道德經(舊版)23

弘道紀行

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道德經(舊版)23

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年04月21日 00:00

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經文註釋 / 旁白附件下載

00:02:36 大家午安
00:02:37 我們現在翻第十章
00:02:41 載營魄
00:02:43 抱一
00:02:44 能無離乎
00:02:47 我們上期有解釋老子義疏
00:02:53 老子達解河上公等
00:02:57 我們下午來看老子直解
00:03:00 另外一個說明
00:03:01 載猶夫也
00:03:04 發語之辭
00:03:08 營
00:03:09 音魂
00:03:11 營魄即魂魄也
00:03:16 抱一
00:03:17 合而為一也
00:03:20 能
00:03:21 勝任也
00:03:23 修道之士
00:03:25 是否能使魂魄不相離耶
00:03:31 魂為性
00:03:34 魄為命
00:03:36 故道家以性命雙修
00:03:40 使魂魄抱一無離
00:03:44 九皇真經所云
00:03:47 參道修真
00:03:49 煉魂捉魄
00:03:52 則使魂魄無離之法也
00:03:57 這裡面有五個注解
00:04:00 先作說明
00:04:03 注解第一
00:04:05 載
00:04:06 音再
00:04:07 助詞
00:04:10 這字
00:04:15 可以讀三個音
00:04:18 現在讀作再就是助詞
00:04:21 也可以讀作宰
00:04:23 宰相的宰
00:04:25 讀作宰就可以說
00:04:27 三年五載
00:04:29 年的意思
00:04:30 但是也可以讀作載
00:04:32 載就是乘載
00:04:35 現在這個讀作再
00:04:37 再就是一種助詞
00:04:41 所以康熙字典說
00:04:43 載
00:04:44 音再
00:04:45 助語詞
00:04:47 一種加重語氣的話
00:04:51 注解第二
00:04:53 康熙字典這樣說
00:04:54 營
00:04:56 䰟也
00:04:58 這字不能讀作營
00:05:01 讀作䰟
00:05:02 營就是䰟
00:05:04 但是這字䰟是古字
00:05:08 現在康熙字典說䰟
00:05:11 同魂
00:05:12 現在䰟的現代字
00:05:14 就寫這個字
00:05:15 若是古字就寫這字
00:05:18 注解第三
00:05:21 辭海這樣說
00:05:22 抱一
00:05:24 猶言守一也
00:05:26 抱一等於就是守一
00:05:29 所以道家的思想說抱元守一
00:05:33 把抱元的抱
00:05:35 守一的一
00:05:37 合成一個才叫做抱一
00:05:41 注解第四
00:05:43 能勝任也
00:05:46 辭彙說
00:05:48 勝任擔任得起
00:05:51 勝任就有辦法擔當
00:05:55 這個注解第五
00:05:58 在九皇真經裡所說
00:06:01 說煉魂捉魄
00:06:03 這解釋比較長
00:06:06 所以黑板寫不下
00:06:09 所以等一下單獨作說明
00:06:13 現在老子直解這樣說
00:06:17 載
00:06:18 等於就是夫
00:06:20 這不能讀作夫
00:06:22 夫意思就不同了
00:06:25 這字夫
00:06:27 等於就是一種語助詞
00:06:31 發語的詞
00:06:32 這句話要發語出去
00:06:35 加重語氣的話
00:06:38 這個營
00:06:39 音讀作魂
00:06:41 營魄等於就是這個魂魄
00:06:46 抱一
00:06:49 抱一就是合而為一的意思
00:06:54 兩樣合成一樣的意思
00:06:59 能
00:07:00 能就是能夠擔當得起
00:07:03 修道的人
00:07:06 是不是
00:07:08 你能夠將魂和魄不離開
00:07:14 魂
00:07:16 若依照五元為性
00:07:20 元性
00:07:23 那魄
00:07:24 依照五元為命
00:07:27 所以道家
00:07:30 說要性命相修
00:07:33 可以讓魂和魄
00:07:36 抱一不離開
00:07:40 所以道家一本九皇真經
00:07:44 這是道家的經典
00:07:47 道家九皇真經裡一句話
