道德經(舊版)91

弘道紀行

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道德經(舊版)91

主講者：李瑞烈老師上架日期：2023年09月14日 00:00

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00:02:38 宜蘭就有某一個聽眾
00:02:41 多淒慘
00:02:43 他很節儉
00:02:44 節儉拿錢來
00:02:47 道德會理事長陳清雲
00:02:50 陳先生這些你幫我施棺
00:02:55 叫他施棺就是買棺材救助人
00:03:00 這樣錢省一省就拿來說
00:03:04 陳先生拜託這些幫我做施棺
00:03:08 陳先生跟他說
00:03:10 師兄
00:03:13 你這些錢不要做施棺
00:03:16 拿去做別樣好不好
00:03:17 我不要
00:03:18 人說施棺很好
00:03:21 我要施棺別的我不要這樣說
00:03:24 他說現在的人很少讓人援助棺材
00:03:29 再窮的來說
00:03:31 人四塊板子釘一下也扛出門
00:03:34 讓人施棺的人
00:03:36 除非就無父無母無子無兒
00:03:40 獨生子死的再來說
00:03:43 不然誰要讓人施棺
00:03:45 沒有
00:03:47 你錢常常放在這裡也不能動
00:03:50 要幫你拿去別處用也不行
00:03:53 真的
00:03:55 現在是只有錢放在那
00:03:57 早期道德會
00:04:00 施棺是什麼
00:04:01 扛棺材來捐獻
00:04:03 當時棺材都放在哪
00:04:05 放在羅東帝爺廟
00:04:07 一間倉庫
00:04:08 放在帝爺廟
00:04:11 之後道德會要改組的時候
00:04:15 要整理那些棺材
00:04:17 要命了
00:04:18 爛光光了
00:04:20 爛光光要怎麼辦
00:04:22 送人都沒人要
00:04:24 逼不得已拿去當橋板
00:04:28 棺材板拿去當橋板讓人過
00:04:31 若爛掉的丟掉
00:04:33 稍微還能用的拿去
00:04:35 鄉下的小條溪
00:04:38 現在都沒人
00:04:39 現在都用水泥橋了
00:04:40 我說早期的
00:04:42 拿去當溝板
00:04:44 施棺那些錢要做什麼
00:04:47 所以做善事不要固執說要做什麼
00:04:52 你無論做什麼都是善
00:04:56 所以有的很多固執
00:04:58 我這個錢就要做什麼
00:04:59 有的說我這個錢就要印書
00:05:01 我這個錢就是要做什麼
00:05:05 指定那個若不欠用
00:05:07 那些錢就被釘死了
00:05:10 你若說我這些錢要做善事
00:05:13 你幫我處理才有辦法
00:05:16 最重要要向人拿收據就是了
00:05:20 我就最怕無明的善人怎樣
00:05:24 拿錢捐款不拿收據
00:05:26 那最不好的
00:05:27 會害人
00:05:29 怎樣會害人
00:05:30 有的一些無意
00:05:32 有的一些有意
00:05:34 譬如說你拿錢捐款
00:05:36 我說好啊
00:05:37 幫你入口袋卻忘記了
00:05:39 忘記了
00:05:40 久了這個錢從哪裡來也不知道
00:05:42 卻將你拿去花
00:05:43 你害這個人貪心
00:05:46 你若有意的人說
00:05:48 你就沒有收據
00:05:50 我這些今晚拿去喝酒
00:05:52 會害死人
00:05:54 所以若要捐款
00:05:56 無論多錢少錢一定要向人拿收據
00:06:01 才不會害人貪心
00:06:03 才不會害人做壞事
00:06:07 所以我們做善事不要固執來做
00:06:12 這個名就叫做
00:06:13 無所住行於布施
00:06:17 所以這叫上德的人
00:06:21 上德就像說心都無罣礙
00:06:24 自由自在去做
00:06:26 心都沒受福報
00:06:29 沒受什麼罣礙
00:06:32 這就是可以上德的人
00:06:35 若下德就不是了
00:06:39 下德不失德
00:06:42 就像孔子所說的鄉原
00:06:45 怎樣叫做鄉原
00:06:47 下午來補充
00:06:49 來解釋這個鄉原
00:06:51 因為這個鄉原就是下德的作為
00:06:55 來看孟子盡心章句下
00:06:59 萬章曰
00:07:02 一鄉皆稱原人焉
00:07:07 無所住而不為原人
00:07:12 孔子以為德之賊
00:07:16 何哉
00:07:17 曰非之無舉也
00:07:21 刺之無刺也
00:07:24 同乎流俗
00:07:26 合乎污世
00:07:28 居之似忠信
00:07:30 行之似廉潔
