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道德經(舊版)130
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道德經(舊版)130
324
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2024年10月10日 00:00
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00:43:44
像這禮拜日開會
00:43:48
什麼要花多少
00:43:49
什麼要花多少
00:43:50
這樣花到一頭霧水
00:43:55
最後說要做紀念別針
00:43:59
不是像胸口戴的這個
00:44:01
另外要做一個紀念別針
00:44:04
主席指定一個二十塊
00:44:08
要做的人說 二十塊做不起來
00:44:11
會議半小時久還沒解決
00:44:16
我聽到受不了
00:44:18
我這個雞婆的人
00:44:19
會議我不要參加最好
00:44:21
若參加我就雞婆
00:44:25
說紀念別針不用議決
00:44:29
他 說不用議決要怎麼樣
00:44:31
說那些錢我出
00:44:33
我兒子也在那
00:44:34
我兒子也 榮譽理事也坐在那
00:44:38
說那些錢都我出
00:44:41
一個五十塊 你幫我做沒關係
00:44:45
多少錢找我拿
00:44:46
都不用跟會拿
00:44:49
這樣就解決了
00:44:52
他們說你這樣說
00:44:53
你兒子不知道 會不會不開心
00:44:55
說我兒子你不用怕不開心
00:44:57
我兒子反而會幫我鼓掌
00:45:01
真的是這樣
00:45:02
最後呢
00:45:03
現在紀念別針不用用會錢
00:45:08
領導人就出錢出力
00:45:11
不出錢也不出力
00:45:12
當領導人只是翹腳摸鬍鬚
00:45:17
說想要享受的
00:45:21
真正你若要 修行就像愚人才行
00:45:26
王重陽怎麼說
00:45:29
說真正大道是 如蠢 如庸 如愚
00:45:35
什麼叫做蠢
00:45:36
蠢就是白痴
00:45:38
庸就是沒有用
00:45:41
愚就是傻
00:45:44
真正你若要修大道
00:45:47
就像沒有用的人
00:45:49
像是白痴
00:45:51
像是愚人
00:45:52
不怕被人佔便宜
00:45:54
這樣才可以
00:45:58
你說老師金權主義
00:46:01
我四十年來談道不談錢
00:46:03
我不曾將眾生的 一毛錢放在口袋
00:46:09
說一個比較那個
00:46:10
我孩子都很孝順
00:46:12
每個月
00:46:13
大兒子
00:46:13
小兒子
00:46:14
女兒
00:46:14
女婿
00:46:15
都拿生活費給我
00:46:18
我那些錢拿去哪裡
00:46:20
我跟我孩子說
00:46:22
我跟你們說
00:46:24
你們這些錢是要讓我看的
00:46:26
還是要讓我用
00:46:28
我問我那些孩子
00:46:29
爸爸你怎麼說這樣
00:46:31
當然是要給你用的
00:46:32
說要給我用的
00:46:34
就要我自由花
00:46:36
自由花不會花在賭博
00:46:40
自由花我都用在好的地方
00:46:44
你不能想說錢給我看
00:46:46
父親若過世
00:46:48
父親的手尾錢又拿回來
00:46:51
那我不要喔
00:46:52
我就坦白跟他說
00:46:54
我這個身體貢獻給會
00:46:58
但是我有一點錢也都給會
00:47:03
我做事情公平
00:47:05
絕對沒有不公平的
00:47:09
上次人說要捐款
00:47:13
各道場要捐款多少錢
00:47:18
我頭腦不好 忘記了
00:47:21
林金合也有拿到
00:47:22
像陳先生也有拿到
00:47:24
說多少錢這樣
00:47:28
我兒子就一間道場
00:47:30
錢拿給我
00:47:32
我的人就想說 這個錢就不應當拿
00:47:35
對不對
00:47:35
雖然他迴向
00:47:37
我又將他迴向回去
00:47:39
迴向回去
00:47:40
我那些錢就拿給道德會說
00:47:42
這些給你用錄影帶
00:47:46
錢給他才想到
00:47:48
完蛋了
00:47:49
我還有一個會
00:47:51
還有一個協會
00:47:53
要怎樣
00:47:55
逼不得已
00:47:56
我私人的錢又拿出來
00:47:57
拿一樣多
00:47:59
說這些給協會做錄音帶
00:48:04
老師怎麼會偏心
00:48:06
老師一點偏心都沒有
00:48:10
不過現在有一些企圖的人
00:48:13
一昧想利用這個會
00:48:17
不知道要搞什麼鬼
00:48:19
你若要選
00:48:21
眼睛睜開
00:48:23
耳朵仔細聽
00:48:25
