道德經(舊版)117

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道德經(舊版)117

主講者：李瑞烈老師上架日期：2024年06月13日 00:00

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00:02:47 今晚就是這章的最後一句
00:02:51 夫惟道
00:02:54 善貸且成
00:02:57 對於本文
00:02:59 我們現在看呂純陽祖師的說明
00:03:02 貸施也予也
00:03:07 能於施予
00:03:10 故曰善貸
00:03:13 清靜經曰
00:03:15 大道無形
00:03:17 生育天地
00:03:20 大道無情
00:03:21 運行日月
00:03:24 大道無名
00:03:26 長養萬物
00:03:28 即善貸且成之義
00:03:32 道德經五十一章
00:03:36 故道生之
00:03:38 畜之
00:03:40 長之
00:03:42 育之
00:03:43 亨之
00:03:44 毒之
00:03:46 因此得知
00:03:48 大道之施予萬物乃盡善盡美
00:03:53 又道德經八十一章
00:03:57 天之道
00:03:59 利而不害
00:04:01 善貸且成
00:04:02 即道對萬物利而不害之實際表現
00:04:08 故曰
00:04:09 夫惟道善貸且成也
00:04:13 這個裡面有四個注解
00:04:17 我們先做說明
00:04:20 康熙字典這樣說
00:04:22 貸施也
00:04:24 予也
00:04:27 那麼什麼叫做予呢
00:04:29 看注解第二
00:04:30 辭海這樣說
00:04:32 予賜也
00:04:34 予就是賜
00:04:35 施也是賜
00:04:37 就像說東西要給你這樣
00:04:41 注解第三
00:04:43 辭海這樣說
00:04:44 畜養也
00:04:47 論語鄉黨
00:04:49 君賜生必畜之
00:04:53 辭海現在說這字畜
00:04:56 畜就是要養
00:05:02 養就像收養
00:05:04 要養他那個意思
00:05:07 所以論語鄉黨篇說
00:05:09 君賜生
00:05:11 現在這個生是生物
00:05:14 像雞鴨
00:05:16 或是說豬牛馬
00:05:18 這都叫做生
00:05:20 君若賜這個生物
00:05:22 我必定就將他養起來
00:05:25 抓來養就對
00:05:27 這個畜等於就是養
00:05:31 注解第四
00:05:33 康熙字典這樣說
00:05:35 毒治也
00:05:38 易師卦
00:05:40 坎下坤上
00:05:42 以此毒天下
00:05:44 而民從之
00:05:47 所以現在這字毒
00:05:48 你就要很注意
00:05:49 不知道這個毒
00:05:51 就像說中毒的毒
00:05:54 要害死你那個毒
00:05:56 不是
00:05:58 這個毒不是那個毒
00:06:00 這個毒是什麼
00:06:02 就是治
00:06:03 治就是治理天下
00:06:07 所以康熙字典裡面引易經的師卦
00:06:12 師卦就是這個卦
00:06:15 坎卦在下面
00:06:16 坤卦在上面
00:06:18 等於就是叫做地水師的卦
00:06:23 這個地水師的卦裡面說
00:06:26 以此毒天下
00:06:28 用這個政治來治理天下
00:06:33 若這樣百姓都會順從
00:06:38 這個毒就是要治理
00:06:40 就像一個好的政治就對
00:06:42 就像我說用好的政治
00:06:45 來治理天下
00:06:47 百姓自然就順從
00:06:50 我們現在再來看全文
00:06:52 呂純陽祖師說
00:06:54 貸就是施就是予
00:06:58 就是有辦法賞賜的意思
00:07:04 所以才說善貸
00:07:08 清靜經裡面這樣說
00:07:12 大道本來是無形體
00:07:16 不過這個天地
00:07:18 是大道所生育
00:07:22 大道本來是無情
00:07:25 現在說無情你就要很注意
00:07:27 這個無情不是那個無情無義
00:07:30 這個無情就是沒有七情
00:07:32 喜怒哀懼愛惡欲
00:07:35 大道是沒有這個七情
00:07:39 不過沒有這個七情還有辦法運行日月
