道德經(舊版)70

弘道紀行

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道德經(舊版)70

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年04月13日 00:00

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00:02:42 對這個問題
00:02:44 我們現在再看呂純陽祖師的解釋
00:02:48 善閉者
00:02:50 無念之謂
00:02:54 關楗
00:02:56 拒門之木也
00:02:58 橫曰關
00:03:01 豎曰楗
00:03:03 另本或作關鍵
00:03:07 非也
00:03:08 鍵為車轄
00:03:12 與上下文不合
00:03:16 故以關楗為宜
00:03:18 上善防意如城
00:03:22 雖外戶不閉
00:03:25 而六塵不入
00:03:27 此所謂無關楗而不可開
00:03:32 故曰
00:03:33 善閉
00:03:34 無關楗而不可開也
00:03:38 這裡面有四個註解先做說明
00:03:41 註解第一
00:03:43 關以木橫持門戶也
00:03:49 辭海說關是什麼
00:03:51 是用木頭擺橫扣門戶
00:04:02 這個等於內鎖
00:04:07 擋住門的意思
00:04:10 註解第三
00:04:12 楗
00:04:13 拒門也
00:04:15 橫曰關
00:04:16 豎曰楗
00:04:19 辭海說楗就是擋門
00:04:23 橫叫做關
00:04:25 豎叫做楗
00:04:29 註解第三
00:04:33 在道家一個學者
00:04:36 叫做范應元先生這樣說
00:04:38 楗
00:04:39 拒門木也
00:04:41 或從金傍非也
00:04:44 橫曰關
00:04:46 豎曰楗
00:04:48 這個道家的學者
00:04:51 范應元先生說
00:04:52 楗是擋門的木材
00:04:56 但是有的課本寫金字旁
00:05:00 這不對
00:05:02 因為橫就是關
00:05:04 豎的叫做楗
00:05:07 另外一個道家的學者
00:05:09 叫做畢沅先生這樣說
00:05:11 說文解字
00:05:13 楗限門也
00:05:15 是應用楗
00:05:17 不得以車轄之鍵當之
00:05:21 畢沅解釋說文
00:05:26 說文就是中國古早的字典
00:05:29 當今的辭海辭庫辭源
00:05:31 所有的字典都從說文來的
00:05:34 這個說文解字說
00:05:36 楗是在擋門
00:05:39 所以應該要用木字旁的楗
00:05:42 不能用車心的鍵來當
00:05:48 就像這字金字旁的鍵
00:05:52 就是等於以前牛車的車心
00:05:56 車心要如何去擋門
00:05:59 所以註解第四
00:06:01 朱子敬齋箴裡面這樣說
00:06:06 守口如瓶
00:06:08 防意如城
00:06:10 在朱子裡面說
00:06:13 我們這個嘴要守什麼
00:06:16 就像瓶子
00:06:19 怎樣叫做瓶
00:06:20 瓶的口很小
00:06:22 就像酒瓶的口很小
00:06:24 等於我們要像酒瓶口小小的
00:06:27 不能像口那麼開
00:06:30 大小聲嚷嚷
00:06:31 我們的意念就像城
00:06:34 就像城門屏住
00:06:37 辭彙
00:06:38 防意如城
00:06:40 防閑私欲
00:06:42 有如守城防敵
00:06:45 這個防閑是什麼
00:06:48 辭海說
00:06:49 防閑防備
00:06:51 禁止之義
00:06:52 這個防閑就是要防備禁止的意思
00:06:56 所以辭彙說
00:06:57 防止我們的意念就像城
00:07:01 防患我們的私欲
00:07:04 就像守城來預防敵人一樣
00:07:10 所以現在呂純陽祖師說
00:07:13 善閉是無念的意思
00:07:17 無念就是沒雜念沒有妄念的意思
00:07:21 關楗就是擋門的木材
00:07:25 橫叫做關
00:07:27 豎叫做楗
00:07:29 但是另外課本有的寫關鍵寫金字旁
00:07:34 這不對
00:07:36 鍵是車轄
00:07:38 就像車的車心
00:07:41 這跟上文下文不合
00:07:45 所以用關楗才適合
00:07:52 我們若真正上善的人
00:07:56 防我們的意念就像城
00:08:01 雖然外戶不閉
00:08:05 這個戶就是門
00:08:06 我們說門戶門戶
