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道德經(舊版)117
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道德經(舊版)117
625
0
主講者:李瑞烈老師
上架日期:2024年06月13日 00:00
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00:02:47
今晚就是這章的最後一句
00:02:51
夫惟道
00:02:54
善貸且成
00:02:57
對於本文
00:02:59
我們現在看 呂純陽祖師的說明
00:03:02
貸 施也 予也
00:03:07
能於施予
00:03:10
故曰 善貸
00:03:13
清靜經曰
00:03:15
大道無形
00:03:17
生育天地
00:03:20
大道無情
00:03:21
運行日月
00:03:24
大道無名
00:03:26
長養萬物
00:03:28
即善貸且成之義
00:03:32
道德經五十一章
00:03:36
故道生之
00:03:38
畜之
00:03:40
長之
00:03:42
育之
00:03:43
亨之
00:03:44
毒之
00:03:46
因此得知
00:03:48
大道之施予 萬物乃盡善盡美
00:03:53
又道德經八十一章
00:03:57
天之道
00:03:59
利而不害
00:04:01
善貸且成
00:04:02
即道對萬物利而 不害之實際表現
00:04:08
故曰
00:04:09
夫惟道 善貸且成也
00:04:13
這個裡面有四個注解
00:04:17
我們先做說明
00:04:20
康熙字典這樣說
00:04:22
貸 施也
00:04:24
予也
00:04:27
那麼什麼叫做予呢
00:04:29
看注解第二
00:04:30
辭海這樣說
00:04:32
予 賜也
00:04:34
予就是賜
00:04:35
施也是賜
00:04:37
就像說東西要給你這樣
00:04:41
注解第三
00:04:43
辭海這樣說
00:04:44
畜 養也
00:04:47
論語鄉黨
00:04:49
君賜生 必畜之
00:04:53
辭海現在說這字畜
00:04:56
畜就是要養
00:05:02
養就像收養
00:05:04
要養他那個意思
00:05:07
所以論語鄉黨篇說
00:05:09
君賜生
00:05:11
現在這個生是生物
00:05:14
像雞鴨
00:05:16
或是說豬牛馬
00:05:18
這都叫做生
00:05:20
君若賜這個生物
00:05:22
我必定就將他養起來
00:05:25
抓來養就對
00:05:27
這個畜等於就是養
00:05:31
注解第四
00:05:33
康熙字典這樣說
00:05:35
毒 治也
00:05:38
易師卦
00:05:40
坎下坤上
00:05:42
以此毒天下
00:05:44
而民從之
00:05:47
所以現在這字毒
00:05:48
你就要很注意
00:05:49
不知道這個毒
00:05:51
就像說中毒的毒
00:05:54
要害死你那個毒
00:05:56
不是
00:05:58
這個毒不是那個毒
00:06:00
這個毒是什麼
00:06:02
就是治
00:06:03
治就是治理天下
00:06:07
所以康熙字典 裡面引易經的師卦
00:06:12
師卦就是這個卦
00:06:15
坎卦在下面
00:06:16
坤卦在上面
00:06:18
等於就是叫做地水師的卦
00:06:23
這個地水師的卦裡面說
00:06:26
以此毒天下
00:06:28
用這個政治來治理天下
00:06:33
若這樣百姓都會順從
00:06:38
這個毒就是要治理
00:06:40
就像一個好的政治就對
00:06:42
就像我說用好的政治
00:06:45
來治理天下
00:06:47
百姓自然就順從
00:06:50
我們現在再來看全文
00:06:52
呂純陽祖師說
00:06:54
貸就是施就是予
00:06:58
就是有辦法賞賜的意思
00:07:04
所以才說善貸
00:07:08
清靜經裡面這樣說
00:07:12
大道本來是無形體
00:07:16
不過這個天地
00:07:18
是大道所生育
00:07:22
大道本來是無情
00:07:25
現在說無情你就要很注意
00:07:27
這個無情不是 那個無情無義
00:07:30
這個無情就是沒有七情
00:07:32
喜怒哀懼愛惡欲
00:07:35
大道是沒有這個七情
00:07:39
不過沒有這個七情 還有辦法運行日月
00:07:43
這個日月星斗 都隨大道在運行
00:07:47
大道本來是無名
00:07:50
不過萬物都要受它的長養
00:07:55
這就是什麼
00:07:57
這就是善貸且成的道理
00:08:01
現在這善貸且成
00:08:04
跟清靜經說的 大道無形 生育天地
00:08:08
大道無情 運行日月
00:08:11
大道無名 長養萬物的道理一樣
00:08:16
在道德經的五十一章
00:08:19
裡面這樣說
00:08:23
這個道來生萬物
00:08:28
就會養萬物
00:08:32
就會讓他可以生長萬物
00:08:39
有辦法養育萬物
00:08:42
有辦法通達萬物
00:08:44
有辦法治理萬物
00:08:48
這樣我們就知道說
00:08:50
大道來施予萬物