00:07:43 這個日月星斗都隨大道在運行
00:07:47 大道本來是無名
00:07:50 不過萬物都要受它的長養
00:07:55 這就是什麼
00:07:57 這就是善貸且成的道理
00:08:01 現在這善貸且成
00:08:04 跟清靜經說的大道無形生育天地
00:08:08 大道無情運行日月
00:08:11 大道無名長養萬物的道理一樣
00:08:16 在道德經的五十一章
00:08:19 裡面這樣說
00:08:23 這個道來生萬物
00:08:28 就會養萬物
00:08:32 就會讓他可以生長萬物
00:08:39 有辦法養育萬物
00:08:42 有辦法通達萬物
00:08:44 有辦法治理萬物
00:08:48 這樣我們就知道說
00:08:50 大道來施予萬物
00:08:52 可以說盡善盡美
00:08:56 又再來
00:08:58 這個道德經八十一章裡面說
00:09:03 天之道
00:09:03 利而不害
00:09:06 上天的道理
00:09:07 根本對世間人是有利益
00:09:10 沒有損害
00:09:13 這個善貸且成
00:09:15 就是道對萬物
00:09:18 可以說利而不害的實際表現
00:09:22 所以才說
00:09:23 夫惟道善貸且成這個道理
00:09:29 我們現在對於四十一章
00:09:33 到這全部完畢
00:09:34 現在接下來翻一百四十六頁
00:09:37 不然現在開始
00:09:39 道生一
00:09:43 一生二
00:09:46 二生三
00:09:48 三生萬物
00:09:52 對於本文
00:09:53 我們來看憨山大師的說明
00:09:56 道本無名
00:10:01 強名之一
00:10:04 故曰
00:10:06 道生一
00:10:09 然天地人物
00:10:14 皆從此生
00:10:17 故曰一生二
00:10:21 二生三
00:10:23 三生萬物
00:10:27 現在憨山大師這樣說
00:10:32 大道本來是無名
00:10:38 現在我們勉強將它取一個名
00:10:42 叫做一
00:10:45 所以才說道生一
00:10:49 但是這個天地人物
00:10:56 都從這個道生出來
00:11:01 所以才說一生二
00:11:04 二生三
00:11:05 三生萬物
00:11:09 另外來看河上公的說明
00:11:15 曰道生一者
00:11:19 道始所生者
00:11:23 一生二者
00:11:26 一生陰陽也
00:11:29 二生三者
00:11:33 陰陽生
00:11:35 和氣清濁
00:11:39 三氣分為天地人也
00:11:42 三生萬物者
00:11:45 天地人共生萬物也
00:11:49 天施地化人長養之也
00:11:56 現在河上公說
00:11:58 道德經說道生一
00:12:01 就是道開始所生就是一
00:12:10 這個一來生二
00:12:13 就是說一來生這個陰陽
00:12:18 現在說二生三
00:12:22 陰陽生出來了
00:12:26 和氣的清濁
00:12:29 因為天屬陽為清
00:12:33 地屬陰為濁
00:12:39 在陽化我們的本性
00:12:44 陰化我們的肉身
00:12:48 這個三氣才分成天地人
00:12:52 在陰陽才生出這個人
00:12:55 結果三就是天地人
00:12:59 現在三生萬物
00:13:02 就是天地人才共生萬物
00:13:08 天來賞賜
00:13:11 地來化育
00:13:14 人來長養
00:13:16 這個萬物才會成全
00:13:18 這是河上公的說明
00:13:22 現在接下去來看
00:13:24 老子義疏裡面所說的
00:13:30 道生一
00:13:34 這若以宇宙整體和萬物元始來說
00:13:44 這一就是無極生太極時之初動狀態
00:13:52 道的原態本來是無聲無臭的東西
00:13:59 至發展到生一
00:14:03 而有一之形容字來代表以後
00:14:08 這已多少脫了原態
00:14:13 因道並非始終的寂然不動
00:14:20 它到有機而感之時
00:14:24 就要由靜中始動
00:14:28 從開判宇宙而化生萬物
00:14:34 所以在這將動
00:14:37 未動而又現始動之徵兆時
00:14:44 因無以名之
00:14:46 就強以一個一字來代表了
00:14:51 因一
00:14:52 乃萬兆億數目之開始