00:08:08 古早若是*兩扇叫做門
00:08:12 *一扇叫做戶
00:08:13 若外面門牆大多*都是一扇
00:08:17 沒有做*兩扇
00:08:19 古早若門牆都一扇
00:08:21 才叫做外戶
00:08:22 外戶就是門牆
00:08:24 說若外戶這個門沒有關
00:08:28 但是這個六塵進不來
00:08:32 這就是所謂沒有關楗不用開那個意思
00:08:41 所以才說善閉
00:08:45 無關楗而不可開也這句話
00:08:49 這是呂純陽祖師的說明
00:08:53 所以修行就是說*順其自然
00:08:57 不用勉強
00:08:59 因為勉強很痛苦
00:09:01 像佛教一句說無忍
00:09:05 聽到這句無忍
00:09:06 有的說什麼
00:09:08 要不忍耐
00:09:09 不是
00:09:11 這個無忍的意思就是說
00:09:13 你的心沒有忍
00:09:18 所以有時候看經書
00:09:20 你若沒有注意有時候會解釋錯誤
00:09:24 無忍不是沒有忍耐
00:09:27 就是沒有這個忍
00:09:29 因為你有忍來說就很痛苦
00:09:33 比如說你罵我
00:09:35 我要忍
00:09:36 就有忍在
00:09:38 *硬忍著
00:09:40 忍到最後若爆發就完蛋了
00:09:43 有時候忍到受不了
00:09:44 爆發就像原子彈
00:09:47 要無忍
00:09:48 無忍就是沒有忍的存在
00:09:50 你罵我我當作不知道
00:09:52 你糟蹋我我也當作不知道
00:09:54 這叫做無忍
00:09:56 無忍的意思就是沒有忍的存在
00:10:00 這個叫做無生法忍
00:10:03 若要說就是無生法忍
00:10:06 但是簡單說都說無忍
00:10:09 所以一個人你就是
00:10:11 無生就是不能生
00:10:13 法就是法塵
00:10:18 無生法忍
00:10:19 等於就是說你絕對不會生法塵的忍
00:10:23 就像硬忍硬忍
00:10:25 忍到最後會爆發
00:10:27 所以呢
00:10:28 現在這句話說
00:10:29 跟善閉無關楗的意思相同
00:10:33 我就自然
00:10:34 我門沒關我也不怕小偷進來
00:10:37 要怕什麼
00:10:38 對不對
00:10:38 這個小偷就是指我們的*六賊
00:10:40 六個小偷
00:10:43 所以這是道家跟佛家
00:10:48 寫的文章不同
00:10:51 寫的文法不同
00:10:53 實際道家佛家理念都一樣
00:10:58 難怪
00:11:00 釋迦佛祖是印度人
00:11:02 老子是中國人
00:11:04 難免文化會不同
00:11:06 文化不同不過含義相同
00:11:09 你用勉強的
00:11:11 這個功夫就是
00:11:12 不是不好
00:11:13 勉強也是很好
00:11:15 不過呢
00:11:16 你若真正不夠定力的人
00:11:18 恐怕一直忍一直忍
00:11:20 忍到最後若爆發就完蛋了
00:11:23 比如說一個人假使不貪來說
00:11:27 你名利都拐不走我
00:11:30 你剛開始心裡想要又不敢
00:11:32 硬忍
00:11:33 忍到最後卻變大貪
00:11:37 被誘拐受不了就變大貪了
00:11:41 在莊子裡面就有一個比喻
00:11:46 一個人在釣魚
00:11:49 釣到一尾魚好幾十斤
00:11:53 他說你怎麼有辦法釣這麼大條
00:11:56 他說大條魚要用大餌
00:11:59 前面我用小餌
00:12:01 這大條魚連看都不看
00:12:05 最後我就用大一點的餌
00:12:08 他還嫌太小不要
00:12:10 最後我用豬腿丟下去
00:12:14 這條大魚就來咬這樣說
00:12:18 同樣
00:12:18 所以有的人想說貪
00:12:21 一點點
00:12:22 他說不好不要貪
00:12:24 但是一直忍忍忍
00:12:26 不貪不貪不貪
00:12:28 有一日人用大一點的來
00:12:31 這頓我拿來吃我就吃一輩子了
00:12:34 貪就跑出來了
00:12:36 所以真正你若說功夫要學好
00:12:40 就發自自然
00:12:41 我絕對不要
00:12:43 我門沒關
00:12:44 小偷也進不來這樣
00:12:46 這樣才行
00:12:48 這就是等於佛家說的無生法忍
00:12:52 這個功夫
00:12:53 也是說這個無所住心
00:12:54 這個功夫
00:12:57 善行無轍迹
00:13:01 善言無瑕*謫
00:13:06 善計不用籌策
00:13:09 善閉無關楗而不可開
