道德經(舊版)34

弘道紀行

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道德經(舊版)34

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年07月21日 00:00

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00:02:36 在座同修
00:02:38 大家午安
00:02:41 現在翻五十八頁
00:02:45 視之不見
00:02:47 名曰夷
00:02:49 聽之不聞
00:02:51 名曰希
00:02:53 搏之不得
00:02:55 名曰微
00:02:57 此三者不可致詰
00:03:00 故混而為一
00:03:03 其上不皦
00:03:05 其下不昧
00:03:07 繩繩兮不可名
00:03:10 復歸於無物
00:03:12 是謂無狀之狀
00:03:15 無象之象
00:03:17 是謂惚恍
00:03:19 迎之不見其首
00:03:22 隨之不見其後
00:03:24 執古之道
00:03:27 以御今之有
00:03:29 能知古始
00:03:32 是謂道紀
00:03:35 本文我們現在看老子義疏的說明
00:03:40 能開天闢地
00:03:44 主宰萬有之道
00:03:47 叫作古道
00:03:49 若人能夠固執著
00:03:53 這個可以主宰萬有之古道
00:03:56 時時刻刻不移不離
00:04:00 更以這古道駕御現今之萬有
00:04:06 推行萬有
00:04:08 發展萬有
00:04:09 促使萬有之進化
00:04:12 皆循大道之範圍內發展時
00:04:16 這樣既不使進化
00:04:19 走向激偏破格裏去
00:04:24 而且更可輔導進化步入
00:04:30 調和有用之正途上
00:04:34 故世人若知道這古道
00:04:39 是為處理萬有之起始
00:04:42 以古道
00:04:44 作為萬有進步之先導時
00:04:47 這就叫作大道之綱紀了
00:04:52 這裡面萬有先作說明
00:04:57 道教辭典說
00:04:58 這宇宙所有萬物曰萬有
00:05:03 道教辭典說
00:05:06 在宇宙中
00:05:10 所有的萬物叫做萬有
00:05:14 所以萬有若以佛家的名稱來說
00:05:19 等於就是眾生
00:05:21 眾生就是萬有
00:05:24 那麼現在老子義疏怎麼說
00:05:28 說能夠開天闢地
00:05:31 主宰一切眾生的道
00:05:34 叫做古道
00:05:36 假使人能夠固執這個
00:05:41 可以主宰眾生的古道
00:05:45 時時刻刻
00:05:47 不移轉
00:05:48 不離開
00:05:50 更以古道來統治現今的眾生
00:05:57 進行眾生
00:05:59 發展眾生
00:06:02 能夠促使眾生進化
00:06:07 都順著大道的範圍內發展時
00:06:13 這樣
00:06:15 才不會被進化
00:06:19 走向激偏
00:06:22 違背大道
00:06:24 而且更加可以輔導進化
00:06:30 步入調和有用的正途上
00:06:34 所以世間人你若知道古道
00:06:39 是為了要處理眾生的起始
00:06:43 用古道作為眾生進步之先導的時候
00:06:49 這就叫做大道的綱紀
00:06:53 這是老子義疏所說的
00:07:00 我們進一步來看
00:07:02 老子直解
00:07:04 比較簡單明瞭的說明
00:07:07 古之道者
00:07:10 二十五章所云
00:07:13 道法自然之道
00:07:15 則無為之道也
00:07:19 今之有者
00:07:21 當世之有情也
00:07:24 始本也
00:07:27 言執守無為之道
00:07:30 以治理當世之有情
00:07:34 能知古道之本
00:07:36 是謂道之規律也
00:07:39 故曰
00:07:41 執古之道
00:07:42 以御今之有
00:07:44 能知古始
00:07:47 是謂道紀也
00:07:50 這裡面有三個注解
00:07:55 我們先作說明
00:07:58 注解第一
00:07:59 辭海這樣說
00:08:01 當世
00:08:02 謂當前之世
00:08:05 猶言今世
00:08:07 辭海說當世是什麼
00:08:10 就是我們眼前的社會
00:08:13 等於就是今世的意思
00:08:17 注解第二
00:08:18 道教辭典這樣說
00:08:21 道家對一切眾生
00:08:25 皆稱有情
00:08:29 說道家
00:08:31 對一切眾生
00:08:34 都稱為有情
00:08:37 佛學辭典說
00:08:40 有情者
00:08:41 有情識
00:08:43 有愛情之動物也
00:08:45 即指眾生而言
00:08:47 佛學辭典說
00:08:49 何謂有情
00:08:50 就是有情識
