道德經(舊版)76

弘道紀行

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道德經(舊版)76

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年05月25日 00:00

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00:02:37 我們現在再看下文下去
00:02:41 物壯則老
00:02:44 是謂不道
00:02:47 不道早已
00:02:49 對於本文
00:02:50 我們現在看老子義疏的說明
00:02:54 物壯則老
00:02:57 是謂不道
00:03:00 不道早已
00:03:01 這是一句結語
00:03:04 以天下萬物之常道喻本章意
00:03:10 因為天下的一切都是新陳代謝
00:03:15 循環不息的
00:03:18 故物一旦強壯到極點時
00:03:24 勢必要漸漸衰老
00:03:28 這乃是萬物必然的通律
00:03:32 因此這用兵之道也是這樣
00:03:37 應當常常保持中肯之態度
00:03:43 能果即可
00:03:46 不可取強
00:03:48 假若一旦不知進退的趨入過強之途
00:03:54 則就和萬物之將衰老一樣
00:03:58 一定要遭到更強之挫折而敗滅了
00:04:06 這就是因為不明萬事循環道理的原故
00:04:13 是以凡是不明這道理的人
00:04:16 如果只知冒險的逞強稱雄
00:04:21 這是很快的就要完結的
00:04:25 雖盛極於一時
00:04:28 也是不會長久的
00:04:31 這裡面一個註解
00:04:32 先做一個說明
00:04:36 辭海這樣說
00:04:37 中肯扼要之喻
00:04:40 參閱肯綮條
00:04:45 辭海說中肯是什麼
00:04:47 就是重要的比喻
00:04:49 很重要的意思
00:04:51 現在參考肯綮這個條目
00:04:56 辭海說
00:04:57 肯綮即筋骨結合處
00:05:01 最為要害
00:05:03 故今謂說理扼要者
00:05:06 曰深中肯綮
00:05:09 或中肯
00:05:13 辭海說
00:05:15 肯綮就是我們的筋骨結合的地方
00:05:20 是我們身體最重要的
00:05:25 所以當今若說這個道理
00:05:29 重要的地方
00:05:32 都叫做深中肯綮或是中肯
00:05:37 作為一種比喻就對了
00:05:40 我們現在來做一個詳細的說明
00:05:46 老子義疏說
00:05:49 物壯則老
00:05:50 是謂不道
00:05:51 不道早已這句話
00:05:54 這是我們本章完結的話
00:06:03 就是用天下萬物不變的道理
00:06:08 來比喻本章的意思
00:06:11 因為天下一切都是什麼
00:06:14 都是新陳代謝
00:06:17 新的來舊的去
00:06:18 新的來舊的去
00:06:20 都是這樣
00:06:21 像我們人也一樣
00:06:22 生老病死
00:06:24 生老病死一直輪迴
00:06:27 都是循環不息的
00:06:31 所以東西一旦強壯到極點的時候
00:06:38 勢必要漸漸衰老
00:06:44 無論什麼走到極點就要返回來
00:06:49 這就是萬物必然的道理跟它的規律
00:06:57 因為這個用兵的道也是相同
00:07:02 應該我們要時常保持中肯的態度
00:07:07 要當作這是很重要的事情
00:07:12 假使你若說殺贏打贏這樣就好了
00:07:17 不能取強
00:07:21 假使你一旦不知道進退
00:07:24 硬要過強這條路
00:07:28 若這樣必定和萬物將衰老同樣
00:07:34 一定要遭到更強的挫折
00:07:39 就這樣敗了
00:07:41 是不是真的
00:07:42 來比喻日本就好
00:07:45 日本當時要侵佔中國
00:07:48 中國一直敗一直跑
00:07:50 可以說中國十分之八都被日本侵佔
00:07:58 只有剩一點而已
00:08:00 結果呢
00:08:02 結果到最後中國美國跟聯合國聯合起來
00:08:09 日本就敗了
00:08:12 所以沒有逞強的人可以持久的
00:08:17 所以你不信
00:08:18 你若歷代所有的帝王
00:08:21 他若說外國造反
00:08:24 他就去征伐
00:08:25 投降就退回來了
00:08:28 假使他投降之後
00:08:30 你硬要逼他來說
00:08:31 像我說的逼虎傷人
00:08:35 那隻虎
00:08:37 本來我們要打牠
00:08:38 牠就走了
00:08:39 你硬追牠
00:08:41 硬追牠牠沒路可跑
00:08:42 沒路可跑回頭跟你拼命
00:08:45 結果傷是傷到自己
00:08:48 對不對
00:08:49 每一個人也一樣
00:08:51 一個人若說敢死第一猛
00:08:55 怎樣敢死第一猛
00:08:56 比如一個很軟的人