00:13:13 善結無繩約而不可解
00:13:18 怎樣叫做善結無繩約而不可解
00:13:22 我們現在來看老子義疏一個說明
00:13:29 蓋真明道的人
00:13:34 向來並不是獨善其身
00:13:39 清高自賞的
00:13:42 他能以天下為一家
00:13:46 以萬物為一體
00:13:49 不分界限也沒有畛域
00:13:54 更沒有什麼分別與隔陔
00:14:02 但望人人明道
00:14:04 天下大同
00:14:06 其思想向來與世人一體不分
00:14:12 這雖沒有繩約
00:14:16 但他內在的通化思想
00:14:21 任何人也是間離不開的
00:14:27 這個問題
00:14:30 裡面三個註解先做說明
00:14:34 註解第一
00:14:35 最新增訂本辭海這樣說
00:14:39 獨善其身
00:14:41 謂*專顧一己之修養
00:14:45 使無纖毫之惡行也
00:14:51 最新增訂本辭海說
00:14:54 獨善其身是什麼
00:14:56 就是全部顧自己的修養
00:15:01 連絲毫的壞事都沒有做
00:15:05 可以說修養自己
00:15:07 修養的很好
00:15:09 這叫做獨善其身
00:15:11 在孟子盡心章裡面說
00:15:15 孟子曰
00:15:18 窮則獨善其身
00:15:20 達則兼善天下
00:15:24 這個窮你要注意
00:15:26 這個窮不是窮
00:15:28 不是貧窮的窮
00:15:30 這個窮就是等於說自己學道
00:15:36 沒有那個能力去度化眾生
00:15:39 等於像佛教說*聲聞
00:15:42 *聲聞果
00:15:44 可以說是自利就對了
00:15:47 若菩薩行就是要自利利他
00:15:52 孟子這樣說
00:15:53 自己若沒辦法去度化世間人
00:15:58 你只有獨善其身
00:16:01 修養你自己
00:16:03 自己顧好
00:16:04 別人的事情你不要管
00:16:06 達
00:16:07 達就是通達
00:16:09 *自己已經有辦法發揮在外
00:16:13 就要兼善天下
00:16:15 不是只有度自己而已
00:16:17 別人你也要去度
00:16:18 度己度人那個精神
00:16:22 註解第二
00:16:26 辭海這樣說
00:16:27 畛域
00:16:28 範圍或界限之義
00:16:31 畛域就是這個範圍
00:16:33 也可以說界限的意思
00:16:36 註解第三
00:16:37 辭海這樣說
00:16:39 隔
00:16:40 障也
00:16:41 陔
00:16:43 *階次也
00:16:45 辭海說
00:16:46 隔就是障礙
00:16:48 陔就是*階次
00:16:50 *就是一層一層
00:16:54 我們現在老子義疏這樣說
00:16:58 說我們要知道真正明白道理的人
00:17:03 他自古以來並不是說我修養自己
00:17:12 我很清高
00:17:14 自己說我就對
00:17:16 不是只有這樣而已
00:17:19 你真正真明道的人
00:17:22 他有辦法以天下為一家
00:17:26 就像兼善天下那個道理
00:17:29 用萬物為一體
00:17:33 不分界限
00:17:36 也沒有畛域
00:17:39 也沒有範圍
00:17:43 更加沒有什麼分別
00:17:48 也沒有阻礙
00:17:50 也沒有階級
00:17:54 沒有說我比較厲害
00:17:56 你比較笨拙這樣
00:17:58 只有希望人人能明白道理
00:18:03 可以天下大同
00:18:06 這個思想向來就和世間人同一體
00:18:12 沒有分開
00:18:14 這雖然沒有互相約束
00:18:19 不過他的內在
00:18:22 有辦法與一切溝通
00:18:27 有這種的思想
00:18:29 任何人你就沒辦法分開的
00:18:34 就像有志要度化世間人
00:18:37 任何人都沒辦法將他拉開
00:18:41 這個是老子義疏他的看法
00:18:45 另外我們來看呂純陽祖師的解釋
00:18:51 不然我們現在來看呂純陽祖師這段文
00:18:55 結兩繩相鉤連也
00:19:02 繩輭索也
00:19:06 約
00:19:07 以繩束物也
00:19:11 繩約
00:19:12 束縛之義
00:19:13 下善結心以俗
00:19:17 故善出於有心
00:19:20 勉強於不失德
00:19:24 是有繩約也
00:19:27 一有不如意
00:19:29 繩約則解
00:19:32 上善結心以道
00:19:35 惟道是從
00:19:38 無心以德
