佛教宗派概論47

弘道紀行

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佛教宗派概論47

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年10月12日 00:00

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00:03:01 很多有錢人聰明的人
00:03:03 就已經不能生活
00:03:06 不能生活宣布破產
00:03:09 破產所有的財產政府去跟他查封就好了
00:03:13 查封掉我寧願去當乞丐羅漢
00:03:16 來度個三餐飽也有
00:03:21 有的人說有家庭怎麼辦
00:03:24 我引一個最勇敢的人
00:03:27 他的老婆小孩都在這裡
00:03:31 就過去的蔡先生
00:03:35 他太太也在這聽
00:03:37 他兩個小孩也來這幫忙錄影工作
00:03:42 讓我最感心
00:03:44 不過他現在在諸天
00:03:47 相當是有地位的神
00:03:52 我說六十四賢
00:03:53 他六十四賢排在前面
00:03:56 不是排在後面
00:04:00 當時為了蓋房子為了種種問題
00:04:03 讓人家倒會欠一堆負債
00:04:06 當時來問我老師怎麼辦
00:04:11 怎麼辦要還啊怎麼辦
00:04:14 要還我就沒辦法還啊
00:04:17 要勇敢啊
00:04:18 有則還沒則緩
00:04:23 不過大街上的人說我蠻橫
00:04:26 蠻橫讓他們去講
00:04:28 水清魚就現雲開月就出來
00:04:32 對吧
00:04:33 你又不是故意要倒人家的
00:04:35 你怕什麼蠻橫不蠻橫
00:04:41 若普通要聽老師這些話
00:04:43 說老師很絕情
00:04:46 這樣講看有沒有拿一些借我或是幫忙我
00:04:50 就這樣用嘴巴講我也會
00:04:54 蔡先生不是
00:04:56 勇敢
00:04:59 連他太太也都沒積蓄
00:05:06 他太太也去工作
00:05:07 他所有的兒子都去工作
00:05:10 賺得錢除了肚子吃飽以外
00:05:13 每個月都一直還
00:05:15 還到最後那些負債都還完了
00:05:18 這些兒子都出息了
00:05:20 雖然蔡先生歸天去了
00:05:22 不過他這些兒子都很才情
00:05:26 一個家庭現在幸幸福福
00:05:29 現在蔡太太比別人都好命
00:05:33 有的不是
00:05:35 沒錢還要死賴別人
00:05:38 那邊借這邊借愈借越多越滾越大
00:05:47 不是說這世沒辦法還人家
00:05:52 死了就算了
00:05:52 死了不會就這樣結束
00:05:54 真的死不會結束
00:05:56 怎樣死不會結束
00:05:58 你若是壽命該終死了沒關係
00:06:01 你壽命不該終死了以後就去枉死城
00:06:06 去枉死城是很可憐的
00:06:08 我以前講過你們是沒看過枉死城
00:06:12 枉死城有上級中級下級
00:06:16 上級就是為了國家為了民族
00:06:19 為了地方來犧牲身體來死的
00:06:24 為了救人來死的那個都是在上級的
00:06:28 若是中級天災地變受到災害車禍種種
00:06:34 不是我願意死去死的
00:06:36 而死的
00:06:38 那就是在中級的
00:06:40 那種的沒有優待
00:06:42 也不會受刑罰
00:06:44 假使一個人意志薄弱乾脆死好了
00:06:49 你若跑去自殺就很可憐了
00:06:53 整天被鬼夜叉拿來打整天打
00:06:59 打到壽命到了要去出世了
00:07:04 這世就抱怨我這世怎麼這麼命差
00:07:08 一下這被騙一下那被騙
00:07:10 一下被倒會一下怎樣
00:07:14 那就是前世欠人家很多
00:07:16 這世就要還人家沒還人家不行
00:07:19 光利息錢你前手接錢後手空
00:07:23 一輩子你也沒錢
00:07:28 所以世間人都沒有辦法面對現實
00:07:33 真的老師當初窮到吃粥拌鹽
00:07:36 但是我不會刻薄妻兒
00:07:39 我有家庭啊
00:07:40 有家庭給妻子生活雖然沒有很好
00:07:45 不過給妻子能生活
00:07:47 我自己寧願辛苦
00:07:52 我太太以前年輕不是每樣都幫我助道
00:07:56 年輕的時候我喊要抓貓他喊要抓狗
00:08:00 我說天他說地
00:08:02 我說長漏杓他說飯籬
00:08:06 都跟我唱反調
00:08:09 後來是說
00:08:11 我先生雖然沒錢歸沒錢
00:08:13 但很有骨氣
00:08:18 去吃飯那麵店的老闆說
00:08:21 唉喲太太你很好命你先生今天加菜喔
00:08:26 加什麼菜
00:08:28 多一點青菜多一些豆腐乳多什麼菜
00:08:32 老師不然你吃什麼菜
00:08:34 我外出買一碗切仔麵買一碗飯
