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佛教宗派概論03
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佛教宗派概論03
5564
1
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2017年06月03日 00:00
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00:02:12
現在來看注解第二
00:02:14
佛光大辭典這樣說
00:02:17
翠巖
00:02:20
五代僧
00:02:22
法號令參
00:02:25
湖州人
00:02:29
雲峰義存之法嗣
00:02:32
嘗住明州翠巖山
00:02:37
大張法席
00:02:40
吳越王
00:02:42
錢氏對師甚欽仰
00:02:47
常請師至杭州龍舟寺
00:02:53
賜號永明禪師
00:02:56
生卒年不詳
00:03:00
這裡面另外一個註解 先做說明
00:03:05
辭海這樣說
00:03:07
吳越
00:03:09
五代時十國之一
00:03:13
始祖錢鏐
00:03:17
唐昭宗時為鎮海節度使
00:03:23
後梁之太祖
00:03:26
封為吳越王
00:03:28
尋自稱吳越國王
00:03:32
有今浙江全省
00:03:35
江蘇省西南部
00:03:39
福建省東北部之地
00:03:42
傳至其孫俶
00:03:45
獻其地於宋
00:03:48
國除凡三世五主 共八十四年
00:03:56
現在辭海說這個吳越
00:03:59
是在五代的時候
00:04:02
十個國家的其中一國
00:04:06
唐末分五代
00:04:09
這個五代後來都歸宋
00:04:14
所以五代的時候 十國中的其中一國
00:04:19
這個吳越的始祖
00:04:21
姓錢叫做鏐
00:04:25
在唐朝昭宗的時候
00:04:30
做鎮海節度使
00:04:34
唐朝的時候節度使 就好比像周朝的諸候
00:04:41
到後梁
00:04:43
這個後梁 是五代其中的一國
00:04:46
這個後梁
00:04:48
和南北朝的梁武帝 是不一樣的
00:04:51
這個後梁
00:04:55
這個太祖封他為吳越王
00:05:02
後來自己將他的土地 改建成一個國家
00:05:08
叫做吳越國王
00:05:10
他自己才說是一個國王
00:05:12
吳越國王
00:05:15
他的土地 就是當今的浙江省全省
00:05:21
和江蘇省的西南部
00:05:24
和福建省的東北部
00:05:26
都屬於吳越國
00:05:30
傳到他的孫子俶
00:05:34
因為當時 國家已經被宋朝吞沒
00:05:40
所以這個俶才看破
00:05:43
將吳越國這個土地獻給宋
00:05:49
就是趙匡胤
00:05:52
總共傳三世
00:05:55
五個主人
00:05:58
三世五個主人 就是兄傳給弟弟就同一世
00:06:05
總共傳三世五個主人
00:06:08
共計剛好八十四年
00:06:11
現在佛光大辭典這樣說
00:06:17
說翠巖
00:06:19
是五代時候的出家人
00:06:23
他的法號叫做令參
00:06:27
是浙江吳興的人
00:06:32
是雲峰義存禪師的徒弟
00:06:40
他曾經住在明州 就是浙江鄞縣
00:06:45
這個翠巖山
00:06:48
大張法席就是在那裡傳道
00:06:53
這個吳越國的國王
00:06:56
這個錢氏 對於令參禪師非常的欽仰
00:07:04
曾經請禪師 到杭州的龍舟寺那裡講道
00:07:14
他賜一個號叫做永明禪師
00:07:19
但是他的史蹟裡面
00:07:22
什麼生
00:07:24
什麼年死
00:07:26
那個史蹟並沒有記載
00:07:29
所以你想
00:07:32
剛才我們說的那個六祖
00:07:36
也是禪宗的祖師
00:07:39
現在這個翠巖令參禪師
00:07:43
也是禪宗的禪師
00:07:48
所以呢 我們前面跟你所說的延壽
00:07:54
起初是來參 令參
00:08:02
後來呢 他才再來拜德韶國師
00:08:09
現在說國師
00:08:10
就是皇帝的老師 才可以說國師
00:08:14
現在我們來看注解第三 德韶禪師的履歷
00:08:21
佛光大辭典這樣說
00:08:23
德韶
00:08:25
宋代僧
00:08:28
為法眼宗第二祖
00:08:32
處州龍泉人
00:08:36
俗姓陳
00:08:38
十五歲出家
00:08:41
十八歲受具足戒
00:08:44
嘗遍訪明師五十四人
00:08:51
後為臨川法眼文益之法嗣
00:08:57
後受吳越王錢弘俶
00:09:02
迎至杭州尊為國師
00:09:06
宋太祖開寶五年入寂
00:09:11
世八十二歲
00:09:14
弟子有永明延壽
00:09:19
長壽明彥大寧可弘等
00:09:24
百餘人
00:09:27
現在佛光大辭典這樣說
00:09:32
德韶禪師是公元八九一年 到九七二年間的人
00:09:41
宋朝時候的出家人
00:09:46
是法眼宗的第二祖
00:09:50
是處州龍泉 就是浙江龍泉的人
00:09:56
俗姓姓陳
00:09:59
十五歲就出家
00:10:01
十八歲就受具足戒
00:10:05
因為他很好道
00:10:09
曾經訪明師有五十四個
00:10:12
等於他拜師拜五十四個
00:10:15
後來到臨川 來拜這個法眼文益
00:10:21
就是這個法眼宗的初祖
00:10:24
才接到他的衣缽
00:10:27
才受到吳越王錢弘俶
00:10:35
將他迎到杭州 尊重他做國師
00:10:40
宋太祖開寶五年
00:10:43
公元九七二年來入寂
00:10:47
入寂就是死
00:10:50
歲壽八十二歲
00:10:52
他的徒弟最出名 就是永明延壽
00:10:57
就是剛才說的 法眼宗的第三祖
00:11:00
也是淨土宗的第六祖
00:11:05
另外一個長壽明彥
00:11:08
一個叫做大寧可弘
00:11:10
這都是很出名的徒弟
00:11:13
其他有一百多個都很出眾
00:11:17
這樣我們知道說
00:11:19
淨土宗的祖師 本來都是禪宗出來
00:11:25
都提倡禪和淨土合一
00:11:30
就像我剛才說過了
00:11:32
你只有學禪
00:11:36
心不會靜
00:11:38
你沒辦法入定
00:11:41
所以學這個淨土 他念佛號來定這個心
00:11:47
但是淨土宗的人 你若沒有學禪
00:11:51
光是一直念佛
00:11:53
念到頭腦快要短路 都無法了脫生死
00:11:57
所以你就是禪 和淨土來合一
00:12:02
才有辦法
00:12:04
現在接下去明天就要來說 第七祖第八祖第九祖
00:12:10
這都是禪出身的人
00:12:13
淨土宗
00:12:15
本來我們淨土宗的祖師 和禪師的祖師都不同
00:12:20
禪宗的祖師叫做法嗣
00:12:24
就是傳衣缽
00:12:26
師父傳給徒弟
00:12:28
徒弟傳給徒孫
00:12:29
這樣一直傳下去
00:12:30
一代一代一直傳下去
00:12:32
淨土宗不是
00:12:34
淨土宗是他尊重的人
00:12:39
將他請出來做祖師
00:12:41
所以這個祖師呢
00:12:43
像初祖和二祖
00:12:45
就差二百多年
00:12:47
它的祖師 是後來的人推出來的
00:12:50
不是說傳衣缽的祖師
00:12:53
你要注意這一點
00:12:56
若禪宗的祖師就不是
00:12:59
禪師的祖師 一定是師父傳給徒弟
00:13:02
淨土宗不是
00:13:04
淨土宗是 只有對淨土宗真正有貢獻
00:13:10
對淨土真正有了解
00:13:13
就這樣尊重他做祖師
00:13:16
所以我們現在下期算明天
00:13:20
明天就要來說 第七祖的史蹟
00:13:24
這些淨土宗說完之後
00:13:29
就是要接下去說禪宗
00:13:33
你就知道說禪宗是最嚴格
00:13:38
所有的宗派 就是禪宗是嚴格
00:13:42
禪宗都注意修養
00:13:46
淨土宗是注重念佛
00:13:50
你修養和念佛 兩個若合成一個
00:13:53
就是一個很完整的人
00:13:55
我就說了
00:13:56
你只有禪沒有淨土
00:14:01
你的心不會靜
00:14:03
你只有念佛
00:14:05
你若沒有定力
00:14:07
你念佛也是枉然
00:14:09
這樣跟你說比較快
00:14:10
所以我們今晚 只有說到這裡為止
00:14:14
明天再來說第七祖
00:14:18
諸位同修
00:14:22
大家晚安
00:14:24
我們對於這個宗教
00:14:32
佛教宗派概論
00:14:35
說這個淨土宗
00:14:38
這個淨土宗上面 我們已經有介紹
00:14:44
而且淨土宗有九個祖師
00:14:49
這九個祖師 我們昨天說到六祖
00:14:54
今晚就是要來說第七祖
00:14:58
讓大家做個參考
00:15:00
現在寫上黑板
00:15:02
看佛光大辭典
00:15:06
省常
00:15:09
公元九五九年
00:15:13
至一○二○年
00:15:15
宋代淨土宗僧
00:15:20
錢塘人
00:15:23
俗姓顏
00:15:25
字造微
00:15:29
七歲即厭俗
00:15:33
十七歲受具足戒
00:15:37
戒行謹嚴
00:15:40
後住於杭州西湖昭慶寺
00:15:45
慕廬山白蓮社之遺風
00:15:49
於西湖邊結白蓮社
00:15:53
專修淨業
00:15:56
後易名為淨行社
00:16:04
蓋取華嚴經淨行品之意
00:16:11
天禧四年入寂
00:16:15
世壽六十二歲
00:16:18
全身葬於靈隱山 鳥窠禪師之墳側
00:16:27
世稱錢塘白蓮社主
00:16:32
又號昭慶圓淨法師
00:16:37
為蓮宗第七祖
00:16:42
現在佛光大辭典這樣說
00:16:46
說省常是公元九五九年 至一○二○年間的人
00:16:57
是宋朝淨土宗的出家人
00:17:02
錢塘浙江的人
00:17:07
俗姓姓顏
00:17:10
他的字號叫做造微
00:17:13
七歲就看破世俗 去做小沙瀰
00:17:21
十七歲就受具足戒
00:17:25
他戒律守得很好
00:17:30
後來住在 杭州西湖的昭慶寺
00:17:36
來羡慕廬山白蓮社 留下來的教化
00:17:44