若在說當領導人想要有利益
00:48:28
當領導人不要出錢的
00:48:30
那個不要選給他
00:48:33
你若要選給他
00:48:34
沒我的事情
00:48:35
老師不會管
00:48:38
你假使這些 領導人出錢出力
00:48:42
不要為了花公費來享受
00:48:46
這樣老師絕對會管
00:48:49
你若說這個會 有一些真正要利用會
00:48:56
來得名和得利的
00:48:58
老師永遠離開
00:48:59
絕對不加入
00:49:01
這樣說比較簡單就是這樣
00:49:04
我一輩子若說到錢
00:49:05
我就最討厭的
00:49:10
你若為了會是沒關係
00:49:15
為了私人
00:49:16
絕對不要說錢
00:49:19
這次做紀念錶
00:49:23
現在若去開會
00:49:25
四十週年
00:49:27
若會員都有
00:49:28
一個錶
00:49:29
那個錶市價三四千塊
00:49:34
他在做 公的做
00:49:39
定一千塊
00:49:42
成本
00:49:44
現在又增加說要一千五
00:49:50
會議怎麼說
00:49:52
說這一千個若花不完
00:49:55
用不完啦
00:49:56
就像說發出去還有剩
00:49:58
就讓老師保管
00:50:00
我聽一個腳底冷上來
00:50:02
說拜託拜託
00:50:03
你不要讓我保管
00:50:05
你若讓我保管
00:50:06
我要走
00:50:09
因為我要的東西
00:50:12
我自己會處理
00:50:14
我口袋拿五十個的錢
00:50:20
交給主辦的人
00:50:23
說我要買五十個
00:50:25
我私人買的
00:50:27
我不是拿會的
00:50:30
若不相信
00:50:31
這個主辦是林六
00:50:33
你問他說老師 有拿錢給你嗎
00:50:36
我說我跟你買五十個
00:50:37
怎樣
00:50:38
我那些孩子 孫子 女婿 外孫很多
00:50:43
我這一人買一個給他們
00:50:45
我預訂五十個
00:50:48
這五十個並不是拿會的錶
00:50:52
假使人若說老師 怎麼拿了五十個走
00:50:55
你當作會的錶
00:50:57
會的錶我一個都不會拿
00:51:01
若我自己的東西我就會拿
00:51:03
做紀念章做一千個
00:51:06
若剩下的我都要拿起來
00:51:08
那我的錢
00:51:09
對不對
00:51:10
若要的人我給他
00:51:13
剩下的我都要拿起來
00:51:15
若有人要我就給他
00:51:17
我的錢買的
00:51:19
發剩的我拿回來是公道的
00:51:23
對不對
00:51:24
像你們做那個衣服
00:51:29
當時大家會議說
00:51:34
買一件多少
00:51:35
我說不用
00:51:36
我私人做
00:51:39
私人做給人也有事情
00:51:41
你要不要相信
00:51:45
羅東的何總務來跟我說
00:51:48
老師啊
00:51:49
人外面說你沒有平等
00:51:52
說什麼叫做平等
00:51:54
說有的有送
00:51:56
有的沒有送
00:51:58
說誰沒有送到你跟我說
00:52:01
就某人
00:52:03
某人有來聽道理嗎
00:52:04
他說沒有
00:52:06
拜託
00:52:07
我這是要給聽道理的人
00:52:09
若要送全世界
00:52:12
我沒有那麼富有
00:52:13
我跟你說
00:52:15
他若要我的衣服沒關係
00:52:17
叫他來
00:52:18
叫他來聽道理
00:52:19
他若來聽我馬上送他一件
00:52:23
送剩的我都拿回家
00:52:24
我家裡還有十幾件
00:52:27
你若合意若真的喜歡
00:52:29
說老師你一件送我
00:52:31
我再給你沒關係
00:52:32
拿完為止
00:52:34
我還剩十幾件
00:52:35
我都拿回家
00:52:36
剩下的我都拿回家
00:52:37
那不是會的東西
00:52:39
我本人的
00:52:41
對不對
00:52:43
像這次我做那些鬧鐘
00:52:49
那也是我私人的
00:52:51
我現在也還有
00:52:53
還有十幾個
00:52:55
這幾天人向我討
00:52:57
我也再拿給他
00:53:01
但是給人 人家也不開心
00:53:05
一個打電話給我怎麼說
00:53:08
那可能都是金權主義的人
00:53:10
他說我金權主義
00:53:12
我說他金權主義
00:53:15
老師在炫耀你有錢喔
00:53:17
說這樣
00:53:19
那個東西應該 花公費就好了
00:53:22
你拿私人的費用做什麼
00:53:24
說叫我花公費
00:53:26
拿私人的費用要做什麼
00:53:28
你拿那個公雞 給我我不開心
00:53:30
我說
00:53:31
我笑笑的跟他說
00:53:33
說若不開心沒關係
00:53:34
你拿來還我
00:53:35
拿來還我啦
