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道德經(舊版)118
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道德經(舊版)118
552
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年06月20日 00:00
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00:02:35
在座同修大家午安
00:02:39
我們現在翻一百四十六頁
00:02:46
道生一
00:02:50
一生二
00:02:53
二生三
00:02:56
三生萬物
00:03:00
我們上期說一句話
00:03:03
引老子義疏
00:03:06
引到二生三
00:03:09
現在下午
00:03:12
老子義疏做一個結論
00:03:14
對於三生萬物的意義
00:03:18
老子義疏這樣說
00:03:20
三生萬物
00:03:24
這萬物是指人類 以外之一切萬有說
00:03:32
因天地之二
00:03:35
再加上人類之三以後
00:03:40
至此天生物
00:03:43
地養物
00:03:45
人類化育 萬物之三才條件
00:03:49
才算俱備了
00:03:52
由是才能發揮 萬物之正常功用
00:03:58
並將萬物皆 納入相生相成之路
00:04:03
如天地所生之五穀
00:04:07
如無人類居中培植耕耘
00:04:13
必良莠不齊
00:04:16
世事若沒有人類居間整理
00:04:20
必參差交錯
00:04:24
是以維持萬物 之生生不息者
00:04:29
這天地人三者 是缺一不可的
00:04:35
而人之所以成為 萬物之靈之原因
00:04:40
也就是因此而定
00:04:43
這裡面一個註解先做說明
00:04:47
辭海這樣說
00:04:49
概舉宇宙間之所有
00:04:54
謂之萬有
00:04:57
他說大概來舉例
00:05:01
宇宙之中所有的東西
00:05:05
就是叫做萬有
00:05:06
萬有就是一切的東西
00:05:09
所以現在老子義疏這樣說
00:05:14
現在說三生萬物
00:05:18
這個萬物是指 我們人類以外
00:05:23
一切天下間的東西
00:05:26
因為天地這個二
00:05:31
再加上我們人這個三以後
00:05:37
到此
00:05:39
就是天來生東西
00:05:42
地來養東西
00:05:44
我們人來化育 萬物的三才條件
00:05:49
這樣才算說有俱備一切
00:05:53
由這樣才有辦法 發揮萬物的正常功用
00:05:59
而且將萬物
00:06:02
都納入相生相成這條路
00:06:06
就像天地所生的五穀
00:06:10
你若沒有我們人居中
00:06:14
栽培 培養
00:06:20
來耕作 來除草
00:06:24
若這樣呢好壞 一定就不會齊
00:06:29
這莠就像雜草
00:06:32
好壞就不齊
00:06:35
就像五穀
00:06:36
田就會長稗草出來
00:06:39
世間的事情
00:06:41
你若沒有我們 人在中間來整理
00:06:46
必定就會好壞摻雜
00:06:51
為了這樣維持萬物
00:06:54
可以生生不息
00:06:57
一代傳一代
00:06:59
這天地人三樣
00:07:02
是缺一樣不行的
00:07:04
而且我們人之所以會 成為萬物之靈的原因
00:07:10
也是從這定的
00:07:13
這是老子義疏的結論
00:07:16
我們現在另外就來看
00:07:19
呂純陽祖師的解釋
00:07:23
道本虛無生一
00:07:27
即無極生太極
00:07:30
一生二
00:07:32
產陰陽
00:07:34
曰兩儀
00:07:36
二生三
00:07:37
精氣神
00:07:40
三生萬物
00:07:44
四大
00:07:45
五行
00:07:46
皆從此出
00:07:49
如果實之仁
00:07:51
始為一粒
00:07:53
再分二爿
00:07:55
中發芽而為三
00:07:58
後芽分出千枝萬葉
00:08:03
故
00:08:03
老子曰
00:08:05
道生一
00:08:06
一生二
00:08:07
二生三
00:08:08
三生萬物也
00:08:12
呂純陽祖師這樣說
