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【短篇版】佛規諭錄05-6
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【短篇版】佛規諭錄05-6
298
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年02月05日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「佛規諭錄」
00:00:49
若有比丘
00:00:53
為人說法
00:00:56
思惟我為彼人說法
00:01:01
令彼信敬我
00:01:04
能與我多飲食 錢財等作說者
00:01:10
是名不淨說法
00:01:14
若有比丘
00:01:16
為人說法
00:01:18
欲使聽者
00:01:21
證解佛法
00:01:24
除現世苦
00:01:26
離諸煩惱
00:01:28
能使聽者
00:01:31
聞其所說
00:01:33
如說修行
00:01:35
如是說者
00:01:37
名為清淨慈悲說法
00:01:42
長阿含經是釋迦佛祖說的
00:01:48
釋迦佛祖說
00:01:50
假如若有人出家人
00:01:53
比丘 比丘就是出家人
00:01:56
說假如若有人出家人
00:02:00
站台上對人講道理
00:02:03
他心裡就想
00:02:06
說我對眾人在講道理
00:02:10
可以讓眾人 來相信我來尊敬我
00:02:16
可以拿很多東西 拿很多錢來給我
00:02:23
你若用這樣來說法
00:02:26
看有辦法緣金箱 錢投多一點嗎
00:02:29
看有人拿東西來進貢 來送我跟我供養嗎
00:02:35
若這樣這個名字 就是叫做不淨說法
00:02:39
不乾淨的說法
00:02:43
假如若是有出家人
00:02:46
他對人講道理
00:02:50
想要讓所聽的人
00:02:54
會去瞭解這個佛法
00:02:57
有辦法除去現世的苦惱
00:03:01
有辦法離開所有的煩惱
00:03:05
可以讓聽的人
00:03:08
聽到道理之後
00:03:10
照我說的話去修行
00:03:13
你若這樣來說道理
00:03:15
這個名字就是叫做 清淨慈悲的說法
00:03:21
所以講道理有的就有清淨
00:03:24
有的就沒有清淨
00:03:26
清淨就是乾淨啊
00:03:29
不清淨就是骯髒
00:03:32
這是針對一些出家眾說的
00:03:37
但是若對於在家眾
00:03:40
在優婆塞戒經 裡面一句話這樣說
00:03:45
不淨說法者
00:03:48
以利養故
00:03:51
名曰垢穢
00:03:54
為賣法
00:03:57
優婆塞是我們在家居士
00:04:02
出家叫做比丘
00:04:04
在家叫做優婆塞
00:04:07
我們前面 那是對出家眾說的
00:04:11
現在這部經 是對在家的居士說的
00:04:16
很多人說出家人 不可以做生意
00:04:20
在家修行做生意沒關係
00:04:25
當然做生意沒關係
00:04:28
不過談道就不談錢
00:04:32
你若在講道 就不可以做生意
00:04:36
所以優婆塞戒經說
00:04:38
不淨說法者
00:04:40
以利養故
00:04:41
名為垢穢
00:04:43
為賣法
00:04:45
什麼叫做不淨說法
00:04:47
就是為了利益你要生活
00:04:51
這就是骯髒
00:04:54
這就是擔經在賣啦
00:04:57
你站在台上 無論電視台還是電台
00:05:03
講道就不可以做生意
00:05:05
要做生意 你另外開一個節目
00:05:11
不要講道
00:05:12
下去做沒有關係
00:05:15
所以道跟生意 要離開才對
00:05:20
所以修真錄才說
00:05:23
在家眾以作生意計
00:05:28
而為人說法
00:05:30
其名曰賣法
00:05:33
若出家眾以利養故
