道德經(舊版)118

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道德經(舊版)118

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年06月20日 00:00

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00:02:35 在座同修大家午安
00:02:39 我們現在翻一百四十六頁
00:02:46 道生一
00:02:50 一生二
00:02:53 二生三
00:02:56 三生萬物
00:03:00 我們上期說一句話
00:03:03 引老子義疏
00:03:06 引到二生三
00:03:09 現在下午
00:03:12 老子義疏做一個結論
00:03:14 對於三生萬物的意義
00:03:18 老子義疏這樣說
00:03:20 三生萬物
00:03:24 這萬物是指人類以外之一切萬有說
00:03:32 因天地之二
00:03:35 再加上人類之三以後
00:03:40 至此天生物
00:03:43 地養物
00:03:45 人類化育萬物之三才條件
00:03:49 才算俱備了
00:03:52 由是才能發揮萬物之正常功用
00:03:58 並將萬物皆納入相生相成之路
00:04:03 如天地所生之五穀
00:04:07 如無人類居中培植耕耘
00:04:13 必良莠不齊
00:04:16 世事若沒有人類居間整理
00:04:20 必參差交錯
00:04:24 是以維持萬物之生生不息者
00:04:29 這天地人三者是缺一不可的
00:04:35 而人之所以成為萬物之靈之原因
00:04:40 也就是因此而定
00:04:43 這裡面一個註解先做說明
00:04:47 辭海這樣說
00:04:49 概舉宇宙間之所有
00:04:54 謂之萬有
00:04:57 他說大概來舉例
00:05:01 宇宙之中所有的東西
00:05:05 就是叫做萬有
00:05:06 萬有就是一切的東西
00:05:09 所以現在老子義疏這樣說
00:05:14 現在說三生萬物
00:05:18 這個萬物是指我們人類以外
00:05:23 一切天下間的東西
00:05:26 因為天地這個二
00:05:31 再加上我們人這個三以後
00:05:37 到此
00:05:39 就是天來生東西
00:05:42 地來養東西
00:05:44 我們人來化育萬物的三才條件
00:05:49 這樣才算說有俱備一切
00:05:53 由這樣才有辦法發揮萬物的正常功用
00:05:59 而且將萬物
00:06:02 都納入相生相成這條路
00:06:06 就像天地所生的五穀
00:06:10 你若沒有我們人居中
00:06:14 栽培培養
00:06:20 來耕作來除草
00:06:24 若這樣呢好壞一定就不會齊
00:06:29 這莠就像雜草
00:06:32 好壞就不齊
00:06:35 就像五穀
00:06:36 田就會長稗草出來
00:06:39 世間的事情
00:06:41 你若沒有我們人在中間來整理
00:06:46 必定就會好壞摻雜
00:06:51 為了這樣維持萬物
00:06:54 可以生生不息
00:06:57 一代傳一代
00:06:59 這天地人三樣
00:07:02 是缺一樣不行的
00:07:04 而且我們人之所以會成為萬物之靈的原因
00:07:10 也是從這定的
00:07:13 這是老子義疏的結論
00:07:16 我們現在另外就來看
00:07:19 呂純陽祖師的解釋
00:07:23 道本虛無生一
00:07:27 即無極生太極
00:07:30 一生二
00:07:32 產陰陽
00:07:34 曰兩儀
00:07:36 二生三
00:07:37 精氣神
00:07:40 三生萬物
00:07:44 四大
00:07:45 五行
00:07:46 皆從此出
00:07:49 如果實之仁
00:07:51 始為一粒
00:07:53 再分二爿
00:07:55 中發芽而為三
00:07:58 後芽分出千枝萬葉
00:08:03 故
00:08:03 老子曰
00:08:05 道生一
00:08:06 一生二
00:08:07 二生三
00:08:08 三生萬物也
00:08:12 呂純陽祖師這樣說
00:08:16 道本來是虛無空空
00:08:23 再來生這個一出來
00:08:27 這就是我們所說的無極生太極