00:07:32 眾皆悅之
00:07:34 自以為是
00:07:36 而不可與入堯舜之道
00:07:40 故曰
00:07:41 德之賊也
00:07:43 孔子曰
00:07:45 惡似而非者
00:07:47 惡莠恐其亂苗也
00:07:50 惡鄉原恐其亂德也
00:07:56 現在孟子盡心章句下
00:07:59 這樣說
00:08:02 萬章
00:08:03 萬章是孟子的學生
00:08:06 這個萬章說
00:08:08 整個村內的人
00:08:11 都稱呼他是一位忠厚人
00:08:15 原人就是忠厚的人
00:08:19 他無論去到哪裡
00:08:22 做人都很忠厚
00:08:25 孔子說他是道德的小偷
00:08:29 是什麼原因
00:08:32 看這個人就這麼忠厚
00:08:34 是為什麼孔子會說他是道德的小偷
00:08:40 孟子才這樣說
00:08:43 說他所做的壞事
00:08:49 你要檢舉他
00:08:51 都沒有漏洞
00:08:54 他沒有漏洞讓你檢舉
00:08:57 因為在表面
00:08:59 他善事做很多
00:09:01 在表面上人人好
00:09:04 在表面上他可以說什麼人都很有緣
00:09:13 不過他做壞事都在後面
00:09:16 你沒看到
00:09:20 他說刺之無刺也
00:09:24 你要講他的是非
00:09:28 要刺激他
00:09:29 人反而說你不對
00:09:33 他做人這麼好
00:09:34 你說他的壞話
00:09:38 這個人
00:09:41 大家說他好
00:09:44 人要檢舉他也沒辦法
00:09:46 要說他的壞話也沒辦法
00:09:49 那麼
00:09:51 他毛病在哪
00:09:56 同乎流俗
00:10:00 你看他平常時一舉一動
00:10:03 就知道說這個人就是鄉原
00:10:08 同乎流俗
00:10:11 就是做什麼都迎合人的意思
00:10:19 我來舉一個例
00:10:20 你比較聽得懂
00:10:21 不然你就聽不懂
00:10:24 我們宜蘭縣礁溪鄉
00:10:29 有某一個廟
00:10:33 有一個領導人
00:10:38 他每年廟裡若要熱鬧
00:10:45 都問那些鄉民做什麼節目比較好
00:10:52 每年都弄脫衣舞
00:10:55 大家說他做人很好
00:10:59 但是有一個人反對
00:11:02 換他擲爐主的時候
00:11:05 將這個脫衣舞的節目除掉
00:11:08 人說這個人不要讓他當領導人
00:11:11 下屆將他剔除
00:11:14 因為他都同乎流俗
00:11:19 世間人都下流
00:11:22 講正經話人不要
00:11:24 就像他這樣人才愛
00:11:28 合乎污世
00:11:30 在這個社會髒亂的地方
00:11:34 他都迎合人
00:11:40 比如說我當一位領導人
00:11:44 有一個不良少年被抓走
00:11:46 他跑去保他
00:11:50 有不法的人他都掩護
00:11:54 大家都說他好人
00:11:58 但是若真正的老實人去拜託他
00:12:02 他都搖頭
00:12:03 都不理他
00:12:06 這種人當領導人比較容易
00:12:11 若要當我們協會的理事長領導人很難做
00:12:15 都要挖東挖西
00:12:17 人不要
00:12:20 真的
00:12:22 像老師人也討厭
00:12:23 愛挖東挖西
00:12:26 合乎污世人才會開心
00:12:28 不然是為什麼這些民意代表
00:12:31 這些國會
00:12:32 全部都黑社會的人在當領導人
00:12:35 你去研究這樣就好
00:12:37 合乎污世
00:12:42 你若沒有與人同乎流俗合乎污世
00:12:46 人討厭
00:12:48 對不對
00:12:50 不然你去想說
00:12:52 這次軍隊
00:12:57 那個海軍的某某一個人
00:12:59 就是因為愛擋人的財路
00:13:02 才被人毀掉
00:13:04 現在調查到一頭霧水
00:13:06 老師是比較不指名
00:13:08 你報紙自己去看
00:13:12 你若不要擋人財路
00:13:14 大家也說他好人
00:13:19 若平常時看起來好像很忠厚
00:13:24 做的事情好像很廉潔
00:13:29 人看到每個都開心
00:13:33 自己說我是善人
00:13:36 自以為是
00:13:41 但是他沒辦法入在堯舜之道
00:13:47 因為孔子是沒辦法舉例比較下面的人
00:13:51 因為上面就是堯舜之道
00:13:54 可以說最公平
00:13:55 沒有私心就對
00:13:59 所以才說他是道德的小偷
00:14:04 孔子這樣說
00:14:07 惡
00:14:08 惡就是討厭
00:14:10 討厭表面好像善人
