道德經(舊版)88

弘道紀行

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道德經(舊版)88

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年08月24日 00:00

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00:02:37 所以我們現在就要來看
00:02:38 呂純陽祖師對於這句的解釋看怎麼說
00:02:46 老子嘗曰
00:02:50 舌柔常存
00:02:53 齒剛早亡
00:02:56 則所謂柔勝剛也
00:02:59 又*曰
00:03:01 強者死之徒
00:03:03 弱者生之徒
00:03:05 則所謂弱勝強也
00:03:09 本句所言
00:03:11 柔弱之道
00:03:12 乃指心境
00:03:14 非指身之真柔弱也
00:03:18 柔能克剛
00:03:20 弱能勝強
00:03:22 是天下之定論也
00:03:25 世亦有釋此句為陰謀論
00:03:29 非也
00:03:30 讀者細心研之
00:03:33 這裡面五個註解先做說明
00:03:36 註解第一
00:03:37 辭海這樣說
00:03:39 亡音蕪
00:03:42 與無同
00:03:45 現在這字一般是讀作亡
00:03:48 現在不是
00:03:49 要讀作蕪
00:03:50 這個音讀作蕪
00:03:51 和這個有無的無意思相同
00:03:56 但是對於舌柔常存齒剛早亡
00:04:01 這個引證的文比較長
00:04:03 所以等下再另外作一個專題來說明
00:04:08 註解第二
00:04:10 這個強者死之徒
00:04:13 弱者生之徒
00:04:14 這個引證的文也比較長
00:04:17 所以等下再專題說明
00:04:21 註解第三
00:04:22 辭海這樣說
00:04:24 心境
00:04:26 謂心理上所構成之境界也
00:04:31 現在說心境是什麼
00:04:34 就是我們的心理上
00:04:35 所成就的境界
00:04:40 在說我們心的境界
00:04:43 不是說外面
00:04:46 註解第四
00:04:47 辭海這樣說
00:04:49 克勝也
00:04:51 這個克和勝意思相同
00:04:53 克就是勝
00:04:55 勝就是克
00:04:57 註解第五
00:04:58 辭海這樣說
00:05:00 定論
00:05:01 謂其說之無可變易者
00:05:06 定論是什麼
00:05:07 就是祂說的道理
00:05:10 永久不會改變
00:05:11 這個叫做定論
00:05:14 所以呂純陽祖師這樣說
00:05:22 道德經老子曾說一句話
00:05:29 舌柔常存
00:05:31 齒剛早亡
00:05:33 這就是什麼
00:05:34 這就是我們所說的柔勝剛的道理
00:05:38 又說
00:05:39 強者死之徒
00:05:41 弱者生之徒
00:05:43 這句話等於就是弱勝強這個道理
00:05:50 本句所說的柔弱的道理
00:05:54 是指什麼
00:05:55 指我們的心境
00:05:57 就是指我們修養的問題
00:06:00 不是指我們的身體
00:06:02 不是指你的身體柔弱
00:06:05 是指你的心境
00:06:08 我們的柔能勝這個剛
00:06:11 弱能勝這個強
00:06:14 這是天下的定論
00:06:16 無論哪一個教
00:06:18 哪一個論說
00:06:20 就都是相同的道理
00:06:25 但是世間人也有人解釋本文
00:06:28 解釋成陰謀論
00:06:30 像剛才說的就是陰謀論
00:06:33 絕對不是陰謀論
00:06:36 這是在談修養的
00:06:39 所以我們讀道德經的人
00:06:41 你就要很注意去研究
00:06:45 到底是不是陰謀論
00:06:47 你看到各家的理論之後
00:06:50 用我們的理智去判斷
00:06:55 那麼我們現在要先解釋什麼
00:06:58 解釋這句
00:06:59 舌柔常存
00:07:01 齒剛早亡
00:07:04 這句話是在說苑裡面有一句話這樣說
00:07:12 常摐張其口而示老子曰
00:07:19 吾舌存乎
00:07:23 老子曰
00:07:25 然
00:07:26 常摐曰
00:07:28 吾齒存乎
00:07:31 老子曰
00:07:32 亡
00:07:34 常摐曰
00:07:36 子知之乎
