道德經(舊版)53

弘道紀行

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道德經(舊版)53

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年12月01日 00:00

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00:02:37 我們現在再接下去看下文
00:02:42 窪則盈
00:02:46 敝則新
00:02:50 我們這句話來看老子義疏一個說明
00:02:59 常低處下位
00:03:02 不向高處攀授
00:03:06 不自高自大的人
00:03:10 則日後終能圓滿充實
00:03:15 故云
00:03:16 窪則盈
00:03:18 常守舊原則
00:03:22 永不炫露巧異
00:03:25 不賣弄新奇花樣的人
00:03:30 其日後必能永遠常新
00:03:34 故云
00:03:36 敝則新
00:03:39 老子義疏這樣說
00:03:43 我們要時常站在低的地方
00:03:51 不要這樣自傲
00:03:54 不要向高的地方攀
00:04:00 攀就像拉
00:04:02 攀授就像說要拉上去高的地方
00:04:08 不要自高自大
00:04:10 覺得自己很厲害很會
00:04:14 若像這種的人
00:04:16 你日後才會圓滿充實
00:04:21 所以才說
00:04:22 窪則盈
00:04:25 我們時常守舊的原則
00:04:31 永遠不要炫露
00:04:34 就像說炫耀自己很厲害很會
00:04:41 不賣弄新奇花樣
00:04:43 不要弄花樣說這樣那樣
00:04:50 若這樣你日後必定永遠常新
00:04:55 所以才說
00:04:56 敝則新
00:04:59 所以修行人就是這樣
00:05:02 你若愛賣弄花樣的人
00:05:05 整個就丟臉
00:05:08 你若不要賣弄花樣
00:05:10 絕對不會丟臉
00:05:13 我來簡單舉一個例就好
00:05:17 我一輩子不曾說新奇的事情
00:05:24 我以前在我們地方
00:05:27 有一位某某傳道的人
00:05:30 完全出來在講道理的人
00:05:33 他就說什麼
00:05:35 你來入我們的道門
00:05:37 你若進我們的道門
00:05:39 你病就好了
00:05:41 入我們的道門都不會生病
00:05:45 就很多人去相信
00:05:48 結果有一日
00:05:50 他自己生病
00:05:53 一些人說
00:05:54 你不是說信你的道不會生病你怎麼會生病
00:05:59 就這樣丟臉不敢出來講道理
00:06:03 若是我呢
00:06:06 說這個病是業障
00:06:08 我不曾說你來信我的道不會生病
00:06:12 我說不會生病是心
00:06:14 心沒有病
00:06:15 怎樣叫做心沒有病
00:06:18 生病不會痛苦
00:06:20 就是心沒有病
00:06:22 所以我當時駝背
00:06:24 現在有人幫我寫字就是這樣
00:06:28 本來我都自己寫字
00:06:30 自己說自己寫
00:06:32 那時駝背沒辦法寫
00:06:34 一些師兄弟說
00:06:35 老師我替你寫啦
00:06:37 不要那麼辛苦啦
00:06:38 不然我當時寫字這樣寫
00:06:41 他說替你寫
00:06:42 現在駝背好了
00:06:47 要拿回來自己寫不好意思
00:06:50 所以呢
00:06:51 人一但懶惰習慣
00:06:54 好啦人要寫就讓他去寫
00:06:57 現在比較輕鬆
00:06:59 我駝背
00:07:02 大家都說
00:07:03 老師你怎麼修道修到駝背
00:07:05 說這個就是我的業啊
00:07:07 哪有辦法
00:07:08 我還有面子出來講
00:07:11 怎樣
00:07:12 我又沒說信我的道不會生病
00:07:15 對不對
00:07:16 我現在駝背好
00:07:17 大家都說老師你是奇蹟
00:07:20 代表你的修養很好
00:07:23 駝背才會好
00:07:24 說不是啦
00:07:26 我藥隨便吃
00:07:27 吃什麼好的不知道
00:07:29 我不會說我修養很好
00:07:31 我駝背才好的
00:07:32 我不敢說這樣
00:07:35 世間人你若愛說顯化靈感
00:07:38 有一天都會丟臉
00:07:39 我沒有騙你
00:07:42 你一個人若只有重修養
00:07:45 什麼事情都不會丟臉
00:07:49 所以以前羅東有一位在講道理
00:07:56 你若出來講道理
00:07:58 會有好的後代子孫
00:08:01 結果最後生了一個不孝子
00:08:06 人笑他
00:08:08 你講道理講到生了一個不孝子
00:08:11 你修多好
00:08:13 丟臉就不敢出來講
00:08:16 不是講道理就不會生不孝子
00:08:19 釋迦佛祖就生一個孩子下地獄了
00:08:22 我又沒有亂說
00:08:24 在十法界裡面我就有說過了