00:08:40 麵當菜飯吃飽
00:08:44 吃飽那個麵也會吃飽
00:08:47 因為一碗飯不會飽
00:08:49 你麵當菜還會飽
00:08:50 那些湯還有的配
00:08:54 我的想法是這樣而已
00:08:56 結果我現在老年好命了
00:08:59 若天下講好命
00:09:01 王永慶沒有比我還好命
00:09:04 不過口袋摸下去沒有半毛錢
00:09:07 沒辦毛錢怎麼會說好命
00:09:09 是啊吃也有穿也有
00:09:13 雖然說沒有錢來講
00:09:15 我快快樂樂過日子
00:09:18 所以大家說苦
00:09:20 你為什麼會苦我問你
00:09:24 我們學道最起碼要知道四聖諦
00:09:29 四聖諦就是苦集滅道
00:09:31 苦是從哪裡來
00:09:33 你自己去集來的
00:09:34 本來你就不用苦你去召集來的
00:09:39 你今天要快樂要怎樣快樂
00:09:43 你就要學道
00:09:45 學道才會明理
00:09:51 你若有家族的人沒有錢是比較可憐
00:09:55 因為我們自己餓沒關係妻兒不能餓
00:10:01 若說獨身自己一個
00:10:04 一個肚子會飽全家都會飽
00:10:07 若我是獨身一個人
00:10:09 我沒錢甘願修行
00:10:11 碗公拿一個
00:10:14 下午在麵店飯店或是鄰家伸過去
00:10:19 你不要跟人家要錢人家馬上裝一碗飯給你吃
00:10:22 不會餓死我沒騙你
00:10:26 若說衣褲那很多
00:10:28 現在回收衣褲很多
00:10:31 穿不完就有
00:10:33 哪有什麼煩惱
00:10:36 若有家族的人要煩惱
00:10:38 若獨身一個人都不用煩惱
00:10:40 若是我不會煩惱
00:10:44 有師兄弟有的說跟著老師走會餓死
00:10:48 談道不談錢
00:10:50 不用怕會餓死
00:10:51 三餐可能吃到你想吐
00:10:54 你就碗公伸過去這家麵店沒吃飽換另一家又伸過去
00:10:59 讓你吃到不想吃
00:11:02 羞恥有什麼好羞恥的
00:11:04 什麼最羞恥
00:11:06 犯法綁手腳銬手銬最羞恥
00:11:10 世間沒有那種羞恥
00:11:12 我沒騙你
00:11:17 所以我今天引用蔡先生的故事給你們聽
00:11:22 你們就要學蔡先生這樣
00:11:25 一家口大小都出門去賺錢
00:11:32 若獨身一個人有什麼好擔心的
00:11:34 假使欠人家錢沒錢還人家
00:11:36 會被捉去扒皮嗎
00:11:39 去麵攤路邊蹲下去洗碗換吃也有
00:11:43 我敢這樣說
00:11:44 不過世間人沒有這個志氣呀
00:11:46 愛面子啊愛囂張怕羞恥啊都是這樣
00:11:56 若沒錢硬要賴人家的
00:12:00 下輩子欠人家的債是很淒慘的
00:12:03 現在也很多人欠人家債
00:12:05 欠人家債又不願意還
00:12:08 怎樣不還
00:12:09 前世我又沒看到
00:12:15 又不願還
00:12:17 也有很多人被逼到走投無路
00:12:20 要來要求老師
00:12:22 老師是貧道要求老師都沒有用
00:12:26 老師只是出一支嘴有用而已
00:12:30 我口袋扁扁
00:12:35 若要幫忙他又要跟別人借錢拿來借他
00:12:40 跟別人借錢再拿給他就變沒智慧了
00:12:44 你自己自找麻煩
00:12:47 所以古代的人再說
00:12:49 要得罪前面不能得罪後面
00:12:53 我說沒有
00:12:54 受不了
00:12:56 你當一位老師受不了
00:12:58 得罪面前
00:13:01 若得罪後面
00:13:02 錢借他討不來吵架破壞感情
00:13:06 那就慘了
00:13:08 你們錢若要借人
00:13:10 一定要什麼
00:13:12 心存要了才借人
00:13:15 古聖賢一句說
00:13:18 若要人情好賒去莫討錢
00:13:24 人情要好要什麼
00:13:26 借人的不要討人情最好
00:13:29 沒有更好的
00:13:32 真的
00:13:37 好像其中有人有困境時我慢慢跟他講
00:13:41 他說好啊我拿十萬借他
00:13:45 十萬不夠啦
00:13:47 不夠二十萬啦
00:13:49 不夠啦你做的到的怎麼夠
00:13:52 我最高三十萬再高我沒辦法了
00:13:56 你要借他就純心沒有要討了
00:13:59 對啦看破了
00:14:01 這樣才借不然你不要借人
00:14:04 所以有智慧的人在處理事情
00:14:08 就是你自己要想後果
00:14:12 後果若沒有想
00:14:15 這世欠人沒關係來世在欠人是很可憐的
00:14:20 你這世為什麼這麼命壞
00:14:21 你前世做很差啊
00:14:22 前世都做不好這世怎麼會這麼命壞
00:14:26 你這世怎麼會錢被人家騙去
00:14:27 你前世不要欠人這世要怎麼騙你