00:08:58 你硬要欺負他
00:09:01 假使他被你欺負到受不了
00:09:03 他就以必死之心
00:09:04 你看你多強
00:09:07 這個事情
00:09:09 我再舉一個小故事
00:09:10 給你參考一下
00:09:13 這是在差不多四十幾年前
00:09:20 光復沒幾年就對了
00:09:24 有一位黑社會的大哥
00:09:30 發生在南部
00:09:33 但是後來是在宜蘭隔壁的羅東發生的
00:09:40 這位大哥都愛欺負人
00:09:43 吃東西也不給人錢
00:09:45 硬要欺負人
00:09:48 有一位臭小子在賣花生
00:09:51 我們以前吼
00:09:53 你若年紀比較長就知道
00:09:54 若早上賣花生賣油條什麼的
00:09:59 都小孩拿出來在賣的
00:10:01 在賣花生
00:10:02 他說臭小子來
00:10:04 把它拿來吃
00:10:05 啊這也沒有鹹味
00:10:08 吃一吃就不跟他買
00:10:11 一下吃一吃
00:10:12 一下嫌味道淡
00:10:13 一下嫌不酥
00:10:15 那個小孩說歐吉桑你也不要這樣
00:10:17 你這樣一直吃都不跟我買這樣說
00:10:20 臭小子你搞怪
00:10:22 就巴他的頭
00:10:24 那個小孩的花生被吃多少不知道
00:10:28 一拿都拿一大把
00:10:30 吃一吃又被他打
00:10:34 但是呢
00:10:35 經過好幾年了
00:10:39 那個小孩比較大了
00:10:41 比較大就沒有在賣花生了
00:10:44 就出來幫人擦皮鞋
00:10:46 現在也很少人箱子背著四處擦皮鞋
00:10:53 現在也沒有了
00:10:55 也不要說以前
00:10:56 二十年前還有
00:10:57 背一個箱子去車站
00:11:00 去公眾場所
00:11:01 或是去飯店
00:11:04 我幫你擦皮鞋這樣
00:11:06 腳把你抬起來
00:11:07 放在箱子上就幫你擦
00:11:11 這個臭小子比較大了
00:11:14 經過好幾年了
00:11:15 當時賣花生是十多歲
00:11:18 現在快要二十歲了
00:11:21 在幫人擦皮鞋
00:11:22 就流浪流浪
00:11:23 流浪到羅東
00:11:26 四十年前在羅東帝爺廟前面
00:11:33 現在都蓋房子了
00:11:34 以前沒有
00:11:35 帝爺廟前面全都是麵攤整排
00:11:40 也有些生意人都集中在廟埕
00:11:46 我說這個黑社會的大哥
00:11:51 在飯店吃飯
00:11:55 這個臭小子看到
00:11:57 這個以前常常修理我的
00:12:01 他就常常愛打他
00:12:03 印象很深
00:12:06 一下就認出了
00:12:08 被他認出
00:12:10 若小孩要認大人
00:12:14 我們大人改變比較少
00:12:17 小孩要變大人
00:12:18 有時候認不出
00:12:20 那個臭小子認出後
00:12:22 他就在那邊吃飯
00:12:24 就說歐吉桑擦一個皮鞋這樣
00:12:27 腳將他抬起來
00:12:29 就在那邊擦
00:12:30 就一直看那位大哥
00:12:34 要認清楚就對了
00:12:36 認清楚之後
00:12:38 那個臭小子就一直想要找大哥報仇
00:12:41 皮鞋箱裡面帶一支尖刀
00:12:44 他就有報復的心很重
00:12:49 不然全台這樣擦皮鞋
00:12:51 一直找一直要找他報仇這樣
00:12:53 就海很寬廣卻還遇的到
00:12:57 他認清楚
00:12:59 沒錯
00:13:00 他怕殺錯人
00:13:01 認清楚
00:13:03 大哥就顧著吃東西
00:13:05 皮鞋給他擦
00:13:07 尖刀拿起來
00:13:09 看著他的肚子旁
00:13:11 他就說歐吉桑你認不認得我
00:13:14 這樣說
00:13:14 他說你什麼人
00:13:15 就這樣刺下去了
00:13:17 一刀就死了
00:13:18 也沒有多刀
00:13:20 他就看好好的
00:13:21 肚子就刺下去
00:13:24 死了人就馬上報警
00:13:29 警察來就抓走了
00:13:30 你為什麼殺他
00:13:32 才說經過給他聽
00:13:34 說我是要報仇這樣說
00:13:38 說報仇最後
00:13:40 當時光復初期
00:13:41 法律也不是很明確
00:13:45 當時地方的領導人
00:13:48 看這個臭小子來羅東好幾個月
00:13:53 在那邊擦皮鞋
00:13:54 大家都看他很老實
00:13:55 而且又為了報復
00:13:57 若說到這個黑社會
00:13:59 大家就很氣憤
00:14:02 現在黑社會是比較有勢力
00:14:04 若光復初期還沒有什麼勢力
00:14:08 所以人就跑去保他
00:14:11 這個就還未成年
00:14:13 還沒二十歲
00:14:14 還未成年這樣
00:14:16 也是為了報復
