佛教宗派概論62

弘道紀行

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佛教宗派概論62

主講者：李瑞烈老師上架日期：2021年07月01日 00:00

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00:02:48 僧者淨也
00:02:50 自心皈依淨
00:02:54 一切塵勞愛欲境界
00:02:57 自性皆不染著
00:03:00 名眾中尊
00:03:05 祂說什麼叫經
00:03:08 僧就是要清淨
00:03:11 所以自己的心若皈依清淨
00:03:16 一切所有的煩惱
00:03:19 你所貪愛貪欲的境界
00:03:24 我們自性都不會被染到
00:03:27 這個名字叫做眾中尊
00:03:30 是眾人所尊敬的
00:03:34 所以現在的人僧
00:03:37 你當做是出家人
00:03:41 拜一個出家人當師父
00:03:43 就叫做皈依僧寶
00:03:45 不是這樣
00:03:48 你的心就是僧寶
00:03:52 所以心地觀經這樣說
00:03:57 我佛法中以心為主
00:04:02 一切諸法無不由心
00:04:07 汝今在家以孝養心恭敬尊親
00:04:13 忍辱為衣慈悲為室
00:04:19 尊敬有德心無憍慢
00:04:24 不貪財利常修善捨
00:04:29 如是白衣雖不出家
00:04:32 已具無量無邊功德
00:04:37 汝所修心即真出家
00:04:42 如是之人
00:04:44 此則名為在家出家
00:04:49 若人出家不護禁戒
00:04:54 貪著世樂毀佛戒寶
00:04:58 如是比丘不名出家
00:05:02 形似沙門心常在家
00:05:07 此則名為出家在家
00:05:13 現在心地觀經說
00:05:17 在我們佛法中
00:05:22 就是我們的心作主
00:05:25 一切的法
00:05:28 沒有一樣不從心發出來
00:05:32 萬法由心造
00:05:35 今天你在家
00:05:38 有辦法孝順父母來
00:05:41 來恭敬父母
00:05:46 第一你要忍辱為衣
00:05:48 這忍辱當你的外衣
00:05:52 慈悲當你的房子
00:05:58 你要尊敬有德性的人
00:06:00 你的心不能有憍慢
00:06:05 不貪這個財利
00:06:08 時常要修這個喜捨佈施
00:06:14 假使你這樣做白衣什麼叫做白衣
00:06:18 白衣就是沒有出家的人
00:06:21 在家就是叫做白衣
00:06:23 那這樣你在家雖然你沒有出家
00:06:28 不過你已經具備無量無邊的功德
00:06:34 你所修的心就是真正的出家
00:06:40 若像這種的人
00:06:42 他的名字叫做什麼
00:06:43 叫做在家出家
00:06:45 你人是在家不過你的心已經出家了
00:06:52 假使若是一個出家人
00:06:57 你沒有遵守佛的戒律
00:07:01 你貪著世間的快樂來悔佛的戒寶
00:07:08 出門開高級車出門也享受
00:07:17 而且佛的戒律都沒有守
00:07:22 我跟一些師兄弟去遊台北地下街
00:07:30 台北車頭的地下街
00:07:34 因為玉淇先生就交代說要買一些八卦錢幣
00:07:39 跑去地下街買
00:07:43 實在我們不管閒事
00:07:46 看了內心很難過
00:07:48 好幾個出家人
00:07:50 在那裡好像買東西買一些小東西
00:08:00 像我說要買一些八卦錢幣
00:08:02 也有一些珍珠項鍊一些有的沒的很多
00:08:11 在那裡摸摸摸
00:08:14 看老闆沒看到就裝到口袋裡面
00:08:17 這邊摸一摸又裝下去
00:08:20 他口袋很大
00:08:21 我看連續好幾次要喊他又不好意思
00:08:27 要跟他漏氣也不好意思
00:08:30 後來他拿起來
00:08:31 我眼睛看他一下瞪他一眼
00:08:35 就不好意思又趕快放回去就跑掉了
00:08:39 我才叫他們跟我一起去的看
00:08:42 那出家人啦那價值又沒多少錢
00:08:45 摸一下裝進去口袋那邊拿一下裝進去口袋
00:08:49 就一些小東西不是大樣的
00:08:52 大樣的口袋裝不下去
00:08:55 這樣你們想有守戒律還是沒守戒律
00:09:00 他說你假使說貪著世間的快樂
00:09:06 悔了佛的戒寶
00:09:09 若像這種的出家人
00:09:12 比丘就是出家人
