佛教宗派概論01

弘道紀行

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佛教宗派概論01

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月03日 00:00

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00:02:12 在座同修
00:02:14 大家晚安
00:02:20 近來有很多人在問我
00:02:24 說老師信什麼教比較好
00:02:29 說什麼教都好啊
00:02:32 若依老師的看法宗教都不壞的
00:02:39 為什麼各宗教會互相來攻擊
00:02:44 這就是話若說那個一點
00:02:46 就是大家都肚量很小
00:02:50 他認為說我的宗教最好
00:02:53 別人就比較不好
00:02:55 都是有這種的思想
00:02:57 這就是錯誤
00:03:01 當今不是只有宗教多
00:03:05 連同一個宗教
00:03:10 它裡面也還分很多的派門
00:03:17 若單單在我們現在台灣呢
00:03:24 若信徒最多的可以說算是佛教
00:03:30 但是佛教裡面呢
00:03:34 外國的不要說
00:03:36 只說我們中國
00:03:40 在中國呢
00:03:42 這個佛教就分成十三宗
00:03:45 分成十三個門派
00:03:50 就一樣是釋迦佛祖傳的
00:03:53 為什麼會分成這麼多宗派要做什麼
00:03:59 這也難怪
00:04:01 釋迦佛祖是一代的佛
00:04:05 他無論什麼道理都無所不知
00:04:10 不過世間人
00:04:13 有的住的地方風俗、習慣
00:04:20 語言不同
00:04:24 理念不同
00:04:27 結果就會分宗分派
00:04:32 我簡單來引一個例子
00:04:37 你當一個師父你要教徒弟
00:04:42 都因人施教
00:04:45 怎麼樣叫做因人施教
00:04:47 看那個人的性質他的脾氣
00:04:53 和他的理念不同
00:04:56 所以他就教法不同
00:05:00 譬如簡單引一個例子
00:05:03 引一個說有一個武術師傅
00:05:07 他現在要教徒弟
00:05:10 教徒弟那一天
00:05:14 剛好有一個人長得很高
00:05:22 瘦瘦的
00:05:26 他想說這個人
00:05:28 若要教他比較費力的拳來說
00:05:33 人那麼高要轉身也不方便
00:05:37 腳步要踩也不太順
00:05:43 所以說好啊
00:05:44 不然這個就來教靜的方法
00:05:46 來教鶴拳
00:05:49 若這個鶴拳在打拳啊
00:05:53 好像沒有在動
00:05:56 打一個拳而已有時候打好幾分鐘
00:06:03 他的手臂長
00:06:05 人高
00:06:07 你看他這樣靜靜的
00:06:09 你人靠近光是被手打到
00:06:11 整個人都倒了
00:06:15 哇！現在有一天
00:06:19 一個人很胖
00:06:22 手又短短的
00:06:25 腿又像杉樹
00:06:30 現在師傅看了
00:06:32 這個教你鶴拳就不行
00:06:34 人這樣胖
00:06:37 手又短
00:06:38 用手去打人也打不到
00:06:42 好！這個就教你粗拳
00:06:45 現在就教你太祖拳
00:06:49 一隻腳這樣踩下去
00:06:51 三進三退一雙草鞋就磨損了
00:06:55 你若不信拳頭打下去
00:06:57 鼻血就流下來了
00:06:59 教他這一招
00:07:04 唉！沒有多久又有一個來了
00:07:06 長得矮矮小小的
00:07:10 現在糟糕了
00:07:12 若要教你太祖拳來說
00:07:17 你光是踩螞蟻都踩不死
00:07:20 若教你鶴拳手又短又打不到人
00:07:24 好啦教你猴拳啦
00:07:26 個子小看你要跳高跳低翻筋斗都有辦法啊
00:07:32 就教他猴拳
00:07:36 哇！有一天遇到一個酒仙來
00:07:39 喝得醉醺醺
00:07:40 現在這個要教你什麼拳
00:07:42 馬上教你就馬上忘了要怎麼教
00:07:45 好啊喝酒教你醉拳
00:07:48 這種叫做醉拳
00:07:50 你電影有看過就知道
00:07:52 酒喝愈多他拳打得愈好
00:07:56 這叫做因時施教
00:07:58 因人施教
00:08:01 現在這些徒弟一出師之後
00:08:04 他說我正派的
00:08:07 我正宗的
00:08:08 哪一個正宗
00:08:09 你只學一部分而已對不對
00:08:14 好比像有一個傳道者教兩個徒弟
00:08:19 一個徒弟住在山上
00:08:22 一個徒弟住在海邊
00:08:26 那個山上的回到山上
00:08:29 眼睛張開就全是山
00:08:33 他說的道理要怎麼說
00:08:36 我的道像山那麼高
00:08:41 我的道像泰山不動
00:08:45 我的道像山這麼偉大
00:08:48 我的道像山這樣有辦法容納萬物
00:08:52 他現在說的道就說的珍珍有味
00:08:55 現在住海邊這個回到他們海邊
00:08:59 眼睛張開整片都是海
00:09:04 他現在說就利用這個海了
00:09:08 我的道像海這麼廣
00:09:13 我的道像海這樣無底深淵
00:09:17 我的道像海浪這樣非常的勇猛
00:09:21 我的道像海有辦法藏萬物
00:09:26 現在有一天
00:09:29 這個山上教要跑到海邊去傳道
00:09:33 他說我的山有多高有多偉大
00:09:35 海邊人說騙人的
00:09:38 不然你山拿來填海
00:09:39 填看看會不會滿
00:09:42 現在相反
00:09:43 現在海邊教的人跑到山上去傳道
00:09:47 他說我的海有多深有多廣
00:09:49 騙人的
00:09:50 你海搬到山上我看看啦
00:09:52 不就去打架對不對
00:09:56 沒辦法啊
00:09:58 所以呢個各人各人
00:10:02 自己認自己的道就好
00:10:06 難怪釋迦佛祖當時在教他的徒弟
00:10:10 在那裡爭論
00:10:11 他說我的道才對
00:10:12 我的道才對
00:10:13 在那裡爭論
00:10:15 釋迦佛祖他就來舉一個故事
00:10:20 給那些徒弟聽
00:10:23 說有一群瞎子
00:10:28 吃飽沒看到東西硬是愛爭論
00:10:31 硬是要爭
00:10:35 有一個人牽一頭象來
00:10:38 說這隻象長得什麼樣子你看看
00:10:41 眼睛就看不到要怎麼看
00:10:43 手就靠近去摸
00:10:47 去摸到耳朵
00:10:48 我怎麼會不知道
00:10:49 象好像芭蕉扇
00:10:52 去摸到鼻子
00:10:53 說不對
00:10:54 象好像水管
00:10:57 去摸到腿
00:10:59 他說哎呀象好像大柱子
00:11:02 去摸到尾巴
00:11:04 他說啊象好像拂塵
00:11:08 去摸到肚子
00:11:10 他說啊象好像石壁
00:11:13 到底誰說的才對
00:11:15 你只有摸一樣而已
00:11:18 所以這個道就是這樣
00:11:21 道呢個人的興趣不同
00:11:23 個人的思想觀念不同
00:11:27 所以佛祖呢就因人施教
00:11:32 去到那個地方看那個地方的風俗
00:11:36 就像觀音普門品說的
00:11:39 要度老人就化成老人
00:11:42 度小孩就化成小孩
00:11:44 度男人化成男人
00:11:46 度女人化成女人
00:11:48 就是用因時施教的方法
00:11:51 用因人施教的方法下去傳道
00:11:56 所以宗教的派門才會很多很多
00:11:59 那個原因在那裡
00:12:03 若是談到我們中國說到佛教
00:12:07 目前有十三宗
00:12:10 到底有什麼宗
00:12:11 一般我們知道的有三宗兩宗
00:12:14 你不知道佛教十三宗是什麼宗
00:12:17 我現在來引證寫上黑板
00:12:20 讓大家來做個研究
00:12:23 不然我們現在來看佛光大辭典這段文
00:12:29 佛在世時
00:12:32 佛教僧尼團體
00:12:36 本稱僧伽
00:12:39 為當時唯一教團
00:12:44 然於佛陀入滅後
00:12:47 數百年之間
00:12:50 則產生十八至二十個部派
00:12:56 佛光大辭典說
00:12:59 佛祖在世的時候
00:13:03 佛教這些和尚尼姑
00:13:07 僧就是和尚
00:13:10 尼就是尼姑
00:13:12 等於出家人
00:13:14 在這個出家人的團體
00:13:17 本來的稱呼叫做僧伽
00:13:21 就是為了當時只有一個教團
00:13:27 只有一派而已
00:13:31 但是釋迦佛祖死後幾百年之間
00:13:37 就產生什麼
00:13:40 十八至二十個部派出來
00:13:44 現在說十八至二十是指印度
00:13:51 在印度就有二十個門派
00:13:55 但是這二十個門派的其中
00:13:58 沒有每一個來中國
00:14:00 有一部分來中國
00:14:03 一部分來中國在中國才又分派
00:14:10 所以佛光大辭典才又說
00:14:13 中國佛教宗派之產生
00:14:18 約於隋唐時代
00:14:21 共有十三宗派之說
00:14:25 所謂十三宗
00:14:27 即毘曇
00:14:30 成實
00:14:31 律
00:14:32 三論
00:14:33 涅槃
00:14:34 地論
00:14:35 攝論
00:14:36 淨土
00:14:37 禪宗
00:14:38 天台
00:14:39 華嚴
00:14:40 法相
00:14:41 密宗等
00:14:44 禪宗有五家七宗之說
00:14:49 五家即臨濟
00:14:53 溈仰
00:14:54 曹洞
00:14:55 雲門
00:14:56 法眼等
00:14:59 南宗禪流派
00:15:02 七宗即五家中之臨濟宗
00:15:06 又分出楊岐派黃龍派