00:08:52 有感情有愛情的動物
00:08:56 就是指眾生
00:08:59 所以剛剛老子義疏裡說
00:09:04 萬有
00:09:05 萬有和有情
00:09:08 和眾生
00:09:09 文辭不同
00:09:12 涵義都一樣
00:09:14 所以你
00:09:15 眾生就是有情
00:09:17 有情就是萬有
00:09:18 萬有就是眾生
00:09:20 這樣說比較快
00:09:22 注解第三
00:09:24 辭海這樣說
00:09:25 始猶本也
00:09:27 辭海說始
00:09:29 就是根本的意思
00:09:32 現在來看老子直解
00:09:36 它說古之道這句話
00:09:40 就是道德經二十五章所說的
00:09:44 道法自然
00:09:46 這個道
00:09:48 但是道法自然這個法
00:09:51 不是法律的法
00:09:53 也不是一般佛法道法的法
00:09:58 這個法等於是效法
00:10:01 道要效法自然
00:10:04 我們現在翻二十五章這篇文
00:10:08 你們就知道
00:10:10 二十五章
00:10:12 倒數第二行
00:10:13 倒數第三字讀起
00:10:16 說人法地
00:10:19 地法天
00:10:21 天法道
00:10:22 道法自然
00:10:25 人要修行
00:10:27 要怎麼修
00:10:28 就要效法地的道理
00:10:33 進一步就要效法天的道理
00:10:36 再進一步
00:10:38 就要效法道的道理
00:10:41 那道是什麼
00:10:43 道是效法自然
00:10:45 所以王善人言行錄裡
00:10:49 也有一句王善人所講的
00:10:52 說自然就是道
00:10:55 所以當今的人無法效法自然
00:10:59 不是偏空就是偏相
00:11:04 無法走中庸這條路
00:11:07 也是佛家說中道這條路
00:11:11 一個人若能夠走中庸中道
00:11:15 不偏左不偏右
00:11:17 不偏相不偏空
00:11:20 自自然然
00:11:22 這個社會就會安定
00:11:24 不過世間人都沒辦法
00:11:27 因為人偏
00:11:29 才會爭執
00:11:30 爭執才會吵架打架
00:11:34 致使種種問題跑出來
00:11:38 所以現在老子直解說
00:11:41 古之道這句話
00:11:43 就是二十五章所說的
00:11:45 道法自然之道
00:11:48 就是自然的道
00:11:50 自然的道等於就是無為之道
00:11:55 何謂無為之道
00:11:58 王善人在言行錄裡就有講
00:12:03 說公者無為
00:12:07 私者有為
00:12:09 一個人做什麼都為了公
00:12:12 這就是無為的道
00:12:14 假使你的心發出去是私
00:12:17 這就是有為的道
00:12:19 所以你看
00:12:20 地天都是無為
00:12:25 天出太陽
00:12:26 好人也照
00:12:28 壞人也照
00:12:30 雨若下
00:12:31 好人也淋
00:12:32 壞人也淋
00:12:33 它不會偏私
00:12:35 這就是公
00:12:36 地也一樣啊
00:12:38 善人種菜會長菜
00:12:42 善人種水果也會長水果
00:12:45 相反來說
00:12:46 惡人種水果也會長水果
00:12:48 不會說是惡人
00:12:49 水果都死光光
00:12:51 它不會這樣
00:12:52 這就是自然的法
00:12:55 所以王善人才說
00:12:56 公就是無為
00:12:58 私就是有為
00:13:01 所以道等於就是自然之道
00:13:05 也是無為之道
00:13:07 說今之有
00:13:10 就是眼前所有的眾生
00:13:14 始就是根本
00:13:17 現在這段文就是說
00:13:19 一個人你若能夠執守無為之道
00:13:23 執守自然之道
00:13:25 來治理眼前所有眾生
00:13:32 你要知道
00:13:33 能夠知道古早自然道的根本
00:13:40 這是什麼
00:13:40 這就是道一定不會改變的規矩啊
00:13:50 所以才說執古之道
00:13:53 以御今之有
00:13:54 能知古始
00:13:56 是謂道紀也
00:13:58 這句話
00:14:01 現在翻六十一頁
00:14:06 第十五章
00:14:09 古之善為士者
00:14:13 微妙玄通
00:14:16 深不可識
00:14:19 夫唯不可識
00:14:22 故強為之容
00:14:25 對這句話
00:14:27 我們現在看老子義疏的說明
00:14:30 善為士者
00:14:33 即學道學得精緻的人
00:14:40 至於他們是怎樣成的善為士呢
00:14:49 在還沒有詳細說明之前
00:14:54 只可語之為微妙玄通四個字
00:15:02 這四字之微是微細
00:15:09 他那道的實踐力量
