道德經(舊版)47

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道德經(舊版)47

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年10月20日 00:00

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00:02:37 來看老子直解這段說明
00:02:41 善惡相對
00:02:47 凡夫見之
00:02:50 善善而惡惡
00:02:54 聖者絕學眼淨
00:02:59 善者善之
00:03:02 不善者亦善之
00:03:06 如此善惡究竟有何不同耶
00:03:12 故曰
00:03:13 善之與惡
00:03:15 相去若何
00:03:20 這裡面兩個註解
00:03:23 先來做一個說明
00:03:26 辭海這樣說
00:03:28 善善
00:03:30 謂因其善而善之
00:03:35 但是這兩字善善你就要注意
00:03:40 第一個善
00:03:43 是親近的意思
00:03:45 下面這字善
00:03:48 就是做善的意思
00:03:51 他說親近善的人
00:03:56 等於就是說因為這個人善
00:04:00 我才親近他
00:04:03 善善就是親近善的人
00:04:07 註解第二
00:04:10 惡惡
00:04:12 謂因其不善而憎惡之也
00:04:19 現在第一個字就不能讀作惡
00:04:21 讀作惡
00:04:23 惡就是討厭
00:04:25 下面這字惡
00:04:27 就是惡人
00:04:28 就是不善的人
00:04:31 他說惡惡就是因為這個人不善
00:04:37 這個人惡的關係
00:04:39 所以我就討厭他
00:04:40 現在這字讀作惡
00:04:42 憎惡就是討厭
00:04:44 因為這個人不善
00:04:46 我才討厭他
00:04:48 這個叫做惡惡
00:04:49 惡惡
00:04:51 現在看老子直解
00:04:54 說這個善跟這個惡
00:05:01 本來是相對
00:05:04 善跟惡本來是相對
00:05:07 所以凡夫的人看到
00:05:11 他都要親近這個善的人
00:05:15 就討厭惡的人
00:05:19 若聖人就不是
00:05:22 聖人已經達到無住的心
00:05:25 絕學
00:05:26 祂的眼睛都清淨
00:05:30 善的人祂也要親近
00:05:33 惡的人祂也要親近
00:05:36 祂就不分別善跟惡
00:05:41 若是這樣來說
00:05:45 對於善跟惡
00:05:49 究竟有哪裡不同
00:05:53 善的人我也親近啊
00:05:55 惡的人我也親近啊
00:05:58 若這樣善跟惡
00:06:00 究竟有哪裡不同
00:06:04 所以才說
00:06:05 善之與惡
00:06:07 相去若何
00:06:09 若何就是到底這樣
00:06:11 相差有多少這樣
00:06:15 所以一個人若學道學到究極
00:06:18 就沒有善惡
00:06:21 就像釋迦佛祖在經上一句話這樣說
00:06:26 說一個人右邊的臉頰
00:06:30 用刀割我
00:06:33 左邊的臉頰
00:06:35 用粉抹我
00:06:38 我的內心一樣
00:06:42 刀子割就是惡
00:06:44 用粉抹
00:06:46 香水粉
00:06:47 抹香粉等於就是善
00:06:51 所以祂善跟惡就都一樣了
00:06:56 而且我們在基督教的聖經裡面一句話
00:07:02 說愛你的仇人
00:07:06 說愛你的仇人
00:07:07 等於就是沒有善惡了
00:07:11 所以一個人學道心境不同
00:07:16 現在談到台灣發生的殺人魔事件
00:07:22 陳進興
00:07:24 雖然是真兇惡
00:07:27 當時來侵入南非的大使館
00:07:36 綁票武官跟他老婆女兒
00:07:45 說起來是很可惡
00:07:48 不過呢
00:07:49 在武官他太太心平靜
00:07:54 她不會去說你惡人去討厭
00:07:57 可以說愛你的仇人
00:07:59 跟他溝通溝通
00:08:01 溝通到最後
00:08:02 他都沒有傷害她
00:08:04 所以沒傷害沒關係
00:08:07 後來要投案的時候
00:08:09 武官的太太卻親他臉頰
00:08:13 說我愛你