00:08:52
可以說盡善盡美
00:08:56
又再來
00:08:58
這個道德經 八十一章裡面說
00:09:03
天之道
00:09:03
利而不害
00:09:06
上天的道理
00:09:07
根本對世間人是有利益
00:09:10
沒有損害
00:09:13
這個善貸且成
00:09:15
就是道對萬物
00:09:18
可以說 利而不害的實際表現
00:09:22
所以才說
00:09:23
夫惟道 善貸且成這個道理
00:09:29
我們現在對於四十一章
00:09:33
到這全部完畢
00:09:34
現在接下來翻 一百四十六頁
00:09:37
不然現在開始
00:09:39
道生一
00:09:43
一生二
00:09:46
二生三
00:09:48
三生萬物
00:09:52
對於本文
00:09:53
我們來看憨山大師的說明
00:09:56
道本無名
00:10:01
強名之一
00:10:04
故曰
00:10:06
道生一
00:10:09
然天地人物
00:10:14
皆從此生
00:10:17
故曰一生二
00:10:21
二生三
00:10:23
三生萬物
00:10:27
現在憨山大師這樣說
00:10:32
大道本來是無名
00:10:38
現在我們勉強 將它取一個名
00:10:42
叫做一
00:10:45
所以才說道生一
00:10:49
但是這個天地人物
00:10:56
都從這個道生出來
00:11:01
所以才說一生二
00:11:04
二生三
00:11:05
三生萬物
00:11:09
另外來看河上公的說明
00:11:15
曰道生一者
00:11:19
道始所生者
00:11:23
一生二者
00:11:26
一生陰陽也
00:11:29
二生三者
00:11:33
陰陽生
00:11:35
和氣清濁
00:11:39
三氣分為天地人也
00:11:42
三生萬物者
00:11:45
天地人共生萬物也
00:11:49
天施 地化 人長養之也
00:11:56
現在河上公說
00:11:58
道德經說道生一
00:12:01
就是道開始所生就是一
00:12:10
這個一來生二
00:12:13
就是說一來生這個陰陽
00:12:18
現在說二生三
00:12:22
陰陽生出來了
00:12:26
和氣的清濁
00:12:29
因為天屬陽為清
00:12:33
地屬陰為濁
00:12:39
在陽化我們的本性
00:12:44
陰化我們的肉身
00:12:48
這個三氣才分成天地人
00:12:52
在陰陽才生出這個人
00:12:55
結果三就是天地人
00:12:59
現在三生萬物
00:13:02
就是天地人才共生萬物
00:13:08
天來賞賜
00:13:11
地來化育
00:13:14
人來長養
00:13:16
這個萬物才會成全
00:13:18
這是河上公的說明
00:13:22
現在接下去來看
00:13:24
老子義疏裡面所說的
00:13:30
道生一
00:13:34
這若以宇宙整體 和萬物元始來說
00:13:44
這一就是無極生 太極時之初動狀態
00:13:52
道的原態本來 是無聲無臭的東西
00:13:59
至發展到生一
00:14:03
而有一之形容字來代表以後
00:14:08
這已多少脫了原態
00:14:13
因道並非始終的寂然不動
00:14:20
它到有機而感之時
00:14:24
就要由靜中始動
00:14:28
從開判宇宙而化生萬物
00:14:34
所以在這將動
00:14:37
未動而又現始動之徵兆時
00:14:44
因無以名之
00:14:46
就強以一個一字來代表了
00:14:51
因一
00:14:52
乃萬兆億數目之開始
00:14:56
沒有對偶
00:14:58
故才取喻於此
00:15:02
以為道之形容詞
00:15:05
現在對於老子義疏
00:15:09
來說第一段
00:15:11
因為老子義疏 現在這段文很長
00:15:14
所以有必要要分段說明
00:15:18
不然你再三塊 黑板來寫也寫不下去
00:15:22
現在老子義疏的第一段
00:15:27
祂說這個道生一
00:15:31
這句話你若要 用宇宙的整體
00:15:37
和萬物的元始來解釋
00:15:42
這個一是什麼
00:15:45
一就是無極來生太極
00:15:49
當時初動的狀態
00:15:53
道這個原態本來是 沒有聲音沒有氣味的東西
00:16:02
可以說靜靜不動
00:16:06
至發展到生一
00:16:10
有這個一的 形容詞來代表以後
00:16:15
這已經多少 脫了道本來的型態
00:16:23
因為道是如如不動
00:16:26
到這個一出來以後
00:16:29
已經多少脫了這個原態
00:16:33
因為這個道 並不是說頭跟尾
00:16:39
都沒有動靜
00:16:42
它若有機會來感應的時候
00:16:49
它就會由靜之中開始動
00:16:55
從開判這個宇宙
00:17:00
下去化生萬物
00:17:04
所以呢
00:17:05
它就在動跟不動之中
00:17:11
來開始動一種的徵兆
00:17:18
因為現在動
00:17:21
沒有名可取
00:17:24
所以才勉強取 一個叫做一來代表
00:17:30
因為這個一
00:17:33
是不能算的數目的開始
00:17:37
一切的數目都從一出來
00:17:41
因為這個一是沒有對偶
00:17:44
對偶就是沒有 一種的互相對待
00:17:48