00:15:15 雖小事亦不疏漏
00:15:20 妙是善境
00:15:24 盡善盡美
00:15:27 玄是玄遠
00:15:31 他的言行表現上
00:15:34 雖能見出他的美善
00:15:38 但不知他的潛化力量
00:15:44 還有多麼玄遠
00:15:48 通是通達
00:15:51 他能以道貫萬殊
00:15:55 無所不至
00:15:57 無所不達
00:15:59 不過一個善為士之人
00:16:03 雖具備這些美行
00:16:06 但其不炫耀
00:16:10 不誇張
00:16:11 總是謙虛自處
00:16:15 故外人實又不能識透他的實學程度
00:16:22 因此語之為深不可識
00:16:27 雖不能識全其貌
00:16:30 但在側面上還可以借物形容一下的
00:16:39 現在我們來看全文說明
00:16:45 現在老子說善為士之人
00:16:52 就是說學道
00:16:55 學到很精緻
00:16:59 就是說學得很好
00:17:02 這種人
00:17:05 對於他們怎麼成為善為士
00:17:13 我們還沒詳細說明以前
00:17:17 只能說微妙玄通四個字
00:17:25 這四個字
00:17:27 這字微
00:17:30 微就是微細
00:17:32 很細
00:17:34 讓你眼睛看不到
00:17:37 這個道
00:17:40 他所實踐的力量
00:17:43 雖然只有一點事
00:17:47 他都不會疏漏
00:17:49 不會說這一點事漏掉
00:17:53 妙是一個善境
00:17:56 可以說是盡善盡美
00:18:00 玄是玄遠
00:18:04 他所說的所做的表現上
00:18:10 雖然我們可以看出他的美善
00:18:16 好的地方
00:18:18 但是你不知道
00:18:21 他潛在內心要發出的力量
00:18:27 還有很多玄遠
00:18:33 玄遠就是說
00:18:35 非常遠
00:18:38 你無法測量
00:18:42 通是通達
00:18:46 他能夠用道來貫一切道理
00:18:53 這個道理呢
00:18:54 可以說無所不至
00:18:56 無論哪裡都能到
00:18:59 無所不達
00:19:00 無論什麼道理他都能瞭解
00:19:04 不過一位善為士之人
00:19:08 他雖然具備這麼多的美行
00:19:14 但是他自己不會炫耀
00:19:19 不炫耀就是不張揚
00:19:24 不會表現
00:19:26 感覺他很囂張
00:19:29 而且他也不誇張
00:19:31 不會說大聲話
00:19:33 有不會說誇大的話
00:19:38 總是很謙虛
00:19:41 做什麼事都很客氣很謙虛
00:19:45 所以外人
00:19:47 實在又不可能知道他真正的學問
00:19:53 到底你內涵有多少
00:19:55 你無法看出來
00:19:59 因為這樣
00:20:01 我們現在才說深不可識
00:20:06 雖然我們無法知道
00:20:10 他全部的內涵
00:20:13 但是我們在另外一個角度
00:20:18 借一個東西來形容
00:20:21 是有可能看出來的
00:20:24 這就要看下文你才會瞭解
00:20:29 另外來看老子直解一個說明
00:20:35 善為士者
00:20:38 謂上盡天道
00:20:41 下盡地德
00:20:44 中盡人倫之有道之士也
00:20:49 微者理趣精微
00:20:54 微極而妙
00:20:57 妙而玄
00:20:59 玄則無所不通
00:21:02 而深不可識矣
00:21:05 故曰微妙玄通
00:21:08 深不可識
00:21:11 因道不可思議
00:21:14 非形象可指
00:21:17 非言語可容
00:21:20 特勉強舉事物以狀其容
00:21:26 故曰
00:21:27 夫唯不可識
00:21:30 故強為之容也
00:21:34 容
00:21:35 謂形容描述之意
00:21:39 這裡面兩個注解先作說明
00:21:43 注解第一
00:21:45 管子這樣說
00:21:47 天之道
00:21:49 滿而不溢
00:21:51 貴而不驕
00:21:53 富而不奢
00:21:55 行理而不惰
00:22:00 現在管子說
00:22:03 何謂天的道理
00:22:06 何謂天道
00:22:08 大家常說我要行天道
00:22:12 何謂天道
00:22:14 天道第一就是滿而不溢
00:22:17 滿
00:22:18 一個修行人
00:22:20 滿就像是一杯水
00:22:23 水倒滿
00:22:25 不會滿出來
00:22:28 一個修行人
00:22:30 你雖然很有道
00:22:34 但是不會誇大
00:22:36 不會顯露
00:22:38 就像是杯子裡的水
00:22:42 不會滿出來一樣
00:22:44 藏在我們的內心
00:22:46 雖然我們有德性
00:22:48 有學問
00:22:49 絕對不會張揚
00:22:51 不會炫耀
00:22:52 不會我什麼明師