00:14:32 以前我有兩個朋友
00:14:36 不要講名字講甲跟乙就好了
00:14:40 乙跟甲借一棟錢
00:14:44 後來甲沒錢要跟乙的討
00:14:50 乙的沒錢就吵起來
00:14:53 吵到說讓李先生做公道
00:14:57 那時候我才五十幾歲而已
00:15:00 還年紀很輕三四十年前了來找我
00:15:04 你先生你幫我做公道
00:15:06 我說怎麼了
00:15:08 這個人多野蠻你知道嗎
00:15:12 錢要跟我借之前一個臉
00:15:14 現在要跟他討一個臉
00:15:16 我要跟他討錢說我討錢跟土匪一樣
00:15:20 這樣有理嗎
00:15:23 我說這樣沒理
00:15:24 現在換借錢的說李先生你就做個公道人
00:15:29 我如果有錢我為什麼不還給他
00:15:34 就沒有錢逼虎傷人
00:15:38 他強逼我去死路
00:15:41 硬逼我一氣之下說討錢跟土匪一樣
00:15:45 不然怎麼辦
00:15:47 你幫我做公道
00:15:49 這樣對不對
00:15:51 我說對啊這樣也對
00:15:53 不然怎麼辦
00:15:54 兩邊都對不能解決
00:15:57 一定一個對一個不對才可以
00:16:03 我說你要讓我調解嗎
00:16:05 若要你要聽我講
00:16:07 話就要聽透徹
00:16:10 你若沒聽透徹來講
00:16:13 我講到一半你插話
00:16:16 這樣來說我沒話可說
00:16:19 說到最後你若聽完不高興
00:16:22 你再說
00:16:24 不要插我話這樣說
00:16:26 他說好啊
00:16:30 我就先跟借他錢的甲說
00:16:37 你錢借他有同情他嗎
00:16:40 有啊沒有同情他我為什麼要借
00:16:43 我連利息也沒跟他拿
00:16:46 怎沒同情他
00:16:47 我說你同情騙人的
00:16:48 我這樣跟他說
00:16:50 我錢借他怎麼還會騙人
00:16:52 是啊你若真的有同情你就不要討才會同情他
00:16:59 不要討
00:17:00 他當初要死要活看他可憐才借他
00:17:05 我現在缺用錢才跟他討
00:17:07 你不要講啦我先講給你聽
00:17:12 你若真正有同情他
00:17:15 像古聖賢講的
00:17:17 若要人情好賒去莫討錢
00:17:21 不要討錢人情最好
00:17:24 他就沒錢你打死他也沒錢
00:17:28 你硬逼他逼到最後他若去做壞事
00:17:31 這罪要歸誰
00:17:33 要歸你呀
00:17:37 不然你當初就不要借他
00:17:39 一旦若借他來說
00:17:41 就存心不要討了
00:17:43 這樣以後誰敢借給人
00:17:46 這樣不就我都不對了
00:17:48 沒有啦你沒有全不對
00:17:50 你不對一半
00:17:53 不然還有一半誰不對
00:17:56 我就跟乙的說
00:17:58 剩一半你不對
00:18:00 我為什麼不對
00:18:01 你沒有不對
00:18:03 人家錢借你沒有跟你拿利息
00:18:09 你雖然現在說沒錢
00:18:13 當妻當兒家裡賣到空
00:18:19 有勇敢的人也要還人家
00:18:21 不然你跟人家借要做什麼
00:18:24 借去就不用還喔
00:18:25 人家若知道別人我不知道
00:18:29 我李某某知道你借錢不還
00:18:32 以後你跟我借十元
00:18:34 我也不要借你
00:18:36 以後你真的走到絕路的時候
00:18:40 你手伸沒路時死路一條
00:18:43 你這麼野蠻人家錢借你你還罵人家討錢像土匪
00:18:48 這樣以後誰敢借你
00:18:51 我就講一篇的道理給他聽
00:18:53 說到最後
00:18:56 乙的就怎麼說
00:18:59 哪有這麼沒志氣
00:19:00 好啦我回去一件破棉被也要拿去當
00:19:03 家裡面所有的留一套衣服來穿其他都賣掉
00:19:09 我也要拿回來還他
00:19:12 那個甲的說慚愧
00:19:14 讓你當東西賣東西來還我
00:19:18 不要討了這樣說
00:19:20 他說這麼衰不用還
00:19:23 慘了起頭要討也吵架現在要還也吵架
00:19:27 我說不要這樣
00:19:29 你如果真的要聽我講話這樣
00:19:32 你借就借完了
00:19:36 你借他也已經借他完了
00:19:39 你不要逼他
00:19:41 讓他有錢慢慢還分期付款
00:19:45 你也要有志氣家庭生活節儉一點
00:19:50 乾脆慢慢存點還他
00:19:57 講到最後兩個都高興了
00:20:00 這樣才解決
00:20:03 所以世間人這智慧很重要
00:20:08 有的某人可憐我借他
00:20:12 可憐要看情況
00:20:14 我曾經遇過人家怎樣
00:20:17 比喻一個甲跟一個乙
00:20:21 那乙欠人家錢甲就同情他
00:20:26 甲同情他
00:20:27 他就說就好啦
00:20:29 我來借你啦