00:14:12 實際他就不是善人
00:14:16 討厭什麼
00:14:17 討厭那個稗草
00:14:20 我們若耕田
00:14:21 稻子旁邊就有稗草
00:14:24 稗草若發起來和稻子長很像
00:14:30 祂說就是討厭這個稗草
00:14:32 怕來亂稻子
00:14:35 因為若大叢一點就很像
00:14:40 祂討厭這個鄉原
00:14:43 恐怕會亂道德
00:14:47 所以下德的人
00:14:50 說下德不失德
00:14:52 現在道德經說
00:14:53 下德不失德
00:14:55 是以無德
00:14:56 這個道理在那
00:14:58 因為表面看好像善人
00:15:01 你看也看不到
00:15:05 所以是怎麼樣說一鄉的人都說他忠厚
00:15:13 孔子說他不是忠厚人
00:15:16 這在論語裡面就有了
00:15:19 有一次祂的弟子問祂說
00:15:22 老師啊全村的人說那個人好人是好人嗎
00:15:26 他說不是
00:15:29 祂說全村都說他壞人是壞人嗎
00:15:33 祂說不是
00:15:35 全村都說他好人不是好人
00:15:38 全村都說他壞人不是壞人
00:15:41 不然什麼才是好人
00:15:42 什麼才是壞人
00:15:44 祂說村內有修養的人說他好人
00:15:50 村內沒修養的人說他壞人
00:15:54 那個才是真正的好人
00:15:57 全村都說他好人不是好人
00:16:02 全村內那個有修養的人說他好人
00:16:06 沒修養的人說他壞人
00:16:09 那個人才好人
00:16:11 若全村內的壞人都說他好人
00:16:16 真正有德性的人說他壞人
00:16:18 那個人才是壞人
00:16:21 世間人沒辦法大家都說他好人
00:16:25 做再好人也會嫌棄
00:16:28 做再不好人也會稱讚
00:16:32 因為不合他的心意就會嫌棄
00:16:38 所以世間人都有一個私心
00:16:42 所以我們修行怎麼好
00:16:45 你去研究是怎樣修行好
00:16:48 修行來說他不理這些事情
00:16:52 各人修各人的
00:16:55 不然世間人在這個社會上在示威在抗議
00:17:01 你眼睛睜大看
00:17:04 你去調查
00:17:05 調查抗議那個人
00:17:08 在抗議的人有兩種
00:17:11 一種是愛湊熱鬧
00:17:16 拿人的錢財
00:17:19 就像我曾遇到一個
00:17:22 我說你吃飽閒閒
00:17:25 跟人去示威做什麼
00:17:27 不錯餒我有錢可以拿
00:17:30 又有一個便當
00:17:32 加減走
00:17:34 對不對
00:17:36 那也是私心
00:17:39 有的人就是對他自己有利害關係
00:17:44 對他自己有利益
00:17:46 擋他的財路
00:17:48 他才會示威抗議
00:17:51 你若有辦法真正學道的人怎樣好
00:17:57 昨天那個報紙你有看到嗎
00:17:59 我報紙就忘記帶出來
00:18:03 有某一個人被冤枉
00:18:06 被定罪七年多
00:18:09 是為什麼被冤枉被定罪
00:18:13 就有一間大飯店
00:18:19 說有一個人去櫃檯
00:18:21 跟櫃檯小姐恐嚇
00:18:24 說他帶槍
00:18:25 跟她恐嚇八千塊
00:18:29 最後抓到一個不良少年
00:18:36 這個不良少年不是真的不良少年
00:18:39 是年輕時當不良少年
00:18:42 他研究道理之後
00:18:44 就改過自新
00:18:47 就像金盆洗手
00:18:49 是一個安分守己的人
00:18:53 結果去抓那個人
00:18:56 被櫃檯小姐認說是這位嗎
00:18:59 櫃檯小姐硬說是
00:19:02 硬咬的
00:19:03 你沒辦法
00:19:06 咬下去要怎麼辦
00:19:08 定罪
00:19:09 才八千塊而已
00:19:11 也沒傷害人
00:19:12 定七年半
00:19:15 抓去關
00:19:19 最近抓到那個真正搶劫的人
00:19:25 為什麼
00:19:26 真正搶劫這個到處去搶劫
00:19:29 現在抓到
00:19:30 他自己說口供
00:19:31 說哪一間大飯店那個案件也是我做的
00:19:36 他自己說的
00:19:37 不是牽連他這件案件
00:19:40 他自己說出來的
00:19:41 說出來
00:19:42 叫那個女孩子來認說
00:19:44 是這個嗎
00:19:45 她說是這個
00:19:48 為什麼我當時抓一個來給你認
00:19:51 你也說那個
00:19:52 她說當時抓來
00:19:54 你要讓我認
00:19:55 我心裡怕就說是
00:19:58 警察就抓到了
00:19:59 我說是
00:20:00 冤枉了