00:08:27 叫做善星比丘
00:08:29 佛經裡面就有寫了
00:08:32 涅槃經裡面也有寫
00:08:34 不是說祂當佛祖就不會生不孝子
00:08:38 不是這樣
00:08:41 那是個人的業
00:08:43 互相虧欠
00:08:45 對不對
00:08:46 你若來講道理就會生好子孫
00:08:51 若生不好的子孫
00:08:52 就丟臉死了
00:08:54 來信我的道理不會生病
00:08:56 你若生病
00:08:57 要下台了啦
00:08:59 對不對
00:09:00 所以我一輩子都不說顯化的
00:09:02 我談修養以外
00:09:04 對於顯化我都不講
00:09:08 世間人確實有這個名
00:09:11 像剛才說的有這個名注定會滅
00:09:17 對不對
00:09:17 一個人生老病死
00:09:22 絕對沒辦法去避免的
00:09:25 除非你前世沒有帶業來
00:09:28 你前世若沒帶業來
00:09:30 就真的沒有病了
00:09:33 你前世若沒有互相虧欠就不會生出不好的子孫了
00:09:37 對不對
00:09:39 你若前世是生出不好的子孫
00:09:43 你說修不好
00:09:44 這樣不行
00:09:46 會生出不好的子孫有兩種
00:09:51 一種是我們前世欠他的
00:09:54 一種是自作孽的
00:09:57 怎樣叫做自作孽
00:09:59 小時候就寵他
00:10:01 對不對
00:10:02 人說寵子不孝
00:10:05 寵豬舉灶
00:10:07 寵妻無處訴苦
00:10:08 寵老公會拿翹
00:10:10 這是古人說的
00:10:12 自作孽
00:10:14 要說給誰聽
00:10:15 對不對
00:10:16 我就有教育他
00:10:18 我就有做模範給他看
00:10:20 偏偏孩子就要不孝
00:10:23 那是你前世欠他的債要跟誰說
00:10:26 那就不用埋怨
00:10:30 所以我們學道的人
00:10:32 最好都不要說什麼靈感顯化
00:10:36 最好就是談修養
00:10:38 道個人修個人的
00:10:42 沒有人說可以擔你的罪
00:10:47 也沒辦法擔你的業
00:10:52 我說每一個人都沒辦法擔你的罪
00:10:56 我才想到什麼
00:10:57 想到以前白侍郎
00:11:01 白侍郎要去修行的時候
00:11:06 他娶三個妻子
00:11:08 侍郎是一個官的名字
00:11:11 他是當官
00:11:14 被鳥巢禪師點化之後要去修行
00:11:20 他那些妻小不肯
00:11:23 她說不要啦不要啦
00:11:25 你當官就好好的
00:11:27 你去修行要做什麼
00:11:29 他說不過我這輩子造業造很多
00:11:35 一人為官千家怨
00:11:37 一個人當官幾千戶人家在怨嘆
00:11:42 我今天若不修行要怎麼解這個罪
00:11:46 他那些妻小說不要啦
00:11:50 你若有罪你看
00:11:52 你三個妻子
00:11:53 孩子又這麼大群
00:11:54 還有孫子
00:11:56 若這些妻小一人幫你擔一條罪
00:11:59 也擔完了
00:12:01 他說罪可以擔嗎
00:12:03 可以啦怎麼不能擔
00:12:05 說好
00:12:07 若你們這些妻小要幫我擔罪
00:12:09 好
00:12:10 不然我就不要修行
00:12:13 有一天
00:12:15 遇到八月十五
00:12:19 他說今天八月十五
00:12:21 不然我們乾脆去花園辦桌觀月
00:12:26 去那邊娛樂消遣
00:12:31 就辦一桌在那邊
00:12:34 這麼巧那天剛好遇到陰天
00:12:39 月亮沒出來又暗暗的
00:12:42 他說蠟燭
00:12:44 蠟燭拿來點
00:12:46 就點了一桌火
00:12:49 白侍郎酒喝一喝
00:12:53 突然吹熄那些蠟燭
00:12:58 吹熄後他就裝酒醉
00:13:02 誰火給我吹熄這樣說
00:13:05 大家都安靜
00:13:08 以前比較專制主義
00:13:10 以前先生高高在上
00:13:14 妻子就像女僕
00:13:16 以前若當皇帝
00:13:18 當臣都要跪他
00:13:21 以前官府的轎子若出來
00:13:25 百姓要跪下
00:13:27 以前比較專制
00:13:29 一說火誰吹熄的
00:13:31 大家都靜靜沒人敢說
00:13:34 白侍郎就問他大老婆說
00:13:37 妳吹掉的嗎
00:13:39 她說沒有不是我吹的
00:13:42 問他二老婆說妳吹的嗎
00:13:44 說不是不是
00:13:45 不是我吹的
00:13:46 問第三個老婆說妳吹的嗎
00:13:49 她也說不是
00:13:50 一直問一直問
00:13:51 問到最後問最小的孫子
00:13:55 說火你給阿公吹熄的嗎
00:13:59 他那個孫子說阿公你酒醉啦火你自己吹的啦
00:14:03 這樣說
00:14:04 真的是我自己吹的嗎
00:14:05 你吹的
00:14:07 我問你們