00:20:32 借他對方錢就不夠
00:20:34 不夠錢這樣怎麼辦
00:20:37 我有錢借到沒錢連銀行也不借我了
00:20:41 不借我的話
00:20:43 不然這樣好了用你的名字拿來借我
00:20:48 有智慧的人會去想
00:20:50 想對方
00:20:51 對方怎麼樣
00:20:54 孩子吃到面黃肌瘦生活不好
00:20:58 心不甘情不願
00:21:00 吃的鹹酸苦辣
00:21:03 若這樣當衣賣褲借他沒關係
00:21:06 不是耶
00:21:09 對方的家冷氣機好幾十台
00:21:16 光冷氣一個月不知繳幾萬
00:21:21 小孩大哥大一個月一次一打說幾萬塊
00:21:25 生活不輸王永慶很奢侈
00:21:31 這樣沒錢還去借錢來借他
00:21:33 看有智慧還是沒智慧
00:21:38 雖然他很好心沒有錯
00:21:40 雖然人很善良沒有錯
00:21:43 不過這樣就沒智慧了
00:21:46 所以智慧很難講
00:21:48 現在都有知識頭腦很好很聰明
00:21:51 要怎麼拐人要怎麼騙人
00:21:53 要怎麼想盡辦法去跟人家拿錢
00:21:57 只有這樣而已
00:21:58 才說現在詐欺犯法的人很多
00:22:01 原因在這裡
00:22:04 所以這個智慧很重要
00:22:07 真的若沒智慧
00:22:09 想有的盡辦法都沒有要走正道都走到歪道去
00:22:16 老師是沒辦法每樣事情都管到
00:22:20 老師若每樣都要管來說
00:22:22 我全身拿來當肉醬刴到碎碎碎
00:22:26 像肉圓每人捏一粒都不夠
00:22:29 我沒騙你
00:22:31 老師是只有盡力用這張嘴去做以外
00:22:38 大家都知道我是貧道
00:22:39 誰不知道我是貧道
00:22:42 每個月我兒子寄一些費用給我
00:22:45 有多一點就去做紀念品
00:22:48 有一些沒智慧的人說什麼話
00:22:51 他存心要把老師拖到地獄去
00:22:55 老師啊你不要這麼傻啦
00:22:57 祢不讓人家供養
00:22:58 祢乾脆就讓人家供養
00:23:00 供養的錢祢拿來幫助我也有功德
00:23:04 看要不要命了
00:23:06 這樣存心老師就一定下地獄了
00:23:10 我五十年來沒有被人家供養
00:23:12 叫我供養的錢拿來幫助他
00:23:17 我來太平洋跳去太平洋裡才對
00:23:22 比較深屍體也找不到
00:23:26 所以真正有智慧的人不會盲目去做
00:23:31 這是老師看到這篇文所有內心的感想講出來
00:23:38 假使會聽的一句話
00:23:41 不會聽的講到整座山都沒有用
00:23:46 你前世欠人應當要還
00:23:50 沒還你下輩子也慘
00:23:53 這世不要討過頭
00:23:55 討過頭你來世又欠人也是慘
00:24:00 所以萬樣都要適可而止
00:24:04 不能做超過
00:24:06 這是老師的感想
00:24:08 希望大家好好去想
00:24:15 所以這韓詩外傳說
00:24:18 有智慧的人為什麼喜愛水
00:24:24 孔子說水就是順地勢走
00:24:28 連一點的小縫隙都會進去
00:24:30 像很有智慧的人
00:24:33 所有的眾生為了水來生存
00:24:37 國家因這樣而安寧
00:24:39 所以有智慧的人就喜愛這個水
00:24:44 簡單講是這樣
00:24:48 但是最讓我們想不到的是什麼
00:24:53 在這佛家說這個酒是智水
00:24:59 酒叫做有智慧的水
00:25:01 他說這樣對嗎
00:25:04 若要在佛教戒律的裡面
00:25:08 不論五戒無論八戒
00:25:12 無論十戒無論具足戒都是禁止酒
00:25:17 為什麼這個酒說代表智水
00:25:23 這不是老師講的
00:25:25 這是佛家佛菩薩講的
00:25:30 我先引述佛光大辭典才來解釋
00:25:34 我們現在來看佛光大辭典
00:25:40 智水為酒之隱語
00:25:45 以酒能促進血液循環
00:25:50 並能促使產生構想
00:25:56 故有此稱
00:25:59 佛光大辭典說智水
00:26:02 什麼叫做智水
00:26:03 智水就是酒另外隱瞞起來的話
00:26:09 不要直接說酒
00:26:10 萬一真的去受戒的人喝酒
00:26:13 你喝酒不是我喝智水
00:26:16 我不是喝酒
00:26:20 他說酒可以促進血液循環
00:26:26 真的酒喝下去血液循環比較會順
00:26:32 而且能促使產生一些智慧跑出來
00:26:38 所以才有一種這樣的稱呼
00:26:40 這樣說
00:26:42 不過有人說酒喝下去會胡作非為
00:26:48 為什麼這樣會叫智水
00:26:52 所以酒你若知道酒道的人
00:26:58 就是智水
00:27:00 若不知道酒道的人就變成痴水
00:27:03 所以酒可以說成智水也可以說成痴水
00:27:09 我們來看修真錄一個解釋
