佛教宗派概論02

弘道紀行

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佛教宗派概論02

主講者：李瑞烈老師上架日期：2017年06月03日 00:00

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00:02:12 我們繼續前面這個錄影帶做個補充
00:02:20 所以一個人說要到西方
00:02:23 西方是西方各種不同
00:02:27 你若最好就是我西方那個專題錄影帶
00:02:31 你去看
00:02:32 就說得很清楚
00:02:34 引經據典下去說的
00:02:38 不是說惡人不會到西方
00:02:42 也不是說你超度不會到西方
00:02:46 是那個階級不同
00:02:49 我們若是上品
00:02:51 叫做極樂世界
00:02:54 若上品的地方是很快樂的
00:02:58 極就已經是至高
00:03:00 那個極樂的地方
00:03:02 若中品是安樂的地方
00:03:06 可以安心去那裡住
00:03:09 不會辛苦的地方
00:03:12 若下品就很辛苦哦
00:03:17 本來那裡是不會辛苦
00:03:19 本來在那裡是不會辛苦
00:03:21 不過你待不住
00:03:25 為什麼說不辛苦卻待不住
00:03:29 譬如說這個人愛喝酒啦
00:03:32 愛賭博啦
00:03:34 有那個壞習慣啦
00:03:37 或是說這個人平時對道理沒興趣
00:03:41 現在到下品的地方
00:03:45 他覺得很難過
00:03:48 有的說為什麼會辛苦
00:03:50 就沒有辛苦怎麼會辛苦
00:03:52 不然這樣啦
00:03:53 我們這裡聽道理
00:03:55 你們大家聽得很高興對不對
00:03:57 你去找一個不相信道理的人
00:04:01 去找一個平常愛花愛賭的人
00:04:06 一個多鐘頭而已你叫他在這裡坐
00:04:09 看坐不坐得住
00:04:12 不信若一個多鐘頭坐完出去就罵你
00:04:15 夭壽死人
00:04:16 你找我到那裡要去死
00:04:19 他絕對罵你
00:04:21 他絕對不會快樂
00:04:24 來這裡他不快樂
00:04:26 這個在西方的錄影帶我裡面就有引證了
00:04:30 但是有必要這個錄影帶裡面
00:04:33 也有必要再引證
00:04:36 我們孔子在論語說學而時習之
00:04:41 因為有到那個解釋
00:04:45 一定就要重複再說
00:04:47 因為不一樣的錄影帶
00:04:50 有的那個錄影帶有聽到
00:04:52 那個錄影帶沒聽到啊
00:04:55 有的那個錄影帶有看到
00:04:57 那個錄影帶沒看到啊
00:04:59 所以有必要再引證
00:05:00 我說這個是事實的事情
00:05:03 本來老師是什麼
00:05:05 叫做對事不對人
00:05:08 對於一件事情不要說人
00:05:11 不過這個我特別說人
00:05:14 什麼原因
00:05:16 因為上無父母
00:05:19 下無晚輩
00:05:21 無兄無弟
00:05:22 人死了家裡面都沒半個人
00:05:24 那個說了沒關係
00:05:27 若有子孫說了害他子孫丟臉
00:05:30 這樣就不好了
00:05:34 我舊家的堤岸邊
00:05:38 以前有一位老太太
00:05:42 我們那裡的人都叫她喝酒阿招
00:05:46 酒若喝喝到什麼樣子
00:05:49 喝到一到夏天
00:05:51 衣服脫光光躺在路旁睡
00:05:55 那樣的情形
00:05:58 可以算是一級貧民
00:06:01 政府在救濟
00:06:03 若吃飯都是道德會在讓他吃
00:06:07 像我們理事長說的
00:06:09 吃道德會的米吃到死
00:06:11 就吃到百歲年終吃到死
00:06:18 當時沒有這個健保
00:06:23 陳先生有辦一個救急基金會
00:06:28 都有用義診券
00:06:32 他若要給西醫看
00:06:34 讓他去看西醫
00:06:35 要給中醫看
00:06:36 去看中醫用那個義診券
00:06:40 我們陳先生為人很慈悲
00:06:43 真的若義診券比以前用勞保單還好用
00:06:54 它給你自由啊
00:06:55 要看西醫看中醫都沒關係
00:06:59 若吃米像人家說的吃到死
00:07:03 多有趣呢
00:07:06 現在若沒有米了就住在我隔壁而已
00:07:10 就來找我
00:07:12 老師啊我拜託你一下好不好
00:07:15 要做什麼
00:07:17 我那個清雲伯呢
00:07:19 都叫他清雲伯
00:07:21 我們那個清雲伯呢
00:07:22 我說你找你們清雲伯要做什麼
00:07:24 我米缸沒有米了
00:07:26 叫他幫我載來這樣說
00:07:28 現在人若不舒服
00:07:31 就說老師啊拜託你跟我們清雲伯說
00:07:34 我人不舒服叫他義診券拿兩張來給我
00:07:38 最後人家看她可憐啊
00:07:41 可憐現在要怎麼辦
00:07:44 去幫他申請啊
00:07:46 申請去安養院
00:07:49 那間很舒適
00:07:51 這些師兄弟曾經去過的人就知道
00:07:53 在宜蘭龍潭
00:07:56 龍潭那裡一間安養院
00:07:59 那個若有錢的人就要自費
00:08:02 若沒有錢的不用
00:08:04 若政府送他去的不用錢
00:08:06 那個都一個人一張床你知道嗎
00:08:09 都套房的你知道嗎
00:08:11 吃又吃的好你知道嗎
00:08:14 像陳先生在辦的那個基金會
00:08:18 像過年都去那裡跟他圍爐
00:08:21 又還送壓歲錢給他們你知道嗎
00:08:24 可以說在那裡是…
00:08:26 若論理來說是極樂世界
00:08:31 三天就跑出來
00:08:33 去住三天就跑出來
00:08:35 跑出來人家說
00:08:37 某人啊就把你送到安養院了
00:08:40 你怎麼又跑出來
00:08:42 夭壽人把我送到這裡
00:08:44 說夭壽人
00:08:45 好心把她送去說夭壽人
00:08:47 說夭壽人把我送到這裡
00:08:49 說那裡快活得很為什麼說夭壽
00:08:53 哼！在那裡也沒有酒可以喝
00:08:56 也沒有小牌可以賭
00:09:00 就沒有錢怎麼會有錢賭博
00:09:03 政府就有救濟金啊
00:09:05 每個月都有領救濟金啊
00:09:07 若救濟金領了都賭個小牌
00:09:10 吃飯人家米就救濟好好的
00:09:13 菜人家也拿好好的給她對不對
00:09:15 現在鄰居啊
00:09:17 我們堤岸邊以前有一家麵攤
00:09:20 人家在那裡吃點心喝酒
00:09:23 她也不客氣
00:09:24 到了杯子拿來酒拿了就喝
00:09:27 大家是鄰居也不說她
00:09:30 愛喝就讓她去喝
00:09:32 筷子拿來菜就夾
00:09:34 酒喝的醉醺醺走不穩
00:09:36 現在政府若發救濟金來就去賭個小牌了
00:09:43 他說夭壽人
00:09:44 把我送到這裡
00:09:46 我在那裡也沒有酒可以喝
00:09:48 也沒有小牌可以賭
00:09:49 去那裡要死哦
00:09:51 我甘願在這裡苦歸苦
00:09:53 那裡你現在拖我去我也不去
00:09:57 說拖他去也不去
00:10:01 若這樣來說
00:10:02 一個沒有修養的人去西方會不會快活
00:10:06 我問你這句話就好
00:10:08 真的啦
00:10:10 西方金子舖地上啦
00:10:15 不過你沒辦法挖啊
00:10:17 整片在地上
00:10:19 沒有鎬頭也沒有鋤頭啊
00:10:21 挖也挖不起來對不對
00:10:23 玉做欄杆
00:10:27 拔也拔不起來
00:10:30 去那裡也沒有賭場
00:10:33 也沒有酒店
00:10:35 也沒有卡拉ＯＫ
00:10:37 常常也阿彌陀佛
00:10:39 常常阿彌陀佛
00:10:40 這邊也阿彌陀佛
00:10:42 心裡面就砰砰叫了
00:10:45 你假使超度去
00:10:47 若真的在那裡罵夭壽這些子孫
00:10:50 我隨便出世當窮苦人
00:10:52 當乞丐來討也比較快活
00:10:54 你把我送到這裡都不自由
00:10:58 我沒有騙你
00:10:59 我西方的錄影帶你再拿去看
00:11:03 那個有分九品
00:11:05 你若有修養的人
00:11:07 你若像這種的人到西方很快活的
00:11:11 去那裡好像活菩薩很快活
00:11:14 不過你若真的沒有修養的人
00:11:17 生前亂七八糟
00:11:19 你若去西方欲哭無淚喔
00:11:22 那個在無量壽經說什麼
00:11:24 叫做七寶牢獄
00:11:27 經說的那不是我說的
00:11:30 西方那個錄影帶你再拿去看就好
00:11:35 所以世間人不知道說
00:11:37 念一個佛要去西方不是不好
00:11:41 要把長輩超度去西方不是不好
00:11:45 起碼你要讓他有去西方待得住的地方才有用
00:11:53 我說一個實在的故事給你聽
00:11:58 我們台灣有兩個高僧