所以才將它比喻叫做一
00:17:52
以為道的一種形容詞
00:17:58
這就是老子義疏 第一個階段所說明
00:18:06
現在來說第二階段
00:18:08
老子義疏這樣說
00:18:11
一生二
00:18:14
是說既動之後
00:18:18
由一復化為二
00:18:22
也就是由奇變成偶
00:18:26
從此以後
00:18:29
萬物之母體才算構成了
00:18:35
這二在卦稱作兩儀
00:18:39
總稱作陰陽
00:18:42
俗稱作天地
00:18:44
換言之
00:18:46
這宇宙整體
00:18:48
就是由於 一大陰陽所構成
00:18:52
時間 空間也是在 陰陽既判之後所成立
00:18:59
以陰陽之相對
00:19:02
故稱作二
00:19:05
那麼在這二之後
00:19:08
不論任何大小之事與物
00:19:12
都在這項定律中
00:19:14
相隨相生
00:19:18
從之又都是陰陽復陰陽
00:19:22
相對復相對的變化不息
00:19:27
總之
00:19:28
一是生萬物之核心素
00:19:32
二是育萬物所具條件
00:19:36
這條件就是今日 所稱之陰陽相對律
00:19:43
這個裡面三個注解
00:19:45
先做說明
00:19:47
注解第一
00:19:50
時間
00:19:51
常與空間對舉
00:19:54
參 空間條
00:19:56
辭海說時間
00:19:59
永久就是和 空間相對的道理
00:20:03
我們現在參考 空間這個條目
00:20:08
注解第二
00:20:09
在無限諸方向之中
00:20:13
而包含諸物體者
00:20:16
謂之空間
00:20:17
常與時間對舉
00:20:20
時間 謂往古來今
00:20:23
乃縱至於無限者
00:20:28
空間謂上下四方
00:20:31
乃橫至於無限者
00:20:35
辭海說
00:20:37
在無限所有的方向之中
00:20:43
你包含一切的物體
00:20:47
這個叫做空間
00:20:49
像神和我們 人就不同空間
00:20:53
人和鬼也不同空間
00:20:56
這就是說可以 包含所有的物體
00:20:59
這個叫做空間
00:21:01
時常和時間相對來說
00:21:07
時間就是說往古來今
00:21:10
往古來今就是過去 未來
00:21:13
可以說橫到無限
00:21:17
不會說的
00:21:18
幾百萬年
00:21:21
幾千萬年前
00:21:22
幾百萬年後
00:21:23
幾千萬年後
00:21:24
這都不限的
00:21:26
這都是時間
00:21:27
空間就是上下四方
00:21:31
可以說橫至無限
00:21:36
比如你無論說 天堂 人間 地獄
00:21:41
一切三千大千世界
00:21:43
這個都是空間
00:21:46
注解第三
00:21:48
再另外作專文來說明
00:21:51
現在來看老子義疏
00:21:56
一來生二
00:21:59
這就是要來說既動之後
00:22:03
由這個一
00:22:06
現在再來化為二
00:22:09
也就是由奇
00:22:11
奇就是奇
00:22:13
來變成雙
00:22:15
偶就是雙數
00:22:17
從此以後
00:22:19
萬物的母體才算構成
00:22:24
才變成有一個組織
00:22:27
這個二在卦稱作兩儀
00:22:33
若全部稱呼叫作陰陽
00:22:37
若世俗就是說天地
00:22:40
換句話說
00:22:42
這個宇宙的整體
00:22:44
就是由一大陰陽所構成
00:22:49
這個時間和空間
00:22:52
也是在陰陽 既判之後所成立的
00:22:58
用陰陽的相對
00:23:01
所以才稱作二
00:23:03
那麼在這個二之後
00:23:07
不論任何大小的事和物
00:23:11
都在這個定律之中
00:23:15
可以一代一代相生而去
00:23:19
從此又都是陰陽再陰陽
00:23:26
怎樣叫做陰陽再陰陽
00:23:29
這是一個很有趣的道理
00:23:32
但是今晚要說
00:23:33
恐怕不可能
00:23:35
對於陰陽復陰陽這個道理
00:23:39
等到下期再來做注解說明
00:23:42
相對再相對
00:23:45
因為本來陰陽就是相對
00:23:48
所以陰陽復陰陽
00:23:50
相對復相對
00:23:53
這是一種一對的話語
00:23:59
陰陽復陰陽
00:24:01
相對復相對
00:24:02
這是一樣
00:24:05
變化就不停息
00:24:08
總說一句
00:24:09
一就是要來生 萬物的中心點
00:24:14
二就是要來育 萬物所具備的條件
00:24:20
這個條件就是今天 所說的陰陽相對的定律
00:24:26
絕對不會改變的
00:24:28
這樣就對
00:24:29
現在這個就是 老子義疏第二段的說明
00:24:34
但是老子義疏這個文
00:24:37
因為比較長
00:24:39
所以就分段解釋
00:24:41
這個一生二之中
00:24:44
有三個注解
00:24:47
在三個注解當中
00:24:50
這個第三注解說
00:24:53
陰陽復陰陽
00:24:55
相對復相對的 變化不息這句話
00:25:01
這句話就是在說
00:25:03
先天八卦的造化
00:25:07
我們在易經裡面說
00:25:10
一陰一陽之謂道