00:22:54 什麼我是無常師
00:22:57 我是什麼活佛
00:22:59 絕對不會這樣
00:23:02 貴而不驕
00:23:05 雖然我有地位
00:23:08 但是我不會驕傲
00:23:12 富而不奢
00:23:13 雖然我很有錢
00:23:16 但是我不會奢侈浪費
00:23:19 行理而不惰
00:23:22 雖然我在走這條路
00:23:25 走這條道理
00:23:27 我不懶惰
00:23:29 不會說我很累我很疲勞
00:23:32 我感冒我不能去
00:23:35 真正修行人
00:23:38 可以說不怕辛苦
00:23:42 不怕疲勞
00:23:43 才可以說是修行
00:23:46 莊子這樣說
00:23:50 有天道
00:23:52 有人道
00:23:54 無為而尊者
00:23:56 天道也
00:23:57 有為而累者
00:23:59 人道也
00:24:02 莊子說
00:24:04 道有天道
00:24:06 有人道
00:24:09 你若尊重無為
00:24:12 這就是天道
00:24:15 若被事物拖累
00:24:18 這叫做有為
00:24:20 這就是人道
00:24:23 所以學道的人
00:24:25 就天人合一
00:24:28 說無為而無所不為
00:24:32 我們的心要無為
00:24:35 但是我們的身體
00:24:38 就是要有為
00:24:39 不怕辛苦
00:24:40 不怕任何疲勞
00:24:43 注解第二
00:24:45 辭海這樣說
00:24:47 地德
00:24:49 謂地所生之物也
00:24:52 以其有德於人
00:24:54 故曰地德
00:24:57 它說何謂地德
00:25:00 地德就是土地可以生萬物
00:25:05 所以呢
00:25:07 你若有德的人
00:25:10 一個人你若能夠像地的德性來做
00:25:15 就叫做地德
00:25:18 你看土地
00:25:20 善人種菜照常會生
00:25:24 惡人種菜也照常會生
00:25:27 所以人若有地德
00:25:30 不管你是善人
00:25:32 不管你是惡人
00:25:33 我都一視同仁
00:25:35 好人壞人我都照顧
00:25:38 不會說你是好人
00:25:39 我就特別對你很好
00:25:41 你是惡人我就輕視你
00:25:43 看不起你
00:25:44 所以呢
00:25:46 若是真的有地德的人
00:25:48 不只有人類
00:25:50 對人
00:25:51 對動物
00:25:53 對一切萬物都要愛護
00:25:56 這才是有地德的人
00:25:58 所以現在老子直解這樣說
00:26:01 現在說善為士之人
00:26:07 上要盡天道
00:26:11 下就要盡地德
00:26:14 中就要盡人倫
00:26:18 何謂人倫
00:26:20 人倫亦名五倫
00:26:23 所以一個人若亂來
00:26:25 人家說你五倫不分
00:26:28 五倫就是君臣
00:26:31 父子
00:26:33 夫婦
00:26:35 兄弟
00:26:36 朋友
00:26:38 這叫做人倫
00:26:40 中就要盡人倫
00:26:43 有道之士
00:26:45 能夠盡天道
00:26:47 能夠盡地德
00:26:49 能夠盡人倫的人
00:26:51 才可以說是善為士
00:26:56 微
00:26:57 就是理非常奧妙
00:27:02 非常微妙
00:27:04 讓你想不透
00:27:07 他可以去領悟
00:27:10 微若極就是妙
00:27:14 妙若極就是玄
00:27:19 一個人你達到玄
00:27:21 就可以說是無所不通
00:27:24 什麼事都知道
00:27:26 就像是佛家說的漏盡通
00:27:29 到那個境界
00:27:31 你若能夠達到微妙玄通
00:27:36 可以說他的心境
00:27:39 你無法瞭解
00:27:42 無法測量
00:27:44 所以才說微妙玄通
00:27:47 深不可識
00:27:50 因為道是不可思議
00:27:53 不是你隨便想就想得到
00:27:56 也不是你隨便說就能說
00:28:00 也沒有形象可以指
00:28:05 不是用言語可以表達
00:28:09 所以才說
00:28:11 道德經第一句說
00:28:12 道可道非常道
00:28:15 這個道理
00:28:17 所以我們現在特別勉強用事物
00:28:23 形狀來形容
00:28:27 所以清靜經才說
00:28:29 強名之曰道
00:28:31 這個道理
00:28:34 所以才說
00:28:35 夫唯不可識
00:28:37 故強為之容也
00:28:41 這個容就是形容
00:28:44 就是描述
00:28:45 就是說用一個東西來比喻
00:28:49 很多角度來講給你聽
00:28:53 我們現在
00:28:55 這篇就是第十五章的第一句
00:29:02 現在第一句就是要來表達善為士