00:19:40 德*被眾生
00:19:43 不自有其德
00:19:46 無得之心
00:19:47 心無繩約
00:19:49 無繩約故
00:19:51 不可解也
00:19:53 故曰
00:19:55 善結無繩約而不可解也
00:20:01 這裡面兩個註解先做說明
00:20:05 註解第一
00:20:06 繩索也
00:20:09 大者謂之索
00:20:11 小者謂之繩
00:20:13 辭海說
00:20:14 繩等於就是索
00:20:18 若大條的叫做索
00:20:21 若小條叫做繩
00:20:24 就是繩子就對了
00:20:27 鋼索粗繩都叫做索
00:20:32 若細繩索就是叫做繩
00:20:36 註解第二
00:20:37 辭海這樣說
00:20:38 約
00:20:39 纏束也
00:20:41 約是什麼
00:20:42 就是繩索束住
00:20:44 就像一條繩子綁住這樣
00:20:47 叫做纏束
00:20:49 現在看呂純陽祖師的解釋
00:20:54 這個結就是兩條繩子綁著
00:21:00 就像打死結相連著
00:21:03 這個繩是輭索
00:21:07 約
00:21:08 就是用繩子綁東西
00:21:13 繩約等於就是束縛的意思
00:21:16 用繩子綁的東西就像束縛
00:21:20 若下善是結他的心在這個俗
00:21:28 所以他*做善都出於有心
00:21:32 有心就是佛教說有迴向的心
00:21:37 所以勉強不失德
00:21:43 就像下德不失德這個道理
00:21:46 勉強
00:21:48 就像我善事要做
00:21:50 勉強去做
00:21:52 這個就像有繩子綁住一樣
00:21:57 現在有一點不如意的時候
00:22:01 這個繩結就開了
00:22:06 比如說一個人若有迴向的心
00:22:10 他現在若不如意說
00:22:12 我善事做那麼多
00:22:13 天公伯也沒有保佑我
00:22:16 就變這樣了
00:22:18 你的善心就已經解開了
00:22:23 若上善的人
00:22:25 他的結心在道
00:22:27 不是在俗
00:22:31 只要有道他就走
00:22:36 他的心沒有想說我有德性
00:22:41 無心以德
00:22:42 雖然他有在做善來說
00:22:45 他的內心沒有覺得做善
00:22:48 當作我這是應該的
00:22:51 他的德性給眾生
00:22:55 他自己覺得他沒德性
00:23:01 才說上德不德這個道理在那
00:23:07 他那個無得的心
00:23:11 他的心就沒有繩子綁住了
00:23:14 就沒有束縛沒有壓力
00:23:18 已經沒有繩子綁住了
00:23:20 就不用解開了
00:23:23 所以才說
00:23:25 善結無繩約而不可解
00:23:30 這句話跟六祖壇經意思相似
00:23:34 因為惠能跟神秀
00:23:40 神秀一個偈語說
00:23:43 身而菩提樹
00:23:46 心如明鏡臺
00:23:49 時時勤拂拭
00:23:51 勿使惹塵埃
00:23:54 那就已經一條繩子綁住了
00:23:56 勉強的
00:23:58 六祖說
00:24:01 菩提本無樹
00:24:03 明鏡亦非台
00:24:05 本來無一物
00:24:07 何處惹塵埃
00:24:09 這就是沒有繩子綁住
00:24:11 沒有繩子綁住
00:24:13 心就沒有東西
00:24:15 風吹沙怎麼會染得上
00:24:18 就像你東西沒有用繩子綁
00:24:21 你就不用去解開繩子了
00:24:23 很簡單的理
00:24:25 我們接下來再看下文
00:24:30 是以聖人常善救人
00:24:37 故無棄人
00:24:39 常善救物
00:24:41 故無棄物
00:24:44 是謂襲明
00:24:48 對於這句話
00:24:49 我們現在再看老子義疏的說明
00:24:53 真明道的人
00:24:58 既然須具備上言之五善
00:25:05 那麼真正之聖人
00:25:09 就非行此不可
00:25:14 是以聖人
00:25:16 不但要克修自己
00:25:19 而且還要兼善天下
00:25:23 於是他就要常常不分彼此遠近的救濟世人
00:25:31 因此他的心目中
00:25:35 世上就沒有不可教化的人
00:25:40 而且更能常常不分彼此遠近的救護萬物
00:25:48 所以在他的心目中
00:25:51 世上就沒有*不能利用的物
00:25:56 聖人因能這樣的仁民愛物
00:26:00 由小及大
00:26:02 由近致遠
00:26:04 所以大道方能宏展
00:26:08 這就是因能傳遞不息