00:09:13 你沒資格說你出家
00:09:18 你的形體跟出家人一樣
00:09:21 沙門也是出家
00:09:23 比丘沙門意思一樣
00:09:27 你的形體跟出家人一樣
00:09:31 不過你的心都在家
00:09:35 這個名字叫做什麼
00:09:37 叫做出家在家
00:09:39 雖然你說人出家不過你的心跟在家一樣
00:09:45 貪瞋痴都未除
00:09:50 所以你今天要皈僧寶要怎麼皈
00:09:53 要皈你的心的清淨
00:09:57 所以真正你若要了脫生死
00:09:59 像惠能六祖講的
00:10:02 佛者覺也
00:10:05 你今天若要皈法寶
00:10:07 你要有正覺的心
00:10:11 你皈法寶要皈正法
00:10:16 你若皈僧寶要清淨
00:10:19 這樣才是真正皈依三寶
00:10:21 不是我來拜佛就是皈佛寶
00:10:25 來念經就皈法寶
00:10:27 拜一個出家人當師父就僧寶
00:10:30 不是這樣
00:10:32 那個叫做住持三寶
00:10:34 就像我們上期講三寶根基淺的人
00:10:39 頭腦不會轉的人那種才皈住持三種
00:10:44 真正你若想了脫生死
00:10:46 一定要照六祖壇經所講的
00:10:49 要皈依自性三寶
00:10:52 才是真正的皈依
00:10:55 我們來看呂純陽祖師的這段解釋
00:11:01 皈依僧過去聖僧不可見
00:11:08 現在僧眾多
00:11:13 良莠不齊究竟皈依何僧
00:11:21 當知僧者淨也
00:11:27 我等自心原本清淨
00:11:32 只因迷執
00:11:35 造業受苦難得清淨
00:11:41 若欲清淨須棄迷執
00:11:46 三毒不染
00:11:49 回復本來之面目
00:11:53 故皈依僧
00:11:55 即是皈依自心淨也
00:12:01 這裡面有個注解
00:12:07 對於注解先來做個說明再來講
00:12:15 佛學大辭典這樣說
00:12:18 迷執顛倒事理云迷
00:12:23 迷情之思云執
00:12:30 佛學大辭典這說迷執
00:12:32 什麼叫做迷執
00:12:34 迷執就是顛倒事理
00:12:37 顛倒事理就是迷
00:12:41 為了迷的思想
00:12:45 這就是叫做執
00:12:47 執在這個迷
00:12:51 事就是後天
00:12:55 理就是先天
00:12:58 當今的人先天後天都顛倒
00:13:04 對不對都顛倒
00:13:08 這樣若聽不懂我簡單引一個例
00:13:12 若要引述是很多
00:13:14 但是只有引述最簡單的例子
00:13:17 你才知道原來就是這樣
00:13:22 像現在有很多人神明會也好
00:13:27 或是廟拜拜擲爐主來說
00:13:34 你若去擲到爐主的人
00:13:37 大家都會說你很好運去擲到爐主
00:13:42 一般的人
00:13:44 叫一百個出來有九十九個都說
00:13:48 擲到爐主是很好運的
00:13:52 這就是迷執
00:13:55 不然怎麼了
00:13:57 擲到爐主是很壞運的
00:14:01 你怎會這麼說
00:14:03 每個爐主都想當有的用爭的擲很多筊
00:14:09 你怎麼講壞運是啊
00:14:13 好運的人不用神保佑你
00:14:20 真正氣運很高的人好運的人來說
00:14:26 煞氣也不會進來邪魔也不會靠近
00:14:30 好運的人他有自性靈光
00:14:36 若壞運呢
00:14:39 壞運來說一下這裡煞那裡沖全都事情
00:14:48 不然為什麼他擲到爐主大家很高興
00:14:53 若以後天來講擲到爐主真的好運
00:15:00 怎樣好運
00:15:02 因為你家有人要來搶
00:15:04 你家有人要害你
00:15:07 派兩個保鏢保護你
00:15:11 這樣好運還是壞運
00:15:14 就是不幸中之幸
00:15:17 壞運神明可憐你
00:15:22 看你這個人對我的廟這麼打拼
00:15:26 趕快擲一個爐主我派兩個護法神去保護你
00:15:33 這樣講起來也是好運
00:15:38 以先天來論是壞運
00:15:42 以後天來論是好運
00:15:45 這是什麼這就是說顛倒事理
00:15:52 現在的人都好運當成壞運
00:15:55 壞運當成好運
00:15:56 都受到這種思想
00:16:02 所以這個迷執
00:16:04 執著在一個事物固執看不開
00:16:09 這叫做迷執
00:16:12 所以現在呂純陽祖師說
00:16:16 我們皈依三寶