00:29:06 他大約的意思
00:29:09 現在要所做的就是要看下文
00:29:13 善為士他今天所要做的
00:29:17 是怎麼樣
00:29:20 現在說強之為容
00:29:23 現在下面才要拿很多比喻
00:29:27 來表達善為士的一舉一動
00:29:31 你要當一位善為士
00:29:33 是達到什麼境界
00:29:35 才能夠善為士
00:29:40 不然我們現在開始
00:29:44 古之善為士者
00:29:49 微妙玄通
00:29:53 深不可識
00:29:57 夫唯不可識
00:30:01 故強為之容
00:30:05 豫若冬涉川
00:30:11 現在下面要講這些話
00:30:13 就是等於我們上期說的
00:30:16 因為對於古的善為士
00:30:19 說微妙玄通
00:30:21 但是你無法表達
00:30:23 他到底是怎樣
00:30:24 現在下面這些就是
00:30:26 逐一要拿比喻
00:30:29 要形容善為士的一舉一動
00:30:35 等於就是第一個說
00:30:38 真正的善為士
00:30:41 宛然
00:30:45 像是冬天
00:30:49 在臺灣講這你就聽不懂
00:30:52 你若在中國才聽得懂
00:30:55 因為冬天下雪
00:30:57 下雪像是大溝渠都會結冰
00:31:01 結冰但是那個冰
00:31:04 到底是硬還是軟
00:31:07 不知道啊
00:31:08 假使要過河
00:31:11 你踩在冰上
00:31:12 踩不好踩到薄冰上
00:31:15 一下字就掉進河裡
00:31:17 意思就是說
00:31:19 就像是冬天走結冰的河
00:31:23 要很小心走
00:31:26 這是要表達一個人的修養
00:31:28 就是處處都要很小心的意思
00:31:32 我們先來看老子義疏的說明
00:31:35 善為士者
00:31:38 其一在處事接物上
00:31:43 能小心謹慎處理
00:31:47 只許處理得合乎中道
00:31:52 絕不會粗心大意
00:31:56 冒失從事
00:31:59 所以他那遲疑三思之認真態度
00:32:05 正像在初冬季節下渡河一樣
00:32:12 此時河面上雖已結冰
00:32:16 但還沒有結固
00:32:19 所以就得全神貫注
00:32:24 小心履進
00:32:26 否則一有粗心大意
00:32:30 就要難免陷入冰窟裏去了
00:32:36 故善為士者之臨事態度
00:32:42 亦正似冬涉川一樣
00:32:47 凡事三思而行
00:32:50 於是就不會發生疵漏了
00:32:57 老子義疏說
00:32:59 善為士之人
00:33:02 第一他處理事情
00:33:06 在交際應酬上
00:33:10 他可以小心謹慎處理
00:33:17 只允許處理可以合乎中道
00:33:23 中道就是無偏才可以說中道
00:33:26 有的偏左
00:33:28 有的偏右
00:33:30 有的偏上
00:33:31 有的偏空
00:33:33 所以你要合乎中道
00:33:36 絕對不要粗心大意
00:33:41 這樣懵懵懂懂來做事
00:33:46 所以他無論做什麼事
00:33:51 都稍微遲疑一下
00:33:54 稍微想了又想
00:33:57 有認真的態度
00:34:00 正像什麼
00:34:02 像初冬季節時
00:34:07 要渡一條河
00:34:10 在這時河面雖然已經結冰
00:34:16 不過這個冰還沒硬
00:34:20 所以你就要全神貫注
00:34:27 要注意
00:34:28 就是說要走過去
00:34:30 腳就稍微踮踮看
00:34:33 要小心走
00:34:36 不然你一粗心大意
00:34:39 整個人就掉進水裡了
00:34:43 所以善為士之人
00:34:45 他做事的態度
00:34:48 和冬天走冰川一樣
00:34:58 無論做什麼事要三思而行
00:35:02 才不會發生毛病和失敗
00:35:07 這是老子義疏的看法
00:35:12 另外來看老子直解的說明
00:35:16 豫不敢妄進之義
00:35:21 若如也
00:35:24 涉川
00:35:26 徒行渡川也
00:35:29 言
00:35:30 古之善為士者
00:35:33 舉動兢兢
00:35:35 似冬天渡川
00:35:38 川上凝冰
00:35:41 厚薄難知
00:35:43 防其陷溺不測
00:35:46 行步慎重
00:35:48 故曰
00:35:49 豫若冬涉川也
00:35:53 如詩經云
00:35:56 如履薄冰也
00:35:59 這裡面共有四個注解
00:36:02 先作說明
00:36:04 注解第一
00:36:05 辭海這樣說
00:36:07 舉動
00:36:09 猶言行動
00:36:11 動作
00:36:13 辭彙說
00:36:14 舉動
00:36:15 舉止行動
00:36:17 現在我們說舉動
00:36:19 等於就是人的舉止行動動作
00:36:25 注解第二