00:08:16
道本來是虛無空空
00:08:23
再來生這個一出來
00:08:27
這就是我們所 說的無極生太極
00:08:32
這若要用人來比較
00:08:36
我們夫人的肚子本來空空
00:08:41
夫妻一起之後
00:08:45
就會懷孕
00:08:47
肚子就有胎元
00:08:51
這個胎元在母親的 肚子裡是只有一點的神光
00:09:00
只有元神的存在
00:09:05
一再來生二
00:09:08
就產生陰陽
00:09:11
叫做兩儀
00:09:14
若用人來說
00:09:17
現在孩子出母胎
00:09:20
他就會成就元神跟元氣
00:09:27
你若沒有元氣來說
00:09:29
他就不會走講話不會走路
00:09:33
所以元神就是陽儀
00:09:35
元氣就是陰儀
00:09:38
這就是童貞之體
00:09:40
若男生說童男
00:09:43
女生說童女
00:09:46
是只有一個元神跟元氣
00:09:50
二就來生三
00:09:53
變成精氣神
00:09:56
精氣神就是 我們人的外三寶
00:10:02
內三寶就是生覺靈三魂
00:10:07
所以這個孩子若長大之後
00:10:11
他自然就會生這個精出來
00:10:16
若還沒長大之前
00:10:18
就沒有精
00:10:21
所以呢
00:10:22
孩子長大之後
00:10:23
這個精若產生 就變成精氣神
00:10:29
三就會生出萬物
00:10:33
像四大 地水火風
00:10:37
五行的金木水火土
00:10:40
都從這個裡面生出來的
00:10:43
就像果實的籽
00:10:50
開始只有一粒而已
00:10:53
那棵籽埋在地上
00:10:57
芽發出來
00:10:59
你注意看
00:11:01
必定會長兩葉
00:11:04
你若想要知道
00:11:06
買豆芽菜來看就知道
00:11:08
必定會長兩葉
00:11:10
你若有栽培 這些果實就會瞭解
00:11:15
現在這兩葉之間
00:11:19
再發一個芽出來
00:11:21
從中間再發一個芽出來
00:11:23
就變成三
00:11:26
現在當芽一直長長
00:11:31
長長之後
00:11:32
它就分枝生葉
00:11:35
就變成千枝萬葉
00:11:39
所以老子才說
00:11:41
道生一
00:11:42
一生二
00:11:43
二生三
00:11:44
三生萬物
00:11:46
這個道理在那
00:11:49
另外我們來看
00:11:50
修真錄的說明
00:11:55
老子曰
00:11:57
道生一
00:11:59
一生二
00:12:01
二生三
00:12:04
三生萬物者
00:12:07
解者 見解不一
00:12:09
譬諭亦異
00:12:12
本章句
00:12:13
亦可言外
00:12:15
亦可言內
00:12:18
老子義疏所言者
00:12:20
外也
00:12:22
吾師所言者
00:12:24
內也
00:12:25
嘗聞吾師云
00:12:28
道者
00:12:29
如如
00:12:30
是吾人之本性
00:12:32
道生一
00:12:34
一者
00:12:35
純動之心
00:12:37
是吾人之真心
00:12:39
一生二
00:12:41
二者
00:12:42
搖動之心
00:12:43
是吾人之假心
00:12:46
假心亦善亦惡
00:12:49
故或名為意
00:12:53
二生三
00:12:54
三者
00:12:55
搖搖之心
00:12:57
是吾人念念之心
00:12:59
三生萬物
00:13:01
萬物者
00:13:02
指 吾人妄想之心
00:13:05
此心一起
00:13:07
輪迴不止
00:13:09
這裡面有五個注解
00:13:11
先做說明
00:13:13
注解第一
00:13:14
辭海這樣說
00:13:16
見解
00:13:17
謂辨別事理之識力也
00:13:21
辭海說見解是什麼
00:13:24
就是我們要辨別事情
00:13:30
有意識的念
00:13:33
就像看法就對
00:13:36
注解第二
00:13:37
佛光大辭典這樣說
00:13:39
如 又作如如
00:13:41
即一切萬物 真實不變之本性
00:13:46
佛光大辭典說
00:13:47
如有時候叫做如如
00:13:51
就是一切萬物 真實不會改變的本性
00:13:58
注解第三
00:14:00