00:25:13
這個八卦是只有 兩字陰陽所造化而已
00:25:18
這個陰陽也是 現在老子義疏所說
00:25:22
一生二 這個兩儀
00:25:25
所以現在我有拿這張給你
00:25:28
你注意看
00:25:29
因為這若要寫在黑板
00:25:31
今晚光寫這些就寫整晚了
00:25:33
所以用這張來解釋
00:25:37
我們現在這兩張是都一樣
00:25:41
是只有寫法不同
00:25:43
因為應該是寫左邊這張
00:25:47
為了很多人不瞭解
00:25:50
我另外右邊再寫一張
00:25:54
當作附屬的注解
00:25:59
我們現在先看太極
00:26:03
太極等於就是一
00:26:07
我們現在看這邊
00:26:09
你若看白白有黑痕
00:26:13
這就是屬陽
00:26:15
若是黑黑兩點
00:26:18
這個就是陰
00:26:21
這個太極是算 說在純陽的中間
00:26:30
現在在太極要生兩儀
00:26:34
在陽中來生陽
00:26:39
這就是叫做陽儀
00:26:42
在陽中來生出陰
00:26:46
這叫做陰儀
00:26:48
所以我們一般說兩儀
00:26:52
但是這個陰陽 的造化很有趣
00:26:58
陽中會生陽
00:27:00
陰中會生陽
00:27:01
陽中會生陰
00:27:03
陰中也會生陰
00:27:05
現在你看這個兩儀
00:27:08
這個陽儀發出去
00:27:11
陽儀發出去
00:27:13
在陽再來生這個陽
00:27:18
你看
00:27:19
#24:36 這幅畫有?那個你看就知道
00:27:23
這個陽儀再來生一個陽
00:27:26
這叫做太陽
00:27:28
因為這兩橫都陽
00:27:31
你看右邊這張
00:27:34
這張陽生陽
00:27:38
就變成兩個陽
00:27:40
兩個陽這叫做太陽
00:27:43
你現在看左邊這個
00:27:46
陽儀現在生這個陰出來
00:27:49
陽儀生陰
00:27:52
現在你再看右邊這邊
00:27:55
因為下面是陽
00:27:57
上面是陰
00:27:59
這叫做少陰
00:28:02
再來現在你看陰儀這邊
00:28:06
在陰儀這邊
00:28:09
陰來生陽
00:28:11
陰來生陽就變成
00:28:13
下面爻是陰爻
00:28:17
上面的爻是陽爻
00:28:20
就變成什麼
00:28:21
變成少陽
00:28:24
現在你再看左邊這邊
00:28:27
在陰的儀
00:28:33
又生出陰爻出來
00:28:38
陰的中間又生陰出來
00:28:42
變成下面若是陰
00:28:44
上面也是陰
00:28:45
這就變成太陰
00:28:47
這兩個都寫太極
00:28:50
這個太極的中間呢
00:28:52
來生這個陽
00:28:54
這個陽儀
00:28:55
你就看這邊
00:28:56
一樣 陽儀
00:28:58
現在太極來生陰儀出來
00:29:02
但是現在這個陽儀中間
00:29:06
再生陽
00:29:08
陽生陽
00:29:10
變成下面也陽
00:29:12
上面也陽
00:29:13
變成太陽
00:29:15
現在下面
00:29:17
這個陽儀來生陰出來
00:29:21
陽儀來生陰
00:29:23
下面就變成陽
00:29:25
上面陰
00:29:26
這就是少陰了
00:29:29
現在在這個陰爻之中
00:29:32
來生陽出來
00:29:34
生陽出來呢
00:29:36
下面是陰
00:29:38
上面是陽
00:29:39
這叫做少陽
00:29:42
現在在這個陰的 中間又生陰出來
00:29:46
陰來生陰呢
00:29:48
這個下面也陰
00:29:50
上面也陰
00:29:52
這叫做太陰
00:29:54
太陽 少陰 少陽 太陰
00:29:59
這叫做四象
00:30:01
但是我們這個 先天八卦的造化怎樣生
00:30:07
現在在這個 陽儀來生出太陽
00:30:13
這個太陽中又來生陽
00:30:17
太陽又來生陽
00:30:19
變成三爻都陽
00:30:22
因為這個陽儀 來生太陽的陽
00:30:29
陽爻出來了
00:30:31
這樣變成三橫的陽
00:30:33
這就變成乾卦
00:30:35
所以乾擺第一就是這樣
00:30:39
但是現在陽儀來生出太陽
00:30:44
太陽中又生陰出來
00:30:46
你看這邊
00:30:48
這個下面陽 又再陽又生陰出來
00:30:51
這樣就變成什麼
00:30:53
變成兌卦
00:30:54
兌卦下面兩爻是陽
00:30:58
上面陰
00:30:59
這樣叫兌卦
00:31:01
現在反過來
00:31:03
現在這個陰
00:31:04
在這個陽儀來生這個陰爻
00:31:09
這叫做少陰
00:31:11
現在少陰中又來生陽
00:31:15
你來看這邊
00:31:18
我們在陽儀來生少陰
00:31:24
這個少陰中又生陽
00:31:27
這樣就變離卦
00:31:28
離卦就是上面下面都陽
00:31:32
中間是陰
00:31:34
但是現在在陽儀
00:31:37
來生少陰
00:31:39
再來生陰爻出來
00:31:45
變成震卦
00:31:46
陽來生陰又生陰
00:31:48
變成震卦
00:31:51
現在反過來
00:31:53
現在這個少陽
00:31:55
在陰儀來生少陽