00:14:56 沒有對偶
00:14:58 故才取喻於此
00:15:02 以為道之形容詞
00:15:05 現在對於老子義疏
00:15:09 來說第一段
00:15:11 因為老子義疏現在這段文很長
00:15:14 所以有必要要分段說明
00:15:18 不然你再三塊黑板來寫也寫不下去
00:15:22 現在老子義疏的第一段
00:15:27 祂說這個道生一
00:15:31 這句話你若要用宇宙的整體
00:15:37 和萬物的元始來解釋
00:15:42 這個一是什麼
00:15:45 一就是無極來生太極
00:15:49 當時初動的狀態
00:15:53 道這個原態本來是沒有聲音沒有氣味的東西
00:16:02 可以說靜靜不動
00:16:06 至發展到生一
00:16:10 有這個一的形容詞來代表以後
00:16:15 這已經多少脫了道本來的型態
00:16:23 因為道是如如不動
00:16:26 到這個一出來以後
00:16:29 已經多少脫了這個原態
00:16:33 因為這個道並不是說頭跟尾
00:16:39 都沒有動靜
00:16:42 它若有機會來感應的時候
00:16:49 它就會由靜之中開始動
00:16:55 從開判這個宇宙
00:17:00 下去化生萬物
00:17:04 所以呢
00:17:05 它就在動跟不動之中
00:17:11 來開始動一種的徵兆
00:17:18 因為現在動
00:17:21 沒有名可取
00:17:24 所以才勉強取一個叫做一來代表
00:17:30 因為這個一
00:17:33 是不能算的數目的開始
00:17:37 一切的數目都從一出來
00:17:41 因為這個一是沒有對偶
00:17:44 對偶就是沒有一種的互相對待
00:17:48 所以才將它比喻叫做一
00:17:52 以為道的一種形容詞
00:17:58 這就是老子義疏第一個階段所說明
00:18:06 現在來說第二階段
00:18:08 老子義疏這樣說
00:18:11 一生二
00:18:14 是說既動之後
00:18:18 由一復化為二
00:18:22 也就是由奇變成偶
00:18:26 從此以後
00:18:29 萬物之母體才算構成了
00:18:35 這二在卦稱作兩儀
00:18:39 總稱作陰陽
00:18:42 俗稱作天地
00:18:44 換言之
00:18:46 這宇宙整體
00:18:48 就是由於一大陰陽所構成
00:18:52 時間空間也是在陰陽既判之後所成立
00:18:59 以陰陽之相對
00:19:02 故稱作二
00:19:05 那麼在這二之後
00:19:08 不論任何大小之事與物
00:19:12 都在這項定律中
00:19:14 相隨相生
00:19:18 從之又都是陰陽復陰陽
00:19:22 相對復相對的變化不息
00:19:27 總之
00:19:28 一是生萬物之核心素
00:19:32 二是育萬物所具條件
00:19:36 這條件就是今日所稱之陰陽相對律
00:19:43 這個裡面三個注解
00:19:45 先做說明
00:19:47 注解第一
00:19:50 時間
00:19:51 常與空間對舉
00:19:54 參空間條
00:19:56 辭海說時間
00:19:59 永久就是和空間相對的道理
00:20:03 我們現在參考空間這個條目
00:20:08 注解第二
00:20:09 在無限諸方向之中
00:20:13 而包含諸物體者
00:20:16 謂之空間
00:20:17 常與時間對舉
00:20:20 時間謂往古來今
00:20:23 乃縱至於無限者
00:20:28 空間謂上下四方
00:20:31 乃橫至於無限者
00:20:35 辭海說
00:20:37 在無限所有的方向之中
00:20:43 你包含一切的物體
00:20:47 這個叫做空間
00:20:49 像神和我們人就不同空間
00:20:53 人和鬼也不同空間
00:20:56 這就是說可以包含所有的物體
00:20:59 這個叫做空間
00:21:01 時常和時間相對來說
00:21:07 時間就是說往古來今
00:21:10 往古來今就是過去未來
00:21:13 可以說橫到無限
00:21:17 不會說的
00:21:18 幾百萬年
00:21:21 幾千萬年前
00:21:22 幾百萬年後
00:21:23 幾千萬年後
00:21:24 這都不限的
00:21:26 這都是時間
00:21:27 空間就是上下四方
00:21:31 可以說橫至無限