00:26:12 所以大道始能明顯之謂
00:26:18 現在看老子義疏這個說明
00:26:23 祂說真正明道的人
00:26:27 他既然須要具備上面向你所說的五善
00:26:35 現在說這個五善
00:26:37 不是五個善
00:26:39 不是五個善事的善
00:26:41 這個五善就是前面說的
00:26:43 善行善言善數善閉善結
00:26:49 這五善
00:26:52 那麼真正的聖人
00:26:56 祂絕對沒有行這五樣不行
00:27:01 祢若要當一位聖人
00:27:03 這五樣沒有兼備絕對不能
00:27:07 所以祢要當一位聖人
00:27:10 祢不但自己要修
00:27:14 而且還要兼善天下
00:27:17 要再去讓別人修
00:27:19 要再去勸化別人
00:27:22 於是祂常常不分你我遠近去救世人
00:27:36 因為這樣
00:27:37 祂的心目中
00:27:40 世間上就沒有一個說沒辦法教化的人
00:27:46 這也是真的
00:27:48 我來舉一個簡單的例
00:27:50 名字我是忘記了
00:27:51 現在臨時想到
00:27:53 名字忘記了
00:27:54 這幾天報紙才刊登的
00:27:58 之前因為放火燒KTV
00:28:06 判死刑
00:28:09 其中有一位基督教徒
00:28:14 他的親戚也是被他燒死在內
00:28:18 但是他不記恨
00:28:21 就像耶穌說的愛你的仇人那個心情
00:28:29 他每天常常都去監獄探監
00:28:35 還去講道理給他聽
00:28:37 講到讓他心反悔
00:28:42 要執行槍決那一天
00:28:44 他遺言說他造這個罪惡
00:28:49 要死之前看有沒有辦法做這個善來彌補這個罪
00:28:53 所以他全身的器官都捐出
00:28:58 那麼惡的人也會受感化
00:29:01 不是不會
00:29:04 可見*照老子義疏說的
00:29:09 世間人沒有沒辦法教化的人
00:29:13 我們沒辦法教化是我們笨拙
00:29:16 因為我們自己還不到那個境界
00:29:21 普通人的親戚被人害死
00:29:24 恨都恨不完
00:29:26 對不對
00:29:27 他反而要去照顧他
00:29:29 這天下就很少了
00:29:32 這我敢說就是菩薩心都現出了
00:29:39 所以我在說話
00:29:41 不是說現在在說道教的道理
00:29:44 別的教我們就不去說
00:29:46 不能去分彼此
00:29:51 我道教你佛教
00:29:53 我佛教你基督教
00:29:55 我基督教你什麼教
00:29:57 不能去分這樣
00:30:00 所以我們講道理的人要公平
00:30:04 現在一些在講道理的人
00:30:06 你儘管去看
00:30:07 我若信這個教
00:30:08 去排斥別教
00:30:09 我若信這教
00:30:11 那教我就討厭
00:30:13 老師講話不是這樣
00:30:16 只要是好的什麼教我都拿出來說
00:30:19 不管是佛教
00:30:20 不管是什麼教
00:30:21 我都拿出來說
00:30:23 像基督教我也拿出來說
00:30:25 他實在當一個好模範給我們看
00:30:29 因為這個報紙我有看
00:30:31 不過現在臨時要舉例名字忘記了
00:30:34 可能這幾天你們也有看到報紙
00:30:38 那就可以說已經現出菩薩心出來了
00:30:43 所以呢
00:30:44 他就沒有分你我
00:30:46 也沒有分遠近
00:30:52 所以一個人要感化人
00:30:55 他時常就不能分你跟我
00:30:59 道若分你跟我來說就沒有道了
00:31:02 我敢說
00:31:04 所以絕對不能分你我遠近
00:31:09 要去救護萬物
00:31:12 所以在祂的心目中
00:31:16 世間上就沒有不能利用的東西
00:31:25 聖人因為這樣
00:31:30 對百姓有仁慈的心去對待
00:31:35 對一切的萬物有愛心去照顧
00:31:40 我們前面做不到
00:31:43 要從小地方先做
00:31:45 越做越大
00:31:47 前面我們的力氣不夠
00:31:50 從近的先做
00:31:51 做到最後就越做要越遠
00:31:55 所以大道才有辦法去宏展
00:31:58 才有辦法去擴大
00:32:01 這就是才有辦法一代一代傳下去
00:32:06 沒有休息的
00:32:08 所以大道才有辦法明顯這個意思
00:32:14 所以我們這個道
00:32:16 當今的人大多數都會有一種分別心
00:32:21 人說什麼教
00:32:22 啊馬上就撥到旁邊去