00:36:27 辭海這樣說
00:36:28 兢兢戒慎也
00:36:31 辭彙說
00:36:32 兢兢非常小心的樣子
00:36:37 辭海比較文言
00:36:40 戒就是注意
00:36:42 慎就是謹慎
00:36:44 所以現在辭彙說
00:36:46 非常小心的樣子
00:36:49 兢兢就是很小心
00:36:52 注解第三
00:36:53 辭海這樣說
00:36:55 慎重
00:36:56 謹慎持重
00:36:59 辭彙說
00:37:01 慎重
00:37:03 小心鄭重
00:37:05 但是鄭重就要再說明清楚
00:37:09 說鄭重
00:37:11 小心謹慎
00:37:13 所以慎重就是要很小心
00:37:16 很謹慎的意思
00:37:20 注解第四
00:37:22 詩經注
00:37:24 本來這是上面還有文
00:37:29 剛剛我看梁先生要寫
00:37:34 黑板的關係怕寫不下
00:37:36 只寫詩經的注解
00:37:39 如履薄冰上面還有兩句
00:37:44 兩句什麼
00:37:45 戰戰兢兢
00:37:46 如臨深淵
00:37:48 如履薄冰
00:37:50 還有兩句
00:37:54 詩經注解說
00:37:56 戰戰是恐懼
00:37:59 兢兢就是注意
00:38:04 可以說恐懼受到危險
00:38:10 要很小心很注意
00:38:13 就像是在走很深的溪谷
00:38:21 這就是現在這句
00:38:24 上面的兩句
00:38:27 說戰戰兢兢
00:38:29 如臨深淵
00:38:32 現在若是這句的解釋就是說
00:38:36 恐怕墜落水裡
00:38:38 就像是走很薄的冰
00:38:42 怕冰踩不好破掉掉下去
00:38:48 這是引詩經說的話
00:38:54 老子直解說
00:38:57 豫就是不敢妄動而進
00:39:03 若等於就是如
00:39:07 涉川
00:39:09 就像是赤腳要走過河
00:39:14 不是坐車不是坐轎
00:39:17 是空手赤腳渡過這條川
00:39:23 就是說以前
00:39:26 善為士之人
00:39:29 真正有德性而且小心的人
00:39:36 他的一舉一動
00:39:40 做什麼事都很小心很注意
00:39:47 就像是冬天河上已經結冰
00:39:54 結冰到底厚還薄不知道
00:39:59 不知道就是要預防
00:40:01 怕跌落水裡
00:40:05 不測就是說
00:40:07 有時候受到性命危險
00:40:11 所以他走路就很謹慎
00:40:15 所以才說
00:40:16 豫若冬涉川也
00:40:20 就像是詩經說
00:40:22 如履薄冰這句話
00:40:25 所以真的你若有修行的人
00:40:28 做什麼事
00:40:30 你要走一步
00:40:35 要講一句話
00:40:36 都要很注意
00:40:39 有時候一句話你不稍微想一下
00:40:43 一句話講出去
00:40:45 有時候一句話無法收拾
00:40:49 說出去沒辦法收回
00:40:52 說一言既出駟馬難追
00:40:56 所以一個人有時候要批評
00:40:59 要講什麼話
00:41:01 就要慎重想一下再說
00:41:03 要做的事不要懵懵懂懂
00:41:06 一下子就去
00:41:08 你也是要稍微小心
00:41:12 我要處理這件事情
00:41:14 是不是會成功
00:41:18 處理事情會不會惹事
00:41:21 這都很重要
00:41:23 這最那個就是什麼
00:41:25 有時候要幫人調解
00:41:27 別人在吵架若要調解
00:41:29 你若沒有很小心
00:41:31 有時候幫人調解卻變事主
00:41:35 和事佬卻被打
00:41:38 所以我們以前
00:41:40 孔子兩個學生
00:41:43 一個叫做子游
00:41:44 一個叫做子路
00:41:47 有一次子游問他老師
00:41:52 問孔子
00:41:54 說老師啊老師啊
00:41:55 別人在吵架我可以去調解嗎
00:41:58 祂說快去快去
00:42:00 別人在吵架去調解是做好事啊
00:42:05 之後經過一段期間
00:42:07 換別人在吵架
00:42:10 子路就問說
00:42:11 老師啊
00:42:12 別人在吵架我去調解好嗎
00:42:14 祂說不好
00:42:16 你先回去問你哥哥
00:42:19 或是你父親
00:42:21 你哥哥或父親說好
00:42:22 你再去調解
00:42:24 旁邊的人就覺得很奇怪
00:42:27 他說老師啊
00:42:28 當時祢叫子游快去調解
00:42:32 為什麼祢就叫子路回家問哥哥和父親
00:42:38 這就是叫做因人說法
00:42:42 因為子游這人
00:42:44 處理事情很謹慎
00:42:47 平常都怕怕的
00:42:50 話說起來就像怕惹事
00:42:54 孔子是鼓勵祂
00:42:56 說你是做事很小心的人
00:42:58 很謹慎的人
