佛教宗派概論22

弘道紀行

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佛教宗派概論22

主講者：李瑞烈老師上架日期：2019年11月18日 00:00

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00:03:01 這二位的史跡
00:03:03 你現在要去了解
00:03:05 現在先解釋
00:03:07 玄奘法師的史跡
00:03:11 現在來看注解第一
00:03:16 玄奘法師的史跡
00:03:19 來看佛光大辭典前半段
00:03:24 玄奘唐代之高僧
00:03:29 洛州緱氏縣人
00:03:36 俗姓陳名褘
00:03:42 世稱唐三藏
00:03:46 意謂其精於經律論三藏
00:03:51 熟知所有佛教聖典
00:03:55 為我國傑出之譯經家
00:04:00 法相宗之創始人
00:04:03 其兄先出家於洛陽淨土寺
00:04:10 法號曰長捷
00:04:14 師自幼從兄誦習經典
00:04:21 亦嫻習儒道百家典籍
00:04:28 隋煬廣帝大業八年
00:04:33 洛陽度僧時
00:04:36 大卿理鄭善果
00:04:40 見師年紀雖小
00:04:44 然對答出眾
00:04:47 賢其器宇
00:04:49 破格以沙彌身分錄入僧籍
00:04:55 師乃與兄共居淨土寺
00:04:59 就慧景聽涅槃經
00:05:04 從嚴法師受大乘論
00:05:10 現在佛光大辭典這樣說
00:05:14 說玄奘法師是在
00:05:18 公元六百零二年至六百六十四年間的人
00:05:26 是唐朝時代的高僧
00:05:31 是洛州緱氏縣等於是河南偃師縣的人
00:05:40 他的俗姓姓陳
00:05:44 他的名字叫褘
00:05:47 世間人稱他為唐三藏
00:05:52 意思說他對於經藏律藏論藏
00:05:58 這三藏非常了解
00:06:06 而且他知道所有佛教聖典
00:06:12 就是中國一個很傑出的翻譯經專家
00:06:21 可說是法相宗的創始人
00:06:26 法相宗是他發起的
00:06:29 他哥哥之前就出家在洛陽的淨土寺
00:06:38 他哥哥的法號叫做長捷
00:06:44 玄奘法師從小跟隨他的哥哥
00:06:49 來頌經研究經典
00:06:53 有空就學習孔子學說
00:06:59 儒就是孔子
00:07:01 跟道家老子的學說
00:07:04 百家就是諸子百家
00:07:06 一切所有的經典
00:07:10 在隋煬廣帝大業八年就是公元六百十二年
00:07:20 在洛陽
00:07:22 要來度僧考試的時候
00:07:26 以前要出家當和尚要考試
00:07:31 你佛教的道理不懂
00:07:33 你沒資格出家
00:07:35 不是現在說要出家就能出家
00:07:38 現在的出家人你問他道理有的都不懂
00:07:42 以前你要出家一定要考試
00:07:45 你不了解佛教的道理
00:07:48 出家有用嗎
00:07:50 所以要度僧的時候
00:07:54 大卿理
00:07:55 大卿理就是管理宗教的官
00:07:59 這鄭善果看到玄奘
00:08:05 年紀雖然很小當時十一歲而已
00:08:11 但是口試對答出眾
00:08:16 要考試啊
00:08:17 但是他考試的時候
00:08:19 每樣問他他都有辦法回答
00:08:23 所以就誇讚他這就是一位佛教界的人才
00:08:30 才破格
00:08:32 應該要是和尚才能入籍和尚的戶口
00:08:40 但是當時他十一歲當一個沙彌
00:08:44 用小沙彌的身分錄取他
00:08:50 入在出家的戶籍
00:08:56 玄奘法師跟他哥哥
00:08:59 住在淨土寺
00:09:02 跟隨慧景法師來聽涅槃經
00:09:08 跟隨嚴法師受大乘論
00:09:12 這樣就知道玄奘法師
00:09:16 年紀小就很聰明了
00:09:18 對佛教就很了解了
00:09:21 所以以前說度僧等於要考試
00:09:26 你出家可以但要考試
00:09:28 你對佛教經典了解嗎
00:09:33 對於佛教的規矩有了解嗎
00:09:36 假使對佛教沒了解
00:09:39 你出家做什麼