00:08:16 這個愛不是愛人的愛
00:08:18 像是愛你仇人的愛
00:08:22 最近寫一封信
00:08:26 要給陳進興
00:08:28 說她很思念他
00:08:30 你生活過得怎麼樣
00:08:32 這個就是真正耶穌說的博愛之心
00:08:37 另外一個我不要說名字
00:08:41 我都對事不對人
00:08:43 好人才可以說名字
00:08:45 記者問他說
00:08:47 武官的女兒有辦法原諒敵人
00:08:52 那你呢
00:08:53 對方回他什麼
00:08:55 我做不到
00:08:56 這個人趕快讓他死最好
00:08:59 那人也皈依佛教
00:09:02 皈一個高僧
00:09:03 也是皈依佛教的人
00:09:05 心境就不一樣了
00:09:08 老師是評論事情
00:09:10 不會去針對什麼人
00:09:14 好的我都會說名字
00:09:17 所以修行人就不會去討厭惡人
00:09:21 才是真正的修行人
00:09:23 若會去討厭惡人就沒資格修行了
00:09:27 這樣跟你說比較快
00:09:30 所以我才想到什麼
00:09:33 想到當時我們孔子
00:09:39 有三個學生
00:09:44 一個叫做顏回
00:09:47 一個叫做子貢
00:09:50 另外一個叫做子路
00:09:53 三個人在一起算是師兄弟
00:09:57 互相都會講到心境
00:10:03 這個子路怎麼說
00:10:06 假使人若對我好
00:10:10 我就對他好
00:10:12 就像人若對我善
00:10:15 我就對他善
00:10:18 人若對我不好
00:10:21 我就討厭那個人
00:10:22 我就對他不好
00:10:25 人若對我好
00:10:26 我對他好
00:10:27 人若對我不好
00:10:28 我就討厭那個人
00:10:30 我就對他不好
00:10:33 子貢怎麼說
00:10:35 子貢說他若對我好
00:10:39 我就對他好
00:10:41 假使對方的人對我不好
00:10:45 我就用好嘴感化他
00:10:47 說道理給他聽
00:10:50 他若要聽最好
00:10:52 若不聽我就不理他了
00:10:57 你對我很好
00:10:58 我對你很好
00:10:59 你對我不好
00:11:01 我感化你
00:11:02 說你人不要這麼壞脾氣
00:11:04 不要這麼壞啦
00:11:05 跟你說
00:11:06 你若要聽最好
00:11:07 若不聽我就離開
00:11:10 不跟你一起
00:11:13 顏回怎麼說
00:11:15 說對方的人假使對我好
00:11:19 我就對他好
00:11:23 對方的人若對我不好
00:11:26 我也要對他好
00:11:28 三個人理論不同啊
00:11:32 三個人理論不同
00:11:34 就說要去問老師
00:11:36 來去問孔子就對了
00:11:38 說來去請教老師
00:11:39 到底你說得比較對還是我說得比較對
00:11:43 三個人一起就去請教孔子
00:11:48 孔子看祂們三個笑了笑
00:11:54 說子路
00:11:56 他對我好
00:11:58 我對他好
00:12:00 他對我不好
00:12:02 我也對他不好
00:12:05 這是凡夫
00:12:07 這不稀奇
00:12:09 世間人大家都這樣
00:12:11 這個人是土匪是更加野蠻的人
00:12:15 你對我好
00:12:16 我也對你好
00:12:17 你對我不好
00:12:18 我也對你不好
00:12:19 這是平常的事情
00:12:21 這是凡夫俗子
00:12:25 若子貢
00:12:27 祂說人對我好
00:12:30 我對他好
00:12:32 人若對我不好
00:12:33 我就勸戒他
00:12:35 他若要聽就聽
00:12:37 不聽我就不理他
00:12:39 這是賢人
00:12:42 有賢的人
00:12:44 懂理的人
00:12:48 若顏回呢
00:12:51 人對我好
00:12:52 我對他好
00:12:54 人對我不好
00:12:56 我也對他好
00:12:57 這已經聖人了
00:13:01 所以一個人的聖人賢人凡夫心境不同
00:13:08 所以我們不用說要當到聖人
00:13:11 起碼也要當賢人
00:13:14 像子貢這樣
00:13:16 你就對我不好