00:15:15 現在佛光大辭典這樣說
00:15:21 說中國佛教宗派的產生
00:15:25 大約在隋朝唐朝的時候
00:15:30 總共有十三個宗派
00:15:33 所說的十三個宗派就是毘曇宗
00:15:39 但是這個毘曇最後被一個俱舍宗
00:15:43 最後產生一個叫做俱舍宗
00:15:46 被他吞下去
00:15:47 現在這個毘曇宗沒有了
00:15:50 現在毘曇宗等於就是俱舍宗
00:15:54 成實宗律宗三論宗
00:15:57 涅槃宗地論宗攝論宗
00:16:00 淨土宗禪宗天台宗華嚴宗
00:16:04 法相宗密宗等
00:16:05 密宗有時候叫做真言宗
00:16:09 但是若流傳到西藏去叫做喇嘛
00:16:15 這個密宗和真言宗和喇嘛
00:16:20 這都是同一個系統
00:16:23 但是呢理念也不一樣
00:16:26 但是喇嘛來說啊也有分成很多種
00:16:29 也有什麼黃衣的
00:16:31 什麼紅衣的
00:16:32 什麼白衣的
00:16:33 什麼花衣的
00:16:35 五花八門啦
00:16:38 若禪宗就有五家七宗
00:16:43 五家就是臨濟宗
00:16:45 溈仰宗
00:16:46 曹洞宗
00:16:47 雲門宗
00:16:48 法眼宗
00:16:49 就是南宗的禪流派
00:16:53 南宗就是惠能的門派
00:16:56 另外神秀所傳下去的
00:16:59 另外還有門派
00:17:02 若七宗就是五家裡面的臨濟宗
00:17:06 又分出楊岐派和黃龍派
00:17:11 我們在坐一貫道的道親很多
00:17:17 一貫道也是禪宗分出來
00:17:22 一貫道的初祖就是達摩
00:17:25 二祖三祖四祖五祖到六祖惠能
00:17:30 七祖才分出去
00:17:32 叫做白馬七祖
00:17:34 一直傳
00:17:36 傳到張天然叫做十八祖
00:17:40 到十八祖之後就複雜了
00:17:43 到十八祖之後才分成三大門派
00:17:49 就是什麼
00:17:50 就是老師道
00:17:52 和師母道
00:17:53 和師兄道
00:17:56 師兄道是什麼
00:17:59 就是當時張天然
00:18:02 是十七祖徒弟之中最後進去的
00:18:09 可以算是師弟
00:18:11 當時他一些師兄到外面傳道
00:18:16 十八祖快要圓寂歸天的時候
00:18:19 衣缽被他接走
00:18:22 那些師兄回來不甘願
00:18:24 對不對
00:18:25 我是師兄
00:18:26 衣缽沒有接到
00:18:27 被你這個師弟接去
00:18:30 他就自己去發揮說是師兄道
00:18:34 糟了
00:18:36 張天然兩個妻子
00:18:38 大老婆叫做劉師母
00:18:40 小老婆叫做孫師母
00:18:43 他這個缽
00:18:47 張天然缽又傳給孫師母
00:18:51 大老婆不甘願
00:18:53 不甘願他另外去組
00:18:55 說叫做老師道
00:18:59 這回我聽他說
00:19:01 阿煌他家才老師道在那裡傳道
00:19:04 在那裡邀人
00:19:07 老師道本來台灣很少啦
00:19:11 現在已經進入台灣來了
00:19:15 現在就和大陸在溝通
00:19:17 不然老師道在大陸嘛
00:19:19 現在過來現在在發揮了
00:19:24 但是師母道也很複雜啦
00:19:26 師母道又分十八門派
00:19:30 什麼有寶光的
00:19:34 什麼法一的
00:19:35 什麼基礎的
00:19:37 什麼文化的
00:19:38 又分十八門派
00:19:41 在十八門派還不行的
00:19:45 我上回在總會遇到一個寶光組的
00:19:51 就說老師啊
00:19:54 我是寶光的這樣說
00:19:56 說啊你們寶光的總堂我就有去過
00:19:59 他說你們總堂在哪裡
00:20:00 就在玉山
00:20:02 那個不是
00:20:03 那個金線沒有接到
00:20:05 玉山的不是這樣說
00:20:07 一樣是寶光的說它不是
00:20:10 看糟不糟糕
00:20:14 沒辦法啊
00:20:15 若一個前人就一派
00:20:16 一個前人就一派
00:20:18 一直分下去
00:20:19 就像一棵樹
00:20:20 樹頭一個而已
00:20:22 長出去大樹幹
00:20:24 分成小樹幹
00:20:26 再小樹枝一直分下去
00:20:28 門派就是這樣分
00:20:30 因為個人的理念不同啊
00:20:33 現在譬如說大家在一起來說
00:20:37 沒辦法理念一樣
00:20:39 現在老師眼睛還睜開著
00:20:42 就一直要分下去了
00:20:44 就曾經有人跟我說
00:20:46 老師啊那些學生時候還沒到就要分了
00:20:51 說正常啦
00:20:53 我說正常
00:20:54 為什麼正常
00:20:56 釋迦佛祖死後就幾百門派了
00:20:59 怎麼會不正常
00:21:00 我是愛說笑的
00:21:02 說以後死有兩個大門派
00:21:05 有北宗和南宗
00:21:07 南宗就是宜蘭這邊
00:21:08 北宗就是台北那一邊
00:21:12 現在南宗北宗還不夠哦
00:21:15 若宜蘭這裡比較統一
00:21:17 若是台北以後什麼中和宗
00:21:20 板橋宗松山宗啦
00:21:23 若台南台南宗
00:21:25 嘉義嘉義宗
00:21:26 鹿谷就變鹿谷宗去了
00:21:28 我沒有騙你
00:21:31 這是難免的事情
00:21:34 沒辦法避免
00:21:37 因為個人的想法不同啊
00:21:39 對不對
00:21:39 愛喝酒的結成一堆
00:21:42 愛吃素食的結成一堆
00:21:44 愛吃土雞肉的人結成一堆對不對
00:21:48 個人的理念不同啊
00:21:50 不同啊
00:21:52 有的就想這樣說
00:21:54 老師的談道不談錢不合理啦
00:21:57 有的以後也會談道也會變談錢
00:22:00 我沒有騙你
00:22:03 沒有說誰對誰不對
00:22:06 是理念的關係
00:22:10 所以對於宗派
00:22:13 我們再來看佛光大辭典一句話
00:22:17 我國歷代祖師
00:22:22 以其研學修行之專門者
00:22:26 創立宗派
00:22:28 如禪宗淨土宗
00:22:31 律宗華嚴宗
00:22:32 三論宗法相宗
00:22:34 密宗天台宗
00:22:37 稱為大乘之八宗
00:22:40 若加毘曇宗成實宗
00:22:44 涅槃宗攝論宗地論宗等
00:22:48 則成十三宗
00:22:51 佛光大辭典說
00:22:54 我們中國歷代一些祖師
00:23:00 用他所研究的學問來修行專門的人
00:23:07 來創立一個宗派
00:23:10 就好比像禪宗淨土宗
00:23:13 律宗華嚴宗
00:23:15 三論宗法相宗
00:23:16 密宗天台宗
00:23:19 這個叫做大乘的八宗
00:23:23 假使若再加小乘的毘曇宗成實宗
00:23:28 涅槃宗攝論宗地論宗
00:23:31 這樣就變成十三宗
00:23:34 佛光大辭典又說
00:23:37 十三宗乃佛教諸宗之總稱
00:23:41 在我國指毘曇宗
00:23:44 成實宗三論宗涅槃宗
00:23:46 律宗地論宗
00:23:48 淨土宗禪宗攝論宗
00:23:52 天台宗華嚴宗
00:23:54 法相宗密宗
00:23:56 佛光大辭典說十三宗是什麼
00:23:59 就是我們佛教所有宗派的總稱呼
00:24:03 在中國就是指毘曇宗
00:24:07 但是後來卻變成俱舍宗代理
00:24:11 成實宗三論宗涅槃宗
00:24:14 律宗地論宗
00:24:16 淨土宗禪宗攝論宗
00:24:18 天台宗華嚴宗
00:24:20 法相宗密宗
00:24:22 這樣剛好十三宗
00:24:25 這個現在發給你的這張單子
00:24:28 你詳細看
00:24:30 就知道每一宗的祖師是誰
00:24:35 每一宗的宗旨是什麼
00:24:38 因為要寫黑板麻煩
00:24:41 只有我在佛光大辭典把它影印起來
00:24:44 讓你們做參考而已
00:24:48 但是若在日本的宗派比我們中國還要多
00:24:58 我們現在再看佛光大辭典做參考
00:25:02 佛教
00:25:03 日本之宗派眾多
00:25:07 一、南都六宗
00:25:10 即三輪法相華嚴俱舍成實律宗等
00:25:17 二、八宗
00:25:19 於上述之六宗再加天台真言二宗
00:25:25 三、九宗
00:25:27 於上述八宗再加禪宗
00:25:30 四、十宗
00:25:32 於上述九宗再加淨土宗
00:25:36 五、十二宗
00:25:38 於上述十宗再加淨土真宗日蓮宗
00:25:45 六、十三宗
00:25:47 於上述十二宗
00:25:49 再加融通念佛宗等
00:25:52 十三宗有五十六派
00:25:56 公元一九四五年以後
00:26:00 日本新增宗派更是不可勝計
00:26:08 現在佛光大辭典說
00:26:10 佛教在日本的宗派很多
00:26:17 起初在南宗有六宗
00:26:22 就是三論宗法像宗華嚴宗俱舍宗成實宗律宗等
00:26:30 後來變成八宗
00:26:34 就是在上面這六宗以外
00:26:37 再加一個天台宗和真言宗這兩宗
00:26:43 接下去才有九宗
00:26:46 九宗就是等於上面說的這八宗
00:26:48 再加禪宗
00:26:51 再接下去就變十宗
00:26:54 就是等於上面說的這九宗再加上淨土宗
00:26:58 再接下去就是十二宗
00:27:01 就是等於上面說的這十宗
00:27:03 再加淨土真宗和日蓮宗
00:27:07 最後變成十三宗
00:27:10 就是等於上面說的這十二宗
00:27:12 再加融通念佛宗等
00:27:15 這十三宗裡面分五十六個派門
00:27:21 到公元一九四五年以後
00:27:25 就是民國三十四年以後
00:27:28 日本無條件投降戰爭結束之後