00:21:36 比如你無論說天堂人間地獄
00:21:41 一切三千大千世界
00:21:43 這個都是空間
00:21:46 注解第三
00:21:48 再另外作專文來說明
00:21:51 現在來看老子義疏
00:21:56 一來生二
00:21:59 這就是要來說既動之後
00:22:03 由這個一
00:22:06 現在再來化為二
00:22:09 也就是由奇
00:22:11 奇就是奇
00:22:13 來變成雙
00:22:15 偶就是雙數
00:22:17 從此以後
00:22:19 萬物的母體才算構成
00:22:24 才變成有一個組織
00:22:27 這個二在卦稱作兩儀
00:22:33 若全部稱呼叫作陰陽
00:22:37 若世俗就是說天地
00:22:40 換句話說
00:22:42 這個宇宙的整體
00:22:44 就是由一大陰陽所構成
00:22:49 這個時間和空間
00:22:52 也是在陰陽既判之後所成立的
00:22:58 用陰陽的相對
00:23:01 所以才稱作二
00:23:03 那麼在這個二之後
00:23:07 不論任何大小的事和物
00:23:11 都在這個定律之中
00:23:15 可以一代一代相生而去
00:23:19 從此又都是陰陽再陰陽
00:23:26 怎樣叫做陰陽再陰陽
00:23:29 這是一個很有趣的道理
00:23:32 但是今晚要說
00:23:33 恐怕不可能
00:23:35 對於陰陽復陰陽這個道理
00:23:39 等到下期再來做注解說明
00:23:42 相對再相對
00:23:45 因為本來陰陽就是相對
00:23:48 所以陰陽復陰陽
00:23:50 相對復相對
00:23:53 這是一種一對的話語
00:23:59 陰陽復陰陽
00:24:01 相對復相對
00:24:02 這是一樣
00:24:05 變化就不停息
00:24:08 總說一句
00:24:09 一就是要來生萬物的中心點
00:24:14 二就是要來育萬物所具備的條件
00:24:20 這個條件就是今天所說的陰陽相對的定律
00:24:26 絕對不會改變的
00:24:28 這樣就對
00:24:29 現在這個就是老子義疏第二段的說明
00:24:34 但是老子義疏這個文
00:24:37 因為比較長
00:24:39 所以就分段解釋
00:24:41 這個一生二之中
00:24:44 有三個注解
00:24:47 在三個注解當中
00:24:50 這個第三注解說
00:24:53 陰陽復陰陽
00:24:55 相對復相對的變化不息這句話
00:25:01 這句話就是在說
00:25:03 先天八卦的造化
00:25:07 我們在易經裡面說
00:25:10 一陰一陽之謂道
00:25:13 這個八卦是只有兩字陰陽所造化而已
00:25:18 這個陰陽也是現在老子義疏所說
00:25:22 一生二這個兩儀
00:25:25 所以現在我有拿這張給你
00:25:28 你注意看
00:25:29 因為這若要寫在黑板
00:25:31 今晚光寫這些就寫整晚了
00:25:33 所以用這張來解釋
00:25:37 我們現在這兩張是都一樣
00:25:41 是只有寫法不同
00:25:43 因為應該是寫左邊這張
00:25:47 為了很多人不瞭解
00:25:50 我另外右邊再寫一張
00:25:54 當作附屬的注解
00:25:59 我們現在先看太極
00:26:03 太極等於就是一
00:26:07 我們現在看這邊
00:26:09 你若看白白有黑痕
00:26:13 這就是屬陽
00:26:15 若是黑黑兩點
00:26:18 這個就是陰
00:26:21 這個太極是算說在純陽的中間
00:26:30 現在在太極要生兩儀
00:26:34 在陽中來生陽
00:26:39 這就是叫做陽儀
00:26:42 在陽中來生出陰
00:26:46 這叫做陰儀
00:26:48 所以我們一般說兩儀
00:26:52 但是這個陰陽的造化很有趣
00:26:58 陽中會生陽
00:27:00 陰中會生陽
00:27:01 陽中會生陰
00:27:03 陰中也會生陰
00:27:05 現在你看這個兩儀
00:27:08 這個陽儀發出去
00:27:11 陽儀發出去
00:27:13 在陽再來生這個陽
00:27:18 你看
00:27:19 ＃24:36 這幅畫有？那個你看就知道
00:27:23 這個陽儀再來生一個陽
00:27:26 這叫做太陽