00:16:18 第一就是皈依佛寶
00:16:21 第二皈依法寶
00:16:23 現在這個第三皈依僧寶
00:16:28 你要皈依僧
00:16:30 一般若說皈僧寶就是去拜一位出家人為師
00:16:35 去拜師就對了
00:16:37 去那裡皈依受戒
00:16:42 過去的聖僧不可見
00:16:46 過去聖僧很多不過你沒辦法看
00:16:53 就像過去的聖僧濟公菩薩
00:16:57 像過去這些祖師
00:17:01 都已經皈天去了
00:17:04 你看不到啊
00:17:06 過去的聖僧你沒辦法看
00:17:09 若現在的出家人很多
00:17:15 良莠良就是好的
00:17:19 莠就是不好的
00:17:20 這莠是什麼
00:17:22 就是稗仔
00:17:25 像稻子長出來旁邊就會長稗仔出來
00:17:28 所以你要除草的原因在這
00:17:32 好的不好的都混在一起
00:17:39 很好的出家人也有
00:17:42 很有修養的出家人也很多
00:17:47 但胡作非為的出家人也有
00:17:50 才叫做良莠不齊
00:17:55 究竟你要皈依哪個出家人
00:17:59 你要皈依哪一個
00:18:03 你凡夫肉眼
00:18:08 哪個出家人好壞你看不懂
00:18:13 你今天要知道
00:18:17 你說僧是什麼
00:18:19 僧就是清淨
00:18:24 出家第一心要清
00:18:28 清白身體要清白
00:18:32 心要乾淨要淨
00:18:37 你身心若沒清淨來說
00:18:44 就不能講出家人了
00:18:47 開口也錢閉口也錢
00:18:51 說到錢眼睛睜很大
00:18:54 愛計較
00:18:55 那都不清淨
00:19:00 你要知道我們人自己的心
00:19:04 本來就是清淨
00:19:07 為了什麼為了你的迷執
00:19:11 來造業來受苦卻沒辦法清淨
00:19:20 本來就會清淨
00:19:22 為了你來造業受苦沒辦法清淨
00:19:31 你若想要清淨你就要去除迷執
00:19:38 這迷執要怎麼去除
00:19:42 不要被三毒染上
00:19:46 三毒要去除
00:19:49 什麼叫做三毒貪瞋痴
00:19:54 所以我們佛家說三毒就是貪瞋痴
00:20:01 不過修行人要去貪瞋痴很難
00:20:07 我廟要拼比別人還大間
00:20:10 我神明要弄比別人還大尊
00:20:16 木頭佛祖沒價值我用銀的
00:20:20 銀的沒價值我用金的
00:20:23 或許將來我佛祖用鑽石來弄
00:20:31 就要拼了這都貪
00:20:37 佛在你的心
00:20:40 像觀無量壽經說
00:20:42 是心是佛是心作佛
00:20:46 佛在哪裡佛在你的心
00:20:50 瞋什麼叫做瞋
00:20:54 我們現在將瞋恚瞋恚
00:20:57 瞋就是一個人的嫉妒心
00:21:03 一種憤怒心
00:21:08 這都是瞋
00:21:09 計較的心
00:21:13 這都是瞋
00:21:16 恚就是發出去
00:21:18 這個瞋發出去就是恚了
00:21:21 所以才叫做瞋恚瞋恚
00:21:25 所以你若說
00:21:27 我的教比較好
00:21:28 別人的教不好
00:21:30 這樣你就有瞋恚心了
00:21:37 你來信我才能超生死
00:21:39 信別人要下地獄
00:21:41 這就是瞋恚心了
00:21:44 什麼教都好
00:21:48 只要你肯修
00:21:50 好像念書
00:21:52 念哪一間學校比較好
00:21:54 每間都好
00:21:55 你若肯打拼
00:21:57 每間學校你都會當博士
00:22:01 不是你念這一間
00:22:02 才會當博士
00:22:07 痴痴就是迷迷惘惘
00:22:12 就是迷痴
00:22:15 有的人被一個事物迷下去
00:22:23 拉都拉不回來
00:22:29 所以你三毒不要去染上
00:22:34 回復你本來面目
00:22:37 本來面目就是清淨之心
00:22:41 所以六祖壇經才會講
00:22:45 皈依僧即是皈依自心淨也
00:22:52 這句是六祖壇經講的
00:22:55 呂純陽祖師將六祖壇經這句文
00:23:00 才來注解這些文
00:23:05 所以在圓覺經才講
00:23:07 一切如來皆皈依清淨
00:23:12 所有要當佛的人都要皈依清淨
00:23:17 你要皈依三寶皈依僧
00:23:20 每一個人你想要當佛
00:23:23 一定要皈依清淨
00:23:26 永遠斷這個迷痴