00:53:37
你若不要
00:53:38
不要拿來還我
00:53:39
我送別人對不對
00:53:41
不是啦
00:53:42
我是說你應該要花公費
00:53:44
說絕對沒有
00:53:46
我花我私人費用
00:53:50
道德會四十年來
00:53:55
每年大會都有會議紀錄
00:53:58
有手冊
00:54:00
你去拿來看
00:54:01
以前我是宣化組
00:54:04
後來我改做教學組
00:54:09
有預算沒有決算
00:54:12
怎樣叫做預算
00:54:13
每組都有預算
00:54:16
這組今年要花幾萬
00:54:20
這組今年要花幾萬
00:54:22
那都有預算在
00:54:23
主計要預算
00:54:25
不過若決算報告
00:54:28
教學組零
00:54:31
都沒有花一毛錢
00:54:33
真的教學組 都沒有花一毛錢嗎
00:54:35
這個簿子要錢嗎
00:54:39
我這次去日本
00:54:41
筆買整堆回來
00:54:44
自動的毛筆
00:54:47
一整年光是筆 和簿子要花多少
00:54:52
我有跟會申請嗎
00:54:53
連請一毛錢都沒有
00:54:55
都花我自費
00:54:57
這樣老師有金權主意嗎
00:55:00
你去想
00:55:02
人若說老師金權主義
00:55:04
那個人你就注意
00:55:06
若不注意
00:55:07
你若選給這個人
00:55:09
真的拿會的錢 要去國外考察
00:55:12
你們這些會員就完蛋了
00:55:13
我沒騙你
00:55:15
最好出去會員都不要收錢
00:55:18
領導人拿錢出來就好
00:55:20
若怕拿錢不要當領導人
00:55:22
這樣說最快
00:55:24
我跟一般人不一樣
00:55:26
被人罵也沒關係
00:55:28
我不怕人罵的
00:55:30
因為我沒有私利
00:55:32
我怕人家罵什麼
00:55:33
若我有私利
00:55:34
我就怕人罵
00:55:36
哎唷老師拿公的錢去花
00:55:38
拿別人的拳頭拇舂石獅
00:55:41
這樣我就怕
00:55:43
若說老師愛跟領導人拿錢
00:55:46
會員不用錢
00:55:48
你儘管去罵沒關係
00:55:50
我不怕人罵
00:55:51
對不對
00:55:53
所以希望呢
00:55:54
我普通說的話
00:55:58
都是什麼
00:55:59
都是有感觸才會說出來
00:56:02
為了看這個文 我才將感想說出來
00:56:07
祂說有大能力者
00:56:09
並不自矜能力
00:56:11
反若虛空
00:56:12
無用的人
00:56:13
就像沒有用的人
00:56:16
也不要名 也不要利
00:56:20
那麼他所做是永遠存在
00:56:24
你若想要永遠存在
00:56:26
釋迦佛祖兩千多年了
00:56:28
你還在拜祂
00:56:29
一些聰明的五體投地
00:56:32
三步一跪
00:56:33
五步一拜
00:56:34
還在拜祂
00:56:36
你去想孔子
00:56:38
像媽祖
00:56:39
像大道公
00:56:40
這些歷代的聖賢
00:56:42
全都是愚人
00:56:44
都不要名不要利
00:56:48
結果呢
00:56:49
祂的精神永遠存在
00:56:51
我不敢稱呼我是聖人
00:56:54
我也不敢說我是菩薩
00:56:57
起碼我這個 菩薩的衣襟拉很緊
00:57:00
硬要跟祂走
00:57:02
這樣而已
00:57:05
總是呢
00:57:06
話說太多
00:57:08
也沒有用
00:57:09
這要趕快接下文比較重要
00:57:12
我們現在來看
00:57:14
呂純陽祖師一個解釋
00:57:18
盈 充滿也
00:57:22
冲 虛空也
00:57:25
聖人法天地之大盈
00:57:29
其量能寬綽以容物
00:57:34
其心無住若虛空
00:57:38
冲能合道
00:57:40
應用無窮也
00:57:43
這裡面四個註解
00:57:44
先做說明
00:57:47
註解第一
00:57:48
辭海這樣說
00:57:50
盈 充滿也
00:57:54
盈就是充滿
00:57:56
比如說我們一個杯子
00:57:58
茶裝下去滿出來
00:57:59
就是可以說盈
00:58:03
註解第二
00:58:05
辭海這樣說
00:58:07
冲
00:58:09
冲 俗字
00:58:11
現在寫兩點水的冲
00:58:18
這個跟三點水 這字沖的俗字一樣就對
00:58:28
因為冲有的寫兩點水
00:58:33
有的寫三點水
00:58:35
你們要注意
00:58:49
現在辭海又再說
00:58:51
沖 虛也
00:58:53
老子
00:58:55
道冲而用之
00:58:57
或不盈
00:58:58
又 大盈若冲
00:59:00
對於這個字
00:59:02
有時候中國的字
00:59:04
有時候同一個意思
00:59:07
字寫不一樣的很多
00:59:09