00:14:18 最後他們那些黑社會兄弟就說
00:14:26 這個人就還未娶妻
00:14:29 也沒有小孩
00:14:30 不然這樣
00:14:31 乾脆叫他當孝人
00:14:34 幫他捧斗
00:14:35 將他送出葬
00:14:36 這筆帳就抵掉了
00:14:38 他就沒有家族
00:14:39 那個黑社會就沒有家族
00:14:41 這個臭小子也沒有家族
00:14:44 一個是孤單老人
00:14:47 一個是孤兒
00:14:49 剛好
00:14:49 他說剛好捧斗剛剛好
00:14:52 最後那個臭小子要出殯
00:14:55 像是被人半強迫的
00:14:57 才幫他捧斗出殯這樣
00:14:59 這就跟這個故事意思相同
00:15:02 人不能太逞強
00:15:03 太逞強你根本會衰老
00:15:07 小孩會長大
00:15:08 對不對
00:15:09 這就是循環的問題
00:15:12 所以呢
00:15:14 我們每樣東西
00:15:16 你若不知道進退來說
00:15:19 就會進入過強的路途
00:15:24 跟萬物將要衰老同樣
00:15:27 一定會遇到比你更強的
00:15:30 你就會敗了
00:15:33 這就是什麼
00:15:34 就是因為你不明白萬事循環道理的原因
00:15:42 為了這樣
00:15:45 我們假使不知道這個道理的人
00:15:49 如果你只有冒險的逞強
00:15:53 說你的拳頭大你厲害
00:15:57 這很快就會完結了
00:16:01 這也是事實
00:16:03 你去說
00:16:04 日本的力道山
00:16:06 這個故事也是全世界轟動的
00:16:09 力道山可以說世界冠軍級的摔角大力士
00:16:19 怎樣死
00:16:20 也是被一個不良少年刺死的
00:16:23 看多強
00:16:25 世界冠軍級的
00:16:27 所以人都不要太強
00:16:29 太強來說
00:16:31 物極必反的道理
00:16:33 比如一座山一直爬
00:16:35 爬到頂端來說
00:16:37 必定要往下
00:16:40 就像易經的乾卦一樣
00:16:44 乾卦呢
00:16:45 到第五*爻最好
00:16:48 叫做九五
00:16:50 九是代表陽
00:16:52 乾卦是六爻都陽爻
00:16:56 它到第五爻
00:16:58 九是代表陽
00:17:00 九五就是乾卦的第五爻
00:17:03 來到乾卦第五爻
00:17:05 就是可以說是最高了
00:17:07 不能再上去了
00:17:09 這樣說比較快
00:17:10 所以現在若當皇帝叫做九五之尊
00:17:14 最高了
00:17:15 到第六爻就跌下去了
00:17:19 才說這個卦就是謙卦最好
00:17:24 這個地山謙的卦
00:17:27 在這六十四卦的之中
00:17:31 只有這個謙卦說六爻皆吉
00:17:34 六爻都好
00:17:36 沒一爻壞的
00:17:37 乾卦雖然是純陽
00:17:40 不過到第五爻而已
00:17:42 所以這叫做物極必反的道理
00:17:44 謙卦來說它就沒有循環
00:17:49 怎樣
00:17:49 就埋在土底
00:17:51 山就埋在土底
00:17:52 搖也不會動也不會崩塌
00:17:55 所以一個人頭若軟來說
00:17:58 絕對都不會出事
00:18:01 若會出事情我再跟你打賭
00:18:04 所以一個人呢
00:18:06 柔和謙虛是最好的
00:18:12 祂說一個人若逞強來說
00:18:17 很快就要完結了
00:18:19 只有讓你囂張一時
00:18:23 也不會長久的
00:18:26 所以我說人不要逞強
00:18:33 要柔軟
00:18:35 要謙卑
00:18:37 所以學道最好
00:18:40 學道雖然沒有錢可以賺
00:18:42 不過最平安
00:18:46 因為還有一些時間
00:18:48 我再舉一個逞強和不逞強的道理讓你作參考
00:18:52 這很早很早我也曾說過
00:18:55 從講課以來我就很少講
00:18:58 以前若在外面傳道的時候
00:19:01 我時常講
00:19:03 我都是親眼看到的事情
00:19:07 不是過嘴的
00:19:09 不是人說給我聽的
00:19:11 我講這件事情是親眼看到的
00:19:15 我現在要說這個也是差不多四十年前的
00:19:19 我們若台北五月十三
00:19:22 聞其名很熱鬧
00:19:24 迎城隍
00:19:26 現在不能逛街了
00:19:28 以前若台北迎城隍
00:19:30 整條路都塞住
00:19:32 整條路都不能過
00:19:35 生意人有的也在路邊擺
00:19:37 什麼大馬路路邊也在擺
00:19:41 若市場來說
00:19:44 人是人山人海擠不過去
00:19:48 城隍廟旁邊一間市場
00:19:51 那間市場的名字我忘記了
00:19:52 那麼多年了
00:19:54 永樂市場
00:19:55 剛好城隍廟旁邊那間