00:31:57
這個少陽又來生陽
00:32:01
就是現在這個第五
00:32:03
這個巽卦
00:32:04
因為這個陰儀 來生這個少陽
00:32:10
少陽再生陽出來
00:32:13
這個就是叫做巽卦
00:32:15
現在在陰儀之中來生少陽
00:32:21
這個少陽再生陰爻出來
00:32:26
這個就變成什麼
00:32:28
變成艮卦
00:32:31
現在在陰儀來生 太陰又生陰出來
00:32:36
這就變成坤卦
00:32:38
坤卦就變純陰
00:32:40
所以八卦就變成說
00:32:41
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
00:32:45
這都一陰一陽
00:32:47
你看
00:32:48
兩儀
00:32:50
一陰一陽
00:32:52
現在四象
00:32:54
一陰一陽
00:32:56
一陰一陽
00:32:58
你現在再來看先天八卦
00:33:03
從坤卦算起
00:33:05
一陰一陽
00:33:07
一陰一陽
00:33:08
一陰一陽
00:33:09
一陰一陽
00:33:11
這就是變成在陽中生陽
00:33:15
陽中生陰
00:33:17
陰中生陽
00:33:18
陰中又生陰
00:33:19
這樣一直輪迴出去
00:33:22
所以現在的科學家
00:33:24
就是用八卦的理
00:33:27
研究科學
00:33:29
你看電燈就好
00:33:31
最源頭兩條大線
00:33:34
兩條大線再各分出去
00:33:37
越分越小條
00:33:38
越分越小條
00:33:39
必定要一陰一陽
00:33:41
你無論再小條的電燈來說
00:33:45
就是要一陰一陽
00:33:47
這樣燈才會亮
00:33:48
假使兩條都陽線
00:33:52
要電線短路
00:33:54
兩條都陰線
00:33:55
燈也不會亮
00:33:56
必定就是要一陰一陽
00:33:59
才會成就
00:34:01
所以天下萬物
00:34:03
都是陰陽造化
00:34:06
天為陽
00:34:08
地為陰
00:34:10
天地相對
00:34:12
我們人男生就是陽
00:34:15
女生就是陰
00:34:17
男女也相對
00:34:19
對不對
00:34:20
神為陽
00:34:22
鬼為陰
00:34:23
神鬼也相對
00:34:26
道為陽
00:34:28
魔為陰
00:34:29
道魔也相對
00:34:31
所以呢
00:34:32
每樣都是一陰 一陽所造成的
00:34:36
所以在老子義疏
00:34:39
跟我們說明就是說
00:34:40
陰陽復陰陽
00:34:42
相對復相對
00:34:45
變化不息
00:34:46
這個道理在那
00:34:48
因為為了要 解釋讓你們明白
00:34:52
你抄在簿子也很難抄
00:34:55
所以我才故意
00:34:56
自己寫一寫影印起來
00:35:01
一人一張給你
00:35:02
你回去研究
00:35:04
你就知道先天八卦
00:35:05
是怎麼演化出來
00:35:07
你才會知道
00:35:09
現在我們來看
00:35:10
老子義疏的第三段
00:35:12
二生三
00:35:14
這個道理
00:35:15
二生三
00:35:19
這三乃是由二 相交而成的第三者
00:35:27
簡言之
00:35:30
如以陰陽之二作天地
00:35:34
那麼集天地間 數種物質而成之人體
00:35:40
再加上由元始所賦 之一點元真所成的人
00:35:49
這就是本章所言之三了
00:35:53
如以陰陽之二作父母
00:35:58
那麼這受父母之人身
00:36:01
再加上無極之 元真所形成現在的我
00:36:08
這與本章所言之三
00:36:12
也是一樣的
00:36:15
雖然依這三之成立
00:36:19
由人類推至萬類
00:36:22
其理差不多都是一樣
00:36:25
可是人之責任與 其他萬物並不同
00:36:31
人是高級動物能 代替天地之不足
00:36:36
這就是人能替天理物
00:36:41
所以這三是除 天地之二以外
00:36:46
再加上人類
00:36:48
便成為本節二生三之意了
00:36:54
現在我們來看
00:36:56
老子義疏這段詳細的說明
00:37:01
二生三
00:37:05
這個三
00:37:07
就是由二來相交
00:37:10
來所成的第三者
00:37:14
簡單說一句
00:37:18
像是陰陽的二來作天地
00:37:24
那麼集天地間
00:37:27
很多種物質來所成的人體
00:37:32
再加上由元始所賦 一點元真所成的人
00:37:38
這就是本章所言的三
00:37:43
因為我們人是有 很多種物質所成
00:37:47
再加上元始一點元真
00:37:50
這個元真是什麼
00:37:52
元真就指我們 身體所有的五元
00:37:55
這個五元就是我們的
00:37:57
元性 元神 元氣 元精跟元情
00:38:03
數種的物質所組織
00:38:06
就是四大 地水火風
00:38:09
五蘊 色受想行識
00:38:13
有這些東西才有辦法
00:38:14
組成我們人的身體
00:38:19
所以呢
00:38:22
就像陰陽這個二
00:38:27
我們現在來作父母
00:38:30
那麼現在受父母的身體