00:27:14 現在來看修真錄
00:27:20 佛家戒酒
00:27:23 何故稱酒為智水耶
00:27:27 當知酒可增加智慧
00:27:32 亦可迷亂本性故
00:27:36 孔子云唯酒無量不及亂
00:27:41 如此飲酒
00:27:43 其酒名稱智水
00:27:47 若飲酒亂性如此飲酒
00:27:52 其酒之名即稱為痴水矣
00:27:58 飲酒當飲純酒
00:28:01 出口論正道使耳聽正音
00:28:07 目視正義足行正處
00:28:11 故飲酒無過失
00:28:14 可云飲智水飲酒滲雜物
00:28:20 口言誑語耳聽淫辭
00:28:24 目視不正足行邪處
00:28:28 故易惹禍端者
00:28:30 是云飲痴水
00:28:33 故佛家對酒亦云智水亦云痴水也
00:28:40 這裡面注解先來做說明
00:28:43 佛光大辭典這樣說
00:28:46 愚癡之煩惱
00:28:48 譬如濁水故稱癡水
00:28:53 清淨之智慧
00:28:55 譬如清水稱為智水
00:28:59 現在佛光大辭典
00:29:01 你就翻痴水的條目
00:29:06 在佛光大辭典這樣說
00:29:09 說愚痴這個煩惱
00:29:12 譬如一個不清淨的水
00:29:16 所以才稱呼叫做痴水
00:29:19 若清淨的智慧
00:29:22 譬如好像清水
00:29:24 所以才稱呼叫做智水
00:29:27 對於智水你看
00:29:30 佛光大辭典的智水條
00:29:33 以清水譬喻清淨之智慧
00:29:37 稱為智水
00:29:39 反之以濁水譬喻愚癡之煩惱
00:29:44 則稱之為癡水
00:29:49 佛光大辭典說
00:29:50 用清水來譬喻清淨的智慧
00:29:54 所以才叫做智水
00:29:56 反回來若濁水譬喻愚痴的煩惱
00:30:02 所以才叫做痴水
00:30:05 所以現在修真錄這麼說
00:30:11 在佛家是戒酒
00:30:16 無論五戒八戒十戒具足戒都禁酒
00:30:22 有什麼原因這個酒在佛家叫做智水
00:30:30 你要知道這個酒
00:30:32 可以增加我們的智慧
00:30:35 酒也會增加我們的智慧
00:30:38 你看像那個李白
00:30:41 平時無法作詩
00:30:43 酒若喝下去
00:30:46 出口成章詩就會一直出來
00:30:49 很多古代的文人
00:30:51 酒若喝下去他的智慧一發
00:30:55 無論什麼樣的道理都講得出來
00:30:58 所以酒會增加我們的智慧
00:31:01 你要知道酒會增加我們的智慧
00:31:04 也會迷亂本性
00:31:06 但是酒也會迷亂本性
00:31:08 酒喝下去跟瘋子一樣瘋癲
00:31:12 三八話亂講啊
00:31:15 孔子一句話
00:31:17 這在論語鄉黨篇第十裡面說的
00:31:22 唯酒無量不及亂
00:31:25 酒是無量的
00:31:28 但不能喝酒來亂
00:31:32 你若酒喝了不亂
00:31:35 喝這個酒的名就是喝智水
00:31:40 假使你喝酒來亂性
00:31:43 若這樣來喝酒
00:31:45 這個酒的名字變成什麼
00:31:47 變成痴水
00:31:49 所以這個酒可以說是智水
00:31:52 也可以說是痴水
00:31:54 喝酒應該要喝純的酒
00:31:59 怎樣叫純的酒
00:32:02 就是不用加別樣東西
00:32:04 不用加冰塊不用加梅子
00:32:07 不用滲什麼東西
00:32:09 純的酒
00:32:11 若講話要講正道
00:32:14 讓耳朵聽到正當的音聲
00:32:20 眼睛看到正義的事情
00:32:22 腳走到好的地方
00:32:25 所以這個飲酒就沒有過失
00:32:30 就可說喝智水
00:32:34 你若喝酒來滲雜物
00:32:38 喝冰的啦滲冰塊啦滲梅子啦
00:32:44 滲有的沒的
00:32:45 有的加水加薄一點
00:32:49 酒精有減嗎沒減
00:32:51 比較好喝而已
00:32:53 就是好喝才會醉
00:32:56 難喝就不會醉
00:32:59 這樣就是沒智慧了
00:33:01 為了要好喝
00:33:05 話隨便亂講耳朵聽不正當的話
00:33:11 眼睛都看沒正當的東西
00:33:14 腳都走去不正當的地方
00:33:17 這樣就容易惹上禍端
00:33:21 這樣就喝痴水
00:33:24 所以在佛家對這個酒
00:33:27 有時候叫做智水有時候叫做痴水
00:33:31 這個原因在這裡
00:33:35 喝酒要有智慧
00:33:39 老師有酒道的錄影帶
00:33:44 真的你若照我酒道錄影帶
00:33:48 不失事而且也不會惹事情
00:33:54 都是喝酒大小聲喊
00:33:59 有的講不正經的話
00:34:03 有的喝酒好朋友喝到吵架打架
00:34:08 所以酒好處很多喝酒壞處也很多
00:34:14 所以若跟老師在一起喝酒酒品不好的我都不跟他喝