00:32:26 這是最不好的
00:32:29 我們若以後天來說
00:32:33 道各人講各人的
00:32:37 以後天來說
00:32:39 這個道就有分別
00:32:42 真正先天就沒有分別
00:32:46 什麼教好
00:32:48 什麼教不好
00:32:49 我問你
00:32:51 佛教的慈悲
00:32:56 基督教的博愛
00:32:59 孔子的忠實
00:33:02 一切道理都一樣
00:33:09 你想基督教
00:33:10 有的覺得基督教就沒什麼道理
00:33:14 沒什麼道理
00:33:15 真正一句話你就做不到
00:33:18 什麼
00:33:19 愛你的仇人
00:33:21 看誰做得到你舉手
00:33:25 若愛你的愛人很快
00:33:28 愛你的仇人
00:33:31 看你做不做得到
00:33:32 你說說看看做不做得到
00:33:36 像釋迦佛祖說
00:33:38 右邊的臉用粉抹我
00:33:41 左邊的臉用刀子割我
00:33:45 我的心一樣
00:33:46 看誰做得到
00:33:48 若幫你噴香水開心得不得了
00:33:51 刀子劃你一刀
00:33:53 臉都變了
00:33:54 看誰做得到
00:33:57 像王善人
00:33:59 就有人常常跟我說
00:34:00 王善人的道理很淺
00:34:04 又沒什麼道理
00:34:06 沒什麼道理
00:34:08 只有一句話你就做不到了
00:34:10 不要說整本書
00:34:12 一句話你就做不到
00:34:14 什麼話
00:34:17 找人的好處
00:34:18 認自己的不是
00:34:20 看你做得到嗎
00:34:23 只有一句話你就做不到
00:34:25 一個人若有找人的好處
00:34:27 認自己的不是
00:34:28 若會打架我跟你打賭
00:34:32 若做事情
00:34:33 很抱歉這我不對
00:34:35 若這樣會吵架嗎
00:34:37 你不對你不對
00:34:38 才會起爭執打架
00:34:40 對不對
00:34:41 看誰做得到
00:34:42 所以無論什麼教呢
00:34:45 都是有好的地方
00:34:47 不能說每一個人有偏執的心
00:34:53 教門難免的
00:34:55 沒辦法說完整
00:34:58 無論什麼教都有缺點
00:35:00 沒辦法完整
00:35:02 一個人若要完整
00:35:05 要取人的好處
00:35:08 人的缺點不要用
00:35:10 擇其善而從之
00:35:12 你就是一個完整的人
00:35:16 學道
00:35:18 真正若要學
00:35:21 要從儒家下手
00:35:24 我說學道為什麼要從儒家下手
00:35:27 你看儒家在四書五經之內
00:35:33 沒有一句迷信的話
00:35:36 也沒有一句說顯化靈感的話
00:35:42 不信你聽孔子說
00:35:46 *子不語怪力亂神
00:35:49 怪力亂神祂不說
00:35:53 祂不曾說一句迷信的話
00:35:58 實際學道要從儒家下手
00:36:03 因為儒家都說正身
00:36:09 再修心
00:36:12 再齊家治國平天下
00:36:17 一個人你心若不正
00:36:19 要怎麼修身
00:36:22 你修行變成野道去了
00:36:25 要先正心
00:36:27 再修身
00:36:28 修身之後你就要齊家
00:36:31 一個家庭你若沒辦法管
00:36:34 你要管何人
00:36:36 齊家之後才有辦法治國
00:36:39 治國之後才有辦法平天下
00:36:43 你一個人你身就沒有修
00:36:46 要如何去勸化別人
00:36:47 你一個人這樣嫖賭飲
00:36:50 叫人不要花不要賭
00:36:52 學什麼道理
00:36:53 對不對
00:36:54 很簡單
00:36:55 所以學道就要從儒家下手
00:37:00 儒家都沒有什麼色彩
00:37:03 你曾看儒家的人去向人拿緣金嗎
00:37:06 曾看儒家的人去向人討錢嗎
00:37:10 你曾看儒家的人在說奇形怪狀嗎
00:37:14 沒有
00:37:15 學道要從儒家下手
00:37:18 若守規矩呢
00:37:21 守規矩就要從佛家下手
00:37:24 因為在所有的戒律
00:37:27 佛家最嚴
00:37:30 你去想說在家就要守五戒
00:37:34 出家若沙彌戒就要守十戒
00:37:38 這些和尚尼姑就要守俱足戒
00:37:43 它的戒律最多
00:37:45 是你有沒有辦法遵守的問題而已
00:37:49 它的戒律最好
00:37:51 所以若以戒律是要從佛家下手