00:12:03 高僧就是德行很好的和尚
00:12:06 他是全身舍利
00:12:09 一個是清嚴法師啊
00:12:11 另外一個是汐止那個慈航法師
00:12:17 慈航法師生前的時候
00:12:20 一個信徒說師父啊
00:12:23 我的父親去世
00:12:26 你也幫我念個經這樣說
00:12:28 他說好啊我沒時間去你家
00:12:34 你乾脆請來
00:12:35 你父母親的神主牌位請來
00:12:39 他那個信徒就很高興了
00:12:41 師父要幫我念經
00:12:43 就真的請他的神主牌來
00:12:46 就放在桌上
00:12:49 慈航法師怎麼說
00:12:52 我告訴你哦
00:12:55 你生前若做不好
00:13:00 萬一你到地獄
00:13:03 地獄有地藏王菩薩在那裡講經說法
00:13:06 你就到地藏王菩薩那裡去聽經
00:13:10 去聞法
00:13:11 你就早一天快往生去超生
00:13:16 在那裡慢慢說道理給它聽
00:13:19 他說好啊現在請回去這樣說
00:13:22 那個經徒說
00:13:23 師父啊你也沒有念經啊
00:13:24 只有這樣說
00:13:26 這樣說不好嗎
00:13:29 我這樣說是報一個明路
00:13:32 說給你的父親
00:13:34 趕快可以去聽地藏王菩薩講經說法
00:13:39 將來趕快了脫生死
00:13:42 不要受這個輪迴的痛苦
00:13:45 你要念經
00:13:46 念經聽得懂嗎
00:13:47 不然你坐下去我念經你聽
00:13:50 慈航法師就念經了
00:13:52 念一段
00:13:54 念好說我念什麼你聽得懂嗎
00:13:57 他那個信徒說沒有
00:13:59 他搖頭說沒有
00:14:01 不然你耳朵挖乾淨一點
00:14:02 我念慢一點
00:14:03 我念慢一點
00:14:05 他現在經就一句一句念得很慢
00:14:10 念一念說我念什麼你聽得懂嗎
00:14:12 他說聽不懂
00:14:14 哈！現在我念這麼慢
00:14:18 你是還活著耳朵很利
00:14:22 我在念你就聽不懂了
00:14:25 你父親年紀大了耳朵又重聽
00:14:28 做法事的人念經又念得很快
00:14:34 那些磬聲木魚在那裡叩叩叩
00:14:38 這樣你的父親經聽得懂嗎
00:14:42 我跟你父親報明路你沒有嫌好
00:14:46 什麼叫我念經
00:14:49 我念你若聽得懂你父親才聽得懂
00:14:52 我念的你父親聽不懂要聽什麼
00:14:55 那個信徒被他說了嘴巴張開開的
00:14:58 這是事實的事情哦
00:15:00 這是慈航法師的故事
00:15:03 所以才說世間人啊你要知道
00:15:07 念佛不是不好
00:15:10 念佛目的是什麼
00:15:12 要淨我們的心
00:15:14 念這個佛呢我們的心比較不會動
00:15:18 比較會靜
00:15:21 念佛又有一個好是什麼
00:15:23 不會去造眼前的三惡業
00:15:28 怎麼樣叫做眼前的三惡業
00:15:30 第一你現在在念佛
00:15:36 嘴巴在念佛就不會罵人
00:15:39 也不會說不正當的話
00:15:41 不會造口業啊對不對
00:15:44 你在念佛
00:15:47 在這裡念的中間你也不會跑去賭博喝酒
00:15:51 你就不會造身業啊
00:15:54 你在念佛
00:15:57 你的心就不會胡思妄想啊
00:16:00 你就不會造意業啊
00:16:03 你意業、身業、口業
00:16:08 這三業若沒有造
00:16:10 將來至少你還會去三善道啊
00:16:14 不用下地獄去受苦啊
00:16:16 這樣有哪裡不好
00:16:17 念佛老師不是跟你說不好
00:16:20 是說起碼你要念佛就要配合修養
00:16:26 不然說那聽一點
00:16:29 嘴念阿彌陀內心像利刀
00:16:31 嘴念經卻虧心事
00:16:33 念什麼佛也是沒有用
00:16:36 這樣跟你說比較快
00:16:37 所以現在這七個祖師
00:16:42 他說這七個祖師啊
00:16:47 都是生前同修淨業
00:16:51 這些高僧大德
00:16:55 不是普通的人說隨便就可以當祖師的
00:17:00 到後來又多兩個
00:17:02 多兩個多什麼人
00:17:04 我們現在再寫上黑板做參考
00:17:06 我們來看佛光大辭典
00:17:09 蓮宗九祖
00:17:12 自東晉慧遠創立蓮社於廬山東林寺
00:17:20 始有蓮宗之名
00:17:25 由晉迄清
00:17:28 共有九祖
00:17:30 皆是提倡念佛之一派相承者
00:17:35 其名如下
00:17:37 初祖廬山東林
00:17:40 慧遠大師
00:17:42 二祖長安光明善導
00:17:45 三祖衡山般舟承遠
00:17:50 四祖衡山雲峰法照
00:17:54 五祖新定烏龍少康
00:17:58 六祖杭州永明延壽
00:18:02 七祖武林昭慶省常
00:18:07 八祖古杭雲棲祩宏
00:18:11 九祖鳳山梵天省庵
00:18:17 現在佛光大辭典這樣說
00:18:22 說蓮宗的九祖
00:18:27 自從東晉慧遠大師來創立蓮社
00:18:37 在廬山的東林寺
00:18:40 開始才有蓮宗就是淨土宗的名字
00:18:47 所以呢慧遠之前就沒有淨土宗
00:18:51 在印度也沒有淨土宗
00:18:54 淨土宗是我們中國人設的
00:18:58 由晉朝開始
00:19:01 到清朝為止
00:19:03 總共有九個祖師
00:19:07 都是提倡念佛
00:19:11 一派相承的人
00:19:14 這些名字就在下面所說的
00:19:18 初祖廬山東林慧遠大師
00:19:23 現在看這個你就要注意
00:19:26 現在寫廬山就是地方名稱
00:19:30 這個東林是寺的名稱
00:19:33 等於就是廬山的地方
00:19:36 東林寺的慧遠大師
00:19:41 我用括號這是朝代
00:19:45 二祖是唐廟
00:19:47 是長安這個光明寺的善導
00:19:52 現在你們就是要讀這樣
00:19:54 所以才可以說長安光明善導
00:19:57 長安是地方名稱
00:20:00 光明是寺的名稱
00:20:02 光明寺的善導
00:20:05 三祖是唐朝衡山般舟的承遠和尚
00:20:11 四祖是唐朝衡山雲峰的法照和尚
00:20:19 五祖是唐朝新定烏龍的少康和尚
00:20:24 六祖是五代
00:20:27 五代是什麼
00:20:28 是唐朝下來那個朝代叫做五代
00:20:32 六祖是五代杭州永明的延壽和尚
00:20:38 七祖是宋朝武林昭慶的省常和尚
00:20:44 八祖是明朝古杭雲棲的祩宏和尚
00:20:51 祩宏就是蓮池大師
00:20:53 這個蓮池一般是淨土宗很出名的人
00:20:58 九祖就是清朝鳳山梵天的省庵和尚
00:21:04 這就是我們淨土宗的九個祖師
00:21:11 今晚說到這裡
00:21:13 就暫且一個段落
00:21:16 明天就要來說這些祖師的史蹟
00:21:21 為什麼慧遠和尚會來提倡淨土宗
00:21:31 本來中國沒有淨土宗
00:21:36 這個慧遠和尚也是禪宗的人
00:21:42 所以我們淨土宗就是禪宗的祖師
00:21:49 龍樹菩薩做遠祖
00:21:51 我上回就有拿表給你們看就知道
00:21:55 淨土宗的祖師也是禪宗的祖師
00:22:00 這樣說比較快
00:22:01 他本來是禪宗的人
00:22:04 為什麼去提倡淨土宗
00:22:07 你要知道發起淨土宗的原因
00:22:11 你才會了解說哦！淨土宗就是這樣
00:22:14 老師是都有典故下去說的
00:22:18 不是我自己想自己說的
00:22:20 若自己想自己說的就罪孽了
00:22:22 對不對
00:22:23 所以老師不敢打妄言
00:22:26 一定要有根據才會去說這些理出來
00:22:31 明天我們才知道淨土宗是怎麼樣出來
00:22:36 我們明天再來說
00:22:38 今天晚上說到這裡
00:22:43 在座同修
00:22:45 大家晚安
00:22:51 我們這次來說這個佛教宗派概論
00:23:00 最先來引證淨土宗
00:23:05 所以我們昨天就有說到這個佛光大辭典淨土宗有九個祖師
00:23:12 所以今晚就針對這九個祖師的史蹟
00:23:17 一一來做個介紹
00:23:22 所以最先就是初祖
00:23:26 初祖就是來創立淨土宗的祖師
00:23:33 叫做慧遠大師
00:23:35 現在我們來看慧遠大師的史蹟
00:23:39 我們現在來看佛光大辭典
00:23:42 慧遠，東晉僧
00:23:48 我國淨土宗初祖
00:23:52 廬山白蓮社創始者
00:23:57 雁門樓煩人
00:24:01 俗姓賈
00:24:03 十三歲遊學許昌洛陽
00:24:08 博通六經
00:24:10 老莊之學
00:24:13 二十一歲皆弟慧持
00:24:17 於太行恆山聽道安講般若經
00:24:23 頗有領悟
00:24:26 遂與弟俱投道安坐下
00:24:30 剃度出家
00:24:33 師精於般若性空之學
00:24:37 年二十四即登講席