00:20:02 最後呢
00:20:04 檢察官自動叫人去重新調查
00:20:10 調查起來才證明什麼
00:20:12 證明當時搶劫那天
00:20:15 他人就不在那個地方
00:20:17 就像說不在場的證明
00:20:20 就判他無罪
00:20:23 判無罪就冤枉關三年多了
00:20:27 關三年多
00:20:28 檢察官叫他申請國家賠償
00:20:32 可以領四百多萬
00:20:37 他說不要
00:20:38 我不要
00:20:39 說怎樣不要
00:20:41 他說我冤枉被抓去關
00:20:44 可能是我前世帶業來的
00:20:48 我要修行
00:20:50 我就不想申請這個錢
00:20:53 我四百多萬領來很好
00:20:56 不過這四百多萬若領來
00:20:59 我這個業沒有消
00:21:01 後世就要再還一次
00:21:03 我不要
00:21:06 那個女孩指證你
00:21:09 說你搶劫
00:21:14 你有怨恨她嗎
00:21:16 說沒有
00:21:18 關就關完了
00:21:21 我若指證她
00:21:23 她變誣告
00:21:24 她要抓去關
00:21:26 我害一個人抓去關
00:21:28 我不要
00:21:30 他說你就沒有搶劫
00:21:32 是為什麼你要認口供
00:21:35 他說沒辦法啊
00:21:38 屈打成招
00:21:41 口供寫一寫
00:21:43 將我的手硬抓去蓋手印
00:21:47 他說幫你辦案這個
00:21:49 你可以告他
00:21:51 對不對
00:21:54 幫你辦案這個人
00:21:57 你有怨恨嗎
00:21:58 他說沒有
00:22:02 他說我若把他咬下去
00:22:04 當時抓我的人
00:22:06 辦案的人
00:22:07 一大群
00:22:09 為了我一個人
00:22:11 害這麼多人去關
00:22:12 害這麼多人有罪
00:22:15 這樣我後世又結仇了
00:22:17 我不要
00:22:22 當作我前世是造業
00:22:26 我出獄就有工作了
00:22:29 現在在釘板模
00:22:31 做粗工
00:22:32 說我就有工作了
00:22:33 生活剛好就好
00:22:35 我全心放清靜
00:22:37 修行比較好
00:22:39 我不要
00:22:42 這就都沒有私心了
00:22:45 這個就真的善人了
00:22:47 這就菩薩行
00:22:49 不過世間人都是有私心
00:22:54 所以若有私心的人
00:22:56 有的說我為了公益
00:23:00 為了怎樣
00:23:02 實際你去調查
00:23:04 世間人全部都是為了自己(口誤)
00:23:08 你若為了別人跳出來
00:23:12 路見不平來做事情
00:23:17 這就真正善人
00:23:19 若為了私心不是
00:23:21 我說一個笑話給你聽
00:23:23 宜蘭某一個地方
00:23:25 路要擴寬
00:23:28 擴寬就這釘樁釘下去
00:23:31 中心點釘下去
00:23:33 這裡要拆幾尺
00:23:36 房子要拆幾尺
00:23:39 整條的人就在示威抗議
00:23:42 前面這排就罵
00:23:45 沒有公德
00:23:47 這是公用設施
00:23:50 拆一些房子而已
00:23:51 就在抗議什麼
00:23:53 前面這些人在罵
00:23:55 一直罵
00:23:58 之後
00:23:59 那邊一示威
00:24:01 叫人再重測量
00:24:05 測量之後說釘樁釘錯了
00:24:09 現在釘靠這邊
00:24:11 就對面這邊要拆
00:24:13 這邊就在示威了
00:24:15 這邊就說
00:24:16 你不是說拆一點而已
00:24:19 就在示威沒有公德
00:24:21 你就沒有公德了
00:24:22 你示威要做什麼
00:24:25 這叫做私心
00:24:28 世間人私心很多
00:24:33 像有很多示威
00:24:37 你去研究
00:24:40 若真正弄下來會傷害很多人
00:24:49 但是與我都沒有關係
00:24:52 比喻說這個事情是三峽的事情
00:24:55 我就住宜蘭
00:24:57 這個就不行
00:24:59 我跳出來說
00:25:00 這就真正的公德心
00:25:03 你不是
00:25:04 你是因為傷害自己而示威
00:25:09 這不是真正公德心
00:25:12 我說這個私心再說一個笑話給你聽
00:25:15 這是我親眼看到
00:25:16 和親耳聽到
00:25:19 以前我都坐公車
00:25:21 現在沒有坐公車了
00:25:22 現在很好命
00:25:24 都是人載我
00:25:26 車來了
00:25:29 車門口人都站的滿滿的
00:25:33 有一個人手放在車扶手