00:27:28 因為這兩橫都陽
00:27:31 你看右邊這張
00:27:34 這張陽生陽
00:27:38 就變成兩個陽
00:27:40 兩個陽這叫做太陽
00:27:43 你現在看左邊這個
00:27:46 陽儀現在生這個陰出來
00:27:49 陽儀生陰
00:27:52 現在你再看右邊這邊
00:27:55 因為下面是陽
00:27:57 上面是陰
00:27:59 這叫做少陰
00:28:02 再來現在你看陰儀這邊
00:28:06 在陰儀這邊
00:28:09 陰來生陽
00:28:11 陰來生陽就變成
00:28:13 下面爻是陰爻
00:28:17 上面的爻是陽爻
00:28:20 就變成什麼
00:28:21 變成少陽
00:28:24 現在你再看左邊這邊
00:28:27 在陰的儀
00:28:33 又生出陰爻出來
00:28:38 陰的中間又生陰出來
00:28:42 變成下面若是陰
00:28:44 上面也是陰
00:28:45 這就變成太陰
00:28:47 這兩個都寫太極
00:28:50 這個太極的中間呢
00:28:52 來生這個陽
00:28:54 這個陽儀
00:28:55 你就看這邊
00:28:56 一樣陽儀
00:28:58 現在太極來生陰儀出來
00:29:02 但是現在這個陽儀中間
00:29:06 再生陽
00:29:08 陽生陽
00:29:10 變成下面也陽
00:29:12 上面也陽
00:29:13 變成太陽
00:29:15 現在下面
00:29:17 這個陽儀來生陰出來
00:29:21 陽儀來生陰
00:29:23 下面就變成陽
00:29:25 上面陰
00:29:26 這就是少陰了
00:29:29 現在在這個陰爻之中
00:29:32 來生陽出來
00:29:34 生陽出來呢
00:29:36 下面是陰
00:29:38 上面是陽
00:29:39 這叫做少陽
00:29:42 現在在這個陰的中間又生陰出來
00:29:46 陰來生陰呢
00:29:48 這個下面也陰
00:29:50 上面也陰
00:29:52 這叫做太陰
00:29:54 太陽少陰少陽太陰
00:29:59 這叫做四象
00:30:01 但是我們這個先天八卦的造化怎樣生
00:30:07 現在在這個陽儀來生出太陽
00:30:13 這個太陽中又來生陽
00:30:17 太陽又來生陽
00:30:19 變成三爻都陽
00:30:22 因為這個陽儀來生太陽的陽
00:30:29 陽爻出來了
00:30:31 這樣變成三橫的陽
00:30:33 這就變成乾卦
00:30:35 所以乾擺第一就是這樣
00:30:39 但是現在陽儀來生出太陽
00:30:44 太陽中又生陰出來
00:30:46 你看這邊
00:30:48 這個下面陽又再陽又生陰出來
00:30:51 這樣就變成什麼
00:30:53 變成兌卦
00:30:54 兌卦下面兩爻是陽
00:30:58 上面陰
00:30:59 這樣叫兌卦
00:31:01 現在反過來
00:31:03 現在這個陰
00:31:04 在這個陽儀來生這個陰爻
00:31:09 這叫做少陰
00:31:11 現在少陰中又來生陽
00:31:15 你來看這邊
00:31:18 我們在陽儀來生少陰
00:31:24 這個少陰中又生陽
00:31:27 這樣就變離卦
00:31:28 離卦就是上面下面都陽
00:31:32 中間是陰
00:31:34 但是現在在陽儀
00:31:37 來生少陰
00:31:39 再來生陰爻出來
00:31:45 變成震卦
00:31:46 陽來生陰又生陰
00:31:48 變成震卦
00:31:51 現在反過來
00:31:53 現在這個少陽
00:31:55 在陰儀來生少陽
00:31:57 這個少陽又來生陽
00:32:01 就是現在這個第五
00:32:03 這個巽卦
00:32:04 因為這個陰儀來生這個少陽
00:32:10 少陽再生陽出來
00:32:13 這個就是叫做巽卦
00:32:15 現在在陰儀之中來生少陽
00:32:21 這個少陽再生陰爻出來
00:32:26 這個就變成什麼
00:32:28 變成艮卦
00:32:31 現在在陰儀來生太陰又生陰出來
00:32:36 這就變成坤卦
00:32:38 坤卦就變純陰
00:32:40 所以八卦就變成說
00:32:41 乾兌離震巽坎艮坤
00:32:45 這都一陰一陽
00:32:47 你看
00:32:48 兩儀
00:32:50 一陰一陽