00:27:33 日本新設的宗派卻無法計算
00:27:37 到底有多少卻無法計算
00:27:39 這宗派看有多少就好
00:27:44 我們現在看修真錄
00:27:48 中國佛教宗派有十三宗
00:27:52 而由印度傳來者
00:27:54 釋迦牟尼佛直傳大迦葉尊者為最早
00:28:00 即今之禪宗也
00:28:03 而在印度本有後傳入中國者
00:28:08 有毘曇宗
00:28:10 成實宗律宗
00:28:11 三論宗涅槃宗地論宗攝論宗及密宗等
00:28:18 其他存在中國本土創立之宗派者
00:28:23 有淨土宗天台宗
00:28:25 華嚴宗法相宗等宗派
00:28:30 它說我們中國佛教的宗派
00:28:35 有十三宗
00:28:37 但是從印度傳來中國
00:28:41 就是釋迦牟尼佛直接傳給大迦葉尊者
00:28:47 這就是最早的派門
00:28:52 就是當今的禪宗
00:28:57 而且在印度本來就有了
00:29:02 後來才傳入中國
00:29:06 就是這個毘曇宗
00:29:09 毘曇宗後來和俱舍宗合成一個
00:29:12 成實宗律宗三論宗
00:29:15 涅槃宗地論宗
00:29:17 攝論宗和密宗
00:29:20 這些都不是釋迦佛祖直傳的
00:29:24 是釋迦佛祖死後
00:29:27 經過幾百年才分出來的宗派
00:29:31 這些宗派大多數都從禪宗出來
00:29:36 所以禪宗的十四祖龍樹菩薩
00:29:46 在這十三宗的其中有八宗
00:29:51 推崇他是祖師
00:29:53 不信我那一張表你再靜靜去看
00:29:56 那張表還沒全寫到
00:29:59 那張表才寫六個宗派而已
00:30:01 但是龍樹菩薩傳下來有八宗
00:30:07 都從禪宗分出來
00:30:11 現在說的這些宗派
00:30:16 就是從印度傳進來的宗派
00:30:24 其他純然在中國本土創立的宗派
00:30:30 有淨土宗天台宗
00:30:32 華嚴宗法相宗等宗派
00:30:36 所以若說淨土宗天台宗華嚴宗法相宗
00:30:40 印度沒有這些宗派
00:30:43 是從我們中國創造的宗派
00:30:49 所以現在接下去就是要來說什麼
00:30:53 要來說每一宗的教主
00:30:56 每一宗的宗主就對了
00:30:58 就像它的發起人和它的宗旨
00:31:04 現在首先要說的是要說什麼
00:31:07 要來說淨土宗
00:31:10 因為淨土宗
00:31:12 目前在我們台灣是最普遍的
00:31:16 不管你是什麼宗
00:31:20 連禪宗見到人也阿彌陀佛
00:31:25 像星雲法師不是淨土宗
00:31:30 星雲法師是禪宗的人
00:31:34 但是他也是阿彌陀佛
00:31:36 現在純的禪宗很少
00:31:42 純的禪宗沒有供奉阿彌陀佛
00:31:47 純的禪宗是供奉釋迦牟尼佛
00:31:52 所以現在當今一般的禪宗也都是供奉阿彌陀佛
00:32:00 像我們一貫道本來也是禪宗傳來的
00:32:04 但是它也沒有認定釋迦牟尼佛
00:32:08 它就認定彌勒佛
00:32:11 所以呢
00:32:14 真正純的禪宗很少的
00:32:18 我敢說這樣
00:32:20 所以這個禪宗可以說最普遍
00:32:25 所以現在要說就從禪宗來說起
00:32:29 不是是淨土宗
00:32:30 從淨土宗來說起
00:32:32 因為最普遍的宗派啊
00:32:36 若禪宗要把它留在最後說
00:32:42 因為禪宗的理很奧妙
00:32:45 一般人若說禪宗比較不要
00:32:50 比較不要修禪宗
00:32:53 老師在說的談道不談錢
00:32:55 就是從禪宗出來的
00:32:58 禪宗的人都苦修苦行
00:33:01 禪宗的人名利都比較不要
00:33:08 若最富有就是淨土宗最富有
00:33:14 所以呢
00:33:15 現在要從最普遍的宗派
00:33:18 淨土宗開頭來說
00:33:22 結束才來說禪宗
00:33:24 到底禪宗要怎麼修
00:33:28 這是一種研究
00:33:29 這也是一種宗派的學術
00:33:32 因為今晚時間也剛好
00:33:36 明天開始就是要來說淨土宗
00:33:40 淨土宗到底是誰設的
00:33:45 為什麼會來設這個淨土宗
00:33:48 我們一一再來研究
00:33:52 在座同修
00:33:54 大家晚安
00:33:56 我們這次要來製作這個佛教的宗教概論
00:34:05 我們昨天就是談佛教的宗派
00:34:13 共計有十三宗
00:34:17 今晚開始
00:34:19 就由這十三宗
00:34:21 每一宗每一宗的宗旨
00:34:25 要來解釋
00:34:29 在這個十三宗之中
00:34:32 最早就是禪宗
00:34:34 這是釋迦牟尼佛直傳的
00:34:40 若說目前佛教界最普遍
00:34:47 最多人信的
00:34:48 就是淨土宗
00:34:51 所以我現在就是對最普遍的淨土宗
00:34:56 來做一個最先說
00:35:00 若是禪宗這是真正深奧的道理
00:35:05 所以留到最後再來說
00:35:09 現在我們開始就要來說淨土宗
00:35:13 在佛學大辭典這樣說
00:35:17 淨土宗主於念佛往生
00:35:25 晉慧遠等倡淨土法門
00:35:32 住廬山結蓮社
00:35:36 以觀想持名專修為上
00:35:41 一名蓮宗
00:35:44 這裡面四個註解首先做說明
00:35:49 佛學大辭典這樣說
00:35:52 觀想
00:35:55 想浮於心也
00:35:59 什麼叫做觀想
00:36:01 觀想就是我們的心
00:36:05 浮在這個佛祖
00:36:08 等於你要心中想這個佛在我們的心裡
00:36:15 念佛
00:36:16 你就當成佛在你心裡
00:36:20 註解第二佛學大辭典這樣說
00:36:24 持名
00:36:25 受持阿彌陀佛之名也
00:36:30 持名就是誠心誠意來念這個阿彌陀佛
00:36:37 註解第三佛學大辭典這樣說
00:36:41 專修，專修一行也
00:36:45 專修就是專心來修佛祖
00:36:52 所教導我們的正法
00:36:56 註解第四
00:36:58 佛學大辭典這樣說
00:37:00 蓮宗
00:37:01 奉蓮社之旨趣
00:37:04 願求蓮邦之宗門也
00:37:09 佛學大辭典說什麼叫做蓮宗
00:37:13 就是奉著蓮社的宗旨
00:37:18 希望要來求往生蓮邦這個宗門
00:37:24 那麼什麼叫做蓮社
00:37:26 什麼叫做蓮邦
00:37:28 現在再看註解
00:37:31 佛學大辭典這樣說
00:37:33 東晉僧慧遠居廬山
00:37:39 與劉遺民等同修淨土
00:37:45 中有白蓮池因號蓮社
00:37:51 亦曰白蓮社
00:37:54 佛學大辭典說
00:37:57 東晉有一個出家人
00:38:00 叫做慧遠
00:38:02 住在廬山的地方
00:38:06 和劉遺民這些在家眾等
00:38:12 可以說同修淨土
00:38:17 他這個蓮社的中央
00:38:20 設一個白蓮池
00:38:23 好比像一個水池種那個白蓮花
00:38:27 所以才叫做蓮社
00:38:30 另外一個名字叫做白蓮社
00:38:36 佛學大辭典這樣說
00:38:38 蓮邦，極樂之異名
00:38:42 以彼土之眾
00:38:45 總以蓮華為所居也
00:38:50 佛學大辭典說什麼叫做蓮邦
00:38:53 蓮邦就是極樂世界另外一個名字
00:38:59 因為這個極樂世界
00:39:02 人很多
00:39:04 都是蓮華來做主
00:39:08 都住在蓮華的地方
00:39:12 所以才叫做蓮邦
00:39:16 所以現在佛學大辭典這樣說
00:39:22 說淨土宗最主要是念佛要往生的法門
00:39:34 是晉
00:39:36 什麼叫做晉
00:39:38 晉就是我們中國
00:39:41 漢朝的時候分成三國
00:39:48 就是曹操的魏國
00:39:51 劉備的蜀國
00:39:54 和吳國
00:40:02 這三國後來
00:40:06 人家說三國盡歸司馬懿
00:40:11 司馬懿本來是曹操的部下
00:40:18 所以呢這個司馬懿的孫子
00:40:23 叫做馬司炎
00:40:25 來統一三國之後
00:40:29 那個國家就是叫做西晉
00:40:34 不過當時國家很亂
00:40:38 日後國都
00:40:42 好像帝都把它移到東方
00:40:44 才叫做東晉
00:40:47 當時修行人很辛苦
00:40:51 也沒有心情可以修行
00:40:54 所以當時這個慧遠和尚
00:40:59 他說若要講經說法也沒辦法
00:41:03 也沒有人要聽
00:41:05 吃飯就都快要沒有了
00:41:07 要聽什麼道理
00:41:09 所以呢這個慧遠和尚呢
00:41:12 他才來提倡淨土的法門
00:41:18 說念佛要往生
00:41:21 要來依靠佛祖
00:41:24 才住在這個廬山
00:41:27 結這個蓮社
00:41:32 他用觀想
00:41:34 就是說你要念佛
00:41:36 佛把它放在心裡
00:41:39 持名才將這個佛號
00:41:41 阿彌陀佛從嘴裡念出來
00:41:46 之後就要專修
00:41:49 你就要學佛祖的腳步去走
00:41:52 這是最要緊的
00:41:55 所以另一名才叫做蓮宗
00:42:00 所以當今念佛的人只有什麼
00:42:03 只有持名
00:42:06 只有念佛而已
00:42:08 就沒有觀想
00:42:11 有啦
00:42:12 若比較努力的人也有觀想啦
00:42:14 他就把佛放在心底
00:42:17 佛號從嘴裡念出去
00:42:19 但是要專修的人就很少了
00:42:24 他就將佛放在心底
00:42:27 嘴巴只有念佛號
00:42:29 你所做的事情就要照佛的腳步去走
00:42:33 這樣才叫做觀想持名專修
00:42:39 你有辦法持名
00:42:42 你沒辦法觀想
00:42:45 但是你有辦法觀想
00:42:47 你沒辦法專修
00:42:49 對於這個問題