00:05:36
為人說法
00:05:38
則名曰賣僧
00:05:42
修真錄說在家的修行人
00:05:47
來在做生意
00:05:49
什麼叫做生意
00:05:51
辭海說俗稱 經商 買賣曰生意
00:05:57
世俗就是說 在經商在做買賣
00:06:02
這叫做生意
00:06:04
等於說在家的人 你若在做生意
00:06:08
來對人講道理
00:06:11
這個名字就是叫做賣法
00:06:14
擔經在賣
00:06:16
你若出家眾 為了利益想要賺錢
00:06:22
對人講道理
00:06:26
這叫做賣僧
00:06:28
怎樣叫做賣僧
00:06:30
佛光大辭典這樣說
00:06:33
賣僧 指從事買賣之僧侶
00:06:38
又稱墮落僧
00:06:42
後轉指阿諛他人
00:06:47
唯念名聞 利養
00:06:50
而無道心之僧
00:06:54
佛光大辭典是佛教的 所有的術語典故
00:07:02
所寫的辭典
00:07:06
他說賣僧是什麼
00:07:08
就是指講道理 在做生意的出家人
00:07:14
有時候叫做墮落的出家人
00:07:19
後來呢 轉指什麼
00:07:22
阿諛奉承對這些的施主
00:07:29
只有他想到 這些的有錢人
00:07:33
名聞 這個 不能讀作「聞」 讀作聞
00:07:36
唯念名聞就是 找一些地方的有錢人
00:07:41
可以來拿錢跟他供養
00:07:45
都沒有道心
00:07:46
只有想要人家的緣金 要人家的錢財的出家人
00:07:51
這叫做賣僧
00:07:52
也可以說墮落僧
00:07:57
所以呢 釋迦佛祖在世
00:07:59
祂就很討厭 講道來在賺錢
00:08:05
不然為什麼老師 會那麼強力反對說
00:08:09
談道不談錢
00:08:11
絕對很反對人家說 講道理來在做生意
00:08:20
不是叫你講道理的人 不能做生意
00:08:23
是講道理不能做生意
00:08:26
你要注意這一點
00:08:28
不然你話若聽錯 糟糕了
00:08:30
聽錯說在講道的人 不能做生意
00:08:33
你叫他吃飯要從哪來
00:08:35
對不對
00:08:36
生意跟道要分開就對了
00:08:41
你道理若說完
00:08:43
像我現在 說完下台回去我家
00:08:46
做生意沒有關係
00:08:48
但是像台上 就不能講生意啊
00:08:51
我修行人我不會騙你啦
00:08:53
我這多好 又多好這樣子
00:08:55
借那個道來在做生意 這樣不行
00:08:59
若這樣就是變成犯法
00:09:02
這個死後 都要去地獄特別區受刑
00:09:05
我沒有騙你
00:09:07
對於這個地獄特別區 以前我就曾說給你聽過啊
00:09:20
今晚說來這時間就到了
00:09:22
我們就暫且告一段落
00:09:24
現在我們這部佛規諭錄
00:09:30
是現在才在說序文而已
00:09:33
這些的序文說完
00:09:35
就要進入我們母娘交代 這些的戒律
00:09:39
你要怎樣去修
00:09:41
這是我們一貫道 戒律的書就對了
00:09:48
在座同修
00:09:50
大家晚安
00:09:53
我們這次說這個佛規諭錄
00:09:58
今晚你現在把它翻第六頁
00:10:10
第六頁從第八字開始
00:10:16
不然我們現在開始
00:10:19
又因浩劫溺世
00:10:28
欲行大道扶危濟困
00:10:34
必先洞悉其明路
00:10:38
以佛規為重
00:10:41
佛規若曉
00:10:43
行之事覺容易
00:10:47
否則智勇貫天
00:10:50
亦不足其大矣
00:10:53
欲顯大道之威嚴
00:10:57
須遵行佛規
00:11:00
倘若不然
00:11:03
難挽頑童
00:11:07
醒覺金線矣
00:11:11
他說現在在這個劫數當中 這個社會
00:11:19
你想說要來行這個大道
00:11:23
要來幫助一些 這些不懂道理的人
00:11:28
你首先要瞭解這條明路
