佛教宗派概論33

弘道紀行

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佛教宗派概論33

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年04月06日 00:00

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00:03:01 我們這次談到佛教宗派概論說到禪宗
00:03:07 我們昨天來引證修真錄的前半段
00:03:15 今晚來看修真錄後半段的說法
00:03:19 現在來看黑板
00:03:24 修真錄的後半段
00:03:28 梁普通元年時
00:03:33 達摩泛海到中國廣東
00:03:39 梁武帝迎至金陵
00:03:43 問答之間武帝不領悟
00:03:48 達摩遂渡江至魏
00:03:52 止於嵩山少林寺
00:03:56 面壁九年
00:03:58 蓋以靜中教示無言之心印
00:04:04 為東土禪宗之初祖
00:04:08 後傳心印於二祖慧可
00:04:13 由慧可而三祖僧璨
00:04:18 而四祖道信
00:04:21 而五祖弘忍
00:04:24 而六祖慧能
00:04:26 是為東土六祖
00:04:30 合西天東土共三十三祖
00:04:35 慧能六祖之嗣法者多
00:04:39 其法流傳於後世
00:04:42 最盛者為南嶽之懷讓
00:04:46 青原之行思兩系
00:04:50 南嶽末流有潙仰臨濟兩派
00:04:55 青原末流有曹洞雲門法眼三派
00:05:02 至宋代時
00:05:04 臨濟之下又有楊岐黃龍兩支
00:05:10 於是成所謂五家七宗之分派
00:05:16 現在修真錄這樣說
00:05:20 說在梁
00:05:24 梁是在南北朝時這個南朝的國家
00:05:30 這個南的普通元年
00:05:34 就是公元五百二十年的時候
00:05:39 達摩祖師在水路來到中國廣東
00:05:50 梁武帝歡迎他來帝都金陵
00:05:57 但是達摩祖師跟梁武帝問答中間
00:06:05 梁武帝不了解不開悟
00:06:11 達摩就這樣看破
00:06:14 渡江來到魏國
00:06:18 就住在嵩山少林寺
00:06:24 在一面壁的前面坐了九年
00:06:29 就是靜中要教人無言的心印
00:06:35 為東土禪宗的初祖
00:06:41 達摩是印度的第二十八祖
00:06:49 但是來到中國就變成初祖
00:06:52 變成我們東土的初祖
00:06:56 後來才從這個心印來傳給二祖這位慧可
00:07:03 慧可有人稱神光
00:07:07 由這個慧可傳給三祖僧璨
00:07:12 才傳到四祖道信
00:07:15 五祖弘忍六祖慧能
00:07:20 這是東土的六祖
00:07:23 合起來西天東土全部三十三祖
00:07:29 慧能六祖的嗣法
00:07:35 嗣法等於是得到他依缽的人很多
00:07:41 祂的法來傳給後世
00:07:49 最茂盛就是南嶽的懷讓禪師
00:07:54 跟青原的行思禪師
00:07:56 這二個系統
00:08:00 南嶽的下面有潙仰宗臨濟宗兩派
00:08:06 青原的系統傳下來有曹洞宗
00:08:13 雲門宗法眼宗三派
00:08:17 來到宋朝的時候
00:08:21 在臨濟中的下面
00:08:23 又分為二支
00:08:25 就是楊岐和黃龍二個派門
00:08:31 就變成禪宗所講的
00:08:34 五家七宗的分派
00:08:39 但是說到禪宗不是只有這七個門派
00:08:45 當今在我們中國說十三宗
00:08:50 事實一半再多都是從禪宗出來的
00:08:55 光西天十四祖
00:09:02 這龍樹菩薩所傳下來的就有八宗
00:09:11 其他還有二宗也是禪宗分出來的
00:09:17 你想想十三宗的其中已經有十宗都是禪宗分出來的
00:09:25 你就知道禪宗的派門可說
00:09:33 直接從釋迦佛祖傳下來才分出來
00:09:38 現在我們台灣大家最流傳一貫道