00:13:18 我勸戒你
00:13:20 說給你聽
00:13:21 你若要聽就聽
00:13:22 不聽就算了
00:13:25 若真正做得到就像顏回
00:13:30 說人對我好
00:13:32 我對他好
00:13:33 人對我不好
00:13:34 我也對他好
00:13:36 你絕對不能學子路這樣
00:13:39 人對我好
00:13:40 我就對他好
00:13:41 人對我不好
00:13:42 我就討厭他
00:13:43 這樣就跟凡夫俗子一樣了
00:13:46 就不用學道了
00:13:48 所以現在老子這句說
00:13:50 善之與惡
00:13:53 相去若何
00:13:55 真正學道來說
00:13:57 善跟惡相差多少
00:14:00 到底相差多少
00:14:03 你的心若不要罣礙就好
00:14:08 就像孔子說的
00:14:10 視之不見
00:14:11 聽之不聞
00:14:14 第一句說
00:14:16 唯之與阿
00:14:20 相去幾何
00:14:22 人好聲回應你
00:14:25 不好聲回應你
00:14:26 相差多少
00:14:27 這就是耳朵已經順了
00:14:30 我們的耳朵已經清淨了
00:14:33 等於就是說達到耳順
00:14:38 也可以說聽之不聞這個境界
00:14:41 現在接下來說
00:14:44 善之與惡
00:14:45 相去若何
00:14:47 這個人是善人
00:14:48 這個人是惡人
00:14:51 你眼睛看都當作是好的
00:14:55 相差多少
00:14:57 這就像我們王善人所說的
00:15:00 找人的好處
00:15:02 認自己的不是
00:15:04 你若有辦法找人的好處
00:15:07 認自己的不是
00:15:08 眼睛就清淨
00:15:10 耳朵就清靜
00:15:11 若這樣來說
00:15:12 善跟惡差多少
00:15:15 雖然歷代古今聖賢在說的話
00:15:20 祂的文法文辭不同
00:15:23 道理是一樣的
00:15:26 所以我們學道就要多方面去引證
00:15:30 不用固執說我的教才好
00:15:33 我說大家的教都好
00:15:35 哪有哪一教不好
00:15:38 像一般當今的人都信佛教信道教比較多
00:15:42 基督教比較少
00:15:43 實際基督教的道理去研究也發現很好
00:15:48 所以我們道德會就沒有分宗教
00:15:52 所以王善人裡面也常常引耶穌的道理
00:15:57 基督教你若徹底研究他的聖經
00:16:00 哪有哪裡不好
00:16:03 耶穌說
00:16:04 人若打我右邊的臉頰
00:16:08 我左邊也讓他打
00:16:11 這邊打了不開心
00:16:13 這邊再給你打
00:16:15 這樣有不好嗎
00:16:18 世間人做不到
00:16:22 所以呢
00:16:23 耶穌祂說
00:16:27 愛你的仇人
00:16:29 當時耶穌釘在十字架的時候
00:16:33 人在十字架底下取笑祂
00:16:36 耶穌向天祈禱
00:16:39 說主啊饒恕祂們
00:16:41 他們所做是他們所不知
00:16:46 他說主啊
00:16:47 侮辱我的人祢不要責備他
00:16:50 祢就饒恕他
00:16:51 他就是不懂道理
00:16:53 不會啦
00:16:54 才這樣對我刻薄
00:16:56 祢就赦免他
00:16:58 看什麼人做得到
00:17:01 人若打你
00:17:02 你說不要啦
00:17:03 不要罵他赦免他
00:17:06 看誰做得到
00:17:08 真正學道是一個竅門而已
00:17:13 差不多二十年有了
00:17:17 學校的名字跟學生的名字我忘記了
00:17:23 不過我有剪報
00:17:24 報紙我有剪起來
00:17:26 我現在是臨時想到的
00:17:28 不然我報紙拿給你看
00:17:31 這是真實的事情
00:17:34 有一個某某學校的學生
00:17:37 是女孩子
00:17:41 突然間後面有一個人搶她的皮包
00:17:46 她就喊抓賊
00:17:49 喊抓賊
00:17:51 路上在走的人就靠近抓他
00:17:55 抓到就打他
00:17:57 這個女孩子靠近說
00:17:59 不要打他
00:18:00 不要打他
00:18:01 他說為什麼不要打他
00:18:03 他搶你的東西為什麼不打
