佛教宗派概論75

弘道紀行

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佛教宗派概論75

主講者：李瑞烈老師上架日期：2022年06月24日 00:00

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00:02:50 佛教宗派概論
00:02:53 說到六祖以下這五家七宗
00:02:59 我們昨天談到
00:03:05 洞山良价祂的史跡
00:03:10 裡面一個註解
00:03:13 叫做無根塵
00:03:15 什麼叫做無根塵
00:03:18 我們今晚來作個解釋
00:03:22 何謂無根塵
00:03:26 無根者指無五根
00:03:32 塵指五塵也
00:03:36 無根梵名婆多訶彌尸
00:03:43 修行之人非禮勿視
00:03:47 非禮勿聽非禮勿聞
00:03:52 非禮勿言非禮勿動
00:03:57 若能如此
00:04:00 即曰無根塵之人
00:04:03 無根塵人大道可行
00:04:08 道果可成也
00:04:11 這裡面二個註疏
00:04:13 先來作說明
00:04:17 疏一
00:04:19 佛光大辭典這樣說
00:04:22 婆多訶彌尸
00:04:25 意譯無根
00:04:28 即謂無眼耳鼻舌身等之五根
00:04:36 釋摩訶衍論卷十
00:04:42 其心專一
00:04:44 不能分別應作
00:04:47 不應作如婆多訶彌尸人
00:04:56 現在說婆多訶彌尸
00:05:01 翻譯中國話就叫做無根
00:05:06 就是沒有眼睛耳朵鼻子舌頭身體這個五根
00:05:16 現在說無
00:05:18 不是沒眼睛沒耳朵
00:05:21 好比說眼睛
00:05:26 看到假裝沒看到
00:05:28 耳朵聽到當作沒聽到
00:05:30 就是等於說沒有眼耳鼻舌身這五根
00:05:39 在釋摩訶衍論第十卷裡面一句話
00:05:46 我們的心如果可以專一
00:05:51 不會分別做事情
00:05:57 不應作就是像什麼
00:05:59 就是像無根的人
00:06:03 這個疏二裡面這樣說
00:06:07 辭海聞鼻嗅亦曰聞
00:06:16 現在這個聞不是聽
00:06:20 這個聞是什麼
00:06:21 鼻子聞東西也叫做聞
00:06:27 我們說聞香
00:06:29 就是聞到香味
00:06:31 這個聞就是聞的意思
00:06:35 現在來看修真錄解釋
00:06:42 什麼叫做無根塵
00:06:47 無根就是指沒有這個五根
00:06:51 眼睛耳朵鼻子舌頭身體
00:06:55 塵就是指五塵
00:06:58 就是色聲香味觸
00:07:03 五根若以梵語的名字
00:07:07 叫做婆多訶彌尸
00:07:11 修行的人
00:07:15 你若不符合禮儀不要看
00:07:21 不符合禮儀他不要聽
00:07:25 不符合禮儀他不要聞
00:07:29 不符合禮儀他不要說
00:07:34 不符合禮儀
00:07:36 我們心就不會動
00:07:39 假使你有辦法這樣來做
00:07:43 就是叫什麼
00:07:44 就是叫無根塵的人
00:07:48 無根塵的人大道你就有辦法行
00:07:52 道果就會成功
00:07:55 但是有人說
00:07:58 眼睛就看東西怎麼叫他不要看
00:08:02 耳朵在聽怎麼叫他不要聽
00:08:09 你就要知道之前
00:08:13 我有說五根要修六度
00:08:18 你五根若有辦法修六度
00:08:22 自然可做無根的人
00:08:27 對於五根修六度
00:08:31 五年前
00:08:33 民國九十年我曾說過
00:08:36 但是相信在座沒聽過的人很多
00:08:41 假使有聽過的人也忘記了
00:08:45 當然以前說的五根修六度
00:08:51 是講得比較清楚
00:08:54 但是晚上當作一個複習
00:08:58 只寫那個文
00:09:01 裡面的注解不要寫
00:09:03 這樣就不會花太多時間
00:09:06 最先來看眼根修六度
00:09:11 再繼續下去
00:09:13 一段一段來解釋
00:09:16 第一就是來講眼根
00:09:19 修真錄這樣說
00:09:22 眼根修六度者何
00:09:27 眼根見善境即報人趨之
00:09:33 見危境即報人避之
00:09:38 曰眼根修布施也