00:32:52 現在四象
00:32:54 一陰一陽
00:32:56 一陰一陽
00:32:58 你現在再來看先天八卦
00:33:03 從坤卦算起
00:33:05 一陰一陽
00:33:07 一陰一陽
00:33:08 一陰一陽
00:33:09 一陰一陽
00:33:11 這就是變成在陽中生陽
00:33:15 陽中生陰
00:33:17 陰中生陽
00:33:18 陰中又生陰
00:33:19 這樣一直輪迴出去
00:33:22 所以現在的科學家
00:33:24 就是用八卦的理
00:33:27 研究科學
00:33:29 你看電燈就好
00:33:31 最源頭兩條大線
00:33:34 兩條大線再各分出去
00:33:37 越分越小條
00:33:38 越分越小條
00:33:39 必定要一陰一陽
00:33:41 你無論再小條的電燈來說
00:33:45 就是要一陰一陽
00:33:47 這樣燈才會亮
00:33:48 假使兩條都陽線
00:33:52 要電線短路
00:33:54 兩條都陰線
00:33:55 燈也不會亮
00:33:56 必定就是要一陰一陽
00:33:59 才會成就
00:34:01 所以天下萬物
00:34:03 都是陰陽造化
00:34:06 天為陽
00:34:08 地為陰
00:34:10 天地相對
00:34:12 我們人男生就是陽
00:34:15 女生就是陰
00:34:17 男女也相對
00:34:19 對不對
00:34:20 神為陽
00:34:22 鬼為陰
00:34:23 神鬼也相對
00:34:26 道為陽
00:34:28 魔為陰
00:34:29 道魔也相對
00:34:31 所以呢
00:34:32 每樣都是一陰一陽所造成的
00:34:36 所以在老子義疏
00:34:39 跟我們說明就是說
00:34:40 陰陽復陰陽
00:34:42 相對復相對
00:34:45 變化不息
00:34:46 這個道理在那
00:34:48 因為為了要解釋讓你們明白
00:34:52 你抄在簿子也很難抄
00:34:55 所以我才故意
00:34:56 自己寫一寫影印起來
00:35:01 一人一張給你
00:35:02 你回去研究
00:35:04 你就知道先天八卦
00:35:05 是怎麼演化出來
00:35:07 你才會知道
00:35:09 現在我們來看
00:35:10 老子義疏的第三段
00:35:12 二生三
00:35:14 這個道理
00:35:15 二生三
00:35:19 這三乃是由二相交而成的第三者
00:35:27 簡言之
00:35:30 如以陰陽之二作天地
00:35:34 那麼集天地間數種物質而成之人體
00:35:40 再加上由元始所賦之一點元真所成的人
00:35:49 這就是本章所言之三了
00:35:53 如以陰陽之二作父母
00:35:58 那麼這受父母之人身
00:36:01 再加上無極之元真所形成現在的我
00:36:08 這與本章所言之三
00:36:12 也是一樣的
00:36:15 雖然依這三之成立
00:36:19 由人類推至萬類
00:36:22 其理差不多都是一樣
00:36:25 可是人之責任與其他萬物並不同
00:36:31 人是高級動物能代替天地之不足
00:36:36 這就是人能替天理物
00:36:41 所以這三是除天地之二以外
00:36:46 再加上人類
00:36:48 便成為本節二生三之意了
00:36:54 現在我們來看
00:36:56 老子義疏這段詳細的說明
00:37:01 二生三
00:37:05 這個三
00:37:07 就是由二來相交
00:37:10 來所成的第三者
00:37:14 簡單說一句
00:37:18 像是陰陽的二來作天地
00:37:24 那麼集天地間
00:37:27 很多種物質來所成的人體
00:37:32 再加上由元始所賦一點元真所成的人
00:37:38 這就是本章所言的三
00:37:43 因為我們人是有很多種物質所成
00:37:47 再加上元始一點元真
00:37:50 這個元真是什麼
00:37:52 元真就指我們身體所有的五元
00:37:55 這個五元就是我們的
00:37:57 元性元神元氣元精跟元情
00:38:03 數種的物質所組織
00:38:06 就是四大地水火風
00:38:09 五蘊色受想行識
00:38:13 有這些東西才有辦法
00:38:14 組成我們人的身體
00:38:19 所以呢
00:38:22 就像陰陽這個二