00:19:57 那我親眼看到的
00:19:58 因為我要去城隍廟燒香
00:20:00 親眼看到的
00:20:03 有一位老人
00:20:05 要去市場買東西
00:20:07 還打赤腳
00:20:10 若現在的人打赤腳很少了
00:20:14 當時打赤腳的人還很多
00:20:17 他提一個菜籃要進去市場買東西
00:20:23 裡面呢
00:20:25 一個年輕人魯莽跑出來
00:20:30 又穿皮鞋
00:20:33 踩到老人的腳背
00:20:35 打赤腳又被皮鞋踩到
00:20:39 唉一聲
00:20:40 會不會痛
00:20:42 光看表情就知道很痛
00:20:44 唉一聲很大聲
00:20:46 兩隻手按在腳背上
00:20:50 那位年輕人多兇呢
00:20:53 你走路冒冒失失是失明嗎
00:20:56 我來你不用閃嗎
00:20:59 那位老人若沒有軟會怎樣
00:21:03 我們來研究一下
00:21:04 萬一沒有軟
00:21:05 說你踩到我是怎樣
00:21:07 吵架
00:21:07 世間路見不平的很多
00:21:10 老人腳背被你踩一個破皮
00:21:13 你又罵他
00:21:15 那位老人若和他爭吵
00:21:16 人路見不平就打他了
00:21:19 我沒騙你
00:21:21 那位老人說對不起對不起
00:21:24 一直向他道歉這樣
00:21:27 店內的人跑出來說怎樣
00:21:29 看老人老實人在唉這樣
00:21:33 老人說沒關係大家沒事啦這樣說
00:21:37 那位年輕人看店內的人跑出來
00:21:40 心驚一下
00:21:42 想想也抱歉
00:21:44 說阿伯我帶你去擦藥
00:21:46 不用啦稍微破皮而已
00:21:47 沒關係啦你趕快去忙
00:21:51 這樣就沒事了
00:21:54 我現在再說一個逞強惹是非
00:21:57 這也差不多四十年前的
00:22:00 在基隆
00:22:03 七月普度
00:22:07 基隆最有名的是什麼
00:22:09 主普壇
00:22:12 主普壇現在移到山上去了
00:22:15 以前主普壇在大馬路
00:22:18 公路局的車也從那邊過
00:22:19 從主普壇的門口經過
00:22:21 若七月要熱鬧
00:22:25 那條路都管制
00:22:27 公路局的車也要繞路
00:22:30 那條路不能走
00:22:31 只有行人和自行車以外
00:22:34 四輪的都不能過那條路
00:22:37 主普壇是輪姓
00:22:40 現在也一樣輪姓
00:22:41 今年是姓陳
00:22:43 明年姓林
00:22:44 若比較少姓
00:22:46 四五姓合為一姓當爐主這樣
00:22:48 大家都輸人不輸陣
00:22:50 若主普壇的電燈
00:22:56 十五普度
00:22:57 差不多一個禮拜前
00:22:58 主普壇的電燈就開了
00:23:00 都讓人參觀
00:23:02 看哪一姓氏做得比較好
00:23:05 人會批評
00:23:07 我十四想說明天要普度
00:23:11 人那麼多
00:23:12 我十四來主普壇參觀一下
00:23:16 我在主普壇口親眼看到的
00:23:20 有一個人站在路中間
00:23:23 四輪的沒有在跑
00:23:25 站在路中間抬頭在看主普壇
00:23:29 遇到一位騎自行車的
00:23:32 自行車有的說腳踏車
00:23:35 有的說鐵馬
00:23:37 他也要看主普壇
00:23:40 說來說去兩位都不對
00:23:44 你若要看主普壇就不要站在路中間
00:23:47 對不對
00:23:48 你就站在旁邊一點
00:23:49 中間這條路讓人走
00:23:53 他站在路中間
00:23:54 騎鐵馬這個人
00:23:57 你若要看主普壇要下來牽
00:23:59 車子用牽的
00:24:01 他不是
00:24:02 腳邊踩邊抬頭看主普壇
00:24:06 他不知道有人站在路中間
00:24:09 就邊踩想說人是在路邊看
00:24:12 哪有站在路中間
00:24:13 他就慢慢踩邊抬頭看主普壇
00:24:18 就撞到那個人
00:24:23 撞到之後
00:24:25 他這邊車就倒了
00:24:29 倒了
00:24:31 被他撞倒那個人就很生氣
00:24:38 穿木屐
00:24:40 現在的人比較沒有穿木屐
00:24:41 當時很多人穿木屐
00:24:43 木屐就對
00:24:44 木頭做的
00:24:46 木屐拿起來往那個人頭上砸
00:24:51 對方也不軟
00:24:55 頭被砸了之後
00:24:57 抓對方衣領把它拉下來
00:25:03 當時的布沒有那麼好
00:25:06 現在的布很軟
00:25:08 拉一個裂到褲頭
00:25:12 那件衣服就破掉了
00:25:14 破掉那個人就不甘願
00:25:17 拳頭往他鼻子揍
00:25:20 鼻孔就流血了
00:25:21 在那邊打架
00:25:22 在那邊打
00:25:24 就有交通管制
00:25:25 警察看人圍那麼多就過來