00:11:34
這條明路是什麼
00:11:35
就是這個佛規最要緊
00:11:39
佛規你若會瞭解
00:11:43
你要做的事情
00:11:45
就會感覺很容易
00:11:48
若沒有雖然說你頭腦很好
00:11:51
人很勇敢
00:11:54
但是這個道 就沒有辦法廣大
00:11:59
你今天要顯著 這個大道的威嚴
00:12:04
需要你就要遵行這個佛規
00:12:08
假如若是沒有
00:12:10
你就沒辦法 來挽回這些亂七八糟的人
00:12:16
要來醒覺會瞭解這個金線
00:12:21
又再接下去
00:12:23
皇以仁為旨
00:12:27
眾生豈無慈悲之念
00:12:32
對這句話現在 看本人一個評論做參考
00:12:40
佛規諭錄云皇以仁為旨
00:12:48
眾生豈無慈悲之念
00:12:52
此仁乃佛家所謂之悲也
00:12:58
今人談仁
00:13:00
以為慈則是仁
00:13:03
此惟知其半而已矣
00:13:07
慧能云
00:13:09
度名雖一
00:13:11
用處不同
00:13:13
愚叟云
00:13:16
仁名雖一
00:13:17
用處不同
00:13:19
其義亦異
00:13:21
此二義有相同之處
00:13:26
仁之含義
00:13:28
大體可以分三類
00:13:31
一真理的
00:13:34
二倫理的
00:13:36
三政治的
00:13:39
而以倫理方面為最多數
00:13:43
相等佛家之慈
00:13:46
真理方面的為最少
00:13:50
相等與佛家之悲
00:13:54
此言出於皇之口
00:13:57
故言仁當以指真理之仁
00:14:02
故孔子云
00:14:05
行仁為難
00:14:07
今將佛家之悲與儒家之仁
00:14:12
分別說明一下
00:14:16
愚叟翁是老師的道號
00:14:21
我本人做一個評論
00:14:25
他說現在 在佛規諭錄裡面這樣說
00:14:30
說皇是用這個仁 來做宗旨
00:14:36
眾生難道真正 沒有這個慈悲的念頭
00:14:42
這個仁等於 就是佛家所說的悲
00:14:49
當今的人來在說這個仁
00:14:53
都說這個慈就是仁
00:14:58
若說到這個仁就是慈
00:15:02
他是知道一半而已
00:15:05
慧能六祖這樣說
00:15:09
說度的名字雖然一個字
00:15:13
不過用的地方不一樣
00:15:15
道理就不同
00:15:19
這是六祖壇經 行由品第一裡面說的
00:15:24
我本人把它 做一個相同的說法
00:15:31
說這個仁的名字 雖然一個字
00:15:35
用的地方 不一樣道理就不同
00:15:40
這兩個意義有相同的地方
00:15:46
這個仁所包含的道理
00:15:51
大體可以把它 分作三個種類
00:15:56
第一就是真理的仁
00:16:00
第二就是倫理的仁
00:16:04
第三就是政治的仁
00:16:08
若用著倫理方面的仁 可以說最大多數
00:16:14
所以倫理的仁等於 就是跟佛家的慈一樣
00:16:20
所以我們才說仁慈 仁慈
00:16:24
若要真理方面的仁 就很少人說
00:16:31
這個真理方面的仁 等於跟佛家的悲
00:16:36
意思一樣
00:16:40
現在這句話
00:16:44
說皇以仁為旨
00:16:49
這句話出於皇的口
00:16:54
所以呢 應該這個仁字
00:16:57
就是要來指真理的仁
00:17:01
所以孔子呢 曾說 要行這個仁很困難
00:17:07
為什麼困難
00:17:08
若倫理的仁要做比較快
00:17:11
真理的仁要做很困難
00:17:15
所以現在 將這個佛家的悲
00:17:19
跟儒家的仁
00:17:21
來給它分別做一個說明
00:17:25
現在首先對於 這個注解第一的悲
00:17:28
來做一個解釋
00:17:30
佛學大辭典這樣說
00:17:40
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