00:34:19 現在這裡改酒品的人很多
00:34:22 我不讓他喝了
00:34:24 我要改要改
00:34:26 你改給我看啊
00:34:27 現在跟我一起喝酒沒有一個會失事
00:34:32 你若跟老師喝酒來失事
00:34:35 就跟老師喝的
00:34:38 老師看這個臉要拿去哪裡放
00:34:42 所以喝酒大家都要小心
00:34:46 所以對於智水
00:34:51 水代表智慧
00:34:54 就是提婆去見龍樹
00:35:00 龍樹的缽把水放得很滿
00:35:04 就是代表說要有智慧
00:35:08 不過提婆把一支針丟進去
00:35:11 你不要吹牛多有智慧
00:35:14 我來磋破祢
00:35:15 龍樹就知道這人不是小人物
00:35:21 你有辦法破我的智慧
00:35:25 那不簡單
00:35:26 收祂當徒弟然後把依缽傳給他
00:35:31 景德傳燈錄
00:35:33 第十五祖迦那提婆者
00:35:39 南天竺人也
00:35:41 姓毗舍羅
00:35:45 初求褔業兼樂辯論
00:35:51 後謁龍樹大士
00:35:54 及門龍樹知是智人
00:36:00 先遣侍者
00:36:02 以滿鉢水置於座前
00:36:06 提婆者覩之
00:36:08 即以一針投而進之
00:36:13 欣然契會
00:36:15 龍樹即為說法
00:36:18 提婆既得法
00:36:21 後至毗羅國彼有長者
00:36:26 名曰梵摩淨德
00:36:29 提婆問長者年多少
00:36:33 答曰七十有九
00:36:37 又曰弟子衰老不能事師
00:36:42 願捨次子羅睺羅多
00:36:46 隨師出家為徒
00:36:50 提婆即剃髮為執侍
00:36:55 是第十六祖
00:36:59 現在景德傳燈錄這樣說
00:37:02 第十五祖叫做迦那提婆
00:37:08 祂是南天竺的人
00:37:12 姓是毗舍羅
00:37:16 我們在印度有四個姓
00:37:20 這四個姓的第三個叫做吠舍
00:37:24 這毗舍羅就是吠舍的另外一個名字
00:37:29 起初求這個福業
00:37:33 福業就是喜歡靈感顯化求服的
00:37:39 就想說來生看能不能變有錢人
00:37:44 或是來諸天當神
00:37:48 而且他又很愛跟人家辯論
00:37:52 後來拜訪龍樹大士
00:37:57 來到龍樹大士的門口
00:38:01 龍樹知道祂是一個很聰明的人
00:38:08 所以就先派祂身邊的人
00:38:12 拿一個缽裝水裝滿滿的
00:38:16 放在祂面前
00:38:19 提婆看到
00:38:21 拿了一支針丟到缽裡面
00:38:28 當時龍樹就知道提婆的心意
00:38:34 二個好像心心相印
00:38:39 龍樹才為祂講了脫生死的道理
00:38:45 提婆得到法之後
00:38:49 後來到毗羅國
00:38:52 在毗羅國有位長者
00:38:55 他的名字叫梵摩淨德
00:38:59 提婆來問這長者說你今年幾歲
00:39:05 這長者跟祂說我今年七十九
00:39:09 又說我七十九歲很老了
00:39:15 不能來侍奉師父你
00:39:19 我甘願捨棄我第二個兒子羅睺羅多
00:39:25 隨師父你出家當你的徒弟
00:39:31 提婆將羅睺羅多剃頭
00:39:36 頭髮剃起來
00:39:38 就讓他在身邊跟隨祂
00:39:44 就是後來的第十六祖
00:39:47 這是景德傳燈錄的講法
00:39:53 另外來看傳法正宗記說的話
00:39:58 現在來看傳法正宗記
00:40:04 第十五祖迦那提婆
00:40:08 南天竺國人姓毗舍羅
00:40:14 會龍樹至其家及門
00:40:19 龍樹先遣以滿鉢水置其前
00:40:25 迦那提婆即以一針投之水中
00:40:30 遂師龍樹出家
00:40:35 為其高足弟子
00:40:38 其後行化至迦毘羅國
00:40:42 得羅睺羅多為徒
00:40:46 將入滅以法付之
00:40:50 現在傳法正宗記說
00:40:52 第十五祖是迦那提婆
00:40:56 是南天竺國的人
00:40:58 姓毗舍羅
00:41:02 祂來見龍樹到祂家
00:41:07 來到門口
00:41:09 龍樹先派人拿缽裝水端去祂面前
00:41:17 迦那提婆拿一支針丟進水裡面
00:41:22 就這樣以後
00:41:25 拜龍樹為師出家當祂的高足弟子
00:41:31 高足弟子就是大弟子
00:41:34 之後就傳道來迦毘羅國
00:41:39 來得到羅睺羅多當徒弟
00:41:44 祂快來皈正位的時候
00:41:47 將祂的依缽傳給羅睺羅多
00:41:52 羅睺羅多變成第十六祖
00:41:55 這樣說比較快
00:41:57 十五祖講到這
00:42:00 現在接下去要來講十六祖的典故
00:42:03 我們來看佛學大辭典
00:42:07 佛學大辭典這樣說
00:42:10 羅睺羅多
00:42:13 付法藏第十六祖之名