00:23:29 無明無明就是迷痴
00:23:32 明就是智慧
00:23:36 所以你今天想了脫生死
00:23:39 一定要皈依清淨
00:23:41 永遠斷這個迷痴
00:23:43 這樣你才會成佛道
00:23:45 不然你不可能
00:23:50 所以皈依三寶要皈佛就是要皈覺
00:23:56 你若沒覺悟要怎麼皈依佛
00:24:00 皈依法就是皈依正
00:24:03 你人若沒正氣心
00:24:06 你怎麼皈依法
00:24:10 你要皈依僧寶一定身心要清淨
00:24:17 所以皈依三寶是要這樣皈的
00:24:20 這叫做自性三寶
00:24:24 若一般後天都是皈依住持三寶
00:24:30 住持三寶就是他力
00:24:33 自性三寶是自力
00:24:36 所以現在的人都是什麼
00:24:39 都是顛倒事理
00:24:44 什麼自性三寶
00:24:47 來去拜一個師父來念經
00:24:51 來紅桌上拜木頭佛祖
00:24:54 我就皈依三寶了
00:24:56 一般的人就是這樣
00:24:59 你一百位拉出來九十九位就是這樣
00:25:04 所以傳法正宗記這是前半段
00:25:09 現在來看傳法正宗記的下段說明
00:25:15 現在來看傳法正宗記第三段
00:25:22 僧璨戒後
00:25:25 慧可乃命之曰
00:25:29 昔日佛傳大法眼轉至達磨
00:25:38 達磨授我我今以付於汝
00:25:45 并其衣鉢汝專傳之無使斷絕
00:25:54 既而復謂僧璨曰
00:25:57 我有宿業夙怨在鄴
00:26:03 將往償之
00:26:06 然汝後自亦有難
00:26:12 甚宜避之
00:26:15 僧璨曰
00:26:17 此我師聖智先見
00:26:22 然願聞難之所以
00:26:28 答曰斯非獨我云
00:26:34 亦前祖般若多羅讖之耳
00:26:39 僧璨曰何讖
00:26:42 答曰其謂我寂後一百又五年而興者也
00:26:52 以數計之當在於茲
00:26:58 這裡面一個注解先來做說明
00:27:03 辭海這樣說
00:27:05 夙願謂從前之積怨
00:27:11 辭海說夙願是什麼
00:27:15 就是過去積來的怨
00:27:18 等於現在我們所講的冤業
00:27:22 夙願就是冤業
00:27:26 現在傳法正宗記裡面這樣說
00:27:32 僧璨他來受戒以後
00:27:39 慧可就對僧璨這樣說
00:27:46 以前釋迦佛祖傳大法眼藏
00:27:57 給迦葉尊者從初祖二祖三祖
00:28:04 一直轉到達磨
00:28:08 現在達磨將衣缽傳給我
00:28:13 現在我是指慧可
00:28:18 現在我將衣缽傳給你
00:28:23 現在傳給你指僧璨
00:28:27 而且這個衣缽我傳給你之後
00:28:34 這個衣缽你不能斷絕
00:28:37 你要再傳第三代第四代第五代
00:28:41 要一直傳下去
00:28:45 就這樣後再對僧璨說
00:28:51 我今天有一個宿世冤業
00:28:58 是在這個業的地方
00:29:02 我今天要去受報
00:29:04 償之就是要去受報
00:29:08 但是你以後也有一個災難
00:29:14 但是這個災難你可以逃避
00:29:18 為什麼可以逃避
00:29:19 因為僧璨的災難不是冤業
00:29:28 不是冤業可以閃
00:29:31 若是冤業就閃不過去
00:29:36 僧璨才說
00:29:39 這就是師父你有聖智先見之明
00:29:47 但是我想聽師父這災難到底是什麼
00:29:55 當時慧可就說
00:29:59 這個災難不是只有我講的
00:30:03 之前達磨的師父前祖般若多羅
00:30:10 有一個懺語說
00:30:14 因為達摩祖師要過來中國的時候
00:30:18 這般若多羅跟他說將來的事情
00:30:27 僧璨問說這懺語是什麼
00:30:33 慧可就說
00:30:36 般若多羅說他
00:30:39 現在說我指般若多羅
00:30:42 般若多羅說他死後經過一百五年
00:30:50 一百又五年等於一百零五年
00:30:57 這個怨這個災難在他的心
00:31:03 現在用這個年份我把它算一算
00:31:10 是從般若多羅皈天以後
00:31:14 到眼前剛好一百五年
00:31:17 茲就是眼前
00:31:22 所以他就是般若多羅已經知道一百零五年後
00:31:29 擔當祖師的人有一個宿世冤在
00:31:33 要來受這個報
00:31:36 這個報要怎麼去受
00:31:38 我們現在就來看這個結論