00:24:42 時引莊子一書
00:24:45 以說明佛教之實相義
00:24:49 使惑者曉然領解
00:24:53 東晉太元元年
00:24:56 南下廬山
00:24:58 住東林寺傳法
00:25:01 弟子甚眾
00:25:03 師致力經典之研究
00:25:08 常慨嘆經典未備
00:25:12 禪法不聞
00:25:14 律藏殘缺
00:25:16 遠尋眾經以傳譯之
00:25:24 現在佛光大辭典這段呢
00:25:28 因為文很長
00:25:31 現在要分成三段來說
00:25:34 因為他初祖的典故特別多
00:25:39 而且我又略記
00:25:40 略記就是好比像說
00:25:42 他的史蹟比較不是重點的
00:25:47 我都省略起來
00:25:49 他說慧遠是東晉時候的和尚
00:25:55 是公元三百三十四年
00:25:59 至公元四百一十六年間的人
00:26:04 是我們中國淨土宗的初祖
00:26:10 是廬山白蓮社的創始者
00:26:16 他是雁門樓煩
00:26:19 就是山西崞縣的人
00:26:24 他俗姓姓賈
00:26:28 十三歲遊學
00:26:31 這個遊學就現在說的留學
00:26:35 十三歲他就留學到許昌洛陽的地方
00:26:42 可以說對於四書五經
00:26:46 老子莊子的學問非常有研究
00:26:52 他不是只有研究儒家的經
00:26:54 連道家的經他都非常有研究
00:26:59 二十一歲
00:27:01 和他的弟弟叫做慧持
00:27:05 在太行恆山
00:27:08 就是在河北曲陽西北方的地方
00:27:13 聽道安禪師來講這個般若經
00:27:19 就這樣就有點領悟
00:27:25 之後就和他弟弟都來拜這個道安禪師
00:27:32 在那裡剃度出家當和尚
00:27:39 師就是說慧遠
00:27:43 這個慧遠法師呢
00:27:47 他可以說對般若性空的學問
00:27:51 非常的透徹
00:27:54 我們這個空有兩種
00:27:57 一種空就是說什麼都沒有
00:28:02 一種空是容納包含
00:28:06 這個般若性空就是容納的意思
00:28:09 等於就是無所住的道理
00:28:13 他二十四歲的時候
00:28:17 就上台來講經說法
00:28:24 當時他要來說空理
00:28:29 就來引莊子這本書
00:28:33 來說明佛教實相的道理
00:28:38 因為你這個佛教
00:28:40 有時候有很多道理
00:28:44 普通人聽不進去也聽不懂
00:28:47 所以他就來引道家的理論
00:28:51 來做般若性空的道理
00:28:58 讓一些迷惑的人
00:29:02 可以曉然來領悟來了解
00:29:09 在東晉的太元元年
00:29:12 就是公元三百八十一年
00:29:16 他才南下來到廬山
00:29:19 住在東林寺
00:29:21 在那裡呢來傳法
00:29:24 就是在那裡做一個講經說法
00:29:30 徒弟非常的多
00:29:35 這個慧遠和尚
00:29:39 他可說做什麼都致力經典的研究
00:29:44 沒有根據的話他不要說啊
00:29:46 一定要找經
00:29:48 有根據的他才要說
00:29:50 對於經典有非常的研究
00:29:54 他時常感慨來怨嘆
00:29:58 說經典不齊備
00:30:02 因為古代的經和現代不同
00:30:05 古代的經都是用手寫
00:30:08 所以你若有時候要寫一本經是很困難
00:30:11 不是像現在有印刷
00:30:14 說一次印下去幾十萬本也印下去
00:30:17 大家來分不是
00:30:18 要一本經就是要去跟人借經來抄
00:30:23 要用手寫
00:30:25 所以就感覺說經典不齊備
00:30:30 禪法不聞
00:30:33 不聞就是說還沒達到
00:30:36 對於禪的道理還沒達到境界
00:30:41 而且這個律藏還不完全
00:30:47 因為戒律是修行人最要緊的
00:30:51 所以他感覺這個戒律不完全
00:30:55 他無論再遠都去找
00:30:58 找所有的經來抄寫
00:31:01 來翻譯說給人家聽
00:31:05 所以他的苦心也用很大
00:31:09 我們現在來看第二段的解釋
00:31:12 現在來看佛光大辭典
00:31:16 聞鳩摩羅什入關中
00:31:21 即遣弟子道生慧觀道溫曇翼等
00:31:31 赴長安師事之
00:31:34 從學龍樹系之空觀大乘
00:31:40 又常以書信
00:31:42 與羅什往返研究討義理
00:31:47 又自長安迎請佛陀跋陀羅
00:31:52 至廬山譯出達摩多羅禪經
00:32:00 對於這個本文
00:32:02 我們現在就來做個說明
00:32:09 現在佛光大辭典說
00:32:15 慧遠和尚聽到鳩摩羅什
00:32:20 鳩摩羅什是我們金剛經的翻譯者
00:32:24 這個鳩摩羅什
00:32:26 進來我們關中
00:32:28 就是進來到我們中國的境內
00:32:33 就這樣他就派他的徒弟
00:32:36 道生慧觀道溫和曇翼這些人
00:32:44 去到長安來拜鳩摩羅什為師
00:32:51 他拜他為師的目的要做什麼
00:32:53 就是要跟他學
00:32:55 學龍樹的空觀的大乘
00:33:01 他派這些徒弟去拜他為師
00:33:03 和他學這個禪的道理
00:33:06 回來再說給他聽
00:33:10 這個龍樹是禪宗的十四祖
00:33:14 龍樹就是禪宗的十四祖
00:33:20 又時常用書信和鳩摩羅什法師來往返
00:33:28 來研究來討論禪的道理
00:33:37 又在長安來迎請佛陀跋陀羅來廬山
00:33:45 翻譯出一本達摩多羅禪經
00:33:50 那麼這個達摩多羅禪經是什麼經
00:33:56 我們現在再來註解一下
00:33:59 佛光大辭典這樣說
00:34:02 達摩多羅禪經
00:34:04 收於大正藏第十五冊
00:34:08 東晉佛陀跋多羅譯
00:34:12 佛陀跋陀羅與鳩摩羅什約為同時代人
00:34:17 因受廬山慧遠之請
00:34:21 而將本經譯出
00:34:24 鳩摩羅什之坐禪三昧經稱關中禪經
00:34:30 本經則稱為廬山禪經
00:34:36 佛光大辭典說
00:34:38 達摩多羅禪經
00:34:41 是收藏在大藏經的大正藏第十五本
00:34:48 是東晉時候佛陀跋多羅翻譯
00:34:53 佛陀跋陀羅和鳩摩羅什是同時代的人
00:34:59 因為受到廬山慧遠和尚的聘請
00:35:06 將本經
00:35:09 本經就是指達摩多羅禪經
00:35:14 來翻譯出來
00:35:17 鳩摩羅什他有翻譯一本
00:35:21 叫做坐禪三昧經
00:35:23 後來就是稱呼叫做關中禪經
00:35:28 若達摩多羅禪經
00:35:31 現在就稱呼叫做廬山禪經
00:35:34 所以在那個年代
00:35:36 這個禪的經有兩本
00:35:39 若鳩摩羅什這本叫做關中禪經
00:35:43 若達摩多羅禪經就是佛陀跋陀羅翻譯的
00:35:50 這個叫做廬山的禪經
00:35:53 這個就是算說第二段的解釋
00:36:00 現在來看第三段的說明
00:36:04 佛光大辭典這樣說
00:36:08 東晉安帝元興元年
00:36:14 師與劉遺民等百餘同道
00:36:21 創立白蓮社
00:36:24 專以淨土念佛為修行法門
00:36:30 共期往生西方淨土
00:36:34 元興二年桓玄下令
00:36:39 淘汰沙門
00:36:42 令沙門盡敬王者
00:36:46 師乃著沙門不敬王者論
00:36:50 闡論出家眾
00:36:53 對王權並無屈服之必要
00:36:57 針對當時王權統治下之佛教
00:37:02 主張保有佛教之傳統性
00:37:07 師內通佛理
00:37:10 外善群書
00:37:12 為當代所宗
00:37:15 亦受國外僧眾所欽敬
00:37:20 廬山之東林寺
00:37:23 為當時南地佛教中心
00:37:27 師於義熙十二年示寂
00:37:32 世壽八十三歲
00:37:36 現在佛光大辭典這段這樣說
00:37:42 說在東晉安帝
00:37:46 元興元年
00:37:50 就是公元四○二年
00:37:56 慧遠和尚和劉遺民等一百多人
00:38:06 來創立白蓮社
00:38:09 全部用淨土念佛做修行的法門
00:38:17 共同希望要往生西方淨土
00:38:23 為什麼他今天會來設這個淨土法門
00:38:31 就是當時的政府禁止佛教
00:38:36 不肯給佛教活動
00:38:39 現在註解裡面就會說
00:38:43 所以呢當時佛教若活動好比像當時
00:38:48 政府在禁止一貫道一樣
00:38:51 躲躲藏藏
00:38:53 無法正正當當做個宗教活動
00:39:00 到元興二年
00:39:04 這個桓玄下令
00:39:08 將出家人都淘汰掉
00:39:13 命令出家人
00:39:16 都要尊重政府
00:39:21 這個桓玄是什麼
00:39:23 就是當時東晉的時候一個執政者
00:39:33 這個安帝是等於像好什麼
00:39:36 好像做傀儡皇帝
00:39:40 都要聽他的命令