辭海這樣說
00:14:01
搖搖
00:14:02
不安定貌
00:14:04
辭海說搖搖是什麼
00:14:06
就是一個人心不會安定
00:14:09
那個形態
00:14:11
注解第四
00:14:12
辭海這樣說
00:14:14
前後相續之心念
00:14:17
謂之念念
00:14:19
辭海說前後相續
00:14:23
就是現在一個念頭起來
00:14:26
隨後又一個起來
00:14:28
這樣一直相續這個心念
00:14:30
叫做念念
00:14:32
注解第五
00:14:34
辭海這樣說
00:14:36
妄想
00:14:37
虛妄思想也
00:14:40
楞嚴經
00:14:41
一切眾生
00:14:42
從無始劫來
00:14:44
生死相續
00:14:46
皆由不知常住真心
00:14:49
性淨明體
00:14:51
用諸妄想
00:14:53
此想不真
00:14:54
故有輪轉
00:14:57
辭海說妄想是什麼
00:15:00
就是不實在的思想
00:15:03
所以來引楞嚴經這樣說
00:15:06
所有的眾生
00:15:08
從無始以來
00:15:11
可以生死生死
00:15:14
這個輪迴
00:15:16
一世又一世
00:15:18
都沒有停止
00:15:20
這都是什麼
00:15:21
就是不知道 永久存在這個真心
00:15:28
我們的真心
00:15:30
他的性是清淨
00:15:33
他的體是光明
00:15:35
但是你用所有的妄想
00:15:39
這個妄想是不實在的
00:15:42
所以他才有輪迴這樣說
00:15:45
所以修真錄才說
00:15:49
老子一句話
00:15:52
道來生一
00:15:54
一來生二
00:15:56
二來生三
00:15:58
三生萬物
00:16:00
因為見解的人
00:16:03
看法不同
00:16:05
所以看法不同
00:16:07
他比喻就不同
00:16:10
本章的句
00:16:12
可以說外
00:16:14
也可以說內
00:16:18
若老子義疏所說的
00:16:21
都說外面
00:16:24
但是呂純陽祖師所說的
00:16:27
就是說我們的內心
00:16:31
曾聽過呂純陽祖師這樣說
00:16:35
道是什麼
00:16:37
道本來是如如不動
00:16:41
是我們人的本性
00:16:44
道再來生一
00:16:46
一是什麼
00:16:47
一就是純動的心
00:16:51
一點惡念都沒有
00:16:56
這就是我們人的真心
00:16:59
一再來生二
00:17:01
二就是搖動的心
00:17:04
就是我們人的假心
00:17:07
假心有善有惡
00:17:10
所以另外一個名叫做意
00:17:14
二再來生三
00:17:17
三就是搖搖
00:17:19
這個不會安定的心
00:17:23
這就是我們人念念的心頭
00:17:28
一個念頭起來
00:17:30
這個念頭跑掉
00:17:32
又一個起來
00:17:33
這樣這個念頭不會止
00:17:37
三再來生萬物
00:17:39
萬物是什麼
00:17:41
萬物就是指 我們人妄想的心
00:17:44
這個妄想的心
00:17:46
都沒有實在的心
00:17:48
所以這個心一起
00:17:50
你就輪迴不會停止這樣說
00:17:54
這就是三生萬物這個道理
00:17:59
道生一
00:18:02
一生二
00:18:05
二生三
00:18:08
三生萬物
00:18:11
我們這章剛說到這
00:18:14
下午從這接續
00:18:17
萬物負陰而抱陽
00:18:21
沖氣以為和
00:18:24
對於這句話
00:18:26
現在看老子義疏的解釋
00:18:29
前半段這段說明
00:18:31
在三生萬物之後
00:18:37
萬物生生復生生
00:18:41
這就成了 宇宙萬有之來源
00:18:46
不過其生生不息
00:18:50
所以能夠 延續不停之原因
00:18:54
是皆賴於獲自 陰陽又陰陽所致
00:19:00
故物之形體中 皆有陰陽二氣之成份
00:19:08
萬物之存在都是 一方面背負著陰
00:19:13
一方面懷抱著陽
00:19:16
這樣陰陽二氣
00:19:19
各居其半的 潛藏於萬物之中
00:19:26
互相消長
00:19:28
如人體之氣和血
00:19:32
相互為用一樣
00:19:35