沖這字才是正沖的沖
00:59:12
這字冲就像俗字就對
00:59:17
再來註解第三
00:59:18
辭海這樣說
00:59:20
量
00:59:21
容受事務之局度也
00:59:24
量就是容受東西的局度
00:59:28
怎樣叫做局度
00:59:29
辭海又這樣說
00:59:30
局度 謂器量也
00:59:34
局度就是器量
00:59:36
器就是像 這個杯子 碗 碗公
00:59:41
這個都叫做器
00:59:43
這個器的量
00:59:46
就是有大有小
00:59:49
註解第四
00:59:50
辭海這樣說
00:59:52
寬綽
00:59:54
詩衛風淇奧
00:59:57
寬兮綽兮
00:59:59
傳
01:00:01
寬 能容象
01:00:03
綽 緩也
01:00:04
新方言釋言
01:00:07
今謂屋及器寬大為寬綽
01:00:13
現在對於這字緩字
01:00:14
先說明
01:00:16
辭海這樣說
01:00:17
緩 寬也 柔也
01:00:20
緩就是寬就是柔的意思
01:00:24
現在辭海說寬綽
01:00:27
祂來引詩經的 衛風淇奧篇說
01:00:32
寬兮綽兮
01:00:34
傳
01:00:35
現在這不能讀作傳
01:00:38
傳就像引佛教說論的意思
01:00:42
祂說這個寬有辦法去容象
01:00:46
綽等於也是寬
01:00:49
也可以說柔
01:00:52
在新方言釋言裡面說
01:00:56
今謂屋及器寬大為寬綽
01:01:00
比如說一間房子很大
01:01:03
一個容器很大一個
01:01:05
叫做寬綽
01:01:08
現在我們來看
01:01:09
呂純陽祖師全文
01:01:13
盈等於就是充滿的意思
01:01:19
冲就是虛空
01:01:23
因為聖人學天地的充滿
01:01:29
若說到祂的度量
01:01:31
這個容量
01:01:33
非常的寬
01:01:36
祂有容物的量
01:01:42
祂的心無住就像虛空
01:01:47
虛空會合道
01:01:49
可以應用無窮
01:01:52
這是呂純陽祖師
01:01:53
雖然文是短短的
01:01:56
不過含義很廣
01:02:00
所以呢
01:02:01
若要說這句話用來解釋
01:02:06
比如說大盈若冲
01:02:09
其用不窮
01:02:10
就是說真正很有度量的人
01:02:16
他的心胸很廣
01:02:19
他無論什麼東西 都有辦法來容納
01:02:23
他的所用途是無窮盡的
01:02:28
現在這個意思 就是這樣解釋
01:02:30
我們現在翻一百五十三頁
01:02:33
大成若缺
01:02:38
其用不敝
01:02:40
大盈若沖
01:02:43
其用不窮
01:02:47
我們上期說到這為止
01:02:50
今晚這接續
01:02:53
大直若屈
01:02:56
大巧若拙
01:02:59
大辯若訥
01:03:03
本來這三句
01:03:04
合起來為一句
01:03:07
但是你若將 這三句一次解釋
01:03:13
恐怕黑板沒辦法寫
01:03:16
所以將這三個 分成三句來解釋
01:03:21
先來解釋大直若屈
01:03:25
對於大直若屈
01:03:27
我們現在來看 憨山大師的說明
01:03:31
大直若屈者
01:03:34
若一氣浩然
01:03:38
至大至剛
01:03:41
可謂直矣
01:03:44
然潛伏隱微
01:03:49
委曲周匝
01:03:52
故若屈
01:03:54
由若屈
01:03:56
故能伸其生意
01:03:59
這個裡面總共有五個註解
01:04:04
先做一個說明
01:04:07
註解第一
01:04:09
辭海這樣說
01:04:11
一氣
01:04:13
謂混然之氣
01:04:16
一氣就是混然之氣
01:04:19
怎樣叫做混然之氣
01:04:21
混然之氣
01:04:22
混然就是太極
01:04:25
太極之氣
01:04:27
等於就是 一個人心的初發心
01:04:31
連一點摻雜的心都沒有
01:04:37
等於就是一種 我們人的正氣
01:04:41
就可以說一氣
01:04:43
註解第二
01:04:45
辭海這樣說
01:04:47
這個浩氣
01:04:48
正大剛直之氣
01:04:51
孟子公孫丑
01:04:54
我善養吾浩然之氣
01:05:00
現在說浩氣
01:05:04
就是正大剛直的氣
01:05:08
所以孟子公孫丑篇裡面說
01:05:12
我有辦法來養我浩然之氣
01:05:16
這個浩然之氣
01:05:17
就是正大剛直之氣
01:05:21
註解第三
01:05:23
辭彙這樣說
01:05:25
潛伏
01:05:27
暗中隱藏
01:05:30
潛伏就是暗中隱藏起來
01:05:32
沒有顯在外
01:05:35
註解第四
01:05:37
辭海這樣說
01:05:39
委曲
01:05:40
與委屈同
01:05:42
周匝
01:05:43
猶言完密
01:05:47
辭海說委曲和 委屈意思相同