00:25:27 兩個都抓去派出所
00:25:30 最後怎樣我不知道
00:25:32 我就不是會好奇的人
00:25:34 絕對相告的
00:25:36 所以假使他若撞你
00:25:38 你爬起來向他道歉
00:25:40 這樣就結束了
00:25:41 還是你被撞到說
00:25:43 你怎麼這樣
00:25:43 我站在著你怎麼撞我
00:25:45 這樣也沒事情
00:25:46 對不對
00:25:47 你不是
00:25:48 你丟他的頭
00:25:49 他拉你衣領
00:25:51 你揍他的鼻子
00:25:52 兩個打成這樣
00:25:53 大小傷又去一趟派出所
00:25:55 這就是逞強
00:25:58 所以一個人逞強最糟
00:26:01 所以人的柔怎樣好
00:26:03 不信你一顆石頭
00:26:05 拿另一顆石頭這樣敲下去
00:26:07 兩顆石頭都破掉
00:26:09 你若用一個麻糬
00:26:10 石頭敲下去
00:26:12 被麻糬黏住了
00:26:14 絕對沒有事情
00:26:16 所以柔才有底
00:26:18 逞強都沒有底
00:26:19 所以不論哪一個看你多強
00:26:21 拳頭看你多大顆
00:26:25 人說菜蟲吃菜菜腳死
00:26:27 有一句話這樣說
00:26:28 所以呢就要學柔不要學強
00:26:32 所以呢老子
00:26:34 在兩千多年前就知道這個道理
00:26:37 說我們今天要用兵是很不得已的
00:26:41 就像我要出兵和人相殺也是逼不得已的
00:26:46 今天要和人打架也是很逼不得已的
00:26:50 因為對方要欺負我
00:26:53 但是若打贏就好
00:26:55 不要得寸進尺這樣
00:26:59 這就已經跟我們說這麼明白
00:27:02 現在接下來這章
00:27:05 就會說得很清楚
00:27:07 三十一章
00:27:09 講用兵的法
00:27:14 所以才說
00:27:16 自古以來歷代聖人
00:27:20 理論都相同
00:27:21 像釋迦佛祖說忍辱波羅蜜
00:27:24 也是這個道理
00:27:26 就像孔子說
00:27:28 小不忍
00:27:31 必亂大謀
00:27:32 你稍微小事若不忍耐
00:27:35 事情就惹很大
00:27:37 所以呢
00:27:38 老子說不要逞強
00:27:40 所以希望對於這一課
00:27:44 我們要特別注意
00:27:45 和下一課這個是對我們修養的問題很大
00:27:49 我們大家要好好來研究這樣
00:27:52 不道者
00:27:54 言不合於道之義也
00:27:59 萬物莫不由強壯而趨老
00:28:05 用兵亦復如是
00:28:08 若爭強好勝以取天下者
00:28:13 即不合於道
00:28:16 物極則反
00:28:18 強者不能久立
00:28:21 是與物壯則老其理同然
00:28:25 故曰
00:28:26 物壯則老
00:28:28 是謂不道也
00:28:31 已止也
00:28:33 義謂死亡
00:28:35 早已則早死之義
00:28:40 言不合於道者
00:28:42 必速於死亡
00:28:44 故曰
00:28:45 不道早已也
00:28:48 這個裡面有三個註解
00:28:52 先做說明
00:28:53 註解第一
00:28:55 辭海這樣說
00:28:57 不道
00:28:58 謂行事不循理也
00:29:02 辭海說不道是什麼
00:29:04 做事情不照理義走
00:29:09 註解第二
00:29:11 最新增訂本辭海這樣說
00:29:14 物極則反
00:29:16 謂凡物過甚
00:29:19 必得其反面之結果也
00:29:23 最新增訂本辭海這樣說
00:29:27 物極則反是什麼
00:29:29 無論什麼東西做得超過
00:29:33 必定會變成一個反面的結果
00:29:37 就像山一直爬
00:29:38 爬到頂端
00:29:40 不能上去了
00:29:41 必定要往下走
00:29:44 註解第三
00:29:46 河上公這樣說
00:29:48 早已早死也
00:29:51 早已等於就是早死的意思相同
00:29:56 老子達解說
00:29:58 必速於死亡
00:30:00 故云
00:30:01 早已也
00:30:02 一定會速走上死亡的路
00:30:06 所以才叫做早已
00:30:09 所以呂純陽祖師這樣說
00:30:13 不道是什麼
00:30:15 就是一個人不合道的意思
00:30:22 萬物都由強壯而趨老
00:30:30 每一個事物都相同
00:30:35 我們用兵也是相同
00:30:40 假使一個人若爭強好勝
00:30:44 要取這個天下
00:30:47 這樣就不合這個道
00:30:51 物極一定會相反
00:30:55 強的人沒辦法站久
00:31:00 這就是物壯則老跟這個道理相同
00:31:06 所以才說
00:31:07 物壯則老
00:31:08 是謂不道這句話