在西湖旁邊結一個白蓮社
00:17:50
專修這個淨業
00:17:55
淨業我們在 觀無量壽經就說過了
00:18:01
後來才改名字叫做淨行社
00:18:07
這個淨行社 是取華嚴經淨行品的意思
00:18:15
在宋朝的真宗
00:18:18
天禧四年
00:18:21
公元一○二○年來入寂
00:18:25
入寂就是皈天
00:18:29
也可以說死
00:18:32
歲壽六十二歲
00:18:36
全身葬在靈隱山 鳥窠禪師墳墓的旁邊
00:18:44
我們一般若佛教 大多數都火葬
00:18:47
用燒的
00:18:49
現在寫全身就是土葬
00:18:52
不用燒的
00:18:54
可以說土葬在靈隱山 鳥窠禪師墳墓的旁邊
00:19:02
在世上叫做錢塘白蓮社主
00:19:10
又稱做昭慶圓淨法師
00:19:16
就是我們淨土宗 蓮宗的第七祖
00:19:22
現在這個說起來 就是第七祖
00:19:27
現在說要修這個淨業
00:19:30
不是一般人你有辦法修的
00:19:35
我們這個淨業 前面已經有跟你介紹過了
00:19:42
在這個觀無量壽經裡面 跟我們所說的
00:19:49
淨業就是要修這個三福
00:19:55
就是第一孝順戒殺生
00:20:03
而且呢不會去 犯威儀守戒律
00:20:09
發這個菩提心
00:20:11
信這個因果
00:20:13
讀頌大乘
00:20:16
來修這三福才叫做淨業
00:20:20
所以可以說他呢
00:20:23
對修持修得很好
00:20:25
這是第七祖的來歷
00:20:30
我們今晚說到這裡 時間就到了
00:20:34
明天再來說第八祖
00:20:37
若第八祖 一般的人都認識比較多
00:20:41
若在淨土宗 若說第八祖是很出名
00:20:46
一般叫做蓮池大師
00:20:49
我們明天 再來解釋第八祖的史蹟
00:20:54
今晚只有說到這裡
00:20:57
在座同修
00:21:00
大家晚安
00:21:03
我們這次 來說佛教宗派概論的專題
00:21:12
當今在台灣佛教 有十三門派
00:21:19
在這十三門派之中最普化
00:21:25
最多人信的
00:21:26
就是淨土宗
00:21:29
所以我們現在就是 在十三宗其中的淨土宗
00:21:34
做一個開頭先說
00:21:39
對於淨土宗的概略
00:21:41
我們已經有說明過了
00:21:44
才介紹淨土宗的九祖
00:21:47
九個祖師
00:21:50
在這九個祖師已經說七個
00:21:53
今晚就是要來說第八祖
00:21:56
蓮池大師
00:21:58
現在來看 佛光大辭典的說明
00:22:02
祩宏
00:22:05
明代僧
00:22:08
杭州人
00:22:10
俗姓沈
00:22:12
字佛慧
00:22:15
號蓮池幼習儒學
00:22:20
十七歲舉諸生
00:22:24
以學行稱著
00:22:27
中年皈依佛教
00:22:31
投西山之無門性天剃髮
00:22:37
隆慶入杭州雲棲山
00:22:43
居山中廢寺
00:22:47
師常精修念佛三昧
00:22:51
教化遠近衲子雲集
00:22:58
遂成叢林晚年疾發
00:23:03
益勤淨業
00:23:06
力闡禪淨兼修
00:23:10
萬曆四十年示寂
00:23:14
世壽八十一歲
00:23:17
世稱蓮池大師
00:23:20
這裡面一個注解先做說明
00:23:24
辭海這樣說
00:23:26
諸生儒生也
00:23:30
每以稱在學之士
00:23:35
辭海說諸生就是儒生
00:23:39
我們每每用稱呼古代
00:23:44
還在學堂的學生 叫做諸生
00:23:51
所以我們中國 這個名稱很多種
00:23:57
諸生也可以叫做秀才
00:24:01
也可以叫做童生
00:24:05
實在名字不同
00:24:08
資格是一樣
00:24:10
以前學校像現在這樣
00:24:13
有國立的有私立的
00:24:18
你若是國立的學校讀書
00:24:21
就是叫做秀才
00:24:25
你假使是私立的學校讀書
00:24:31
就是叫做童生
00:24:33
童生就是秀才 秀才就是童生
00:24:37
後來也改成叫做茂生
00:24:40
茂就是草字頭那個茂
00:24:43
為什麼茂生
00:24:44
因為皇帝的名字叫做秀
00:24:48
他就不可以和皇帝同名
00:24:51
所以古代當皇帝很霸道
00:24:56
你不可以 取跟皇帝同一個名字
00:24:59
譬如說我們帝爺公 叫做玄天上帝
00:25:06
當時唐玄宗在位的時候 就不能說玄天
00:25:11
就要說真無大帝
00:25:13
他就不讓他說玄天大帝
00:25:16
所以呢這個諸生
00:25:18
等於就是儒生
00:25:20
也可以說童生
00:25:21
也可以說秀才
00:25:22
這樣說比較快
00:25:26
現在佛光大辭典這樣說
00:25:30
祩宏是公元一五三二年 至一六一二年間的人
00:25:41
是明朝時代的出家人
00:25:45
是杭州人
00:25:48
他的俗姓姓沈
00:25:51
他的字號叫做佛慧
00:25:55
另外一個外號叫做蓮池
00:25:58
但是現在大多數都說蓮池
00:26:01
你一般佛教界
00:26:03
若說祩宏佛慧 人家都不認識
00:26:06
一定說蓮池人家才會認識
00:26:10
年少的時候就讀儒學
00:26:15
儒學就是讀四書五經
00:26:19
十七歲就當秀才
00:26:24
因為他的學問好
00:26:27
行為好
00:26:28
學行就是 他所學的都有照這樣做
00:26:33
可以說品行很好就對了
00:26:38
到中年就來皈依佛教
00:26:45
投在西山的無門性天
00:26:50
這個無門是禪宗的一派門
00:26:54
叫做無門宗
00:26:56
等於禪宗的 性天禪師就對了
00:27:00
來皈依這個禪師
00:27:03
來剃髮，剃髮就是出家
00:27:09
到明代的穆宗隆慶五年
00:27:17
是公元一五七一年
00:27:21
才來到杭州的雲棲山
00:27:25
在那個山上一間破廟
00:27:28
廢寺就是 已經荒廢的寺廟
00:27:32
一間破廟
00:27:34
在那裡住
00:27:37
蓮池大師時常修什麼
00:27:43
念佛三昧
00:27:45
三昧就是禪定
00:27:49
等於念佛兼禪就對了
00:27:54
他來教化遠近
00:27:56
無論遠的近的 大家都真的很尊敬他
00:28:01
所以呢出家的人啊
00:28:04
可以非常多
00:28:06
好比像說來那裡 依靠他的出家人很多
00:28:10
雲集就是很多
00:28:13
就這樣來成立 一個佛教的團體
00:28:20
晚年就是老了
00:28:22
到老了生病
00:28:25
他就認真修淨業
00:28:30
淨業就是觀無量壽經 裡面說的三福業
00:28:34
我們之前已經解釋過了
00:28:39
他就認真來宣導
00:28:44
闡 就是可以說講法
00:28:48
說這個禪和淨土要兼修
00:28:52
這個每一個祖師都這樣說
00:28:57
禪宗的人 這個心有時候不會淨
00:29:05
坐禪坐到走火入魔
00:29:09
就配念佛
00:29:12
念佛的人啊
00:29:14
光是靠念佛不會修養
00:29:17
心不會定
00:29:20
所以一定就要來配禪
00:29:25
學道就是禪和淨兼修
00:29:32
到萬曆四十年
00:29:35
就是公元 一六一二年來示寂
00:29:40
示寂就是皈天
00:29:42
土話說死
00:29:45
歲壽八十一歲
00:29:49
世間一般稱呼 都叫做蓮池大師
00:29:55
這是八祖的史蹟
00:30:00
最後現在來看九祖
00:30:04
九祖就是這個省庵大師
00:30:09
我們現在來 寫上黑板做參考
00:30:13
現在看佛學大辭典這段文
00:30:17
實賢 清代淨土宗僧
00:30:24
蓮宗九祖
00:30:27
江蘇常熟人
00:30:31
俗姓時
00:30:34
字思齊
00:30:37
號省庵
00:30:40
世代習儒
00:30:43
夙有出塵之志
00:30:46
十五歲出家
00:30:48
經典過目不忘
00:30:51
二十四歲受具足戒
00:30:56
嚴持戒律
00:30:58
不離衣缽
00:31:00
日僅一食恆不倒單
00:31:07
更於真寂寺掩關三年
00:31:15
晝閱三藏
00:31:18
夕考西方佛名
00:31:22
後應諸方叢林之請
00:31:25
請經十餘載
00:31:29
江浙道俗皈依者甚眾
00:31:34
晚年絕諸外緣
00:31:38
結集蓮社
00:31:40
專修淨業
00:31:43
心人皆稱為永明再來
00:31:47
雍正十一年預告死期
00:31:52
晝夜念佛十萬聲
00:31:55
翌年四月示寂
00:31:58
世壽四十九歲
00:32:03
現在看佛學大辭典這樣說
00:32:09
說這個實賢
00:32:14
是公元一六八六年 至一七三四年間的人
00:32:24
是清朝時候 淨土宗的出家人
00:32:31
也是蓮宗 就是淨土宗的九祖
00:32:36
是江蘇省常熟的人
00:32:42
他的俗姓姓時
00:32:46
字號叫做思齊
00:32:50
他的道號叫做省庵
00:32:55
世代就是 他祖父他父親他這樣
00:32:59
世代就是都學這個儒
00:33:02
就是學這個儒家的思想
00:33:06
很小就想要出家的心志
00:33:14
到十五歲就出家了
00:33:18
他的經典若讓他過目
00:33:21
永遠都在他的頭腦 不會讓它忘掉
00:33:26
二十四歲受具足戒
00:33:30
十五歲出家是做沙瀰
00:33:34
二十四歲受具足戒 就是已經做法師
00:33:39
受二百五十戒
00:33:42
他對於這個戒律 嚴格守持
00:33:50
不離衣缽
00:33:52
這個不離衣缽 等一下再另外註解
00:33:57
不離衣缽等於就是 沒有給人金錢的供養
00:34:01
談道不談錢
00:34:04
衣服就是照佛 的制定的衣服穿
00:34:12
三餐要吃就缽拿著去乞討
00:34:16
一天吃一餐
00:34:20
永遠沒有躺在床上睡
00:34:22
坐著睡
00:34:26
更上一層在真寂寺
00:34:32
來閉關 沒有跟外界的人接觸
00:34:37
經過有三年
00:34:39
閉關有三年
00:34:43
早上讀三藏
00:34:46
三藏就是藏經
00:34:49
三藏就是經藏、律藏、論藏
00:34:54