00:08:32 這若要用人來比較
00:08:36 我們夫人的肚子本來空空
00:08:41 夫妻一起之後
00:08:45 就會懷孕
00:08:47 肚子就有胎元
00:08:51 這個胎元在母親的肚子裡是只有一點的神光
00:09:00 只有元神的存在
00:09:05 一再來生二
00:09:08 就產生陰陽
00:09:11 叫做兩儀
00:09:14 若用人來說
00:09:17 現在孩子出母胎
00:09:20 他就會成就元神跟元氣
00:09:27 你若沒有元氣來說
00:09:29 他就不會走講話不會走路
00:09:33 所以元神就是陽儀
00:09:35 元氣就是陰儀
00:09:38 這就是童貞之體
00:09:40 若男生說童男
00:09:43 女生說童女
00:09:46 是只有一個元神跟元氣
00:09:50 二就來生三
00:09:53 變成精氣神
00:09:56 精氣神就是我們人的外三寶
00:10:02 內三寶就是生覺靈三魂
00:10:07 所以這個孩子若長大之後
00:10:11 他自然就會生這個精出來
00:10:16 若還沒長大之前
00:10:18 就沒有精
00:10:21 所以呢
00:10:22 孩子長大之後
00:10:23 這個精若產生就變成精氣神
00:10:29 三就會生出萬物
00:10:33 像四大地水火風
00:10:37 五行的金木水火土
00:10:40 都從這個裡面生出來的
00:10:43 就像果實的籽
00:10:50 開始只有一粒而已
00:10:53 那棵籽埋在地上
00:10:57 芽發出來
00:10:59 你注意看
00:11:01 必定會長兩葉
00:11:04 你若想要知道
00:11:06 買豆芽菜來看就知道
00:11:08 必定會長兩葉
00:11:10 你若有栽培這些果實就會瞭解
00:11:15 現在這兩葉之間
00:11:19 再發一個芽出來
00:11:21 從中間再發一個芽出來
00:11:23 就變成三
00:11:26 現在當芽一直長長
00:11:31 長長之後
00:11:32 它就分枝生葉
00:11:35 就變成千枝萬葉
00:11:39 所以老子才說
00:11:41 道生一
00:11:42 一生二
00:11:43 二生三
00:11:44 三生萬物
00:11:46 這個道理在那
00:11:49 另外我們來看
00:11:50 修真錄的說明
00:11:55 老子曰
00:11:57 道生一
00:11:59 一生二
00:12:01 二生三
00:12:04 三生萬物者
00:12:07 解者見解不一
00:12:09 譬諭亦異
00:12:12 本章句
00:12:13 亦可言外
00:12:15 亦可言內
00:12:18 老子義疏所言者
00:12:20 外也
00:12:22 吾師所言者
00:12:24 內也
00:12:25 嘗聞吾師云
00:12:28 道者
00:12:29 如如
00:12:30 是吾人之本性
00:12:32 道生一
00:12:34 一者
00:12:35 純動之心
00:12:37 是吾人之真心
00:12:39 一生二
00:12:41 二者
00:12:42 搖動之心
00:12:43 是吾人之假心
00:12:46 假心亦善亦惡
00:12:49 故或名為意
00:12:53 二生三
00:12:54 三者
00:12:55 搖搖之心
00:12:57 是吾人念念之心
00:12:59 三生萬物
00:13:01 萬物者
00:13:02 指吾人妄想之心
00:13:05 此心一起
00:13:07 輪迴不止
00:13:09 這裡面有五個注解
00:13:11 先做說明
00:13:13 注解第一
00:13:14 辭海這樣說
00:13:16 見解
00:13:17 謂辨別事理之識力也
00:13:21 辭海說見解是什麼
00:13:24 就是我們要辨別事情
00:13:30 有意識的念
00:13:33 就像看法就對
00:13:36 注解第二
00:13:37 佛光大辭典這樣說
00:13:39 如又作如如
00:13:41 即一切萬物真實不變之本性
00:13:46 佛光大辭典說
00:13:47 如有時候叫做如如
00:13:51 就是一切萬物真實不會改變的本性
00:13:58 注解第三
00:14:00 辭海這樣說
00:14:01 搖搖
00:14:02 不安定貌
00:14:04 辭海說搖搖是什麼