這才是萬物 成立之其本因素
00:19:41
現在這個裡面
00:19:45
對於消長
00:19:48
先做一個說明
00:19:51
最新增訂本辭海這樣說
00:19:55
消長 謂盛衰也
00:19:59
消長就是一方面茂盛起來
00:20:03
一方面衰弱下去
00:20:05
這叫做消長
00:20:07
現在就來看老子義疏
00:20:13
現在在三生萬物之後
00:20:19
這個萬物生再生
00:20:24
這就成了宇宙 一切萬有的來源
00:20:32
不過這個生生不息
00:20:36
生了再生
00:20:38
一直傳下去
00:20:39
沒有休息
00:20:41
所以才有辦法延續不停
00:20:45
這個原因
00:20:47
這個原因就是什麼
00:20:49
就是都依賴自 陰陽再陰陽所致
00:20:56
現在說陰陽又再陰陽
00:20:59
上次我可能有 用這張給你們
00:21:03
這就是說一陰一陽
00:21:07
陰陽再陰陽
00:21:09
一直循環下去
00:21:14
所以這個東西的形體之中
00:21:19
都有陰陽二氣的成份
00:21:23
萬物的存在都是 一方面背負著陰
00:21:29
一方面懷抱著陽
00:21:34
所以你看太極圖就知道
00:21:39
這個黑的就是陰
00:21:42
白的就是陽
00:21:44
黑的你看
00:21:45
就像擺在角落
00:21:47
就背負
00:21:49
這個陽就像抱在胸口
00:21:53
這個叫做抱陽
00:21:56
但是現在我說這句話
00:21:59
也有人說
00:22:00
不過現在很多人寫相反
00:22:06
這個太極圖寫相反
00:22:09
寫怎樣
00:22:10
現在太極圖 有的就畫這個形態
00:22:16
變成什麼
00:22:17
變成陽擺在角落
00:22:19
陰抱在胸口
00:22:22
但是這是後天的
00:22:25
所以太極圖若畫 這樣就變後天的
00:22:29
若伏羲卦
00:22:33
這先天八卦的太極圖
00:22:36
必定陽抱著
00:22:38
陰背著
00:22:41
若後天就不是
00:22:43
現在也很多道教會
00:22:46
這個旗子的太極
00:22:48
也是都畫後天的
00:22:51
所以呢
00:22:52
有人對太極圖在爭論
00:22:55
到底畫這樣比較對
00:22:57
還是畫這樣比較對
00:22:59
這個不用爭論
00:23:00
是分一個先天和後天而已
00:23:03
若以先天來說
00:23:06
必定陽要抱著
00:23:08
陰要背著
00:23:10
所以你看
00:23:11
我們背面後面就是陰
00:23:13
前面就是陽
00:23:15
一定是這樣
00:23:17
所以我們人若做事情
00:23:18
光明正大在講話
00:23:20
前面
00:23:21
就是陽
00:23:22
若後面躲躲藏藏在後面講
00:23:25
就變陰了
00:23:27
所以呢
00:23:28
你若太極圖
00:23:29
你若說陽抱著
00:23:32
陰背著
00:23:33
這才是先天的太極圖
00:23:36
你若陰抱著
00:23:38
陽背著
00:23:41
這就相反
00:23:42
就變後天
00:23:43
因為後天你看
00:23:46
跟先天
00:23:48
無論什麼道理
00:23:50
陰陽
00:23:51
先天後天都相反
00:23:54
這以前我也曾引證過了
00:23:57
比如說以先天說逆水行舟
00:24:06
若後天來說
00:24:07
水流下低
00:24:10
可以說是相反的道理
00:24:13
什麼才對
00:24:15
什麼才不對
00:24:16
這不用爭論的問題
00:24:19
像我也曾舉 笑話的例子給你聽
00:24:25
有人擲到爐主
00:24:28
有的人就很開心說
00:24:30
我很幸運擲到爐主
00:24:32
實際說起來
00:24:34
擲到爐主是運氣不好
00:24:36
是為什麼運氣不好
00:24:38
大家都要擲爐主
00:24:39
你怎麼說運氣不好
00:24:40
這也是先天跟後天的關係
00:24:44
一個人假使若陽氣沖天
00:24:49
你的人若很好運
00:24:52
不用神來保護我們
00:24:55
你的本體就有護法神
00:24:57
有元神在
00:24:59
什麼煞氣都不會靠近
00:25:02
為了運氣不好
00:25:07