早上讀經書
00:34:57
晚上才念佛的名號
00:35:03
晚上才念阿彌陀佛
00:35:07
後來因應各方的佛寺
00:35:13
叢林就是佛教團體的聘請
00:35:20
出來講經有十多年
00:35:23
在江蘇浙江方面
00:35:27
無論是道就是出家人
00:35:29
俗就是在家
00:35:31
無論出家在家 來皈依的人非常多
00:35:38
到年紀大了
00:35:42
和外面的人都絕外緣
00:35:45
外緣就是對俗事都不理
00:35:50
結集蓮社
00:35:53
專修淨業
00:35:57
人人稱呼他什麼
00:35:59
叫做永明再來
00:36:02
永明就是淨土宗的六祖
00:36:06
等於就是說六祖再來出世
00:36:10
這個六祖當時人家說 彌勒佛祖來出世
00:36:16
等於就是說今天他今天啊
00:36:19
彌勒佛祖來出世做永明
00:36:22
永明死後皈彌勒佛祖
00:36:25
彌勒佛祖又再出世
00:36:28
是外人把他稱呼這樣
00:36:31
不是他自己說的
00:36:33
算說人人用這樣稱呼他
00:36:37
因為彌勒佛祖 是一個很有肚量的人
00:36:41
所以呢他就稱呼說 他是一個彌勒佛祖來再世
00:36:48
到雍正十一年
00:36:50
是公元一七三三年
00:36:54
他就預告死期
00:36:57
他就跟那些信徒說 我明年快要死了
00:37:01
還沒死就先說了
00:37:03
說我明年快要死了
00:37:07
從早到晚念佛十萬聲
00:37:12
到隔年四月就皈天死了
00:37:16
才活四十九歲而已
00:37:21
是不長命啦
00:37:22
不過很努力
00:37:25
這是九祖的史蹟
00:37:29
那麼現在 要來解釋這個衣缽
00:37:33
我們來看 佛光大辭典的解釋
00:37:36
衣缽
00:37:39
指三衣一缽
00:37:42
禪宗之傳法
00:37:45
即傳其衣缽予弟子
00:37:50
稱為傳衣缽
00:37:53
此外衣缽 亦有用以稱僧家之錢財
00:38:02
蓋以錢財非僧家應持之物
00:38:09
故委婉之詞稱之
00:38:14
但是現在說這個三衣
00:38:18
先了解三衣再來說
00:38:22
佛光大辭典這樣說
00:38:25
三衣
00:38:26
一僧伽梨
00:38:30
即大衣
00:38:32
為正裝衣
00:38:34
上街托缽時
00:38:37
或奉召入王宮時 所穿之袈裟
00:38:44
二鬱多羅僧
00:38:47
即上衣
00:38:49
為禮拜聽請布薩時所穿用
00:38:57
三安陀會
00:39:01
即中衣為日常工作時
00:39:06
或就寢時所穿著之貼身衣
00:39:14
現在佛光大辭典這樣說
00:39:17
三衣 第一叫做僧伽梨
00:39:23
若中國就叫做大衣
00:39:28
就是正裝的衣
00:39:32
你若要去托缽 要去討飯要吃的時候
00:39:40
或是要王宮的時候 穿的袈裟
00:39:46
頭一個就是僧伽梨 就是我們出家人穿的袈裟
00:39:54
第二叫做鬱多羅僧 就是上衣
00:40:00
就是要拜佛祖
00:40:03
或是要聽經
00:40:06
或是布薩
00:40:07
布薩就是 每月十五日到三十日
00:40:12
照規矩所有的和尚尼姑 要集中來佛堂說戒經
00:40:23
因為出家人 有二百五十戒啊
00:40:26
怕你忘記啊
00:40:28
要考試啊
00:40:32
譬如農曆來說就是十五
00:40:35
若小月就十五、廿九
00:40:38
若大月 就可以說十五、三十
00:40:43
月中和月尾
00:40:47
都要集中所有和尚尼姑來
00:40:52
問說第幾戒是說什麼
00:40:54
第幾戒是說什麼
00:40:56
怕你忘記啊
00:40:58
不然現在的出家人 都不照規矩
00:41:03
都沒有照戒律走
00:41:06
你若照戒律走來說
00:41:08
大家都有辦法成就大道
00:41:13
所以就是 每個月十五、三十
00:41:16
集合這些所有的人 來說這個戒經
00:41:20
戒就是戒律的經
00:41:24
當時所穿的衣服
00:41:26
叫做鬱多羅僧
00:41:30
我們叫做上衣
00:41:33
第三就是安陀會
00:41:37
若以我們的話說叫做中衣
00:41:41
就是平時 在工作的時候穿的
00:41:47
或是要睡覺時所穿的
00:41:50
貼身什麼叫做貼身
00:41:52
衣服貼在皮膚叫做貼身
00:41:55
等於就是內衣
00:41:57
這樣說比較快
00:41:58
這個是內衣
00:42:01
這是上衣
00:42:03
這是袈裟
00:42:05
這叫做三衣
00:42:08
所以現在佛光大辭典說 衣缽是什麼
00:42:13
就是指三衣
00:42:15
一個出家人 一定要一件袈裟
00:42:18
要有上衣
00:42:20
要有內衣
00:42:22
不是只有那三件而已
00:42:24
是說要有這三件齊備
00:42:27
你有幾套的問題
00:42:29
一套就是三件啊
00:42:33
本來這是禪宗傳法
00:42:37
說傳這個衣缽給弟子 叫做傳衣缽
00:42:42
但是以外 衣缽是要描寫什麼
00:42:47
衣缽就是要來稱呼 出家人的財產
00:42:54
為什麼衣缽 來做出家人的財產
00:43:00
因為出家人這個錢財 不是出家人應拿的東西
00:43:08
出家人不能有財產
00:43:12
假使出家人若有私人… 銀行有存摺就犯戒了
00:43:19
可以有廟裡的財產
00:43:22
私人不能有財產
00:43:25
光是做小沙瀰 守十戒就不能有財產
00:43:31
在家的人可以的
00:43:33
出家的人都不能有財產
00:43:36
所以你若寄錢 給個人的師父
00:43:41
這樣來說卻害他破戒
00:43:46
你可以寄給寺
00:43:48
寄給某某寺
00:43:49
寄給某某廟
00:43:51
你不能寄給私人的
00:43:53
寄給私人 你等於把他破戒
00:43:55
為什麼老師 那麼強調談道不談錢
00:43:59
為什麼不讓人家 用金錢供養
00:44:02
老師我是在家
00:44:06
我有財產也沒關係
00:44:08
不過我不要啊
00:44:11
就說錢 若跟著老師最快出世
00:44:17
我兒子我女兒 每月個都拿錢給我
00:44:20
我就說你錢 是要給我看還是要給我用
00:44:24
他說當然是要給你用的啊
00:44:26
說若要給我用是這樣哦
00:44:28
我先跟你講明的
00:44:30
我用掉你不能跟我說 我錢用到哪裡去哦
00:44:34
但是我也不會去花 也不會去賭
00:44:37
你不用煩惱
00:44:38
像上回做那些衣服 老師也是用私房錢去做的
00:44:42
那些缽也是 老師的私房錢做的
00:44:46
我也沒有從會裡 拿到一毛錢啊
00:44:49
不然你問會裡 看我有沒有拿錢
00:44:53
說我的錢要讓我自由用
00:44:57
你給我的錢
00:44:59
以後父親若死說 喂來跟父親拿手尾錢
00:45:02
那個我不要
00:45:03
若這樣你不要給我
00:45:05
我就坦白 這樣跟他說啊，對不對
00:45:08
錢跟著我最快出世
00:45:10
這些錢若拿給我
00:45:13
我就存下來做紀念品
00:45:16
或是回饋給這些學生
00:45:18
我都是這樣
00:45:19
很多人說 啊師父都是吃徒弟
00:45:23
老師呀 學生都在吃老師
00:45:27
若晚上吃點心
00:45:29
那都是來老師那裡 吃個點心
00:45:36
是吃個簡單啦
00:45:37
但是並不是說 跟人拿錢來吃的
00:45:42
像那個會議也一樣啊
00:45:45
會議老師若參加
00:45:48
各人吃多少出多少
00:45:51
別人若出一千 我就跟他出一千
00:45:53
別人若出五百 我也跟他出五百
00:45:56
不會說我都不出錢
00:45:59
我不會這樣做
00:46:01
所以說起來錢財 不是出家人應當拿的東西
00:46:08
出家人根本 就不能跟人拿錢
00:46:11
這樣說比較快
00:46:12
所以才委婉之詞稱之
00:46:16
怎麼樣叫做委婉
00:46:17
比較委屈
00:46:19
說個比較客套的話
00:46:21
說衣缽就是我的財產
00:46:24
這是說客套話就對了
00:46:26
因為他就不能 跟人拿錢財啊
00:46:30
就說衣缽就是我的財產
00:46:32
就真的
00:46:33
有衣服可以穿就會溫暖啊
00:46:35
有這個缽 就不用怕肚子餓啊
00:46:38
對不對
00:46:39
才說委婉之詞稱之
00:46:42
不離衣缽
00:46:43
我們剛才前面在說 九祖 不離衣缽
00:46:46
不離衣缽等於就是 衣缽就是他的財產
00:46:51
就是老師所說的 談道不談錢
00:46:53
這樣說比較快
00:46:56
實在現在的出家人 若只有看這些丟臉死了
00:46:59
我沒有騙你
00:47:01
自從初祖二祖三祖四祖
00:47:05
五祖六祖七祖八祖九祖
00:47:07
說到這裡
00:47:08
每一個祖師的宗旨 就是這樣
00:47:12
不然要做祖師哪有那麼快
00:47:16
若做個不像樣的和尚 比較快
00:47:18
若要做祖師沒有那麼快
00:47:22
要達到談道不談錢
00:47:24
你才有資格 稱呼一個大法師
00:47:28
我不是說老師隨便說一說
00:47:31
老師雖然沒有出家
00:47:34
不過我是在家出家
00:47:37
人是在家
00:47:39
不過我的心和出家人一樣
00:47:43
我以前常說方丈方丈
00:47:46
一些人也會考我呢
00:47:48
若來我家他就說
00:47:50
老師啊你睡哪一個房間 也借看一下
00:47:52
說好啊去看
00:47:54
這樣而已哦
00:47:55
這樣就很寬了
00:47:57
我的房間你可以帶尺來
00:48:01
你去量
00:48:03
直的橫的你儘管量
00:48:05
若超過一丈 你床把它打破沒關係
00:48:10
方丈什麼叫做方丈
00:48:12
方丈就是 每一個角不可以超過一丈
00:48:16
才可以叫做方丈
00:48:17
丈就是丈
00:48:18
方就是四方嘛
00:48:22
所以呢真正出家人 就是住這樣而已
00:48:26
不是要享受我沒有騙你
00:48:28
老師是在家 我在住彈簧床也沒關係
00:48:31
不過我不要啊