00:38:34
我們人的身體
00:38:37
再加上無極的元真
00:38:42
這個五元
00:38:43
所形成現在的我
00:38:47
這與本章所言的三
00:38:50
也是一樣
00:38:53
雖然依這個三來成立
00:38:58
由人類來推至到萬類
00:39:02
這個理差不多都是一樣
00:39:07
可是我們人的責任
00:39:10
和其他的萬物是不同
00:39:14
我們人是高級的動物
00:39:17
有辦法代替天地的不足
00:39:21
這就是人有辦法
00:39:24
替天來理萬物
00:39:28
所以這個三是 除了天地二以外
00:39:33
再加上人類
00:39:35
就變成本節所 說的二生三的意思
00:39:42
所以你現在就要知道說
00:39:45
這個一來生二
00:39:48
二來生三
00:39:50
三生萬物
00:39:52
這是很奧妙的道理
00:39:56
像五元的元性
00:40:01
元性就可以指道
00:40:04
起源
00:40:07
元神就可以指一
00:40:11
元氣就可以指二
00:40:13
元精就可以指三
00:40:16
元情就是指萬物
00:40:22
這樣我說一個 比較詳細的給你聽就好
00:40:26
人說天命之謂性
00:40:29
我們的性是上天所賜的
00:40:32
我們若用佛家理論來說
00:40:35
叫做佛性
00:40:37
若一般用道家理論來說
00:40:41
就是我們的靈魂
00:40:44
這個是無形的東西
00:40:48
等於就是道
00:40:49
也可以說無
00:40:51
無來生一
00:40:54
你去想說
00:40:56
婦人本來一個肚子空空
00:41:01
男女結合之後
00:41:04
就懷孕
00:41:06
懷孕的起始就是元神
00:41:10
在我們的肚子裡
00:41:12
這就是一
00:41:13
有胎元在
00:41:14
就是一
00:41:18
現在這個一之後
00:41:21
孩子生出來
00:41:23
就化成二
00:41:25
怎樣化成二
00:41:26
這個孩子就有元氣
00:41:30
若沒元氣他不會生長
00:41:32
只有元神不會生長
00:41:34
一定要靠氣才會生長
00:41:38
現在這個孩子長大
00:41:40
變大人
00:41:42
變大人之後就生出精出來
00:41:46
精就會發出三個氣
00:41:48
就是精氣神
00:41:52
這個精出來之後
00:41:54
我們人的思想
00:41:55
就生出情感
00:41:58
這個情感就會 生出很多的妄念
00:42:02
這就是萬物
00:42:05
這道理是很奧妙
00:42:09
所以我們人就是有很多
00:42:12
有形無形的物質
00:42:16
來所組成的
00:42:19
像我剛才在說這個
00:42:21
我們人有四大五蘊
00:42:25
四大就是地水火風
00:42:28
地就是指我們的肉體
00:42:32
水就是可以指什麼
00:42:34
我們人的血水
00:42:37
淚水 汗水 尿水
00:42:41
這個都是水
00:42:44
火就是我們身體有熱氣
00:42:49
所以這個熱氣 若發動出來之後
00:42:52
有的就發熱
00:42:54
人若死
00:42:55
身體就冷冰冰了
00:42:59
風就是鼻孔會呼吸有風
00:43:03
嘴講話也有風
00:43:05
屁股放屁也有風
00:43:07
這就是風
00:43:08
就有地水火風
00:43:11
就有五蘊
00:43:14
色 受 想 行 識
00:43:16
色就是我們肉體就是色
00:43:19
受就是有一個東西
00:43:22
我們眼睛看到
00:43:23
耳朵聽到
00:43:24
將它接受進來
00:43:27
你若五蘊有一個生病來說
00:43:30
你看到若不會接受
00:43:32
就變白癡了
00:43:33
就有毛病了
00:43:35
一定看到 聽到
00:43:37
會接受進來
00:43:39
接受進來之後就是想
00:43:41
有的想好的
00:43:45
有的想壞的
00:43:46
一定要想
00:43:48
想之後就去行
00:43:51
會去做
00:43:53
看到錢我想要
00:43:55
來去賺錢
00:43:56
看到名我想要
00:43:57
來去爭
00:43:59
看到女人漂亮 我想要娶來當老婆
00:44:01
就會行
00:44:05
行最後就是識
00:44:08
識就是用我們 的意識去判斷
00:44:11
是非曲直要去判斷
00:44:14
所以我們人 沒有五蘊的存在
00:44:16
不會齊全
00:44:18
一定要這五蘊齊全
00:44:19
五蘊要齊全
00:44:20
就是這個色受想行識
00:44:24
就要地水火風
00:44:27
不能生病
00:44:29
地若生病
00:44:33
一下那生東西 那生東西
00:44:36
一下過來難受 過去難受
00:44:39
過來痛 過去痛
00:44:41
這地就有毛病了
00:44:44
水若有問題
00:44:47
一下血壓高
00:44:49
一下血壓低
00:44:50
一下口渴
00:44:53
一下人太冷吐水
00:44:56
水就不會調和了
00:44:59
火若不會調和
00:45:01
一下發冷發熱
00:45:05
風若不調和
00:45:06