00:09:43 眼根非禮不視
00:09:46 曰眼根修持戒也
00:09:50 眼根見人非法
00:09:53 亦者對我不利之行為時
00:09:57 生悲心而不起瞋
00:10:01 曰眼根修忍辱也
00:10:05 眼根常尋己身之非法處而省
00:10:11 曰眼根修精進也
00:10:15 眼根能視而不見
00:10:18 曰眼根修禪定也
00:10:23 眼根對色塵而能判別善惡
00:10:28 曰眼根修智慧也
00:10:31 此六具全修者
00:10:35 曰眼根修六度也
00:10:40 現在修真錄這樣說
00:10:45 他說我們的眼睛
00:10:48 要怎樣來修六度
00:10:52 我們眼睛來看善的事情
00:10:58 我們要告訴人家去做
00:10:59 看人家做善事
00:11:01 看人家做好心
00:11:03 看人家在救人
00:11:05 你就要告訴人家去做
00:11:09 我看到危險的境界
00:11:12 你就要叫人家逃避
00:11:16 好比看到人家賭博
00:11:18 看到人家當賊
00:11:20 或是看到山崩
00:11:26 危險的地方
00:11:27 要叫人家趕快散開
00:11:30 這就是眼根修布施
00:11:34 眼根對於不合理不去看
00:11:38 這就是眼根修持戒
00:11:43 我們的眼根
00:11:45 看到人在做壞事
00:11:48 或是人家對我不利的時候
00:11:52 我們生出悲心不生氣
00:11:56 但是這個是對自己
00:11:58 不是對公的
00:12:01 這個叫做眼根修忍辱
00:12:05 我們眼根常常找自己
00:12:09 做不對的地方來反省
00:12:13 這個叫做眼根修精進
00:12:17 我們的眼根
00:12:18 有看到當作沒看到
00:12:22 心不動
00:12:24 這個叫做眼根修禪定
00:12:28 眼根對於一切的色塵
00:12:33 你有辦法去判別
00:12:36 這就是善的
00:12:37 這就是惡的
00:12:39 善惡你分的清楚
00:12:41 這就是眼根修智慧
00:12:44 這六樣若全部都修
00:12:49 這個叫做眼根修六度
00:12:53 現在最先講眼根
00:12:55 現在接下去來講耳根
00:12:58 說耳朵修六度
00:13:01 我們的耳朵要怎樣去修六度
00:13:03 修真錄這樣說
00:13:06 耳根修六度者何
00:13:10 耳根聞善事即報人趨之
00:13:16 聞危事即報人避之
00:13:20 曰耳根修布施也
00:13:25 耳根非禮不聽
00:13:27 曰耳根修持戒也
00:13:31 耳根聞人非法
00:13:35 亦者對我不利之言語時
00:13:38 生悲心而不起瞋
00:13:41 曰耳根修忍辱也
00:13:45 耳根常反耳
00:13:48 尋己之妄言而省
00:13:51 曰耳根修精進也
00:13:55 耳根能聽而不聞
00:13:58 曰耳根修禪定也
00:14:03 耳根對聲塵
00:14:05 入耳能判別是非
00:14:09 曰耳根修智慧也
00:14:13 此六具全修者
00:14:16 曰耳根修六度也
00:14:22 現在修真錄這樣說
00:14:26 說我們的耳朵
00:14:30 要怎樣去修六度
00:14:34 現在我們的耳朵
00:14:37 去聽到善事
00:14:39 我們就告訴人家去做
00:14:43 我們聽到善的事情
00:14:45 就告訴人家去做
00:14:47 若聽到危險的事情
00:14:51 就要叫人家避開
00:14:53 這個叫做耳根修布施
00:14:58 我們的耳朵
00:15:00 對於不合禮的不要聽
00:15:04 這就是我們的耳根修持戒
00:15:09 我們的耳朵
00:15:11 聽到非法的事情
00:15:16 或是人家在講壞話的時候
00:15:21 我們的心生出悲心
00:15:24 不要計較不要生氣
00:15:27 這個叫做耳根修忍辱
00:15:31 我們的耳朵時常
00:15:35 聽到自己講的話
00:15:38 假使一句話講錯了
00:15:41 要趕快反省
00:15:43 這個叫做耳根修精進
00:15:46 我們的耳朵有時候
00:15:50 聽到外面在講東講西
00:15:53 聽到要當作沒聽到
00:15:56 這就是耳根來修禪定
00:16:00 耳朵對外面的雜話