00:42:51 來引一個小故事
00:42:55 這個故事說不定你聽很多次了
00:43:00 為什麼聽很多次了
00:43:01 每部經都有引
00:43:04 像說觀音普門品
00:43:07 說六祖壇經
00:43:09 說金剛經
00:43:11 其他的專題我都有引過
00:43:16 可以說你們聽了又聽
00:43:20 聽了又聽難道不好
00:43:23 很好啊
00:43:25 你想金剛經
00:43:27 裡面光說功德和福德比較就說八次
00:43:34 都是講了又講說了又說的
00:43:38 何必這樣說要做什麼
00:43:41 說不定上回說的
00:43:44 那天你沒有來今天沒聽到的人也有
00:43:50 有的聽了之後忘記跟你問
00:43:54 你忘記的人也有
00:43:57 要引又不同一捲的錄影帶
00:44:01 不同個題目
00:44:04 你若只有看金剛經的人
00:44:08 你現在別部經若沒有引
00:44:11 你別部經沒有聽到這個故事的人也有
00:44:17 所以姑且引述你就姑且聽一聽
00:44:22 聽了之後記在心裡面
00:44:25 你才會了解
00:44:26 了解他這個慧遠和尚所提倡淨土法門
00:44:33 就是要觀想、持名專修這個道理
00:44:39 以前有一個守寡婦
00:44:43 怎麼樣叫做守寡婦
00:44:46 丈夫死了沒有嫁就是守寡
00:44:53 這個守寡婦只有個女兒而已
00:44:58 兩個母女很信佛
00:45:03 家裡面設一間佛堂
00:45:07 早課晚課很努力念經
00:45:14 平常素珠拿著
00:45:18 從早到晚就是念佛
00:45:23 不過可惜
00:45:25 這樣守寡婦啊只有持名而已
00:45:32 他就沒有將佛放在心裡面
00:45:37 就沒有照佛的道理去走
00:45:43 他丈夫死後留很多財產給他
00:45:48 這些錢在做什麼
00:45:50 就是在放高利貸
00:45:55 放高利貸就是利息很高
00:45:58 才叫做高利貸
00:46:01 現在呢到期若沒有還她來說
00:46:07 不得了哦
00:46:09 兇巴巴哦
00:46:10 你若到期沒有錢還他
00:46:14 利息就要漲
00:46:16 利息若沒有漲
00:46:18 可以說抓人拆屋雞飛狗跳
00:46:23 整天也都在念經
00:46:25 整天也都在念佛啊
00:46:32 有一天
00:46:34 她女兒感覺這樣不對
00:46:38 母親只有念佛念經
00:46:44 沒有側隱之心
00:46:47 若佛說慈悲為本
00:46:52 別人跟他借錢是逼不得已
00:46:55 到期若沒辦法還
00:46:57 利息繳一下再延期
00:46:59 她不是
00:47:00 就是硬要討
00:47:01 方便也都沒有
00:47:04 所以她女兒就比較聰明
00:47:07 知道道理
00:47:09 他就是要感化她母親
00:47:12 所以呢才跟她母親說
00:47:16 說媽媽
00:47:18 你這樣每天在念佛
00:47:22 是要做什麼
00:47:25 她母親說唉呀！傻女兒
00:47:29 媽媽一心念佛
00:47:32 又教你念佛
00:47:34 將來就是要皈往西方啊
00:47:39 他說母親啊
00:47:41 你若是想說要皈往西方
00:47:45 你錢的利息要放也放低一點
00:47:50 不要放那麼高
00:47:53 人家若到期沒辦法還你
00:47:57 你就讓他稍微寬限一下
00:47:59 不要這樣硬跟他討
00:48:01 唉唷！傻女孩都不懂
00:48:04 你父親死了剩這些錢
00:48:07 若沒有這樣放高利貸
00:48:09 吃飯要從哪裡來
00:48:12 他說媽媽
00:48:15 假使說你若為了生活
00:48:17 沒有放高利貸就不行
00:48:20 要不然你也做一點善事
00:48:24 像窮苦人家你也多多少少
00:48:28 我們若有錢就布施
00:48:31 就去救助一些貧民
00:48:34 喂！你老娘就欠人救濟了
00:48:37 還救濟別人
00:48:39 說媽媽你若平時沒辦法救濟
00:48:45 不然我們就稍微同情一些災民
00:48:49 像人家火災啦淹大水啦
00:48:53 人家若生活不太好
00:48:56 我們也拿一點去布施
00:49:00 你說那種瘋話
00:49:02 要賺錢就各自自己努力
00:49:06 現在什麼災民
00:49:08 世間哪有什麼災民
00:49:10 他自己做什麼家裡面不注意
00:49:16 要讓它火災要跟誰說
00:49:19 你要住也住高地一點
00:49:21 你要住在低地
00:49:23 淹水要讓它淹要跟誰說
00:49:29 她女兒沒辦法講輸給她母親啊
00:49:33 她說啊媽媽
00:49:35 若做不到我們鄰居也稍微做一下
00:49:40 我們後面村莊有一位老人家
00:49:44 孤獨老人死了
00:49:47 地方人士說要出來捐錢
00:49:49 說要買個棺材將他埋葬
00:49:53 人家就找你你怎麼不肯
00:49:56 你老娘又不是欠他的債
00:49:58 死人還要幫他出棺材
00:50:01 她說媽媽錢若不出沒關係啦
00:50:05 你那張嘴巴不要這樣那麼多嘴
00:50:09 你左右鄰居跟人家多嘴
00:50:12 有時候害人家吵架
00:50:14 這樣好嗎
00:50:15 他如果不說我我會說他
00:50:18 理由很多
00:50:21 很會辯解的
00:50:23 她女兒是很孝順啊
00:50:26 母親跟他翻臉她就不敢和很辯啊
00:50:29 是啦是啦
00:50:30 只有這樣而已
00:50:35 但是她女兒就是全心全意
00:50:38 一定要度她母親
00:50:42 這個母親若度不走
00:50:46 那西方要怎麼去
00:50:49 所以就利用一天
00:50:53 她母親手拿一串素珠
00:50:57 就坐在佛祖的面前
00:51:00 他就沒有在做什麼啊
00:51:01 只在放高利貸也沒有在做生意
00:51:05 三餐煮飯是她女兒在煮的
00:51:08 衣服是她女兒在洗的
00:51:11 煮洗都是她女兒
00:51:14 他就吃飽閒閒只有念佛而已
00:51:17 只有坐在佛祖面前在那裡阿彌陀佛
00:51:20 阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛…
00:51:22 素珠這樣一直撥
00:51:24 她女兒從後面突然來就叫了
00:51:28 媽媽
00:51:30 她母親聽到她女兒叫她回頭就說
00:51:33 要做什麼
00:51:34 她女兒就走了
00:51:37 她母親才又開始阿彌陀佛
00:51:40 她女兒就又走過來
00:51:42 媽媽
00:51:43 要做什麼
00:51:44 她女兒就又走了
00:51:47 她就阿彌陀佛
00:51:48 媽媽要做什麼
00:51:50 阿彌陀佛
00:51:51 媽媽要做什麼
00:51:52 這樣一直念
00:51:52 念到她母親心裡大火受不了
00:51:58 她剛在念阿彌陀佛
00:52:00 她女兒說媽媽就開口罵她
00:52:03 夭壽女孩也不會去替人家死
00:52:07 你老娘念佛在忙
00:52:09 在那裡一直媽媽媽媽
00:52:11 叫要做什麼
00:52:13 她說媽媽你念佛完枉費了
00:52:16 為什麼我念佛枉費了
00:52:19 媽媽我叫你幾聲你知道嗎
00:52:23 你老娘在顧著念佛我怎麼知道你叫幾聲
00:52:26 跟他說真的啦媽媽你很努力在念佛
00:52:31 你剛才拿那串素珠
00:52:34 念一句阿彌陀佛素珠撥一顆
00:52:37 念兩句撥兩顆
00:52:40 現在你到底念多少我都不知道
00:52:44 不過我要叫你媽媽
00:52:46 我沒有拿素珠
00:52:48 我用手指頭在數
00:52:51 媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽…
00:52:55 剛好叫九聲
00:52:57 這第十聲回答不出來
00:52:59 叫不出來你就罵我了
00:53:03 媽媽
00:53:05 我只有把你叫十聲而已哦
00:53:07 你就翻臉了
00:53:09 你這樣從早到晚念阿彌陀佛
00:53:13 我看阿彌陀佛氣得肚子都破掉了
00:53:16 唉唷你這個夭壽女孩
00:53:20 你老娘這樣誠心誠心在念佛
00:53:24 阿彌陀佛為什麼會生氣
00:53:27 說媽媽我問你一句話
00:53:31 阿彌陀佛叫我們做什麼
00:53:34 就是叫我們慈悲為本
00:53:38 媽媽你這樣放高利貸
00:53:41 利息很高
00:53:43 叫你做善事一毛錢你都不肯
00:53:47 你到底慈悲生在哪裡
00:53:51 你上下鄰居把人家多話害人家吵架
00:53:57 你到底方便之門在哪裡
00:54:02 你一點慈悲都沒有
00:54:05 一點方便都沒有
00:54:07 你今天念佛有用嗎
00:54:13 為什麼沒有用
00:54:15 我問你為什麼沒用
00:54:16 她說媽媽我不要和你爭辯
00:54:21 這樣啦媽媽
00:54:23 我從明天開始
00:54:27 我不幫你煮飯
00:54:30 飯你要吃就自己煮
00:54:34 我明天起也不幫你洗衣服
00:54:37 衣服你若要洗自己洗
00:54:41 不過我現在要很努力
00:54:43 明天開始起床我就要叫你了
00:54:48 媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽媽…
00:54:51 你會高興嗎
00:54:53 夭壽死女孩
00:54:55 你若對我不孝我怎麼會高興
00:54:58 難道真的不高興
00:55:00 不用叫
00:55:02 你若對我不孝
00:55:04 你給老娘念一輩子你老娘都不高興
00:55:08 說媽媽你就懂道理啊
00:55:11 你不是不懂道理
00:55:13 你說我若對你不孝
00:55:16 不幫你煮飯