00:31:11 已若照字的意思就是止
00:31:17 停止
00:31:19 但是解釋為死亡
00:31:23 早已等於就是早死的意思
00:31:28 一個人若不合道
00:31:31 一定很快就死亡
00:31:35 所以才說
00:31:36 不道早已這句話
00:31:39 我們現在這個全章結束
00:31:42 現在接下去
00:31:43 三十一章
00:31:44 翻一百零七頁
00:31:48 夫佳兵者
00:31:52 不祥之器
00:31:54 物或惡之
00:31:57 故有道者不處
00:32:00 這句話我們來看河上公的說明
00:32:03 凡善用兵者
00:32:07 必甘心於殺人
00:32:11 兵益佳而禍益深
00:32:16 故為不祥之器
00:32:20 歷觀古今善用兵者
00:32:24 不但不得其死
00:32:27 而多無後
00:32:30 此蓋殺機自絕
00:32:33 而造物或惡之者
00:32:38 以其詐變不正
00:32:41 好殺不仁
00:32:43 故有道者不處
00:32:46 不但有道者不處
00:32:49 而苟有仁心者
00:32:52 亦不處也
00:32:55 河上公說
00:32:59 假使若善用兵的人
00:33:02 他一定甘心殺人
00:33:08 他殺人像是吃飯
00:33:12 兵若越好
00:33:16 禍端就越多
00:33:18 所以呢
00:33:20 兵就是不吉祥的東西
00:33:28 我們從古至今
00:33:33 看善用兵的人
00:33:37 不但沒辦法得到好的死
00:33:42 而且大多數都沒有後代
00:33:48 但是現在說這個兵你就要注意
00:33:53 這個兵不是阿兵哥的兵
00:33:56 這個兵就是比喻刀槍或手槍
00:34:02 我們現在用的槍
00:34:04 這叫做兵
00:34:07 所以呢
00:34:09 兵等於兵器
00:34:16 假使兵器若越好
00:34:20 禍端越大
00:34:22 比如說拿一支壞菜刀就比較沒有用
00:34:25 若寶刀來說
00:34:27 一支寶刀不知道要殺死多少人
00:34:30 所以兵器若越利越好的
00:34:33 自然財禍就越大
00:34:37 像你去看
00:34:39 你若普通只有槍砰射下去一個人倒而已
00:34:44 假使說機關槍
00:34:49 一打下去好*幾十人
00:34:52 兵若越爭利
00:34:54 禍害越大
00:34:56 現在若要像原子彈
00:34:58 這樣射過去來說
00:34:59 死了好幾十萬人
00:35:02 兵若越好
00:35:03 禍端就越大
00:35:04 這個兵就是兵器
00:35:08 你若發明兵器的人
00:35:13 你儘管去看
00:35:14 都不好死
00:35:17 而且都沒有子孫
00:35:19 不信你看發明原子彈的人
00:35:22 看他的子孫在哪
00:35:24 沒有
00:35:25 發明這害人的東西
00:35:27 會絕子絕孫
00:35:29 我沒騙你
00:35:31 這個兵是說兵器的兵
00:35:33 佳就是很好的兵
00:35:36 就像寶刀
00:35:37 以前就沒有槍
00:35:39 等於說寶刀
00:35:40 所以若發明寶刀的人
00:35:43 就沒有一個存在
00:35:45 你去看
00:35:46 有的一支寶刀
00:35:47 現在人要奪
00:35:49 現在奪的人得到寶刀
00:35:51 現在人為了要奪寶刀
00:35:53 抄家滅族一家口都殺光
00:35:56 所以兵不是一種吉祥的東西
00:36:00 菜刀是為了要切菜
00:36:02 逼不得已的
00:36:03 不然那都不是好的東西
00:36:09 而且我們的兵若越好
00:36:17 殺的人就越多
00:36:21 一個人若有殺機
00:36:23 自然就絕嗣
00:36:25 這就是什麼
00:36:27 這連上天都討厭
00:36:30 造物
00:36:32 造物就指天
00:36:34 我們造物天就會討厭
00:36:39 而且你用兵的人
00:36:44 假使用詐變不正
00:36:50 所以才說兵不厭詐
00:36:52 古時候一句話
00:36:55 你若用兵的人
00:36:56 有時候會投機取巧
00:37:00 偷殺無所不至
00:37:05 所以好殺的人就不仁了
00:37:10 所以若有道的人
00:37:13 他不拿兵器
00:37:16 若有道的人
00:37:17 兵器根本不拿
00:37:20 不但有道的人他不要
00:37:25 你若稍微有仁心的人
00:37:28 你刀要送他他也不要
00:37:31 就像我一支槍要送你
00:37:32 你就不要
00:37:33 這樣說比較快
00:37:36 再來我們來看老子義疏的說明
00:37:41 蓋兵者
00:37:45 如上章所說
00:37:49 不論多麼強勝
00:37:52 多麼銳利
00:37:55 究竟是個不祥之凶器
00:38:00 並不是君子用以治世之正器