00:39:45 到元興二年
00:39:48 這個桓玄就來奪權
00:39:53 好像皇帝叫他讓位
00:39:57 皇帝把他除掉
00:39:59 自己當皇帝
00:40:02 就這樣來禁止佛教
00:40:08 不過他帝位坐不久啊
00:40:11 帝位坐三兩年就死了
00:40:14 霸權嘛
00:40:18 當時呢他來壓迫這些出家人
00:40:22 逼不得已啊
00:40:24 傳道也不能傳道
00:40:27 活動也不能活動
00:40:29 所以他才去設立這個白蓮社
00:40:32 說不用什麼
00:40:34 就一心念佛你就去西方
00:40:37 那個動機從那裡來
00:40:41 當時這個桓玄下令啊
00:40:44 將出家人都淘汰
00:40:48 叫出家人就要來尊重法令
00:40:52 但是這個慧遠和尚啊
00:40:57 他就作一本書
00:41:00 說出家人沒必要來尊敬政府的論
00:41:09 他說對於出家人
00:41:13 對於當時的政府沒有屈服的必要
00:41:19 這是什麼
00:41:19 這是針對當時的政府統治下說的
00:41:26 他不是不忠啊
00:41:28 算是說國家就已經被人篡位了
00:41:35 他就是來指桓玄統治下的暴政
00:41:40 並不是來指說真正正當的政府
00:41:47 所以他就來主張要來保有佛教的傳統性
00:41:55 慧遠和尚他內通佛理
00:42:00 外善群書
00:42:03 無論是孔子的道理
00:42:05 無論是老子的道理
00:42:08 無論是釋迦的道理
00:42:10 可以說儒道釋
00:42:12 這三教的書啊無所不通
00:42:16 所以他的道理會很透徹的原理在那裡
00:42:21 可以說當時大家都尊重他
00:42:28 不但在我們國內
00:42:32 連國外一些出家人都欽敬他的精神
00:42:39 所以廬山的東林寺
00:42:42 就是當時南方地方的佛教中心
00:42:48 慧遠和尚到義熙十二年
00:42:53 就是公元四一六年來皈天
00:42:59 歲壽活八十三歲
00:43:02 所以淨土宗就是從這裡生出來
00:43:06 為了時代逼出來的
00:43:09 他假使當時若太平年間
00:43:13 相信他就沒有來設淨土宗
00:43:16 本來他是禪宗的人
00:43:20 所以現在接下去
00:43:21 二祖三祖四祖五祖六祖七祖八祖九祖
00:43:25 都全是禪宗的人
00:43:28 他才來提倡禪靜同修
00:43:36 說你修淨土宗就要兼禪
00:43:39 沒有兼禪不行
00:43:42 你禪宗的人一定要有念佛來淨他的心
00:43:49 才說這個禪和淨
00:43:52 淨土宗和禪宗啊變成雙胞胎去了
00:43:59 變成合成一個
00:44:01 它的宗旨就是這樣
00:44:04 因為對於桓玄來佔權這個註解
00:44:14 因為我們今晚沒辦法說
00:44:16 時間到了
00:44:17 等到明天再來說明
00:44:21 在座同修
00:44:24 大家晚安
00:44:26 我們這次來說宗教
00:44:30 這個佛教宗派概論
00:44:35 來說到淨土宗
00:44:38 這個淨土宗的初祖
00:44:43 等於就是慧遠大師
00:44:47 慧遠大師本來是禪宗的人
00:44:51 為什麼他會來設這個淨土宗
00:44:55 就是當時東晉的時候國家紛亂
00:45:00 奸臣來篡位
00:45:06 來禁止這個佛教的活動
00:45:10 所以呢
00:45:11 在這個世故無奈的環境上
00:45:15 他來設立唯一念佛要住生這個念頭
00:45:22 這個我們上期引佛光大辭典裡面所說的
00:45:28 說元興二年桓玄下令淘汰沙門
00:45:36 這個有一個註解
00:45:39 就是說這個桓玄來禁止佛教這個經過
00:45:43 我們今晚這個註解來說明之後
00:45:46 才進入說這個二祖
00:45:48 現在把它寫上黑板
00:45:50 不然我們現在來看辭海
00:45:54 桓玄晉龍亢人
00:46:01 桓溫之子
00:46:04 字敬道
00:46:06 一名靈寶
00:46:09 形貌奇
00:46:12 父死襲爵
00:46:16 自以太尉總百揆
00:46:22 對自己作總持國政之官
00:46:27 樹用腸心陰謀篡奪
00:46:34 尋矯詔自封為楚王
00:46:40 篡安帝自立
00:46:43 以下文略記
00:46:46 現在這段呢
00:46:48 就是要來說…
00:46:50 為什麼會來創立淨土宗的經過
00:47:01 他說這個桓玄啊
00:47:04 是晉朝龍亢的人
00:47:08 是桓溫的兒子
00:47:11 這個桓溫是晉朝
00:47:16 算當時皇帝的姑丈
00:47:21 可以說是晉朝的駙馬就對了
00:47:24 他是晉朝的駙馬
00:47:27 所以呢
00:47:29 他可以說勢力很大
00:47:37 日後
00:47:47 桓溫他這個兒子
00:47:53 他的字就是這個桓玄他這個字號叫做敬道
00:47:58 一名叫做靈寶
00:48:03 他的面形體態
00:48:06 和別人不一樣
00:48:08 好比像說特別形態比較異樣
00:48:15 他父親死後
00:48:18 就繼承到他父親的爵位
00:48:24 因為他父親
00:48:26 是當時呢
00:48:29 封做南郡公
00:48:33 我們以前的爵位是分成五等的爵位
00:48:37 是公候伯子男
00:48:40 有五個爵位
00:48:42 他父親算是一個公爵
00:48:46 所以他父親死就接他父親的爵位
00:48:54 自己呢
00:48:55 他自己封成太尉總百揆
00:49:01 就是可以說若要現在說起來
00:49:05 說做一個行政院長
00:49:07 若古代說等於做宰相
00:49:12 樹用就是採用他的腸心
00:49:19 這個腸是古字
00:49:22 現在當今這兩橫不見了
00:49:26 腸心有時候叫做心腹
00:49:29 好比像說和他一樣理念的人
00:49:34 和他同黨派的人
00:49:38 他就設一個陰謀要篡位
00:49:41 篡奪就是要奪這個帝位
00:49:45 日後呢他自己用假的聖旨
00:49:51 自己封做楚王
00:49:55 就這樣來篡安帝
00:49:58 安帝就是晉朝的皇帝
00:50:01 來篡位自己就登基做皇帝
00:50:05 以下的文就略記
00:50:09 就是等於說因為這個桓玄啊
00:50:12 好像我昨天說的說
00:50:14 來禁止佛教的活動
00:50:19 所以他逼不得已
00:50:21 佛教不能活動
00:50:23 不能活動才跑到山上
00:50:26 只設立蓮社說念佛就好
00:50:29 不用說要什麼修行種種這樣
00:50:36 對於辭海這個記載做個補充
00:50:40 看中外歷代大事年表
00:50:45 晉安帝隆安二年
00:50:49 公元三九八年
00:50:53 桓玄反
00:50:55 元興元年
00:50:57 公元四○二年
00:51:01 慧遠創立蓮社之年
00:51:04 桓玄反入建康
00:51:07 元興二年
00:51:09 公元四○三年
00:51:12 桓玄廢帝自立
00:51:15 這是簡單要說
00:51:17 當時慧遠大師創立淨土宗之中
00:51:25 在中外歷代大事年表裡面說
00:51:28 晉朝的皇帝隆安二年
00:51:33 等於就是公元的三百九十八年
00:51:39 就是慧遠大師要創立蓮社前四年
00:51:49 前四年
00:51:52 當時國家就很亂
00:51:56 那年就是桓玄來反國家
00:52:02 背叛國家就對了
00:52:04 到元興元年
00:52:06 就是公元四○二年
00:52:09 慧遠大師創立蓮社那一年
00:52:13 這個桓玄就反攻入帝都
00:52:19 那個建康就是帝都
00:52:23 隔年元興二年
00:52:25 公元四百○三年
00:52:29 桓玄就這樣把皇帝廢掉
00:52:32 自己當皇帝
00:52:34 不過他自己皇帝當不久
00:52:36 當幾年而已國家就敗了
00:52:40 所以才說
00:52:43 事實淨土宗不是不好
00:52:48 你光是靠念佛沒辦法
00:52:52 一定要配合禪
00:52:55 配合修養
00:52:58 才有可能得到了脫生死
00:53:03 只有念佛是只有安靜我們的心
00:53:07 不要造眼前三惡業而已
00:53:12 這是初祖創立淨土宗的經過
00:53:18 我們現在來看二祖
00:53:20 看這個佛光大辭典
00:53:23 善導唐代僧
00:53:26 山東臨淄人
00:53:33 俗姓朱
00:53:35 號終南大師
00:53:38 為淨土宗第二祖
00:53:42 幼年投密州明勝法師出家
00:53:48 專事念佛
00:53:51 篤勤精苦
00:53:53 遂得念佛三昧
00:53:56 於定中親見淨土之莊嚴
00:54:01 其後入長安光明寺
00:54:06 傳淨土法門
00:54:09 師行持精嚴
00:54:12 日常合掌胡坐
00:54:16 一心念佛至力竭方休
00:54:21 三十餘年中
00:54:24 不別定寢處