00:25:36 一隻腳踩在台階
00:25:39 很大聲喊
00:25:40 裡面空空的
00:25:42 有道德一點
00:25:44 稍微擠一下
00:25:45 稍微擠一下
00:25:46 這樣喊
00:25:47 那些就稍微擠一下
00:25:49 不然一腳在台階
00:25:51 司機也不敢開
00:25:52 當時有車長
00:25:54 車長也不敢吹口哨
00:25:56 他一腳就在台階
00:25:58 現在後面的站出來
00:26:01 很大聲的喊
00:26:03 後面的人說
00:26:04 擠不下了
00:26:05 坐下一班
00:26:08 看有沒有私心
00:26:13 所以世間人
00:26:15 有道德
00:26:16 什麼叫做有道德
00:26:17 沒有私心就是道德
00:26:22 若有私心就沒有道德
00:26:27 所以有時候我們開會
00:26:29 我不時也說
00:26:32 說你若要反對來說
00:26:34 不能為反對而反對
00:26:37 你就自己想說
00:26:39 這個事情是對還不對
00:26:45 你再來反對
00:26:50 所以才說有很多人都怎樣
00:26:53 你跟我不同黨派的
00:26:55 你跟我不同派門
00:26:58 實際對他也要反對
00:27:01 不對他也要推他
00:27:04 都是這樣
00:27:05 你注意看報紙
00:27:07 都是這樣
00:27:09 都利用私心在做事情
00:27:14 一個人若用公道的心來做事情
00:27:18 就認定說這個人就是有道德
00:27:22 你跟我同黨派
00:27:24 但是這就不對
00:27:26 我也反對你
00:27:28 你跟我不同黨派
00:27:31 實際這就對
00:27:33 我也跳出來支持
00:27:35 這才是真正的公德
00:27:38 所以孔子就是討厭
00:27:41 同乎流俗
00:27:42 合乎污世
00:27:44 居之似忠信
00:27:46 行之似廉潔
00:27:47 眾皆悅之
00:27:49 自以為是
00:27:50 這種的人
00:27:51 像孔子孟子
00:27:52 聖人都討厭這種人
00:27:57 因為他表面上看起來是善人
00:28:00 但是若以老子說
00:28:02 這就是下德
00:28:05 上德不德
00:28:06 上德的人
00:28:07 他根本不想被稱讚
00:28:10 他也不是要被人讚揚
00:28:14 所以有時上德的人
00:28:16 人會罵
00:28:17 比喻說你跟我同派門
00:28:20 跟我同黨派
00:28:21 你就不對
00:28:23 別的黨派的在攻擊你
00:28:26 我也攻擊你
00:28:27 他說你這種人沒有道德
00:28:31 沒有念在手足之情
00:28:33 沒有念在我們是兄弟
00:28:35 沒有念在我們是同黨派的
00:28:37 實際他才是道德的人
00:28:42 若下德的人不是
00:28:45 都一味掩護自己
00:28:49 全部可以說同乎流俗
00:28:55 所以上德下德這樣分
00:29:00 我們現在看下文下去
00:29:04 上德無為而無以為
00:29:11 下德為之而有以為
00:29:16 對於這句話
00:29:17 我們看憨山大師的說明
00:29:20 上德所以有德者
00:29:25 以德出無為
00:29:28 功成事遂
00:29:31 而無侍為之心
00:29:34 故云無以為
00:29:37 下德所以無德者
00:29:40 以德出有心
00:29:42 而又矜功*恃為
00:29:45 故云有以為
00:29:49 憨山大師說
00:29:52 上德是什麼
00:29:55 這個上德祂今天說有德性
00:29:59 是為什麼上德會有德性
00:30:01 祂的道德是出在無為
00:30:05 無為就是無所住心
00:30:07 祂無論做什麼事情都無所住心
00:30:11 事情做了之後
00:30:13 就像說某一個事情
00:30:16 祂若完成之後
00:30:18 祂就沒有靠祂做的那個心
00:30:22 不會說這都我做的
00:30:23 這都我怎樣的
00:30:25 所以才說無以為
00:30:29 下德的人是為什麼會無德
00:30:33 下德的人無德的原因
00:30:36 他的德是出在有心
00:30:41 他若不是為了名就是為了利
00:30:44 無名無利他不做
00:30:48 而且做之後
00:30:50 炫耀他的功德
00:30:52 靠說這個事情都我做的
00:30:55 所以才說有以為
00:30:59 所以你去看
00:31:00 若做善
00:31:02 到處去炫耀去炫露
00:31:04 這就不能說上德
00:31:07 上德的人不會去炫耀他的好處
00:31:12 再來