00:42:18 略名曰羅睺羅尊者
00:42:24 佛學大辭典只有簡單幾句
00:42:28 說羅睺羅多
00:42:31 是我們禪宗第十六祖的名
00:42:36 若簡單講這個多沒講
00:42:40 只有講羅睺羅尊者
00:42:45 佛光大辭典這樣說
00:42:48 羅睺羅跋陀羅
00:42:50 略稱羅睺羅多
00:42:54 為付法藏第十六祖
00:42:57 印度迦毘羅國人
00:43:02 與龍樹為同時代人
00:43:06 早年入那爛陀寺
00:43:09 從尊者黑者受具足戒
00:43:14 學聲聞乘
00:43:16 又依無分別者
00:43:19 廣學大乘及祕密宗
00:43:23 後隨侍十五祖迦那提婆
00:43:28 證皆空之理
00:43:31 於那爛陀寺教化僧徒
00:43:36 提婆示寂之際
00:43:38 受其心隨之教說
00:43:43 又據付法藏因緣傳卷六載
00:43:49 師從提婆受婆羅門所造之鬼名書
00:43:55 後以種種方便法教化眾生
00:44:00 付法予僧伽難提
00:44:05 現在佛光大辭典這樣說
00:44:09 說羅睺羅跋陀羅
00:44:14 這是祂的全名
00:44:17 簡單稱呼叫羅睺羅多
00:44:22 若在簡單叫羅睺羅
00:44:28 就是禪宗的第十六祖
00:44:32 印度迦毘羅國的人
00:44:37 祂跟龍樹是同時代的人
00:44:42 年輕的時候入那爛陀寺
00:44:48 跟隨一位師父叫做黑者
00:44:51 來受具足戒
00:44:54 具足戒就是二百五十戒
00:44:58 來學聲聞乘
00:45:01 聲聞乘最高到羅漢
00:45:05 又依靠無分別者
00:45:09 這是一位和尚的名字
00:45:11 又依靠無分別者
00:45:14 來學大乘和祕密宗
00:45:19 這祕密宗在龍樹菩薩的時候就講過了
00:45:25 就是來學性命雙修法
00:45:29 後來祂就跟隨十五祖的迦那提婆
00:45:38 證了皆空之理
00:45:40 皆空之理就是學無住心的道理
00:45:45 在那爛陀寺教化僧徒
00:45:52 提婆他快要皈佛位的時候
00:45:58 受祂徒弟的心看要走哪一條路
00:46:07 來因人說法
00:46:11 又根據付法藏因緣傳第六卷記載
00:46:19 師就是指羅睺羅多
00:46:24 祂來跟提婆受婆羅門所作的一本鬼明書
00:46:34 後來才用種種方便的方法
00:46:38 來教化眾生
00:46:41 日後才將祂的衣缽
00:46:46 才傳給僧伽難提
00:46:50 這是十六祖祂的記事
00:46:57 另外來看景德傳燈錄裡面的記載
00:47:03 第十六祖羅睺羅多者
00:47:08 迦毘羅國人也
00:47:11 行化至室羅筏城
00:47:16 有河名金水其味殊美
00:47:21 以天眼見中流現五佛影
00:47:26 尊者告眾曰
00:47:28 此河之源有聖者居於彼處
00:47:33 語已領諸學眾至彼
00:47:39 見僧伽難提安坐入定
00:47:44 羅睺羅多與眾伺之
00:47:48 經三七日方從定起
00:47:53 羅睺羅多問曰
00:47:55 汝身定邪心定耶
00:47:59 曰身心俱定
00:48:03 尊者曰身心俱定何有出入
00:48:08 難提心意豁然即求度脫
00:48:13 於是羅睺羅多尊者
00:48:16 命僧伽難提而付大法眼藏
00:48:21 尊者付法已安坐歸寂
00:48:26 現在景德傳燈錄裡面這樣說
00:48:31 第十六祖叫羅睺羅多
00:48:37 是迦毘羅國的人
00:48:41 祂傳道來室羅筏城
00:48:45 有一條河這條河的名子叫做金水
00:48:52 這河的水氣味非常好
00:48:58 這羅睺羅多用祂的天眼
00:49:04 看進水中現出五佛的影子
00:49:09 當時羅睺羅多才跟眾人講
00:49:14 說這條河的水源頭
00:49:18 有位修行人住在那裡
00:49:21 講完之後
00:49:23 帶領所有的徒弟來到水源頭
00:49:29 看到僧伽難提在那坐禪
00:49:35 羅睺羅多跟祂的徒弟就觀察不敢吵祂
00:49:40 在旁邊觀察祂
00:49:43 經過三禮拜
00:49:45 三七一個禮拜七天
00:49:48 三七剛好二十一天
00:49:52 祂僧伽難提就出定爬了起來
00:49:58 羅睺羅多就問祂
00:50:01 身體定還是心定
00:50:04 這個字跟這個字一樣
00:50:08 雖然寫這個邪字
00:50:11 但是完全要念作耶
00:50:14 到底你身體定還是心定
00:50:20 當時僧伽難提說我身也定心也定
00:50:28 身心都定
00:50:31 羅睺羅多說你身體定心也定
00:50:37 要用什麼來出入
00:50:39 為什麼會出定為什麼會入定
00:50:43 要出神入神要怎麼用
00:50:45 都定就不會動了
00:50:48 以下這個問答簡略
00:50:51 因為對於禪定的問題