00:16:08 我們聽進耳朵後
00:16:10 你有辦法判別
00:16:12 這句話對還是不對
00:16:15 這個叫做耳根修智慧
00:16:19 假使你耳朵六樣都修齊全
00:16:24 這個叫做耳根修六度
00:16:29 現在眼睛講好了
00:16:30 耳朵也講好了
00:16:32 接下去來講鼻子
00:16:35 這個鼻子修六度
00:16:39 修真錄這樣說
00:16:42 鼻根修六度者何
00:16:46 鼻根對香塵
00:16:49 香有好香惡香毒香等
00:16:57 鼻根若聞毒香時
00:17:00 報人避之免受其害者
00:17:04 曰鼻根修布施也
00:17:09 鼻根不嗜好聞
00:17:13 私愛之好香者
00:17:16 曰鼻根修持戒也
00:17:21 鼻根聞己所厭之香
00:17:26 而能忍受者曰
00:17:29 鼻根修忍辱也
00:17:33 鼻根能不好惡於香臭者
00:17:39 曰鼻根修精進也
00:17:43 鼻根不為香嗅所動者
00:17:47 曰鼻根修禪定也
00:17:51 鼻根能修持戒香
00:17:54 終身不怠者
00:17:56 曰鼻根修智慧也
00:17:59 此六具全修者
00:18:02 曰鼻根修六度也
00:18:07 現在修真錄這樣說
00:18:12 他說我們的鼻子
00:18:15 要如何修六度
00:18:18 我們鼻子對於香塵
00:18:22 但是這個香你要知道
00:18:25 有一個好的香味
00:18:27 跟惡的香味
00:18:30 跟有毒的香味
00:18:32 什麼是毒的香味
00:18:35 好比瓦斯農藥毒氣
00:18:38 這些都是毒的香氣等
00:18:44 等就是指瓦斯農藥毒氣
00:18:47 還有很多損害身體的香味
00:18:54 鼻根若聞毒香時
00:18:59 報人避之免受其害者
00:19:03 曰鼻根修布施也
00:19:06 鼻根不嗜好聞
00:19:08 私愛之好香者
00:19:11 曰鼻根修持戒也
00:19:15 鼻根聞己所厭之香
00:19:18 而能忍受者
00:19:20 曰鼻根修忍辱也
00:19:23 鼻根能不好惡於香臭者
00:19:26 曰鼻根修精進也
00:19:29 鼻根不為香嗅所動者
00:19:32 曰鼻根修禪定也
00:19:35 鼻根能修持戒香
00:19:37 終身不怠者
00:19:39 曰鼻根修智慧也
00:19:41 此六具全修者
00:19:44 曰鼻根修六度也
00:19:47 所以這鼻子要修六度
00:19:52 好比說這香味
00:19:58 有好的香味
00:20:01 有惡的香味
00:20:03 有毒的香味
00:20:05 這有毒的香味
00:20:06 好比瓦斯農藥毒氣
00:20:09 我們的鼻根若去聞到
00:20:12 瓦斯的味道
00:20:13 聞到農藥的味道
00:20:15 聞到毒氣的味道
00:20:17 告訴人家趕快離開
00:20:19 不用去受到災害
00:20:21 這就是鼻根修布施
00:20:25 我們的鼻根不要說
00:20:28 我們喜歡的香味就拼命聞
00:20:32 我們不喜歡的香味
00:20:34 你就不會想聞
00:20:36 就會避開
00:20:40 這就是鼻根修持戒
00:20:45 不會去棄嫌
00:20:47 有的討厭酒味
00:20:48 有的討厭花味
00:20:52 你不要有好惡的心
00:20:57 這就是鼻根修持戒
00:21:01 假使我們的鼻根
00:21:03 聞到討厭的味道
00:21:06 每個人都有討厭的味道
00:21:09 有的人討厭酒的味道
00:21:11 有的人討厭麻油的味道
00:21:15 有的人討厭花的味道
00:21:17 你有辦法去忍受
00:21:19 這就是鼻根修忍辱
00:21:23 我們鼻根有辦法屏除好惡的心
00:21:28 但是這毒氣除外
00:21:31 聞到毒氣你不能說
00:21:33 我要忍耐這不行
00:21:35 聞到毒氣一定要避開
00:21:37 但是其他的味道
00:21:40 我們沒必要說
00:21:41 去想好或不好
00:21:45 若這樣就是鼻根修精進
00:21:49 我們的鼻根
00:21:51 不要被香臭所動
00:21:54 但是毒氣要除外
00:21:57 你若不知道
00:21:58 聞到毒氣要忍耐不行
00:22:00 這就是鼻根修禪定