00:31:41 這傳法正宗記的第四段
00:31:45 我們來看傳法正宗記這個結論
00:31:50 慧可至鄴說法一旦變節
00:31:58 不復擇處或鄽或野
00:32:05 雖屠門酒家皆一混之
00:32:11 識者亦規曰
00:32:14 師高流豈宜此為
00:32:19 師曰我自調心何關汝事
00:32:25 初鄴有僧曰辨和者
00:32:30 方聚徒講涅槃經於筦城之匡救寺
00:32:40 師每往其寺門與人演說
00:32:46 眾大從於慧可
00:32:51 辨和之徒亦為之遷
00:32:57 辨和憤之
00:33:00 尋謂其令翟仲侃曰
00:33:06 慧可狂邪頗誑惑人
00:33:12 此宜治之
00:33:15 仲侃聽其言乃取加之酷刑
00:33:22 慧可因而化
00:33:25 時世壽一百七歲
00:33:29 士女哀之共數其遺骸
00:33:35 葬於磁州滏陽之東
00:33:41 唐德宗賜諡曰大祖禪師
00:33:50 現在對於這段我們來做詳細說明
00:34:00 現在慧可來到鄴的地方
00:34:06 在那講經說法
00:34:10 但是有一天他就變節
00:34:14 什麼叫做變節
00:34:15 一個人好變不好就是變節
00:34:20 他就不像以前守規矩
00:34:28 有時候住市區
00:34:31 鄽就是市區
00:34:33 或有時在鄉下
00:34:35 鄉下就是野
00:34:39 雖然他是殺牛殺豬殺雞殺鴨
00:34:46 他就跟他們魚肉一直吃
00:34:51 來到酒家酒就喝了
00:34:56 不管你是吃葷吃肉吃魚喝酒他通通有
00:35:05 認識他的人就勸解他
00:35:10 說師父你是很有修養的人
00:35:15 為什麼你以前吃素現在吃葷吃魚吃肉喝酒
00:35:25 慧可就說
00:35:28 我自然會調養我的心
00:35:35 我做的事情跟你什麼關係
00:35:40 起初鄴的地方有一位出家人
00:35:45 叫做辯和
00:35:49 帶一些徒弟來講涅槃經
00:35:54 在筦城的匡救寺
00:36:01 慧可禪師看到辯和在匡救寺講涅槃經
00:36:09 他來廟這佛寺的寺門
00:36:15 像是佛寺的門檻前
00:36:21 就在那講經說法
00:36:25 一些人都愛聽慧可講道理
00:36:31 連辯和的徒弟
00:36:34 因慧可的聲音大
00:36:36 以前沒有麥克風
00:36:39 他聲音大裡面辯和的徒弟
00:36:43 都跑出來聽
00:36:46 等於師父的道理不聽
00:36:49 大家都要跑來聽慧可講
00:36:52 這辯和就很生氣
00:36:55 你好像要來鬧場
00:36:59 就這樣去找縣官
00:37:03 現在稱做縣長啦
00:37:05 令就是縣令叫翟仲侃
00:37:12 他說慧可瘋了
00:37:16 話亂講在迷惑世間人
00:37:20 這個人要抓來修理
00:37:26 仲侃聽辨和的話
00:37:32 就把慧可抓起來用大刑修理
00:37:39 酷刑可說不是小刑是用大刑
00:37:46 慧可就活活被打死
00:37:51 化化就是死了
00:37:54 等於就是皈天去了
00:37:57 當時慧可壽命剛好一百零七歲
00:38:04 這就是他過去有跟辨和和仲侃有宿世冤在
00:38:11 要死在他的手頭
00:38:13 他知道
00:38:15 他今天若沒有裝傻裝笨
00:38:18 人家不會抓他
00:38:19 他若大大方方怎會抓他
00:38:23 假使他宿世冤沒有消
00:38:29 來世還要出世再一次來修行
00:38:33 就知道說不要來世了
00:38:36 乾脆我裝傻裝笨被抓去打死冤業剛好消
00:38:44 一些男生女生
00:38:46 士就是男生女就是女生
00:38:48 一些男女眾大家都很悲哀
00:38:53 怎樣悲哀
00:38:54 因為這慧可平時講道
00:38:58 會打動人家的心人又很慈悲
00:39:03 就這樣收了他的屍體
00:39:07 把他埋在磁州滏陽的東邊
00:39:14 經過唐朝德宗知道他的過去
00:39:22 才敕封他叫大祖禪師
00:39:27 這是慧可的事蹟
00:39:31 現在來看佛學大辭典
00:39:35 僧璨禪宗東土六祖之第三
00:39:42 得法於慧可禪師
00:39:45 隱於舒州皖公山
00:39:49 後遇周武破滅佛法
00:39:53 往來太湖縣司空山
00:39:57 隋開皇十二年
00:40:00 得沙彌道信付法
00:40:05 煬帝大業二年寂
00:40:11 這裡面二個注解先來做說明