00:50:54 我們在六祖壇經講得很詳細
00:50:57 若要講完要很長
00:51:00 對於這個問題簡略起來
00:51:05 當時祂這個難提心意整個都開朗
00:51:13 才要求度來解脫
00:51:17 當時羅睺羅多尊者
00:51:20 才命令僧伽難提將祂的衣缽傳給他
00:51:27 羅睺羅多在衣缽傳之後沒多久
00:51:33 就這樣皈天去了
00:51:36 這就是十六祖的典故
00:51:40 看傳法正宗記
00:51:43 第十六祖羅睺羅多
00:51:49 迦毘羅國人
00:51:52 既遇提婆師之出家
00:51:57 悟法有異迹
00:52:00 其後統徒遊化至室羅筏城
00:52:06 訪僧伽難提
00:52:09 尋亦得其出家為弟子
00:52:14 將般涅槃乃以法付之
00:52:20 為第十七祖
00:52:24 現在傳法正宗記說
00:52:26 第十六祖是羅睺羅多
00:52:31 是迦毘羅國的人
00:52:34 祂去遇到提婆
00:52:37 拜祂為師就出家
00:52:41 來悟了脫生死的道理
00:52:44 祂所做有很多不可思議的異迹
00:52:51 之後帶祂的徒弟來到室羅筏城
00:52:58 訪問僧伽難提
00:53:00 之後度僧伽難提出家當祂的徒弟
00:53:08 祂要皈佛之前
00:53:13 好像要皈正果之前
00:53:15 涅槃就是修行人不講死講涅槃
00:53:21 祂才將祂的衣缽傳給祂
00:53:25 當第十七祖
00:53:28 對於般涅槃
00:53:31 詳細來看佛學大辭典
00:53:35 般涅槃譯為入滅
00:53:38 略曰涅槃見涅槃條
00:53:43 佛學大辭典說
00:53:44 般涅槃翻譯叫做入滅
00:53:48 簡單講叫涅槃
00:53:51 現在看涅槃這個條目
00:53:55 佛學大辭典這樣說
00:53:58 涅槃譯為滅滅度等等
00:54:03 滅者滅生死因果
00:54:06 滅度者滅生死之因果
00:54:10 渡生死之流也
00:54:13 是滅即度也
00:54:17 佛學大辭典說般涅
00:54:20 譯中國話叫滅
00:54:22 或是滅度
00:54:24 這略是什麼因翻譯的名字很多
00:54:27 像這入滅寂滅圓寂
00:54:33 這都是涅槃的翻譯文
00:54:39 這滅是什麼
00:54:40 滅就是要滅這生死的因果
00:54:45 所以真正一個人想了脫生死
00:54:50 若先天的法門不講因果
00:54:56 他說善有善報惡有惡報
00:54:59 為什麼沒講因果
00:55:00 是
00:55:02 你若都講因果就不會了脫生死了
00:55:07 他說你若不講惡果就有理
00:55:14 不要講惡因惡果就有理
00:55:16 現在連善因善果也不講
00:55:19 是善因善果也不講
00:55:22 因為沒因就沒果
00:55:24 有因就有果
00:55:26 真正先天法門都講因緣不講因果
00:55:34 有人說
00:55:35 若這樣講起來就不用行善了
00:55:40 是啊
00:55:41 不是叫你不要行善
00:55:43 你不能有善的心頭
00:55:46 好比惠能六祖說
00:55:49 不思善不思惡則明座本來面目
00:55:53 你要看出本性就沒有善惡的思想
00:55:58 當然惡是不能做
00:56:01 不過你善也不能放在心上
00:56:04 所以金剛經才講要無住的佈施
00:56:08 無住就是不會放在心上
00:56:11 一個人行善若表露出來就會造成善的因
00:56:17 若善的因一定會結成善的果
00:56:21 你就要去人天褔報
00:56:23 當人就去當有錢人
00:56:26 或是去當神無法了脫生死
00:56:30 所以真正若要斷滅因果
00:56:38 你無論做什麼善
00:56:40 你就不能去想說我在行善
00:56:44 你要想該當做的
00:56:47 佛祖才說天下父母皆我父母
00:56:52 天下子女皆我子女
00:56:55 你幫助一個老人不要當作救濟
00:56:59 當做老人是你父親老人是你母親
00:57:05 你該當要供養他們的
00:57:09 你要幫助孤兒
00:57:11 你不要想那個是壞命的小孩
00:57:14 不要這樣想
00:57:15 你把他當作你的小孩
00:57:17 你的小孩你應當要養他的
00:57:21 就不要想善的心出來
00:57:27 所以一個人你的心一定要保持無住的心
00:57:33 才有辦法脫離因果的束縛
00:57:38 所以滅就是要來滅生死因果
00:57:42 滅度就是要來滅生死的因果
00:57:46 要度出生死之流
00:57:49 生死之流就是輪迴生死這條路
00:57:56 這樣說起來滅就是度度就是滅
00:58:02 現在十六祖講到這
00:58:04 現在繼續講十七祖僧伽難提
00:58:08 佛學大辭典這樣說

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