00:54:27 不舉目視女子
00:54:29 亦不受沙彌禮拜
00:54:32 並遠避名與利
00:54:35 不受供養
00:54:37 好衣美食皆送大廚供養大眾
00:54:45 自食皆粗惡
00:54:48 永隆二年示寂
00:54:53 世壽六十九歲
00:54:57 這裡面這個註解先做說明
00:55:01 胡坐又坐長跪
00:55:05 本是印度之禮法
00:55:09 雙膝雙足之趾
00:55:12 著地而跪
00:55:15 佛光大辭典說胡坐是什麼
00:55:20 一名叫做長跪
00:55:24 本來是印度的禮法
00:55:27 就是兩隻腳的膝蓋
00:55:32 和兩隻腳的腳指頭
00:55:36 靠著地上來跪
00:55:39 我們普通跪是在腳盤
00:55:45 他現在跪不是
00:55:47 跪下去這個腳指頭這樣折住
00:55:50 跪就是腳指頭抵在地上
00:55:55 膝蓋墊高起來
00:55:58 那樣的跪法
00:56:01 可以說
00:56:02 他的坐禪不是我們普通盤坐的坐禪
00:56:05 就是用跪的就對了
00:56:08 這叫做胡跪
00:56:10 現在我們來看佛光大辭典這個說明
00:56:16 他說善導和尚
00:56:19 是唐朝時代的出家人
00:56:22 是公元六百一十三年
00:56:25 至公元六百八十一年間的人
00:56:30 是山東臨淄的人
00:56:34 他的俗姓是姓朱
00:56:37 他的號叫做終南大師
00:56:40 就是淨土宗的第二祖
00:56:44 年輕的時候來到密州
00:56:52 對明勝法師學道
00:56:56 等於就是拜明勝法師當師父
00:56:59 去那裡出家
00:57:02 專心呢就是念佛
00:57:07 可以一輩子都吃苦
00:57:11 不曾享受過
00:57:15 就這樣得到什麼
00:57:16 得到念佛的三昧
00:57:18 什麼叫做三昧
00:57:19 三昧就是入定
00:57:21 一直念佛一直念佛
00:57:23 念到整個呢就會定
00:57:26 好像念佛和這個禪混在一起就對
00:57:32 三昧就是禪定另外一個名字
00:57:37 所以他在這個定中呢
00:57:40 親眼看到淨土的莊嚴
00:57:45 之後就這樣進入長安光明寺
00:57:49 傳著淨土的法門
00:57:55 善導和尚
00:57:56 師，師就是指善導
00:57:58 善導和尚他的行為可以非常精嚴
00:58:06 精嚴就是戒律守得非常嚴
00:58:12 每日都合掌
00:58:15 可以說都胡坐
00:58:18 就是跪著
00:58:21 一心念佛
00:58:24 念到整個都沒有力氣才有休息
00:58:27 一直念一直念念到沒有力氣才有休息
00:58:30 力竭就是已經沒有力氣了
00:58:34 三十多年之間
00:58:37 不曾離開那間佛寺
00:58:40 寢處就是他睡的地方
00:58:43 三十多年之間
00:58:45 不曾離開那間佛寺
00:58:49 若有婦人女子要去那間佛寺拜拜
00:58:54 他眼睛不曾看女子
00:58:59 而且不要受到小和尚的禮拜
00:59:04 普通的大和尚就要人家拜
00:59:09 有的大交椅坐下去
00:59:11 要用五體投地下去拜
00:59:14 但是他連小和尚都不讓他拜
00:59:19 而且遠避名和利
00:59:23 對名利他都看破
00:59:28 不受人家的供養
00:59:30 施主若要拿錢給他都拒絕
00:59:33 不要
00:59:34 就像老師說的談道不談錢
00:59:39 他就不要向人拿錢
00:59:43 別人就送好的衣服像袈裟
00:59:48 別人也拿好的東西要給他吃
00:59:53 他那些東西都送給在持吃穿的出家人
01:00:02 叫他將這些東西拿給大家
01:00:06 別人拿給他都再給別人
01:00:09 譬如說你供養我
01:00:10 我這些東西再拿給別人
01:00:13 他自己不要享受就對了
01:00:17 自己都吃什麼
01:00:20 吃一些粗米飯
01:00:21 粗飯粗菜
01:00:23 粗惡就是可以說粗飯粗菜
01:00:29 在永隆
01:00:31 就是唐高宗的年號
01:00:33 永隆二年
01:00:35 公元六百八十一年來皈天
01:00:39 示寂
01:00:40 歲壽六十九歲
01:00:44 所以呢
01:00:46 善導和尚的年代
01:00:51 差慧遠大師差二百年
01:00:56 有的說他現在二祖
01:00:59 二祖才是初祖的徒弟
01:01:01 不是
01:01:03 初祖差二祖差兩百年
01:01:07 好像我頭一天和你說的說
01:01:12 淨土宗的祖師啊
01:01:14 都不同朝代的人
01:01:16 是後來淨土宗這些高僧大德
01:01:21 去找到歷代對於淨土宗的高僧
01:01:26 把他找出來當祖師的
01:01:29 現在這是二祖的經歷
01:01:33 可以說二祖一輩子不要名不要利
01:01:38 不要讓人供養
01:01:40 不要讓人禮拜
01:01:42 苦修苦行
01:01:44 今天才會修成正果
01:01:47 不是做布道才會修成正果
01:01:51 對於善導和尚
01:01:53 佛學大辭典另外一段文這樣說
01:01:58 善導唐光明寺
01:02:03 善導稱光明寺和尚
01:02:09 於念佛一門
01:02:11 專使願求往生
01:02:14 三十年無別寢處
01:02:18 除沐浴外
01:02:20 曾不脫衣
01:02:22 舉目不見女人
01:02:25 一切名利心不起
01:02:28 寫阿彌陀經
01:02:30 十萬餘卷
01:02:32 高宗永隆二年示寂
01:02:36 高宗皇帝於善導和尚寂後
01:02:42 賜寺額云光明
01:02:48 佛學大辭典說
01:02:50 善導和尚是唐朝光明寺的善導
01:02:57 稱呼叫做光明寺的和尚
01:03:03 在這個念佛的法門
01:03:08 他就是專心要求往往生西方
01:03:16 可以說三十年來不曾離開他住的地方
01:03:22 除了洗澡之外
01:03:25 不曾脫衣服
01:03:28 只有洗澡才有脫衣服
01:03:30 要不然沒有洗澡無論冷熱不曾脫衣服
01:03:37 他眼睛往上抬不曾看到女人
01:03:41 若有女眾在燒香他從來不曾去看
01:03:46 一切名利的心他不會生
01:03:49 名利都不要
01:03:53 念佛以外只寫阿彌陀經
01:03:56 寫十萬多卷
01:03:58 三十多年之間寫寫十萬多卷
01:04:03 因為阿彌陀經沒有幾句嘛
01:04:07 高宗永隆二年來示寂
01:04:12 這個高宗皇帝
01:04:15 善導和尚死後才賜一個牌扁
01:04:20 叫做光明
01:04:22 把它掛在光明寺
01:04:26 所以呢可以說他一輩子
01:04:30 不曾為了名和利來和人計較
01:04:36 這就是二祖
01:04:40 另外我們來看三祖的經歷
01:04:45 現在我們來看佛光大辭典
01:04:50 承遠
01:04:52 唐代僧
01:04:56 為淨土宗第三祖
01:05:00 漢州四川廣漢人
01:05:07 俗姓謝
01:05:11 始居衡山西南之巖石下
01:05:17 人遺之食則食
01:05:22 不遺則食土泥
01:05:27 贏形垢面
01:05:30 躬負薪樵
01:05:33 所居之茅舍
01:05:36 稱為彌陀臺
01:05:39 師於茲專修般舟念佛
01:05:47 久之遠近風聞
01:05:50 人從而受教化者
01:05:54 數以萬計
01:05:57 代宗時之法照國師
01:06:02 即其門人
01:06:04 代宗亦曾來參禮
01:06:09 並先後賜其道場
01:06:13 般舟道場之號
01:06:17 彌陀寺之額
01:06:20 貞元十八年
01:06:22 公元八○二年入寂
01:06:25 世壽九十一歲
01:06:30 現在佛光大辭典這樣說
01:06:34 說承遠是唐朝時代的出家人
01:06:40 是公元七百一十二年至八百○二年間的人
01:06:47 就是我們淨土宗的第三祖
01:06:55 是漢州就是四川廣漢的人
01:07:02 他的俗姓是姓謝
01:07:07 起初是住在衡山西南一個巖石下
01:07:12 好像是一個石洞的裡面
01:07:17 人家若拿東西給他
01:07:19 他就吃
01:07:21 人家若沒有拿東西給他吃
01:07:24 就吃山上的土
01:07:27 有的說土可以吃嗎
01:07:30 以前我也曾經說過一次地藏王菩薩吃土
01:07:36 但是現在有人去大陸
01:07:39 有很多地方說那個土可以吃
01:07:42 那個土說吃下去 QQ的但是平淡無味
01:07:48 人家若沒有拿東西給他吃就吃土
01:07:53 一個人瘦巴巴好像排骨酥
01:07:59 全身髒兮兮
01:08:02 垢面就是一張臉髒兮兮
01:08:04 很髒
01:08:08 自己撿材給人燒
01:08:13 他所住的草茅叫做彌陀臺
01:08:23 我們第三祖
01:08:26 他就是全部在修這個般舟念佛
01:08:33 那麼說這個般舟念佛什麼叫做般舟