00:18:06 不是啦那是我哥哥啦
00:18:08 他在捉弄我
00:18:10 我就亂喊
00:18:13 不要打他
00:18:13 不要打他
00:18:15 一些人說女孩子自己的哥哥亂喊這樣說
00:18:19 就走了
00:18:20 走了之後
00:18:21 這個女孩子就跟他說
00:18:23 你不要走喔
00:18:25 跟我走在一起
00:18:26 你不要走
00:18:26 你若走了
00:18:27 你若被抓到會被打死
00:18:31 就邊走邊問他
00:18:33 問說你為什麼要搶我的東西
00:18:36 他說就我母親生病
00:18:40 沒錢可以醫治
00:18:41 想說搶個錢來去買藥
00:18:44 她說是真的還假的
00:18:46 他說我不敢騙妳啦
00:18:47 是真的
00:18:49 這個女孩子雖然赦免他
00:18:53 不過內心也是害怕
00:18:55 你若第二次再搶我
00:18:57 我就慘了
00:18:58 一直走大路
00:19:01 不敢走小路
00:19:03 剛好走到警察局的門口
00:19:07 這個女孩子說
00:19:10 你去自首好不好
00:19:12 我不會害你
00:19:13 你去自首
00:19:15 若你母親真的生病
00:19:19 你地址寫給我
00:19:22 我來照顧你母親
00:19:24 照顧到你出獄為止
00:19:28 所以她用很多好話對他說
00:19:31 他這個人被感動
00:19:34 兩個一起進去警察局
00:19:38 去自首
00:19:39 這個罪不重
00:19:41 怎樣罪不重
00:19:42 他搶不成
00:19:44 而且又是自首的
00:19:47 關幾個月我忘記了
00:19:50 我就要再看報紙才會記得
00:19:54 這個女孩子照他的地址去他家看
00:19:57 真的他母親生病
00:20:00 他母親又眼瞎
00:20:03 你若要看這張報紙
00:20:05 我回去找再拿給你看
00:20:08 他母親又眼瞎
00:20:10 這個女孩子就生出同情之心
00:20:13 錢包打開裡面一些錢
00:20:17 就拿給他母親
00:20:20 說阿姨
00:20:23 你兒子跟我認識
00:20:26 我是你兒子的女朋友
00:20:28 騙她
00:20:30 他說要回去鄉下工作
00:20:35 臨時老闆叫他去
00:20:38 不能回來
00:20:39 寄給我一些錢要給你當生活費
00:20:43 出去他若有寄信來
00:20:46 我再拿給你這樣說
00:20:50 就這樣照顧他母親
00:20:55 幾天就拿錢給她
00:20:56 幾天就拿錢給她
00:20:58 都跟她說什麼
00:20:59 說他兒子寄回來的
00:21:02 她就讀高中
00:21:05 她那間學校是高中的
00:21:07 自己寫信
00:21:09 唸信給他母親聽
00:21:13 等到他兒子關幾個月回來
00:21:19 回來之後
00:21:20 他母親說
00:21:21 你要去鄉下工作你也跟我說一聲
00:21:26 讓你女朋友一直照顧我
00:21:28 你兩三天就寄錢回來
00:21:33 兩三天就寄錢回來
00:21:35 他兒子卻愣住
00:21:36 卻不回應
00:21:38 不回應呢
00:21:39 她說你看你女朋友
00:21:41 都將你寫的信唸給我聽
00:21:43 我都放整堆這樣說
00:21:46 他就覺得是感化他的那個女孩子
00:21:50 但是住哪裡他也不知道
00:21:53 他知道他出獄後
00:21:56 這個女孩子就沒有來了
00:21:57 就沒有來了
00:22:00 他呢
00:22:01 知道她的學校
00:22:03 因為她的胸口有掛學校的名牌
00:22:08 就寫一封信到那間學校
00:22:12 給校長
00:22:13 說你們學校有一位某人
00:22:15 他看名牌就知道
00:22:18 因為怎樣幫助我
00:22:19 寫一篇的文給校長
00:22:23 這個校長才知道這件事情
00:22:27 才引薦認識
00:22:32 叫他來學校
00:22:34 記者知道才寫報紙出來
00:22:39 若佛教說慈悲
00:22:42 若基督教說博愛
00:22:44 這個表露博愛
00:22:45 也是耶穌說的愛你的仇人
00:22:48 那個道理
00:22:50 有的人不是
00:22:53 真正你若對我好
