:07:09
這下糟了 無相要怎麼畫
00:07:15
若道理的深
00:07:19
說不盡的
00:07:22
了脫生死的道理就是這樣
00:07:27
這只有第一句話而已
00:07:31
後面還有很多句
00:07:36
等到下期再來說
00:07:39
歌唱一下時間到了
00:07:45
小弟近來較有元氣
00:07:49
走路也比較好
00:07:51
爬樓梯也比較好
00:07:54
只差這個話還說不清楚
00:07:57
會啦
00:07:58
我會努力打拚
00:08:02
希望師兄弟大家多多原諒
00:08:06
列位師兄弟 大家晚安
00:08:12
這一段黃帝 拜廣成子的經過
00:08:20
本來是寫在黑板
00:08:23
讓你們自己去看不想解釋
00:08:28
但是有很多人說 你沒有解釋就不了解
00:08:35
所以我們上期有解釋幾句
00:08:43
上期解釋說 黃帝立為天子十九年
00:08:53
令行天下
00:08:56
聞廣成子在於空同之山
00:09:03
故往見之
00:09:05
曰 我聞吾子達於至道
00:09:11
敢問治身奈何而可以長久
00:09:18
曰 善哉問乎
00:09:22
來 吾語汝至道
00:09:26
至道之精 窈窈冥冥
00:09:31
上期說到這裡
00:09:35
今晚現在說這一句
00:09:38
至道之極 昏昏默默
00:09:46
什麼叫做昏昏默默
00:09:50
現在來看 呂純陽祖師的解釋
00:09:56
昏昏 寂靜也
00:10:02
默默 無聲之義
00:10:08
至道者 如如不動
00:10:13
故言至道之極昏昏默默
00:10:22
我們現在說昏昏
00:10:26
就是靜到都沒有聽到聲音
00:10:33
所以默默就是無聲的意義
00:10:38
了脫生死的道理
00:10:42
我們的心達到如如不動
00:10:48
所以才說 至道之極 昏昏默默
00:10:57
心沒有動要怎麼問道理
00:11:04
要怎麼回答道理
00:11:07
這在我們佛教 叫做無情說法
00:11:17
用話說的 說不定你不能體會
00:11:23
像釋迦佛祖
00:11:28
傳給迦葉尊者衣缽
00:11:32
就拈花示眾
00:11:37
釋迦佛祖在講道的時候
00:11:42
有人拿一把花給釋迦佛祖
00:11:48
釋迦佛祖拈一朵花給眾人看
00:11:54
都沒有說話
00:11:58
大家都愣愣的
00:12:01
唯獨迦葉尊者破顏微笑
00:12:07
微微笑
00:12:10
釋迦佛祖就這樣說 迦葉尊者已經知道
00:12:17
再把祂的衣缽 傳給迦葉尊者
00:12:23
祂怎麼會破顏微笑
00:12:26
祂說你拿花送他沒用
00:12:31
這個花是輪迴法
00:12:37
怎麼輪迴法
00:12:38
花若謝掉
00:12:42
還會再個苞又開花
00:12:46
花謝掉 最後又個苞又開花
00:12:51
輪迴法
00:12:54
輪迴法是後天的道理
00:12:59
先天的法是不會輪迴的
00:13:04
是脫出這個生死輪迴
00:13:09
所以他只是看動作就知道
00:13:14
才叫做無情說法
00:13:18
這個無情說法
00:13:22
在我們禪宗有一個公案
00:13:30
我們現在寫在黑板作參考
00:13:34
洞山問 無情說法 什麼人得聞
00:13:46
雲巖曰 無情說法無情得聞
00:13:55
洞山曰 和尚聞否
00:14:01
雲巖曰 我若聞 汝即不得聞吾說法也
00:14:12
洞山曰 若恁麼 即洞山不聞和尚說法也
00:14:23
雲巖曰 我說汝尚不聞 何況無情說法也
00:14:35
洞山乃述偈呈雲巖曰
00:14:43
也大奇 也大奇
00:14:47
無情說法不思議
00:14:51
若將耳聽終難會
00:14:55
眼處聞聲方可知
00:15:04
公案禪語是一本書的名字
00:15:11
全部寫禪宗的公案
00:15:17
洞山是一個和尚
00:15:23
洞山和尚來問祖師
00:15:29