00:55:17 不幫你洗衣服
00:55:19 不聽你的話
00:55:21 你說我叫你媽媽一輩子你都不高興對不對
00:55:25 是啊
00:55:26 這樣好
00:55:28 阿彌陀佛跟我們所交代是慈悲為本
00:55:31 方便為門
00:55:34 媽媽你有慈悲嗎
00:55:36 媽媽你有方便嗎
00:55:39 你一點慈悲都沒有
00:55:41 一點方便都沒有
00:55:42 你等於不孝阿彌陀佛
00:55:45 你忤逆阿彌陀佛
00:55:48 你說我若對你不孝沒有幫你煮飯洗衣服
00:55:52 叫你媽媽一輩子你不高興
00:55:55 若這樣你沒有慈悲沒有方便
00:55:58 你忤逆阿彌陀佛
00:55:59 不孝阿彌陀佛
00:56:01 若這樣你念佛阿彌陀佛會高興嗎
00:56:06 她母親被她女兒講這句話一下子就清醒了
00:56:10 啊！這樣我不對了
00:56:12 真的我女兒不幫我煮
00:56:14 不幫我洗忤逆我
00:56:17 叫我母親我不高興
00:56:19 若這樣我今天佛祖所交代的
00:56:25 慈悲方便我一點有沒有
00:56:28 若這樣我今天念佛也是沒有用啊
00:56:32 就這樣之後她母親就改換心腸了
00:56:36 錢若借人有則還沒有則延
00:56:41 利息就放得比較低
00:56:43 若聽到哪裡有災難
00:56:45 善事就多多少少做一點
00:56:48 後來母女倆都皈西方
00:56:51 這個就是慧遠和尚
00:56:55 所提倡觀想持名專修的道理
00:57:02 所以你們真正讀這個文你就了解說
00:57:08 當時這個慧遠和尚提倡人們念佛啊
00:57:12 是要念給你心靜
00:57:14 要發出阿彌陀佛的大慈悲心
00:57:18 和阿彌陀佛的願
00:57:20 以及阿彌陀佛所說的方便法門
00:57:24 但是我們若做不到你念佛有用嗎
00:57:28 我們要做個參考就好這樣
00:57:31 這個就是現在佛學大辭典
00:57:33 來說這段的文就是這樣
00:57:38 再接下去我們來引的解釋佛光大辭典
00:57:44 淨土宗
00:57:48 以往生極樂淨土為目的之宗派
00:57:55 我國十三宗之一
00:58:00 淨土乃指清淨國土
00:58:05 即清淨功德所莊嚴之處
00:58:11 又稱曰蓮宗
00:58:15 蓋東晉慧遠在廬山結白蓮社
00:58:21 取義生西方淨土者
00:58:28 皆由蓮花所化生
00:58:31 而極樂國土亦名蓮邦
00:58:36 本宗特別以稱念佛名為主要修行法
00:58:42 藉彌陀本願之他力
00:58:46 所獲生於西方淨土
00:58:49 故又稱念佛宗
00:58:55 現在佛光大辭典說淨土宗
00:59:01 就是用要往生極樂淨土做目的宗派
00:59:09 我國十三宗的其中一宗
00:59:15 我國就是說中國
00:59:19 淨土就是指清淨的國土
00:59:25 就是清淨的功德所莊嚴的地方
00:59:31 又稱呼叫做蓮宗
00:59:36 這就是東晉的時候
00:59:39 慧遠和尚在廬山來結這個白蓮社
00:59:46 它的意義說要往生西方淨土是什麼
00:59:52 就是說一些人你去西方都是蓮花所化生
01:00:01 而且極樂國土這個名也叫做蓮邦
01:00:09 淨土宗特別用稱念阿彌陀佛的名字
01:00:14 做主要修行法
01:00:17 藉著阿彌陀佛本願的他力
01:00:21 所來得到往生西方淨土
01:00:26 所以另外一個名叫做念佛宗
01:00:31 對於這個淨土宗
01:00:33 現在再來看修真錄的解釋
01:00:37 淨土宗又名蓮宗
01:00:42 主於念佛往生西方淨土為其旨
01:00:48 云淨土者
01:00:50 清淨之土
01:00:53 吾人世界
01:00:55 汙濁不淨
01:00:57 煩惱深重
01:01:00 稱為穢土
01:01:02 諸佛國土
01:01:04 莊嚴安樂
01:01:05 離諸煩惱稱為淨土
01:01:10 在此方穢土
01:01:13 修一種法
01:01:15 將來能往生佛國淨土
01:01:19 名為修淨土法門
01:01:24 倡行此法之宗門
01:01:26 即名為淨土宗
01:01:29 此宗以阿彌陀經
01:01:31 觀無量壽經
01:01:33 無量壽經為本
01:01:36 稱為淨土之三經
01:01:39 東晉慧遠大師
01:01:41 專倡淨土法門
01:01:44 結蓮社於廬山
01:01:47 得一百二十三人
01:01:49 同願往生西方極樂國土
01:01:54 以觀想持名專修為其宗旨
01:01:58 淨土宗以慧遠大師為初祖
01:02:03 因遠公首創蓮社弘揚淨土
01:02:08 故亦名蓮宗
01:02:12 現在修真錄這樣說
01:02:16 淨土宗另外一個名字叫做蓮宗
01:02:23 主要就是念佛要往生西方淨土
01:02:27 來做它的宗旨
01:02:31 現在說淨土是什麼
01:02:33 是清淨的土
01:02:37 因為我們人在住的這個世界
01:02:40 是骯髒不清淨
01:02:43 每一個人就是煩惱深重
01:02:47 叫做穢土
01:02:49 所有佛祖在住的地方
01:02:52 是莊嚴安樂
01:02:54 離開所有的煩惱
01:02:57 才叫做淨土
01:03:00 在我們不清淨的土
01:03:03 要來修一種法
01:03:06 將來有辦法往生到佛國淨土
01:03:10 這個名叫做淨土法門
01:03:14 提倡行這個法的宗門也叫做淨土宗
01:03:21 這個淨土宗就是以阿彌陀經
01:03:24 觀無量壽經無量壽經來做根本
01:03:28 稱做淨土的三經
01:03:32 東晉的時候慧遠大師專門提倡淨土法門
01:03:40 來結蓮社在廬山
01:03:43 這個廬山就是在江西省九江縣的南方
01:03:50 來招集一百二十三個人
01:03:55 一樣的願要往生到西方極樂國土
01:04:01 他用觀想想這個佛在心中
01:04:06 持名口念阿彌陀佛
01:04:09 專修身來行佛祖所教導的正法
01:04:17 等於就是三業清淨
01:04:21 心口意這三業都要清淨
01:04:25 來做他的宗旨
01:04:28 淨土宗就是用慧遠大師來做初祖
01:04:34 大家都共推慧遠大師來做初祖
01:04:40 因為本來淨土宗在印度沒有
01:04:44 沒有這個淨土宗
01:04:46 淨土宗是完全我們中國本土
01:04:51 純的中國宗派
01:04:54 因為慧遠大師開始創立這個蓮社
01:05:00 來弘揚這個淨土
01:05:02 所以另外一個名字叫做蓮宗
01:05:06 今晚說到這裡時間的關係
01:05:09 就暫且做一個段落
01:05:12 下文等到下期再來分解
01:05:16 在座同修
01:05:18 大家晚安
01:05:21 我們這次製作這個佛教宗派概論
01:05:28 我們上期談到淨土宗
01:05:34 這個淨土宗呢
01:05:37 從慧遠大師創立之後到清朝為止
01:05:45 共計推尊九個祖師
01:05:52 但是起初是淨土宗有七祖
01:05:57 日後才又添兩個下去才變成九祖
01:06:02 所以現在我們今晚針對這些祖師的名字
01:06:09 讓你們了解一下
01:06:11 所以很多人嘴裡在念佛
01:06:14 說他是一個淨土宗
01:06:16 但是呢自己的祖師什麼人都不知道
01:06:20 現在來看佛學大辭典
01:06:24 白蓮社七祖
01:06:27 宋四明石芝宗曉法師
01:06:34 取異代之高德
01:06:39 立蓮社之七祖
01:06:42 始祖廬山辦覺正覺圓悟法師慧遠
01:06:51 二祖光明法師善導
01:06:55 三祖南岳般舟法師承遠
01:07:02 四祖長安吾會法師法照
01:07:07 五祖新定臺岩法師少康
01:07:12 六祖永明智覺法師延壽
01:07:18 七祖昭慶圓淨法師省常
01:07:24 對於裡面的註解首先個做說明
01:07:28 佛光大辭典這樣說
01:07:30 宗曉
01:07:32 南宋僧
01:07:34 四明人
01:07:36 俗姓王
01:07:38 號石芝
01:07:40 嘉定七年示寂
01:07:43 世壽六十四
01:07:46 佛光大辭典說
01:07:48 宗曉這個人
01:07:51 是在公元一千一百五十一年
01:07:56 至一千二百一十四年間的人
01:08:00 是南宋時候的出家人
01:08:04 四明地方的人
01:08:09 他的俗姓姓王
01:08:13 他的號叫做石芝
01:08:16 他的史蹟很長簡略
01:08:19 現在是要讓你了解這個人什麼年代這樣而已
01:08:25 是在宋朝嘉定七年來歸天
01:08:32 歲壽活六十四歲
01:08:35 現在佛學大辭典這樣說
01:08:40 說白蓮社有七個祖師
01:08:45 現在說白蓮社是指淨土宗
01:08:49 因為淨土宗就是當時慧遠法師設這個蓮社
01:08:59 在那個蓮社裡面有一個蓮池
01:09:03 那個蓮池都種白蓮
01:09:05 所以才說白蓮社
01:09:08 它現在淨土宗有七個祖師
01:09:13 在宋朝的時候
01:09:16 四明這個石芝宗曉法師
01:09:23 找不同年代
01:09:25 異代就是不同年代
01:09:28 一些修淨土宗很有德行的人
01:09:34 來建立淨土宗的七祖
01:09:40 所以我們現在淨土宗的祖師
01:09:44 不是說像禪宗一代傳一代
01:09:48 不是，我們禪宗是釋迦佛祖捻花示眾
01:09:57 迦葉尊者破顏而笑
01:10:01 所以呢釋迦佛祖才將心法傳給迦葉尊者
01:10:09 這個迦葉尊者算是初祖
01:10:11 才二祖三祖四祖一代一代一直傳
01:10:14 傳到達摩二十八祖
01:10:19 達摩祖師才過來中國
01:10:22 達摩變成初祖
01:10:24 才傳二祖三祖四祖五祖傳到惠能六祖
01:10:30 就這樣沒有傳衣缽
01:10:32 所以可以說禪宗剛好傳三十三代
01:10:37 就這樣沒有再傳
01:10:39 沒有傳衣缽啦