00:07:38 老子曰
00:07:40 夫舌之存也
00:07:42 豈非以其柔耶
00:07:45 齒之亡也
00:07:47 豈非以*其剛耶
00:07:50 常摐曰
00:07:52 嘻是已
00:07:54 天下之事已盡矣
00:07:57 無以復語哉
00:08:03 對於本文
00:08:06 我們這個裡面有一個註解
00:08:12 我們現在來做個說明
00:08:16 辭海這樣說
00:08:19 復音附宥切再也
00:08:30 語音御教戒之也
00:08:33 現在這兩字你要注意
00:08:36 一般這字是讀作復
00:08:40 這字讀作語
00:08:42 但是現在這個音不能讀這樣
00:08:47 這字的音
00:08:51 我們這字讀作宥
00:08:53 這字讀作附
00:08:54 音附宥切
00:08:57 附宥復
00:08:58 現在這字讀作復
00:09:00 復的意思就是再
00:09:02 再
00:09:04 現在這字音讀作御
00:09:08 這個御就是要教戒
00:09:10 就像要講給你聽
00:09:12 要教你那個意思
00:09:16 現在說苑裡面這樣說
00:09:24 常摐
00:09:26 這是老子的老師
00:09:29 說起來是老子的師父就對了
00:09:33 張其口就是這張嘴張開
00:09:38 常摐有一天嘴張開
00:09:42 叫老子說
00:09:45 徒弟啊你幫我看
00:09:48 我這個舌頭還有在嗎
00:09:52 老子看一看說
00:09:54 然
00:09:55 然的意思就是說
00:09:57 有啊祢的舌頭還有在
00:10:01 常摐又再說
00:10:04 祢幫我看我的牙齒還在嗎
00:10:08 老子就說
00:10:10 亡
00:10:11 *亡就是沒有
00:10:13 沒有了
00:10:14 老師祢年紀大了
00:10:16 牙齒掉光光了
00:10:19 常摐又再說
00:10:21 子
00:10:22 現在這子就是指徒弟
00:10:25 徒弟啊
00:10:26 祢知道理由嗎
00:10:29 師父舌頭還在
00:10:33 牙齒都掉光了
00:10:36 這個道理祢懂嗎
00:10:39 老子就回應祂
00:10:41 夫
00:10:42 這是押韻
00:10:44 說今天舌頭還在
00:10:48 這難道不是我們的舌頭很柔
00:10:53 舌頭很軟
00:10:55 所以這個軟才會存在
00:10:59 今天牙齒會掉
00:11:02 這難道不是牙齒太硬
00:11:06 舌頭很軟才還會在
00:11:09 牙齒太硬才會沒有
00:11:14 常摐聽到這句話說
00:11:16 嘻
00:11:18 就是笑
00:11:19 哈對對對
00:11:22 是已
00:11:23 就是說對祢說這樣對
00:11:25 道理祢說對了
00:11:27 祢已經都知道了
00:11:33 我沒辦法再教祢了
00:11:36 語就是教戒
00:11:38 我沒辦法再教祢了
00:11:41 祢天下的事情都知道了
00:11:42 以柔勝剛
00:11:44 祢已經知道了
00:11:45 這個道理就知道了
00:11:48 所以每樣說以柔勝剛
00:11:52 這是真理
00:11:55 不信一個人若硬碰硬
00:11:57 就要打架了
00:11:59 軟的都贏硬的
00:12:02 硬的都失敗
00:12:04 軟的才會成功
00:12:06 佛家才說
00:12:08 忍辱波羅蜜的原理
00:12:10 就是在這
00:12:13 現在第二個註解
00:12:16 就是要來說
00:12:23 強者死之徒
00:12:26 弱者生之徒
00:12:27 這句話也是老子和我們說的
00:12:36 我們現在再來看說苑一段文
00:12:40 老聃有言曰
00:12:43 人之生也柔弱
00:12:46 其死也堅強
00:12:49 草木之生也柔脆
00:12:53 其死也枯槁
00:12:55 因此觀之
00:12:57 柔弱者生之徒
00:13:00 堅強者死之徒
00:13:03 夫生者毀而必復
00:13:09 死者破而愈亡
00:13:14 吾是以知柔之勝於剛也
00:13:19 現在說苑說
00:13:22 老聃
00:13:23 老聃就是老子
00:13:25 老子一句話這樣說
00:13:28 現在這句話你翻
00:13:30 道德經第七十六章裡面就有
00:13:34 我們人若活在世間
00:13:40 大家骨頭肉都柔弱
00:13:45 所以你去看
00:13:47 我們人若活在世間