00:38:27 我們現在來作父母
00:38:30 那麼現在受父母的身體
00:38:34 我們人的身體
00:38:37 再加上無極的元真
00:38:42 這個五元
00:38:43 所形成現在的我
00:38:47 這與本章所言的三
00:38:50 也是一樣
00:38:53 雖然依這個三來成立
00:38:58 由人類來推至到萬類
00:39:02 這個理差不多都是一樣
00:39:07 可是我們人的責任
00:39:10 和其他的萬物是不同
00:39:14 我們人是高級的動物
00:39:17 有辦法代替天地的不足
00:39:21 這就是人有辦法
00:39:24 替天來理萬物
00:39:28 所以這個三是除了天地二以外
00:39:33 再加上人類
00:39:35 就變成本節所說的二生三的意思
00:39:42 所以你現在就要知道說
00:39:45 這個一來生二
00:39:48 二來生三
00:39:50 三生萬物
00:39:52 這是很奧妙的道理
00:39:56 像五元的元性
00:40:01 元性就可以指道
00:40:04 起源
00:40:07 元神就可以指一
00:40:11 元氣就可以指二
00:40:13 元精就可以指三
00:40:16 元情就是指萬物
00:40:22 這樣我說一個比較詳細的給你聽就好
00:40:26 人說天命之謂性
00:40:29 我們的性是上天所賜的
00:40:32 我們若用佛家理論來說
00:40:35 叫做佛性
00:40:37 若一般用道家理論來說
00:40:41 就是我們的靈魂
00:40:44 這個是無形的東西
00:40:48 等於就是道
00:40:49 也可以說無
00:40:51 無來生一
00:40:54 你去想說
00:40:56 婦人本來一個肚子空空
00:41:01 男女結合之後
00:41:04 就懷孕
00:41:06 懷孕的起始就是元神
00:41:10 在我們的肚子裡
00:41:12 這就是一
00:41:13 有胎元在
00:41:14 就是一
00:41:18 現在這個一之後
00:41:21 孩子生出來
00:41:23 就化成二
00:41:25 怎樣化成二
00:41:26 這個孩子就有元氣
00:41:30 若沒元氣他不會生長
00:41:32 只有元神不會生長
00:41:34 一定要靠氣才會生長
00:41:38 現在這個孩子長大
00:41:40 變大人
00:41:42 變大人之後就生出精出來
00:41:46 精就會發出三個氣
00:41:48 就是精氣神
00:41:52 這個精出來之後
00:41:54 我們人的思想
00:41:55 就生出情感
00:41:58 這個情感就會生出很多的妄念
00:42:02 這就是萬物
00:42:05 這道理是很奧妙
00:42:09 所以我們人就是有很多
00:42:12 有形無形的物質
00:42:16 來所組成的
00:42:19 像我剛才在說這個
00:42:21 我們人有四大五蘊
00:42:25 四大就是地水火風
00:42:28 地就是指我們的肉體
00:42:32 水就是可以指什麼
00:42:34 我們人的血水
00:42:37 淚水汗水尿水
00:42:41 這個都是水
00:42:44 火就是我們身體有熱氣
00:42:49 所以這個熱氣若發動出來之後
00:42:52 有的就發熱
00:42:54 人若死
00:42:55 身體就冷冰冰了
00:42:59 風就是鼻孔會呼吸有風
00:43:03 嘴講話也有風
00:43:05 屁股放屁也有風
00:43:07 這就是風
00:43:08 就有地水火風
00:43:11 就有五蘊
00:43:14 色受想行識
00:43:16 色就是我們肉體就是色
00:43:19 受就是有一個東西
00:43:22 我們眼睛看到
00:43:23 耳朵聽到
00:43:24 將它接受進來
00:43:27 你若五蘊有一個生病來說
00:43:30 你看到若不會接受
00:43:32 就變白癡了
00:43:33 就有毛病了
00:43:35 一定看到聽到
00:43:37 會接受進來
00:43:39 接受進來之後就是想
00:43:41 有的想好的
00:43:45 有的想壞的
00:43:46 一定要想
00:43:48 想之後就去行
00:43:51 會去做
00:43:53 看到錢我想要
00:43:55 來去賺錢
00:43:56 看到名我想要