00:14:06 就是一個人心不會安定
00:14:09 那個形態
00:14:11 注解第四
00:14:12 辭海這樣說
00:14:14 前後相續之心念
00:14:17 謂之念念
00:14:19 辭海說前後相續
00:14:23 就是現在一個念頭起來
00:14:26 隨後又一個起來
00:14:28 這樣一直相續這個心念
00:14:30 叫做念念
00:14:32 注解第五
00:14:34 辭海這樣說
00:14:36 妄想
00:14:37 虛妄思想也
00:14:40 楞嚴經
00:14:41 一切眾生
00:14:42 從無始劫來
00:14:44 生死相續
00:14:46 皆由不知常住真心
00:14:49 性淨明體
00:14:51 用諸妄想
00:14:53 此想不真
00:14:54 故有輪轉
00:14:57 辭海說妄想是什麼
00:15:00 就是不實在的思想
00:15:03 所以來引楞嚴經這樣說
00:15:06 所有的眾生
00:15:08 從無始以來
00:15:11 可以生死生死
00:15:14 這個輪迴
00:15:16 一世又一世
00:15:18 都沒有停止
00:15:20 這都是什麼
00:15:21 就是不知道永久存在這個真心
00:15:28 我們的真心
00:15:30 他的性是清淨
00:15:33 他的體是光明
00:15:35 但是你用所有的妄想
00:15:39 這個妄想是不實在的
00:15:42 所以他才有輪迴這樣說
00:15:45 所以修真錄才說
00:15:49 老子一句話
00:15:52 道來生一
00:15:54 一來生二
00:15:56 二來生三
00:15:58 三生萬物
00:16:00 因為見解的人
00:16:03 看法不同
00:16:05 所以看法不同
00:16:07 他比喻就不同
00:16:10 本章的句
00:16:12 可以說外
00:16:14 也可以說內
00:16:18 若老子義疏所說的
00:16:21 都說外面
00:16:24 但是呂純陽祖師所說的
00:16:27 就是說我們的內心
00:16:31 曾聽過呂純陽祖師這樣說
00:16:35 道是什麼
00:16:37 道本來是如如不動
00:16:41 是我們人的本性
00:16:44 道再來生一
00:16:46 一是什麼
00:16:47 一就是純動的心
00:16:51 一點惡念都沒有
00:16:56 這就是我們人的真心
00:16:59 一再來生二
00:17:01 二就是搖動的心
00:17:04 就是我們人的假心
00:17:07 假心有善有惡
00:17:10 所以另外一個名叫做意
00:17:14 二再來生三
00:17:17 三就是搖搖
00:17:19 這個不會安定的心
00:17:23 這就是我們人念念的心頭
00:17:28 一個念頭起來
00:17:30 這個念頭跑掉
00:17:32 又一個起來
00:17:33 這樣這個念頭不會止
00:17:37 三再來生萬物
00:17:39 萬物是什麼
00:17:41 萬物就是指我們人妄想的心
00:17:44 這個妄想的心
00:17:46 都沒有實在的心
00:17:48 所以這個心一起
00:17:50 你就輪迴不會停止這樣說
00:17:54 這就是三生萬物這個道理
00:17:59 道生一
00:18:02 一生二
00:18:05 二生三
00:18:08 三生萬物
00:18:11 我們這章剛說到這
00:18:14 下午從這接續
00:18:17 萬物負陰而抱陽
00:18:21 沖氣以為和
00:18:24 對於這句話
00:18:26 現在看老子義疏的解釋
00:18:29 前半段這段說明
00:18:31 在三生萬物之後
00:18:37 萬物生生復生生
00:18:41 這就成了宇宙萬有之來源
00:18:46 不過其生生不息
00:18:50 所以能夠延續不停之原因
00:18:54 是皆賴於獲自陰陽又陰陽所致
00:19:00 故物之形體中皆有陰陽二氣之成份
00:19:08 萬物之存在都是一方面背負著陰
00:19:13 一方面懷抱著陽
00:19:16 這樣陰陽二氣
00:19:19 各居其半的潛藏於萬物之中
00:19:26 互相消長
00:19:28 如人體之氣和血
00:19:32 相互為用一樣
00:19:35 這才是萬物成立之其本因素
00:19:41 現在這個裡面
00:19:45 對於消長