00:07:50 說參道修真
00:07:52 煉魂捉魄
00:07:55 你能夠煉魂捉魄
00:07:58 才能讓魂魄不離開
00:08:02 所以今天要讓魂魄合一
00:08:05 要抱一
00:08:06 要怎麼抱一
00:08:07 就是要煉魂捉魄
00:08:10 那麼要怎麼煉魂捉魄
00:08:13 我們現在來看修真錄的解釋
00:08:16 這段文
00:08:20 修道無他
00:08:24 唯煉魂捉魄而已
00:08:28 人身魂魄
00:08:30 猶如夫婦
00:08:34 夫綱若振
00:08:36 婦自順從
00:08:39 故捉魄必先煉魂
00:08:44 其煉之法
00:08:46 魂為性
00:08:47 屬木
00:08:49 魄為命
00:08:50 屬金
00:08:52 木為元性
00:08:54 人之性一昧則神亂
00:08:59 元神屬火
00:09:02 故曰木生火
00:09:05 神一亂則氣爆
00:09:09 元氣屬土
00:09:12 故曰火生土
00:09:15 氣一暴則情生
00:09:19 元情屬金
00:09:21 故曰土生金
00:09:25 情一生則精洩
00:09:30 元精屬水
00:09:33 故曰金生水
00:09:35 精一洩則性昧
00:09:40 元性屬木
00:09:42 故曰水生木
00:09:45 是五行相生也
00:09:48 又精一洩而命損
00:09:52 欲保身命
00:09:54 先煉其性
00:09:57 性定而神不亂
00:10:00 神定而氣不暴
00:10:03 氣定而情不生
00:10:06 情定而精不洩
00:10:08 精不洩則命不損
00:10:12 而魄安然
00:10:14 是經所云
00:10:16 煉魂捉魄也
00:10:18 捉魄者
00:10:20 猶言
00:10:21 捉情不生之謂也
00:10:25 這裡面有兩個註解先做說明
00:10:30 註解第一
00:10:31 仙學辭典這樣說
00:10:34 魂居左屬木
00:10:37 為陽氣之神
00:10:39 為性
00:10:42 註解第二
00:10:44 仙學辭典這樣說
00:10:46 魄居石屬金
00:10:48 為陰氣之神
00:10:50 為命
00:10:52 仙學辭典裡說
00:10:55 人的魂居於左
00:10:58 魂是屬木
00:11:00 是陽氣的神
00:11:02 就是人的性
00:11:06 那魄居於右
00:11:08 是屬金
00:11:10 這是陰氣的神
00:11:12 就是人的命
00:11:17 那麼
00:11:19 依照仙學辭典
00:11:21 這是道家
00:11:23 裡面有很多術語
00:11:26 你要研究術語
00:11:28 就要翻辭典來看
00:11:32 所以有時候讀佛經也好
00:11:35 讀道經也好
00:11:37 有人都會自作聰明
00:11:39 沒有要去研究
00:11:41 隨便看一看
00:11:43 有時候學到走火入魔
00:11:47 所以道家的辭典有三本
00:11:50 一本叫做道教辭典
00:11:53 一本叫做仙學辭典
00:11:55 一本叫做道學辭典
00:11:58 你有必要要去看
00:12:00 儒家就是孔子
00:12:02 儒家的學說有一本叫做哲學辭典
00:12:06 那佛教呢
00:12:07 就有佛學大辭典
00:12:10 有佛光大辭典
00:12:11 有佛學常見詞彙等
00:12:14 有必要買這些辭典來參考
00:12:19 修真錄
00:12:21 說修道無其他
00:12:25 只有要煉魂捉魄
00:12:30 人的身體的魂魄
00:12:33 就像夫妻一樣
00:12:36 你當丈夫的規矩
00:12:41 假使無法振作
00:12:46 當妻子的自然就不會順從
00:12:49 你當丈夫
00:12:52 夫綱若能振作
00:12:54 當妻子的自然就會順從
00:12:58 這是把魂和魄比喻為夫妻
00:13:03 所以呢
00:13:04 今天要捉魄
00:13:07 就是要先煉魂
00:13:10 要煉魂要怎麼煉
00:13:14 魂是屬性
00:13:17 是屬木
00:13:19 魄是為命
00:13:22 是屬金
00:13:25 木就是屬元性
00:13:28 對於五行之論
00:13:30 你若看王善人言行錄
00:13:33 裡面就有表
00:13:36 你若從王善人言行錄
00:13:38 那本書裡面有一個五行
00:13:41 相生相剋的表
00:13:43 你拿來看就知道
00:13:45 道家