00:09:47 一貫道也是從禪宗傳出來的
00:09:50 你若看一貫道的道統就知道
00:09:54 一貫道的道統來到六祖
00:09:56 他才敢說歸入這個火宅
00:10:01 再傳到當今十八祖
00:10:09 所以這禪宗的派流最廣
00:10:16 現在另外來看佛學大辭典的解釋
00:10:20 現在來看佛學大辭典
00:10:24 禪宗釋尊在靈山會上拈華
00:10:33 迦葉破顏微笑為第一祖
00:10:39 二十八傳至達摩為東土初祖
00:10:45 在少林寺面壁九年
00:10:49 是教無言之心印於無言也
00:10:54 慧可得其心印為二祖
00:10:58 僧璨為三祖道信為四祖
00:11:02 弘忍為五祖
00:11:05 弘忍之下有慧能神秀二大師
00:11:11 慧能之禪行於南地
00:11:16 故稱南宗
00:11:18 神秀之化盛於北地
00:11:21 故稱北宗
00:11:24 六祖慧能之下
00:11:26 生南嶽青原兩系
00:11:31 南嶽傳於馬祖道一
00:11:34 青原傳於石頭
00:11:38 後轉傳而分潙仰曹洞臨濟雲門法眼之五家
00:11:48 至宋朝臨濟之下附楊岐黃龍之二流
00:11:54 總是五家七宗
00:12:00 現在佛學大辭典說
00:12:03 禪宗就是釋迦佛祖在靈山會上拈花示眾
00:12:14 迦葉尊者破顏微笑
00:12:18 才變禪宗的第一祖
00:12:23 從第二祖第三祖一直傳
00:12:25 傳到二十八祖就是達摩
00:12:31 後來達摩祖師來到中國
00:12:35 才變成東土的初祖
00:12:40 達摩在少林寺面壁九年
00:12:45 是教人無言的心印在這無言
00:12:50 因為道理不用嘴講
00:12:53 你要用心去悟
00:12:55 你若沒悟來講講到喉嚨破都沒用
00:13:02 這個慧可這神光來得到他的心印變成二祖
00:13:10 僧璨就是三祖
00:13:12 道信就是四祖
00:13:14 弘忍就是五祖
00:13:17 弘忍的下面有慧能跟神秀二位大師
00:13:25 慧能的禪行在南地
00:13:31 慧能的禪行在南地所以才叫南宗
00:13:35 神秀的教化盛在北地才叫北宗
00:13:42 六祖慧能的下面
00:13:45 才又生出南嶽青原二個系統
00:13:52 南嶽就傳給馬祖道一
00:13:56 青原傳給石頭和尚
00:14:00 後來轉傳才分為
00:14:04 潙仰宗曹洞宗臨濟宗雲門宗法眼宗的五家
00:14:12 到宋朝臨濟宗的下面
00:14:15 又生出楊岐黃龍的二個派流
00:14:19 合起來五家七宗
00:14:23 這就是佛學大辭典講的
00:14:27 現在繼續看佛光大辭典的解釋
00:14:31 禪宗深究心性本源
00:14:37 以期見性成佛之大乘宗派
00:14:43 本宗傳承以釋尊在靈山會上拈花
00:14:50 迦葉微笑為濫觴
00:14:56 一迦葉以後經二阿難
00:15:02 三商那和修
00:15:04 四優婆毱多五提多迦
00:15:10 六彌遮迦七婆須蜜
00:15:15 八佛陀難提九伏馱蜜多
00:15:20 十婆栗濕婆
00:15:25 十一富那夜奢
00:15:29 十二阿那菩提
00:15:32 十三迦毘摩羅
00:15:36 十四那伽閼剌樹那
00:15:41 十五迦那提婆
00:15:44 十六羅喉羅多
00:15:47 十七僧伽難提
00:15:49 十八伽耶舍多
00:15:52 十九鳩摩羅多
00:15:55 二十闍夜多
00:15:57 二十一婆須槃頭
00:16:01 二十二摩拏羅
00:16:04 二十三鶴勒那
00:16:09 二十四師子菩提
00:16:11 二十五婆舍斯多
00:16:14 二十六不如蜜多
00:16:16 二十七般若多羅
00:16:19 至二十八菩提達摩
00:16:22 是本宗西天二十八祖
00:16:28 現在佛光大辭典的前半段這樣說
00:16:34 說禪宗可深深研究我們人的真心佛性的本源
00:16:46 就是希望見性成佛一個大乘的宗派