00:19:48 先做一個說明
00:19:51 最新增訂本辭海這樣說
00:19:55 消長謂盛衰也
00:19:59 消長就是一方面茂盛起來
00:20:03 一方面衰弱下去
00:20:05 這叫做消長
00:20:07 現在就來看老子義疏
00:20:13 現在在三生萬物之後
00:20:19 這個萬物生再生
00:20:24 這就成了宇宙一切萬有的來源
00:20:32 不過這個生生不息
00:20:36 生了再生
00:20:38 一直傳下去
00:20:39 沒有休息
00:20:41 所以才有辦法延續不停
00:20:45 這個原因
00:20:47 這個原因就是什麼
00:20:49 就是都依賴自陰陽再陰陽所致
00:20:56 現在說陰陽又再陰陽
00:20:59 上次我可能有用這張給你們
00:21:03 這就是說一陰一陽
00:21:07 陰陽再陰陽
00:21:09 一直循環下去
00:21:14 所以這個東西的形體之中
00:21:19 都有陰陽二氣的成份
00:21:23 萬物的存在都是一方面背負著陰
00:21:29 一方面懷抱著陽
00:21:34 所以你看太極圖就知道
00:21:39 這個黑的就是陰
00:21:42 白的就是陽
00:21:44 黑的你看
00:21:45 就像擺在角落
00:21:47 就背負
00:21:49 這個陽就像抱在胸口
00:21:53 這個叫做抱陽
00:21:56 但是現在我說這句話
00:21:59 也有人說
00:22:00 不過現在很多人寫相反
00:22:06 這個太極圖寫相反
00:22:09 寫怎樣
00:22:10 現在太極圖有的就畫這個形態
00:22:16 變成什麼
00:22:17 變成陽擺在角落
00:22:19 陰抱在胸口
00:22:22 但是這是後天的
00:22:25 所以太極圖若畫這樣就變後天的
00:22:29 若伏羲卦
00:22:33 這先天八卦的太極圖
00:22:36 必定陽抱著
00:22:38 陰背著
00:22:41 若後天就不是
00:22:43 現在也很多道教會
00:22:46 這個旗子的太極
00:22:48 也是都畫後天的
00:22:51 所以呢
00:22:52 有人對太極圖在爭論
00:22:55 到底畫這樣比較對
00:22:57 還是畫這樣比較對
00:22:59 這個不用爭論
00:23:00 是分一個先天和後天而已
00:23:03 若以先天來說
00:23:06 必定陽要抱著
00:23:08 陰要背著
00:23:10 所以你看
00:23:11 我們背面後面就是陰
00:23:13 前面就是陽
00:23:15 一定是這樣
00:23:17 所以我們人若做事情
00:23:18 光明正大在講話
00:23:20 前面
00:23:21 就是陽
00:23:22 若後面躲躲藏藏在後面講
00:23:25 就變陰了
00:23:27 所以呢
00:23:28 你若太極圖
00:23:29 你若說陽抱著
00:23:32 陰背著
00:23:33 這才是先天的太極圖
00:23:36 你若陰抱著
00:23:38 陽背著
00:23:41 這就相反
00:23:42 就變後天
00:23:43 因為後天你看
00:23:46 跟先天
00:23:48 無論什麼道理
00:23:50 陰陽
00:23:51 先天後天都相反
00:23:54 這以前我也曾引證過了
00:23:57 比如說以先天說逆水行舟
00:24:06 若後天來說
00:24:07 水流下低
00:24:10 可以說是相反的道理
00:24:13 什麼才對
00:24:15 什麼才不對
00:24:16 這不用爭論的問題
00:24:19 像我也曾舉笑話的例子給你聽
00:24:25 有人擲到爐主
00:24:28 有的人就很開心說
00:24:30 我很幸運擲到爐主
00:24:32 實際說起來
00:24:34 擲到爐主是運氣不好
00:24:36 是為什麼運氣不好
00:24:38 大家都要擲爐主
00:24:39 你怎麼說運氣不好
00:24:40 這也是先天跟後天的關係
00:24:44 一個人假使若陽氣沖天
00:24:49 你的人若很好運
00:24:52 不用神來保護我們
00:24:55 你的本體就有護法神
00:24:57 有元神在
00:24:59 什麼煞氣都不會靠近
00:25:02 為了運氣不好
00:25:07 氣衰弱
00:25:09 現在神明可憐你