00:13:48 五行相生相剋
00:13:50 王善人的五行相生相剋
00:13:53 也是從道家的理論裡拿出來的
00:13:57 所以木就是屬元性
00:14:01 一個人的性
00:14:03 若迷迷惘惘
00:14:06 元神就會亂
00:14:09 一個人的性若沒有定
00:14:11 人的心神就搖動
00:14:15 元神是屬火
00:14:18 性屬木啊
00:14:20 才說木生火
00:14:23 一個人的神一亂
00:14:26 氣就會暴
00:14:28 為什麼氣會暴
00:14:29 我簡單舉個例
00:14:31 說一個人的元性若沒有定
00:14:35 我們的元神
00:14:39 心是屬神啊
00:14:41 心就砰砰叫
00:14:43 砰砰叫
00:14:45 神是屬火
00:14:47 所以木屬火
00:14:50 神一亂
00:14:51 心神一亂
00:14:53 氣就暴
00:14:54 氣爆人就發抖
00:14:56 看到女孩子就像是瘋狗
00:14:59 豬哥口水就直流了
00:15:03 這就是什麼
00:15:05 因為元氣屬土
00:15:06 所以才說火生土
00:15:10 一個人一旦氣爆呢
00:15:12 氣若暴情就生出來了
00:15:16 愛的情就生出來了
00:15:19 情是屬金
00:15:22 才說土生金
00:15:25 情一生
00:15:27 自然
00:15:28 男女就在一起了
00:15:30 男女在一起精就洩了
00:15:33 元精屬水
00:15:35 才說金生水
00:15:38 精一洩之後
00:15:41 男女在一起之後
00:15:43 人就迷迷惘惘
00:15:45 昏昏沉沉
00:15:46 因為性屬木
00:15:48 才說水生木
00:15:50 這就是五行相生的理
00:15:54 才說一個人精一洩
00:15:57 命就會損失
00:16:02 一個人你若要保身命
00:16:05 要先煉性
00:16:08 一個人的性若能定
00:16:10 心神就不會亂
00:16:14 一個人的心神若能定
00:16:16 氣就不會暴燥
00:16:19 氣若能定
00:16:21 情就不會生出來
00:16:23 情若能定
00:16:25 精就不會洩
00:16:27 精若不會洩
00:16:29 命就不會損失
00:16:32 這就是
00:16:33 之後魄自然就會安然
00:16:38 致使命自然就會長命
00:16:43 這就是經裡面
00:16:45 道經裡面所說的
00:16:47 煉魂捉魄的道理
00:16:50 捉魄
00:16:51 等於就是捉情不要讓它生出來的意思
00:16:58 煉魂就是要讓性定
00:17:02 捉魄就是不讓它生情
00:17:05 一個人你的性若能定
00:17:08 情不讓它生出來
00:17:10 自然你就會長生
00:17:15 有人說老師你幾歲
00:17:17 我說七十五歲
00:17:20 但是你若看老師生病很難
00:17:24 我和醫生都無緣
00:17:27 有人健保卡說用了十幾張
00:17:30 我第一張健保卡空白的
00:17:34 還不曾蓋過印章
00:17:37 為什麼
00:17:38 一個人你若真的照著
00:17:41 古聖賢說的五行的道理
00:17:44 你能夠去運轉
00:17:46 身體自然就健全
00:17:49 我們現在翻第十章
00:17:52 載營魄
00:17:55 抱一
00:17:57 能無離乎
00:17:59 專氣致柔
00:18:02 能嬰兒乎
00:18:05 對於本句
00:18:05 我們來看老子義疏的說明
00:18:08 專氣致柔
00:18:11 能嬰兒乎者
00:18:15 專氣是統攝氣質
00:18:19 致柔是達到最柔和之境
00:18:25 因這柔和之境乃是人類之最初原性
00:18:33 也是未染未蔽以前之天真原態
00:18:40 如孟子所言
00:18:43 大人者
00:18:45 不失其赤子之心者也
00:18:48 之赤子心境
00:18:51 就是老子所說的柔和境界
00:18:55 是以世人若能善於養氣
00:19:00 把後天所習染之習氣完全去掉
00:19:05 不煩不燥
00:19:07 能返回嬰兒一般的
00:19:11 天真無邪境界時
00:19:14 這就是專氣致柔之境
00:19:18 因此老子便又以質問語說道
00:19:25 你能統攝你的氣質
00:19:33 把一切後天之習氣完全除盡
00:19:38 使達到本然之境界
00:19:42 這種程度能像嬰兒一樣的柔和嗎