00:22:04 鼻根你若可以修戒香
00:22:08 什麼叫做戒香
00:22:09 人家說名香四海
00:22:12 你有辦法做到讓人誇讚
00:22:16 你終身不懶惰
00:22:19 這就是鼻根修智慧
00:22:22 這六樣你若修齊全
00:22:25 這就是鼻根修六度
00:22:29 說到五根修六度
00:22:33 已經講完三樣了
00:22:36 說眼睛耳朵鼻子
00:22:39 後續還有舌頭
00:22:41 跟我們人的身體
00:22:43 因為我們今天沒有時間
00:22:45 等明天再來做補充
00:22:48 這就是我們講的
00:22:50 無根塵的道理
00:22:51 無根塵就是沒有六根
00:22:55 不被六塵感染
00:22:59 現在來看修真錄這段文
00:23:03 舌根修六度者何
00:23:08 舌根開口善言
00:23:12 而法施普行
00:23:16 曰舌根修布施也
00:23:20 舌根不造口業
00:23:24 曰舌根修持戒也
00:23:29 舌根常訥於言
00:23:33 受辱不妄爭辯
00:23:37 曰舌根修忍辱也
00:23:42 舌根勤學於善言
00:23:46 曰舌根修精進也
00:23:51 舌根閉而不妄開口
00:23:55 曰舌根修禪定也
00:23:59 舌根遇可說時則語
00:24:03 不可說時則默
00:24:06 曰舌根修智慧也
00:24:10 此六具全修者
00:24:13 曰舌根修六度也
00:24:17 這裡面二個注解先來作說明
00:24:21 辭海這樣說
00:24:23 訥遲鈍也
00:24:26 言之難也
00:24:28 論語里仁
00:24:30 君子欲訥於言而敏於行
00:24:35 辭海說訥是什麼
00:24:38 納就是好比說
00:24:40 不太會講話
00:24:42 也可說說話覺得很困難
00:24:46 所以在論語里仁篇說
00:24:49 君子比較不會講話
00:24:54 工作拼命做一點
00:24:57 現在的人話講很多
00:25:02 工作做很少
00:25:04 照孔子的意思說
00:25:06 話講少一點
00:25:07 工作做多一點
00:25:10 注解第二
00:25:12 默靜也不語也
00:25:16 默就是靜的意思
00:25:19 比較少講話的意思
00:25:22 所以現在修真錄這樣跟我們說
00:25:29 說舌根要來修六度是什麼
00:25:36 我們的舌根若開口講好話
00:25:44 這個法施就普遍來行
00:25:48 我們布施有三種
00:25:50 拿錢出來就是財施
00:25:53 做一些義務的工作
00:25:56 就是無畏施
00:25:58 講好話給人家聽就是法施
00:26:03 這是什麼
00:26:04 那就是舌根來修布施
00:26:08 我們的舌根若不造口業
00:26:12 這就是舌根來修持戒
00:26:17 舌根常常不太會講話
00:26:22 假使你被侮辱的時候
00:26:26 不要硬跟人家爭到贏
00:26:29 這就是舌根修忍辱
00:26:34 舌根認真講人家的好話
00:26:40 這就是舌根修精進
00:26:43 舌根閉著少開口
00:26:49 這就是舌根修禪定
00:26:53 我們舌根遇到可以講的時候
00:26:58 我們就講話
00:27:00 不該講的時候嘴巴就安靜
00:27:03 這就是舌根修智慧
00:27:07 假使這六樣你都具備來修
00:27:12 叫做舌根修六度
00:27:16 所以我們在十惡裡面
00:27:21 我們的心有三個惡
00:27:24 我們的意有三個惡
00:27:26 這個嘴巴就有四個惡
00:27:28 這樣就知道這個嘴巴
00:27:31 在十惡當中佔最多
00:27:35 在修真錄另外一句話這樣說
00:27:40 讚一人之善
00:27:43 其父母妻子
00:27:46 兄弟朋友聞之皆喜
00:27:50 讚一人善而得百人喜
00:27:54 己又成其德何故不言
00:27:59 謗一人之惡
00:28:02 其父母妻子兄弟朋友聞之皆惡
00:28:09 謗一人惡而受百人惡
00:28:13 己又造口業
00:28:16 何樂言之怪哉
00:28:21 現在你就要注意
00:28:23 這裡有另外撇一撇
00:28:26 這要念破音
00:28:28 念做惡惡就是討厭
00:28:32 惡就是壞
00:28:34 像這個字