00:25:12 說你這個人運氣很不好
00:25:14 我沒有派幾個人去保護你不行
00:25:17 才擲到爐主
00:25:19 神來我們這鎮座
00:25:21 才帶護法來
00:25:25 靠外力保護我們
00:25:29 所以呢
00:25:30 有的說我擲爐主都擲不到
00:25:34 那就是描寫你的氣很旺盛
00:25:37 你運氣很好
00:25:39 不管什麼時候都在擲爐主的
00:25:40 那一定運氣很不好
00:25:43 不過神慈悲
00:25:45 看你運氣不好才派人保護你
00:25:48 也可以說不幸中之大幸
00:25:50 這樣跟你說比較快
00:25:52 所以道理必定就是一陰一陽
00:25:55 先天後天本來就都相反的
00:26:00 所以太極圖必定就是要抱陽負陰
00:26:07 這才是先天
00:26:08 這詳細的原理是這樣
00:26:11 不過後天就相反了
00:26:15 所以呢
00:26:18 一方面就是背負著陰
00:26:21 一方面就是懷抱著陽
00:26:23 這樣陰陽二氣
00:26:26 各居其半
00:26:27 陰陽本來就剛好一半
00:26:30 你看八卦圖就知道
00:26:34 陽卦八個
00:26:36 陰卦八個
00:26:37 陰陽本來就是相反的
00:26:42 所以呢
00:26:43 陰陽二氣
00:26:45 各居其半
00:26:47 潛藏在萬物的裡面
00:26:50 互相消長
00:26:53 互相消長就像說
00:26:55 你在一陽復始之後就變
00:27:00 二陽三陽四陽五陽純陽
00:27:04 純陽反回來
00:27:06 就變一陰二陰三陰四陰
00:27:08 就這樣一直流轉
00:27:11 叫做互相消長
00:27:13 就像我們身體的氣和血
00:27:17 相互為用一樣
00:27:20 這才是萬物成立的其本因素
00:27:24 這是前半段說的
00:27:26 我們現在看老子義疏後半段的說明
00:27:32 這個第二段
00:27:34 不過這陰與陽
00:27:38 為防其片面過剩或不足
00:27:44 以及不能和諧的交流起見
00:27:50 在這二者之中間又有一股虛靈之沖氣
00:27:58 調和其中
00:28:01 處於監視與引導地位
00:28:07 運用這陰陽正常消長
00:28:11 而不使這陰陽二氣發生片面之盛衰
00:28:19 這現象若在中庸說
00:28:22 就是導致天地位與萬物育之致中和
00:28:30 而所謂中和者
00:28:32 也就是這沖氣充份的發揮了
00:28:37 其引導陰陽二氣之權力所促成
00:28:43 一旦失了致中和之正常和態
00:28:48 其在天地必成暴戾之天災
00:28:53 其在人類必成乖亂之人禍
00:28:57 由此看來
00:29:00 這至虛至靈之一股沖氣
00:29:07 實是位天地育萬物之無上定力
00:29:14 這裡面一個註解
00:29:16 先做說明
00:29:18 過剩
00:29:19 供過於求而有剩餘
00:29:23 過剩就像說東西太多
00:29:27 有剩餘
00:29:31 就像東西剩很多那個意思
00:29:36 現在老子義疏這樣說
00:29:41 前面跟你說這些道理
00:29:45 不過這個陰與陽
00:29:50 為了要提防片面的過失
00:29:56 就像陰太多
00:29:58 或是陽太多
00:30:01 或是不夠
00:30:04 以及沒辦法和諧交流起見
00:30:08 就像陰陽二氣沒辦法正常的交流
00:30:16 在這二者之中間
00:30:19 又有一股虛靈的沖氣
00:30:25 這個沖氣是什麼
00:30:27 沖氣就是沖中和之氣
00:30:32 這個原來是出在無極之道
00:30:38 不過現在在這個場面所說的沖氣
00:30:42 就是道的妙用
00:30:47 要調和中和
00:30:52 這個中就是指中和
00:30:55 處在監視和引導地位
00:31:01 運用這個陰陽正常的消長
00:31:07 陰陽要平均
00:31:10 你若看八卦
00:31:12 六十四卦之中
00:31:14 必定都平均的
00:31:17 而且不會讓這個陰陽二氣
00:31:21 來發生片面的盛衰
00:31:24 一邊比較多
00:31:25 一邊比較少
00:31:27 這個現象若要在中庸來說
00:31:32 就是導致天地位