00:19:50 對於本文
00:19:51 有一個注解先作說明
00:19:55 孟子離婁章句下這樣說
00:19:59 孟子曰
00:20:00 大人者
00:20:02 不失其赤子之心者也
00:20:06 在四書集解裡這樣說
00:20:10 大人
00:20:12 有德者之稱
00:20:14 赤子
00:20:15 即嬰兒
00:20:17 嬰兒之心
00:20:19 則純一無偽
00:20:21 大人所以為大人者
00:20:24 正以其不為物誘
00:20:27 而有以全其純一無偽之本然
00:20:33 現在集解裡說
00:20:35 何謂大人
00:20:37 現在這個大人不是大人小孩的大人
00:20:41 這個大人是有德性的人的稱呼
00:20:45 等於就是修行人的意思
00:20:48 那赤子呢
00:20:50 赤子就是嬰兒
00:20:53 因為嬰兒出生
00:20:56 沒有穿衣褲
00:20:58 一身赤裸
00:21:01 剛出生的孩子就稱為赤子
00:21:04 就是嬰兒
00:21:06 就是小嬰兒
00:21:08 嬰兒的心
00:21:12 就是純一無偽
00:21:13 一點虛偽的心都沒有
00:21:17 修行人
00:21:21 他能成就大人的原因在哪
00:21:25 就是他的心不被物誘拐
00:21:31 而且他有全部純一無虛偽的本身
00:21:39 這就是孟子所說的這句話
00:21:43 現在看老子義疏的全文
00:21:49 老子
00:21:50 說專氣致柔
00:21:52 能嬰兒乎這句話
00:21:55 專氣
00:21:57 就是指統攝氣質
00:22:01 氣質要收攝
00:22:03 不讓它散開
00:22:06 致柔
00:22:07 就是要達到最柔和的境界
00:22:12 不是稍微柔和
00:22:14 可以說達到最高
00:22:16 達到最柔和的境界
00:22:20 這個柔和的境界
00:22:23 就是人類最初的原性
00:22:28 這就是王善人所說的天性
00:22:31 天性就是我們的原性
00:22:35 也就是還未受到汙染
00:22:40 還未受到蒙蔽以前
00:22:44 天真爛漫那個原來的型態
00:22:51 就像是孟子說的
00:22:54 大人者
00:22:55 不失其赤子之心者這句話
00:22:58 這個赤子的心境
00:23:01 因為嬰兒都沒有野心
00:23:04 也沒有什麼汙染
00:23:09 這就是老子今天所說
00:23:12 這個柔和的境界
00:23:16 為此世間的人
00:23:20 你若能夠
00:23:23 善養氣
00:23:26 把後天所習染的習氣完全去除
00:23:35 習染的習氣
00:23:37 等於就是王善人所說的習性
00:23:41 人的習性要完全去除
00:23:46 可以說不煩不燥
00:23:48 人心不會煩
00:23:50 不會急
00:23:53 能夠返回嬰兒
00:23:57 那般天真無邪的境界之時
00:24:03 這就是專氣致柔的最高境界
00:24:10 因此老子又用質問的口氣說
00:24:19 說你今天
00:24:21 能夠統攝你的氣質
00:24:26 氣質就是人的習氣
00:24:29 人全部的習性
00:24:32 你能夠統攝歸天性
00:24:36 把後天的習氣完全去除
00:24:40 達到本然的境界
00:24:43 達到天性
00:24:45 這種程度
00:24:48 能夠像嬰兒一樣的柔和
00:24:54 有沒有辦法
00:24:56 這就是老子用這種
00:25:02 嬰兒比喻人的天性
00:25:06 說一個人
00:25:07 你必定要返回像是嬰兒的心理
00:25:11 所以道家有一句話
00:25:14 說人要反老還童
00:25:17 但是反老還童有的不懂的人
00:25:20 說就像我老人家
00:25:21 能夠一直修修到像嬰兒嗎
00:25:24 不是
00:25:25 這是在說心境
00:25:27 一個人你無野心
00:25:31 無稟性無習性
00:25:34 你修回完全
00:25:36 原來上天賜給我們的天性
00:25:41 歸回天性
00:25:43 就是佛家說的佛性
00:25:45 你能夠達到那個境界
00:25:47 這樣就像是返回嬰兒的心一樣
00:25:51 所以對於天性習性和稟性
00:25:56 我們現在來看王善人一句話
00:25:59 這是在王善人十二字薪傳裡面
00:26:07 三性裡的一句話
00:26:10 假使你翻王善人十二字薪傳
00:26:15 三性第一句話就說這些
00:26:20 性有天性