00:28:36 你若說樂就是快樂
00:28:39 說樂就是音樂
00:28:41 現在樂就是愛的意思
00:28:45 現在修真錄說
00:28:47 誇讚一個人的善
00:28:52 他的父母妻子小孩
00:28:57 他的兄弟朋友聽到
00:29:01 大家都高興
00:29:04 誇讚一個人的善
00:29:06 得到很多人的高興
00:29:09 現在說百人
00:29:10 不是一百個人
00:29:12 就是很多人的意思
00:29:14 你誇讚一個人的善
00:29:17 很多人高興
00:29:19 自己又成全這個德行
00:29:22 為什麼你不去說
00:29:26 毁謗一個人的惡
00:29:30 他父母他的妻兒
00:29:34 他的兄弟朋友聽到
00:29:37 大家都討厭
00:29:39 你毁謗一個人的惡
00:29:42 受到幾百人很多人討厭
00:29:47 自己又造口業
00:29:49 為什麼你這麼愛講
00:29:53 怪哉世間很奇怪
00:29:57 講好話我們會得到道德
00:30:02 說人的壞話會造口業
00:30:04 世間人吃飽只說人家的壞話
00:30:09 你若真的講人家的壞話
00:30:12 這是很嚴重喔
00:30:15 人若死去到地獄抽舌根
00:30:19 都是愛講人家的壞話
00:30:22 說三道四
00:30:24 你如果有證據講沒關係
00:30:27 你沒證沒據講
00:30:30 真的死後會很淒慘
00:30:33 所以最好無根無據的話
00:30:36 耳朵聽到嘴巴就閉著
00:30:39 人家說有耳朵沒有嘴巴
00:30:41 道理就在這裡
00:30:44 所以一個人
00:30:47 你有覺得很奇怪嗎
00:30:49 一個人眼睛兩眼
00:30:53 耳朵兩個
00:30:55 嘴巴才一個而已
00:30:58 現在來看
00:31:01 修身寶鑑裡面一句話
00:31:08 造物者製人兩其手
00:31:14 兩其耳兩其目
00:31:19 而一其舌
00:31:21 使多聞多見多行
00:31:26 而小言也
00:31:28 其舌又置之口中深奧處
00:31:33 而以齒如城
00:31:37 唇如郭鬚如柵
00:31:42 三重圍之
00:31:45 誠欲其警之
00:31:47 使訒於言耳
00:31:51 修身寶鑑說
00:31:55 上天來造物
00:31:59 來製作我們人兩隻手
00:32:04 兩個耳朵
00:32:06 兩顆眼睛只有一個舌頭
00:32:14 目的就是讓你話多聽一點
00:32:19 眼睛多看一點
00:32:22 工作多做一點
00:32:26 而且叫你話講少一點
00:32:32 你看這個舌頭
00:32:36 放在嘴巴的裡面
00:32:39 深奧的地方
00:32:44 而且用這個牙齒
00:32:48 好像一個城
00:32:52 嘴唇好像一個外城
00:32:55 郭就是外城
00:32:57 我們古代造城
00:32:59 有一個內城跟一個外城
00:33:01 這個外城裡面
00:33:04 用一個河溝
00:33:06 裡面才又一個城
00:33:11 而且鬍鬚好像籬笆
00:33:17 三層把你圍住
00:33:21 目的就是要警戒你
00:33:25 叫你話講少一點
00:33:30 有人說講話是嘴巴怎麼會說是舌頭
00:33:34 現在的人都不了解
00:33:36 大家都說嘴巴
00:33:39 所以我們六根沒有寫嘴巴
00:33:44 說眼耳鼻舌身意
00:33:49 說舌頭沒有說嘴巴
00:33:53 因為講話是舌頭在講
00:33:55 不是嘴巴在講
00:33:57 嘴好像喇叭而已
00:34:00 這個舌頭才是真正在講
00:34:02 不信一個人會大舌頭
00:34:06 就是舌頭厚
00:34:08 所以講話就不會順
00:34:12 吃東西試鹹淡也是用舌頭
00:34:16 不信你舌根若有毛病
00:34:21 你吃的東西
00:34:23 鹹淡你吃不出來
00:34:24 所以我們在試鹹淡
00:34:27 有的用舌頭沾一下
00:34:29 甜的鹹的就馬上知道
00:34:32 你舌頭若不要靠近來說
00:34:34 你不知道鹹淡
00:34:38 所以這個舌頭
00:34:40 才是六根之一
00:34:43 所以目的就是說
00:34:45 造物者說兩隻手
00:34:49 兩個耳朵兩個眼睛
00:34:52 不是只有這樣而已