00:43:00 你又沒膽
00:43:02 你若幫人處理事情
00:43:03 絕對不會跟人吵架
00:43:05 絕對這邊安撫一下
00:43:07 這邊安撫一下
00:43:08 會講好話
00:43:09 就會圓滿
00:43:10 子路不是
00:43:12 子路莽夫
00:43:13 他現在幫人調解
00:43:16 一句話聽了不喜歡
00:43:18 拳頭就過去了
00:43:19 卻變成
00:43:20 要幫人調解
00:43:21 卻變主人了
00:43:23 變成事主
00:43:25 所以一個人真的
00:43:28 平常要考慮自己
00:43:33 我脾氣好不好
00:43:34 我做人
00:43:38 平常在處理事情怎麼樣
00:43:41 若是莽夫的
00:43:44 脾氣比較不好的
00:43:46 真的要講話也好
00:43:48 要處理事情也好
00:43:50 你就要先很謹慎處理
00:43:53 不然常常就會惹是非
00:43:57 這段文等於就是這樣
00:44:00 就是說善為士之人
00:44:02 做事情真的要很謹慎
00:44:04 說話也要很小心
00:44:06 不要隨便講
00:44:08 你隨便講的話
00:44:10 一句話講完無法收拾
00:44:12 憨山大師這段說明
00:44:16 豫若冬涉川
00:44:20 猶若畏四鄰
00:44:23 猶豫
00:44:25 行不進貌
00:44:27 冬涉川
00:44:29 謂不敢遽進
00:44:32 畏四鄰
00:44:33 謂不敢妄動
00:44:35 此乃從容不迫之意
00:44:42 憨山大師是一位佛教的高僧
00:44:45 我們這部道德經
00:44:47 不是只有道家的人在讚嘆
00:44:51 連佛家的人都很讚嘆
00:44:55 他現在說
00:44:57 豫若冬涉川
00:44:59 猶若畏四鄰
00:45:01 這字猶和這字豫
00:45:04 一般都連在一起講的
00:45:07 所以我們常常說猶豫不決
00:45:09 何謂猶豫
00:45:10 猶豫就是說
00:45:12 想要進也不是
00:45:14 要退也不是
00:45:15 一個人要進不進
00:45:18 無法解決之間
00:45:21 就是叫做猶豫
00:45:23 就像是要走
00:45:25 走不了的形態
00:45:28 冬天你要涉河川
00:45:34 因為結冰
00:45:35 你要走這條河川
00:45:38 他不敢懵懂
00:45:40 一下子就踩下去
00:45:41 腳稍微踮踮看
00:45:43 看這個冰受不受得了
00:45:45 他才敢進
00:45:48 畏四鄰
00:45:49 就是不敢妄動
00:45:52 為什麼不敢妄動
00:45:53 我們的屋前屋後
00:45:57 鄰居隔壁
00:45:59 眼睛都在看我們啊
00:46:02 一個人的一舉一動
00:46:03 他都有在看
00:46:05 所以一個人做好做壞
00:46:07 最瞭解的就是鄰居
00:46:10 所以我們怕左右鄰居
00:46:14 恥笑我們
00:46:16 注意我們
00:46:18 所以他就不敢妄動
00:46:20 這就是一個人
00:46:22 做事都很謹慎的意思
00:46:27 這是憨山大師的說明
00:46:31 另外來看老子義疏的說法
00:46:34 其二之猶若畏四鄰
00:46:39 善為士者
00:46:41 不獨在行事上能謹慎小心
00:46:47 就是在閒居獨處的時候
00:46:52 亦能拘謹一切心念舉動
00:46:58 好像四圍上時時有人監視他一樣
00:47:05 到任何時也不敢稍有放肆
00:47:11 此之謂猶若畏四鄰
00:47:15 所以課本
00:47:17 有拿到紅書皮課本就要注意
00:47:21 紅書皮的課本多一字出來
00:47:27 那要去掉
00:47:29 我看很多課本
00:47:32 光是老子的課本
00:47:34 我看不只三十本
00:47:36 但是
00:47:37 這字是多餘的
00:47:40 這字沒有
00:47:41 像是前一句也一樣
00:47:43 前一句說
00:47:46 豫兮若冬涉川
00:47:49 那字也要拿掉
00:47:51 所以很多文有時候
00:47:55 印刷的人或是作者
00:47:58 會增會減
00:48:00 所以我們就要注意
00:48:03 課本就要多看幾本
00:48:06 才知道這是增是減
00:48:08 才會知道
00:48:10 現在老子義疏說
00:48:13 現在第二
00:48:16 這個猶若畏四鄰
00:48:19 就是說善為士之人
00:48:22 他不是只有做事情
00:48:25 很謹慎很小心
00:48:29 這句就是指上句
00:48:32 就像是冬天在走河川
00:48:35 要很小心
00:48:37 不小心就掉下去了
00:48:39 就像是我們在外面的一舉一動
00:48:41 你若一不小心
00:48:43 就犯到過失了
00:48:46 現在第二是講家裡