00:48:33
當時要蓋這間房子我兒子說
00:48:36
爸爸你房間不要弄這樣啦
00:48:39
若不知道的人 說這些兒子不孝
00:48:41
你說那些沒有的
00:48:42
我自己高興的 什麼不孝，對不對
00:48:45
我當時就是浴淇幫我裝潢
00:48:48
我交待阿淇說
00:48:49
阿淇我告訴你
00:48:51
你床若幫我釘一丈四方 超過我不要住
00:48:56
我就馬上這樣跟他說
00:49:00
我是要學出家人
00:49:02
但是我不是出家我是在家
00:49:05
但是我要學他
00:49:08
所以世間人說要學道
00:49:10
說得比較簡單做得比較慢
00:49:12
我沒有騙你
00:49:14
若這樣對這個九祖 說到這裡就是結束
00:49:20
但是現在接下去要說什麼
00:49:22
接下去就是要來 說淨土宗的宗旨
00:49:27
淨土宗到底要怎麼做
00:49:30
不知道只說念佛就好了
00:49:33
不是這樣
00:49:37
像剛才祖師在說的
00:49:42
他的宗旨 就是可以說禪和淨
00:49:50
禪淨要同修
00:49:53
你修禪宗的人也要念佛
00:49:57
淨土宗的人你也要修禪
00:50:00
兩樣若沒有合一來說
00:50:02
道不會成就
00:50:04
真的是這樣
00:50:06
所以歷代的祖師 就是都主張這樣
00:50:08
所以你說淨土宗 本來是從禪宗分出來
00:50:13
也可以說 禪宗的另外一個支流
00:50:16
這樣說比較快
00:50:18
我們今晚說到這裡為止
00:50:21
明天還有一天 另外再解釋
00:50:27
在座同修
00:50:29
大家晚安
00:50:33
我們這次來說 佛教宗派概論中間
00:50:41
我們現在最先來說淨土宗
00:50:47
這個淨土宗的概略 已經說過了
00:50:51
而且淨土宗有九祖
00:50:54
這個九祖我們也介紹過了
00:50:58
但是我們現在要知道
00:51:00
淨土宗 最注重的經典是什麼
00:51:05
淨土宗所注重的經有三部
00:51:10
第一就是阿彌陀經
00:51:13
第二就是無量壽經
00:51:16
第三就是觀無量壽經
00:51:21
但是各部的經
00:51:26
都有了義和不了義的經文
00:51:32
所以釋迦佛祖 他才在大般涅槃經說
00:51:37
依了義經
00:51:39
不依不了義經
00:51:41
說你若讀經書
00:51:44
要依靠了義的經文
00:51:47
不要依靠沒有了義的經文
00:51:51
不過眾生都喜歡要什麼
00:51:56
在這個經的裡面 去採取不了義的經文
00:52:02
而且他就 不去重視了義的經文
00:52:07
就像小孩子 進入到百貨公司
00:52:12
有用的東西他不要買
00:52:14
他都注重買一些玩具而已
00:52:19
所以我們今天 就針對了義和不了義
00:52:25
這個大約的意義 來說明一下
00:52:29
雖然過去其他的經
00:52:33
我們也有解釋過
00:52:35
不過每一部經
00:52:37
都有必要了解 了義和不了義
00:52:41
所以現在要來說 宗教概論來說也是一樣啊
00:52:48
你若是信這個宗教
00:52:50
一定你就要去採取了義
00:52:54
不要一味要去找 這個不了義的經文
00:52:58
現在先來看 大般涅槃經的說法
00:53:03
依了義經
00:53:06
不依不了義經
00:53:10
大般涅槃經說 你若讀經書
00:53:16
你在經的裡面 就要依靠了義的經
00:53:21
你不要去依靠不了義的經
00:53:27
那麼什麼叫做了義經
00:53:29
什麼叫做不依不了義經
00:53:31
我們現在來看智度論 裡面所說的
00:53:37
依了義經
00:53:38
不依不了義經
00:53:41
三藏中有了義經
00:53:44
有不了義經
00:53:47
明示中道實相為了義經
00:53:52
非然者為不了義經
00:53:56
入道之人當先曉之
00:54:02
智度論是龍樹菩薩著的
00:54:07
龍樹菩薩 在智度論裡面這樣說
00:54:13
說在大般涅槃經說
00:54:16
依了義經 不依不了義經這句話
00:54:20
在三藏裡面
00:54:23
三藏就是經藏、律藏、論藏
00:54:27
每一部經裡面
00:54:29
都有了義的經文 和有不了義的經文
00:54:36
它明白跟你指示中道實相
00:54:41
這就是了義的經文
00:54:45
假使若不是 中道實相的經文
00:54:50
這就是不了義的經文
00:54:54
所以你研究道理的人
00:54:57
你應該要先了解這個問題
00:55:02
那麼說中道實相才是了義
00:55:05
怎麼樣叫做中道實相
00:55:07
我們現在 看佛光大辭典的說明
00:55:12
中道即離開 二邊之極端邪執
00:55:19
為一種不偏於任何一方 之中正之道
00:55:25
又因中道 乃表示宇宙萬有之真實相
00:55:31
故就中道 即實相之意義而言
00:55:37
稱為中道實相
00:55:42
佛光大辭典說中道是什麼
00:55:45
就是離開 二邊極端的邪執
00:55:50
就是不執相不執空
00:55:55
就是不會去 偏於任何一方中正的道
00:56:01
走到中間這條路
00:56:04
又因為中道是要表示 宇宙萬有的真實相
00:56:14
所以若就中道就是實相
00:56:18
你若照中道走就是實相
00:56:22
這個意義來說
00:56:25
所以中道 有時候說是中道實相
00:56:32
那麼實相 我們再來說明更清楚
00:56:36
佛光大辭典這樣說
00:56:39
實相
00:56:40
原義為本體實體本性等
00:56:44
此係佛陀覺悟之內容
00:56:47
意即本然之真實
00:56:50
舉凡云一如實性 實際真性無相等
00:56:57
皆為實相之異名
00:57:01
佛光大辭典說實相是什麼
00:57:03
實相本來意義 就是說本體
00:57:07
或是實體
00:57:09
或是說本性
00:57:12
這就是關係佛祖 他覺悟的內容
00:57:16
意思就是說本然的真實
00:57:21
連一點虛偽都沒有
00:57:24
譬如說 我們在經裡面在說云一如
00:57:30
或是說實性實際 真性無相這些文詞
00:57:35
這都是實相另外一個名字
00:57:40
那麼對於 這個了義和不了義
00:57:46
我們再來分別說的更清楚
00:57:51
我們現在再看佛光大辭典
00:57:55
依了義經
00:57:59
不依不了義經
00:58:03
為三藏中有了義經
00:58:07
有不了義經
00:58:11
修道者
00:58:13
當以明示 中道實相義之決定
00:58:19
了義經為依
00:58:22
不可以不了義經為依
00:58:26
現在佛光大辭典說
00:58:29
要依靠了義經
00:58:32
不要依靠不了義的經
00:58:35
就是說在三藏裡面
00:58:39
它有了義的經文
00:58:41
和有不了義的經文
00:58:45
我們修道的人
00:58:48
應該要明白了解說
00:58:51
這個中道實相的意義
00:58:54
決定這個了義經來做依靠
00:58:58
你不要用 不了義的經文來做依靠
00:59:04
所以你們若讀經就要注意
00:59:07
這句話是了義還是不了義
00:59:10
那麼怎麼樣叫做了義
00:59:12
怎麼樣叫做不了義
00:59:13
現在再看三藏法數
00:59:17
依了義經
00:59:19
不依不了義經
00:59:21
依了義經者
00:59:23
謂諸大乘經皆明中道佛性
00:59:28
若依此而修則萬行成就
00:59:32
能見佛性也
00:59:35
不依不了義經者
00:59:37
謂小乘等經
00:59:39
不明中道佛性者
00:59:41
若依此而修則萬行難成
00:59:46
不見佛性也
00:59:48
三藏法數說
00:59:50
依了義經
00:59:52
不依不了義經
00:59:54
什麼叫做依了義經
00:59:57
就是大乘經裡面
01:00:01
明白跟我們說中道的佛性
01:00:05
怎麼樣叫做中道的佛性
01:00:09
你若看頓悟入道要門論 裡面就有說
01:00:14
佛性者無所住心也
01:00:18
佛性就是無所住的心啊
01:00:22
所以惠能六祖 在六祖壇經一句話怎麼說
01:00:27
說不思善不思惡
01:00:29
則明上座本來面目
01:00:32
這就是可以說是無住的心
01:00:37
所以呢無住心就是佛性
01:00:40
你假使若依無住的心來修
01:00:45
這樣六度
01:00:47
萬行就是六度就會成就
01:00:50
你就看出你的佛性
01:00:53
你若說 不依不了義經是什麼
01:00:56
就是一般小乘的經
01:01:00
它不了解中道的佛性
01:01:03
它根本就不知道 什麼叫做無所住的心啊
01:01:08
只有想說我只要念一句佛 我就要成道
01:01:13
我只有皈依我就要成道
01:01:17
假使你若用這樣來修
01:01:20
你六度不會完成
01:01:22
你沒辦法看出佛性
01:01:25
你就沒辦法了脫出生死
01:01:29
那麼對於了義不了義
01:01:32
我們再說一個更明白的
01:01:35
來看佛學大辭典的解釋
01:01:38
了義不了義者
01:01:42
真實為了義
01:01:45
方便為不了義之異名
01:01:51
現在大般涅槃經說 了義和不了義
01:01:55
這兩句是怎麼樣解釋
01:01:58
若說真實的道理就是了義
01:02:03
若是方便的方法來講
01:02:06
這個就是叫做不了義
01:02:08
方便等於就是 不了義另外一個名字
01:02:13
那麼什麼叫做方便
01:02:16
佛學大辭典這樣說
01:02:18
方便對真實而釋
01:02:23
則謂究竟之旨歸真實
01:02:27
假說後廢為方便
01:02:32
佛學大辭典說方便
01:02:35
和真實是相對的道理
01:02:39
方便等於就是不真實
01:02:44
假使你若說到修養
01:02:48
了脫生死的道理
01:02:50
這就是真實
01:02:53
假使暫時大人騙小孩騙一騙
01:02:58
到最後就要把它廢掉
01:03:00
這叫做方便
01:03:05
前面騙一騙
01:03:07
後面要廢掉就是方便
01:03:10
我引一個例子
01:03:12
譬如說小孩子
01:03:15
他就什麼都不懂