00:34:53 腳也兩隻
00:34:55 鼻孔也兩個洞
00:34:58 下面也兩個洞
00:35:00 一個洞大便一個洞尿尿
00:35:02 也是兩個洞
00:35:03 獨獨嘴巴一個而已
00:35:06 目的就是
00:35:07 你做什麼都沒關係
00:35:10 最好嘴巴少講話
00:35:13 所以在說苑裡面一句話
00:35:18 梟逢鳩
00:35:22 鳩曰子將安之
00:35:26 梟曰我將東徙
00:35:32 鳩曰何故
00:35:35 梟曰鄉人皆惡我鳴
00:35:39 以故東徒
00:35:42 鳩曰子能更鳴可矣
00:35:47 不能更鳴
00:35:49 東徒猶惡子之聲
00:35:54 說苑裡面一句說
00:35:57 梟頭鳥去遇到斑鳩
00:36:01 斑鳩就是鴿子
00:36:05 在山上野生的叫做斑鳩
00:36:08 就是鳩
00:36:10 他說梟鳥去遇到斑鳩
00:36:15 斑鳩說
00:36:16 子就是你
00:36:18 你包伏收好要去哪裡
00:36:22 他說我要搬家
00:36:25 要搬去東邊這樣說
00:36:28 你就住好好的搬家做什麼
00:36:32 就不知道我附近的鄰居
00:36:36 大家都討厭我會啼
00:36:40 最會啼就是梟鳥
00:36:42 你太陽若下山
00:36:45 就站在樹上咕咕叫整晚
00:36:51 真正有梟鳥的地方
00:36:53 讓牠咕下去咕整晚
00:36:55 你會沒辦法睡我沒騙你
00:36:58 所以鄰居附近
00:37:00 大家都討厭我會啼
00:37:02 所以我想要搬去東邊
00:37:06 這個斑鳩就說
00:37:09 說你
00:37:10 更更就是改啦
00:37:12 你若改掉話不要這麼多就好了
00:37:17 你嘴巴若沒有改
00:37:19 整晚在那咕咕叫
00:37:21 你移去東邊
00:37:23 你鄰居也是討厭你愛講話
00:37:28 真的耶
00:37:29 一個人愛講話
00:37:30 鄰居附近
00:37:31 這裡學話那裡學話
00:37:33 好的不講壞的講一堆
00:37:36 現在被鄰居討厭就搬地方
00:37:39 你嘴巴不改去那裡又亂講
00:37:42 現在又被鄰居討厭
00:37:43 又搬家常常就在搬
00:37:46 所以嘴巴最好不要講話
00:37:50 所以在說苑裡面還有一句話
00:37:54 言人之善澤於膏沐
00:38:01 言人之惡痛於矛戟
00:38:08 講人家的好話
00:38:11 好像一種止痛的藥膏
00:38:15 擦下去很舒服
00:38:17 聽到好話大家都很舒服
00:38:20 心情不好來說
00:38:22 聽到好話心情就會很好
00:38:25 你若講人家的壞話
00:38:28 好像拿了一支矛
00:38:30 從胸口刺下去
00:38:32 好像拿一支劍從胸口刺下去一樣
00:38:37 我剛剛要找一個典故
00:38:41 突然找不到
00:38:42 這個典故很有趣
00:38:46 說有一個池邊
00:38:50 一隻鶴鳥跟一隻鱉
00:38:54 很剛好那年剛好乾旱
00:38:58 一乾旱池邊的水一直乾掉
00:39:02 乾掉來說
00:39:04 那個鱉要水
00:39:06 沒有水牠很難生存
00:39:09 那個鶴鳥也要水
00:39:12 那鶴鳥想要搬家
00:39:14 想要去別的地方
00:39:16 那隻鱉就說
00:39:19 拜託一下鶴啊
00:39:21 我要搬地方
00:39:23 我用鱉腳要走
00:39:25 不知道要走到什麼時候
00:39:27 乾脆你咬鱉的尾巴
00:39:32 把我咬去有水的地方
00:39:36 那隻鶴說好啊
00:39:37 我就要搬家順便
00:39:40 就咬鱉的尾巴一直飛
00:39:43 飛到一個城市
00:39:46 那隻鱉頭看下面
00:39:50 說這裡怎麼這麼熱鬧
00:39:53 就問鶴鳥
00:39:55 說鶴啊下面那是什麼
00:39:58 那鶴鳥安靜沒回答
00:40:01 問你是不會回答嗎
00:40:03 又安靜沒回答
00:40:05 你耳聾嗎
00:40:07 跟你說這麼多次又不回答
00:40:09 那隻鶴鳥就說
00:40:10 那個是城市啦
00:40:11 嘴巴就張開
00:40:12 一張開嘴巴咬著的尾巴就掉下去了
00:40:16 那隻鱉就掉進去城市裡面