00:14:09 火誰吹的
00:14:10 大家都靜靜的不敢說
00:14:12 你很可惡
00:14:14 我火點亮你給我吹熄
00:14:17 叫那些奴才把他抓去打屁股
00:14:20 他母親嚇一跳
00:14:22 真要命
00:14:23 這個孩子不會半樣
00:14:25 現在說實話
00:14:26 卻要將他抓去打屁股
00:14:28 她說丈夫
00:14:31 這個火就是你自己吹的
00:14:34 你孫子講的就對
00:14:36 什麼你要抓他去打屁股
00:14:38 我自己吹的是真的嗎
00:14:41 有啦這樣說
00:14:43 又問其他的人
00:14:45 說你們什麼人能證明火是我吹的
00:14:48 若沒有連我媳婦我都抓去打
00:14:52 眾人說完蛋了
00:14:54 現在若不說冤枉到這個孫子
00:14:56 跟冤枉到那些媳婦
00:14:58 說真的啦你吹的啦這樣說
00:15:00 他說這樣好
00:15:02 我明天要去修行了
00:15:04 說為什麼要去修行
00:15:06 你說我的罪大家要幫我擔
00:15:10 一個蠟燭我吹熄就沒人要幫我擔了
00:15:14 什麼人有辦法擔我的罪
00:15:17 就這樣去修行
00:15:19 所以都沒人有辦法擔
00:15:21 騙人
00:15:22 要怎麼擔
00:15:24 不信你東西若不見說你拿的嗎
00:15:27 你敢說我拿的嗎
00:15:29 你也會說沒有啦我沒有拿
00:15:31 你要幫他擔
00:15:32 又不是愚蠢
00:15:33 不信你犯案被抓去要斬首了
00:15:39 說不然我替他被斬首
00:15:42 看什麼人要
00:15:43 沒有人要啦
00:15:45 還是個人修個人的
00:15:48 罪自己造的要自己修
00:15:52 所以修行最好了
00:15:53 其他都不好
00:15:54 我沒有騙你
00:15:56 二十二章
00:15:58 不然現在開始
00:16:01 曲則全
00:16:03 枉則直
00:16:06 窪則盈
00:16:08 敝則新
00:16:10 這句話上期有解釋老子義疏
00:16:15 下午我們來看憨山大師祂的看法
00:16:19 窪則盈者
00:16:22 眾水所聚
00:16:24 地之最下者
00:16:27 曰窪
00:16:29 譬如江海最為窪下
00:16:33 故萬派皆歸
00:16:36 而聖人之心
00:16:38 至虛至下
00:16:40 故眾德交歸
00:16:42 德無不備
00:16:44 故曰
00:16:45 窪則盈
00:16:47 敝則新者
00:16:50 衣之汙損曰敝
00:16:53 不敝
00:16:54 則不浣濯
00:16:57 不見其新
00:16:58 以其敝乃新耳
00:17:01 以譬聖人忘形去智
00:17:06 日損其知見
00:17:08 遠其物欲
00:17:10 洗心退藏於密
00:17:13 欲不敝
00:17:15 則道不新
00:17:17 故曰
00:17:18 敝則新
00:17:20 現在這字密你要注意
00:17:23 這個密
00:17:24 並不是秘密的密
00:17:27 這個密是什麼
00:17:28 看辭海
00:17:29 密靜也
00:17:32 辭海說密就是靜
00:17:34 所以一個人心若達到靜的境界
00:17:37 你就沒有妄念了
00:17:40 所以現在憨山大師說
00:17:44 窪則盈這句話
00:17:47 就是所有的水都聚在土地最低的地方
00:17:57 就是叫做窪
00:17:59 譬如江海可以說是最低的地方
00:18:06 所以所有的水
00:18:09 全部歸在江海
00:18:13 我們聖人的心
00:18:16 可以說最虛最下
00:18:20 就像不會高高在上
00:18:22 所以所有的德都會交歸
00:18:26 祂的德都會齊全
00:18:29 無不備就是齊全
00:18:31 這個德就都會齊全
00:18:34 所以才說窪則盈
00:18:38 敝則新這句話
00:18:41 我們衣服若髒就是叫做敝
00:18:44 不敝就不用洗
00:18:48 衣服若沒有髒就不用洗了
00:18:51 不洗就看不見這個新
00:18:54 所以我們衣服髒了
00:18:58 洗之後才會新
00:19:01 這是比如聖人忘形去智
00:19:07 就像人裝傻不要太聰明
00:19:12 所以在七真傳
00:19:15 王重陽就有一句話說
00:19:17 一個人你要當聖人
00:19:20 要三個條件
00:19:22 要如蠢如庸如愚
00:19:26 如蠢
00:19:28 蠢就像白痴
00:19:30 如庸
00:19:32 庸就像沒有用的人
00:19:34 愚
00:19:35 愚就像愚人
00:19:37 所以呢
00:19:38 一個人你就要忘賢棄智
00:19:41 裝做愚蠢
00:19:43 日損其知見
00:19:46 表面上說那個人怎麼那麼愚蠢
00:19:49 那個人怎麼每樣都不會
00:19:52 日損其知見
00:19:54 現在這個讀作遠
00:19:55 遠就是離開