01:08:38 我們下期再跟你說明
01:08:41 這個般舟念佛
01:08:42 不是一般我們素珠來在那裡一直念
01:08:46 不是這樣
01:08:47 這個般舟念佛是一個苦修的方法
01:08:54 一久無論遠的人
01:08:58 無論近的人都聽到這個風聲
01:09:04 人人來受他的教化可以說幾萬人
01:09:11 代宗的時候有一個叫做法照國師
01:09:16 國師就等於是皇帝的老師
01:09:19 那個法照國師就是第三祖的徒弟
01:09:21 所以代宗也曾經親自來跟他參禮
01:09:34 而且先後賜他道場叫做般舟道場這個號
01:09:44 另外掛一個匾叫做彌陀寺
01:09:49 在德宗貞元十八年
01:09:53 就是公元八○二年來入寂皈天
01:09:59 歲壽活到九十一歲
01:10:02 所以你就知道說從我們前面說初祖慧遠
01:10:11 二祖善導到現在這個三祖承遠
01:10:19 都是苦修苦行
01:10:23 不是一般人說做布道
01:10:28 說吃的肥肥裝得傻傻
01:10:30 說頭髮剃光光吃飽在等緣金不是
01:10:36 像剛才二祖說連讓人供養他都不要
01:10:41 可以說都是看破名看破利
01:10:45 念佛不是只有嘴念而已
01:10:49 是要有那個心配合你的嘴
01:10:55 苦修苦行
01:10:57 禪和念佛要配合成一個
01:11:03 一個人若念佛
01:11:05 沒有念到心靜達到禪的境界
01:11:10 若要了脫生死這不是那麼簡單
01:11:14 難怪說西方分成九品蓮台
01:11:21 這個原因也是這樣
01:11:23 所以本人有說
01:11:26 西方九品蓮臺的專題錄影帶
01:11:30 你再去研究一下
01:11:33 因為對於般舟這個註解
01:11:37 今晚沒有時間
01:11:39 我們明天再對這個般舟
01:11:42 到底這個般舟是什麼
01:11:44 我們下期再來解釋
01:11:48 在座同修
01:11:50 大家晚安
01:11:54 我們這一次來製作這個佛教宗派概論
01:12:02 已經從宗教的大約
01:12:09 說我們中國有十三宗的經過
01:12:14 接下去就是要來說這十三宗概略的說法
01:12:21 最先就是來說淨土宗
01:12:24 這個淨土宗有九祖
01:12:27 有九個祖師
01:12:28 所以我們到昨天說到三祖
01:12:34 但是在三祖裡面有一個註解
01:12:39 就是說他所修是修什麼
01:12:43 修般舟念佛
01:12:46 那麼什麼叫做般舟念佛
01:12:50 念佛方法很多種
01:12:53 現在我們了解三祖他所修的般舟念佛
01:12:58 我們對這個般舟來把它說明一下
01:13:03 現在來看佛光大辭典這段文
01:13:10 般舟意譯為佛立常行
01:13:17 原為現在現前之意
01:13:23 以此修三昧
01:13:26 可使一切諸佛現前
01:13:31 故稱之般舟三昧之略稱
01:13:38 般舟三昧定行之一種
01:13:43 又作常行三昧
01:13:46 般舟定
01:13:49 諸佛現前三昧
01:13:52 佛立三昧
01:13:55 在一特定時間七日至九十日內
01:14:04 修行三昧得見諸佛
01:14:08 據般舟讚載
01:14:12 以九十日為一期
01:14:15 常行無休息除用食之外
01:14:20 均須經行
01:14:23 不得休息
01:14:25 步步聲聲念念
01:14:28 唯在阿彌陀佛
01:14:31 般舟讚又謂
01:14:34 行止定法
01:14:36 須正身業口業意業
01:14:40 口稱佛名意觀佛體
01:14:46 現在佛光大辭典這樣說
01:14:51 這個般舟意思翻譯叫做佛立
01:14:59 或是翻譯叫做常行
01:15:04 原來就是現在和現前的意思
01:15:11 用般舟來修這個三昧
01:15:18 三昧就是定
01:15:22 可以讓一切所有的佛祖來現在我們面前
01:15:32 所以才稱呼叫做般舟三昧的略稱
01:15:39 若應該說是說般舟三昧
01:15:42 簡單說叫做般舟
01:15:48 般舟三昧是一種定行為的一種
01:15:55 我們要定有四種
01:15:58 行住坐臥
01:16:01 這是定的其中一種
01:16:07 有時候解釋叫做常行三昧或是般舟定
01:16:15 或是叫做諸佛現前三昧
01:16:20 或是叫做佛立三昧
01:16:25 在一個特定的時間
01:16:30 就是七日到九十日這個之中
01:16:36 來修行這個三昧有辦法看到諸佛
01:16:45 你在七日若假使佛祖沒有現前就八日九日十日
01:16:55 到九十日佛祖若沒有現前就要休息
01:17:00 最快七日
01:17:02 你假使心若會定最快七日
01:17:06 最慢九十日
01:17:09 到九十日佛祖沒有現前就要休息了
01:17:12 一期嘛
01:17:13 一期剛好九十日
01:17:17 根據般舟讚裡面的記載
01:17:22 用九十日做一期
01:17:26 每九十日一期
01:17:30 你現在要來行般舟三昧
01:17:35 就要先訂九十日為一期
01:17:42 可以說一直走一直走沒有休息
01:17:49 除了吃飯以外都要走
01:17:58 不可以休息
01:18:01 步步聲聲每一步就對了
01:18:05 聲聲就是念念只在阿彌陀佛
01:18:10 走一步就要阿彌陀佛
01:18:14 譬如說這裡是大雄寶殿
01:18:20 大雄寶殿像道場那樣很寬廣
01:18:25 就這樣南無阿彌陀佛
01:18:27 南無阿彌陀佛
01:18:28 南無阿彌陀佛
01:18:29 南無阿彌陀佛
01:18:30 南無阿彌陀佛
01:18:31 這樣一直轉一直轉一直轉
01:18:33 轉個不停就對了
01:18:35 這樣一直轉一直轉一直轉
01:18:41 一步一句阿彌陀佛
01:18:43 一步一句阿彌陀佛
01:18:46 所以在這個般舟讚又說
01:18:53 說行止的定法
01:18:56 你今天要見阿彌陀佛是怎麼樣才見得到
01:19:00 就要先正我們的身業
01:19:05 身業就是不殺生不偷盜不邪淫
01:19:12 就要正這個口業
01:19:15 不妄言不惡口不兩舌不綺語
01:19:22 要有四樣
01:19:23 就要正這個意業
01:19:27 不貪不瞋不痴
01:19:31 你有辦法正身業口業意業
01:19:36 你的嘴巴在念阿彌陀佛
01:19:39 你的心意要看你的本性
01:19:42 這個佛體
01:19:44 佛體就是我們的本性
01:19:46 有的說本性有的說佛體
01:19:49 有的說佛性
01:19:50 有的說真如
01:19:52 這個名字不一樣
01:19:53 佛體就是我們的本性
01:19:58 為什麼要看我們的本性
01:20:01 本性就是汝汝不動
01:20:04 等於是無助之心
01:20:07 在念佛心裡都不可以再想別的
01:20:12 你心裡若想一個別的就走火入魔
01:20:16 就只有一步一句阿彌陀佛
01:20:19 一步一句阿彌陀佛
01:20:21 這樣一直轉一直轉
01:20:24 只有吃飯的時間以外
01:20:27 都沒有睡覺
01:20:28 都沒有休息這樣一直轉
01:20:32 轉多久
01:20:33 九十天
01:20:36 他這個三祖在修就是這樣在修
01:20:39 修到他有辦法見到佛
01:20:43 現在的人九十天
01:20:46 叫做九個鐘頭都很難
01:20:48 不用轉
01:20:52 光是叫你坐在那裡
01:20:53 轉九個鐘頭你都嫌煩
01:20:57 不用轉
01:20:58 光是坐在那裡念你都嫌煩
01:21:02 他就是這樣在苦修苦行
01:21:04 所以我就從昨天就說初祖的修行
01:21:09 二祖的修行
01:21:11 現在這個就是三祖的修行法
01:21:14 三祖就是承遠
01:21:18 這是淨土宗的三祖
01:21:22 現在再接下去來說第四祖的事蹟
01:21:27 我們現在再看佛光大辭典
01:21:30 法照
01:21:32 唐代淨土宗僧
01:21:37 又稱五會法師
01:21:43 其生卒年
01:21:46 籍貫均不詳
01:21:50 代宗永泰年中
01:21:54 嘗遊東吳
01:21:57 因慕慧遠初祖之高風而入廬山
01:22:03 修念佛三昧
01:22:07 一日於禪定中
01:22:10 蒙佛開示
01:22:13 遂往南嶽師事承遠
01:22:17 大歷元年
01:22:20 至彌陀臺發每夏九旬勤修
01:22:28 般舟三昧之願示寂勒諡大悟和尚
01:22:37 而尊之為蓮宗第四祖
01:22:42 這裡面一個註解先做說明
01:22:47 佛光大辭典這樣說
01:22:51 念佛三昧
01:22:55 念佛之本意在憶念
01:23:00 追想由內之思憶表現於外者
01:23:07 即為稱念
01:23:11 稱念配合深入之觀想
01:23:15 於醒夢定等之際
01:23:20 皆念念不離佛
01:23:23 此亦稱般舟三昧
01:23:28 佛光大辭典說念佛三昧是什麼
01:23:34 這個念佛他的本意就是要想佛祖
01:23:42 來追想阿彌陀佛