00:40:17 注解第一辭海這樣說
00:40:20 北周北朝之一
00:40:24 宇文泰初仕北魏為關西大都督
00:40:31 及子覺篡西魏自立
00:40:35 國號周史稱北周
00:40:41 北周武帝罷沙門
00:40:44 令還俗佛教稱為北周武帝之難
00:40:52 辭海說北周是南北朝的時候
00:41:00 北朝其中的一個國家
00:41:03 是宇文泰起初在北魏當官
00:41:12 當關西大都督
00:41:17 這宇文泰的兒子叫做覺
00:41:21 就篡西魏
00:41:23 西魏跟北魏一樣
00:41:25 當時帝都在北邊
00:41:28 所以後來說北魏
00:41:30 日後北魏帝都移去西邊
00:41:34 才叫做西魏
00:41:36 北魏西魏這是同一個國家
00:41:40 他來篡西魏自己當皇帝
00:41:45 他的國號才取做周
00:41:49 歷史稱呼叫北周
00:41:53 因為在周朝周文王周武王也是周
00:41:59 以前武則天篡位也是叫周
00:42:04 為了要分別的關係現在這個周取做北周
00:42:11 這個北周的武帝討厭出家人
00:42:17 命令這些出家人要還俗
00:42:21 佛教稱為北周武帝的災難
00:42:27 這是在公元五百七十三年
00:42:31 因為這周的武帝討厭宗教
00:42:37 他才下命令毀掉佛教和道教
00:42:42 佛教和道教都毀掉
00:42:46 這是辭海這樣說
00:42:50 注解第二愚叟翁這樣說
00:42:55 言沙隬者有三
00:42:58 一驅烏沙彌
00:43:01 二應法沙彌
00:43:03 三名字沙彌
00:43:06 僧璨得道信為徒
00:43:09 時道信年十四
00:43:12 故當為應法沙彌
00:43:16 愚叟翁是老師的道號
00:43:19 現在從去年到今年都還沒遇到祖師
00:43:25 所以都沒辦法得到祖師的注解
00:43:28 所以我自己勉強注解沙彌的大略
00:43:36 現在講沙彌有三種
00:43:39 一個叫做驅烏沙彌
00:43:42 第二叫做應法沙彌
00:43:44 第三叫做名字沙彌
00:43:48 因為璨得到道信來當徒弟
00:43:53 當時道信十四歲
00:43:56 所以應當叫做應法沙彌
00:44:00 現在看佛學大辭典
00:44:05 他說僧璨是禪宗東土
00:44:11 有六位祖師其中的第三祖
00:44:16 他衣缽是在第二祖慧可禪師的地方得來的
00:44:25 隱於在舒州的皖公山
00:44:29 後來遇到北周的武帝
00:44:34 來破滅佛法
00:44:37 才跑到太湖縣的司空山
00:44:42 到隋朝因為南北朝晉歸隋朝
00:44:49 到隋朝的時候才統一
00:44:52 統一這南北朝
00:44:55 這隋朝開皇十二年的時候
00:44:59 來得到沙彌道信
00:45:03 道信當時十四歲來跟隨僧璨出家
00:45:09 他才將衣缽傳給道信
00:45:14 到隋朝煬帝大業二年
00:45:18 是公元六百零六年這僧璨就皈天去了
00:45:26 現在要讓你詳細就是這個沙彌
00:45:30 我本人分說驅烏沙彌
00:45:34 應法沙彌名字沙彌
00:45:36 這是有根據講的不是老師自作聰明講的
00:45:43 我們先來看佛學常見詞彙說明
00:45:47 沙彌有三類
00:45:52 七至十三歲名驅烏沙彌
00:46:00 謂其只能驅逐烏鳥
00:46:06 十四至十九歲名應法沙彌
00:46:12 謂正合沙彌的地位
00:46:16 二十至七十歲名名字沙彌
00:46:23 謂在此年齡內
00:46:26 本來應居比丘位
00:46:30 但以緣未及
00:46:32 故尚稱沙彌的名字
00:46:38 沙彌與沙彌尼
00:46:40 皆應受持十戒
00:46:44 現在佛學常見詞彙這樣說
00:46:48 說沙彌有三種
00:46:54 七歲開始到十三歲為止
00:46:58 這個名字叫做驅烏沙彌
00:47:04 只有有辦法來趕烏鴉的能力
00:47:13 若十四歲到十九歲
00:47:16 這個名字叫做應法沙彌
00:47:20 就是正合沙彌的地位
00:47:25 那二十至七十歲
00:47:29 這個名字叫做名字沙彌
00:47:33 就是在這個年紀裡面
00:47:37 本來應該要做比丘的地位
00:47:44 但是他的緣還沒到
00:47:48 所以暫且叫做沙彌的名字
00:47:54 沙彌和沙彌尼
00:47:56 沙彌是男眾沙彌尼是女眾
00:48:02 沙彌和沙彌尼全部應該都要受十戒