01:05:52
周匝等於就是完密
01:05:56
那麼說這個委曲 周匝的意思就是
01:06:02
等於像是雖然 一個人有受委屈
01:06:06
但是呢
01:06:07
他並不會說出來
01:06:11
註解第五
01:06:12
辭海這樣說
01:06:15
生意
01:06:17
猶生機也
01:06:20
二 謂
01:06:22
經商買賣曰
01:06:25
生意
01:06:28
辭海說生意
01:06:31
等於就是生機
01:06:33
世俗若做生意也叫做生意
01:06:36
生意有的說生意
01:06:38
有的說生意
01:06:41
現在我們對於憨山大師說
01:06:49
故能伸其生意
01:06:51
這個生意應該要解釋成
01:06:55
第一這個生機
01:06:57
這個生機是什麼
01:06:58
辭彙說
01:07:00
生機
01:07:01
生存的機會
01:07:04
我們對於本文
01:07:06
來全部解釋
01:07:10
大直若屈這句話
01:07:14
就像一種都沒有虛偽
01:07:19
正大剛直的氣
01:07:23
這個氣可以至大至剛
01:07:27
可以說是直
01:07:30
直就是不彎不曲
01:07:32
因為他正大光直
01:07:36
所以他就不彎不曲
01:07:40
但是呢
01:07:42
他這個直是只有
01:07:48
一種隱藏起來
01:07:53
他的直不是表面的憨直
01:07:58
他的直是可以說隱藏起來
01:08:03
雖然人受委屈
01:08:06
但是他不說
01:08:08
所以才說若屈
01:08:11
由這個若屈
01:08:12
所以他才有辦法 伸長永遠生存的機會
01:08:19
就像說才有辦法生存
01:08:22
現在說生存就是說死之後
01:08:26
名還存在
01:08:29
憨山大師在註解是比較賢
01:08:34
有時候聽了比較 沒辦法體會這句話
01:08:39
我們再來看 老子義疏祂的說法
01:08:43
這段文
01:08:45
這幾句是言
01:08:48
行道者之處事方法
01:08:52
如在待人接物上
01:08:55
已作到循規蹈矩 正直不阿的地步了
01:09:03
就是有橫逆和謗譭
01:09:08
他也不計較
01:09:11
仍能順而受之
01:09:14
所以這就好像 理屈不直的樣子了
01:09:21
這就是大直若屈
01:09:25
現在說這幾句是指什麼
01:09:31
就是來指大直若屈
01:09:36
大巧若拙
01:09:38
大辯若訥
01:09:39
這三句話
01:09:41
老子義疏三句作一句講
01:09:44
但是祂文的關係
01:09:46
才分開作三句
01:09:49
所以呢
01:09:49
祂說這幾句就是說這三句
01:09:54
祂說這幾句就是 行道的人處事的方法
01:10:02
就像我們今天來待人接物
01:10:06
等於就是交際應酬上
01:10:09
已經作到照規矩來走
01:10:14
可以正直都不彎不曲
01:10:18
這個地步
01:10:21
就是有人橫逆我們
01:10:23
有人毀謗我們
01:10:26
也不與他計較
01:10:30
但是你有辦法逆來順受
01:10:35
所以有時候
01:10:37
感覺理屈不直
01:10:40
被人冤枉
01:10:42
被人冤枉但是不與他辯
01:10:46
不與他爭
01:10:47
所以呢
01:10:48
像是不直的樣子
01:10:52
這就是大直若屈的意思
01:10:55
這是老子義疏的看法
01:11:00
所以若說到 憨山大師 老子義疏的註解
01:11:06
看起來稍微可以了解
01:11:08
在市面上很多老子的解釋
01:11:11
有時候解釋的一頭霧水
01:11:15
說來說去我也覺得
01:11:17
呂純陽祖師的註解
01:11:21
讓我們看一下
01:11:24
說不定我不用解釋
01:11:25
你只看黑板你就會瞭解
01:11:28
這句話在說什麼
01:11:30
我們現在來看
01:11:31
呂純陽祖師的解釋
01:11:33
屈 曲也 不直也
01:11:38
直者不屈
01:11:41
屈者不直
01:11:44
曰
01:11:45
大直若屈者
01:11:50
何
01:11:53
直者
01:11:54
指心境
01:11:57
屈者
01:11:57
指行為而所謂大直者
01:12:03
以直為體
01:12:05
以屈為用
01:12:07
言
01:12:07
大直之人
01:12:09
循理而動
01:12:11
是故大直
01:12:13
則孔子所言
01:12:16
直在其中之義
01:12:18
若反大直之道
01:12:21
而以直用直者
01:12:23
其直必害矣
01:12:27
裡面四個註解先做說明
01:12:33
註解第一
01:12:36
辭海這樣說
01:12:38
屈 曲也
01:12:42
屈抑不伸也
01:12:46
老子
01:12:47
大直若屈
01:12:50
註解第二
01:12:52