01:03:19
說給他聽他也聽不懂
01:03:22
你若罵他他就放聲大哭
01:03:25
就啊你很乖你很乖
01:03:27
世間你最乖 以後你會當總統
01:03:31
這是真實的嗎
01:03:33
說不定以後當流氓 也還不知道
01:03:37
總是騙一騙
01:03:39
騙到後面就要廢掉
01:03:43
為什麼後面就要廢掉
01:03:44
小孩子讓你可以騙
01:03:46
到大人 就不可以了對不對
01:03:48
這個小孩前面騙一騙
01:03:50
騙到讀書了長大了
01:03:53
你這句話就不能再說了
01:03:58
所以呢像是念佛也一樣啊
01:04:01
你念一句佛會到西方
01:04:05
前面初學的人這樣騙一騙
01:04:09
到最後這句話不能說了
01:04:11
要怎麼說
01:04:12
說你若念佛
01:04:16
就要配合這個禪
01:04:19
你就要修養
01:04:21
就像我們有說 九祖的經歷你就知道
01:04:26
一定念佛要配修養
01:04:30
只有念佛不行
01:04:32
只說你念佛會到西方
01:04:34
這就像小孩子說
01:04:36
你以後 會當總統的意思一樣
01:04:39
這樣說得比較明白 你聽得比較懂
01:04:42
所以呢這是暫時借來說的
01:04:45
最後就要把它廢掉
01:04:47
這叫做方便
01:04:50
佛光大辭典這樣說
01:04:53
方便對真實法而言
01:04:57
為誘引眾生入於真實法
01:05:01
而權設之法門
01:05:03
故稱為權假方便善巧方便
01:05:07
即佛菩薩應眾生之根機
01:05:11
而用種種方法施予化益
01:05:16
佛光大辭典說
01:05:18
方便就是對真實法來說的
01:05:22
方便等於就是不真實
01:05:26
就是要來誘拐這些眾生
01:05:29
入在這個真實法
01:05:31
前面就騙一騙
01:05:34
這種暫時設的
01:05:36
權說就是暫時設的法門
01:05:40
所以才叫做權假方便 善巧方便
01:05:45
就是這些佛菩薩
01:05:48
應著眾生的根機
01:05:51
因為眾生若是初學的人
01:05:53
或是根基比較淺的人
01:05:56
你不能直接講道理啊
01:05:58
你若直接講道理來 說他不接受啊
01:06:02
所以才用很多很多的方法
01:06:05
先用靈感顯化讓你有利益
01:06:10
保佑你賺錢保佑你平安
01:06:15
你現在就去相信
01:06:17
相信之後呢
01:06:19
才漸漸跟你開導
01:06:21
這叫做什麼
01:06:22
叫做引迷入悟
01:06:25
不過很可惜
01:06:27
當今一些法門 它不是引迷入悟
01:06:32
都是引迷入迷
01:06:35
把你引迷永遠讓你迷
01:06:38
你若不迷
01:06:39
不迷你錢不拿來啊 對不對
01:06:45
像最近 有一個說到大陸做生意
01:06:52
做十多年了
01:06:54
為了這一次回來探親
01:06:58
突然間 在華視看到我的節目
01:07:01
說放聲大哭
01:07:05
寫一封信寫得很長
01:07:08
要問
01:07:09
但是老師就很忙沒辦法
01:07:12
他寄到華視去
01:07:14
華視再轉到我們這裡來
01:07:18
我就叫我們總發行處 接聽電話的彩鶴師姐說
01:07:28
不然你跟他回答
01:07:29
打電話去給他
01:07:31
打電話去給他怎麼說
01:07:34
說他宗教都沒有自信了
01:07:39
因為宗教中被騙很多錢
01:07:42
無論是佛寺 無論是普通的道廟
01:07:46
前面都說得珍珍有味
01:07:48
後面過來也錢過去也要錢
01:07:51
有錢就看得起你
01:07:53
沒有錢就看不起你
01:07:55
所以呢 他對宗教都沒有信心
01:07:59
所以現在在華視 聽我說談道不談錢
01:08:02
而且都說那個真正的道理
01:08:05
都沒有花招的道理
01:08:09
說台灣還有這樣的人
01:08:11
說放聲大哭
01:08:13
那封信你若要看 再叫彩鶴拿給你看
01:08:17
那封信寫了四五張
01:08:21
所以真正呢
01:08:23
現在的人都引迷入迷
01:08:25
他不讓你悟啊
01:08:27
讓你清醒起來來說 錢就不來了對不對
01:08:31
讓你越迷你錢越拿越多
01:08:37
所以呢他這個方便呢
01:08:40
就是先用很多辦法
01:08:42
先讓你有利益
01:08:46
就像什麼
01:08:47
像說他若要賣你毒品
01:08:50
他不一下子賣你毒品
01:08:52
一下子賣你毒品 你不跟他買啊
01:08:55
這個不用錢你吃看看
01:08:57
吃吃吃了就上癮了
01:09:00
上癮你現在不跟他買不行
01:09:04
這個就是這個辦法
01:09:06
他不是要把你提醒
01:09:09
是要把你引迷入迷
01:09:14
所以對於這個了義不了義
01:09:18
我們再來看佛學大辭典 又說一句話
01:09:22
大小乘經中
01:09:26
亦有了義不了義之別
01:09:31
故佛言依了義經
01:09:34
不依不了義經也
01:09:37
佛學大辭典說 無論大乘經
01:09:41
或是小乘經的裡面
01:09:45
都有了義經文
01:09:48
和不了義經文的分別
01:09:52
所以呢釋迦佛祖
01:09:54
說依了義經 不依不了義經這句話
01:09:59
所以圓覺經略疏才說
01:10:03
了義者諸經中明了說
01:10:08
究竟真實之理者
01:10:10
不了義者
01:10:13
諸經中隱蔽實義 而為方便之說者
01:10:19
圓覺經略疏這樣說
01:10:21
說什麼叫做了義的經文
01:10:24
就是所有的經中的文
01:10:29
明白來說究竟真實的道理
01:10:33
這個就是叫做了義
01:10:36
若不了義呢
01:10:38
就是所有經典裡面 掩蓋著真正的道理
01:10:45
用方便的方法下去說的
01:10:49
這叫做不了義
01:10:51
若這樣恐怕 你聽得比較不清楚
01:10:54
你來看 法華經普門品這句話
01:11:00
若有持是觀世音菩薩者
01:11:03
說入大火
01:11:05
火不能燒
01:11:08
若用這個經文來看 這個叫做不了義
01:11:13
為什麼不了義
01:11:16
有一個法師怎麼說
01:11:21
你若電視台有看就知道了
01:11:25
我不會說謊話
01:11:27
說不定我說 你電視台有看到
01:11:30
解釋說普門品裡面說
01:11:36
若有持是觀世音菩薩者
01:11:39
說入大火
01:11:40
火不能燒
01:11:42
觀世音菩薩是很慈悲哦
01:11:45
說有一個人
01:11:47
要去南海
01:11:50
要去進香
01:11:54
來到渡船頭
01:11:58
要搭船的時候
01:12:01
他家的人 跟他說村內著火了
01:12:04
叫他趕快回去
01:12:06
一直說不了
01:12:08
我既然一心 要跟隨觀世音菩薩了
01:12:12
管它火在燒
01:12:15
就一直念觀世音菩薩
01:12:17
觀世音菩薩
01:12:17
觀世音菩薩一直念
01:12:19
說這樣到南海進香回來
01:12:23
一回來到村內說 整個村內都燒光了
01:12:26
只有他家沒有燒
01:12:29
你想有可能嗎
01:12:34
他又引一個例子
01:12:36
說有一回 他在念佛號的時候
01:12:43
突然間南邊的房子著火了
01:12:48
吹南風
01:12:50
風一吹吹到佛寺來
01:12:53
他就趕快念觀世音菩薩
01:12:55
說突然間反向吹北風
01:12:59
那個火都燒往南邊去
01:13:01
那個佛寺就這樣沒有燒到
01:13:03
你要相信嗎
01:13:07
真正著火就要趕快滅火
01:13:11
若沒有滅火你只有念觀音
01:13:14
我相信你燒了變人乾
01:13:18
還有一個法師更離譜
01:13:25
說什麼話
01:13:27
這個我是聽我們理事長 說給我聽
01:13:30
陳清雲先生說給我聽
01:13:32
說那個法師怎麼說
01:13:34
說你念觀音的名字很好
01:13:37
你若火災
01:13:39
念觀音的名字火就熄滅了
01:13:44
有人問那個法師說
01:13:48
真的嗎
01:13:49
真的念觀世的名字 火會熄滅
01:13:52
他說真的啊
01:13:54
你若搬去跟消防組在一起
01:13:57
看火災要滅火就很近
01:14:00
就不會讓它燒了這樣說
01:14:03
實在聽了又好氣又好笑
01:14:07
所以呢 你若看這個文真的啊
01:14:13
假使你若是 持觀世音菩薩的名字
01:14:23
你萬一若進去大火
01:14:25
火不會燒你
01:14:26
明明就寫這樣啊
01:14:29
這是什麼
01:14:30
這是經中隱蔽實義
01:14:34
這個經的裡面 跟你掩蓋真正道理在那裡
01:14:40
隱蔽就是掩蓋
01:14:42
跟你掩蓋真正的道理在說
01:14:44
這叫做方便
01:14:46
方便就是不了義的經文
01:14:50
把你掩蓋真正的道理
01:14:53
這裡面有真正的道理嗎
01:14:55
你想這裡面 有真正的道理嗎
01:14:57
有啊！這裡有真正的道理
01:15:00
真正的道理是什麼
01:15:02
今晚沒有時間
01:15:05
等到下次回來再說
01:15:07
這篇文裡面 到底真正的道理在哪裡
01:15:12
所以才說 無量義經裡面怎麼說
01:15:20
文辭雖一 義各有異
01:15:25
文辭一樣啦
01:15:27
寫的文一樣
01:15:28
不過道理不一樣
01:15:33
不然今晚說到這裡為止
01:15:35
等到下次回來
01:15:38
再來解釋 這個了義和不了義
01:15:41
同樣一句話 這個了義和不了義在哪裡
01:15:46
在座同修
01:15:48
大家晚安
01:15:51
我們這次 來說佛教宗派概論之中
01:16:00
對於我們在中國 有十三宗大約說過了
01:16:09
接下來就是 要一宗一宗每一宗
01:16:14
來介紹給諸位大德
01:16:16
可以了解說我們信佛教
01:16:19
你到底信哪一宗
01:16:22
這個宗的宗旨是什麼
01:16:26
當今在我們台灣最普遍的
01:16:31
最多人信的
01:16:34
就是淨土宗
01:16:37