氣衰弱
00:25:09
現在神明可憐你
00:25:12
說你這個人運氣很不好
00:25:14
我沒有派 幾個人去保護你不行
00:25:17
才擲到爐主
00:25:19
神來我們這鎮座
00:25:21
才帶護法來
00:25:25
靠外力保護我們
00:25:29
所以呢
00:25:30
有的說我擲爐主都擲不到
00:25:34
那就是描寫你的氣很旺盛
00:25:37
你運氣很好
00:25:39
不管什麼時候 都在擲爐主的
00:25:40
那一定運氣很不好
00:25:43
不過神慈悲
00:25:45
看你運氣不好 才派人保護你
00:25:48
也可以說不幸中之大幸
00:25:50
這樣跟你說比較快
00:25:52
所以道理必定 就是一陰一陽
00:25:55
先天後天本來就都相反的
00:26:00
所以太極圖必定 就是要抱陽負陰
00:26:07
這才是先天
00:26:08
這詳細的原理是這樣
00:26:11
不過後天就相反了
00:26:15
所以呢
00:26:18
一方面就是背負著陰
00:26:21
一方面就是懷抱著陽
00:26:23
這樣陰陽二氣
00:26:26
各居其半
00:26:27
陰陽本來就剛好一半
00:26:30
你看八卦圖就知道
00:26:34
陽卦八個
00:26:36
陰卦八個
00:26:37
陰陽本來就是相反的
00:26:42
所以呢
00:26:43
陰陽二氣
00:26:45
各居其半
00:26:47
潛藏在萬物的裡面
00:26:50
互相消長
00:26:53
互相消長就像說
00:26:55
你在一陽復始之後就變
00:27:00
二陽三陽四陽五陽純陽
00:27:04
純陽反回來
00:27:06
就變一陰二陰三陰四陰
00:27:08
就這樣一直流轉
00:27:11
叫做互相消長
00:27:13
就像我們身體的氣和血
00:27:17
相互為用一樣
00:27:20
這才是萬物 成立的其本因素
00:27:24
這是前半段說的
00:27:26
我們現在看 老子義疏後半段的說明
00:27:32
這個第二段
00:27:34
不過這陰與陽
00:27:38
為防其片面過剩或不足
00:27:44
以及不能和諧的交流起見
00:27:50
在這二者之中間 又有一股虛靈之沖氣
00:27:58
調和其中
00:28:01
處於監視與引導地位
00:28:07
運用這陰陽正常消長
00:28:11
而不使這陰陽 二氣發生片面之盛衰
00:28:19
這現象若在中庸說
00:28:22
就是導致天地位 與萬物育之致中和
00:28:30
而所謂中和者
00:28:32
也就是這沖氣 充份的發揮了
00:28:37
其引導陰陽 二氣之權力所促成
00:28:43
一旦失了致 中和之正常和態
00:28:48
其在天地必成暴戾之天災
00:28:53
其在人類必成乖亂之人禍
00:28:57
由此看來
00:29:00
這至虛至靈之一股沖氣
00:29:07
實是位天地育 萬物之無上定力
00:29:14
這裡面一個註解
00:29:16
先做說明
00:29:18
過剩
00:29:19
供過於求而有剩餘
00:29:23
過剩就像說東西太多
00:29:27
有剩餘
00:29:31
就像東西剩很多那個意思
00:29:36
現在老子義疏這樣說
00:29:41
前面跟你說這些道理
00:29:45
不過這個陰與陽
00:29:50
為了要提防片面的過失
00:29:56
就像陰太多
00:29:58
或是陽太多
00:30:01
或是不夠
00:30:04
以及沒辦法和諧交流起見
00:30:08
就像陰陽二氣 沒辦法正常的交流
00:30:16
在這二者之中間
00:30:19
又有一股虛靈的沖氣
00:30:25
這個沖氣是什麼
00:30:27
沖氣就是沖中和之氣
00:30:32
這個原來是出在無極之道
00:30:38
不過現在在這個 場面所說的沖氣
00:30:42
就是道的妙用
00:30:47
要調和中和
00:30:52
這個中就是指中和
00:30:55
處在監視和引導地位
00:31:01
運用這個陰陽正常的消長
00:31:07
陰陽要平均
00:31:10
你若看八卦
00:31:12
六十四卦之中
00:31:14
必定都平均的
00:31:17
而且不會讓這個陰陽二氣
00:31:21
來發生片面的盛衰
00:31:24
一邊比較多
00:31:25
一邊比較少
00:31:27
這個現象若要在中庸來說