00:13:48 這骨頭都柔弱
00:13:50 這肉也軟軟
00:13:52 若死了呢
00:13:53 死了就硬硬的
00:13:56 不信
00:13:56 有的比較早沒氣若來不及穿衣服
00:14:01 有時手要彎都彎不下去
00:14:05 人若死就堅強
00:14:08 就很硬了
00:14:10 你去看草木
00:14:15 若活著的時候很柔脆
00:14:18 若死呢
00:14:20 死就乾枯
00:14:23 所以你去看
00:14:25 不論樹草
00:14:26 人做那個盆景
00:14:28 若活著的時候
00:14:31 將它拗壓折都沒關係
00:14:34 若死了
00:14:36 再大棵
00:14:38 有的樹枝再怎麼小枝
00:14:41 到死後硬梆梆
00:14:43 折了就斷掉了
00:14:47 從這樣看起來
00:14:50 這個柔弱就是生存的種類
00:14:56 堅強就是走死路的人
00:15:01 所以你去看
00:15:03 一個人若活在世間
00:15:05 若還活著的時候
00:15:08 毀而必復
00:15:10 活著的人
00:15:11 你身體若壞一部分
00:15:14 譬如說傷到大小洞
00:15:16 擦傷破皮
00:15:18 或是被火燒到爛爛的
00:15:21 藥塗一塗就好
00:15:25 若死的人
00:15:27 若壞一部分
00:15:30 越爛就越大
00:15:35 死人肉若爛掉
00:15:36 你幫他塗藥
00:15:38 看會不會好
00:15:39 越塗越爛
00:15:41 由這樣看起來
00:15:43 就知道柔勝剛
00:15:47 所以我們人若軟
00:15:49 才會永久存在
00:15:51 若強的人就沒辦法救了
00:15:55 我們現在翻一百二十六頁
00:15:59 三十六章
00:16:01 將欲歙之
00:16:05 必固張之
00:16:07 將欲弱之
00:16:10 必固強之
00:16:12 將欲廢之
00:16:14 必固興之
00:16:16 將欲奪之
00:16:18 必固與之
00:16:21 是謂微明
00:16:24 柔勝剛
00:16:26 弱勝強
00:16:28 我們就是說到這為止
00:16:30 下午從這接續
00:16:32 魚不可脫於淵
00:16:35 這句話來看老子義疏的解釋
00:16:40 是以
00:16:42 老子在這裏告訴我們
00:16:46 一個體行大道不上人當的方法
00:16:52 這就是深藏若虛的站穩立場
00:16:58 譬如
00:16:59 水中之游魚一樣
00:17:03 必須深在水底之下
00:17:07 不貪小便宜
00:17:09 不生浮動心
00:17:12 這樣才能安處無危
00:17:15 否則一旦脫離水底
00:17:19 便很容易上了釣餌之當
00:17:25 這裡面一個註解先做說明
00:17:28 辭彙這樣說
00:17:30 當圈套
00:17:32 當就是圈套
00:17:35 那麼上當是什麼
00:17:37 辭彙說
00:17:39 上當吃虧受騙
00:17:43 上當就是中了人的圈套
00:17:45 吃虧受騙
00:17:48 老子義疏說
00:17:51 為了這樣
00:17:53 現在老子在這章詳細告訴我們
00:18:00 一個人有辦法體行大道
00:18:06 不要吃虧受騙的方法
00:18:10 這就是要深藏若虛
00:18:14 就像做什麼不要太浮動
00:18:20 要站穩你的立場
00:18:22 就像做什麼
00:18:23 要冷靜要有定力
00:18:26 譬如
00:18:28 水底在游的魚一樣
00:18:33 一定要藏在水底之下
00:18:39 不要去貪小便宜
00:18:42 不要生出浮動的心
00:18:45 這樣才有辦法平安沒有危險
00:18:52 不然一旦脫離水底
00:18:56 浮上水面
00:18:58 這樣就很容易上了釣餌的當
00:19:03 有時候生命就沒了
00:19:07 這是老子義疏祂的看法
00:19:12 另外來看呂純陽祖師祂的解釋
00:19:17 魚不可脫於淵者
00:19:22 喻人不可離道也
00:19:26 以魚喻人
00:19:30 以淵喻道
00:19:33 魚脫於淵必死
00:19:36 人離於道必亡
00:19:39 魚何故脫淵
00:19:41 貪餌故
00:19:43 人何故離道
00:19:46 亦貪餌故也
00:19:49 人之離道
00:19:51 如魚之脫淵
00:19:54 皆為食餌
00:19:56 故老子以魚不可脫於淵句