00:19:57 離開我們的物欲
00:20:00 來洗我們的心
00:20:02 退藏在靜的境界
00:20:06 沒有妄念
00:20:08 一個人你的欲若沒有拿掉
00:20:14 我們的道就不新了
00:20:17 所以才說
00:20:18 敝則新
00:20:21 這個道理
00:20:22 現在這個是憨山大師說的
00:20:25 因為憨山大師是佛教的人
00:20:28 所以佛教的人
00:20:30 祂的註解都比較俗語
00:20:33 用祂佛的思想講的
00:20:36 我們另外看道家一位前輩
00:20:40 河上公的說明
00:20:43 窪則盈者
00:20:46 地窪下
00:20:48 水流之
00:20:50 人則下
00:20:52 德歸之也
00:20:54 敝則新者
00:20:56 自受敝薄
00:20:58 後己先人
00:21:01 天下敬之
00:21:03 久久日新也
00:21:05 這兩個註解先做說明
00:21:08 註解第一
00:21:10 康熙字典這樣說
00:21:13 窪深也
00:21:15 老子道德經
00:21:18 窪則盈
00:21:21 現在說窪就是很深的地方
00:21:24 所以老子道德經說
00:21:26 窪則盈
00:21:28 等於就是說在下面
00:21:32 像剛才說海很深叫做窪
00:21:37 像我們土地上一個水窪
00:21:40 那也可以稱作窪
00:21:42 註解第二
00:21:44 辭海這樣說
00:21:45 日新日日新也
00:21:47 日新等於就是日日換新
00:21:52 在易經的山天大畜卦
00:21:56 裡面這樣說
00:21:58 輝光日新其德
00:22:02 易經說在山天大畜
00:22:07 就是他所有的光輝光線
00:22:11 日新就是他的德
00:22:14 什麼原因他會說這句話
00:22:17 我們山是艮卦
00:22:22 天是乾掛
00:22:24 艮卦在上面
00:22:26 乾掛在下面
00:22:30 山在天的上面
00:22:33 天卻躲在山的下面
00:22:36 所以呢
00:22:37 艮等於就是下面發出來的
00:22:41 變成這樣
00:22:42 天會亮
00:22:43 艮再從下面發出來
00:22:46 下面發出來就像眾人會扶他
00:22:49 對不對
00:22:50 這就是一種謙德
00:22:52 謙德就像天不會高高在上
00:22:57 卻躲在山腳下
00:22:58 就像上期我有舉一個
00:23:06 地山謙的卦一樣
00:23:10 山躲在土地裡面
00:23:12 這就叫做謙
00:23:13 若謙這個光才發的出來
00:23:16 一個人若高高在上
00:23:18 這個光永遠都發不出來
00:23:21 我們現在看河上公這個文
00:23:26 窪則盈這句話
00:23:29 我們土地若凹洞
00:23:32 水就流到洞裡面
00:23:36 我們人頭若比較低
00:23:39 所有的德都會歸來
00:23:42 就像水流到洞裡面一樣
00:23:47 敝則新
00:23:49 一個人寧願受人糟蹋
00:23:52 敝薄就是被人刻薄被人糟蹋
00:23:57 自己有辦法受人糟蹋
00:24:00 讓別人先
00:24:03 我們跟在後面
00:24:05 天下的人就會尊敬我們
00:24:08 你越謙虛人越尊敬你
00:24:11 所以呢
00:24:12 久久日新
00:24:14 可以說日日你的光明就發出來了
00:24:20 所以若說到謙
00:24:23 可以說很重要
00:24:25 歷代的聖人祖師
00:24:28 大家都很謙虛
00:24:30 不信你現在稱呼自己活佛
00:24:34 我名師我見性我什麼大法師
00:24:39 這種的都不是有德性的人
00:24:42 真正有德性的人
00:24:43 若要像古時候
00:24:45 道家的人都貧道
00:24:50 在佛家的人就說貧僧
00:24:53 有的就常常說老拙
00:24:56 老拙就是說我沒有用的人
00:24:58 有的說鄙人
00:25:00 鄙人就是沒學問的人
00:25:03 都是這樣
00:25:04 現在的人都不是
00:25:05 都高高在上
00:25:08 不敢說我們很厲害
00:25:10 我們起碼要學聖人
00:25:13 所以有的常說
00:25:15 老師你怎麼取那個道號
00:25:17 你的道號怎麼不取好一點
00:25:20 我的道號取作愚叟
00:25:23 你若看我的銘誌
00:25:25 還是看我的目錄表就知道了
00:25:31 愚就是愚人
00:25:33 叟就是老人
00:25:35 愚蠢的老人
00:25:36 我不敢炫露
00:25:38 我都認定我很愚蠢
00:25:39 不是我厲害
00:25:41 我效法聖人
00:25:42 聖人像剛才憨山大師
00:25:46 祂自己說憨憨的
00:25:49 祂不敢說自己很厲害
00:25:51 我們來看六祖壇經一句話
00:25:56 教是先聖所傳
00:26:01 不是惠能自智
00:26:05 願聞先聖教者
00:26:08 各令淨心