00:37:56 若練身體
00:37:58 你就要從道家下手
00:38:00 因為儒家佛家都對身體不太重視
00:38:06 就像孔子說朝聞道夕死可
00:38:11 我早上若看出本性
00:38:13 今晚死也沒關係
00:38:14 祂根本沒有論練身體的問題
00:38:21 若佛家說無壽者相
00:38:26 生就死
00:38:27 生就生
00:38:28 死就死
00:38:29 都看破
00:38:32 道家不是
00:38:33 道家說性命雙修
00:38:37 當然
00:38:38 要修行生死要看破
00:38:41 不過你今天要去高雄
00:38:44 你那台車油沒有加滿
00:38:46 你看會不會到達
00:38:47 問題在那
00:38:49 可能我修行五十年才會成功
00:38:51 你三十歲就死
00:38:53 後世就再來一次
00:38:55 對不對
00:38:56 也是要練就健康的身體
00:38:59 你才有辦法來修
00:39:01 若要練身體就要從道家下手
00:39:06 若服務精神
00:39:09 你要從基督教下手
00:39:14 我敢說無論什麼教
00:39:16 都比不上基督教
00:39:18 說不定這樣說你不相信
00:39:22 我舉一個最簡單的例就好
00:39:27 像我們家有一個喪事
00:39:30 我都看很多
00:39:33 你若叫道家的道士來唸經
00:39:40 必定要錢
00:39:42 你叫佛教出家人也一樣
00:39:45 也是要錢
00:39:48 我看很多我的朋友信基督教跟天主教的
00:39:53 我的朋友
00:39:55 我去參加喪禮的時候
00:40:00 那些牧師神父
00:40:02 到往生者的面前去彌撒
00:40:05 彌撒就像佛教說唸經
00:40:09 有錢嗎
00:40:10 沒有
00:40:12 連拿一毛都沒有
00:40:14 那些教友跟神父牧師
00:40:17 這樣做事都沒有錢
00:40:20 都不要緊
00:40:21 口袋還拿一個奠儀的白包出來
00:40:25 若這些道士法師
00:40:30 這些和尚尼姑
00:40:33 說我幫你唸經不用錢
00:40:34 還拿一個喪奠禮給他
00:40:36 頭砍下來也沒有
00:40:39 不然看有沒有
00:40:41 你報給我看
00:40:42 最感動的是什麼
00:40:45 不跟你談價就最感動了
00:40:48 你包多我也跟你收
00:40:50 包少我也跟你收
00:40:52 不談價就很優秀了
00:40:55 說不拿錢又拿白包給你的
00:40:58 看有沒有
00:40:58 看哪一個你報給我看
00:41:01 對不對
00:41:02 那個服務精神很好
00:41:07 像佛教道教在傳道
00:41:12 最多是站在道場門口幫人招待
00:41:16 基督教不是
00:41:19 穿白衣
00:41:20 神愛世人
00:41:23 在這報到
00:41:25 幾里路前就整排在幫人招待
00:41:29 我有一次在桃園
00:41:31 騎腳踏車
00:41:32 有的說自行車
00:41:34 在那
00:41:35 老先生來
00:41:36 進來聽
00:41:37 聽福音這樣說
00:41:40 說我車子沒有位子停
00:41:43 沒關係幫你保管
00:41:45 不用錢
00:41:46 我一張車牌給你
00:41:48 管理不用錢
00:41:48 你要出來這個牌子拿來領車
00:41:51 不用錢不用錢這樣
00:41:52 現在我們進去
00:41:55 進去我們坐下去
00:41:57 旁邊一位教徒坐在我們旁邊
00:42:00 要唱聖歌
00:42:01 老先生爬起來
00:42:03 若第一次去的都叫你起來
00:42:06 拿一張單子給你
00:42:08 我們不會唸
00:42:09 他說沒關係
00:42:09 你跟著我們的嘴唸
00:42:12 你佛教道教曾看過這種情形嗎
00:42:18 所以呢
00:42:19 *每樣東西
00:42:21 你要知道這個服務的精神
00:42:25 真的啦
00:42:26 在佛教道教當中做慈善事業
00:42:29 做善事也很多
00:42:30 不是沒有
00:42:32 不過真正有確實在做
00:42:38 所以我現在主持道德會跟協會
00:42:42 我就是各教的理論跟各教所有做的我都加減撿
00:42:47 現在像道德會社會服務組
00:42:53 現在外面人若救濟事業
00:42:56 若在說什麼我反而要舉例給他聽
00:43:01 我就曾聽有人說
00:43:03 現在的人沒有窮人
00:43:07 說怎樣沒有窮人