00:20:00 暗示人不可離於道
00:20:03 此乃絕妙之善喻也
00:20:07 中庸亦云
00:20:09 道也者
00:20:10 不可須臾離也
00:20:12 可離非道也
00:20:14 此與老子之喻脗合
00:20:20 這裡面四個註解先做說明
00:20:25 註解第一
00:20:27 辭海這樣說
00:20:28 餌魚餌也
00:20:30 孔叢子
00:20:31 鰥雖難得
00:20:33 貪以死餌
00:20:36 註解第二
00:20:37 辭海這樣說
00:20:39 以利誘人
00:20:40 亦曰
00:20:41 餌
00:20:42 後漢書劉瑜傳
00:20:46 姦情賕賂
00:20:49 皆為吏餌
00:20:54 對這字賕先做說明一下
00:20:58 辭海這樣說
00:21:00 法當有罪
00:21:02 而以財求免
00:21:04 是曰賕
00:21:07 辭海說
00:21:08 我們照法律應該有罪
00:21:13 但是我們用錢財要求赦免
00:21:16 這個叫做賕
00:21:18 等於就像做不法的事情
00:21:21 用錢財像司法官求免罪
00:21:25 這就是叫做賕
00:21:28 所以辭海說
00:21:30 用利益來誘拐人
00:21:32 也可以叫做餌
00:21:35 所以後漢書劉瑜傳說
00:21:40 這個字有的用美色誘拐你
00:21:45 有的是用金錢誘拐你
00:21:48 這都是當官的餌就對
00:21:54 所以這個跟魚餌意思相同
00:21:59 孔叢子說
00:22:00 這個鰥雖然很難釣
00:22:05 不過牠貪死餌
00:22:07 釣魚用大塊來說
00:22:11 牠就咬去了
00:22:12 魚大尾
00:22:13 若一點魚餌
00:22:16 牠看不上眼
00:22:17 你若大塊來說
00:22:18 牠就吞下去了
00:22:21 註解第三
00:22:23 辭海這樣說
00:22:24 絕妙妙到極點
00:22:27 絕妙就是可以妙到最極的點
00:22:32 註解第四
00:22:34 辭海這樣說
00:22:35 莊子齊物論
00:22:38 為其脗合
00:22:42 釋文
00:22:43 司馬云
00:22:44 脗合也
00:22:47 向云
00:22:48 若兩脣之相合也
00:22:50 按謂事物之相合也
00:22:54 辭海說
00:22:55 在莊子的齊物論裡面說
00:23:00 為其脗合
00:23:03 釋文裡面來解釋司馬的話
00:23:08 脗就是合
00:23:10 脗和合意思相同
00:23:13 但是漢朝劉向先生說
00:23:15 假使若兩脣
00:23:17 我們嘴上脣下脣合在一起
00:23:21 這就是叫做脗
00:23:23 這就是照事物相合的意思
00:23:28 現在呂純陽祖師說
00:23:33 這個魚不可脫於淵這句話
00:23:38 這是要比喻我們人
00:23:41 不能離開道
00:23:44 將人不能離開道
00:23:47 來比喻魚為人
00:23:51 用水淵來比喻我們的道
00:23:56 一隻魚若離開水淵必定會死
00:24:01 人若離道必定會亡
00:24:06 魚為什麼會離開水淵
00:24:10 就貪魚餌
00:24:14 人為什麼會離開道
00:24:17 同樣貪於釣餌
00:24:22 我們人離道
00:24:23 就像魚離開水淵一樣
00:24:28 都為了吃餌而死
00:24:32 所以老子才以魚不可脫於淵這句話
00:24:38 來暗示我們人不能離開道
00:24:43 這就是一種絕妙的比喻
00:24:47 所以中庸裡面一句話說
00:24:51 道也者
00:24:52 不可須臾離也
00:24:53 可離非道也
00:24:55 這與老子的比喻剛好相同這樣說
00:25:01 我們再接下去
00:25:03 本章最後一句
00:25:06 邦之利器
00:25:08 不可以示人
00:25:10 我們再來看老子義疏的說明
00:25:14 又像衛國保家之利器一樣
00:25:22 必須秘密的保藏起來
00:25:26 將來一旦有事這才可以用以抵擋
00:25:33 否則一經顯露於人
00:25:37 被人知道你的底細時
00:25:41 敵人就會預備更利的武器來進攻你
00:25:49 這樣一切就要被人控制了
00:25:53 所以老子教我們處世立身之道也是這樣
00:26:01 不要機智外露
00:26:03 炫耀才能
00:26:06 深藏若虛
00:26:08 這樣不但不會失德
00:26:11 而且更不會被野心者利用上不必要的當