辭海這樣說
01:12:55
心境
01:12:58
謂心理上所構成之境界也
01:13:07
註解第一這個屈
01:13:09
曲 曲就是不直
01:13:11
彎彎
01:13:13
彎彎就不直
01:13:15
等於就像說屈就是 彎灣伸不直的意思
01:13:21
現在註解第二
01:13:23
這個辭海說
01:13:25
心境
01:13:26
謂心理上所構成之境界
01:13:30
心境就是我們的心理上
01:13:33
所造成一種的境界
01:13:35
才叫做心境
01:13:37
不是表面
01:13:39
是我們心理的所作
01:13:43
就像說構成這個境界
01:13:46
註解第三
01:13:47
辭海這樣說
01:13:49
凡由意思發動
01:13:52
而表現於外界之動作
01:13:55
皆曰行為
01:13:57
辭海說
01:13:58
假使若說 一個人的意念思想
01:14:02
來所發動
01:14:03
來表現在外面
01:14:05
這個動作
01:14:07
都是叫做行為
01:14:10
註解第四
01:14:12
論語子路第十三
01:14:14
裡面這樣說
01:14:17
葉公
01:14:18
語孔子曰
01:14:20
吾黨有直躬者
01:14:23
其父攘羊而子證之
01:14:26
孔子曰
01:14:27
吾黨之直者
01:14:29
異於是
01:14:31
父為子隱
01:14:32
子為父隱
01:14:34
直在其中矣
01:14:35
葉公是一個人的名字
01:14:39
來對孔子這樣說
01:14:42
說我們村莊內
01:14:45
現在這個黨
01:14:48
不是我們現在 國家的國民黨民進黨
01:14:52
不是
01:14:53
這個黨是指鄉黨
01:14:55
鄉黨就是村莊
01:14:57
說我們村莊 有一個真正正直的人
01:15:03
他父親去偷牽人的羊
01:15:06
他兒子去說給人聽
01:15:08
說我父親去偷牽羊
01:15:12
孔子這樣說
01:15:14
我們村莊正直的人
01:15:17
跟你不同
01:15:21
孩子做不對
01:15:22
父親掩蓋
01:15:27
父親做不對
01:15:29
孩子掩蓋
01:15:31
這個直在這個其中
01:15:35
這個就是什麼
01:15:37
這個就像說
01:15:39
看起來好像不直
01:15:41
實際這是真正的直
01:15:43
我們現在看老子
01:15:45
呂純陽祖師 這個解釋你就知道
01:15:51
現在說屈
01:15:55
就是曲
01:15:56
曲就是彎彎
01:15:58
就是不直的意思
01:16:02
我們若是直的人
01:16:07
他就不會彎彎
01:16:09
彎彎的就不直
01:16:15
所以才說大直若屈這句話
01:16:19
是要怎麼解釋
01:16:22
彎就不直
01:16:24
直就不彎
01:16:26
大直若屈 這句話要怎麼解釋
01:16:29
何
01:16:30
何就是一種疑問
01:16:35
現在這個直是 來指我們的心境
01:16:39
屈就是指我們的行為
01:16:42
直是在我們的心直
01:16:46
不是行為的直
01:16:50
所以這個行為 和我們的心不同
01:16:56
現在所說的大直
01:17:00
就是用直為本體
01:17:04
用屈為應用
01:17:10
現在說大直的人
01:17:15
他照道理來做
01:17:20
所以呢
01:17:20
現在說這個大直
01:17:22
等於就是像孔子所說的
01:17:25
直在其中這個意思
01:17:30
假使一個人 若反大直的道理
01:17:35
你一直用直
01:17:39
這個直就會害死人
01:17:44
這樣你聽不懂
01:17:45
我講明白一點給你聽
01:17:47
這個就要解釋 清楚一點給你聽
01:17:49
你才聽得懂
01:17:52
道理實在都說自己
01:17:56
對內跟對外就不一樣
01:17:59
若直
01:18:02
就是說我們自己
01:18:04
比如說我做不對
01:18:05
我說給人聽說
01:18:07
我做不對
01:18:08
這就直
01:18:10
對不對
01:18:11
比如別人做不對
01:18:14
你在公眾場所說
01:18:16
某人做什麼事情
01:18:18
人說人怕被人知道
01:18:22
你怎麼隨便說給人聽
01:18:23
我的人就直啊
01:18:25
那不是直
01:18:28
這樣跟你說比較快
01:18:30
你害人
01:18:32
你自己若當小偷說
01:18:34
我錯誤去當小偷
01:18:37
這樣就直了
01:18:38
你說自己沒關係
01:18:40
別人當小偷說
01:18:41
某人在當小偷
01:18:44
你害死人
01:18:47
對不對
01:18:49
自己做錯誤
01:18:50
自己說才是直
01:18:52
若對外人就不能直了
01:18:58
就像孔子說
01:19:00
他本人若去偷牽羊
01:19:03