說無情說法什麼人得聞
00:15:36
他說無情 什麼叫做無情
00:15:39
桌子 椅子 石頭 樹草
00:15:45
沒有這個七情六欲
00:15:50
沒有這個情識才叫做無情
00:15:55
像這張桌子在說話 你有聽到嗎
00:15:59
那張椅子在說話 你有聽到嗎
00:16:03
他說無情說法 什麼人有辦法聽
00:16:12
雲巖禪師這樣說
00:16:18
說無情說法 無情得聞
00:16:25
你就要注意
00:16:28
這個無情跟這個無情
00:16:33
不一樣
00:16:36
這個無情就說這些 石頭 桌子 椅子 草木
00:16:45
那個無情
00:16:47
這個無情是說無所住心
00:16:53
心沒有動那叫做無情
00:16:59
你無情來說法
00:17:02
就無住心的人 才有辦法聽到
00:17:08
洞山進一步又問
00:17:13
這樣師父你有聽到嗎
00:17:18
無情說法你有聽到嗎
00:17:22
雲巖這樣說
00:17:26
說我若有聽到
00:17:30
你就沒辦法聽我說道理
00:17:35
他怎麼會這樣說
00:17:38
等於說我沒辦法聽到
00:17:43
他若說我有聽到 心就動了
00:17:51
他就是說 我若假使心若動
00:17:56
你要怎麼聽我說道理
00:18:00
說這個了脫生死的道理
00:18:05
洞山和尚說
00:18:07
說那麼這樣
00:18:10
我洞山就沒辦法 聽師父你說道理
00:18:20
雲巖這樣回他
00:18:24
說我今天說這句話 你就聽不懂
00:18:31
何況這個無情說法
00:18:36
我跟你說這句話你聽不懂
00:18:40
何況這個無情說法 你聽得懂
00:18:47
洞山就這樣開悟
00:18:50
才做一個偈語拿給雲巖看
00:18:57
這個字作太 不能讀作大
00:19:01
說啊 很稀奇很稀奇
00:19:06
無情說法是不可思議的
00:19:13
無情說法你若要耳朵聽
00:19:18
永遠都聽不懂
00:19:22
眼睛看到 聽到那個聲音就知道
00:19:30
迦葉尊者 拿那個花眼睛看到
00:19:35
祂就知道了
00:19:39
像觀世音菩薩 坐在海邊洞巖
00:19:47
聽那個海浪的聲音
00:19:49
吼…吼…
00:19:52
就開悟 開悟什麼
00:19:58
入流的道理
00:20:02
那個聲音進來馬上又流掉
00:20:07
叫做入流
00:20:09
等於就是無住的心 不會放在心底
00:20:16
所以在四書 大學裡面一句話
00:20:25
心不在焉 視而不見 聽而不聞
00:20:35
心不在焉 你把它當作沒心臟哦
00:20:42
心不在焉就是 心裡不會放著一句話
00:20:50
無論好話壞話
00:20:52
不會放在心底
00:20:56
看當作是沒看到
00:20:59
聽當作是沒有聽到
00:21:01
這就是無所住心
00:21:06
三教同一理
00:21:10
所以呢 祂這個黃帝說
00:21:18
了脫生死的至極的道理
00:21:22
只有無所住心
00:21:27
佛教也是說無所住
00:21:31
現在這是儒家大學 它也有說無所住
00:21:40
這個了脫生死 的道理 至極
00:21:44
就是無所住的心
00:21:48
无視
00:21:50
這個无就是 有無的那個無
00:21:54
這是古代字
00:21:58
沒有看到沒有聽到
00:22:02
抱神以靜就是心不在焉
00:22:10
神就是心
00:22:13
人家說心神心神
00:22:17
心就是神
00:22:21
這個心要達到極靜
00:22:26
我們這個身體自然就正
00:22:31
心若歪 身體就不會正
00:22:39
對於這句話
00:22:44
我們再來看呂純陽祖師…
00:22:54
不是辭海的解釋
00:23:01
這個正的意思 就是調養的意思
00:23:09
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