00:26:25 稟性
00:26:26 習性之分
00:26:29 以天性為主的
00:26:32 性情溫柔
00:26:35 對人和藹
00:26:38 愛人以德
00:26:40 看人都好
00:26:43 領人為善
00:26:45 用稟性當人的
00:26:49 總是哭喪著臉
00:26:54 滿懷怨恨
00:26:56 看誰都不順眼
00:27:00 窮兇極惡
00:27:03 有習性的人
00:27:06 見著所好的
00:27:08 如酒色煙
00:27:11 就流連忘返
00:27:14 遇見誰
00:27:16 拉誰下水
00:27:19 現在我們看王善人這段文
00:27:23 說我們的性
00:27:26 有天性
00:27:28 稟性
00:27:30 習性
00:27:31 三性的分別
00:27:36 人若用天性做主
00:27:41 他的性情就溫柔
00:27:45 就是現在道德經裡所說的
00:27:48 致柔這個道理
00:27:51 因為你用天性為主
00:27:54 我們的性情就溫柔
00:27:57 對人很和藹
00:28:00 眉開眼笑
00:28:04 對人都用道德
00:28:10 他看到每個人都是好的
00:28:14 這就是王善人所說的
00:28:17 找人的好處
00:28:19 你若找人的好處
00:28:21 看每個人都是好
00:28:25 他領導人為善
00:28:31 不過你若用稟性當人
00:28:37 總是一臉哭喪
00:28:41 眉頭深鎖
00:28:43 都沒有笑容
00:28:46 他的心裡不是怨就是恨
00:28:54 沒有賺錢他也怨恨別人
00:28:58 假使地位得不到他也要責怪別人
00:29:01 他不責怪自己的
00:29:06 他無論看到誰都不順眼
00:29:11 稍微惹到他
00:29:15 他就逞兇
00:29:19 可以說
00:29:20 刀拿起來他也敢砍人
00:29:25 若是有習性的人
00:29:29 就是剛剛道德經所說的習氣
00:29:35 有習性的人
00:29:38 他若看到所愛的
00:29:41 現在這不能讀作好喔
00:29:44 這字和這字就不能讀同音
00:29:48 這是好
00:29:49 看人都好
00:29:51 看到什麼人都好
00:29:53 這個不是
00:29:54 看著所好
00:29:57 好就是喜愛
00:30:00 他若看到他所愛的
00:30:04 比如說酒啦色啦煙啦
00:30:09 你看有的看到酒說我愛
00:30:12 整天都在酒桶裡
00:30:15 一天沒喝就受不了
00:30:18 見到酒眼睛就亮了
00:30:23 那好色的人
00:30:25 整天都花街柳巷
00:30:28 要去茶店要去妓女戶
00:30:31 要去追求
00:30:32 去拐騙女孩子種種
00:30:35 這就是色啊
00:30:37 那煙呢
00:30:38 煙包含的很廣
00:30:42 比較厲害的
00:30:43 就是以前講的嗎啡毒品
00:30:47 比較小事的是
00:30:48 現在公賣局在賣的菸
00:30:54 見到煙
00:30:56 就迷下去了
00:30:59 一天沒吸菸就打哈欠了
00:31:04 無論遇到誰
00:31:07 他都要拖他下水
00:31:10 為什麼要拖他下水
00:31:12 他自己要去喝酒
00:31:15 沒有酒伴
00:31:17 多找兩個
00:31:18 不去硬拉
00:31:20 我請你啦
00:31:21 走啦
00:31:24 若想要去卡拉ＯＫ
00:31:27 想去ＫＴＶ
00:31:28 想去茶室
00:31:30 一個人去怕被笑
00:31:31 就朋友拉一大群
00:31:33 不去也硬拉
00:31:36 見到人就要拖他下水
00:31:42 但是說這些話
00:31:44 我曾講這段文有一個人說
00:31:47 你若說酒啦色啦
00:31:49 你若這樣說我就比較相信
00:31:53 這個煙也不好嗎
00:31:56 當然煙也不好
00:31:59 這我們最沒有注意到的
00:32:03 有人說菸不好
00:32:05 公賣局怎麼賣菸
00:32:07 酒不好它怎麼賣酒
00:32:10 諸位
00:32:12 沒辦法啊
00:32:14 因為公賣局若沒賣酒
00:32:17 私酒就會跑出來
00:32:20 公賣局的酒比較有限制
00:32:26 若私酒跑出來就更淒慘了
00:32:30 逼不得已啦
00:32:32 為了不讓你太過厲害
00:32:36 大毒不讓你吃
00:32:37 讓你吃小毒
00:32:38 不然要怎麼辦