我去偷牽人的羊
01:19:05
這樣就直了
01:19:06
父親偷牽羊 你去講給別人聽
01:19:09
卻害父親去關
01:19:12
你不孝
01:19:13
哪有什麼直
01:19:14
對不對
01:19:15
這樣說比較快
01:19:18
不過世間人都用直
01:19:22
來作一種掩蓋的詞
01:19:24
現在若在公眾場所說
01:19:26
誰人不好
01:19:27
誰人不好
01:19:28
誰人不好
01:19:29
人說你怎麼一直
01:19:30
說這些有的沒的
01:19:32
我的人就直啊
01:19:33
那不是直啦
01:19:37
我們說隱惡揚善
01:19:43
一個人若自己不對
01:19:47
你說出來沒關係
01:19:49
別人做不對
01:19:51
不能講人
01:19:54
你若做得到
01:19:55
將他拉到旁邊勸解
01:20:00
或是去勸化他
01:20:05
你不能在公眾場所揭發
01:20:10
或是在背後 說東說西給人聽
01:20:13
這不是直
01:20:15
你這是製造是非
01:20:17
並不是直
01:20:19
你就要注意這樣
01:20:20
不懂的人說
01:20:21
我的人就直
01:20:22
那不是直
01:20:24
所以孔子才說 直在其中這句話在那
01:20:28
所以呢
01:20:29
呂純陽祖師說
01:20:30
你若一直用直
01:20:32
用直來做直
01:20:35
這個直必定害人
01:20:38
這個直並不是好的
01:20:43
所以你看 呂純陽祖師的解釋
01:20:46
我們就瞭解老子說
01:20:50
大直若屈
01:20:53
怎樣大直若屈
01:20:55
你的人直
01:20:56
比如他一個人做不對
01:21:02
人在說某人
01:21:03
沒有啦不會啦
01:21:05
他哪有這樣
01:21:06
看起來說你的人不直
01:21:09
不是不直
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這就為了什麼
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為了要圓滿的關係
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所以無論什麼人
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比如說直
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放話說
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那個乙愛作怪
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我要去打他
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這樣來說
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你現在說
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甲說要打你
01:21:30
現在乙聽到
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要打我
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先下手為強
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那個乙去打甲
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他說誰說的
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某人跟我說的
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說你要打我
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我先下手為強
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人說你怎麼這樣
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人放話要打他
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你也不要說
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我的人就直啊
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那不能說直啦