00:31:14 我們再來看老子義疏的說明
00:31:18 上德者
00:31:21 本從無為之道體而發
00:31:26 渾圓純全
00:31:28 無人無我
00:31:30 無差別心
00:31:33 所以其所流露的善言善行
00:31:38 如晴空麗日一般
00:31:41 無所不至
00:31:43 事無巨細
00:31:46 不擇難易
00:31:48 故以德視為人生義務的人
00:31:53 是無所不為的
00:31:56 如再詳細的說明一下
00:32:00 思想正確
00:32:02 自然不生私字
00:32:05 這樣於之於事
00:32:09 當然是無所不為的了
00:32:13 至於下德者
00:32:15 是心源不清靜
00:32:18 思想不正確
00:32:20 因之其視德行
00:32:24 亦以為是凡情之一種
00:32:28 所以只知在事相之梢末上求其美好
00:32:36 以有為投入所好
00:32:39 特別重視了為
00:32:42 也就是在其意識中埋伏了私
00:32:47 像這樣那能行出上德不德之真行為呢
00:32:53 因此雖屬善行亦必有限
00:32:59 若再加上因分別計較心而生出取捨時
00:33:06 那麼這樣的德行
00:33:08 更是紕漏百出了
00:33:12 這就是為之而有以為的意思
00:33:18 這裡面一個註解先做說明
00:33:22 佛學辭典這樣說
00:33:23 生滅之有為法
00:33:26 曰事相
00:33:29 佛學辭典說
00:33:31 生滅的有為法
00:33:33 就是叫做事相
00:33:35 事相就是有為之法
00:33:37 現在老子義疏這樣說
00:33:42 上德是什麼
00:33:45 上德本來是從無為的道體發出來的
00:33:52 可以非常的圓滿
00:33:55 都沒有缺角
00:33:58 祂的心是無人無我
00:34:03 沒有差別的心
00:34:06 所以祂所流露出好的話好的事情
00:34:15 就像天上的太陽熾烈一樣
00:34:21 都沒有雲
00:34:24 可以做事無所不至
00:34:27 做事情不管是大樣小樣
00:34:33 不去選擇這個難做我不要
00:34:37 這個很容易做我就要
00:34:40 有那個選擇的心
00:34:43 所以祂這個德看成祂人生應當要做的義務
00:34:51 若像這樣的人
00:34:54 祂是無所不為的
00:34:58 假使再詳細說明一下
00:35:02 我們上德的人思想正確
00:35:07 自然就不會生出私的心這個字
00:35:13 沒有那個私的字
00:35:16 這樣無論做什麼事情
00:35:20 當然就是無所不為的
00:35:24 講回來這個下德的人
00:35:28 他的心不清靜
00:35:31 他的思想不正確
00:35:36 因為他將做善事當作是什麼
00:35:45 就是凡情的一種
00:35:47 就像說這要做必定要有一個代價
00:35:52 所以他只知道在有為的末端上求一個好看
00:36:02 若樹頭不好看
00:36:04 樹枝垂垂的
00:36:07 茂盛比較好看
00:36:11 所以呢
00:36:13 他就投入他自己所愛的
00:36:17 他就會選擇要與不要
00:36:21 特別重視為重視做表面
00:36:28 也就是他意識的裡面
00:36:31 埋伏了私心
00:36:35 像這樣的人
00:36:37 他哪有辦法做出上德不德真正的行為
00:36:45 因為這樣
00:36:47 若像這樣的作為
00:36:50 雖然屬在做善
00:36:52 但是也是有限的
00:36:56 假使若再加上
00:36:59 因為你有分別計較的心
00:37:03 來生出要和不要
00:37:06 取就是要
00:37:07 捨就是不要
00:37:10 那麼像這種的德行
00:37:12 這樣毛病就一直跑出來了
00:37:17 這就是什麼
00:37:18 就是為之而有以為
00:37:21 這個意思
00:37:23 下午我們來看呂純陽祖師的解釋
00:37:28 無為者
00:37:31 純任自然之義
00:37:34 無以為者
00:37:36 無心行有為事也
00:37:40 上德之人
00:37:42 其德出自無心
00:37:45 無以名利而作有聲色之行
00:37:52 凡事依道而行
00:37:55 以無所得之心而行其德
00:37:59 故曰
00:38:00 上德無為而無以為也
00:38:04 為之者
00:38:05 有所作為也
00:38:07 有以為者
00:38:08 其德欲與人知者
00:38:11 下德之人
00:38:13 出自有心
00:38:14 其德可見
00:38:16 務名務利
00:38:17 以有所得之心而行其德
00:38:21 故曰
00:38:22 下德為之
