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【短篇版】佛規諭錄13-5
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【短篇版】佛規諭錄13-5
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:01:15
我們這次說佛規諭錄
00:01:18
來引證五乘法
00:01:21
這個五乘就是最上乘 上乘 中乘 下乘 下下乘
00:01:30
我們對於下下乘跟下乘
00:01:34
我們已經有說明了
00:01:38
現在今晚就對中乘來說起
00:01:47
這個中乘法 等於就是緣覺乘
00:01:52
現在把它寫上黑板
00:01:54
大家來做一個參考
00:01:56
現在來看佛學大辭典
00:02:00
中乘 緣覺乘之異名也
00:02:06
是眾乘之中位
00:02:09
故名中乘
00:02:13
佛學大辭典中乘
00:02:17
等於就是緣覺乘 另外一個名字
00:02:22
是眾乘 什麼叫做眾乘
00:02:25
我們佛家分一個三乘 跟分一個五乘
00:02:31
你無論是三乘無論是五乘
00:02:34
這個緣覺乘都站在中位
00:02:37
所以才叫做中乘
00:02:41
現在簡略三乘跟 五乘再跟你說明一下
00:02:47
你才知道緣覺乘是站中位
00:02:51
但是這個略是什麼
00:02:52
因為我們各乘都會詳細說
00:02:57
不用重複
00:02:59
所以才把記事都略起來
00:03:05
佛學大辭典這樣說
00:03:07
三乘 一聲聞乘 又云小乘
00:03:13
二緣覺乘 又云中乘
00:03:18
三菩薩乘 又云大乘
00:03:23
現在說三乘 是分小乘 中乘 大乘
00:03:27
這叫做三乘
00:03:30
聲聞乘是小乘
00:03:32
緣覺乘是中乘
00:03:35
菩薩乘是大乘
00:03:38
所以他緣覺乘 在三乘的當中是站中位
00:03:45
五乘也一樣
00:03:47
我們現在來看佛學大辭典
00:03:50
五乘
00:03:52
乘人使各到其果地之教法
00:03:57
名乘
00:03:59
一佛乘 二菩薩乘
00:04:06
三緣覺乘 四聲聞乘 五人天乘
00:04:16
佛學大辭典說 這個五乘是什麼
00:04:19
這個乘就是要載各人 到他的果位的地方
00:04:25
這種的教法
00:04:27
這個名字才叫做乘
00:04:31
第一就是佛乘 佛乘是最上乘
00:04:36
第二是菩薩乘 菩薩乘是上乘
00:04:41
第三緣覺乘 緣覺乘是中乘
00:04:45
四聲聞乘 聲聞乘是下乘
00:04:50
第五是人乘跟天乘
00:04:53
這算下下乘
00:04:57
所以這個佛乘 菩薩乘 緣覺乘 聲聞乘 人天乘
00:05:04
這五項的當中
00:05:06
這緣覺乘 在五項也是站在中間
00:05:12
所以才說 緣覺乘是中乘這個道理
00:05:17
另外我們再看佛學大辭典
00:05:23
對於緣覺乘的修行法 是怎麼樣修
00:05:28
緣覺乘
00:05:30
乘十二因緣之行法 而到辟支佛果者
00:05:40
現在佛學大辭典說 什麼叫做緣覺乘
00:05:44
緣覺乘就是 照著十二因緣的修行法
00:05:51
來達到辟支佛果的人
00:05:54
這個叫做緣覺乘
00:05:57
那麼什麼叫做辟支佛呢
00:06:00
看佛學大辭典
00:06:03
辟支佛陀 略曰辟支佛
00:06:09
性好寂靜 無師友之教
00:06:15
自然獨悟 故名獨覺
00:06:20
又觀內外之緣而悟聖果
00:06:27
故名之緣覺
00:06:30
無佛世之悟道為獨覺
00:06:34
於佛世觀十二因緣 而得道為緣覺
00:06:40
這裡面注解首先做說明
00:06:45
辭海這樣說
00:06:47
師友
00:06:48
凡可以求教請益者曰師友
00:06:55
什麼叫做師友
00:06:56
可以教導我們
00:07:00
或是有辦法跟我們切磋的人
00:07:04
叫做師友
00:07:06
師就是好比我們拜師
00:07:09
友就是好比我們師兄弟
00:07:13
所以現在佛學大辭典說
00:07:18
辟支佛陀 簡略就是說辟支佛
00:07:24
辟支佛的人 他的性很愛寂靜
00:07:30
較不愛這樣鬧動
00:07:34
但是他沒有拜師
00:07:38
也沒有師兄弟 來切磋的教法