00:48:09 詳細來看佛光大辭典
00:48:14 沙彌指佛教僧團中
00:48:19 已受十戒未受具足戒
00:48:25 年齡在七歲以上之出家男子
00:48:31 摩訶僧祇律卷二十九以年齡區別沙彌為三種
00:48:41 一驅烏沙彌
00:48:45 年在七歲至十三歲之間
00:48:50 已有驅走曬稻穀場上烏鳥之能力
00:49:03 二應法沙彌
00:49:07 年在十四歲至十九歲之間
00:49:12 不久即可參與出家生活之沙彌
00:49:18 三名字沙彌
00:49:21 年齡已超過二十歲
00:49:25 然尚未受具足戒
00:49:29 仍為沙彌者
00:49:33 以上三者合稱三沙彌
00:49:40 沙彌所受之戒稱沙彌戒
00:49:46 凡有十戒
00:49:48 即一不殺戒
00:49:51 二不盜戒
00:49:53 三不婬戒
00:49:55 四不妄語戒
00:49:57 五不飲酒戒
00:49:59 六離高廣大床戒
00:50:02 七離花鬘等戒
00:50:06 八離歌舞等戒
00:50:09 九離金寶物戒
00:50:13 十離非食時戒
00:50:18 現在佛光大辭典說明就跟我們說詳細
00:50:30 他說沙彌是來指佛教團體裡面
00:50:39 已經受十戒
00:50:42 但是還沒受具足戒
00:50:47 年紀在七歲以上出家的男子
00:50:55 在摩訶僧祇律
00:50:59 摩訶僧祇律是什麼
00:51:01 就是我們戒律的書
00:51:04 這第二十九卷
00:51:07 他說我們年紀區別在這沙彌有三種
00:51:13 第一驅烏沙彌
00:51:19 這驅烏沙彌就是年紀在七歲開始
00:51:23 到十三歲為止這中間
00:51:28 已經有辦法趕走
00:51:31 曬五穀場上烏鴉的能力
00:51:39 古代曬五穀
00:51:44 這烏鴉鳥都會來啄
00:51:48 偷吃這個稻穀
00:51:51 現在要趕烏鴉要怎麼趕
00:51:54 要用雞毛撢子
00:51:57 若說到雞毛撢子
00:51:58 這裡在座年紀大一點才知道
00:52:00 年紀太小比較不知道
00:52:03 雞毛撢子是竹子
00:52:06 差不多大約四尺高上下
00:52:13 有的比較短大約三尺
00:52:16 三尺至四尺中間
00:52:20 竹子大約用手這樣抓
00:52:24 手剛好可以握住的範圍內
00:52:28 留差不多有一尺長
00:52:35 那個沒剖半
00:52:38 下面剖成八等分
00:52:41 那支雞毛撢子拿來地上打
00:52:44 會發出喀喀的聲音
00:52:48 現在鳥聽到雞毛撢子在打地上的聲音
00:52:54 害怕就飛走了
00:52:56 古代雞毛撢子作用很多
00:53:01 以前若有養雞養鴨怕老鷹來抓小雞
00:53:07 也是要用雞毛撢子趕
00:53:10 若長輩比較兇猛的
00:53:15 都用雞毛撢子打小孩
00:53:18 古代說雞毛撢子
00:53:20 所以驅烏沙彌
00:53:25 就是七歲開始到十三歲之間
00:53:29 已經可以趕走曬這五穀稻穀趕烏鴉的能力
00:53:38 第二叫做應法沙彌
00:53:43 這個應法沙彌就是
00:53:45 年紀十四歲開始到十九歲為止中間
00:53:52 不久他就可以當過和尚生活的沙彌
00:54:00 第三叫做名字沙彌
00:54:05 名字沙彌就是年紀超過二十歲
00:54:12 應該二十歲都要受比丘戒
00:54:16 這個具足戒
00:54:19 具足戒就是二百五十戒
00:54:22 所以你已經年紀超過二十歲
00:54:26 還沒辦法受具足戒
00:54:29 為什麼沒辦法受具足戒
00:54:31 因為他沒有辦法守
00:54:34 二百五十戒是很嚴重的戒律
00:54:37 所以都沒辦法守這具足戒
00:54:41 雖然年紀有七十歲
00:54:46 也叫做沙彌
00:54:49 以上這三種合起來稱呼叫三沙彌
00:54:57 這沙彌所守的戒律
00:55:01 叫做沙彌戒
00:55:04 這個沙彌戒有十個戒律
00:55:09 第一就是不殺戒
00:55:12 就是不殺生
00:55:15 第二就是不盜戒不當賊
00:55:19 有的說出家人也會當賊
00:55:24 前天我就講一次給你聽
00:55:26 我親眼看到的
00:55:29 在台北車站的地下街
00:55:32 就去買錢幣八卦錢幣
00:55:39 老闆在買賣沒空
00:55:43 他裡面也沒有請員工管理
00:55:48 老闆兼員工