01:23:48 由我們內心的思憶表現在外
01:23:53 因為內心啊
01:23:55 有來思憶阿彌陀佛才表現在嘴裡出來
01:24:00 才從嘴巴裡念出來
01:24:05 等於就是叫做稱念
01:24:09 我們的稱念要配合深入觀想
01:24:15 就像剛才說的
01:24:17 嘴巴在念你的心要看你的佛性
01:24:24 不管你是醒著或是在做夢
01:24:27 或是在定中等這些時候
01:24:34 都念念不離開這個佛
01:24:38 所以有時候念佛三昧
01:24:41 也可以說是般舟三昧
01:24:45 所以呢念佛三昧
01:24:47 般舟三昧意思一樣
01:24:50 所以有這個佛家的術語
01:24:53 有很多同一個名詞好像說同一個東西
01:25:00 用很多名詞在表達
01:25:04 所以呢不要說什麼
01:25:05 只說我們一個佛性就好
01:25:08 佛性有時候說自性
01:25:10 有的說本來面目
01:25:12 什麼真如實相什麼涅槃
01:25:17 可以說名稱很多
01:25:21 你這個也不能見怪
01:25:24 因為這個名是我們人取的
01:25:29 所以在道德經老子開頭就有說了
01:25:34 名可名非常名
01:25:37 這個名若是可以取的名
01:25:40 就不是真實的名
01:25:42 名就是隨時會改變
01:25:46 就像我上回跟你解釋說梵語來我們中國
01:25:56 要翻譯的人他的社會背景
01:26:03 他的國家口語種種都不一樣
01:26:09 所以要他翻譯啊
01:26:11 不是說一樣有辦法去統一的
01:26:18 最簡單我們現在的美國總統
01:26:21 我們說布希
01:26:23 你去大陸報紙拿來看
01:26:26 大陸翻譯什麼
01:26:30 叫做布什
01:26:33 這個大陸翻譯的
01:26:35 所以沒辦法翻譯一樣啊
01:26:41 所以本來我們佛祖
01:26:45 依照他們梵語說叫做佛陀
01:26:49 但是來到中國我們說佛
01:26:52 有時候說佛陀有時候說佛祖
01:26:56 若日本人說
01:26:57 （日文）
01:26:59 看你要怎麼說啊
01:27:01 沒辦法的事情
01:27:04 最簡單老師英文是不會說
01:27:08 其他外國話我不會說
01:27:10 不過我從小就讀日語
01:27:15 我也是一輩子
01:27:18 目前國語北京語我都沒有學半句
01:27:24 讀書到畢業為止我都念日文的學校
01:27:30 所以若日文我就稍微知道一點
01:27:34 譬如說日本話說
01:27:36 （日文）
01:27:39 現在要給你翻譯
01:27:41 你要怎麼翻譯
01:27:44 你若一般年輕年都讀國語
01:27:47 一定把你翻成下雨
01:27:52 你若遇到這些閩南人
01:27:55 他一定跟你翻譯成「下雨」
01:27:59 若遇到這些漢人
01:28:01 這些客人
01:28:02 一定跟你翻譯說「下雨」
01:28:07 到底是下雨才對還是「下雨」才對
01:28:11 還是「下雨」才對我就問你這樣就好了
01:28:15 沒有辦法的事情
01:28:17 所以呢把他翻譯念佛三昧
01:28:22 和翻譯般舟三昧都一樣
01:28:25 就像剛才說的常行三昧雜七雜八的
01:28:29 他怎麼取都沒關係
01:28:33 所以有時候在說這個道理
01:28:37 若我們的漢學你若念錯就會被糾正
01:28:45 我們有一個固定漢學的語文
01:28:52 但是若佛經來說啊音若不一樣你不能算錯的
01:29:03 像有的說阿彌陀佛
01:29:07 不信你佛教界的你儘管聽
01:29:10 有的說阿彌陀佛
01:29:12 現在是阿彌陀佛才對
01:29:14 還是阿彌陀佛才對
01:29:17 因為那個字也可以念阿啦
01:29:19 也可以讀成啊啦
01:29:21 看你阿彌陀佛阿彌陀佛都沒關係
01:29:24 不管那些啦
01:29:26 若日本人他念什麼
01:29:29 （日文）
01:29:31 又不一樣了對不對
01:29:33 怎麼念都沒有關係
01:29:37 像我常說般若波羅蜜
01:29:41 但是你第四台去看
01:29:43 有的說叫做「般若」
01:29:45 般若他說是「般若」
01:29:46 也有人說「般若」
01:29:49 音由你去發
01:29:55 若是佛經這個梵語
01:29:58 音不一樣沒有算錯
01:30:02 字寫不一樣也不算錯
01:30:06 像達摩那個摩字
01:30:09 下面也有人寫手部
01:30:12 下面也有人寫石部
01:30:15 到底誰寫的才對
01:30:18 沒有對錯
01:30:19 那是翻譯音的關係
01:30:23 所以呢現在說的念佛三昧
01:30:27 就是般舟三昧
01:30:28 這樣跟你說比較快
01:30:30 現在我們來看佛光大辭典
01:30:36 法照這是唐朝時代一個淨土宗的出家人
01:30:46 有時候稱呼叫做五會法師
01:30:52 他到底什麼年生的
01:30:56 什麼年死的
01:30:58 到底住哪裡
01:31:00 都不知道
01:31:01 為什麼不知道
01:31:03 他就沒有說就沒有人知道了
01:31:05 很多修行人
01:31:07 這些弟子若沒有問說師父啊你幾歲
01:31:10 或是說師父啊你住哪裡
01:31:12 也沒有問他
01:31:13 本人也沒說事蹟沒辦法留啊
01:31:17 結果呢他什麼年生的什麼年死的
01:31:21 他到底哪裡人統統不知道
01:31:24 都不知道
01:31:27 但是在代宗永泰的年中
01:31:33 這個永泰是代宗的年號
01:31:38 他就遊到東吳的地方
01:31:45 他思慕初祖慧遠
01:31:50 一種高超的教育
01:31:54 這個風，風就是教育
01:31:57 你去翻辭典裡面就有了
01:32:00 一種很高超風俗的教育
01:32:06 就這樣呢就入在這個廬山
01:32:10 來修念佛的三昧
01:32:15 有一天在定中
01:32:20 他就在那裡一直念佛念佛
01:32:21 念佛念佛念佛念到定了
01:32:23 在這個定中
01:32:25 佛祖指示他
01:32:28 指示什麼
01:32:29 指示去找這個承遠
01:32:32 這個承遠就是我們剛才所說的三祖
01:32:37 叫他去找這個承遠
01:32:40 所以他就來到南嶽來拜這這個承遠
01:32:46 到大歷
01:32:49 大歷就是代宗的年號
01:32:52 元年就是公元七百六十六年
01:33:00 來到這個彌陀臺
01:33:04 他來發願
01:33:06 每個夏天有三個月
01:33:11 九旬就是九十天
01:33:14 我們夏天一定有
01:33:16 春夏秋冬
01:33:18 每一季都三個月一定的
01:33:22 所以春夏秋冬四季剛好十二個月
01:33:26 就夏天九十天
01:33:29 來修這個般舟三昧
01:33:32 他這個般舟三昧一定要九十天
01:33:34 修般舟的三昧這個願
01:33:40 他皈天之後
01:33:43 示寂就是涅槃
01:33:46 也可以說寂滅
01:33:49 來寂滅之後
01:33:52 皇帝冊封
01:33:54 他的諡號叫做大悟和尚
01:34:00 所以在這個淨土宗所有的這些人啊
01:34:06 尊重他叫做蓮宗第四祖
01:34:09 蓮宗就是淨土宗
01:34:12 尊重他叫做蓮宗第四祖
01:34:16 現在這是第四祖他的經歷
01:34:22 現在我們接下去來看五祖的史蹟
01:34:26 不然我們現在來看佛光大辭典
01:34:31 少康
01:34:33 唐代淨土宗僧
01:34:38 為淨土宗第五祖
01:34:43 縉雲仙都山人
01:34:47 俗姓周
01:34:50 七歲出家
01:34:52 十五歲受戒於越州之嘉禪寺
01:35:00 廣誦經論
01:35:02 後於洛陽白馬寺讀
01:35:06 善導西方化導文
01:35:10 遂決定專修念佛
01:35:15 將乞食所得之錢
01:35:19 令孩童念阿彌陀佛
01:35:25 一聲即與一錢
01:35:30 一年後
01:35:31 凡男女見康
01:35:35 即皆念阿彌陀佛
01:35:39 貞元二十一年示寂
01:35:47 現在佛光大辭典這樣說
01:35:51 他說少康和尚
01:35:55 他出世的年不知道
01:35:59 這個就是疑問句
01:36:01 就不知道說他什麼年出世的
01:36:04 但是在公元八○五年來皈空
01:36:12 是唐朝時代淨土宗的出家人
01:36:19 也可以說是淨土宗的第五祖
01:36:26 是縉雲就是浙江仙都山的人
01:36:35 他的俗姓姓周
01:36:39 七歲的時候就出家
01:36:42 做沙瀰
01:36:43 做小沙瀰
01:36:45 到十五歲才受戒在越州的嘉禪寺
01:36:53 他無論是經、無論是論
01:36:56 都非常努力的念
01:37:01 後來在洛陽白馬寺讀著善導
01:37:09 善導就是我們淨土宗的第二祖
01:37:13 讀著淨土宗第二祖善導和尚
01:37:18 所著作的西方化導文