00:48:50 猶其是閒的時候
00:48:53 閒就是說
00:48:55 像是假日
00:48:57 或是星期日
00:49:00 種種我們在家在做事
00:49:06 也一樣
00:49:07 我們要特別小心
00:49:11 一個人的心念
00:49:13 他所作所為
00:49:16 好像什麼
00:49:18 好像四圍
00:49:21 四圍就是前面後面鄰居
00:49:26 時時有人監視一樣
00:49:31 所以無論什麼時候
00:49:34 無論在外面
00:49:36 無論在家裡
00:49:38 我們不能有一點放肆
00:49:43 例如在外面跟別人大聲嚷嚷
00:49:47 喝酒後狂狂顛顛
00:49:51 有人走去是非之地
00:49:55 黃色的地方種種
00:49:58 我們在外面別人都在看
00:50:01 你在家
00:50:02 像是半夜三更
00:50:04 打麻將
00:50:06 電燈很亮
00:50:08 惹到鄰居
00:50:10 有人唱卡拉ＯＫ
00:50:11 大聲吼叫
00:50:13 鄰居無法睡覺
00:50:15 這都是
00:50:16 我們一舉一動都是要很小心
00:50:19 這就是說猶若畏四鄰
00:50:23 左右鄰居我們要小心
00:50:26 絕對不要有一點毛病被看到
00:50:31 這就是老子義疏的說法
00:50:37 再接下去我們看
00:50:40 老子直解裡面一句話
00:50:43 猶遲疑不進之義
00:50:50 古之善為士者
00:50:52 修身養性
00:50:55 不敢妄為
00:50:57 閒居戒慎
00:51:00 恐懼壁之有耳
00:51:03 窗之有目
00:51:05 若人犯法
00:51:07 畏四鄰知之也
00:51:10 故曰
00:51:11 猶若畏四鄰
00:51:14 如大學云
00:51:16 十目所視
00:51:19 十手所指也
00:51:22 對大學這句話
00:51:24 我們先作說明
00:51:26 大學這樣說
00:51:28 十目所視
00:51:29 十手所指
00:51:31 其嚴乎
00:51:34 它說有十隻眼睛在看你
00:51:38 有十隻手在指你
00:51:41 你想要不要注意
00:51:46 但是不是說有一個人有十隻眼睛
00:51:49 也不是說有一個人有十隻手
00:51:52 所以大學注疏裡才說
00:51:55 十目所視
00:51:56 十手所指者
00:51:59 言指視者眾也
00:52:03 它說十目所視
00:52:06 十手所指
00:52:08 這是要描寫在看你的
00:52:11 在指你的
00:52:13 人很多
00:52:15 十是描寫很多人
00:52:18 所以現在老子直解說
00:52:23 猶等於就是說要進
00:52:29 很小心不敢妄動而進
00:52:35 所以以前善為士之人
00:52:41 他在修身養性
00:52:44 不敢亂做
00:52:47 閒的時候在家
00:52:50 很小心很謹慎
00:52:53 怕什麼
00:52:55 怕隔牆有耳
00:52:59 窗外有眼
00:53:03 這句話日本人最注重
00:53:07 所以日本這句話
00:53:09 時常當作座右銘
00:53:12 來警戒世間人
00:53:15 日本人說
00:53:16 壁に耳あり
00:53:18 障子に目あり
00:53:21 隔牆有耳
00:53:26 窗外有眼
00:53:27 你不要以為都沒人看到
00:53:29 人的一舉一動
00:53:32 有人不敢說而已
00:53:34 都有在看
00:53:37 就像是一個人犯法
00:53:39 怕左右鄰居知道一樣
00:53:43 所以大學才會說
00:53:45 十目所視
00:53:46 十手所指
00:53:49 所以一個人做事
00:53:53 有修養
00:53:54 無修養
00:53:57 就像是道德經一句話說
00:54:01 你有沒有修養怎麼看
00:54:04 看一個人的一舉一動你就知道
00:54:08 我來引兩個比喻當作參考
00:54:15 一個人
00:54:19 只會說不會做的
00:54:21 滿天下
00:54:23 你若不相信
00:54:24 你看會議
00:54:27 無論社會團體也好
00:54:30 無論是國家也好
00:54:33 無論是一般的小地方
00:54:38 十個八個在談論也好
00:54:42 若講大聲話的很多
00:54:45 意見也很多
00:54:47 事實上他做得到嗎
00:54:50 所以我本人在宜蘭縣分會
00:54:54 只要是會議我就說
00:54:56 說做不到就不要說
00:54:58 我都這樣說
00:55:00 做不到你講那麼多做什麼
00:55:02 對不對
00:55:04 就像是我之前看到一篇報紙
00:55:07 我很愛剪報
00:55:09 這些有的沒的我很愛剪報

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