00:31:32
就是導致天地位
00:31:37
就像說你有辦法中和來說
00:31:43
這個天地才會定位
00:31:45
四季才會調和
00:31:48
和萬物養育 達到中和的境界
00:31:58
而且所說的中和是什麼
00:32:02
中和就是這個沖氣
00:32:05
充份的發揮
00:32:07
這個陰陽二氣 的權力所促成的
00:32:14
一旦失去中和的正常
00:32:20
你若要在天地
00:32:22
一定會成暴戾的天災
00:32:25
假使在人類
00:32:28
必定會成就乖亂的人禍
00:32:34
由這樣看起來
00:32:37
這個至虛至靈一股的沖氣
00:32:42
實在是位天地養萬物
00:32:46
無上的定力
00:32:49
所以這個陰陽二氣
00:32:51
一定要中和
00:32:53
陰陽二氣若沒有中和來說
00:32:55
以天地來說就發生天災
00:32:59
以人來說就發生人和
00:33:02
舉一個例子
00:33:05
像颱風
00:33:08
是為什麼有颱風
00:33:09
地底下的熱氣太強
00:33:14
所以呢
00:33:15
它就會去吸引氣靠近
00:33:20
再造成暴風雨
00:33:23
像人來說
00:33:25
若陰陽二氣沒有調和來說
00:33:30
賺錢是應當的
00:33:33
對不對
00:33:34
這是中和之道
00:33:36
我出那個力
00:33:39
領這個錢
00:33:41
若貪污就不是了
00:33:43
就超過了
00:33:45
對不對
00:33:45
變成陰就太旺盛
00:33:50
陽就減少了
00:33:52
就發生貪污的案件
00:33:57
所以這是用 簡單的比喻而已
00:34:02
所以這個陰陽二氣
00:34:04
可以說非常的重要
00:34:10
道家是比較有 談到陰陽的問題
00:34:17
才說當今在學 一些性命雙修法
00:34:24
這也是都以陰陽調和
00:34:27
陰陽若沒有調和來說
00:34:30
身體就不會健全
00:34:34
本來想再引下面
00:34:40
再引一段還可以
00:34:43
所以現在呢
00:34:45
老子義疏有 談到中和的問題
00:34:52
引證中和就是 中庸裡面所說的
00:34:58
現在我們來引一個 中庸一段話做參考
00:35:02
喜怒哀樂之未發
00:35:08
謂之中
00:35:10
發而皆中節
00:35:13
謂之和
00:35:15
中也者
00:35:17
天下之大本也
00:35:20
和也者
00:35:22
天下之達道也
00:35:25
致中和
00:35:27
天地位焉
00:35:29
萬物育焉
00:35:32
但是現在有兩字你要注意
00:35:36
現在這字和這字
00:35:39
音是不同
00:35:41
現在這讀作中節
00:35:45
這字讀作中
00:35:47
現在這字讀作中
00:35:50
中是站在中間沒有偏
00:35:55
中節就是都合宜
00:35:58
就像獎券中獎
00:36:02
不能說中獎
00:36:04
這樣一樣
00:36:05
現在這個音要讀作中
00:36:08
那麼現在這篇用 注疏的白話註解
00:36:13
你比較看得懂
00:36:16
喜怒哀樂在未 發出來的時候
00:36:24
就是一點也不偏之本性
00:36:28
這就是叫做中
00:36:30
而發出來的時
00:36:33
如果都合宜
00:36:35
便叫做和
00:36:37
中就是天下事物的自性
00:36:42
和就是天下 人人共通行的大道
00:36:48
如果
00:36:49
能達到中和
00:36:51
天地便可安居正位
00:36:54
四時就調和
00:36:57
萬物就順遂
00:36:59
正常發育其生長
00:37:05
現在注疏說
00:37:08
中庸說
00:37:09
喜怒哀樂之未發謂之中
00:37:14
就是說一個人開心
00:37:17
生氣
00:37:18
悲哀
00:37:19
快樂
00:37:21
在我們內心還 沒有發出來的時候
00:37:25
這就是一點都不偏的本性
00:37:30
中就是中心
00:37:34
祂說發而皆中節
00:37:36
謂之和
00:37:41
假使你若發出來的時候
00:37:48
如果都合宜
00:37:53
不會偏
00:37:55
就像不會過多
00:37:57
不會減少的合宜
00:37:59
這就是叫做和