淨土宗等於就是念佛
01:16:39
就是蓮社啦念佛會啦
01:16:42
這都是淨土宗
01:16:45
這個淨土宗的概略
01:16:48
我們也大約說過
01:16:51
而且淨土宗九個祖師
01:16:55
這九個祖師我們也介紹過
01:17:00
而且我們淨土宗 有三本很重要的經
01:17:07
就是阿彌陀經
01:17:09
無量壽經
01:17:11
和觀無量壽經
01:17:15
若一般看到淨土宗這個經
01:17:19
大多數 都入在迷信的人比較多
01:17:25
為什麼
01:17:26
淨土宗這三部經表面上 都全說靈感顯化
01:17:33
事實上裡面的大道理 我們都沒有拿出來
01:17:38
為什麼說大道理 沒有拿出來
01:17:41
所以我們上期 才引了義和不了義
01:17:46
我們這個經的裡面
01:17:48
有一個了義的經文
01:17:50
和不了義的經文
01:17:53
了義的經文 就是來說修養的道理
01:17:58
若不了義的經文
01:18:00
就是掩蓋真理
01:18:04
在表面上看起來 是說迷信的話
01:18:08
事實裡面是說真正的道理
01:18:13
所以呢我們在佛學大辭典
01:18:18
上期才引說
01:18:20
無論大乘經小乘經的裡面
01:18:23
都有了義和不了義的經文
01:18:26
所以呢在大般涅槃經
01:18:29
釋迦佛祖才會說依了義經
01:18:32
不依不了義經這句話
01:18:37
所以呢用這樣來看
01:18:42
最簡單我們當今最普遍
01:18:50
一般若誦經團 一定要會念的經
01:18:54
就是普門品
01:18:56
這是最普遍的經
01:18:59
你無論是佛教廟
01:19:03
不是只有佛教
01:19:05
你道教廟也一樣
01:19:07
一般若誦經生
01:19:09
若說不會普門品的人 我看很少
01:19:12
就是觀音普門品
01:19:15
若觀音普門品 用表面看起來
01:19:19
是全說迷信的話
01:19:23
這是不了義
01:19:25
他不知道 這個不了義的裡面
01:19:28
有藏了義的經文在裡面
01:19:33
就像普門品裡面說
01:19:36
有一個人 你若念觀世音菩薩的佛號
01:19:44
萬一若被火燒
01:19:47
這個火沒辦法燒在你的身
01:19:50
火會熄掉
01:19:53
若一般解釋什麼
01:19:56
我就在電視台
01:19:58
看到一個某某法師 說得很離譜
01:20:02
這個法師 又是很出名的法師
01:20:06
若一般的人稱呼是高僧
01:20:09
但是老師是不方便說名字
01:20:13
老師一輩子是對事不對人
01:20:17
我是只有對那件事情
01:20:19
但是我不說誰
01:20:21
你們假使電視 有看到的人就知道
01:20:25
他來解釋說
01:20:27
假使若一個人 念觀世音菩薩的名字
01:20:32
遇到火燒的時候
01:20:34
這個火沒辦法燒他
01:20:36
他解釋怎麼樣
01:20:38
解釋說假使你若 誠心誠意念觀世音菩薩
01:20:44
你萬一若火災
01:20:47
這個火就會熄滅
01:20:49
他才引兩個事例
01:20:53
引一個事例是引什麼
01:20:56
引說有一個人啊
01:20:58
這是說大陸的事情
01:21:00
說要去南海去進香
01:21:03
南海是觀世音菩薩
01:21:06
普陀山是他的發源地
01:21:09
要去南海進香
01:21:12
來到渡船口的時候
01:21:14
他家的人來報村內著火了 快點回來這樣
01:21:19
這個人說不要
01:21:21
我一心要去朝山
01:21:22
要去拜觀世音菩薩
01:21:25
燒掉就算了這樣說
01:21:27
他就不要回去
01:21:29
不回去就在那裡 一直念觀世音菩薩
01:21:32
他去到南海進香回來
01:21:39
哇！他整個村子都燒掉
01:21:43
獨獨什麼
01:21:45
獨獨只有他家那間房子 沒有燒掉
01:21:51
這樣有沒有很顯化
01:21:54
整個村子都燒掉
01:21:56
只有他那間沒有燒掉
01:21:59
他又引一例子引什麼
01:22:03
引說他主持一間某佛寺
01:22:09
有一天 那個佛寺的南邊火災
01:22:15
火就一直燒
01:22:16
逼近佛寺了
01:22:19
他就一心 一直念觀世音菩薩
01:22:22
結果就反向
01:22:24
反吹北風
01:22:26
一反吹北風
01:22:27
火就燒往南邊去
01:22:30
他那間佛寺都沒有損傷
01:22:33
你看觀世音菩薩 這麼靈感顯化
01:22:39
你們聽了感覺怎麼樣
01:22:43
昨天的電視 你們有看嗎昨天
01:22:46
佛光山的大樓著火了
01:22:51
燒一整片
01:22:55
電視上的那些和尚尼姑
01:22:59
這樣急著 各自顧著性命逃跑
01:23:03
怎麼那麼笨
01:23:04
大家合起來 大聲念觀世音菩薩
01:23:07
那些火滅掉就好了
01:23:10
何必那麼辛苦來跑做什麼
01:23:15
就不用跑嘛對不對
01:23:17
我想若沒有跑啊
01:23:19
那些和尚和尼姑 燒成變和尚乾和尼姑乾
01:23:23
我沒有騙你
01:23:25
這個報紙現在 在這裡你拿去看
01:23:31
但是呢我看 說這個星雲法師啊
01:23:37
是很聰明的人
01:23:42
星雲法師 也有註解觀音普門品
01:23:45
當時我在蘇澳 說觀音普門品
01:23:48
你有聽到的人就知道
01:23:52
我今晚要引 是要引悟慈法師
01:23:56
但是星雲法師也有引
01:23:58
但是我就沒抄在筆記本裡
01:24:02
普門品星雲法師說的話
01:24:07
等到明天若有時間
01:24:09
我再找出來引給你聽
01:24:11
星雲法師他說
01:24:13
那個火不是火災的火
01:24:16
星雲法師說的
01:24:19
是個火是什麼
01:24:20
是我們人的心火
01:24:22
我們人的瞋火貪火
01:24:25
幸好星雲法師很厲害
01:24:27
會說這句話
01:24:29
假使星雲法師 若沒有說這句話
01:24:31
這次火災 就漏氣了對不對
01:24:36
幸好這個火災
01:24:37
不是電視台說的那個人 他的佛寺燒掉
01:24:41
假使他的佛寺燒掉來說
01:24:44
他就大漏氣了對不對
01:24:47
所以星雲法師厲害 厲害在哪裡
01:24:50
他說佛指舍利來
01:24:53
上回我在說 佛指舍利那個專題
01:24:56
佛的手指來
01:24:58
不是要帶來消災
01:25:02
那間大樓剛好放佛指舍利
01:25:06
放佛指舍利那間大樓 被火燒掉
01:25:09
我看是佛祖 那根手指的功力太強
01:25:14
太熱的關係
01:25:17
房子才會被燒掉
01:25:19
那個不是只有一百燭光
01:25:21
二百燭光一千燭光
01:25:22
佛那根手指 有好幾百萬燭光
01:25:25
那間房子怎麼受得了
01:25:27
一定燒掉的
01:25:30
這個老師 不是在說諷刺的話
01:25:33
報紙現成在這裡
01:25:37
一張是聯合報 一張中國時報
01:25:39
說不定別的報紙也有刊登
01:25:41
不過老師家裡訂中國時報
01:25:45
傍晚我叫協亨說 你去幫我買聯合報來
01:25:53
他再去買一份來 裡面也有寫啊
01:25:57
這個也寫的很大字啊
01:26:00
佛光山玉佛樓悶燒火勢
01:26:05
已經控制好了
01:26:08
一些經書都燒光了
01:26:15
很悲哀嚷
01:26:17
所以我現在就要來引 法華經經普門品這一段
01:26:21
和悟慈法師的解釋
01:26:23
引一個給你做參考
01:26:25
你就會了解說真正的高僧
01:26:28
他絕對不敢說火災 你念觀音的名字
01:26:32
火會熄滅掉
01:26:33
他不敢說這樣
01:26:35
悟慈法師也是說這樣啊
01:26:37
星雲法師也說這樣啊
01:26:39
人家這個大和尚 說話都依道理說的
01:26:44
若這些不成材的和尚
01:26:47
都說一大堆
01:26:49
像觀音普門品裡面說
01:26:52
一個人若被賊給捉去
01:26:58
你若念觀音的名字 賊會跑掉
01:27:00
不然這樣
01:27:02
人家若把你綁票 你念觀音的名字看看
01:27:04
順便把你滅屍
01:27:07
他說一個人 若被手銬腳鍊銬住的時候
01:27:11
你若念觀音的名字
01:27:14
手銬腳鍊會掉下來
01:27:15
不然這樣啦
01:27:16
你若犯罪 刑事手銬把你拷住
01:27:20
你再念觀音的名字看看
01:27:22
你越掙扎手銬越緊 我沒有騙你
01:27:26
會脫落？還差得遠咧
01:27:29
什麼叫做賊
01:27:30
賊是說我們的六賊
01:27:32
眼睛耳朵鼻子 嘴巴身體意念
01:27:37
這叫做六個賊
01:27:39
假使我們這六個賊
01:27:41
眼睛亂看
01:27:43
耳朵隨便聽信
01:27:44
嘴巴胡說八道
01:27:46
不行
01:27:47
南無觀世音菩薩
01:27:49
這個賊走了 就不會胡說八道了
01:27:52
是這樣啊
01:27:54
手銬腳鍊是什麼
01:27:56
名啦利啦都是手銬腳鍊
01:27:59
對不對
01:28:01
都被它綁住
01:28:03
不信你若 念觀世音菩薩之後
01:28:07
看破名看破利 手銬腳鍺就都掉了
01:28:11
世間人道理都不研究
01:28:13
只要那些迷迷信的
01:28:15
我怎麼樣都想不通
01:28:18
現在來引法華經普門品 這段文來做個參考
01:28:24
若有持是觀世音菩薩者
01:28:31
設入大火
01:28:34
火不能燒
01:28:39
觀世音菩薩普門品這段文
01:28:45
若要照字
01:28:48
照這個字來解釋
01:28:52
他說假使一個人
01:28:55
你若有辦法 奉持觀世音菩薩的人
01:29:01
你來念觀世音菩薩的名字
01:29:06
假使你若被大火燒的時候
01:29:10
這個火沒辦法燒你
01:29:15
若一般的人
01:29:16
當成是火災的火 就糟糕了
01:29:23
所以呢在這個 悟慈法師妙法蓮華經講話
01:29:31
這本書裡面 這樣跟我們解釋
01:29:37
法華經譬喻品
01:29:41
三界無安猶如火宅
01:29:47
在這三種世界裡