00:31:37 就像說你有辦法中和來說
00:31:43 這個天地才會定位
00:31:45 四季才會調和
00:31:48 和萬物養育達到中和的境界
00:31:58 而且所說的中和是什麼
00:32:02 中和就是這個沖氣
00:32:05 充份的發揮
00:32:07 這個陰陽二氣的權力所促成的
00:32:14 一旦失去中和的正常
00:32:20 你若要在天地
00:32:22 一定會成暴戾的天災
00:32:25 假使在人類
00:32:28 必定會成就乖亂的人禍
00:32:34 由這樣看起來
00:32:37 這個至虛至靈一股的沖氣
00:32:42 實在是位天地養萬物
00:32:46 無上的定力
00:32:49 所以這個陰陽二氣
00:32:51 一定要中和
00:32:53 陰陽二氣若沒有中和來說
00:32:55 以天地來說就發生天災
00:32:59 以人來說就發生人和
00:33:02 舉一個例子
00:33:05 像颱風
00:33:08 是為什麼有颱風
00:33:09 地底下的熱氣太強
00:33:14 所以呢
00:33:15 它就會去吸引氣靠近
00:33:20 再造成暴風雨
00:33:23 像人來說
00:33:25 若陰陽二氣沒有調和來說
00:33:30 賺錢是應當的
00:33:33 對不對
00:33:34 這是中和之道
00:33:36 我出那個力
00:33:39 領這個錢
00:33:41 若貪污就不是了
00:33:43 就超過了
00:33:45 對不對
00:33:45 變成陰就太旺盛
00:33:50 陽就減少了
00:33:52 就發生貪污的案件
00:33:57 所以這是用簡單的比喻而已
00:34:02 所以這個陰陽二氣
00:34:04 可以說非常的重要
00:34:10 道家是比較有談到陰陽的問題
00:34:17 才說當今在學一些性命雙修法
00:34:24 這也是都以陰陽調和
00:34:27 陰陽若沒有調和來說
00:34:30 身體就不會健全
00:34:34 本來想再引下面
00:34:40 再引一段還可以
00:34:43 所以現在呢
00:34:45 老子義疏有談到中和的問題
00:34:52 引證中和就是中庸裡面所說的
00:34:58 現在我們來引一個中庸一段話做參考
00:35:02 喜怒哀樂之未發
00:35:08 謂之中
00:35:10 發而皆中節
00:35:13 謂之和
00:35:15 中也者
00:35:17 天下之大本也
00:35:20 和也者
00:35:22 天下之達道也
00:35:25 致中和
00:35:27 天地位焉
00:35:29 萬物育焉
00:35:32 但是現在有兩字你要注意
00:35:36 現在這字和這字
00:35:39 音是不同
00:35:41 現在這讀作中節
00:35:45 這字讀作中
00:35:47 現在這字讀作中
00:35:50 中是站在中間沒有偏
00:35:55 中節就是都合宜
00:35:58 就像獎券中獎
00:36:02 不能說中獎
00:36:04 這樣一樣
00:36:05 現在這個音要讀作中
00:36:08 那麼現在這篇用注疏的白話註解
00:36:13 你比較看得懂
00:36:16 喜怒哀樂在未發出來的時候
00:36:24 就是一點也不偏之本性
00:36:28 這就是叫做中
00:36:30 而發出來的時
00:36:33 如果都合宜
00:36:35 便叫做和
00:36:37 中就是天下事物的自性
00:36:42 和就是天下人人共通行的大道
00:36:48 如果
00:36:49 能達到中和
00:36:51 天地便可安居正位
00:36:54 四時就調和
00:36:57 萬物就順遂
00:36:59 正常發育其生長
00:37:05 現在注疏說
00:37:08 中庸說
00:37:09 喜怒哀樂之未發謂之中
00:37:14 就是說一個人開心
00:37:17 生氣
00:37:18 悲哀
00:37:19 快樂
00:37:21 在我們內心還沒有發出來的時候
00:37:25 這就是一點都不偏的本性
00:37:30 中就是中心
00:37:34 祂說發而皆中節
00:37:36 謂之和
00:37:41 假使你若發出來的時候
00:37:48 如果都合宜
00:37:53 不會偏
00:37:55 就像不會過多
00:37:57 不會減少的合宜
00:37:59 這就是叫做和
00:38:03 中是什麼