00:32:41 那菸呢
00:32:43 你買外國的菸來看看
00:32:46 都寫什麼
00:32:46 寫毒品
00:32:48 叫你不要吃
00:32:50 現在我們中華民國的菸也都有寫
00:32:55 吸菸會損害生命
00:32:57 它也都有寫
00:33:00 吸菸很不好
00:33:03 酒還有一點好處
00:33:06 哪裡有一點好處
00:33:07 可以當藥啊
00:33:08 有人在浸藥酒啊
00:33:10 對不對
00:33:11 還有一點好處
00:33:12 小飲大補
00:33:13 大飲痛苦
00:33:15 喝酒還有一點好處
00:33:17 若吸菸完全沒好處
00:33:20 俗語一句話怎麼說
00:33:22 說菸吸不下肚
00:33:24 放不出來
00:33:26 你喝酒要下肚(口誤)
00:33:29 不然也臉紅紅
00:33:30 心砰砰跳
00:33:32 吸菸都沒有
00:33:34 吸菸就吸菸吐菸
00:33:38 其它又沒什麼
00:33:41 吸菸又怎麼樣
00:33:42 又容易得肺癌
00:33:44 得癌症
00:33:47 我這樣講
00:33:48 曾有一個人回我什麼呢
00:33:49 你說那個漫畫
00:33:53 什麼吸菸會得癌症
00:33:56 照著醫學在調查
00:34:00 得癌症的人
00:34:02 得肺癌的人
00:34:04 十個之中
00:34:05 有七個都沒有吸菸
00:34:08 吸菸的反而沒有得癌
00:34:12 這就是我們不瞭解的地方
00:34:15 我收集很多報紙
00:34:18 都是被二手菸害死的
00:34:23 不信的話你菸拿來
00:34:25 吸下去
00:34:26 吐出來
00:34:29 吸菸的人三分毒
00:34:33 你若在吸菸的人的旁邊
00:34:36 中七分毒
00:34:38 二手菸比一手菸還嚴重
00:34:43 所以現在你看
00:34:45 坐飛機也好坐火車也好
00:34:49 一定
00:34:50 它都另外有一個吸菸室
00:34:53 現在坐飛機
00:34:54 現在都改了沒有了
00:34:55 都不讓你吸了
00:34:56 以前是飛機的最尾端
00:35:00 讓你吸菸
00:35:01 現在
00:35:03 這次我又搭一次飛機
00:35:06 就都沒有了
00:35:08 完全都不讓你吸了
00:35:10 你要是像公眾場所
00:35:13 你若無吸菸室
00:35:14 他也不讓你吸
00:35:15 為什麼
00:35:16 怕別人吸到二手菸
00:35:21 所以呢
00:35:22 自己要死沒關係你不要拖別人下水
00:35:25 這就是拖別人下水
00:35:27 你自己要走死路沒關係
00:35:28 你不要拖別人下水
00:35:32 所以
00:35:33 我這樣說
00:35:34 並不是說
00:35:36 你們有吸菸的人心裡聽了不舒服
00:35:38 說若是這樣
00:35:39 難道真的都不能吸菸嗎
00:35:43 不是
00:35:45 自己要死沒關係
00:35:48 不要拖別人下水就好
00:35:50 自己要死沒關係
00:35:52 不要拖別人下水
00:35:53 我說為什麼不要拖別人下水
00:35:57 最好你要吸菸
00:35:59 要慷慨一點
00:36:02 菸拿起來
00:36:03 請你用
00:36:05 對方若接走菸
00:36:09 你也在吸菸
00:36:10 我也在吸菸
00:36:11 要吐大家來吐
00:36:13 我吸一手菸吐出去
00:36:16 你吸到二手菸
00:36:18 你吸一手菸又吐出來
00:36:20 我吸到二手菸
00:36:21 十分十分啦
00:36:23 沒有互相佔便宜
00:36:24 這樣沒關係
00:36:26 假使這支菸拿出去
00:36:28 對方說我不要
00:36:29 這樣最好菸你再放回去
00:36:32 不要吸
00:36:33 對方就不要
00:36:35 不要你就不要啊
00:36:37 對不對
00:36:39 這最好就是這樣
00:36:42 所以
00:36:43 王善人就有注意到這點
00:36:47 說如酒色煙
00:36:51 你不要遇到誰就要拖誰下水
00:36:54 最好就不要
00:36:57 我們來看老子直解
00:37:00 裡面一個說明
00:37:03 專
00:37:04 專一也
00:37:07 精專一而化氣
00:37:11 氣專一而化神
00:37:14 氣者剛也
00:37:17 神者柔也
00:37:20 致者歸還之義