00:26:19 老子義疏這樣說
00:26:23 又像我們在保國家的利器一樣
00:26:32 因為要保衛我們的國家
00:26:36 一定要有一種武器
00:26:41 這個武器一定要秘密保藏起來
00:26:47 將來一旦若有相殺的時候
00:26:51 才能來抵擋
00:26:55 否則你若顯露讓人知道
00:27:00 人若知道你的武器很厲害的時候
00:27:05 敵人就會再預備比你更厲害的武器來進攻你
00:27:12 這樣一切就要被人控制
00:27:17 真的
00:27:17 國家一個武器
00:27:19 不能隨便顯露
00:27:21 一般的是沒關係
00:27:23 我們若有一個秘密的武器
00:27:25 你若顯露讓人知道
00:27:28 人說你這個武器這麼厲害
00:27:30 他就想一個比你更加厲害的
00:27:33 有法有破
00:27:35 就將你破掉了
00:27:37 這是比喻
00:27:40 所以現在老子教我們人
00:27:46 你處世立身的道理也是一樣
00:27:51 不要將你的自作聰明
00:27:56 投機取巧的頭腦外露
00:27:59 來炫耀你的功夫
00:28:02 一個人你有內涵
00:28:05 你要深藏若虛
00:28:07 會當作不會
00:28:12 這樣你不但不會失德
00:28:16 又不會被野心的人來利用
00:28:20 上了不必要的虧
00:28:25 很多人呢
00:28:27 你不會裝會
00:28:30 不會裝會
00:28:32 到時候你若被人利用
00:28:37 你若有利用的價值被人利用
00:28:41 你若沒有利用價值
00:28:43 他想說你這個愛臭屁的
00:28:47 有時候連性命都不見
00:28:49 但是我們對這字邦字
00:28:52 有的課本寫國
00:28:55 但是邦和國
00:28:56 意思相同
00:28:58 你寫國也可以通
00:29:00 寫邦也可以通
00:29:02 所以你課本若寫國
00:29:05 應該是讀作邦比較適合
00:29:10 對於邦之利器不可以示人
00:29:13 在老子義疏上期我們有講過了
00:29:18 下午補充看呂純陽祖師的解釋
00:29:25 邦之利器
00:29:28 不可以示人
00:29:30 此亦善喻也
00:29:34 身喻之為邦國
00:29:37 修養喻之為利器
00:29:41 所謂慧劍者是
00:29:44 示
00:29:45 炫示其精也
00:29:48 邦之利器
00:29:51 若炫示於人
00:29:53 則招敵對
00:29:55 人之修養
00:29:57 若炫示於人
00:29:59 則招魔障
00:30:01 何謂魔障
00:30:04 心魔之障礙也
00:30:06 老子嘗曰
00:30:08 君子盛德
00:30:10 容貌若愚
00:30:12 是教人之修養
00:30:14 不可炫示於人
00:30:17 則本章所謂邦之利器
00:30:20 不可以示人之義也
00:30:23 這裡面六個註解先做說明
00:30:28 註解第一
00:30:31 道教大辭典這樣說
00:30:33 道家以智慧力
00:30:36 能斷絕一切煩惱
00:30:39 及魔障之業
00:30:41 故喻之為慧劍
00:30:45 道教大辭典說
00:30:47 道家就是用我們智慧的力量
00:30:53 有辦法來斷絕一切所有的煩惱
00:30:57 和我們魔障的業
00:31:01 來比喻叫做慧劍
00:31:04 所以像呂純陽祖師的神像
00:31:11 你若看就知道
00:31:12 背一支劍
00:31:14 拿一支麈尾
00:31:18 若不懂的人說
00:31:20 修行修到背劍
00:31:22 要和誰相殺
00:31:24 修行人不會和人*相殺
00:31:28 肩膀背那支劍不是要殺人
00:31:32 要殺什麼
00:31:33 殺你的魔障
00:31:36 像手拿的那支麈尾
00:31:40 有的人現在若電視電影你看就知道
00:31:46 當作什麼
00:31:47 當作武器在相殺
00:31:50 那一支麈尾
00:31:53 若佛家就是說拂塵
00:31:57 拂塵的解釋跟麈尾的解釋是不同
00:32:03 若佛家在說的
00:32:10 拂塵是什麼
00:32:14 塵
00:32:15 這個塵字是風吹沙髒
00:32:21 但是這個塵是指六塵
00:32:24 因為六*根容易染六塵
00:32:31 假使六塵若沒掃掉來說
00:32:35 六*根就不會清靜
00:32:38 所以拂塵就是要掃六塵