01:29:51
常有火燄很熾盛的在燃燒
01:29:59
一不注意
01:30:01
則會被火燄所吞沒
01:30:06
其他貪火、瞋火、欲火等
01:30:15
均會將是吾人的慧命 燒毀滅盡
01:30:22
精神上的火炎是這樣厲害
01:30:28
如果常念觀世音的人
01:30:33
精神上積有修養的人
01:30:38
則能在那 焰焰熾燃大火當中
01:30:46
投入冷水一樣
01:30:51
迷惑之火
01:30:53
一時告滅
01:30:58
現在妙法蓮華經講話 這是一本註解本
01:31:06
是悟慈法師作的註解本
01:31:12
現在悟慈法師
01:31:14
在妙法蓮華經講話裡面 這樣說
01:31:22
說法華經的譬喻品 裡面一句話
01:31:28
說三界都沒辦法安心住
01:31:34
無安 就是沒辦法安心來住
01:31:38
就像火在燒的房子一樣
01:31:45
這三界是什麼
01:31:47
就是指六道
01:31:51
因為六道 最高是天、人、阿修羅
01:31:57
畜牲、餓鬼、地獄
01:32:01
三界就是指天、人、地
01:32:07
天就是指什麼
01:32:11
指這些神
01:32:13
他們說是諸天
01:32:15
或是阿修羅
01:32:17
阿修羅就是鬼神
01:32:20
那天都住在天
01:32:23
若人呢
01:32:24
就是我們人
01:32:26
和那些畜牲
01:32:28
畜牲就是牲畜
01:32:30
這都是在人間世界
01:32:34
若地呢
01:32:36
就是指餓鬼
01:32:37
餓鬼是陰間啊
01:32:40
和地獄這就是地
01:32:44
這三界都沒辦法安心住
01:32:48
都是苦海
01:32:49
痛苦的地方
01:32:52
好比像一間房子 被火燒一樣
01:32:57
燄燄就是火
01:32:59
就是房子
01:33:01
火燄就是火燒的房子
01:33:06
在這三種世界裡面
01:33:11
不時都有火燄 非常的熾盛
01:33:17
熾盛就像火災一樣 很旺來燃燒
01:33:25
你若一不注意
01:33:29
就會被火燄吞沒
01:33:33
所以很多人火災
01:33:35
被火燒死就是這樣
01:33:40
但是現在火災
01:33:42
它並不是指 我們一般世間的火
01:33:51
這個略是什麼
01:33:53
略就是在說道理
01:33:55
因為這個文很長啊
01:33:57
你沒辦法說得那麼長
01:33:59
是只有重點跟你說而已
01:34:03
其他像貪火
01:34:07
怎麼樣叫做貪火
01:34:09
像做官貪污啦
01:34:12
做生意偷斤減兩
01:34:15
做奸商啦
01:34:19
或是做工的人偷工減料啦
01:34:24
或是一般的人啊
01:34:26
搶劫啦
01:34:28
當賊詐欺啦
01:34:30
這都是貪啊
01:34:34
其他像貪火
01:34:36
貪的火
01:34:38
或是瞋火
01:34:41
瞋火就是生氣
01:34:43
所以我們常說 忍辱波羅蜜這句話
01:34:48
一般若修行人
01:34:50
這個貪火和欲火 比較好制止
01:34:55
最難制止就是瞋火
01:35:00
老師大膽說一句話
01:35:05
你們在座這些師兄師姐
01:35:10
這個瞋火有辦法滅掉的
01:35:14
這樣一眼望下去 找不到三個
01:35:18
說不定說你騙人的
01:35:20
這麼多人找不到三個
01:35:22
是啊
01:35:25
不你自己想 想說你有沒有辦法這樣
01:35:29
你誇獎嘴吧笑嘻嘻
01:35:32
若嫌棄你脾氣 壞就把你罵回去
01:35:38
順便互相對罵
01:35:40
再脾氣更壞 拳頭握下去打架
01:35:44
若稍微會忍耐牙根咬著
01:35:48
內心激動不能吃也不能睡
01:35:52
啊！我就要修行
01:35:54
強忍著在心裡面一直罵你
01:35:59
真的假的你去注意說
01:36:03
夫妻若沒有兩句話
01:36:07
若不是演歌仔戲 就演亂彈戲
01:36:13
不信若讓人嫌一句
01:36:15
一張臉就紅通通
01:36:20
真的你現在這裡 找幾個忍受得住
01:36:23
若真的說忍受得了的人 你去舉手沒有關係
01:36:29
真的
01:36:31
以前有一個叫做百忍大師
01:36:35
他的名字叫做百忍大師
01:36:39
你取那個名字 人家就會把他考試
01:36:43
有一天有一個年輕人來說
01:36:46
師父啊 我們來請教一下好嗎
01:36:48
他說好啊
01:36:50
佛祖說忍辱波羅密
01:36:54
是要怎麼忍
01:36:56
那個師父就教他了
01:36:58
要忍辱就是 這樣這樣這樣這樣這樣
01:37:01
師父啊多謝喔
01:37:03
出去到外面又返回來
01:37:06
師父啊什麼叫做忍辱
01:37:09
就這樣這樣這樣這樣這樣
01:37:11
就又出去了
01:37:13
又返回來說
01:37:14
師父啊什麼叫做忍辱
01:37:15
這樣一趟來回一趟來回 問九次而已
01:37:20
第十次問他師父翻臉了
01:37:24
愚痴
01:37:26
跟你說十次了你還聽不懂
01:37:29
出去這樣的人 你在聽什麼道理
01:37:33
他說師父啊 你不要叫做百忍大師啦
01:37:36
你叫做十忍就好
01:37:38
你叫做十忍大師就好
01:37:39
你不要叫做百忍
01:37:41
忍不住
01:37:42
不然你忍看看說
01:37:44
這個瞋火最難治 我沒有騙你
01:37:49
不過今天一個人 你要了脫生死
01:37:53
這個瞋火最要緊
01:37:55
這個火若沒有熄滅不行
01:38:00
你假使一個人要修功很快
01:38:04
在座這些師兄弟
01:38:05
你們的功德大家都造很多
01:38:08
我這樣巡視這樣看下去
01:38:10
大家都功德造很多
01:38:12
有的法施
01:38:14
有的財施
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有的無畏施
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大家都很努力在做
01:38:20
不過財施是要本錢的
01:38:23
不過他再多錢也拿出來
01:38:25
十萬沒問題
01:38:28
三萬兩萬小事情
01:38:30
三千兩千小零頭
01:38:32
若說到做善事 大家都很肯做
01:38:35
爭著做
01:38:36
若說到做義工 大家都爭著做
01:38:38
造功的機會大家都很肯
01:38:42
若說造果的不用本
01:38:45
真的造果都不用本錢
01:38:47
就只有一個忍辱而已
01:38:50
什麼叫做忍
01:38:52
因為他怎麼不說忍
01:38:54
怎麼不說辱
01:38:56
怎麼說忍辱
01:38:58
忍和辱不同
01:39:00
不過忍和辱是連結的
01:39:04
你若順境的人要學忍
01:39:08
逆境的人要學辱
01:39:12
怎麼樣叫做順境
01:39:14
我有地位啊
01:39:16
我有錢啊
01:39:18
我阿舍啊
01:39:21
我員外啊
01:39:23
誰敢糟蹋你
01:39:25
沒人敢糟蹋你
01:39:27
沒人敢糟蹋你
01:39:30
也沒人敢欺負你
01:39:32
結果你要學忍
01:39:33
為什麼
01:39:35
看到一件事情很刺眼
01:39:37
哼心裡很激動
01:39:40
聽到一句話
01:39:42
不是我們的事情 別人的事情
01:39:44
什麼路見不平氣死閒人
01:39:46
咬牙切齒就要替人出頭
01:39:50
你就要忍啊
01:39:53
我做那個衣服 送給你的你看看
01:39:56
一隻猴子遮眼睛
01:39:58
一隻猴子遮嘴巴
01:40:00
一隻猴子遮耳朵
01:40:02
一隻猴子摸心肝
01:40:04
我做那四隻猴子要做什麼
01:40:06
就是要叫你學忍辱啦
01:40:08
是很難修的我沒怪你
01:40:12
眼睛若看不順眼 就裝做沒看到
01:40:14
視而不見
01:40:17
耳朵若聽到是非
01:40:19
說是你家的事 和我沒關係
01:40:22
耳朵要放重聽
01:40:25
嘴巴用線縫起來
01:40:28
有用的話就說 沒用的閒話不要說一大堆
01:40:33
做事情兩隻手摸你的心
01:40:38
我這件事情可以做嗎
01:40:40
這個話可以說嗎
01:40:43
不要一句話說了 害人互相殘殺
01:40:47
這就是學忍辱道啊
01:40:50
這個瞋火最厲害哦
01:40:52
這個瞋火
01:40:56
所以呢這個瞋火呢
01:40:59
你若滅掉
01:41:01
你要了脫生死就很容易
01:41:04
瞋火若沒有滅掉就糟糕了
01:41:08
真的火災
01:41:10
燒到連一百零八樓的 都燒了
01:41:14
我沒有騙你
01:41:17
再來欲火
01:41:19
這個火也很糟
01:41:23
最近這幾天報紙電視 演的亂七八糟
01:41:27
有一個國會的議員 愛一個女子
01:41:31
鬧得下不了台
01:41:35
現在跑到美國 說不要回來台灣了
01:41:39
看糟不糟糕
01:41:40
老師都不方便說人
01:41:43
你就報紙自己看 電視自己看就知道
01:41:46
這就是欲火啦
01:41:48
欲火焚身
01:41:52
所以呢貪火瞋火 欲火這些都會怎麼樣
01:41:59
將我們人的慧命
01:42:03
怎麼樣叫做慧命
01:42:04
我們肉體身體叫做生命
01:42:08
生存在世間的生命
01:42:11
慧命 慧就是智慧
01:42:14
修行人智慧 就是我們的性命
01:42:19
六度布施持戒 忍辱精進禪定智慧
01:42:26
智慧最要緊哦
01:42:28
若有智慧 你其他的事情才有辦法做
01:42:33
沒有智慧是非分不清楚
01:42:36
所以呢 智慧就是修行人的性命
01:42:42
才叫做慧命
01:42:44
所以這個貪火瞋火欲火 將我們智慧燒掉
01:42:50
智慧燒掉就糟糕了
01:42:52
沒有智慧就隨便亂來了
01:42:56
我們精神上的火焰
01:43:00
這個不是世間的火
01:43:02
是精神上的火焰 是這樣的厲害啊
01:43:08
如果你若時常 念觀世音菩薩的人
01:43:15
精神上所積有修養的人
01:43:22
你將旺盛的火
01:43:27
好比像投到水坑裡
01:43:31
咻一聲火熄滅了