01:10:40 是有傳徒弟下去但是就沒有傳衣缽了
01:10:45 但是現在淨土宗就沒有傳衣缽
01:10:49 淨土宗它是在宋朝
01:10:53 這個宗曉法師
01:10:55 拿著上代有德行的念佛高僧
01:11:00 不同年代拿來當祖師
01:11:06 所以他初祖
01:11:07 初祖就是始祖
01:11:10 就是廬山辦覺正覺圓悟法師的慧遠
01:11:16 這個慧遠呢
01:11:18 就是公元三百三十四年至四百一十六年間的人
01:11:25 若二祖呢
01:11:27 二祖是光明法師善導
01:11:31 他是公年六百一三年至六百八十一年間的人
01:11:37 所以初祖和二祖相差兩百年
01:11:42 那個就不同年代
01:11:44 不是說你拜我為師
01:11:47 我衣缽傳給你，不是
01:11:49 這好比像說我們後代的人稱呼的
01:11:54 不是他自己是祖師
01:11:58 若三祖就是南岳的般舟法師承遠
01:12:02 這是公元七一三年至八○二年間的人
01:12:09 四祖是長安五會法師法照
01:12:14 這是唐代時候的出家人
01:12:18 但是他什麼年生
01:12:20 什麼年死的沒有人知道
01:12:22 所以才用一個括弧
01:12:25 不知道他的生死年格就對
01:12:30 若五祖是新定臺岩法師叫做少康
01:12:35 什麼年生的不知道
01:12:38 但是在公元八○五年歸天
01:12:43 六祖是永明智覺法師叫做延壽
01:12:47 是公元九○四年至九七五年間的人
01:12:53 七祖是昭慶圓淨法師叫做省常
01:12:59 是公元九五十九年至公元一○二○年間的人
01:13:07 這樣你看這個表
01:13:09 就知道說這個都不同年代的人
01:13:13 所以呢他這個祖師呢
01:13:16 不是說一代傳過一代的祖師
01:13:20 到後來到明朝
01:13:24 才又推薦蓮池大師當八祖
01:13:32 到清朝才推薦省庵大師當九祖
01:13:40 現在再把它寫上黑板
01:13:43 蓮宗淨土宗九祖
01:13:46 自東晉太元中
01:13:50 慧遠大師東林倡社
01:13:55 獨起蓮宗
01:13:57 以念佛為往生淨土
01:14:01 至今千數百年
01:14:05 往生者不可勝計
01:14:08 宋石芝宗曉
01:14:12 嘗定蓮宗七祖
01:14:16 明代眾舉雲棲為第八祖
01:14:22 清代復舉省庵為第九祖
01:14:27 皆以念佛一派相承者也
01:14:31 其名如下
01:14:33 初祖圓悟大師廬山東林慧遠和尚
01:14:40 二祖長安光明善導和尚
01:14:44 三祖衡山般舟承遠大師
01:14:51 四祖衡州雲峰法照國師
01:14:56 五祖新定烏龍少康大師
01:15:01 六祖杭州永明延壽和尚
01:15:06 七祖武林昭慶省常和尚
01:15:12 八祖古杭雲棲蓮池大師
01:15:16 九祖鳳山梵天省庵法師
01:15:23 現在佛學大辭典這樣說
01:15:28 說這個蓮宗
01:15:30 蓮宗就是淨土宗
01:15:33 這個淨土宗有九個祖師
01:15:37 自從東晉
01:15:40 東晉就是三國
01:15:44 晉朝統一那個時候叫做西晉
01:15:51 後來國家移到東邊
01:15:56 才叫做東晉
01:15:58 自從東晉太元年間
01:16:03 這個慧遠大師從東林提倡創這個蓮社
01:16:11 所以呢這個蓮社呢
01:16:15 這個淨土宗等於是我們中國設立的
01:16:19 在印度沒有這個淨土宗
01:16:22 完全在我們中國所創立的宗派
01:16:29 所以才說獨起蓮宗
01:16:32 就是用念佛來往生淨土當宗旨
01:16:38 到當今已經一千多年了
01:16:43 往生的人非常的多
01:16:48 在宋朝石芝宗曉和尚
01:16:54 來訂定蓮宗的七祖
01:16:58 到明代的時候一些信徒來推薦雲棲
01:17:06 等於就是蓮池大師
01:17:10 當蓮宗的第八祖
01:17:13 到清朝又來舉薦省庵和尚當第九祖
01:17:22 這都是念佛所傳下來
01:17:29 若這九祖的名字就是下面要說的這些人
01:17:34 初祖是圓悟大師廬山東林的慧遠和尚
01:17:40 二祖是長安光明善導和尚
01:17:45 三祖是衡山般舟承遠大師
01:17:51 四祖是衡州雲峰法照國師
01:17:56 現在說國師
01:17:58 是皇帝的老師才可以說國師
01:18:01 五祖就是新定烏龍的少康大師
01:18:08 六祖是杭州永明延壽和尚
01:18:15 七祖是武林昭慶省常和尚
01:18:21 八祖是古杭雲棲蓮池大師
01:18:26 這個蓮池大師一般都叫做祩宏法師
01:18:31 九祖是鳳山梵天省庵法師
01:18:37 一般叫做實賢法師
01:18:40 這九個就是我們淨土宗的九祖
01:18:46 所以我們今天
01:18:48 一旦若信淨土宗之後
01:18:51 不是只有念佛就可以
01:18:55 你若淨土宗的人一定要研究淨土宗的經典
01:19:01 淨土宗有三本經
01:19:05 頭一本是阿彌陀經
01:19:09 第二本是觀無量壽經
01:19:13 第三本是無量壽經
01:19:16 有這三本的經
01:19:19 對這三本經我們記錄在黑板做參考
01:19:24 現在來看佛學大辭典
01:19:29 阿彌陀經一卷
01:19:33 後秦鳩摩羅什譯
01:19:40 淨土三部經之一
01:19:44 此經略說西方淨土
01:19:49 依正莊嚴等事
01:19:52 令人執持名號一心不亂
01:19:57 即得往生淨土
01:20:00 最為切要
01:20:04 佛學大辭典說
01:20:06 阿彌陀經有一卷
01:20:10 是後秦
01:20:13 這個秦和秦始皇的秦不同
01:20:17 這個秦是在晉朝的時候
01:20:22 有一個小國家十六國的其中一國
01:20:28 這個國王姓姚
01:20:30 叫做姚興
01:20:31 後來叫做姚秦
01:20:35 這是後秦鳩摩羅什法師翻譯的
01:20:41 也是淨土三本經中其中一本
01:20:47 這本經簡單來說西方淨土
01:20:53 我們依靠西方的莊嚴這些事情
01:20:58 叫大家要執持
01:21:01 念阿彌陀佛一心不亂
01:21:05 若這樣你就有辦法往生到西方淨土
01:21:10 這是最要緊的
01:21:14 接下來佛學大辭典這樣說
01:21:17 觀無量壽經一卷
01:21:20 宋良耶舍譯
01:21:24 說觀想阿彌陀佛之身相
01:21:28 及淨土之相者
01:21:34 佛學大辭典說觀無量壽經有一卷
01:21:38 是宋朝的良耶舍翻譯的
01:21:43 就是叫你要觀想阿彌陀佛祂的身相
01:21:49 和淨土的情況
01:21:54 這個翻譯者
01:21:56 這個良耶舍是什麼人
01:21:59 佛學大辭典這樣說
01:22:02 良耶舍
01:22:04 西域人
01:22:05 宋文帝元嘉初來洛陽
01:22:11 譯觀無量壽經一卷
01:22:15 壽六十歲
01:22:17 佛學大辭典說 良耶舍是印度的人
01:22:25 在南朝的宋
01:22:29 這個文帝元嘉的初年
01:22:34 大約公元四百二十四年來到我們中國的洛陽
01:22:41 來翻譯觀無量壽經一卷
01:22:44 他的歲壽有六十歲
01:22:51 現在這樣你就已經了解阿彌陀經
01:23:00 和這個觀無量壽經
01:23:04 另外一本叫做無量壽經
01:23:07 我們再寫上黑板
01:23:09 現在來看佛學大辭典
01:23:14 無量壽經二卷
01:23:20 曹魏康僧鎧譯
01:23:25 淨土三部經之一
01:23:29 此經說無量壽佛之修行
01:23:36 果滿成佛
01:23:39 國土莊嚴
01:23:41 攝受十方
01:23:43 念佛往生彼國之事
01:23:49 裡面有兩個註解先做說明
01:23:54 註解第一佛學大辭典這樣說
01:23:59 康僧鎧
01:24:01 印度人
01:24:04 廣學群經
01:24:07 曹魏嘉平五年來支那
01:24:12 於洛陽白馬寺譯無量壽經
01:24:19 對於這個支那先做說明
01:24:22 辭海這樣說
01:24:24 梵語謂中國為支那
01:24:29 我們若梵語
01:24:32 中國叫做支那
01:24:35 所以現在外國人取我們中國叫做CHINA
01:24:39 就是支那
01:24:40 支那就是中國
01:24:43 日本常常說支那
01:24:47 支那就是中國
01:24:51 註解第一這個康僧鎧是印度的人
01:25:00 他學問很好
01:25:03 經書看很多
01:25:06 在曹魏
01:25:07 曹魏就是三國
01:25:09 因為三國有三個國家
01:25:12 劉備就是蜀國
01:25:17 若曹操叫做魏國
01:25:22 才叫做曹魏
01:25:26 所以在這個曹魏嘉平五年
01:25:30 就是公元二百五十三年
01:25:36 來我們中國
01:25:38 在洛陽的白馬寺來翻譯無量壽經
01:25:46 註解第二佛學大辭典這樣說
01:25:51 無量壽佛
01:25:53 阿彌陀佛之譯名也
01:25:56 佛學大辭典說無量壽佛
01:25:58 就是阿彌陀佛翻譯的名字
01:26:01 我們現在說阿彌陀佛不是中國話是梵語
01:26:07 翻譯中國話是無量壽佛
01:26:10 所以你念阿彌陀佛無量壽佛
01:26:12 都是同一個人
01:26:15 所以現在看佛學大辭典
01:26:19 它說無量壽經有兩卷
01:26:22 是曹魏康僧鎧翻譯的
01:26:26 是淨土宗三部經中的其中一部
01:26:31 這個無量壽經來說無量壽佛
01:26:36 就是說阿彌陀佛修行果滿成佛
01:26:41 他的國土非常的莊嚴
01:26:44 來攝受十方念佛往生到西方的事情
01:26:51 所以現在今晚跟你們所說的
01:26:55 就是淨土宗的九祖
01:27:01 和淨土宗三部經
01:27:04 阿彌陀經
01:27:06 觀無量壽經