00:16:54 禪宗的傳承就是釋迦佛祖在靈山會上拈花示眾
00:17:04 迦葉尊者破顏微笑變成禪宗發源的祖師
00:17:13 初祖就是迦葉以後經過二祖阿難
00:17:20 三祖商那和修四祖優婆毱多
00:17:25 五祖提多迦六祖彌遮迦
00:17:29 七祖婆須蜜八祖佛陀難提
00:17:34 九祖伏馱蜜多
00:17:36 十祖婆栗濕婆一般說協尊者
00:17:42 十一富那夜奢
00:17:45 十二阿那菩提就是馬嗚大士
00:17:50 十三迦毘摩羅
00:17:52 十四那伽閼剌樹那就是龍樹菩薩
00:17:59 十五迦那提婆十六羅喉羅多
00:18:05 十七祖僧伽難提十八祖伽耶舍多
00:18:10 十九祖鳩摩羅多二十祖闍夜多
00:18:15 二十一祖婆須槃頭二十二祖摩拏羅
00:18:22 二十三祖鶴勒那二十四祖師子菩提
00:18:28 二十五祖婆舍斯多二十六祖不如蜜多
00:18:33 二十七祖般若多羅到二十八祖菩提達摩
00:18:40 就是本宗就是禪宗西天印度二十八祖
00:18:47 現在這是佛光大辭典前半段所講的
00:18:54 因為晚上已經沒時間
00:18:57 對這下半段
00:18:59 我們明天晚上再來繼續
00:19:02 大家晚安
00:19:05 我們這次談到佛教宗派概論說到禪宗
00:19:13 我們昨天來引證到佛光大辭典
00:19:19 對於禪宗的道統有所交代
00:19:28 但是我們才講前半段
00:19:31 說到達摩初祖
00:19:34 今晚來看後半段如何
00:19:40 現在來看佛光大辭典
00:19:45 菩提達摩於梁武帝普通年間
00:19:53 自南天竺抵建業
00:19:57 傳本宗入吾國
00:20:01 故亦為我國禪宗初祖
00:20:06 達摩傳慧可為禪宗第二祖
00:20:12 慧可傳僧璨
00:20:14 僧璨傳道信
00:20:16 道信傳弘忍
00:20:19 五祖弘忍住蘄州黃梅山
00:20:25 闡揚金剛般若經奧旨
00:20:30 門下有玉泉神秀大鑑慧能
00:20:35 五祖示寂後神秀於北方振錫
00:20:41 故亦稱北秀
00:20:45 門下後秀輩出
00:20:49 被尊為北宗禪之祖
00:20:52 北宗以長安洛陽為中心
00:20:57 大鑑慧能因一偈受五祖印可
00:21:04 傳衣缽繼為六祖
00:21:08 其後避難至南方
00:21:11 住韶陽曹溪大振禪風
00:21:17 是為南宗禪之祖
00:21:20 以南北二宗宗風之異
00:21:24 遂有南頓北漸之說
00:21:29 現在佛光大辭典這樣說
00:21:34 現在說菩提達摩
00:21:38 在梁武帝普通年間
00:21:43 這普通是年號
00:21:46 是公元五百二十年至五百二十七年間
00:21:52 自南天竺來到建業
00:21:55 建業就是現在的南京
00:21:58 也是梁武帝的帝都
00:22:02 來傳禪宗到中國
00:22:07 所以就作為中國禪宗的初祖
00:22:13 達摩才傳給慧可作禪宗的第二祖
00:22:20 慧可傳給僧璨僧璨傳給道信
00:22:26 道信傳給弘忍
00:22:29 五祖弘忍住在蘄州
00:22:32 就是當今的湖北這個黃梅山
00:22:37 來闡揚金剛般若經的奧旨
00:22:43 在弘忍的徒弟有玉泉神秀跟大鑑慧能
00:22:52 這是最傑出的
00:22:54 五祖死之後
00:22:57 神秀在北方傳道所以才稱為北秀
00:23:05 他的門下可說俊傑優秀的徒弟很多
00:23:19 所以才尊重為北宗禪的祖師
00:23:25 北宗在長安洛陽作中心
00:23:32 大鑑慧能因作一首偈語
00:23:37 受到五祖的印可
00:23:41 傳這衣缽繼承當六祖
00:23:46 之後避難到南方
00:23:49 住在韶陽現在廣東這個曹溪
00:23:55 他大大來振揚這禪宗的禪風
00:24:07 就是南宗禪的祖師
00:24:12 因為有南宗和北宗二宗
00:24:16 但是他的宗旨不同
00:24:19 才有南頓北漸之說