00:07:43
他自然自己去悟
00:07:46
這個叫做獨覺
00:07:48
所以緣覺跟獨覺 是同一個科目
00:07:52
若全都沒有去拜過師
00:07:55
也沒有師兄弟來切磋成道
00:07:59
這叫做獨覺
00:08:02
又來看到內外的緣
00:08:05
怎樣叫做內外的緣
00:08:07
內就是可以指飛花落葉
00:08:11
好比像樹 或是這個花叢
00:08:16
看花的凋謝 或是看樹葉掉落
00:08:23
他才知道喔 原來生死 生死
00:08:28
這個輪迴不息的道理 他會知道
00:08:34
外等於就是 了解這個十二因緣
00:08:38
來開悟這個聖果
00:08:40
這個名字就是叫做緣覺
00:08:45
假使若沒有佛世 來悟道就是獨覺
00:08:49
好比說現在 現世沒有聖人
00:08:54
沒有佛的社會的時候
00:08:59
我們自己獨悟這叫做獨覺
00:09:03
但是有出聖人出佛的時候
00:09:08
我們有聽到十二因緣的理
00:09:12
照這十二因緣法 去修而得道
00:09:16
這就是叫做緣覺
00:09:19
緣覺等於就是 由來聽到道經
00:09:23
來聽到佛經
00:09:25
但是我沒有拜師 我沒有入教門而成道
00:09:30
這就是緣覺
00:09:32
假使我都沒有聽道理 自己開悟這叫做獨覺
00:09:36
獨覺跟緣覺本來是同一科
00:09:41
好比說分一個 有聽跟沒聽這樣而已
00:09:46
這個就屬於緣覺乘
00:09:49
對於緣覺乘
00:09:50
另外再來看 佛光大辭典的解釋
00:09:54
緣覺乘指 到達緣覺果之法門
00:10:01
亦即指十二因緣之法
00:10:05
由此義
00:10:08
亦將緣覺直接稱為緣覺乘
00:10:15
又作辟支佛乘
00:10:19
佛光大辭典說
00:10:22
緣覺乘是指修行 要達到緣覺果的法門
00:10:30
或是來指十二因緣的法
00:10:35
所以由於十二因緣這個緣
00:10:39
他才取為緣覺果
00:10:43
又將緣覺 直接稱呼為緣覺乘
00:10:51
有時候稱呼為辟支佛乘
00:10:55
對這個辟支佛 我們再來做一個說明
00:11:00
佛光大辭典這樣說
00:11:03
辟支佛意譯作緣覺 獨覺
00:11:09
乃指無師 而能自覺自悟之聖者
00:11:16
有二義
00:11:19
一 出生於無佛之世
00:11:23
當時佛法已滅
00:11:25
但因前世修行之因緣
00:11:29
自以智慧得道
00:11:31
名為獨覺
00:11:34
二 出生於佛住世之時
00:11:38
自覺不從他聞
00:11:41
觀悟十二因緣之理而得道
00:11:46
名為緣覺
00:11:49
佛光大辭典這樣說
00:11:52
說辟支佛 若意思翻譯叫做緣覺
00:11:58
或是翻譯叫做獨覺
00:12:02
就是指沒有拜師
00:12:04
你有辦法自己覺悟的聖人
00:12:10
就是叫做辟支佛
00:12:14
但是這個辟支佛 有兩個意義
00:12:19
第一就是 出世沒有佛祖的社會
00:12:27
好比在這個世間 沒有聖人沒有佛的時候
00:12:33
因為當時 他這個佛法已經沒有了
00:12:38
但是你前世 有修行那個因緣
00:12:43
自己得到智慧
00:12:46
自己開智慧來得道
00:12:50
這就是叫做獨覺
00:12:54
第二 你出生有這個佛住世
00:13:00
好比說這個世間
00:13:02
有佛有聖人 在世間傳道的時候
00:13:08
他自己開悟 並沒有去拜師聽道理
00:13:14
他看到經書
00:13:17
自己悟出 十二因緣的理而得道
00:13:21
這個名叫做緣覺
00:13:25
那麼什麼叫做十二因緣
00:13:28
現在來看 辭海對十二因緣的看法
00:13:35
十二因緣 佛家語
00:13:39
謂眾生生死輪迴 之次第之緣起也
00:13:46
一 無明 謂無始以來之煩惱
00:13:52
二 行
00:13:54
謂依煩惱而作之善惡行業
00:14:01
三 識 謂受胎之一念
00:14:06
四 名色
00:14:09
謂胎中
00:14:12
心漸發育之位 謂心
00:14:18
色謂身
00:14:20
五 六入
00:14:23
即六根具足 將出胎之位
00:14:28
六 觸
00:14:30
謂二三歲間 但欲觸物也
00:14:35
七 受
00:14:37
謂六七歲後 能分別苦樂之感受也
00:14:44
八 愛