01:27:07 和這個無量壽經
01:27:10 今晚說到這裡時間就到了
01:27:12 我們就暫且做一段落
01:27:16 下文等到下期再分解
01:27:20 在座同修
01:27:23 大家晚安
01:27:27 我們這次要來製作這個佛教宗派概論
01:27:36 在這個佛教十三個宗派之中
01:27:44 在眼前最多人信
01:27:50 也最多人去提倡的
01:27:56 就是這個淨土宗
01:27:59 所以我們就從淨土宗開始說
01:28:04 對於淨土宗的大概
01:28:08 我們上期已經說過了
01:28:11 但是淨土宗你要了解淨土宗有淨土宗的祖師
01:28:19 但是祖師並不是說一代一代傳的祖師
01:28:24 是後來這些宗教徒
01:28:29 知道他淨土修得很好
01:28:34 尊重他稱呼他出來
01:28:39 早期有七個
01:28:42 叫做白蓮社七祖
01:28:46 後來又推薦兩個
01:28:49 現在淨土宗呢
01:28:54 有在宗內所尊重有九個
01:29:00 叫做蓮宗的九祖
01:29:02 現在我們今晚將這九個祖師的名稱
01:29:10 我們來寫上黑板
01:29:13 此後你們念佛的人才知道說
01:29:16 蓮宗的祖師是誰
01:29:19 不然你不了解
01:29:21 佛光大辭典這樣說
01:29:25 白蓮社七祖
01:29:28 指廬山慧遠等七人
01:29:34 即宋代四明
01:29:37 石芝宗曉法師
01:29:41 取異代同修淨業之高德
01:29:45 而立為蓮社七祖
01:29:50 始祖晉代廬山慧遠
01:29:54 二祖唐代長安善導
01:29:58 三祖唐代衡山承遠
01:30:03 四祖唐代五臺山之法照
01:30:08 五祖唐代黑龍山少康
01:30:13 六祖宋初永明延壽
01:30:17 七祖宋代西湖省常
01:30:24 現在在佛光大辭典這樣說
01:30:29 他說這個白蓮社七祖
01:30:32 白蓮社就是指淨土宗
01:30:37 就是廬山慧遠大師等七個人
01:30:45 這七個人就是宋朝的時候
01:30:50 浙江這個四明就是在浙江
01:30:54 這個浙江的石芝
01:30:59 一個宗曉法師
01:31:02 他採取不同朝代
01:31:05 異代就是不同朝代
01:31:07 不同時代
01:31:10 一些同修淨業的高德來所立的蓮社七祖
01:31:20 高德
01:31:22 高是高僧
01:31:24 德是大德
01:31:27 就是來取一些修淨業的高僧大德
01:31:33 來當蓮社的七祖
01:31:37 這個淨業是什麼
01:31:40 等一下再跟你們說明
01:31:43 真正你們若念佛若沒有修淨業
01:31:48 你西方就差遠了
01:31:52 始祖
01:31:54 始祖就是頭一代的祖師
01:31:58 就是晉朝的時候廬山的慧遠大師
01:32:05 二祖就是唐代長安善導和尚
01:32:12 三祖唐代衡山的承遠法師
01:32:18 四祖是唐代五臺山的法照法師
01:32:23 五祖就是唐代黑龍山的少康大師
01:32:29 六祖是宋朝初期的永明延壽法師
01:32:36 七祖就是宋朝西湖的省常法師
01:32:41 這七個都是修淨業
01:32:45 後來大家稱呼做祖師
01:32:48 那麼什麼叫做淨業
01:32:51 佛光大辭典這樣說
01:32:54 淨葉指清淨之行業
01:33:00 又作清淨業
01:33:03 據觀無量壽經載
01:33:06 此三福業為
01:33:09 一、教養父母
01:33:12 奉侍師長
01:33:14 慈心不殺
01:33:16 修十善業
01:33:18 二、受持三歸
01:33:21 具足眾戒
01:33:23 不犯威儀
01:33:25 三、發菩提心
01:33:28 深信因果
01:33:30 讀訟大乘
01:33:33 勸進行者
01:33:35 此三福為眾生往生之正因
01:33:40 故稱淨業
01:33:45 佛光大辭典說什麼叫做淨業
01:33:49 就是指清淨行為的善業
01:33:56 這個業就是善業
01:33:59 另外一個名字叫做清淨業
01:34:04 這是根據觀無量壽經所記載
01:34:10 觀無量壽經就是淨土宗三部經的其中一本
01:34:16 我們淨土宗最主要就是阿彌陀經
01:34:21 無量壽經和這個觀無量壽經
01:34:26 現在這個淨業就是在觀無量壽經裡面所記載
01:34:32 這個三福業就是淨業
01:34:37 三福業是什麼
01:34:40 第一要孝順父母
01:34:44 所以我們古代有一句話怎麼說
01:34:46 說不孝父母念佛無益
01:34:51 你若是不孝父母來說
01:34:53 念佛也沒有用這樣說比較快
01:34:57 第二奉侍師長
01:35:01 你假使有拜師的人
01:35:04 一日為師終身為父
01:35:08 一定師父當成是父親
01:35:14 現在說這個師父是我們去跟他拜師的師父
01:35:19 不是一般稱呼的師父
01:35:23 這個師父
01:35:24 這我以前在尊師重道就有說過了
01:35:28 師父有三種
01:35:32 一種師傅那個傅是人字旁的傅
01:35:38 另外一個師輔車字旁的輔
01:35:46 所以我們若有時候當兵說輔導長
01:35:50 這個輔導長大家不懂都寫「普」導長
01:35:54 輔導長這個輔和人字旁的傅
01:36:01 那就都不一樣
01:36:02 一樣師父啦
01:36:05 像我們木匠也有木匠的師傅
01:36:08 但是若土話說「師」傅
01:36:10 「師」就是師
01:36:13 所以我們師父一個師父是什麼
01:36:16 是一個局外的人喊的師父
01:36:19 我們一般若見到出家人說
01:36:22 啊師父
01:36:23 這個師父是局外人的人在叫
01:36:28 一個是局內的師父
01:36:30 為什麼
01:36:30 我就沒有拜他為師
01:36:32 不過我就有信佛教喊他師父
01:36:36 那個師父又不一樣
01:36:39 你假使有去受戒皈依
01:36:42 你拜他為師
01:36:44 這個師父的父就是父親的父
01:36:48 所以呢你說奉侍師長等於就是指什麼
01:36:55 指我們去皈依
01:36:57 去拜他為師那個師父
01:37:00 一日為師就終身為父
01:37:03 就不能違背這個師父
01:37:06 師父再笨也是你的師父
01:37:10 所以歷代這些祖師
01:37:14 有的人剛開始拜
01:37:18 就不知道他那個師父什麼都不會
01:37:20 現在拜他為師知道說我現在要學的功夫都沒有
01:37:25 就這樣去雲遊四海
01:37:27 去訪師去學道
01:37:31 成功之後再回來
01:37:34 他師父年紀就大了
01:37:36 再回來奉侍他師父
01:37:39 就像是父親
01:37:40 想說我們的父親雖然笨
01:37:43 但是呢你在外面事業成功之後
01:37:48 父親也是要回來承認這個一樣
01:37:53 所以我們中國最出名就是黃帝
01:37:57 黃帝拜七十二個師父
01:38:03 但是他並沒有違背師父
01:38:09 他拜七十二個師父啊
01:38:11 因為無所就
01:38:13 無所就就是沒有成功
01:38:16 日後聽到廣成子很厲害
01:38:22 就拜訪這個廣成子
01:38:25 廣成子是要試他的德行
01:38:30 他說你過去有沒有拜師
01:38:34 他坦白跟他說啊
01:38:36 說有啊我過去拜七十二個師父
01:38:40 他說哦你拜七十二個師父
01:38:44 哪一個師父比較厲害
01:38:48 在問他
01:38:49 你這麼多個師父其中哪一個師父比較厲害
01:38:54 黃帝呢德行怎麼好
01:38:57 若普通的人說
01:38:58 以前我拜的那些都是飯桶都不會
01:39:02 現在聽說你很厲害我要拜你
01:39:03 他不是
01:39:06 他說師師有道
01:39:10 我所拜的師父每個都有道
01:39:14 廣成子說既然你師師有道你拜我要做什麼
01:39:20 他說雖然是師師有道啊
01:39:24 每一個師父的訣都不同
01:39:28 我聽你說德行很好
01:39:30 我多拜一個師父多學一招這樣說
01:39:35 因為過去弟子我很笨
01:39:38 每個師父都有道
01:39:40 但是我學都學不起來
01:39:42 希望我再拜你為師你再多教我一招這樣說
01:39:48 廣成子才感動說
01:39:50 拜七十二個師父不敢說哪一個師父不好
01:39:54 真訣才傳給他
01:39:57 這就是說你要奉侍師長
01:40:03 一日為師終身為父
01:40:05 不能說拜師之後說我那個師父飯桶
01:40:09 若這樣你已經連念佛都沒用了
01:40:12 我敢說這樣
01:40:15 就慈心不殺
01:40:17 怎麼樣叫做慈心不殺
01:40:20 有的人說殺生是什麼
01:40:23 說不要殺牲畜
01:40:26 就要吃素
01:40:27 只有這樣而已
01:40:30 實在這個慈心不殺的範圍很廣
01:40:36 你看說像農夫農藥灑下去
01:40:44 哇！菜價一好拔起來拿去賣
01:40:48 吃到那個農藥若中毒
01:40:51 沒有馬上死也得肝癌
01:40:54 若是死了
01:40:55 你也是殺生
01:40:59 像說叫師傅蓋房子偷工減料
01:41:03 像上回地震一搖倒下去壓死一家人
01:41:08 那也是殺生
01:41:11 像我們在賣的東西
01:41:14 你想那個不應當加的東西
01:41:19 防腐劑加太重
01:41:21 或是色素加太多種種
01:41:25 吃了害人死掉
01:41:27 這也是殺生
01:41:33 像醫生患者抬過來
01:41:37 現在比較沒有
01:41:40 以前若沒有保證金他不收留
01:41:43 現在不收留結果時間一拖延死掉
01:41:47 這也是殺生對不對
01:41:51 像當官古代在說
01:41:54 衙門八字開沒錢你不用來
01:41:57 有錢辦生沒錢辦死
01:42:00 若有錢就有生路