00:24:23 因為慧能是用頓法來教化眾生
00:24:29 若是神秀就用漸法來傳給這些後世
00:24:39 若是頓法就是我們現在講的先得而後修
00:24:46 漸法就是先修而後得
00:24:49 他們二個作法不同這樣
00:24:53 這就是禪宗他傳承的經過
00:25:03 另外現在來看以上這些記載
00:25:10 釋迦牟尼佛祂在靈山拈花示眾
00:25:17 迦葉尊者破顏微笑才變成禪宗的初祖
00:25:24 現在來看各經論記載
00:25:28 拈花示眾這個典故作個參考
00:25:33 在來看佛學大辭典
00:25:37 拈花微笑
00:25:41 聯燈會要釋迦牟尼佛章曰
00:25:49 世尊在靈山會上拈華示眾
00:25:54 眾皆默然唯迦葉破顏微笑
00:26:00 世尊云吾有正法眼藏
00:26:05 涅槃妙心實相無相
00:26:08 微妙法門不立文字
00:26:12 教外別傳付囑摩訶迦葉
00:26:17 古今禪宗以為宗門第一之口實
00:26:25 佛學大辭典說拈花微笑
00:26:30 這是一個典故
00:26:33 在聯燈會要釋迦牟尼佛章裡面一句話
00:26:39 說釋迦佛祖在靈山會上
00:26:44 摘一朵花給眾人看
00:26:49 眾人看了就傻傻的
00:26:53 只有迦葉尊者破顏微笑
00:26:58 所以釋迦佛祖說我有正法的眼藏
00:27:03 涅槃的妙心實相無相
00:27:07 微妙法門不立文字
00:27:09 教外別傳付囑摩訶迦葉
00:27:14 對這段文前面已經解釋過了
00:27:19 不用再重覆
00:27:22 自古至今禪宗
00:27:26 都用拈花示眾的道理講給人家聽
00:27:34 就是禪宗等於釋迦佛祖直接傳承下來
00:27:41 那麼祂說靈山會上
00:27:44 靈山是簡單講的
00:27:47 應該講靈鷲山
00:27:49 所以辭海說靈山
00:27:53 佛家所謂之靈山
00:27:55 即靈鷲山也
00:27:58 辭海說靈山在我們佛家所講的靈山
00:28:04 等於是靈鷲山
00:28:07 這靈鷲山在哪裡
00:28:09 現在來看佛光大辭典的說明
00:28:12 現在來看佛光大辭典這段文
00:28:18 靈鷲山梵名音譯耆闍崛
00:28:27 位於中印度摩揭陀國
00:28:32 王舍城東北
00:28:35 簡稱靈山
00:28:38 山形似鷲頭故名
00:28:42 如來嘗講法華經等大乘經於此
00:28:50 遂成為佛教勝地
00:28:55 對於耆闍崛做個說明
00:29:03 佛光大辭典這樣說
00:29:06 耆闍崛山意譯作靈鷲山簡稱靈山
00:29:15 位於中印度摩羯陀國之首都王舍城之東北側
00:29:25 為著名的佛陀說法之地
00:29:30 山頂有一佛陀昔日之說法臺
00:29:36 此外復有佛教古蹟多處
00:29:40 如提婆達多投石擊佛處
00:29:45 佛陀宣說法華經
00:29:47 大品般若經
00:29:49 金光明最勝王經
00:29:51 無量壽經等處
00:29:56 現在佛光大辭典這樣說
00:30:00 說耆闍崛山意思翻譯中國話就是靈鷲山
00:30:08 簡單說叫靈山
00:30:12 那個位置在中印度
00:30:16 這摩羯陀國的首都在王舍城東北角的地方
00:30:26 就是很出名釋迦佛祖來說法的地方
00:30:35 山頂有一個釋迦佛祖
00:30:39 之前在說法的講臺
00:30:44 還有古蹟在那
00:30:47 另外還有很多佛教的古蹟
00:30:53 好比提婆達多在山上
00:30:57 用大石頭要打釋迦佛祖的地方
00:31:01 也還有那個古蹟
00:31:04 釋迦佛祖來講法華經
00:31:08 大品般若經金光明最勝王經
00:31:13 無量壽經等
00:31:15 祂在講經的場所都還有古蹟在
00:31:22 所以現在佛光大辭典這樣說
00:31:27 說靈鷲山若以梵語這個名字翻譯中國字
00:31:36 叫做耆闍崛
00:31:39 位置在中印度摩羯陀國