就氣喘
00:45:10
所以我們的身體就是
00:45:12
這個四大不能有毛病
00:45:14
這個五蘊不能有毛病
00:45:17
你若有毛病之後
00:45:19
這個身體就不舒服了
00:45:23
所以道家就是將 四大 五元 五蘊
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傳性命雙修之法
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一個人若性命 雙修齊全來說
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就很少毛病
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假使有毛病也馬上好
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一個人你若真的精氣神
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若練純熟之後
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純熟不純熟都不用相爭
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精飽不思淫
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氣飽不思食
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神飽不思睡
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精若飽來說
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女生脫光光坐在膝蓋
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心就不會動
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就像柳下惠坐懷不亂
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那個境界
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精若飽他對淫
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他絕對心不會動
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氣若飽
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有沒有吃沒關係
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我們普通沒有吃來說
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覺得很餓
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氣若飽的人
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餓個兩三天也不覺得餓
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這氣就有飽
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神若飽不思睡
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真正一般若像小孩
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就要有八個小時的睡眠
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最少要有八個 小時的睡眠才有足
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若大人六個小時就夠了
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修行人來說
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四個小時就夠了
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不用睡太久
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我們普通若 沒有睡眠會打瞌睡
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但是你神若足的人
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不用怕他打瞌睡
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也不用怕會想睡
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所以就是道家常說要
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三花聚頂 五氣朝元
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就是練這個身體
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就是從那來
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現在呢
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這篇文有很多 讓你體悟的道理
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因為現在是 只有說二生三而已
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接下來就要說三生萬物
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這個三要怎麼生出萬物
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要怎樣去配合
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雖然還有一點時間
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不過若要做一個結論來說
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光是寫黑板就不夠
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所以也好
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只好說到這為止
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下文我們等到下期 再來做個詳細分解
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現在拿給你那張圖
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暫且不要拿掉
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你下次若要來再帶來
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說不定會再用
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因為談陰陽 沒有從八卦講起
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你沒辦法去說陰陽
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因為萬物是陰陽造化
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易經才說
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一陰一陽之謂道
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萬物都要陰陽
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沒有陰陽絕對不行
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像這個燈若沒有陰陽
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燈不會亮
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那個電腦若沒有陰陽配合
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那些影像也不會進來
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所以呢
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萬物都是陰陽造化
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所以古聖賢
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雖然現在說科學家
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來研究這些東西
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他若沒有古時候的 聖人留下來的基礎
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他也沒有辦法
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