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害死人怎麼可以說直
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對不對
01:21:55
所以你就要注意這點
01:21:58
所以這個道理有很多
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有的不瞭解的地方
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可以說有時 表面上看起來你不直
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實際是真的直
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表面看起來說你很直
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實際你都不直
01:22:15
我們現在來看第二段
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大巧若拙
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對於大巧若拙
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我們現在看 老子義疏一個說明
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再有行道之人
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能移風易俗
01:22:39
替天理物
01:22:42
這可算是一般人 所不能的大技巧了
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但行道人
01:22:52
並不表顯其功
01:22:56
不自矜其能
01:22:59
別人在名利之爭逐上
01:23:03
各顯其機智手段
01:23:06
他却若笨拙落伍一般
01:23:11
甘居仁厚
01:23:13
這就是大巧若拙
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我們現在來看 老子義疏這段文
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現在再進一步來說
01:23:25
有行道的人
01:23:30
他有辦法來移風易俗
01:23:35
等於改變地方的壞風俗
01:23:40
來替天做事情
01:23:45
這可以說一般的人
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沒辦法做的功夫
01:23:53
但是行道的人
01:23:56
他並不會說這都我的功勞
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他並不會這樣
01:24:03
他也不會炫耀 說我很有才能
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若是別人
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在名和利的爭逐上
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各人都各顯神通
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用他的歪頭腦的手段
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但是修行人
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像是一個愚人一樣
01:24:28
像是很落伍一般
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他寧願站在人的背後
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不與人相爭於前
01:24:39
這個就是什麼
01:24:40
就是大巧若拙的意思
01:24:42
拙就是不巧
01:24:45
巧和拙是相反的道理
01:24:48
真正聰明的人
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他自做為一個愚人一樣
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不聰明的人 他才說他很聰明
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世間都是這樣
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