00:31:45 王舍城那個東北角的地方
00:31:50 若簡單講叫靈山
00:31:55 山的形跟鷲的頭很像
00:32:02 這個鷲就是內鶴的品種
00:32:06 跟鷹鳥很像
00:32:09 山像鷲鳥的頭形
00:32:15 所以才取靈鷲山
00:32:20 如來佛祖當初講法華經等這大乘經
00:32:28 就是在這靈鷲山
00:32:31 所以才變成佛教真正遊覽觀光聖地
00:32:41 所以你要知道釋迦佛祖
00:32:46 祂當初講大乘經大多數在靈鷲山講的
00:33:05 對於禪宗的典故
00:33:10 如果要在引述剩十分左右
00:33:14 現在光寫就寫不下去了
00:33:18 所以今晚只好到這要做結束
00:33:23 我們講課只到今天而已
00:33:29 明天禮拜六是講師的訓練
00:33:33 就是宣導組主辦
00:33:38 要到下期禮拜二回來
00:33:42 大家再來這結緣
00:33:45 在座同修大家晚安
00:33:51 我們這次說到佛教宗派概論說到禪宗
00:34:00 雖然中國佛教的宗派很多
00:34:07 不過唯一釋迦佛親身傳授的派門
00:34:17 只有禪宗而已
00:34:22 所以上期引述說
00:34:27 禪宗在當時
00:34:31 釋迦佛祖在靈鷲山上來拈花示眾
00:34:40 當時迦葉尊者破顏微笑
00:34:47 那時釋迦佛祖才把祂的心法
00:34:52 傳給迦葉尊者
00:34:56 所以上期我們引述很多實例
00:35:01 今晚進一步再來看佛光大辭典的解釋
00:35:06 現在看佛光大辭典
00:35:09 拈華微笑指佛陀拈華示眾
00:35:18 迦葉尊者因了悟破顏微笑之典故
00:35:26 全稱拈華瞬目破顏微笑
00:35:33 又作拈花微笑
00:35:37 據聯燈會要卷一載
00:35:42 釋尊於靈鷲山登座
00:35:46 當其拈華默然之際
00:35:51 大眾俱不解其意
00:35:54 唯獨摩訶迦葉破顏微笑
00:36:00 世尊乃當眾宣言
00:36:04 吾有正法眼藏
00:36:07 涅槃妙心實相無相
00:36:12 微妙法門不立文字
00:36:15 教外別傳
00:36:17 付囑摩訶迦葉
00:36:21 此係根據大梵天王問佛決疑經所載
00:36:29 並據以尊迦葉為禪宗天竺初祖
00:36:38 這裡面二個注解先來做說明
00:36:43 注解第一佛學常見詞彙這樣說
00:36:48 拈花示眾
00:36:51 大梵天王問佛決疑經載
00:36:56 梵王至靈山
00:36:59 以金色波羅花献佛
00:37:04 請佛說法
00:37:07 世尊拈化示眾
00:37:10 並無所說
00:37:13 一時百萬人天
00:37:16 皆不解其意
00:37:19 獨迦葉尊者破顏微笑
00:37:23 佛因傳以涅槃妙心
00:37:27 為禪宗的起源
00:37:32 佛學常見詞彙說
00:37:35 拈花示眾
00:37:38 這是大梵天王問佛決疑經裡面所記載
00:37:45 因為大梵天王至靈山
00:37:50 拿金色波羅花來獻佛祖
00:37:56 釋迦佛祖說法之前
00:38:03 祂摘一朵花給眾人看
00:38:08 但是都安靜沒講半句話
00:38:13 當時無論是人或是神
00:38:19 可說是幾百萬人
00:38:22 都不了解
00:38:25 釋迦佛祖摘這朵花給人家看那個涵意
00:38:31 獨獨獨迦葉尊者
00:38:34 看釋迦佛祖摘那朵花起來讓人家看時
00:38:39 就微微的笑
00:38:43 釋迦佛祖因為這樣
00:38:47 才傳涅槃的妙心給迦葉尊者
00:38:53 就變成禪宗的起源
00:38:56 禪宗起源就是從這裡來
00:39:00 注解第二佛光大辭典這樣說
00:39:06 正法眼藏又作清淨法眼
00:39:12 即依徹見真理之智慧眼
00:39:18 透見萬德祕藏之法
00:39:22 亦即佛內心之悟境
00:39:27 禪宗視為最深奧義之菩提
00:39:32 係由釋尊輾轉傳至達摩
00:39:37 以心傳心而由師父之心