00:38:06 故只可到弔民伐罪
00:38:11 或者救亡圖存之時
00:38:16 因迫不得已
00:38:19 不得不用
00:38:22 但在這時
00:38:24 亦當平心靜氣為上
00:38:29 不可存有好戰貪殺之心理
00:38:34 就*使一旦戰勝了對方
00:38:39 也不要自驕自美的以為了不起
00:38:45 因為一有了這個自美的念頭
00:38:50 就是歡喜殺人的表現了
00:38:55 既然喜殺人
00:38:58 人民就一定要忌恨他
00:39:02 這樣就不會得志於天下
00:39:07 由此看來
00:39:09 這兵實是不祥之器
00:39:13 不但人類在討厭它
00:39:17 就是物類如禽獸亦都厭惡而逃避它
00:39:24 所以凡是一個有道的人治世
00:39:29 是不肯輕易用兵的
00:39:33 這裡面一個註解先做說明
00:39:37 辭海這樣說
00:39:39 弔民伐罪
00:39:42 謂憐憫不聊生之民
00:39:46 而討伐有罪也
00:39:50 辭海說弔民伐罪是什麼
00:39:54 就是可憐到百姓不能生活
00:40:00 來討伐這個有罪的人
00:40:03 討伐有罪就像說
00:40:05 歷代無道的皇帝
00:40:07 或是無道凶惡的人
00:40:14 就像為了可憐百姓
00:40:16 為了要救百姓
00:40:17 才弔民伐罪
00:40:23 現在老子義疏這樣說
00:40:26 說我們要知道這個兵
00:40:30 就像上章就是上章
00:40:33 我們剛才說過那一章所說的
00:40:38 不論你這個人多強勢
00:40:43 就像常常想要贏人
00:40:47 無論這把刀多利
00:40:49 銳利就是很利
00:40:51 銳就是尖
00:40:53 我們若以前的劍來說
00:40:56 尾端很尖
00:40:57 利就是利
00:40:59 無論多尖多利
00:41:03 究竟也是個不吉祥的凶器
00:41:08 並不是君子用以治世的正當器物
00:41:15 所以呢
00:41:17 只能弔民伐罪
00:41:21 為了要救百姓
00:41:24 為了要保護村莊
00:41:29 要救國救民
00:41:32 救亡圖存
00:41:34 假使我若沒拿這把刀跟你抵抗
00:41:38 你會殺我
00:41:39 我迫不得已
00:41:41 為了要生存
00:41:42 我才跟你拼命
00:41:45 這就是因為急迫
00:41:47 逼不得已的
00:41:50 我不用不行
00:41:53 比喻說外國來侵佔我們的國家
00:41:56 或是土匪來侵佔我們的村莊
00:41:59 我為了要弔民伐罪
00:42:02 救亡圖存
00:42:03 逼不得已
00:42:04 不用不行
00:42:06 不過在這個時候
00:42:10 你也要平心靜氣最重要
00:42:15 絕對不能存好勝貪殺的心理
00:42:22 所以一個人你要殺的時候
00:42:26 戰爭的時候
00:42:28 你不能存一種好勝
00:42:30 想說我多殺一個多一個功那個心理
00:42:36 說三國時的關公就好
00:42:42 關公一輩子殺那麼多人
00:42:44 怎麼當聖人
00:42:46 祂就殺人啊
00:42:48 現在我們關公叫武聖
00:42:51 孔子叫做文聖
00:42:53 祂怎麼會當聖人
00:42:55 關公在用那把刀
00:42:59 老人不殺
00:43:02 女人祂不殺
00:43:04 小孩不殺
00:43:06 假使年輕人是年輕人
00:43:10 你若沒有拿刀
00:43:11 我也不殺
00:43:13 就像黃忠跟關公相殺的時候
00:43:20 黃忠馬失足跌下馬
00:43:24 若普通人順手就殺掉了
00:43:27 祂沒有殺
00:43:28 說你爬起來
00:43:29 回去換一匹馬再來
00:43:33 所以呢
00:43:34 祂是不得已的時候才有殺人
00:43:37 就是一刀對一刀
00:43:38 一槍對一槍才有殺
00:43:40 絕對沒有亂殺就對了
00:43:44 所以呢
00:43:45 我們在不得已用的時候
00:43:49 我沒用就不行了
00:43:51 你就因為要侵佔我的國家
00:43:54 要損害我的村莊
00:43:56 我為了要生存
00:43:58 為了要救百姓
00:44:01 所以我沒辦法不用不行
00:44:04 在這個時候
00:44:05 我們的心應該要平
00:44:07 我們的氣要靜最重要
00:44:11 絕對不能存有好勝貪殺的心理
00:44:15 一旦我們若殺贏了
00:44:17 對方我已經殺贏了
00:44:21 但是你不能驕傲
00:44:24 不能說我很了不起
00:44:26 我這把刀真利這樣
00:44:29 因為你若有這種自己稱讚自己的念頭
00:44:35 就是你開心愛殺人的表現
00:44:41 既然你若開心愛殺人
00:44:44 人一定會討厭
00:44:47 會恨你
00:44:49 人說菜蟲吃菜菜腳死
00:44:52 不信你若*好殺的人