01:42:03 若沒錢就鐵定糟糕的
01:42:05 若有錢就在衙門前門抓進去
01:42:09 從後門放出去
01:42:11 若沒錢沒錢就鐵定死的
01:42:13 那也是殺生枉死的很多
01:42:19 所以若要說殺生的範圍是包含很廣
01:42:25 我感動和美有一位在做染布的生意
01:42:32 跟我說老師啊我聽你一句話
01:42:37 我虧了一百多萬
01:42:39 說你為什麼虧了一百多萬
01:42:42 我以前染布染的布水都流到田裡面
01:42:48 人家來抗議我和他們起爭執
01:42:52 說每間布行都一樣
01:42:54 又不只有我而已
01:42:57 後來聽到老師這個殺生的道理
01:43:00 我自己卻怕了
01:43:02 我就去弄一個處理污水的池
01:43:10 好比像說水流下去不會流到田裡面去
01:43:14 去處理那個污水花了一百多萬
01:43:17 說你不是花了一百多萬
01:43:19 你是賺一百多萬
01:43:21 你為了處理這個來說少害多少人
01:43:26 這就是說慈心不殺
01:43:28 這個慈心不殺的範圍是很廣很廣
01:43:32 不要去動到殺生
01:43:36 要修這個十善業
01:43:39 什麼叫做十善業
01:43:41 十善業呢
01:43:42 我們身體有三個善業
01:43:49 我們的心有三個善業
01:43:53 我們的嘴巴有四個善業
01:43:57 這個十善業和十惡業是相反的
01:44:04 我們的身體是什麼
01:44:06 就是殺盜淫
01:44:10 不殺生
01:44:12 不偷盜
01:44:13 不邪淫
01:44:15 這個就是身體的三善業
01:44:19 若我們的心意三善業是什麼
01:44:24 就是貪瞋痴
01:44:26 不貪
01:44:27 不瞋
01:44:28 不痴
01:44:29 不貪就是不應當得的錢我不要
01:44:34 不瞋就是不發脾氣
01:44:37 不痴就是不迷信
01:44:39 這就是我們心意的三善業
01:44:44 嘴有四個善業
01:44:49 第一就是不妄語
01:44:55 不正當的話不要隨便亂說
01:44:59 謊話亂蓋那叫做妄語
01:45:03 所以我常常跟這些師兄師弟說
01:45:07 你們最好不要開玩笑
01:45:11 開玩笑不是說不好
01:45:12 不要去傷害道義
01:45:15 有的一開玩笑有的害人家夫妻吵架
01:45:18 害朋友互相打架種種
01:45:23 所以玩笑若會傷害人的玩笑
01:45:26 千萬就不要說
01:45:30 第二就是不綺語
01:45:34 不綺語就是不說黃色的話
01:45:38 會害人動邪念
01:45:44 第三就是不兩舌
01:45:47 不做雙面人
01:45:49 這邊慫恿一下那邊慫恿一下
01:45:52 害師兄弟吵架
01:45:54 害朋友吵架
01:45:56 這叫做兩舌
01:45:57 不兩舌
01:46:00 不惡口
01:46:03 不諷刺不挖苦不罵人
01:46:06 這叫做惡口
01:46:07 不惡口就是不罵人
01:46:12 這十項要修好
01:46:15 就是要修這個十善業
01:46:18 這才一個福而已
01:46:21 若第二呢
01:46:24 第二就是要受持三歸具足眾戒
01:46:30 三歸就是皈依法皈依佛皈依僧
01:46:36 具足眾戒這是包含很廣
01:46:39 具足戒是最高
01:46:42 因為我們若要受戒的人
01:46:45 若在家五戒
01:46:48 殺盜淫妄酒這個五戒
01:46:54 但是有人又進一步
01:46:57 現在說這個是在家的
01:46:59 受這個八關戒齋
01:47:06 這樣就要再多三戒
01:47:11 多三戒就是說你若受八關戒齋之後
01:47:17 像花衣服比較花的衣服
01:47:21 耳環啦戒指啦金器都不載
01:47:26 第二就像彈簧床沙發不睡
01:47:31 若要睡就睡通舖
01:47:33 椅子就用木頭椅像那個木頭椅
01:47:38 你若不受戒的人沒關係
01:47:40 受戒的人不可以
01:47:44 第三就是不歌舞觀聽
01:47:49 就不能看戲
01:47:51 不能看跳舞
01:47:53 你若看電視可以看新聞
01:47:59 但是若跳舞唱歌就不行
01:48:04 他說那麼嚴重
01:48:05 不然你不要受戒啊對不對
01:48:08 所以我們這個戒律我就說完了
01:48:12 有一個性戒和有一個遮戒
01:48:16 性戒就是什麼
01:48:19 就是說你今天沒有受戒你犯了也要受罪
01:48:25 這叫做性戒
01:48:27 我們起碼五戒裡面
01:48:30 四戒是性戒一戒是遮戒
01:48:33 性戒就是什麼
01:48:36 這個五戒就是殺生偷盜妄言邪淫
01:48:48 這四戒是性戒
01:48:51 不信殺生來說你若去殺人去傷害到人
01:48:58 一定要受罪啊
01:49:00 你沒有受戒的人也要受罪
01:49:03 你若邪淫來說有丈夫的人外面亂來
01:49:09 有妻子的人外面亂來這就是邪淫
01:49:12 若正式夫妻沒關係
01:49:15 你若正式來說
01:49:17 你娶大老婆小老婆也沒有罪
01:49:19 因為你有戶口的關係
01:49:22 若沒有戶口就是邪淫了這樣說比較快
01:49:29 再來妄言
01:49:32 說謊話詐欺欺騙人
01:49:36 不信這個法律上也不容忍啊
01:49:39 你沒有受戒的人也是要受罪啊
01:49:45 偷盜當小偷
01:49:47 你當小偷來說
01:49:50 不信你自己沒有受戒來說
01:49:54 當小偷來說你也是要受罪啊
01:49:56 但是這個偷盜範圍是很廣哦
01:49:59 這是簡單跟你解釋
01:50:03 一個遮戒是什麼
01:50:05 就是酒
01:50:08 你若沒有受戒的人喝酒無罪
01:50:13 你若受戒的人喝酒有罪一樣
01:50:18 你若八戒齋來說
01:50:22 你若受八戒的人完全前面這四戒
01:50:27 這叫做性戒
01:50:28 後面四戒是遮戒
01:50:31 你若沒有去受八戒的人
01:50:33 你花衣服穿了沒有事情
01:50:37 你電視看唱歌跳舞也沒事情
01:50:41 你就一張彈簧床好幾百萬
01:50:46 高級彈簧睡下去也沒有事情
01:50:50 你衣服穿得美美的
01:50:55 耳環金子載得很大一雙也是沒有罪
01:50:58 這叫做遮戒
01:51:02 另外呢還有一個齋
01:51:05 叫做八戒齋
01:51:06 齋是什麼
01:51:07 叫做過午不食
01:51:10 過了中午不吃飯
01:51:14 你若去受八戒齋的人要注意
01:51:17 過了中午就不吃飯
01:51:21 是吃早餐吃中餐
01:51:24 過了中午不吃飯
01:51:26 但是身體若不好的人佛祖很慈悲
01:51:30 你受戒來說也可以吃
01:51:33 但是要吃你不能說吃飯
01:51:36 要說什麼
01:51:36 說吃藥
01:51:38 說藥食
01:51:40 藥食就是吃藥
01:51:41 你不能說吃飯
01:51:43 說吃飯就破戒
01:51:45 你若說吃藥就沒關係
01:51:48 因為為什麼
01:51:49 我不吃會死啊
01:51:51 我受不了
01:51:52 要說吃藥
01:51:56 若八戒再上去就是要修菩薩戒
01:52:00 這是在家
01:52:01 我現在說在家
01:52:04 菩薩戒就有三十幾戒了
01:52:09 若出家若做沙瀰
01:52:11 小沙瀰有十戒
01:52:14 若出家就不能有財產了
01:52:17 你存款簿若有私人的名字
01:52:20 這樣就犯戒了
01:52:23 若出家當和尚尼姑
01:52:27 當法師就要受二百五十戒
01:52:32 這個在十法界裡面就說得很清楚
01:52:36 你們十法界再拿去看就知道
01:52:40 所以你們今天呢
01:52:43 要受三福業
01:52:46 第一要受持三歸具足眾戒
01:52:50 不犯威儀
01:52:53 這個威儀是比較嚴重
01:52:56 威儀是比這個戒律還嚴重
01:53:01 威儀是細節的
01:53:04 譬如說你去簽彩券啦簽六合彩啦賭博啦
01:53:09 這都犯威儀
01:53:12 這是沒有戒律在裡面
01:53:14 不過變成規矩不好
01:53:16 這樣就犯了威儀
01:53:19 所以很嚴重
01:53:21 你以為念一句佛就要去西方
01:53:26 第三就是要發菩提心
01:53:31 菩提心就是大道心
01:53:34 要深信因果
01:53:38 要讀誦大乘
01:53:41 我們經有大乘和小乘
01:53:44 大乘是說修養
01:53:47 小乘是說一些顯化靈感
01:53:53 你要讀就要讀一些修養
01:53:55 不要去讀那些靈感顯化
01:53:59 就要認真
01:54:01 這個勸和勤意思一樣
01:54:04 你就要認真要精進去做
01:54:09 這個三福
01:54:11 就是眾生要往生西方正當的原因
01:54:18 所以才叫做淨業
01:54:21 但是也有人說不過我有聽師父說
01:54:24 要死之前念幾句佛號
01:54:28 就會到西方
01:54:30 或是這個人死
01:54:32 說子孫超度他就會到西方
01:54:36 有可能嗎
01:54:37 有啊
01:54:39 現在就有製作西方的錄影帶
01:54:41 那個專題錄影帶你看了就知道
01:54:44 西方是分成九品蓮臺
01:54:48 現在說的這些是在說什麼
01:54:50 在說上品的蓮臺
01:54:55 上品的蓮臺就要這麼多條件
01:55:00 你若是中品的蓮臺
01:55:04 就是在那裡帶業修行
01:55:08 若下品的蓮臺就是要帶罪修行
01:55:13 因為錄影師跟我說錄影帶的時間到了
01:55:17 要換錄影帶
01:55:19 錄影帶換好我們再繼續來說
01:55:22 謝謝大家

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