00:40:19 人看到說
00:40:20 好康了這隻鱉可以燉補
00:40:23 就抓去燉補
00:40:24 把牠吃進肚子裡面
00:40:26 所以話太多就是這樣
00:40:29 人家就不回答
00:40:30 就要一直問
00:40:31 問到最後死了是自己
00:40:35 所以最好話不要太多
00:40:38 我要找那個典故
00:40:40 內容很有趣
00:40:42 要找整個書包全都是書
00:40:45 藏在哪一本都不知道
00:40:48 這是一個很好的典故
00:40:51 這是我們的舌根
00:40:53 我們的舌頭要修六度
00:40:57 在這五根最後的身根
00:41:00 現在來寫上黑板
00:41:04 身根修六度者何
00:41:07 身根諸善奉行不已
00:41:11 曰身根修布施也
00:41:16 身根不造業
00:41:19 曰身根修持戒也
00:41:24 身根受種種苦
00:41:27 而能忍受者
00:41:30 曰身根修忍辱也
00:41:35 身根學道不怠
00:41:37 曰身根修精進也
00:41:42 身根不為名誘不為利惑
00:41:46 曰身根修禪定也
00:41:51 身根有道則猛進
00:41:54 無道則勇退
00:41:56 曰身根修智慧也
00:42:00 此六具全修者
00:42:03 曰身根修六度也
00:42:07 這裡面一個注解先來作解釋
00:42:12 辭海這樣說
00:42:14 已止也
00:42:16 詩鄭風風雨
00:42:21 雞鳴不已
00:42:24 辭海說已就是停止
00:42:27 來引證詩經鄭風風雨篇
00:42:33 雞在啼啼不停
00:42:37 現在來看修真錄的解釋
00:42:44 說我們的身根
00:42:45 要怎麼修六度
00:42:50 我們的身根所有的善
00:42:55 拼命去做做不停
00:42:59 這就是身根來修布施
00:43:04 我們的身根不要去造業
00:43:08 造業就是身的三業殺盜淫
00:43:13 我們的身根不要去造業
00:43:16 不要造殺盜淫
00:43:18 這就是身根來修持戒
00:43:23 身根受到種種的痛苦
00:43:27 但是你可以去忍受
00:43:30 這個就是身根修忍辱
00:43:35 我們的身根學道不懶惰
00:43:40 這就是身根來修精進
00:43:46 身根不被名誘拐
00:43:50 不讓利益迷惑
00:43:54 這就是身根修禪定
00:43:59 我們的身根若是有道
00:44:02 我們就拼命前進
00:44:05 若無道就勇敢退回去
00:44:09 這就是身根修智慧
00:44:14 這六樣如果有辦法全部具備來修
00:44:20 這叫做身根修六度
00:44:25 對於五根修六度
00:44:28 就是說到這為止
00:44:31 因為我們對於懷讓禪師的門下
00:44:38 這二家二宗已經講完了
00:44:42 現在就是要來講到
00:44:45 行思的下面所出來的
00:44:51 這流派裡面的注解
00:44:55 我們來看行思禪師的史跡
00:45:00 看景德傳燈錄的說明
00:45:04 吉州青原山行思禪師
00:45:11 姓劉氏幼歲出家
00:45:17 後聞曹谿法席乃往參禮
00:45:24 一日六祖謂行思曰
00:45:29 從上衣法雙行
00:45:34 衣以表信
00:45:38 法乃心印
00:45:41 吾受衣以來遭此多難
00:45:47 況乎後代
00:45:50 爭競必多
00:45:53 衣即留鎮山門
00:45:57 汝當分化一方
00:46:01 無令斷絕
00:46:03 行思既得法
00:46:07 住吉州青原山靜居寺
00:46:13 六祖將示滅
00:46:16 沙彌希遷問曰
00:46:20 和尚百年後
00:46:22 希遷未審當依附何人
00:46:26 六祖曰尋思去
00:46:30 及六祖順世
00:46:33 希遷直詣靜居寺
00:46:38 行思既付法石頭
00:46:43 於開元二十八年
00:46:46 庚辰十二月十三日示寂
00:46:52 僖宗諡弘濟禪師
00:46:58 現在景德傳燈錄這段這樣說
00:47:04 吉州青原山行思禪師
00:47:10 祂的姓姓劉
00:47:14 年紀很小就出家
00:47:18 後來聽到曹溪慧能六祖的名字
00:47:24 就這樣來到曹溪
00:47:28 來拜六祖惠能