00:55:51 一群出家人在那排在前面的小東西在那翻
00:56:04 他們這些年輕人在跟老闆買賣
00:56:09 我拿一張椅子坐在門邊
00:56:12 翻一翻看老闆的臉沒轉過來這邊
00:56:16 拿了就裝到口袋裡了
00:56:19 又翻再翻就又裝到口袋裡面了
00:56:23 實在看不習慣
00:56:26 我就抬頭眼睛一直看著他
00:56:30 遇到一個出家人可能也是要裝到口袋裡面
00:56:35 看我眼睛一直看他就又放回去
00:56:38 三四個想一想不好意思就跑走了
00:56:42 我叫跟我出去的這些年輕的來看
00:56:47 出家人連小東西一個才一二十元的東西
00:56:53 東西拿了就裝進裡面
00:56:57 那就是賊雖然一點東西那也是賊
00:57:01 所以第二戒就是不盜戒
00:57:06 第三不婬戒
00:57:09 不婬戒和在家的不邪淫不一樣
00:57:14 我們在家有妻兒所以不能改這個淫
00:57:21 有娶太太的一定就有這個淫
00:57:24 但是出家眾就不可以
00:57:27 出家眾絕對不能親近女眾
00:57:33 第四就是不妄語戒
00:57:36 這妄語是很厲害的
00:57:40 有的是故意講謊話
00:57:45 有的是無意講謊話
00:57:50 怎樣無意
00:57:52 沒有心機
00:57:54 我常常說看到也不是實在
00:58:00 聽到也不是實在
00:58:03 很多人聽到一句話誤會
00:58:07 話亂說也是有這樣的人
00:58:12 有的說我親眼看到的
00:58:14 親眼看的也不一定是實在
00:58:17 這以前我也講過
00:58:21 有一個老人走不動蹲在路邊
00:58:27 那個年輕人說阿伯你是怎麼了
00:58:30 我很累走不動了這樣說
00:58:35 那個年輕人就幫他捶大腿捶肩膀
00:58:42 遇到一個人從那裡經過
00:58:45 你這個年輕人很惡質
00:58:47 一個老人你在那裡揍他
00:58:49 走過去就揍他了
00:58:51 揍下去那老人說你怎麼打人
00:58:55 他打你我護著你還不行
00:58:57 不是啦
00:59:00 他是在幫我捶大腿捶肩膀啦
00:59:03 你說冤不冤枉
00:59:05 所以聽到也不一定實在
00:59:08 看到也不一定實在
00:59:10 所以這個問題
00:59:13 我們之後可以用一個專題來說明
00:59:19 在十惡之中這個嘴就有四個惡
00:59:27 我們身體才三個惡
00:59:29 我們的意念也三個惡
00:59:32 但是嘴巴有四個惡
00:59:34 所以話不能隨便說
00:59:37 沒根沒據沒調查清楚話如果亂講就變妄語戒
00:59:44 有的是有意有的是無意
00:59:49 第五不飲酒戒
00:59:53 第五戒就是沒有喝酒的戒律
00:59:59 若這五戒你在家也要守
01:00:04 你在家就不婬戒不邪淫有差而已
01:00:08 殺盜淫妄酒這五戒
01:00:13 在家居士你去皈依就要守這五戒
01:00:19 接下去第六戒
01:00:22 離高廣大床戒
01:00:25 若出家人不能睡彈簧床
01:00:29 睡彈簧床就換戒律
01:00:32 要睡通舖木板的
01:00:37 第七離花鬘等戒
01:00:43 花鬘等戒就是不上妝不擦香水
01:00:49 不戴耳環不戴手飾
01:00:54 話講起來身體要樸實
01:00:58 沒有化妝的戒律
01:01:02 第八戒離歌舞等戒
01:01:07 出家眾不能唱歌念經可以
01:01:14 唱流行歌不行
01:01:17 也不能跳舞
01:01:20 現在有的出家眾
01:01:22 土風舞什麼交際舞什麼亂七八糟的舞都有
01:01:26 若唱歌伊伊呵呵竹篙接菜刀
01:01:30 出家眾有的唸流行歌比在家的還厲害
01:01:38 你若看戒律的書
01:01:42 不是自己不要唱歌跳舞
01:01:46 連收音機聽歌都不可以
01:01:51 連電視機看跳舞都不可以
01:01:55 你若電視可以看什麼
01:01:58 看一些新聞片以外其他都不能看
01:02:04 我曾經去中部有一間佛寺
01:02:08 有一個和尚他若不穿袈裟
01:02:15 頭髮不要剃光沒關係
01:02:18 他不是頭髮剃光光又穿袈裟
01:02:24 坐在沙發兩隻腳還翹在桌上
01:02:28 前面一個彩色電視機
01:02:33 看人家跳舞看到哈哈笑

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