00:26:11 聞了
00:26:12 各自除疑
00:26:15 這裡面這字教要先說明
00:26:20 現在這字教
00:26:22 並不是我們一般所說的佛教道教那個教
00:26:29 現在這個教是要指什麼
00:26:32 我們現在看佛學辭典
00:26:35 教梵語阿含
00:26:39 譯曰教
00:26:41 聖人之言
00:26:43 被於下者
00:26:47 在心云法
00:26:49 法發於言云教
00:26:55 佛學辭典說
00:26:57 教
00:26:58 若是梵語叫做阿含
00:27:01 翻成中國話就是叫做教
00:27:05 聖人的話
00:27:07 但是有人說奇怪
00:27:10 我們佛教說佛
00:27:12 或是說菩薩
00:27:14 怎麼會說聖人
00:27:15 這就是一般的人不瞭解的
00:27:18 佛就是聖人
00:27:21 所以我們現在常常說要得到四聖果
00:27:26 你四聖果就是聲聞緣覺菩薩佛
00:27:32 這就叫做四聖果
00:27:34 這四聖果都是聖人
00:27:37 所以佛在佛教稱呼極聖
00:27:42 極
00:27:43 極就是至極
00:27:44 極聖
00:27:46 我們孔子叫做至聖
00:27:48 至極意思都一樣
00:27:51 所以呢很多人說
00:27:54 佛比較大
00:27:54 聖人比較小
00:27:55 並不是這樣
00:27:57 佛教也照常稱呼為聖人
00:28:02 而且這個仙
00:28:04 佛教也稱仙
00:28:06 不信你若不相信
00:28:08 你佛經去看
00:28:09 阿彌陀佛有時候稱呼為阿彌陀仙
00:28:13 不說阿彌陀佛
00:28:15 所以仙聖人佛
00:28:18 名詞不同實際是同樣的
00:28:23 現在這是佛學辭典自己說
00:28:27 說聖人的話
00:28:30 被
00:28:32 現在這不能讀作被
00:28:34 被就被告的被
00:28:36 被像是棉被就要寫這字被
00:28:42 就像披著
00:28:44 被於下
00:28:45 就是庇蔭下面
00:28:47 可以給你溫暖
00:28:49 若在我們的心叫做法
00:28:54 法
00:28:55 發出這個話講給人聽就叫做教
00:28:59 你要注意這樣
00:29:01 現在六祖壇經行由品說
00:29:04 我要說的話
00:29:07 現在這個教就是我要說的話
00:29:10 我要說的話是古時候的聖人傳來的
00:29:14 現在祂不說這些話是我說的
00:29:18 祂不敢這樣說
00:29:19 說我要說的話是古時候的聖人傳下來的
00:29:23 不是我惠能自己會的
00:29:27 我不會
00:29:29 我要說的話雖然我都不會
00:29:32 是古時候的聖人傳下來的
00:29:35 你若希望聽到古時候的聖人來教導
00:29:42 你們大家心放清淨
00:29:46 聽之後
00:29:47 各人自己去除疑問
00:29:52 這樣有很謙虛嗎
00:29:53 祂一個祖師
00:29:56 不敢說我祖師這樣
00:29:59 祂不敢說
00:30:01 你若再看這段你就知道了
00:30:03 看這段你就知道說
00:30:06 惠能六祖祂的謙虛
00:30:09 已經達到什麼境界了
00:30:12 所以我說聖人本來就是很謙虛
00:30:18 聖人絕對不會說很誇大
00:30:23 很炫露
00:30:26 這是六祖壇經機緣品裡面所說的
00:30:31 在機緣品裡面說
00:30:34 一僧問師云
00:30:37 黃梅意旨甚麼人得
00:30:40 師云會佛法人得
00:30:44 僧云和尚還得否
00:30:47 師云我不會佛法
00:30:51 有一位和尚問六祖
00:30:56 黃梅
00:30:58 黃梅就是指五祖
00:31:00 因為黃梅是五祖的道場
00:31:05 現在說黃梅就是五祖
00:31:07 說五祖的衣鉢
00:31:09 意旨就是祂的衣鉢
00:31:11 說黃梅五祖的衣鉢甚麼人得到
00:31:16 普通人絕對說
00:31:18 我得的啊
00:31:20 絕對是這樣
00:31:22 若一般的人說
00:31:23 我得的啊
00:31:25 五祖的衣鉢我得的
00:31:26 我是六祖
00:31:27 祂不是
00:31:28 說什麼
00:31:29 師云會佛法人得
00:31:32 知道佛法的人就得到了
00:31:35 不管你什麼人
00:31:36 若衣鉢就有辦法得到
00:31:39 這個和尚說祢也真搞怪
00:31:42 衣鉢就祢得的
00:31:44 祢直接說祢得的就好
00:31:45 祢說知道佛法的人得到
00:31:47 他就進一步問祂
00:31:50 和尚
00:31:51 和尚就是師父
00:31:53 說師父祢有得到嗎
00:31:57 你說知道佛法的人得到
00:31:59 祢有得到嗎
00:32:00 現在大家都說祢六祖啊
00:32:02 對不對
00:32:03 祢有得到嗎
00:32:04 祂回應他什麼
00:32:05 我不會佛法