00:32:42 讓它消滅
00:32:44 若道家不說拂塵
00:32:48 道家說麈尾
00:32:53 麈尾呢
00:32:54 有的現在卻說拿麈尾
00:32:58 是要讀作麈尾
00:33:02 這個麈是什麼
00:33:03 麈就是鹿王
00:33:07 鹿很大隻叫做鹿王
00:33:11 這個鹿王的尾巴在指揮
00:33:19 鹿王走前面
00:33:20 那個尾巴若甩到左邊
00:33:23 所有的鹿都走向左邊去
00:33:27 甩到右邊
00:33:29 就走向右邊去
00:33:31 是那個尾巴在指揮
00:33:33 所以道家拿那支麈尾就是要指揮眾生
00:33:38 所以才叫做麈尾
00:33:40 肩膀背的劍
00:33:43 這是叫做慧劍
00:33:46 是要斬除我們的魔障
00:33:50 像佛家這些高僧都拿一支錫杖
00:33:58 現在若電視上
00:34:00 錫杖也當武器
00:34:02 拂塵也當武器
00:34:04 那支劍也在當武器
00:34:06 都用在外在
00:34:10 其實都是指我們的內心
00:34:14 但是佛家錫杖
00:34:17 現在的人沒有拿錫杖了
00:34:20 怎樣
00:34:20 現在就沒有人在求乞
00:34:23 拿錫杖做什麼
00:34:25 因為當時釋迦佛祖
00:34:28 要去托缽化緣
00:34:31 化緣會去打擾人
00:34:34 人民不是大家都信佛的
00:34:40 你若要去化緣
00:34:41 有的會討厭
00:34:43 所以呢
00:34:46 釋迦佛祖用這個錫杖的原因
00:34:51 錫杖有用圈在
00:34:53 現在到這戶人家
00:34:55 鏘鏘鏘
00:34:57 裡面看有沒有人出來
00:35:00 若有人出來
00:35:01 看到出家人
00:35:02 他若拿飯出來
00:35:04 我們就接受
00:35:06 這家人若不理你
00:35:07 換另一間再鏘鏘鏘
00:35:10 若再沒有出來
00:35:11 七間
00:35:13 乞討七間都沒人出來
00:35:16 那餐就沒有了
00:35:17 不能第八間
00:35:20 這釋迦的規矩
00:35:22 但是道家也一樣
00:35:25 道家的方式不同
00:35:27 你七*真傳若有看就知道
00:35:30 道家是用那個圈
00:35:32 什麼叫做圈
00:35:33 一個圓圓用手抓著
00:35:37 裡面就像放鉛球
00:35:41 就像玲瓏就對
00:35:42 整個拿來這樣
00:35:43 鏘鏘鏘
00:35:45 也是要乞討七間
00:35:48 沒有出來就餓一餐
00:35:50 這是修行人的規矩
00:35:54 現在呢
00:35:55 所有的修行人所帶的配件
00:36:01 有的都解釋不對了
00:36:03 變成是一種武器來使用
00:36:07 所以呢
00:36:11 道家就是用我們智慧的力量
00:36:16 這個智慧有辦法來斷絕一切的煩惱
00:36:20 這個魔障的業
00:36:22 就是來比喻叫做慧劍
00:36:27 註解第二
00:36:29 辭海這樣說
00:36:31 以事告人曰示
00:36:33 我有事情要說給你
00:36:36 這叫做示
00:36:37 有的說指示表示
00:36:39 這個示
00:36:41 註解第三
00:36:42 辭海這樣說
00:36:44 精精華也
00:36:47 即煉去雜物而存其*真之意
00:36:51 精就是精華
00:36:54 就像我們有一個東西有雜物
00:36:57 把它煉到剩真的意思
00:37:00 比喻以金礦來說
00:37:02 那些礦石鍊到空
00:37:04 剩下真金
00:37:06 這也叫做精
00:37:08 精金
00:37:10 註解第四
00:37:11 辭海這樣說
00:37:13 炫通衒
00:37:15 自矜誇也
00:37:17 這字炫和這字衒通用
00:37:20 就是炫耀誇口
00:37:24 愛炫耀的意思
00:37:26 註解第五
00:37:29 道教大辭典這樣說
00:37:31 道家以邪魔能為修道者之障礙
00:37:36 稱為魔障
00:37:38 太清經
00:37:40 魔障消除
00:37:42 證登道岸
00:37:44 道教大辭典說
00:37:46 道家就是邪魔會阻礙我們的修道
00:37:51 就是修道人的一種障礙
00:37:57 這叫做魔障
00:37:59 所以在太清經裡面說
00:38:01 魔障若消除之後
00:38:04 才有辦法爬上道岸
00:38:07 爬上道岸就等於成仙就對了