00:38:23 而有以為也
00:38:26 這裡面這字務字
00:38:28 先做說明
00:38:30 辭海這樣說
00:38:32 務并力趣赴之意
00:38:37 這個務就是拼命要衝去的意思
00:38:43 所以呂純陽祖師這樣說
00:38:47 無為是什麼
00:38:50 無為就是純任自然的意思
00:38:55 無以為
00:38:57 就是我們並沒有那個心做有為的事情
00:39:05 上德的人
00:39:07 祂的德是出在無心
00:39:12 就像做善事
00:39:13 祂並不是說
00:39:15 有名才要做有利才要做
00:39:18 祂就是沒有為了名和利
00:39:21 來做有聲色的行為
00:39:26 凡事都照著道而行
00:39:31 用無所得的心來行祂的德行
00:39:36 所以才說
00:39:37 上德無為而無以為
00:39:41 現在說為之
00:39:43 就是有所作為
00:39:48 有以為就是他的德想要讓人知道
00:39:55 下德的人
00:39:57 他做善出在有心
00:40:02 他的德顯明看得出來
00:40:06 務名務利
00:40:08 就是可以說爭名奪利
00:40:11 為了名為了利拼命
00:40:16 他用有所得的心來做這個德
00:40:22 所以才說
00:40:23 下德為之
00:40:25 而有以為
00:40:26 這句話
00:40:29 再接下來下文
00:40:31 上仁為之而無以為
00:40:37 對於本文
00:40:38 來看老子義疏說明
00:40:42 仁
00:40:44 這本是人間的美行
00:40:49 可是在仁的出發上
00:40:52 也有上下之分別
00:40:55 如在事前有所好惡
00:41:00 在事後有所不捨的仁
00:41:04 是沽名釣譽
00:41:06 以仁待酬
00:41:11 故可稱之曰下等
00:41:15 至於上等
00:41:16 則是不計毀譽
00:41:19 不取報酬的仁
00:41:22 生於自發的同情心
00:41:25 一切都是無條件的行為
00:41:29 不論施展多大
00:41:31 其心境仍是平淡無物
00:41:35 視仁為人之所當行
00:41:38 不有
00:41:39 不恃
00:41:40 不宰
00:41:41 這就是雖為之
00:41:45 自覺並沒有什麼可為的意思
00:41:49 這裡面有兩個註解
00:41:51 先做說明
00:41:53 註解第一
00:41:55 辭海這樣說
00:41:57 沽通酤
00:42:00 買也
00:42:00 又賣也
00:42:02 沽名謂釣取聲名
00:42:06 如市人之沽物也
00:42:09 辭海說
00:42:10 沽和這字酤
00:42:12 兩字通用
00:42:14 就是買也可以說賣
00:42:17 買賣都叫做沽
00:42:20 這個沽名
00:42:22 就是用魚竿釣名聲
00:42:27 就像市場的人在買東西一樣
00:42:34 所以沽名就像說那個名是買來的
00:42:39 註解第二
00:42:41 辭彙這樣說
00:42:43 釣譽釣名也
00:42:45 辭彙說
00:42:46 釣譽等於就是釣名
00:42:49 釣名也和沽名意思相同
00:42:54 辭海這樣說
00:42:56 釣者
00:42:57 取魚必以餌
00:42:59 故飾詐以求名者
00:43:02 謂之釣名
00:43:05 釣本來是抓魚用的釣餌
00:43:10 所以一個人若用騙詐的方法
00:43:20 來求名聲
00:43:22 就像釣這個名一樣
00:43:27 所以現在老子義疏說
00:43:31 上仁為之而無以為這句話
00:43:37 這個仁本來是我們人間做好事
00:43:46 不過這個仁的出發點
00:43:50 也有什麼
00:43:51 也有上仁和下仁的分別
00:43:57 就像什麼
00:43:59 事前有說這個應當做
00:44:04 這個不應當做
00:44:06 有那個好惡的心
00:44:08 善事做之後
00:44:10 事後覺得不甘
00:44:13 這種的仁
00:44:14 可以說沽名釣譽
00:44:18 用這個仁要等人向他道謝
00:44:23 有一個報酬
00:44:25 這可以說是下等
00:44:29 但是若上等呢
00:44:30 他就是不計較
00:44:33 就像人笑我們
00:44:36 人稱讚我們
00:44:37 我都不管他
00:44:40 我沒為了人的報酬
00:44:43 這個仁
00:44:45 這個仁是生在我們自己發出來的同情心
00:44:51 怎樣叫做同情
00:44:53 看一個人的辛苦好像我們的辛苦
00:44:56 看一個人的困難好像我們自己的困難
00:45:00 這叫做同情
00:45:01 有那個同情的心