00:22:54 我就好
00:22:55 對我不好
00:22:56 我咬牙切齒
00:22:57 你只有討厭他還沒關係
00:22:59 有的咬牙切齒想盡辦法要報仇
00:23:04 就像現在陳進興的事件就好
00:23:08 最好他們一家死光光
00:23:10 他最開心
00:23:13 若沒學道是沒關係
00:23:15 學道這我不贊成
00:23:18 起碼他有政府去排解
00:23:23 他應擔的罪讓政府去排解就好
00:23:27 我們不用說他們一家都要死的心
00:23:31 若這樣也是很可憐
00:23:33 不是說我同情壞人
00:23:35 不是這樣
00:23:36 道理是要感化他
00:23:38 感化讓這個人要死之前讓他懺悔
00:23:44 這才是真正的道理
00:23:46 所以現在老子跟我們說這句話
00:23:50 實在我們要銘記於心
00:23:52 說唯之與阿
00:23:54 相去幾何
00:23:56 你回應好聽跟回應不好聽
00:23:58 相差多少
00:24:00 善之與惡
00:24:02 相去若何
00:24:04 善人跟惡人
00:24:05 相差有多少
00:24:07 是只有念頭轉一下而已
00:24:13 說不定有的人前面善
00:24:16 後面被名利誘拐變惡人的人也有
00:24:21 有的人雖然很惡
00:24:23 我報紙也剪很多
00:24:25 被關出來之後
00:24:27 又去苦學
00:24:29 考到博士碩士
00:24:30 重新做人的人也很多
00:24:33 所以一個人可以原諒的範圍內
00:24:36 要去原諒人
00:24:38 可以感化的範圍內
00:24:39 要去感化人
00:24:41 不要說這個人
00:24:42 就像說手割一個洞
00:24:45 你當作全身都爛掉
00:24:47 這樣就不對了
00:24:49 所以我們當一個傳道的工作者
00:24:53 是感化惡人
00:24:55 才是有功德
00:24:56 若感化善人沒什麼功德
00:25:00 我有時候很多亂七八糟的人
00:25:04 我都一樣跟他一起
00:25:05 他說老師
00:25:07 那個不好的人你也跟他一起
00:25:09 我才跟他說
00:25:11 說你去醫院看
00:25:13 慢性病比較緊急
00:25:15 還是急性比較緊急
00:25:17 若慢性病藥慢慢吃就會好
00:25:20 若急性病沒有趕快開刀手術
00:25:23 一定會死
00:25:25 所以這個惡人才要趕快感化他
00:25:30 若善人是慢慢引導他就可以了
00:25:35 所以呢
00:25:36 世間人大多數都討厭惡人
00:25:40 不過若以我的心理說
00:25:42 惡人才要感化
00:25:44 你只有感化善人
00:25:46 本來就是善啊
00:25:47 是只有引導走正軌的路以外
00:25:50 善人何必感化他
00:25:52 善人不用感化
00:25:53 善人是引導走正軌的路而已
00:25:57 惡人才要大大感化
00:26:00 所以希望我們在座
00:26:01 我們看到鄰居朋友
00:26:04 若有真正惡的人
00:26:07 我們做得到盡量感化他
00:26:10 感化他趕快回頭
00:26:12 世間若少一個惡人
00:26:13 就多一個善人
00:26:16 我們現在來翻七十三頁
00:26:20 第二十章
00:26:23 絕學無憂
00:26:27 唯之與阿
00:26:30 相去幾何
00:26:33 善之與惡
00:26:35 相去若何
00:26:38 人之所畏
00:26:40 不可不畏
00:26:42 荒兮其未央哉
00:26:47 這句話
00:26:48 我們現在看老子義疏一個說法
00:26:52 一般人所畏怕的
00:26:54 如過度的嗜賭嗜味嗜色等
00:27:02 凡可以殺身敗德者
00:27:06 以及侵犯法律和愧良心等
00:27:12 可成罪惡者
00:27:14 我們當然亦不可不畏
00:27:19 尚若人之所畏者
00:27:22 我們不知畏
00:27:24 則禍辱之來
00:27:26 和是非之害
00:27:29 便接踵而至了
00:27:32 是以因畏惡而可以不作惡
00:27:37 亦不可因善好
00:27:41 而偽裝善者
00:27:44 只要從其直心而發
00:27:49 抱樸而作
00:27:51 這樣就是至善至德之行為了