00:32:07 我不知道佛法
00:32:10 這就是聖人
00:32:13 所以呢
00:32:14 我們一般的人
00:32:15 絕對不會誇大
00:32:17 無論他更加厲害
00:32:19 若假使一個人說我見性了
00:32:22 那個人根本沒有見性
00:32:24 本性是如如不動
00:32:26 嘴說出去心就動了
00:32:29 心若動你就沒有見性了
00:32:31 哪有見什麼性
00:32:34 所以呢
00:32:35 祂才回應一句
00:32:35 我不會佛法
00:32:37 我根本不知道佛法
00:32:38 不知道佛法祂要當祖師
00:32:40 不知道佛法祂要出來講道理
00:32:43 對不對
00:32:43 這個就是謙
00:32:46 不是只有六祖喔
00:32:47 釋迦佛祖也一樣
00:32:49 我們現在舉一個金剛經讓你做參考
00:32:53 第一段
00:32:55 如來在燃燈佛所
00:32:59 於法實無所得
00:33:02 這個無所得的註解先做說明
00:33:06 涅槃經裡面這樣說
00:33:09 無所得者
00:33:11 則名為慧
00:33:13 有所得者
00:33:15 名為無明
00:33:19 一個人若說無所得
00:33:22 這個名叫做智慧
00:33:25 你若說有所得
00:33:28 這個名就是叫做沒有智慧
00:33:31 無明
00:33:32 明就是智慧
00:33:33 無明就是沒有智慧
00:33:36 假使說某人你有得到嗎
00:33:38 我沒得到
00:33:39 這樣你有智慧
00:33:41 說某人你有得到嗎
00:33:43 有喔我得到了
00:33:44 這樣你沒有智慧
00:33:46 這樣說比較快
00:33:48 所以涅槃經又再說
00:33:51 有所得者
00:33:52 名生死輪
00:33:54 一切凡夫輪迴生死
00:33:57 故有所得
00:34:00 菩薩永斷一切生死
00:34:02 是故菩薩名無所得
00:34:07 涅槃經說
00:34:08 有所得
00:34:09 這個名就是生死輪迴
00:34:12 所以一切凡夫輪迴生死
00:34:17 所以他才說有所得
00:34:20 菩薩就已經永遠斷一切生死輪迴
00:34:25 所以才說菩薩的名叫做無所得
00:34:30 那麼現在我們來看金剛經這段文
00:34:36 說我
00:34:37 如來就是我
00:34:38 我在燃燈佛的地方
00:34:42 照理我實在都沒有得到
00:34:45 釋迦佛祖說燃燈佛祖幫祂授記
00:34:48 祂說祂都沒有得到
00:34:50 通通都沒得到
00:34:53 金剛經又再說
00:34:56 若有人言
00:34:59 如來得阿耨多羅三藐三菩提
00:35:03 須菩提
00:35:04 實無有法
00:35:05 佛得阿耨多羅三藐三菩提
00:35:10 金剛經說
00:35:11 假使若有人說
00:35:14 說我今天來得到阿耨多羅三藐三菩提
00:35:19 阿耨多羅三藐三菩提就是無上的正等正覺
00:35:23 等於就是看出本性
00:35:25 說假使若有人說
00:35:28 說我已經看出本性
00:35:30 須菩提
00:35:31 實際我根本就沒有看出本性
00:35:36 釋迦佛祖說祂沒有看出本性
00:35:40 所以祂就都很謙虛
00:35:43 那麼有人說謙虛
00:35:45 祂怎麼自己稱呼佛
00:35:47 稱呼如來
00:35:48 這不是祂自己稱呼的
00:35:51 這是後來在翻譯經的人
00:35:54 在翻譯經的人為了尊重佛祖尊重祖師
00:36:00 才寫如來跟寫佛
00:36:02 釋迦佛祖祂原本梵文的經
00:36:06 絕對沒有寫如來跟佛
00:36:08 都寫吾
00:36:09 寫我
00:36:11 若道教的經就分別比較清楚
00:36:15 道教的經
00:36:17 比如玉皇經來說
00:36:20 玉皇也說吾
00:36:24 但是道家的人比較謹慎
00:36:27 旁邊再註解一個玉帝
00:36:35 比如說金母經來說
00:36:38 祂現在寫一字吾
00:36:40 旁邊就寫什麼
00:36:42 寫一個金母
00:36:46 以道家的經
00:36:49 比如說關聖帝君經
00:36:51 你儘管看
00:36:52 像明聖經你去看
00:36:54 祂也寫吾
00:36:56 我
00:36:57 但是祂旁邊就註解一個帝君
00:37:04 祂的旁邊就寫一個帝君
00:37:06 用小字寫帝君
00:37:09 祂自己絕對不敢說我玉帝我金母我帝君
00:37:13 祂不會這樣稱呼
00:37:14 都說吾我
00:37:16 若佛家呢
00:37:18 祂是外國的經翻譯回來
00:37:22 所以為了翻譯
00:37:23 你若寫吾旁邊註解字比較麻煩
00:37:29 所以祂直接寫這樣下去
00:37:31 這是翻譯的人寫的
00:37:33 並不是釋迦佛祖說我佛
00:37:36 祂絕對不敢這樣說
00:37:37 絕對沒有這樣說
00:37:39 所以祂說假使若有人說我看出本性