00:37:23 氣既專一
00:37:25 則剛歸還於柔
00:37:29 專氣致柔是反老還童之象
00:37:34 童者嬰兒也
00:37:37 嬰兒柔和無剛氣
00:37:40 故修道之士
00:37:43 是否能致若嬰兒之柔和耶
00:37:49 故自問曰
00:37:50 專氣致柔
00:37:52 能嬰兒乎
00:37:55 這裡面一個注解
00:37:57 先作說明
00:38:00 辭海這樣說
00:38:01 致
00:38:02 歸還之義
00:38:04 致就是要歸還的意思
00:38:08 所以現在有一句成語
00:38:11 說致政
00:38:12 致政就是政權歸還政府
00:38:17 叫做致政
00:38:18 所以這個致就是歸還的意思
00:38:22 現在看老子直解
00:38:25 現在說專就是專一
00:38:29 人的精氣神
00:38:32 精若能專一
00:38:33 就化成氣
00:38:36 氣若能專一
00:38:38 就化成神
00:38:40 所以道家常常說煉精化氣
00:38:42 煉氣化神這個道理
00:38:45 這個氣是剛
00:38:48 神是柔
00:38:51 現在說致就是要歸還的意思
00:38:55 你的氣既然能夠專一
00:39:00 剛就歸還柔
00:39:04 專氣致柔
00:39:07 等於就是反老還童的現象
00:39:12 童
00:39:13 就是所說的嬰兒
00:39:15 嬰兒就是童
00:39:18 嬰兒可以說是柔和無剛氣
00:39:23 所以修道的人
00:39:26 你是不是能夠像嬰兒那樣的柔和
00:39:32 所以才用自問的口氣
00:39:36 說專氣致柔
00:39:38 能嬰兒乎這句話
00:39:43 我們現在看下文
00:39:47 滌除玄覽
00:39:51 能無疵乎
00:39:55 對於本文
00:39:57 我們現在來看老子義疏
00:40:00 滌除玄覽
00:40:02 能無疵乎者
00:40:04 滌除是清除
00:40:07 玄覽是廣繁之聞見之識
00:40:11 換言之
00:40:12 就是眼前一切形形色色之渣滓
00:40:17 和世間一切由學習而得之文華等
00:40:22 皆是玄覽
00:40:23 至於疵者
00:40:25 是痕迹
00:40:27 或瑕疵
00:40:29 這是說世人若能精神不外用
00:40:34 則本然之善
00:40:36 自用充實
00:40:38 假若見聞愈多
00:40:41 則心靈愈機巧
00:40:44 而本來之良知與良能
00:40:47 就因此愈要矇蔽了
00:40:52 因此老子乃說
00:40:54 你能清除
00:40:56 你所學來之一切見聞之識
00:41:00 洗掉一切俗務塵華
00:41:03 重新光明你那本然智慧
00:41:07 能夠一點玄覽之瑕疵也沒有嗎
00:41:13 現在這段怎麼說
00:41:16 老子義疏說
00:41:18 滌除玄覽
00:41:20 能無疵乎這句話
00:41:24 滌除等於就是清除
00:41:26 就像是骯髒要清除
00:41:29 玄覽
00:41:31 就平常很複雜
00:41:35 所聽所看的意識
00:41:40 換言之
00:41:42 就是眼前一切
00:41:45 形形色色的這些渣滓
00:41:50 何謂渣滓
00:41:51 比如說我們吃甘蔗
00:41:54 甘蔗汁吞下去
00:41:56 甘蔗渣吐掉
00:41:58 就是渣滓
00:42:00 比如說我們煎藥
00:42:02 藥湯倒出來
00:42:04 那些藥渣
00:42:05 就是渣滓
00:42:07 比如說我們釀酒
00:42:08 酒釀好
00:42:10 剩下那些酒糟
00:42:12 那就是渣滓
00:42:13 等於就是沒用的東西
00:42:15 這樣說比較快
00:42:17 說換言之
00:42:19 眼前一切形形色色
00:42:22 沒用的東西
00:42:25 什麼是形形色色沒用的東西
00:42:28 例如卡拉ＯＫ
00:42:31 什麼ＫＴＶ
00:42:32 什麼賭博
00:42:34 這些形形色色
00:42:36 對於社會沒用的東西
00:42:38 這就全都是骯髒的渣
00:42:43 和世間一切
00:42:45 由學習所得的文華
00:42:51 文華就是說奢華
00:42:53 奢侈浪費等等
00:42:55 這都叫做玄覽
00:42:58 對於疵
00:43:00 這句話
00:43:01 等於就是一個痕跡
00:43:05 或是可以說是過失
00:43:07 瑕疵就是過失