00:45:03 一切做善都是無條件的行為
00:45:08 不管你做善做再大
00:45:11 他的心境仍是平淡無物
00:45:15 看這個仁是我們應當要做的
00:45:23 他這個仁不有
00:45:26 這個不有等於是什麼
00:45:27 就是沒有一種迴向的心
00:45:31 沒想說我要有所得到
00:45:36 這個不恃
00:45:39 等於可以說心境達到三輪體空的心
00:45:47 不會說這我做的
00:45:50 我就很囂張那種的心理
00:45:54 不宰
00:45:55 就是沒有利益自己
00:46:00 宰就是殺
00:46:02 就像說為了自己來行善
00:46:05 就像幫人殺割
00:46:08 不宰
00:46:10 這就是雖然你做善事
00:46:15 我們覺得沒有做什麼
00:46:19 你根本心就已經達到三輪體空
00:46:23 根本你就沒有迴向的心
00:46:25 根本就沒有為了自己的利益去做
00:46:28 所以呢
00:46:29 他自覺說我做這個善事沒什麼這樣
00:46:33 這才叫做
00:46:34 上仁為之而無以為
00:46:37 這個道理
00:46:39 另外來看呂純陽祖師的解釋
00:46:43 上仁者
00:46:45 佛家所謂大慈大悲也
00:46:50 上仁行仁
00:46:52 雖為而無恃為之心
00:46:57 施仁布惠
00:46:59 忘情而為
00:47:01 故曰
00:47:02 上仁為之
00:47:04 而無以為
00:47:06 無以為則佛家所謂三輪體空也
00:47:12 這裡面有四個註解
00:47:14 先做說明
00:47:16 註解第一
00:47:18 佛光大辭典這樣說
00:47:20 大慈大悲
00:47:22 指佛菩薩
00:47:25 濟度一切眾生之大慈悲心而言
00:47:29 即廣大無邊之慈悲
00:47:33 佛光大辭典說
00:47:35 大慈大悲是指什麼
00:47:37 指佛祖菩薩
00:47:40 來救濟一切眾生的大慈悲心所說的
00:47:46 等於就是很大無邊的慈悲
00:47:51 對這個大慈大悲
00:47:53 智度論這樣說
00:47:55 大慈與一切眾生樂
00:47:58 大悲拔一切眾生苦
00:48:02 大慈是什麼
00:48:03 可以讓眾生得到樂
00:48:07 譬如說他沒錢
00:48:09 你拿錢給他
00:48:10 他會得到樂
00:48:12 他急難的時候
00:48:16 你幫助他
00:48:17 他覺得快樂
00:48:20 但是這個樂沒辦法離苦
00:48:23 雖然得到樂
00:48:26 那些錢花完他又再苦了
00:48:30 接下來大悲
00:48:31 就是要拔一切眾生的苦
00:48:34 大悲就是講道說法
00:48:37 他現在呢
00:48:38 一個人先用慈生這個樂之後
00:48:45 他自然錢花完
00:48:49 他覺得這是我的業
00:48:50 他不會去怨嘆
00:48:52 自然就離苦
00:48:55 註解第二
00:48:57 最新增訂本辭海這樣說
00:49:00 布惠
00:49:01 謂布施恩惠也
00:49:03 布惠就是我們人的布施
00:49:06 可以得到恩惠
00:49:10 註解第三
00:49:12 寂焉不動情
00:49:14 若遺忘之者
00:49:17 曰忘情
00:49:19 晉書王衍傳
00:49:22 聖人忘情
00:49:24 寂就是靜靜沒有動靜
00:49:28 所以一個人的心若靜靜沒有動靜
00:49:31 不會去動這個情
00:49:35 就像這個情被忘記了被丟失了一樣
00:49:41 所以這個忘情
00:49:42 等於就是佛家所說的無所住心
00:49:46 所以這個晉書王衍傳裡面才說
00:49:49 聖人就忘情
00:49:51 因為聖人才有辦法達到無住的心
00:49:56 註解第四文比較長
00:49:58 對於三輪體空
00:50:04 我們再另外做專文說明
00:50:08 我們現在看呂純陽祖師這個解釋
00:50:12 說上仁是什麼
00:50:14 上仁就是佛家所說的大慈大悲
00:50:18 上仁來行仁
00:50:22 雖然祂在做
00:50:25 但是祂並沒有迴向的心去做
00:50:32 祂雖然施這個仁來恩惠眾生
00:50:38 但是祂忘情而為
00:50:41 有做和沒做一樣
00:50:44 當作這是應當做的
00:50:45 這也沒什麼
00:50:47 所以才說
00:50:48 上仁為之
00:50:49 而無以為
00:50:51 這個無以為
00:50:52 等於就是佛家所說的三輪體空
00:50:56 怎樣叫做三輪體空
00:50:58 我們現在來做一個說明

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