00:37:43 我根本就沒看出本性
00:37:46 現在的人不是
00:37:48 你再看
00:37:49 有時候報紙刊登說
00:37:50 你來印心就會看出本性
00:37:54 你若灌頂就開智慧
00:37:57 我是活佛我是名師
00:38:00 我是什麼大法師
00:38:01 都這樣自稱
00:38:03 實際根本他本人已經沒有看出本性了
00:38:10 所以六祖壇經的末段你看
00:38:12 最後付囑品最後面說一句話
00:38:20 一念悟眾生是佛
00:38:23 不悟佛是眾生
00:38:26 怎樣就覺得怪怪的
00:38:28 怎樣怪怪的
00:38:29 說你一個念頭念悟
00:38:32 你眾生就是佛
00:38:35 你若不悟
00:38:36 佛也是眾生
00:38:38 佛怎麼會是眾生
00:38:41 祂現在說這個佛
00:38:42 已經升佛的佛
00:38:44 這個佛就是自己稱呼佛
00:38:47 說你若沒有開悟
00:38:49 你自己說佛你也是眾生
00:38:51 六祖壇經的付囑品裡面你再翻來看
00:38:55 裡面就這樣說
00:38:57 所以世間人謙很重要
00:38:59 這個謙
00:39:00 你無論道家無論佛家
00:39:05 無論儒家無論哪一個宗派
00:39:08 所有的祖師教主都很謙虛
00:39:12 絕對不會去自稱我是祖師
00:39:15 我是教主我是佛我是聖人都不敢說
00:39:21 孔子人稱呼祂為聖人
00:39:23 說我不敢擔當
00:39:25 你若說我很努力在教書
00:39:28 我敢答應
00:39:29 你若說我聖人我不敢擔當
00:39:32 論語裡面你再翻看看
00:39:35 所以我們就知道
00:39:36 真正越謙虛他的成就越大
00:39:46 越炫露他的成就越小
00:39:49 所以才說
00:39:50 涅槃經會跟我們說
00:39:53 你一個人若有所得
00:39:57 你已經生死輪迴了
00:39:59 有所得就已經你的人沒有智慧了
00:40:02 這樣說比較快
00:40:03 這是涅槃經所說的
00:40:05 這個就是為了這段的道德經
00:40:08 來引證佛家的說法才會合
00:40:12 祂才說窪則盈敝則新
00:40:16 對於本文我們還有呂祖師的解釋
00:40:19 我們還沒講
00:40:20 所以很多道德經的解釋
00:40:24 各家都不錯
00:40:25 不過若最特別的說明
00:40:28 還是呂祖師的說明
00:40:31 窪者地之最為下者
00:40:36 譬如海洋最為下
00:40:40 有水無類
00:40:43 萬流皆歸
00:40:44 是窪則盈之意
00:40:48 聖人心似海洋
00:40:51 謙虛卑下
00:40:53 有教無類
00:40:56 萬流皆納
00:40:57 故其道則滿
00:41:00 其德則盈
00:41:02 故曰
00:41:03 窪則盈也
00:41:06 衣之汙垢曰敝
00:41:09 若不汙則不洗
00:41:11 不洗則不見其新
00:41:14 是敝則新之意
00:41:17 聖人受汙衊而不忿
00:41:21 洗心而自責
00:41:24 損己利人
00:41:26 故其道日長
00:41:28 其德日新
00:41:30 故曰
00:41:31 敝則新也
00:41:34 這裡面有六個註解先做說明
00:41:37 註解第一
00:41:39 辭海這樣說
00:41:41 水最大者曰洋
00:41:45 地球上有三大洋
00:41:48 曰太平洋
00:41:50 曰大西洋
00:41:52 曰印度洋
00:41:53 七十九頁
00:41:56 曲則全
00:41:59 枉則直
00:42:01 窪則盈
00:42:04 敝則新
00:42:06 少則得
00:42:08 多則惑
00:42:10 我們剛好講到這為止
00:42:13 但是對於這個
00:42:15 少則得多則惑這句話
00:42:19 我們上期有引老子義疏
00:42:22 下午我們補充來看呂純陽祖師的解釋
00:42:29 少者
00:42:30 少私寡欲也
00:42:33 人如不知少私而求得道
00:42:38 欲求得而反喪其得
00:42:42 若能少私
00:42:44 不求得而自得
00:42:46 故曰
00:42:47 少則得也
00:42:49 多者
00:42:51 多貪盛欲也
00:42:53 人皆多貪而不知足
00:42:56 諺云
00:42:58 貪多嚼不爛
00:43:00 故學道之士
00:43:03 戒多貪欲
00:43:06 老子云
00:43:08 不見可欲
00:43:10 使心不亂
00:43:12 多貪迷本性
00:43:14 惑亂清靜道心
00:43:18 妄貪不止
00:43:20 故曰
00:43:21 多則惑也
00:43:25 呂純陽祖師這樣說
00:43:27 說少是什麼
00:43:29 就是少私寡欲
00:43:32 這句少私寡欲是在道德經裡面
00:43:37 第十九章裡面所說的
00:43:40 說人假使你若不知道少私
00:43:46 你只想要求得道