00:27:56 於此看來這個作人之道理
00:28:01 實在是微妙得無邊際的呀
00:28:06 苟有不辨
00:28:08 一有不慎
00:28:10 或者隨環境
00:28:12 同汙俗混下去
00:28:15 這是很難免不折扣天德的
00:28:23 這就是
00:28:25 人之所畏
00:28:27 不可不畏
00:28:28 荒兮其未央哉之意思
00:28:32 荒是無邊際
00:28:34 未央是不能盡之意
00:28:43 老子義疏這樣說
00:28:47 一般的人
00:28:51 他所害怕的是怕什麼
00:28:55 怕過度的嗜賭
00:28:58 就是愛賭博
00:29:01 嗜味
00:29:02 就是奢侈浪費愛吃那個口味
00:29:09 像土雞肉山羌肉
00:29:11 自己愛吃的而殺生
00:29:15 嗜色
00:29:17 等於就是像茶室等等不正當的場所
00:29:24 所以呢
00:29:26 會讓我們傷害身體來敗壞道德
00:29:33 以及侵犯法律和對良心有愧的事情
00:29:40 全部會成罪惡
00:29:44 所以我們當然不能不害怕
00:29:52 假使若有人害怕
00:29:56 我們人不知道害怕
00:29:59 若這樣你的禍端侮辱就會來
00:30:03 和是非的損害
00:30:07 就接踵而至了
00:30:10 接踵就是腳跟接著腳跟
00:30:13 一直接續來
00:30:15 就是這樣呢
00:30:18 畏惡就可以不去做壞事
00:30:25 也不會說因為你覺得善是很好
00:30:31 就偽善
00:30:33 表面上來做善
00:30:36 人說做善很好
00:30:38 你用假裝的善
00:30:42 所以我們今天只要用直心
00:30:45 率直的心
00:30:47 不要有彎曲的心來發出
00:30:52 抱持著我們的本性
00:30:54 這個樸之前說完了
00:30:57 樸就是我們的本性
00:30:59 你抱著我們的本性來做
00:31:02 這樣就是至善至德的行為
00:31:06 由這樣看來
00:31:09 這個做人的道理
00:31:11 實在是很微妙
00:31:13 可以說是無邊際
00:31:17 假使這件事情你若不做
00:31:21 你若一個不謹慎
00:31:24 或者隨環境和這些汙穢世俗
00:31:29 就是剛才所說的
00:31:31 嫖賭飲等等的
00:31:33 你若這樣混下去
00:31:36 這就沒辦法避免損害人的良心道德
00:31:46 這就是什麼
00:31:47 人之所畏
00:31:48 不可不畏
00:31:49 荒兮其未央哉
00:31:51 這個意思
00:31:52 荒就是無邊際
00:31:57 未央就是沒辦法盡的意思
00:32:02 現在這就是老子義疏的一段說明
00:32:07 另外來看老子直解的解釋
00:32:11 諸惡皆世人所畏懼也
00:32:17 君子慎其獨
00:32:21 故人知所畏懼者
00:32:25 吾亦當畏懼之
00:32:28 故曰
00:32:29 人之所畏
00:32:31 不可不畏也
00:32:33 荒虛也
00:32:35 則佛家所謂無所住心也
00:32:39 未央未盡也
00:32:42 人之所畏
00:32:44 吾亦畏之
00:32:46 欲慎其獨
00:32:48 必達荒境
00:32:51 以無所住心待人接物
00:32:55 此絕學之工
00:32:58 難於盡言
00:32:59 開經第一義曰
00:33:02 道可道非常道
00:33:04 故曰
00:33:05 荒兮未央哉
00:33:08 這裡面三個註解先做說明
00:33:12 註解第一
00:33:13 大學
00:33:16 君子必慎其獨也
00:33:19 小人閒居為不善
00:33:22 無所不至
00:33:23 見君子而后厭然
00:33:27 揜其不善而著其善
00:33:31 大學是我們四書之一
00:33:35 四書是大學中庸論語孟子
00:33:39 所以在大學裡面說
00:33:42 我們一個君子的人
00:33:46 一定要謹慎沒有人看得時候
00:33:52 獨就是單獨一個人
00:33:55 沒有人看到
00:33:56 別人沒看到
00:33:58 慎其獨就等於沒有人知道
00:34:01 所以君子的人一定要謹慎單獨的時候
00:34:07 若小人閒閒做什麼
00:34:10 閒居就是閒閒
00:34:12 小人若閒閒
00:34:14 全部做壞事