00:43:09 有的像廟發救濟單出來叫他來領米
00:43:15 那個單一發好幾百張
00:43:17 也沒幾個人來領
00:43:22 我跟他說他不是不愛
00:43:23 很愛
00:43:24 內心很愛
00:43:25 三十斤的米
00:43:26 五十斤的米
00:43:27 很愛
00:43:29 不敢領
00:43:31 我說不敢領的意思看你知不知道
00:43:34 救濟又不是生病
00:43:37 軟趴趴
00:43:39 若不是老人就是小朋友
00:43:41 孤兒
00:43:43 無依無靠的
00:43:45 不然就什麼
00:43:46 不然就殘廢的
00:43:48 就像失明的跛腳的
00:43:53 若要來向你領這些米
00:43:56 坐公車
00:43:57 上車沒辦法
00:43:58 下車沒辦法
00:44:00 那些米還背不動
00:44:02 對不對
00:44:03 若坐計程車
00:44:04 將計程車錢買米就有了
00:44:08 他不敢來
00:44:11 若道德會的米
00:44:13 大家相爭要
00:44:15 怎樣要
00:44:17 他就不用來領了
00:44:19 拜訪他看是貧窮人
00:44:22 他的米甕貼一個電話號碼
00:44:26 若沒有米電話打來
00:44:28 米載到目的地
00:44:31 米甕底還剩一點米
00:44:33 將他清起來
00:44:33 米甕還將它擦乾淨
00:44:35 新的倒下去
00:44:37 舊的另外弄一個碗公裝一下
00:44:39 那些先吃
00:44:41 幫他整理好
00:44:43 他不要
00:44:44 開心到不得了
00:44:46 不要
00:44:47 每個月都打電話來
00:44:48 他不要
00:44:49 對不對
00:44:50 這就是我說的基督教的精神
00:44:54 所以我都要去學人
00:44:56 這個教門這個好的模範去學人
00:44:59 若禮貌要學什麼
00:45:01 禮貌就要學一貫道
00:45:04 真正所有的道門沒辦法像一貫道這樣
00:45:07 若去就好有禮貌
00:45:10 趕快毛巾就遞過來
00:45:15 很親切
00:45:16 很有親切感
00:45:18 所以每一個教都有一個優點
00:45:21 所以我都注意說這教的優點我們就撿
00:45:25 這教的優點就撿
00:45:26 所以呢
00:45:27 孔子說集大成
00:45:29 怎樣集大成
00:45:31 一樣一樣都集中過來
00:45:35 好的都撿過來
00:45:39 所以我們一個人要改我們的壞習慣
00:45:44 看人不好我們要趕快改掉
00:45:47 看人好趕快撿起來
00:45:49 這樣我們才會成功
00:45:50 不然不會成功
00:45:53 這是因為看到老子的論說
00:45:58 我才一個感想說給你們聽
00:46:01 祂才說
00:46:02 我們一個人要做要由小及大由近致遠
00:46:07 跟說到什麼
00:46:09 說不分彼此遠近
00:46:11 這個就要知道
00:46:13 不要互相批評說
00:46:15 你這教好那教不好
00:46:17 有的說老師你有時也在批評
00:46:20 哪一教怎樣
00:46:21 哪一教怎樣
00:46:22 老師在批評
00:46:23 不是批評那個教
00:46:26 你要注意
00:46:27 批評不法的人
00:46:29 不管佛教
00:46:31 不管道教
00:46:32 不論哪一教
00:46:33 不法的我都拿出來說
00:46:35 但是我又沒說名字也沒說姓
00:46:37 對事不對人
00:46:39 對不對
00:46:40 經典說不對
00:46:42 我是向你訂正這句話說不對
00:46:45 這樣而已
00:46:46 老師並沒有說佛教不好
00:46:47 道教不好基督教不好
00:46:49 我不曾這樣說
00:46:50 對不對
00:46:50 不信錄影帶你從頭到尾看
00:46:52 我不曾這樣說
00:46:53 是只有說不法的出家人
00:46:56 有不法的傳道者
00:46:58 有不法的人借道斂財
00:47:01 但是我也沒去說名字
00:47:03 也沒去談姓
00:47:05 是只有對事不對人而已
00:47:07 這不是毀謗
00:47:08 這叫做評論
00:47:10 所以你要注意這點
00:47:12 所以好的我都說名字
00:47:14 若好的我都說名字說姓
00:47:16 若不好的我就不去說了

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