00:43:50 你想要求得道
00:43:52 反而喪失他的得道
00:43:57 這不能讀作喪要讀作喪
00:43:59 喪就是可以說是消失
00:44:02 就像不見了也可以說
00:44:05 全喪也可以說
00:44:06 說你今天想要求得道
00:44:10 卻反而全喪得道
00:44:15 假使你若有辦法少私寡欲
00:44:21 你不用求得道
00:44:22 自然你就得到道了
00:44:25 所以才說少則得這句話
00:44:29 若多呢
00:44:30 多就是可以說多貪盛欲
00:44:33 一個人貪心不止
00:44:36 妄念很旺盛
00:44:39 我們人都是多貪不知足
00:44:45 諺
00:44:46 諺就是俗語
00:44:48 俗語這樣說
00:44:50 貪多嚼不爛
00:44:52 一個人若貪多嚼不爛
00:44:56 你若不相信
00:44:57 無論肉也好
00:44:59 無論魚也好
00:45:00 無論菜也好
00:45:01 無論是飯也好
00:45:04 你若放一點到口中
00:45:07 嚼一嚼
00:45:08 嚼到爛爛的很細緻
00:45:13 不信你一張嘴裝滿
00:45:15 看咬不咬得爛
00:45:17 所以貪若多就嚼不爛
00:45:21 所以學道的人
00:45:23 你要謹戒多貪欲
00:45:26 所以老子才說
00:45:28 不見可欲
00:45:29 使心不亂
00:45:31 這句話是在第三章說過了
00:45:35 說一個人若多貪
00:45:38 就會迷本性
00:45:41 來惑亂我們清靜的道心
00:45:44 他的妄貪就不會停止
00:45:47 所以現在才跟我們說
00:45:49 多則惑這句話
00:45:53 我們現在看下文
00:45:57 是以聖人抱一為天下式
00:46:04 對於這句話
00:46:06 我們現在看老子義疏的說明
00:46:09 那麼聖人因已確實把握住了此一
00:46:21 所以變成為應理萬事上
00:46:25 之最善公式和最高法則了
00:46:31 如方才說的六項行動
00:46:37 因聖人確實抱住了一
00:46:42 所以才甘居曲枉窪敝少
00:46:48 之謙卑地位而無怨
00:46:52 這樣因不與人作無味之爭
00:46:57 故可免去許多相爭之煩惱
00:47:03 而且更可以這種抱一行為
00:47:07 作為天下人之行事樣式
00:47:11 不然我們現在本文來做個詳細說明
00:47:17 老子說那麼我們今天當一位聖人
00:47:22 因為已經確實來把握住了一
00:47:29 所以祂就變成應理萬事
00:47:34 就像做什麼事情
00:47:38 祂都可以說
00:47:39 最善的公式和最高的法則
00:47:43 可以說祂若有辦法抱著一來說
00:47:46 無論什麼事情都解決
00:47:48 也可以最好的規矩
00:47:52 就像前面所說的六項的行動
00:47:57 現在說六項的行動
00:47:59 就是我們過去說
00:48:01 曲則全
00:48:02 枉則直
00:48:04 窪則盈
00:48:06 敝則新
00:48:08 少則得
00:48:09 多則惑
00:48:10 這六項的行動
00:48:13 因為聖人確實抱著了一
00:48:19 所以才甘願居在
00:48:23 曲則全
00:48:25 枉則直
00:48:27 窪則盈
00:48:30 敝則新
00:48:31 少則得
00:48:33 真正謙卑的地位
00:48:37 祂不會怨嘆
00:48:39 這樣因為不會與人作無意義的爭吵
00:48:48 所以祂就避免很多相爭的煩惱
00:48:55 世間人你看
00:48:57 若不是為了名在爭
00:48:59 就是為了利在爭
00:49:02 修行人雖然他說修很好
00:49:10 但是他就還有要爭功
00:49:17 這個爭不是只有說爭名跟爭利而已
00:49:22 有的人會爭功
00:49:24 怎樣爭功
00:49:26 做善事怎樣去做
00:49:30 人若要參加拒絕人
00:49:32 不讓人做
00:49:33 這也是爭
00:49:35 所以修行人就是說放棄大自然
00:49:40 我們若要做善事
00:49:41 我們沒必要去找人
00:49:44 但是人知道要參加
00:49:46 我們不能拒絕別人
00:49:48 這是最好的事情
00:49:50 讓人有一個機會去做善
00:49:53 不要說我只要自己做
00:49:55 我們讓人做
00:49:57 這也是一種的功德
00:49:59 不是說全部都你做才是功德
00:50:01 也不一定是這樣
00:50:04 所以呢
00:50:05 我們人你若不要說做無味的相爭
00:50:12 就避免很多相爭的煩惱
00:50:17 而且可以來抱這個一的行為
00:50:23 來作為天下的人
00:50:26 做事情一種的樣式
00:50:29 樣式就像模範榜樣這樣
00:50:33 這是老子義疏祂的看法

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