00:34:17 喝嫖賭
00:34:21 可以說無所不至
00:34:23 不過他若跟君子的人在一起
00:34:28 他就將惡的掩蓋起來
00:34:32 揜就是蓋起來
00:34:34 比如說我們自己愛喝愛嫖愛賭
00:34:38 現在跟善人在一起
00:34:40 就將壞的蓋起來
00:34:43 就顯他的善
00:34:45 著就是顯出來
00:34:48 平常時閒閒全做壞事
00:34:51 現在跟善人在一起
00:34:53 將自己壞的蓋起來
00:34:55 就顯他的善出來
00:34:58 就是偽善
00:35:00 所以我們君子的人
00:35:02 一定要謹慎沒有人看的時後
00:35:06 註解第二
00:35:08 辭海這樣說
00:35:09 荒虛也空也
00:35:13 辭海說這字荒字
00:35:15 可以改成虛
00:35:16 可以改成空
00:35:18 所以有時候空虛
00:35:20 有時候虛空
00:35:21 荒就是虛就是空
00:35:25 註解第三
00:35:26 辭海這樣說
00:35:28 未央言未盡也
00:35:31 未央就是這個話說不盡
00:35:36 這個意思
00:35:38 現在我們看老子直解
00:35:42 說若所有的壞事
00:35:45 全部世間人會怕
00:35:49 做壞事大家都會怕
00:35:52 君子的人要謹慎沒有人看得時候
00:35:57 不能說沒有人看
00:35:58 我就做壞事
00:36:01 所以人若所怕的東西
00:36:05 我們應該也要害怕
00:36:08 所以才說
00:36:10 人之所畏
00:36:11 不可不畏這句話
00:36:14 荒就是虛
00:36:17 若引佛家就叫做無所住心
00:36:20 我們這個心放空
00:36:24 未央就是未盡的意思
00:36:28 人所怕的
00:36:30 我們應當也要怕
00:36:33 所以今天你若要謹慎沒人看
00:36:36 我們單獨的時候
00:36:38 一定要達到荒的境界
00:36:41 達到無住的境界
00:36:45 用無所住的心
00:36:48 來對待人
00:36:51 這就是絕學
00:36:53 絕學就是我們上期已經講完了
00:36:56 這就是絕學的功夫
00:36:59 若說到絕學的功夫
00:37:01 是沒辦法說得徹底給你聽
00:37:06 因為一個人你說無所住心
00:37:09 你沒有達到那個境界
00:37:11 沒有去體會來說
00:37:13 有的人聽也聽不懂
00:37:15 而且你若沒有去體會來說
00:37:18 你也沒辦法去做
00:37:20 所以道德經的第一句話
00:37:23 才說
00:37:24 道可道非常道
00:37:27 這個道
00:37:29 真正說不生不滅之道
00:37:31 我們這個無住就是不生不滅之道
00:37:35 若這個不生不滅之道
00:37:37 是有辦法去表達
00:37:40 這就不是真正的不生不滅之道
00:37:44 因為這不生不滅之道是要用我們的心去體會
00:37:49 你心若沒有去體會來說
00:37:52 根本你就沒辦法做
00:37:54 所以才說
00:37:55 荒兮未央哉
00:37:57 這句話
00:37:59 絕學無憂
00:38:03 唯之與阿
00:38:06 相去幾何
00:38:09 善之與惡
00:38:11 相去若何
00:38:14 人之所畏
00:38:18 不可不畏
00:38:20 荒兮其未央哉
00:38:23 眾人熙熙
00:38:27 如享太牢
00:38:29 如登春臺
00:38:33 對於這句話
00:38:34 我們現在看老子義疏一個說明
00:38:38 能夠抱樸不離的人
00:38:45 既能明理自守
00:38:49 不再貪世味
00:38:52 樂世情
00:38:55 所以他與一般世俗人之存心就不同了
00:39:03 具眾人都是熙熙攘攘的樂逐榮利
00:39:13 對於飲食之欲
00:39:17 更饕餮無厭
00:39:22 如享受太牢之貴餐一樣
00:39:28 牛羊豕具之餐為太牢
00:39:33 對於男女之情
00:39:37 更縱欲無度
00:39:40 如登春臺之興味一樣
00:39:46 這在表面上看來
00:39:49 是多麼快意之事呀
00:39:53 殊不知這都是些無甚義的愚昧行徑
00:40:02 老子義疏這樣說
00:40:06 說一個人