00:39:41 傳至弟子之心
00:39:45 注解第二佛光大辭典這樣說
00:39:50 說正法眼藏有時又叫做清淨的法眼
00:39:59 就是依靠徹底看出真理智慧之眼
00:40:05 叫做正法眼
00:40:09 因為正法眼可以透視看出萬德的祕藏的法
00:40:17 才叫做藏
00:40:20 也是佛祖的內心覺悟的境界
00:40:25 禪宗看到一句正法眼藏
00:40:34 就是最深奧的大道
00:40:39 由釋迦佛祖一代傳過一代
00:40:46 傳到二十八祖達摩
00:40:50 都用心來傳心
00:40:54 由師父的心傳給弟子的心
00:40:59 因為這個傳是用心去悟的
00:41:04 並不是用嘴巴講的
00:41:07 所以現在佛光大辭典說
00:41:11 拈花微笑這是指釋迦佛祖來拈華示眾
00:41:22 迦葉尊者因為這樣來徹底覺悟破顏微笑的典故
00:41:32 若這個文全稱拈華瞬目破顏微笑
00:41:39 簡單說叫拈花微笑
00:41:44 這是根據聯燈會要第一卷記載
00:41:51 釋迦佛祖在靈鷲山登座
00:41:57 當時大梵天王來獻花
00:42:03 祂摘一朵花都沒講話
00:42:07 安靜拿出來給人家看時
00:42:12 眾人都不了解迦佛祖摘這朵花的涵意
00:42:19 唯獨摩訶迦葉破顏微笑
00:42:26 釋迦佛祖在眾人面前宣布說
00:42:33 我有一個正法眼藏涅槃妙心
00:42:38 實相無相是微妙法門
00:42:45 不用靠文字是教外的別傳
00:42:51 要交待給摩訶迦葉
00:42:56 現在這些話
00:42:58 是根據大梵天王問佛決疑經
00:43:04 這本經是收錄在
00:43:08 卍字續藏第八十七冊裡面的記載
00:43:15 而且根據這個經
00:43:21 釋迦佛祖就是直接傳給迦葉尊者
00:43:26 所以尊重迦葉尊者就是禪宗在印度的初祖
00:43:34 所以自從開始說佛教的宗派
00:43:43 一宗一宗都講過了
00:43:46 沒有一宗是釋迦佛祖直接傳的
00:43:51 而且在現今中國十三宗的其中
00:43:58 上八宗是禪宗的十四祖
00:44:04 龍樹菩薩傳的
00:44:07 後面二宗也是禪宗的祖師傳的
00:44:12 但不是龍樹直接傳的
00:44:16 這樣講十三宗其中十宗
00:44:20 都是從禪宗出來的
00:44:25 這樣說比較快
00:44:26 其他三宗是中國發源的
00:44:29 不是從印度傳來的
00:44:33 這樣就知道禪宗唯一就是傳釋迦的心法
00:44:42 我們詳細再來看
00:44:44 高級佛學教本裡面所講的
00:44:48 現在來看高級佛學教本
00:44:56 大梵天王問佛決疑經載
00:45:02 梵王至靈山
00:45:05 以金色波羅花獻佛
00:45:10 請佛說法
00:45:12 世尊登座拈花示眾
00:45:17 默然無言
00:45:20 一時百萬人天悉皆罔棤
00:45:25 獨金色頭陀破顏微笑
00:45:30 時世尊曰
00:45:32 吾有正法眼藏涅槃妙心
00:45:36 實相無相微妙法門
00:45:40 不立文字教外別傳
00:45:45 付囑摩訶迦葉
00:45:48 大迦葉受法之後
00:45:51 成為禪宗初祖
00:45:54 後傳阿難為第二祖
00:45:58 嗣遞傳至菩提達摩為禪宗第二十八祖
00:46:04 此二十八祖是單傳
00:46:08 地點亦皆在印度
00:46:12 是為西天二十八祖
00:46:15 這裡面有二個注解先來做說明
00:46:20 佛光大辭典這麼說
00:46:23 大梵天王問佛決疑經
00:46:27 全一卷略稱問佛決疑經
00:46:32 今收於卍續藏第八十七冊
00:46:37 內容敘述佛於靈山時
00:46:42 拈花微笑而付囑大迦葉禪法之事
00:46:49 計有二十四品
00:46:54 佛光大辭典這樣說
00:46:56 大梵天王問佛決疑經全部一卷
00:47:03 簡單稱為問佛決疑經