00:44:54 最後你也會死在兵器之下
00:45:00 若這樣你就沒辦法得到天下的那個志氣
00:45:11 沒辦法讓世間的人稱讚你
00:45:16 由此這樣看起來
00:45:19 這個兵器實在是不吉祥的器物
00:45:24 不但我們人討厭
00:45:28 就是物類像禽獸都討厭
00:45:33 看到你拿一把刀拿一把槍拿一支箭
00:45:37 那個禽獸野獸雖然很兇
00:45:41 一隻猛虎雖然很兇
00:45:42 看你拿一把刀一把槍
00:45:45 牠看到就跑了
00:45:47 所以你若是一個有道德的人要來治理世間
00:45:54 是絕對不肯隨便用這把刀的
00:46:00 這是老子義疏祂的說明
00:46:03 我們再來看呂純陽祖師的解釋
00:46:09 佳好也
00:46:12 兵兵器也
00:46:15 云佳兵者
00:46:17 指銳利之兵器
00:46:20 兵益佳
00:46:22 殺機益多
00:46:24 乃非祥瑞之器物也
00:46:29 兵有所動
00:46:31 必有所傷
00:46:33 為天地人物之所厭惡也
00:46:37 故有道之人
00:46:39 不忍用兵也
00:46:41 故曰
00:46:43 夫佳兵者
00:46:45 不祥之器
00:46:46 物或惡之
00:46:48 故有道者不處也
00:46:52 這裡面五個註解先做說明
00:46:56 辭海這樣說
00:46:59 佳美也好也
00:47:02 如云佳日佳人
00:47:07 現在這字佳
00:47:08 可以說明很美
00:47:12 也可以說明很好
00:47:14 比如說佳日佳人
00:47:17 所以這字佳要會用
00:47:20 若說佳日
00:47:22 你不能說很美的日
00:47:24 要說很好的日
00:47:27 若佳人
00:47:29 你不能說很好的人
00:47:31 要說很美的女孩子
00:47:34 才叫做佳人
00:47:35 所以同樣一個字
00:47:37 用法就不同了
00:47:40 註解第二
00:47:41 辭海這樣說
00:47:43 兵械也
00:47:45 按世本
00:47:46 蚩尤以金作兵
00:47:50 辭海說兵是什麼
00:47:52 兵就是械
00:47:54 械就是兵器
00:47:56 照世本這本書這樣說
00:48:00 蚩尤是一個人的名字
00:48:03 金就是五金
00:48:06 用五金來做兵器
00:48:09 我們若古時候不用五金做兵器
00:48:16 古時候用石頭磨利綁在竹子上當兵器
00:48:24 若箭來說是竹子做的
00:48:28 有的是用木木棍種種
00:48:32 到蚩尤才用五金做兵器
00:48:38 辭海*這樣說
00:48:39 兵器亦曰械
00:48:43 這個械等於就是兵器
00:48:46 註解第二
00:48:48 辭海這樣說
00:48:49 殺機殺人的動機
00:48:52 殺機就是要殺人的動機
00:48:55 註解第四
00:48:56 人物
00:48:57 謂人及物也
00:49:00 人物就是人跟物
00:49:03 什麼叫做物
00:49:04 辭海又說
00:49:05 物萬物也
00:49:07 牛為大物
00:49:08 故從牛
00:49:11 說這個物就是萬物
00:49:13 萬物等於可以說
00:49:16 包含人畜生禽獸都是萬物
00:49:21 這個牛可以是大物
00:49:24 所以現在呢
00:49:25 這個物才用牛字旁
00:49:29 這個牛字旁來作物字
00:49:32 現在我們來看呂純陽祖師的解釋
00:49:37 說佳就是很好
00:49:41 兵就是兵器
00:49:43 現在說佳兵
00:49:46 等於就是什麼
00:49:47 就是很尖很利的兵器
00:49:51 因為兵器若越好
00:49:55 殺人的動機越多
00:50:00 若這樣呢
00:50:02 這個兵器就不是吉祥的東西
00:50:07 這個兵器若有所動
00:50:10 手拿刀起來
00:50:12 必定有所傷
00:50:15 雖然以菜刀來說
00:50:20 現在比較沒有
00:50:22 若以前女人菜刀拿起來就是要殺雞鴨
00:50:26 必定有所傷
00:50:29 必拿兵器就是一定會傷到
00:50:32 這就是天地人物所討厭的
00:50:38 比喻說我們拿一把刀要殺雞鴨
00:50:41 雞鴨也吱吱叫
00:50:43 牠也會討厭
00:50:45 你拿刀要殺人 *那個人也是哀哀叫
00:50:48 人也會討厭
00:50:50 所以若是有道的人
00:50:53 祂就不忍用兵
00:50:56 祂就不忍拿兵器
00:51:00 所以才說
00:51:02 夫佳兵者
00:51:04 不祥之器
00:51:05 物或惡之
00:51:06 故有道者不處
00:51:09 這句話在那
00:51:11 我們下午說到這
00:51:13 時間剛好到

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