00:43:57 來去爭
00:43:59 看到女人漂亮我想要娶來當老婆
00:44:01 就會行
00:44:05 行最後就是識
00:44:08 識就是用我們的意識去判斷
00:44:11 是非曲直要去判斷
00:44:14 所以我們人沒有五蘊的存在
00:44:16 不會齊全
00:44:18 一定要這五蘊齊全
00:44:19 五蘊要齊全
00:44:20 就是這個色受想行識
00:44:24 就要地水火風
00:44:27 不能生病
00:44:29 地若生病
00:44:33 一下那生東西那生東西
00:44:36 一下過來難受過去難受
00:44:39 過來痛過去痛
00:44:41 這地就有毛病了
00:44:44 水若有問題
00:44:47 一下血壓高
00:44:49 一下血壓低
00:44:50 一下口渴
00:44:53 一下人太冷吐水
00:44:56 水就不會調和了
00:44:59 火若不會調和
00:45:01 一下發冷發熱
00:45:05 風若不調和
00:45:06 就氣喘
00:45:10 所以我們的身體就是
00:45:12 這個四大不能有毛病
00:45:14 這個五蘊不能有毛病
00:45:17 你若有毛病之後
00:45:19 這個身體就不舒服了
00:45:23 所以道家就是將四大五元五蘊
00:45:33 傳性命雙修之法
00:45:38 一個人若性命雙修齊全來說
00:45:42 就很少毛病
00:45:44 假使有毛病也馬上好
00:45:49 一個人你若真的精氣神
00:45:53 若練純熟之後
00:45:55 純熟不純熟都不用相爭
00:45:57 精飽不思淫
00:45:59 氣飽不思食
00:46:01 神飽不思睡
00:46:04 精若飽來說
00:46:06 女生脫光光坐在膝蓋
00:46:09 心就不會動
00:46:10 就像柳下惠坐懷不亂
00:46:13 那個境界
00:46:14 精若飽他對淫
00:46:16 他絕對心不會動
00:46:19 氣若飽
00:46:21 有沒有吃沒關係
00:46:24 我們普通沒有吃來說
00:46:27 覺得很餓
00:46:28 氣若飽的人
00:46:30 餓個兩三天也不覺得餓
00:46:32 這氣就有飽
00:46:35 神若飽不思睡
00:46:38 真正一般若像小孩
00:46:43 就要有八個小時的睡眠
00:46:47 最少要有八個小時的睡眠才有足
00:46:51 若大人六個小時就夠了
00:46:55 修行人來說
00:46:56 四個小時就夠了
00:46:59 不用睡太久
00:47:01 我們普通若沒有睡眠會打瞌睡
00:47:04 但是你神若足的人
00:47:06 不用怕他打瞌睡
00:47:08 也不用怕會想睡
00:47:11 所以就是道家常說要
00:47:15 三花聚頂五氣朝元
00:47:18 就是練這個身體
00:47:19 就是從那來
00:47:23 現在呢
00:47:24 這篇文有很多讓你體悟的道理
00:47:29 因為現在是只有說二生三而已
00:47:34 接下來就要說三生萬物
00:47:38 這個三要怎麼生出萬物
00:47:42 要怎樣去配合
00:47:46 雖然還有一點時間
00:47:49 不過若要做一個結論來說
00:47:52 光是寫黑板就不夠
00:47:55 所以也好
00:47:56 只好說到這為止
00:48:02 下文我們等到下期再來做個詳細分解
00:48:08 現在拿給你那張圖
00:48:10 暫且不要拿掉
00:48:15 你下次若要來再帶來
00:48:17 說不定會再用
00:48:19 因為談陰陽沒有從八卦講起
00:48:25 你沒辦法去說陰陽
00:48:28 因為萬物是陰陽造化
00:48:30 易經才說
00:48:32 一陰一陽之謂道
00:48:36 萬物都要陰陽
00:48:38 沒有陰陽絕對不行
00:48:40 像這個燈若沒有陰陽
00:48:42 燈不會亮
00:48:44 那個電腦若沒有陰陽配合
00:48:46 那些影像也不會進來
00:48:49 所以呢
00:48:50 萬物都是陰陽造化
00:48:54 所以古聖賢
00:48:57 雖然現在說科學家
00:49:00 來研究這些東西
00:49:02 他若沒有古時候的聖人留下來的基礎
00:49:06 他也沒有辦法

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