00:38:12 註解第六
00:38:14 史記老子列傳這樣說
00:38:17 孔子適周
00:38:19 將問禮於老子
00:38:21 老子曰
00:38:22 良賈深藏若虛
00:38:25 君子盛德容貌若愚
00:38:28 去子之驕氣與多欲
00:38:32 這略過是怎麼樣
00:38:33 因為這個文很長
00:38:36 你若要全篇黑板也寫不下
00:38:39 現在這句話是要引證
00:38:43 邦之利器不可以示人
00:38:45 這句話才用老子說的話來引證
00:38:52 所以史記老子列傳說
00:38:56 孔子來到周
00:38:58 我們在老子孔子年間
00:39:02 周就是中央
00:39:05 就是皇帝在住的地方
00:39:09 像孔子住魯國
00:39:12 這是諸侯而已
00:39:13 就像地方另外一位諸侯而已
00:39:17 所以各國諸侯就是都要召天子
00:39:22 就是周
00:39:24 孔子呢
00:39:25 因為來到周要來問禮於老子
00:39:29 當時老子在周當官
00:39:33 老子呢
00:39:35 和祂說一句話
00:39:38 前面後面比較不符合道德經這句話
00:39:43 是只有中間這句話
00:39:46 和道德經說的話剛好合
00:39:49 說若擅長做生意的人
00:39:53 他深藏若虛
00:39:55 表面上看起來好像不太會做生意
00:40:01 會做生意的人
00:40:03 他不會炫耀
00:40:06 你去看
00:40:07 現在公司會倒
00:40:10 全都是愛炫耀的人才會倒
00:40:13 你若靜靜做的人都不會倒
00:40:18 有的人四兩力想擔一斤的東西
00:40:26 錢借的
00:40:27 貸款的
00:40:29 無所不至
00:40:30 公司的財產就有限
00:40:34 就開始炫耀我董事長
00:40:37 我總經理
00:40:39 賺十塊要吃二十
00:40:41 這樣花
00:40:43 公司大都會倒
00:40:45 若真正會做生意的人
00:40:50 他很樸實
00:40:53 不會炫耀
00:40:56 我再說一個很有趣的小故事
00:41:00 以前就有一個老闆
00:41:02 他是一位大老闆
00:41:05 大公司
00:41:06 不過他出門衣服都隨便穿
00:41:10 不會穿的光鮮亮麗
00:41:13 而且不會裝派頭
00:41:15 吃也隨便吃
00:41:17 不會說來去大飯店熱鬧
00:41:21 除非有特別的客人再說
00:41:24 不然他都很節儉
00:41:27 有一次國外的客戶
00:41:36 打電話來問要搭哪一班的班機
00:41:41 要來我們這接洽生意
00:41:45 這個大老闆叫他的秘書
00:41:49 跟他一起
00:41:51 要去機場要去接機
00:41:53 那個秘書穿的光鮮亮麗
00:41:57 皮鞋也擦的可以照人臉
00:41:59 老闆不是
00:42:01 老闆衣服隨便穿而已
00:42:04 到機場之後
00:42:06 那些外國人也不曾看過真正的老闆
00:42:09 他也不認識
00:42:10 是只有用電話來聯絡以外
00:42:15 也沒有看過本人的真面目
00:42:19 看他去迎接
00:42:22 看到老闆穿的很隨便
00:42:25 秘書穿的光鮮亮麗
00:42:27 他將老闆當成奴才
00:42:29 當秘書才是大老闆
00:42:31 到場一直和他握手
00:42:33 用英語一直在講
00:42:36 他卻不好意思
00:42:38 說不是啦
00:42:39 我老闆是這個啦
00:42:40 這個才是我老闆
00:42:41 害那些外國人臉都垮了
00:42:44 所以真正會做生意的人樸實
00:42:48 不會炫耀就對
00:42:52 才說良賈
00:42:55 賈就是生意人
00:42:57 好的生意人深藏若虛
00:43:00 若你看不到
00:43:01 看那些樸實樸實
00:43:03 修行人也一樣
00:43:05 你若真的修行修很好的人
00:43:08 都很客氣
00:43:09 他絕對不會炫耀
00:43:12 每樣都說他很厲害
00:43:15 若半調子就一直講
00:43:18 所以良賈深藏若虛
00:43:21 說君子盛德容貌若愚
00:43:24 若君子的人表面看起來像是愚人
00:43:28 被人批評也沒關係
00:43:30 也不會與人爭鬥
00:43:31 也不會與人相爭
00:43:33 所以君子盛德容貌若愚
00:43:37 去子之驕氣與多欲