00:47:07 當今收錄在卍續字藏第八十七冊
00:47:15 內容在講釋迦佛祖在靈山的時候
00:47:20 因為迦葉尊者來微笑
00:47:25 看釋迦佛祖摘這朵花微微的笑
00:47:30 釋迦佛祖才將依缽
00:47:35 傳給大迦葉這個禪法的事情
00:47:41 這裡面
00:47:43 大梵天王問佛決疑經裡面
00:47:46 全部有二十四品
00:47:49 這是其中寫一段而已
00:47:54 這本經是很長的
00:47:57 注解第二佛光大辭典這樣說
00:48:02 金色迦葉即摩訶迦葉
00:48:08 彼身有金色之光
00:48:11 為頭陀行第一
00:48:14 故又稱金色頭陀
00:48:17 乃付法藏之第一祖
00:48:20 古來禪家即以迦葉拈花微笑之故事
00:48:25 傳誦不絕
00:48:28 裡面頭陀先來做說明
00:48:32 佛光大辭典這樣說
00:48:34 頭陀謂去除塵垢煩惱
00:48:40 苦行之一
00:48:42 意即對衣食住等
00:48:45 棄其貪著以修鍊身心
00:48:49 亦稱頭陀行
00:48:53 佛光大辭典說
00:48:54 頭陀是什麼
00:48:57 就是將我們心裡所有的煩惱
00:49:01 都把它拿掉
00:49:04 是苦行的其中一個
00:49:09 意思這個頭陀無論穿
00:49:15 無論吃無論住這貪著都把它丟掉
00:49:23 有的穿就好了
00:49:25 穿好穿差沒關係
00:49:27 有的吃就好了
00:49:29 吃好吃差沒關係
00:49:31 有的住就好了
00:49:32 住好住差都沒關係
00:49:35 就是修鍊我們的身跟心
00:49:39 叫做什麼叫做頭陀行
00:49:42 頭陀行就是以苦為樂
00:49:45 我吃不好也不會唉聲嘆氣
00:49:48 穿不好也不會唉聲嘆氣
00:49:50 住不好也不會唉聲嘆氣
00:49:52 就是以苦為樂
00:49:54 所以會去除煩惱
00:49:58 所以佛光大辭典說
00:50:01 金色迦葉等於是摩訶迦葉
00:50:07 因為這迦葉尊者的身體
00:50:10 有一個金色的光
00:50:13 好像說他身體遠遠看好像發出金色的光
00:50:20 他修行是修頭陀第一
00:50:23 因為釋迦佛祖十大弟子其中頭陀第一
00:50:28 有時稱為金色頭陀
00:50:33 就是釋迦佛祖傳依缽第一代的祖師
00:50:40 自古以來修禪宗的人
00:50:45 自迦葉尊者拈花微笑的故事
00:50:51 一代傳過一代傳到現在還在傳
00:50:56 所以現在高級佛學教本
00:51:01 這是佛教界好比教學書就是了
00:51:10 好像佛學院在看的書
00:51:14 因為這大梵天王問佛決疑經記載
00:51:21 因為大梵天王到靈鷲山
00:51:25 獻這金色波羅花給佛祖
00:51:31 要請佛祖來說法
00:51:34 釋迦佛祖來登座
00:51:36 摘一朵花給眾人看
00:51:39 安靜都沒講話
00:51:42 一時無論數百萬的人或是神
00:51:47 都傻傻不知道意思
00:51:51 獨獨金色頭陀
00:51:55 就是迦葉尊者破顏微笑
00:51:59 當時釋迦佛祖就知道迦葉尊者的心意
00:52:05 才說我有一個正法眼藏
00:52:09 涅槃妙心實相無相
00:52:12 微妙法門不立文字
00:52:15 教外別傳要交代給摩訶迦葉
00:52:21 大迦葉受這個依缽之後
00:52:26 才變成禪宗的初祖
00:52:29 後來依缽傳給阿難
00:52:32 阿難變第二祖
00:52:36 一代過一代三祖四祖五祖一直傳
00:52:41 傳到達摩祖師就變成禪宗的第二十八祖
00:52:47 這二十八祖是單傳
00:52:51 地點都在印度
00:52:55 所以才稱呼什麼
00:52:56 稱為西天二十八祖
00:53:00 今晚講到這
00:53:04 時間差不多暫且告一段落

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