00:47:32 有一日六祖對行思這樣說
00:47:38 自從達摩祖師以來
00:47:42 傳衣缽跟傳法
00:47:46 兩樣是同時進行的
00:47:51 我們這衣缽是要來表什麼
00:47:55 表這個信物
00:47:58 有這個衣缽說我是祖師
00:48:00 做一個信物
00:48:03 若佛法就是以心傳心
00:48:08 今天我同時
00:48:10 受五祖的衣缽之後
00:48:14 遇到很多的災難
00:48:17 何況後代
00:48:21 對於競爭一定很多
00:48:25 所以恐怕傳衣缽會惹事情
00:48:30 所以這個衣缽
00:48:32 留在曹溪來鎮這山門
00:48:39 祢應該找一個地方
00:48:45 去渡化眾生
00:48:47 不要讓禪宗來斷絕
00:48:52 行思既然已經得到法
00:48:56 就這樣住在吉州青原山靜居寺
00:49:02 六祖快要死的時候
00:49:06 有一個小沙彌叫做希遷
00:49:10 就是後來南嶽石頭和尚
00:49:15 來問六祖
00:49:17 說師父祢百年之後
00:49:21 我到底要跟隨什麼人
00:49:26 惠能六祖說你找尋思去
00:49:30 六祖皈天之後
00:49:34 希遷直接來到靜居寺
00:49:39 日後行思將祂的衣缽
00:49:43 來傳給石頭這希遷
00:49:48 在開元
00:49:50 就是唐玄宗開元二十八年
00:49:56 那年剛好庚辰歲
00:49:59 十二月十三日
00:50:00 祂就來皈天示寂
00:50:04 唐僖宗才敕封
00:50:08 叫做弘濟禪師
00:50:11 這就是我們上期注解第二
00:50:17 現在我們來看
00:50:18 上期所講的注解第三
00:50:23 南嶽懷讓禪師的史跡
00:50:28 現在看佛光大辭典
00:50:31 南嶽懷讓
00:50:34 唐代僧金州安康人
00:50:40 俗姓杜又稱大慧禪師
00:50:46 十五歲出家
00:50:49 為六祖慧能之高足
00:50:53 留侍十五年
00:50:56 六祖示寂
00:50:58 始於唐玄宗先天二年
00:51:02 住於湖南南嶽般若寺
00:51:07 宣揚慧能學說
00:51:10 開南嶽一系
00:51:12 世稱南嶽懷讓
00:51:15 其法系相對於
00:51:17 青原行思之法系
00:51:21 而稱南嶽下
00:51:24 同為南宗禪之二大法流
00:51:28 弟子馬祖道一
00:51:31 繼其法流
00:51:33 其後發展成
00:51:35 臨濟溈仰等宗派
00:51:40 於天寶三年示寂
00:51:44 世壽六十八
00:51:47 敬宗時追諡大慧
00:51:52 現在佛光大辭典這樣說
00:51:57 南嶽懷讓禪師
00:52:01 是公元六百七十七年至
00:52:05 公元七百四十四年間的人
00:52:10 是唐朝時代的出家人
00:52:15 是金州安康
00:52:18 當今的陝西漢陰的人
00:52:22 祂的俗姓姓杜
00:52:26 有時候稱呼叫做大慧禪師
00:52:30 祂十五歲出家
00:52:35 就是六祖慧能的大弟子
00:52:40 在慧能的身邊十五年
00:52:44 六祖快要皈天
00:52:48 才開始在唐玄宗先天二年
00:52:54 住在湖南南嶽的般若寺
00:52:59 來宣揚慧能祖師的學說
00:53:06 開創南嶽一個系統
00:53:11 世間人稱呼為南嶽懷讓
00:53:15 祂的法系相對於
00:53:19 青原行思的法系
00:53:23 因為青原行思的法系
00:53:25 叫做青原下
00:53:27 所以才稱呼為南嶽下
00:53:31 一樣就是南宗禪
00:53:35 南宗禪就是慧能所傳
00:53:39 這禪的二大法流
00:53:43 南嶽的徒弟馬祖道一
00:53:47 繼承了祂的法流
00:53:50 之後發展成全
00:53:54 臨濟和溈仰等一些宗派
00:53:59 在唐朝的天寶三年
00:54:04 就是公元七百四十四年
00:54:07 來示寂
00:54:09 歲壽六十八歲
00:54:12 在唐敬宗的時候
00:54:15 來追思敕封叫做大慧禪師
00:54:22 對於懷讓禪師的詳細記載
00:54:27 我們現在來看景德傳燈錄

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