00:43:40 這個子就是指孔子
00:43:42 這字子的用意很多
00:43:45 比如論語說子曰
00:43:48 這個子就是指先生
00:43:51 說先生說的
00:43:53 老師說的
00:43:54 有時子
00:43:56 像我們孩子也說成子
00:43:59 像樹籽也說子
00:44:02 但是現在這個場面這個子是指你
00:44:07 說去掉祢的嬌氣和多欲
00:44:11 因為孔子問禮老子的時候還年輕
00:44:15 三十幾歲而已
00:44:18 還年輕
00:44:19 祂要去訪問老子的時候
00:44:22 有一種驕氣
00:44:23 我在當老*師
00:44:25 我的道也高高在上
00:44:28 那時孔子還沒見性
00:44:30 祂就見老子之後
00:44:32 才改變祂的方式
00:44:36 所以祂才說
00:44:37 去子之驕氣與多欲
00:44:39 拿掉祢驕傲的氣
00:44:41 和貪欲的心要趕快拿掉
00:44:46 不然祢修行不及格
00:44:49 這個老子就是可以說
00:44:51 後來有人說老子就是孔子的老師
00:44:55 說這樣
00:44:56 因為孔子就是見老子之後才成功的
00:45:01 你若史記詳細研究就有
00:45:05 所以現在呂純陽祖師說
00:45:09 邦之利器不可以示人
00:45:11 這句話
00:45:13 這是一種很好的比喻
00:45:18 我們的身來比喻為一個國家
00:45:21 這六祖壇經也曾說過
00:45:24 六祖也曾說這句話
00:45:26 我們的身比喻為一個國家
00:45:29 我們的修養比喻為利刀
00:45:34 所講的慧劍就是
00:45:38 是要來表示
00:45:40 一個人你不能炫耀你很厲害
00:45:47 所以這個邦的利器
00:45:50 假使來炫示人
00:45:52 就像你自作聰明
00:45:54 表示你很厲害來說
00:45:57 就會招敵對
00:46:00 我們人的修養
00:46:02 你若炫示於人
00:46:05 就會招至魔障
00:46:09 比喻說一個人炫耀你拳頭大顆
00:46:13 人就要和你比拳了
00:46:15 你人若炫耀自己學問很好
00:46:18 有時被人問兩句就不見了
00:46:21 就像這次我們師兄弟有一位
00:46:25 我們不能說人
00:46:27 因為說人不好
00:46:29 我們是要警示世間人
00:46:34 我們不是要攻擊某一個人
00:46:38 他們那些說近來你就很少來聽老師的道理
00:46:42 怎麼了
00:46:43 老師的道理我每樣都知道
00:46:46 他說每樣你都知道
00:46:48 再說也是那些而已這樣說
00:46:52 那時阿保
00:46:55 好的我才會說名字
00:46:58 阿保就是羅東的林文保
00:47:02 阿保說不然我請教你一句話好不好
00:47:05 他說好啊
00:47:06 問他兩句話
00:47:08 問第一句搖頭
00:47:10 問第二句我不知道
00:47:13 我就沒有聽到
00:47:14 你就說每樣你都知道
00:47:16 只有問你兩句你都不知道
00:47:19 你知道多少
00:47:21 抱歉抱歉
00:47:23 我還要再聽
00:47:25 學不完
00:47:26 真正你問我
00:47:27 有時候老師不懂的地方還有
00:47:30 學無止盡
00:47:31 哪一個敢說他多厲害
00:47:34 真的若說你很厲害
00:47:36 有時問一句你就倒了
00:47:40 所以呢
00:47:41 我們一個人你的修養
00:47:45 若顯示於人
00:47:46 會招至魔障
00:47:48 什麼叫做魔障
00:47:50 我們心魔的障礙
00:47:53 所以老子曾說一句說
00:47:55 君子盛德容貌若愚
00:47:58 就是剛才史記老子傳
00:48:00 這個所引證的
00:48:02 這是教我們人的修養
00:48:04 絕對不能炫耀
00:48:07 炫耀你的功夫
00:48:09 這就是本章所說的
00:48:12 邦之利器不可以示人
00:48:14 這句話
00:48:16 現在這章到這就是全部完結
00:48:20 現在進入三十七章
00:48:22 ========
00:48:24 以下致謝：
00:48:26 四方善心大德的付出與支持
00:48:28 中道會所有人員的共同努力
00:48:30 ========

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