00:38:05 中就是天下事物的自性
00:38:08 自性就是大本
00:38:11 和是什麼
00:38:13 和就是天下人人共通行的大道
00:38:17 就是達道
00:38:20 如果
00:38:21 你若有辦法達到中和
00:38:24 天地就可以安居正位
00:38:28 四時自然就會調和
00:38:32 萬物就會順遂
00:38:34 正常的發育其生長
00:38:38 所以我們剛才
00:38:40 道德經就是引這段
00:38:44 你有辦法達到中和之氣
00:38:47 它沖氣就是可以沖中和之氣
00:38:51 你若有辦法達到中和之氣來說
00:38:54 就不會偏了
00:38:57 那麼現在說不會偏
00:38:59 你要知道說
00:39:01 你怎樣才不會偏
00:39:05 你喜若超過也不行
00:39:10 缺少也不行
00:39:13 假使我舉一個例說
00:39:16 我要過生日
00:39:19 要娶媳婦
00:39:20 要嫁女兒
00:39:21 要入厝
00:39:23 這是正常的
00:39:25 開心大家是正常的
00:39:27 若超過就是
00:39:29 做奇怪的節目就是超過
00:39:33 若不夠
00:39:34 不夠就像我不理你了
00:39:37 什麼我也不要
00:39:39 我也沒必要去開心
00:39:43 我過生日有什麼開心
00:39:45 娶媳婦有什麼開心
00:39:47 這樣就變成冷淡了
00:39:50 那就沒有中和
00:39:52 才說喜而不過
00:39:55 開心不要超過
00:39:59 怒
00:40:01 一個人怒
00:40:04 人人都會生氣
00:40:06 若說不會生氣是騙人的
00:40:08 所以才有一個憤怒菩薩
00:40:12 但是生氣你要看
00:40:14 若超過是什麼
00:40:15 超過就像孔子對顏回說
00:40:22 遷怒
00:40:23 遷怒就是我們心情不好
00:40:25 拿人發洩
00:40:27 那就超過了
00:40:30 但是這個就壞人
00:40:32 你都不罵他
00:40:33 不跟他說
00:40:34 這樣也是不行
00:40:36 才說怒而不憤
00:40:41 比如哀來說
00:40:47 比如說我長輩過世
00:40:48 怎麼會不悲哀
00:40:51 你若妻子過世
00:40:52 你難道不會悲哀
00:40:53 先生過世難道不會悲哀
00:40:55 對不對
00:40:57 不過你不能超過
00:40:59 你若超過來說
00:41:01 一個煩惱打不起精神
00:41:03 就叫人來吊點滴
00:41:04 喪事都不用辦
00:41:07 對不對
00:41:08 你若缺來說
00:41:10 過世好像裝死狗
00:41:13 扛出去就好
00:41:15 這樣也是不行
00:41:16 就是要走中庸
00:41:19 說哀而不傷
00:41:21 有這個悲哀
00:41:23 但是不能去傷害身體
00:41:28 像樂來說
00:41:30 正常的娛樂是正當的
00:41:35 假使你若超過來說
00:41:37 就是變成不正常的娛樂
00:41:40 就像去黃色等等的
00:41:43 那就不正常的娛樂
00:41:45 若你都沒有娛樂來說
00:41:47 人就好像白痴
00:41:51 你一定要有一個娛樂
00:41:53 像老師的娛樂是什麼
00:41:55 愛整理這些花木
00:41:57 所以我家裡盆景種很多
00:41:59 有的愛動物
00:42:01 有的愛爬山
00:42:03 有的愛去游泳等等
00:42:06 你有一種娛樂
00:42:09 一定要有
00:42:10 但是要正常的娛樂
00:42:13 你若沒有正常的娛樂就不行
00:42:16 所以就是不能超過
00:42:18 也不能缺少
00:42:21 像這個天氣也一樣
00:42:24 應該冷它不冷
00:42:25 應該熱你不熱
00:42:28 你若太熱來說
00:42:32 變乾旱
00:42:34 太冷來說
00:42:36 人都要縮起來了
00:42:40 所以就是要有中和
00:42:43 四季若會中和
00:42:45 萬物才會生長
00:42:46 四季若沒有中和來說
00:42:51 萬物就不會生長了

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