00:14:46
謂十四五歲後 有種種愛欲也
00:14:52
九 取謂成人後
00:14:56
由愛欲而進於取求也
00:15:00
十有 即業
00:15:03
能有將來之果故名有
00:15:08
十一 生
00:15:11
謂依現在之業 而於來世之受生
00:15:18
十二 老死
00:15:22
謂來世受生後而更老死也
00:15:30
對這個十二因緣
00:15:33
我怎麼會引辭海
00:15:36
過去這個十二因緣
00:15:38
佛學大辭典 佛光大辭典都曾說過
00:15:43
所以這次 就是來引辭海裡面說的
00:15:48
內容是都一樣
00:15:51
是那個文法不同而已
00:15:55
辭海說十二因緣 是我們佛家的術語
00:16:02
就是我們眾生 生死輪迴順序的緣起
00:16:10
第一就是無明
00:16:13
就是無始以來
00:16:15
無始就是自從開天地以來
00:16:18
一世又一世 一世又一世
00:16:21
一直累積的煩惱
00:16:25
第二就是行
00:16:27
行就來依這個煩惱 所做的善跟惡的行業
00:16:33
有的做善業有的做惡業
00:16:37
這就是過去的二個因
00:16:41
過去就是無始劫以來
00:16:44
前世再前世這樣積來的
00:16:47
第三就是識
00:16:50
識就是 在要受胎的一念之間
00:16:57
第四叫做名色
00:17:00
就是在我們胎的裡面
00:17:04
這個心 漸漸發育的位叫做心
00:17:11
現在說心 就是指我們的靈魂
00:17:14
入胎之後 這靈魂漸漸發育的那個
00:17:19
叫做心
00:17:20
色就是指 胎的裡面那個身體
00:17:26
第六就是觸
00:17:29
觸就是小孩出世之後
00:17:33
二三歲這當中
00:17:36
他只有這樣也想摸 那樣也想摸
00:17:40
所以孩子 若二三歲要很注意
00:17:43
在學說話 學走 最頑皮的時候
00:17:49
像說若危險的東西
00:17:51
最好要遠離幼兒的身邊
00:17:57
第七就是受
00:18:01
小孩發育到六七歲的當中
00:18:04
就知道什麼叫做苦
00:18:06
什麼叫做樂
00:18:08
你若一二三歲的 還不知道苦跟樂長什麼樣
00:18:13
到六七歲時 就知道什麼叫做苦
00:18:16
什麼叫做樂
00:18:16
他就有那個感受
00:18:19
這就是現在的五果
00:18:23
有的小孩出生 瞎子
00:18:25
有的出生 啞巴
00:18:27
有的出生 就可以說破相種種
00:18:31
這都是過去的二因 拖累今世現在的五果
00:18:40
第八就是愛
00:18:44
這個孩子到十四五歲之後
00:18:47
在要變大人了
00:18:49
就有種種的愛欲
00:18:53
好比有想要貪欲 那個心就會跑出來
00:18:59
第九就是取
00:19:01
就是成人之後
00:19:04
愛欲進一步 就是要去爭取名跟利
00:19:12
第十就是有
00:19:14
有等於就是業
00:19:18
這就是要造就將來
00:19:21
將來就是來世
00:19:23
要來造就來世的果
00:19:26
所以才叫做有
00:19:28
但是業有一個善業 跟惡業你要知道
00:19:32
不是聽到業 你都當作壞的就不對了
00:19:37
業有善業跟惡業
00:19:40
這就是現在三個因
00:19:45
這個現在三個因
00:19:48
就是為了你這個愛 才要取 才要佔有
00:19:55
這就是我們現在三個因
00:20:00
之後十一就是生
00:20:03
就是他現在的業 來世要再來出生
00:20:10
你這世若行善 來世就會善胎
00:20:15
你這世若做惡 所受的就是惡胎
00:20:20
之後經過這個十二
00:20:25
就是孩子大人 活到老就再死
00:20:30
這就是來世 受生之後
00:20:34
就加一層會老會死
00:20:36
這是未來二果
00:20:39
這說起來就變成三世因果
00:20:44
前面這是前世的因
00:20:47
第二這就是現在的果
00:20:50
第三就是現在的因
00:20:53
第四就是受未來的果
00:20:57
你若悟出 這個十二因緣內容很多
00:21:02
你若徹底了解 這個十二因緣之後
00:21:06
我們人就比較不會做壞
00:21:10
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