00:40:09 你若有辦法抱樸不離的人
00:40:14 這個樸是什麼
00:40:17 這個之前已經說過了
00:40:19 這個樸就是原木
00:40:22 就像一棵樹木的原木
00:40:24 這個原木根本都沒有花樣
00:40:29 但是若以道家這個樸
00:40:32 等於就是引佛教所說的我們人的本性
00:40:36 所以抱樸不離的人
00:40:39 等於就是說有辦法看出你本性的人
00:40:45 他既然有辦法明理自己守自己
00:40:53 他就不會再貪世間種種的趣味
00:41:01 來愛世間種種的情事
00:41:08 現在這個就不能讀作樂
00:41:11 我用台語音講的
00:41:13 國語要怎麼講我就不知道
00:41:17 這字你若讀作樂
00:41:19 就變成快樂的樂
00:41:21 你若讀作樂
00:41:23 就變成音樂的樂
00:41:26 讀作樂等於就是喜愛
00:41:29 真愛這個意思
00:41:31 樂世情就是真愛世間的情事
00:41:36 所以呢
00:41:39 他就跟一般世俗的人的存心不同
00:41:45 修行人跟世間的人就不同
00:41:51 我們一般所有的世間人都是什麼
00:41:56 熙熙攘攘
00:41:58 熙熙就是很開心熱鬧
00:42:03 攘攘就是亂糟糟
00:42:08 要追求榮利
00:42:11 榮就是我們人的榮譽
00:42:14 名跟利
00:42:17 對於吃的問題
00:42:20 這個貪欲
00:42:23 可以說大吃大喝
00:42:25 吃不膩
00:42:28 像中國有滿漢大餐
00:42:33 只有一桌要吃三天才吃得完
00:42:37 一桌十幾萬
00:42:39 有的比較好的
00:42:40 一桌二三十萬
00:42:43 讓窮苦人不知道可以吃幾年
00:42:50 就像享受太牢那種高貴的享受
00:43:00 什麼叫做太牢
00:43:02 就是牛羊豕齊全的吃法
00:43:10 叫做太牢
00:43:12 我們古時候跟現在是不同的
00:43:17 現在你說牛肉羊肉豬肉沒什麼稀罕
00:43:23 不過古時候就不是喔
00:43:27 古時候若像我以前小時候的時候
00:43:32 不要說要吃牛肉
00:43:35 什麼羊肉
00:43:37 真的說年節殺一隻雞
00:43:40 就開心得不得了
00:43:43 所以大家都希望盼過年
00:43:48 盼年節大家來享受
00:43:53 都有這種的心理
00:43:56 太牢就是牛羊豬
00:44:02 所以你若曾去看祭孔子就知道
00:44:06 孔子生日一定要祭太牢
00:44:11 若沒殺牛
00:44:14 我們一般民間說殺豬屠羊
00:44:18 殺豬屠羊若沒有牛就叫小牢
00:44:22 太牢小牢
00:44:24 有牛才能稱作太牢
00:44:26 所以你若孔子生
00:44:28 一定要祭太牢
00:44:30 就是要一隻牛一隻羊一隻豬
00:44:34 古時候說
00:44:35 這個叫最大的享受就對了
00:44:38 你若窮苦的人
00:44:39 說殺一隻雞殺一隻鴨較容易
00:44:42 你叫他殺一隻牛
00:44:43 沒那個財產
00:44:46 所以呢
00:44:48 就像說吃得高貴
00:44:52 就像現在吃滿漢大餐一樣
00:44:55 有牛羊豬齊全
00:44:58 這個吃法叫做太牢
00:45:03 若對於男女之情
00:45:07 可以說縱欲無度
00:45:10 縱欲無度可以說男女戀愛
00:45:14 戀愛是比較沒關係
00:45:16 有的變亂愛一通
00:45:18 一下愛這個
00:45:19 一下愛那個
00:45:21 五倫不分
00:45:23 亂來
00:45:24 如登春臺
00:45:27 什麼叫做春臺
00:45:28 春臺現在講起來像卡拉OK
00:45:34 像茶室像酒店
00:45:39 有那個黃色的地方就叫做春臺
00:45:44 就像娛樂場所
00:45:49 真的興趣真的趣味那種的
00:45:54 這用表面上看起來
00:45:58 覺得很快樂
00:46:00 很開心這樣
00:46:05 大家不知道什麼
00:46:07 不知道這都是無意義
00:46:09 一種真正愚昧
00:46:11 真正無知的作法
00:46:15 現在這是我們老子義疏的看法

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