00:38:03
中是什麼
00:38:05
中就是天下事物的自性
00:38:08
自性就是大本
00:38:11
和是什麼
00:38:13
和就是天下 人人共通行的大道
00:38:17
就是達道
00:38:20
如果
00:38:21
你若有辦法達到中和
00:38:24
天地就可以安居正位
00:38:28
四時自然就會調和
00:38:32
萬物就會順遂
00:38:34
正常的發育其生長
00:38:38
所以我們剛才
00:38:40
道德經就是引這段
00:38:44
你有辦法達到中和之氣
00:38:47
它沖氣就是 可以沖中和之氣
00:38:51
你若有辦法 達到中和之氣來說
00:38:54
就不會偏了
00:38:57
那麼現在說不會偏
00:38:59
你要知道說
00:39:01
你怎樣才不會偏
00:39:05
你喜若超過也不行
00:39:10
缺少也不行
00:39:13
假使我舉一個例說
00:39:16
我要過生日
00:39:19
要娶媳婦
00:39:20
要嫁女兒
00:39:21
要入厝
00:39:23
這是正常的
00:39:25
開心大家是正常的
00:39:27
若超過就是
00:39:29
做奇怪的節目就是超過
00:39:33
若不夠
00:39:34
不夠就像我不理你了
00:39:37
什麼我也不要
00:39:39
我也沒必要去開心
00:39:43
我過生日有什麼開心
00:39:45
娶媳婦有什麼開心
00:39:47
這樣就變成冷淡了
00:39:50
那就沒有中和
00:39:52
才說喜而不過
00:39:55
開心不要超過
00:39:59
怒
00:40:01
一個人怒
00:40:04
人人都會生氣
00:40:06
若說不會生氣是騙人的
00:40:08
所以才有一個憤怒菩薩
00:40:12
但是生氣你要看
00:40:14
若超過是什麼
00:40:15
超過就像孔子對顏回說
00:40:22
遷怒
00:40:23
遷怒就是我們心情不好
00:40:25
拿人發洩
00:40:27
那就超過了
00:40:30
但是這個就壞人
00:40:32
你都不罵他
00:40:33
不跟他說
00:40:34
這樣也是不行
00:40:36
才說怒而不憤
00:40:41
比如哀來說
00:40:47
比如說我長輩過世
00:40:48
怎麼會不悲哀
00:40:51
你若妻子過世
00:40:52
你難道不會悲哀
00:40:53
先生過世難道不會悲哀
00:40:55
對不對
00:40:57
不過你不能超過
00:40:59
你若超過來說
00:41:01
一個煩惱打不起精神
00:41:03
就叫人來吊點滴
00:41:04
喪事都不用辦
00:41:07
對不對
00:41:08
你若缺來說
00:41:10
過世好像裝死狗
00:41:13
扛出去就好
00:41:15
這樣也是不行
00:41:16
就是要走中庸
00:41:19
說哀而不傷
00:41:21
有這個悲哀
00:41:23
但是不能去傷害身體
00:41:28
像樂來說
00:41:30
正常的娛樂是正當的
00:41:35
假使你若超過來說
00:41:37
就是變成不正常的娛樂
00:41:40
就像去黃色等等的
00:41:43
那就不正常的娛樂
00:41:45
若你都沒有娛樂來說
00:41:47
人就好像白痴
00:41:51
你一定要有一個娛樂
00:41:53
像老師的娛樂是什麼
00:41:55
愛整理這些花木
00:41:57
所以我家裡盆景種很多
00:41:59
有的愛動物
00:42:01
有的愛爬山
00:42:03
有的愛去游泳等等
00:42:06
你有一種娛樂
00:42:09
一定要有
00:42:10
但是要正常的娛樂
00:42:13
你若沒有正常 的娛樂就不行
00:42:16
所以就是不能超過
00:42:18
也不能缺少
00:42:21
像這個天氣也一樣
00:42:24
應該冷 它不冷
00:42:25
應該熱 你不熱
00:42:28
你若太熱來說
00:42:32
變乾旱
00:42:34
太冷來說
00:42:36
人都要縮起來了
00:42:40
所以就是要有中和
00:42:43
四季若會中和
00:42:45
萬物才會生長
00:42:46
四季若沒有中和來說
00:42:51
萬物就不會生長了
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