00:43:10 這是說世間的人
00:43:13 假使你能夠精神
00:43:16 不向外
00:43:20 修養是修養內性
00:43:23 不是要向外去修的
00:43:27 所以呢
00:43:28 本然的性
00:43:31 本然的性就是本來就有的善
00:43:34 就像是三字經說的
00:43:36 人之初性本善
00:43:38 人本來就有的這個善
00:43:41 若依照王善人說
00:43:44 就是人的天性
00:43:46 你要自用充實
00:43:50 假使一個人
00:43:53 你所看到所聽到
00:43:56 看愈多聽愈多
00:43:58 人的心
00:44:01 它就愈機巧
00:44:06 因為一個人
00:44:07 我就常常說若是太聰明的人
00:44:10 學不到道
00:44:12 太笨的人
00:44:14 也學不到道
00:44:16 因為太聰明的人
00:44:18 會自作聰明
00:44:21 有很多古聖賢說的話
00:44:24 他會生出懷疑之心
00:44:26 但是他沒有要追究
00:44:30 他沒有追究的結果會變怎樣
00:44:34 就變成這個話矛盾
00:44:37 會變成這樣
00:44:40 就像是之前
00:44:43 前幾天
00:44:46 在古文有一字常字
00:44:53 我解釋成曾聽過
00:44:58 常聞
00:45:00 曾聽過
00:45:02 曾聽過古聖賢說的話
00:45:06 就有一個學員
00:45:08 他沒有直接對我說
00:45:10 在後面說老師寫錯了
00:45:14 為什麼寫錯
00:45:15 這字常要寫這樣才對
00:45:20 他說那字常是時常的常
00:45:22 那字怎麼是說曾聽過
00:45:26 不過我耳朵很利
00:45:29 我聽到馬上
00:45:30 各講演中心都有字典
00:45:34 我馬上拿字典翻給他看
00:45:36 這字和這字通用
00:45:41 就像是論語
00:45:43 寫這字
00:45:45 你讀作女人就完了
00:45:47 這字若是現代字就要寫汝
00:45:51 汝
00:45:51 對不對
00:45:52 有很多文
00:45:54 常用的文
00:45:55 古文
00:45:57 不像現在這麼複雜
00:45:58 古文
00:45:59 字比較少
00:46:00 現在因為以前的文有常用
00:46:04 所以致使很多字
00:46:07 都會改成現代字
00:46:11 就是說你若要讀古文
00:46:14 本來不能改古文
00:46:17 字若寫錯
00:46:19 就像剛剛那個疵就寫錯
00:46:21 要疒部才對
00:46:23 不對就要改
00:46:24 但是常用的字不能改
00:46:29 例如論語
00:46:34 這字
00:46:36 一般說是說
00:46:38 但是論語裡很多這字讀作悅
00:46:42 現代字就寫這字
00:46:44 開心
00:46:46 你可以改嗎
00:46:47 不能改
00:46:48 古聖賢留下來的古文
00:46:52 所以呢才說
00:46:53 太聰明的人他頭腦會投機取巧
00:46:57 應該是要感覺說
00:47:00 這個文現代人讀不懂
00:47:02 讀不懂要怎麼辦
00:47:05 就像是現在王善人言行錄就好
00:47:10 王善人說的話
00:47:12 有很多文跟我們學的現代文不合
00:47:16 不過道德會這些先賢很厲害
00:47:20 他們都沒有
00:47:21 絕對都沒有改他的文
00:47:23 他下面加個括號
00:47:26 再寫這字要怎麼解釋
00:47:28 這樣才對
00:47:30 比如說這字讀作悅
00:47:32 現代人就無法接受啊
00:47:35 不能接受就下面寫悅字
00:47:38 用個括號
00:47:39 這字就是要讀這樣
00:47:41 這樣就沒關係了
00:47:42 所以太聰明的人
00:47:43 頭腦投機取巧
00:47:45 根本就學不到道
00:47:47 那笨的人也學不到道
00:47:49 笨的人就聽不懂啊
00:47:51 就像是鴨子聽雷聽不懂
00:47:53 聽不懂也學不到道
00:47:55 所以一個人你就是
00:47:57 不要自作聰明
00:47:59 但是你有學習
00:48:01 知道這個字怪怪的
00:48:04 你字典拿來翻來看來追究
00:48:07 知道這個話有哪裡有矛盾
00:48:09 要去追究

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