01:37:23 就這樣就決心專心來修念佛的法門
01:37:31 他將所討來的錢
01:37:36 叫小孩來念阿彌陀佛
01:37:40 念一聲就拿一錢給他
01:37:44 經過一年以後
01:37:48 無論是男人無論是女人
01:37:53 他們見到少康和尚
01:37:56 見到面就合掌都念阿彌陀佛
01:38:02 到貞元
01:38:04 貞元就是唐朝德宗的年號
01:38:09 和唐朝德宗貞元二十一年
01:38:14 等於就是公元八○五年
01:38:18 示寂就是皈空成道
01:38:24 這個就是五祖的經歷
01:38:30 我們說到這裡淨土宗有九祖
01:38:34 這個九祖說到五祖來
01:38:40 今晚就是要在這裡結束
01:38:44 在座同修
01:38:46 大家晚安
01:38:49 我們這次製作這個佛教宗派概論
01:39:01 這個佛教的宗派呢在我們中國有十三宗
01:39:10 這十三宗呢
01:39:12 每一宗有每一宗的宗旨
01:39:16 所以我們就由目前在我們台灣最普遍
01:39:24 也最多最多人信仰的淨土宗
01:39:30 做開頭來說起
01:39:33 對於淨土宗的概略
01:39:37 我們前面也說很多
01:39:40 但是淨土宗有傳九個祖師
01:39:46 這九個祖師之中我們已經說到五祖了
01:39:51 今晚就是從六祖來說起
01:39:55 這個淨土宗的六祖叫做延壽
01:39:58 我們現在來看佛光大辭典的說明
01:40:02 延壽
01:40:05 唐末五代僧
01:40:09 淨土宗六祖
01:40:12 法眼宗三祖
01:40:16 臨安府餘杭人
01:40:24 俗姓王
01:40:27 字仲玄
01:40:30 號曰抱一子
01:40:33 初為吏
01:40:36 三十歲依龍冊寺翠嚴
01:40:43 令參禪師出家
01:40:47 後往天台山參謁德韶國師
01:40:56 初習禪定得玄旨
01:41:01 後於國清寺行法華懺
01:41:06 頗有感悟
01:41:08 於是朝放諸生類
01:41:13 夕施食鬼神
01:41:17 讀誦法華經
01:41:20 又精修淨業
01:41:23 師倡禪淨雙修之道
01:41:30 指心為宗
01:41:33 四眾欽服
01:41:36 住永明十五年
01:41:39 時人號慈氏下生
01:41:43 開寶八年示寂
01:41:48 世壽七十二
01:41:51 賜號智覺禪師
01:41:57 現在我們來看佛光大辭典這段文
01:42:03 它說這個延壽
01:42:06 是公元九○四年至九七五年間的人
01:42:15 是唐朝末五代時候的出家人
01:42:22 是淨土宗的六祖
01:42:27 也是法眼宗的第三祖
01:42:31 法眼宗就是我們禪宗的一派流
01:42:38 是臨安府餘杭就是浙江杭縣的人
01:42:48 俗姓是姓王
01:42:52 他的字號叫做仲玄
01:42:56 另外一個號叫做抱一子
01:43:02 起初當官
01:43:04 這個吏，吏就是當官
01:43:07 起初當官
01:43:09 三十歲才皈依龍冊寺翠嚴令參禪師來出家
01:43:21 本來他是一個禪宗的人
01:43:25 後來在到天台山拜德韶國師
01:43:34 起初是學習禪定
01:43:39 得到一點玄旨
01:43:42 後來在國清寺來行這個法華懺
01:43:51 有一點感悟
01:43:55 之後他早上都做放生的事情
01:44:03 晚上才來布施這些鬼神
01:44:10 他來讀誦這個法華經
01:44:15 又精修淨業
01:44:19 這個淨業我們上期就有引淨土宗的經
01:44:25 這個淨業可以說要修持六度十善業等
01:44:36 師就是指這個延壽禪師
01:44:41 他提倡禪宗和淨土宗兩樣要兼修這個道理
01:44:50 說禪和淨土要兼修
01:44:54 來指這個心來做宗旨
01:44:57 學道是學這個心
01:44:59 不是學這個表面
01:45:02 四眾就是和尚尼姑居士居士女
01:45:09 這叫做四眾
01:45:10 四眾大家都很欽佩他
01:45:14 住在這個永明
01:45:16 永明是一個地方的名字
01:45:19 住在永明有十五年
01:45:22 當時大家都稱呼他什麼
01:45:25 說是彌勒佛祖來降世
01:45:30 在這個開寶
01:45:33 開寶就是宋太祖的年號
01:45:36 在這個開寶八年公元九七五年來示寂皈天
01:45:46 壽命活七十二
01:45:49 皇帝敕封叫做智覺禪師
01:45:54 本來他是一個禪宗的人
01:45:58 所以這裡面有幾個地方要幫你們註解
01:46:03 第一就是法眼宗
01:46:06 你要知道什麼叫做法眼宗
01:46:08 這是禪宗的一流
01:46:11 第二他的師父有兩個
01:46:15 一個是令參禪師
01:46:18 一個是德韶國師
01:46:20 這兩個都是禪宗的人
01:46:25 現在我們先從法眼宗來做註解
01:46:30 現在我們來看注解第一
01:46:33 佛光大辭典這樣說
01:46:36 法眼宗
01:46:38 我國禪宗五家七宗之一
01:46:45 以法眼文益為宗祖
01:46:50 出於南宗青原行思之法系
01:46:56 文益禪風繁興一時
01:47:02 法道雖四布
01:47:07 乃以天台德韶之門庭最榮
01:47:14 以永明延壽為首
01:47:19 永明延壽
01:47:21 初以天台國清寺行法華懺
01:47:27 後移永明大道場接化徒眾
01:47:33 撰宗鏡錄百卷
01:47:37 又提倡禪淨共修
01:47:42 世人媲美為慈氏下生
01:47:48 法賜宗在教學上最大特徵
01:47:53 為強調禪與淨土思想之融合
01:48:02 現在佛光大辭典這樣告訴我們
01:48:06 說這個法眼宗
01:48:09 是我們中國民國這個禪宗
01:48:15 有五家七宗其中的一個宗派
01:48:20 我們中國呢這個禪宗有成五個宗派
01:48:27 這五個宗派其中又有分兩個支流
01:48:31 總共有七派
01:48:35 這個法眼宗就是法眼文益禪師
01:48:41 是公元八八五年到九五八年間
01:48:48 他是做法眼宗的宗祖
01:48:53 宗祖就變初祖就對了
01:48:57 他是出自於南宗的青原行思之法系
01:49:05 因為在六祖下面
01:49:09 行思是在南才叫做南宗
01:49:13 另外一個懷讓
01:49:15 懷讓是在北邊
01:49:17 所以才叫做北宗
01:49:19 他是出在南宗的青原行思的法系
01:49:25 這個文益禪師
01:49:29 他的禪風可以說興隆一時
01:49:35 他的道雖然四布
01:49:38 可以說他的徒弟很廣大
01:49:42 但是在這個天台的德韶禪師
01:49:48 就是這個法眼宗的二祖
01:49:51 這個門下最旺盛
01:49:56 他再下去這個法眼宗的三祖
01:50:00 就是這個永明延壽可以說最出名
01:50:06 這個永明延壽起初
01:50:10 是在天台國清寺來行這個法華懺
01:50:16 後來移到永明的大道場來度化眾生
01:50:22 他著一個宗鏡錄
01:50:26 這個宗鏡錄就等於我們禪宗裡面祖師的史蹟
01:50:33 有一百卷
01:50:36 而且呢他這個延壽啊
01:50:40 來提倡禪宗和淨土宗共修
01:50:47 他的宗旨就是說要學禪的人啊
01:50:52 這個心不會靜
01:50:55 心不會靜才提倡念佛
01:50:58 念佛的目的就是要讓心靜
01:51:03 但是淨土宗啊只有念佛沒有用
01:51:07 因為你光是念啊沒有那個定力
01:51:13 就要配合禪宗的定
01:51:16 所以禪淨合一之後
01:51:20 才有辦法入定
01:51:22 了脫出生死
01:51:23 才有辦法不生不滅
01:51:27 世間人都誇讚他什麼
01:51:30 說他是彌勒佛祖來降世
01:51:35 法眼宗在教學上最大它的特徵是什麼
01:51:45 他的最大標誌是什麼
01:51:49 他就是強調這個禪與淨土的思想合成一個
01:51:56 所以真正若淨土宗的祖師呢
01:52:00 裡面大多數都是禪宗出身的人
01:52:06 所以我們這個禪
01:52:11 我剛才說這個五宗七派
01:52:16 就是懷讓的下面
01:52:18 懷讓就算北宗
01:52:20 惠能六祖的徒弟
01:52:23 兩位最出色的就是懷讓禪師
01:52:26 和這個叫做行思
01:52:29 懷讓的門下有一個溈仰宗和臨濟宗
01:52:36 這個臨濟宗才又分出黃龍派和楊岐派
01:52:43 若行思的門下才出這個法眼宗雲門宗曹洞宗
01:52:49 總共五宗七派
01:52:54 那麼來註解這個第二
01:52:59 就是這個翠嚴令參禪師的史蹟
01:53:08 佛光大辭典這樣說
01:53:10 話說到這裡呢
01:53:13 因為這個錄影帶剛好完了
01:53:17 現在讓他換錄影帶
01:53:19 錄影帶換好之後
01:53:22 我們再繼續來說註解第二
01:53:25 謝謝

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