01:43:34
好比像我們這裡 有一個師兄弟說
01:43:37
有一天啊 剛在下大雨
01:43:39
脾氣起來氣呼呼的
01:43:41
打電話來給黃理事長
01:43:46
黃理事長智慧很高呢
01:43:48
跟他說啊雨這麼大 你的火還會點燃
01:43:52
實在是真的
01:43:55
雨這麼大說火也會點燃啦
01:43:57
那個火可能是很大的火
01:44:00
不然怎麼會點燃
01:44:01
就下大雨那個火還會點燃
01:44:04
看那個瞋火有多厲害說
01:44:06
他說焰焰熾燃的大火裡面
01:44:10
好像放在冷水裡面
01:44:13
嗤一下熄滅了
01:44:16
一個人迷惑的火
01:44:19
這樣就熄滅了
01:44:22
不是火災的火啦
01:44:25
若是火災的火 這回佛光山火災
01:44:31
那些和尚尼姑 一人念一句觀世音菩薩
01:44:36
火就熄滅了
01:44:37
何必叫消防隊來做什麼 對不對
01:44:40
所以這個就要智慧
01:44:43
沒有智慧你沒辦法猜
01:44:46
第二句就是說水
01:44:50
我們現在再來看 法華經普門品裡面說的
01:44:56
若為大水所漂
01:45:01
稱其名號
01:45:03
即得淺處
01:45:08
假使若這個文
01:45:12
你若要用不了義
01:45:15
不了義就是 依一般世俗的話來解釋
01:45:23
這個漂就是流走的意思
01:45:27
假使一個人 你若被大水流走
01:45:33
稱其名號就是 稱呼觀世音菩薩的名字
01:45:39
這個人就被打到岸上
01:45:42
淺的地方就是打到沙灘上
01:45:48
你假使這樣解釋
01:45:53
一些救難人員 就只學念觀世音菩薩就好
01:45:58
不用準備船去救人
01:46:01
也不用跳下水裡去救人
01:46:06
就看人跌下水 或是看人自殺跳下水裡
01:46:09
整個都站在水邊在那裡
01:46:11
觀世音菩薩 觀世音菩薩觀世音菩薩
01:46:14
那個人就打上岸來了
01:46:16
何必去救他做什麼對不對
01:46:19
何必年年不時出現 被淹死的水鬼對不對
01:46:25
不是這樣
01:46:28
悟慈法師
01:46:31
在妙法蓮華經講話 裡面這樣說
01:46:36
所謂大水
01:46:39
仍然是在指 吾人內心之迷惑
01:46:48
如大火之能燒曠野一樣
01:46:54
大水也會將樹木房屋等物
01:46:59
倒壞而流失
01:47:03
人類總是為了迷惑之水
01:47:08
而失去了理智
01:47:10
而將智性之活動沉溺
01:47:16
至於身敗名裂
01:47:20
愛水是如是這般的
01:47:24
會惱亂吾人之心
01:47:28
一念之差
01:47:30
即會被猛力愛水所押而流
01:47:36
稱其名號是一心稱念 觀世音菩薩的名號
01:47:42
吾人設若 被那愛欲之大水所漂時
01:47:49
能夠專心一意的稱念
01:47:53
觀世音菩薩聖號的話
01:47:57
即得淺處
01:47:59
也就是會脫離那迷夢之境
01:48:03
而至於醒悟之聖城
01:48:08
現在對這篇文 我們再詳細說明
01:48:15
悟慈法師在 妙法蓮華經講話
01:48:18
裡面這樣說
01:48:21
他說現在跟你說這個大水
01:48:26
仍然就是說 和剛才說的那個大火一樣
01:48:32
就是要指什麼
01:48:34
指我們人的內心 一種迷惑的這個水
01:48:42
這個迷惑的水 和那個大火會燒曠野一樣
01:48:52
大水也一樣啊
01:48:55
它會將樹木房屋
01:49:00
一些東西弄倒全都壞掉
01:49:05
都被流掉
01:49:07
就像土石流這樣
01:49:09
整個村莊都流走
01:49:14
我們人總說一句
01:49:18
為了迷惑的水
01:49:22
來失去我們人的理智
01:49:26
而且將我們人智慧的性
01:49:31
這個活動啊來把它沉溺
01:49:35
就像跌到水裡面一樣
01:49:39
有的甚至於身敗名裂
01:49:43
名聲惡臭
01:49:47
這個愛的水
01:49:49
就是這樣這般 會來惱亂我們人的心
01:49:58
你一念之差就會被 真正猛力愛水來押而流走
01:50:11
這個愛水你就要注意
01:50:13
現在說這個愛
01:50:16
不是博愛的愛
01:50:19
不是仁愛的愛
01:50:21
不是慈愛的愛
01:50:24
這個愛就是貪
01:50:27
這一樣我愛
01:50:29
那一樣我也愛
01:50:31
錢我也愛
01:50:33
名我也要愛
01:50:35
漂亮女孩我也愛 那個愛這個愛很厲害呢
01:50:43
愛若出來就變寵愛
01:50:47
不過俗語一句話怎麼說
01:50:51
寵子不孝
01:50:54
寵豬抬灶
01:50:58
寵尪鬧情緒
01:51:00
寵妻無處訴
01:51:04
真的是這樣
01:51:06
兒子若太過寵愛
01:51:09
兒子以後不聽話
01:51:13
就不孝順父母親
01:51:16
因為你小時候沒有教育他
01:51:21
所以一個小孩 你若有教育他
01:51:24
若不孝我們心安理得
01:51:30
世間人也會說
01:51:32
那個兒子那麼不孝
01:51:34
人家會同情父母親
01:51:38
假使你若沒有教育他
01:51:41
活該啦 太過寵幸才會這樣
01:51:44
這樣就太倒楣
01:51:49
若寵豬呢
01:51:52
豬若太過寵愛若沒有吃
01:51:56
整個豬槽把你弄掉
01:51:59
若跑出來連灶也把你弄掉
01:52:01
就要吃東西
01:52:03
寵豬就抬灶
01:52:06
寵夫
01:52:07
寵夫就鬧情緒
01:52:09
丈夫若太過寵會糟糕
01:52:12
我一個朋友就這樣
01:52:14
愛賭博
01:52:17
賭博一輸就哀哀叫
01:52:20
他妻子就去借錢 來給他這樣子
01:52:23
這樣負債一大堆
01:52:26
一次他妻子沒借到錢 就假裝自殺
01:52:29
救護車把他送到醫院
01:52:34
到醫院 醫生一幫他灌腸之後
01:52:39
躺在床上
01:52:42
一些朋友去看他
01:52:45
拿一些水果去
01:52:47
當時我有認識我去
01:52:50
一去而已怎麼跟我說
01:52:52
歐吉桑我父親假裝自殺
01:52:55
你怎麼知道假裝自殺
01:52:56
若真的自殺就軟趴趴的
01:53:00
藥吃了就軟趴趴的
01:53:02
不是咧
01:53:04
人家拿水果來你看
01:53:06
像垃圾桶你看 一籃橘子吃光光
01:53:09
肚子餓了一籃橘子吃光光
01:53:12
那就是假裝自殺
01:53:14
若沒有錢就生氣了
01:53:17
就寵夫會鬧情緒
01:53:19
若寵妻子寵就無處訴
01:53:23
你妻子若太寵
01:53:24
妻子若到處跑
01:53:26
妻子若不聽話 你若說給人家聽
01:53:29
你自己要寵的要跟誰說
01:53:31
你要去哪裡說
01:53:33
你去說 反而給人家笑對不對
01:53:37
所以愛的水啊很淒慘哦
01:53:42
流到大海去
01:53:44
什麼海
01:53:45
苦海
01:53:48
你假使若稱呼 觀世音菩薩的名字
01:53:54
你稱呼觀世音的名字 不是只有嘴稱呼
01:53:58
一心稱念 觀世音菩薩的名號
01:54:03
由我們人的內心
01:54:06
一心你辭典去翻看看
01:54:10
一心就是我們的佛性
01:54:13
就要以我們的內心 來稱呼出來
01:54:18
我們人假使若被 愛欲的大水漂流的時候
01:54:27
你假使專心一意 稱念觀世音聖號的話
01:54:33
就打到岸上來
01:54:36
就像現在國會的議員
01:54:39
就真的被大水流走了
01:54:41
流得太遠了
01:54:43
流到美國去
01:54:46
假使他若有一心來念 觀世音菩薩的名字
01:54:50
人家說回頭是岸啊
01:54:53
就打到岸上來
01:54:55
要不然就沈入苦海
01:54:59
以後若失敗人家就鼓掌 活該活該活該
01:55:03
自作孽不可活
01:55:06
對不對
01:55:08
假使你若有辦法專心一意
01:55:10
來稱念 觀世音菩薩聖號的話
01:55:13
你就被打到淺的地方
01:55:16
也就是來脫離 迷迷惘惘做夢的境界
01:55:24
就這樣醒過來
01:55:25
就像把你打醒那樣 就醒過來
01:55:28
就達到聖城
01:55:30
聖城就已經有辦法來覺悟
01:55:35
實在啊了義和不了義 就是在這裡分
01:55:41
你若火 把它當成火災的火
01:55:47
水把它當成土石流的水
01:55:50
這樣就迷信了
01:55:53
你火把它當成 貪火瞋火欲火
01:55:57
水把它當成愛名愛利
01:56:01
寵愛這個水
01:56:04
若這樣來說道理才會圓滿
01:56:07
所以我就跟你們說
01:56:09
這個經有一個了義 和不了義的原理在那裡
01:56:14
像我們淨土宗的阿彌陀佛
01:56:19
他說若一日若二日若三日
01:56:22
若四日若五日 若六日若七日
01:56:26
一心念阿彌陀佛就到西方
01:56:32
這七日不是一日二日三日
01:56:34
四日五日六日七日的日
01:56:37
你若說念七日就會到西方
01:56:40
好你拼命念七日
01:56:42
第八日去做土匪 看你會不會到西方
01:56:46
那個七日 大家不知道七日的意思
01:56:50
這個後面就會說
01:56:53
所以我們學佛的人
01:56:57
淨土宗念佛法門的人
01:57:01
阿彌陀經這句話 你若沒有很注意
01:57:05
念到最後被大水 流到大海到苦海去
01:57:10
被火燒到成人乾 你都還不知道
01:57:13
我沒有騙你
01:57:16
剛才錄影師跟我說
01:57:18
老師啊剩下十五分而已
01:57:21
是我現在回頭就在看時鐘
01:57:24
怕十五分不能讓它超過
01:57:26
超過要換帶就沒辦法了
01:57:29
總是說到這裡
01:57:31
差不多十五分了
01:57:33
要讓他換帶子
01:57:35
不過要換帶子 現在剩十分鐘左右
01:57:39
帶子若換了時間就過了
01:57:41
留到明天再來說
01:57:43
所以今晚 是只有說到這裡為止
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