00:09:41 所以以前出家是很嚴格的
00:09:46 現在來看
00:09:48 玄奘法師後半段的解釋
00:09:51 現在來看佛光大辭典第二段
00:09:59 師於唐高祖李淵武德五年受具足戒
00:10:08 因慨嘆眾師所論不一
00:10:12 驗之聖典亦隱顯有異
00:10:17 莫可適從
00:10:20 乃誓遊天竺
00:10:24 以問辨疑
00:10:27 於貞觀三年西行
00:10:32 孤身涉險歷盡艱難
00:10:38 遂留學那爛陀寺
00:10:43 入戒賢論師門下
00:10:47 習瑜伽師地論等
00:10:51 凡經五年其後
00:10:55 遍遊五天竺尋求梵本
00:10:59 遊學十二年還那爛陀寺
00:11:05 依戒賢之命講攝大乘論等等
00:11:15 因而名震五天竺
00:11:19 貞觀十七年師回國
00:11:23 往返十七年行程五萬里
00:11:28 於貞觀十九年正月還抵長安
00:11:34 唐高宗麟德元年二月五日示寂
00:11:41 世壽六十二
00:11:45 現在看佛光大辭典這結論
00:11:50 師就是玄奘法師
00:11:54 在唐朝高祖李淵武德五年
00:11:59 就是公元六百二十二年
00:12:03 來受具足戒
00:12:06 那時候玄奘法師二十一歲
00:12:10 以前未滿二十歲不能受具足戒當和尚
00:12:16 因為當時他慨嘆說他經過很多師父
00:12:24 解釋經典所論都不一樣
00:12:30 而且考察一些佛經
00:12:35 裡面隱顯都不同
00:12:39 不了解經典講什麼
00:12:43 真的
00:12:44 有些若沒經過跟你解釋
00:12:47 你光看經典會看不懂
00:12:51 好比說阿彌陀佛經若念佛就會去西方
00:12:59 一人若當土匪也要去西方
00:13:02 這可就有問題了
00:13:07 像金剛經說應無所住而生其心
00:13:10 無所住心裡就放空要生什麼心
00:13:16 像來無念愈不想妄念愈多
00:13:23 這都是疑問
00:13:25 所以他看經典隱顯都不同
00:13:29 沒辦法知道哪個師父講的是對的
00:13:35 所以他就發誓要去印度
00:13:39 天竺就是印度
00:13:41 要去印度留學
00:13:44 要來問個清楚到底這個經矛盾在哪裡
00:13:49 要知道這個經的矛盾
00:13:53 所以在貞觀三年就是
00:13:56 公元六百二十九年
00:13:58 西行就這樣去了印度
00:14:04 一個人孤生就是一個人
00:14:08 受了很多艱辛危險
00:14:14 歷盡風霜之苦
00:14:18 經過很多地方
00:14:20 經過地方若要寫一塊黑板寫不下去
00:14:24 像我們要去台北就不得了了
00:14:26 經過礁溪頭城大里福隆瑞芳汐止南港
00:14:41 到松山台北意思一樣
00:14:45 經過地方很多簡略起來
00:14:49 就這樣留學到印度那爛陀寺
00:14:53 拜戒賢論師當師父
00:14:58 起初就來學習瑜伽師地論
00:15:03 這都簡略寫
00:15:06 他去那裡先研究印度話
00:15:09 你不會印度話怎麼去研究經典
00:15:12 像外國的留學生來中國
00:15:16 也是要先學中國話
00:15:20 所以他來學瑜伽師地論
00:15:24 經過五年之後
00:15:30 他就遍遊五天竺
00:15:33 以前印度分為五個部分
00:15:37 就是東西南北中
00:15:39 這個五部分五天竺
00:15:43 他就要來找這個梵本
00:15:46 梵本就是印度文
00:15:50 四處去訪道共十二年
00:15:54 才回來還那爛陀寺
00:15:58 這個十二年這個五年
00:16:01 這樣來說已經十七年了
00:16:06 這經過五年這十二年
00:16:09 剛好十七年
00:16:12 才回來還那爛陀寺
00:16:14 來依戒賢師父的命令
00:16:18 來講攝大乘論
00:16:21 就這樣名聲震動五天竺
00:16:26 貞觀十七年玄奘法師才回來中國
00:16:33 往返十七年
00:16:38 有人說這樣哪有十七年
00:16:42 這貞觀三年
00:16:44 這貞觀十七年
00:16:46 這樣頭尾才十五年
00:16:48 怎會講十七年
00:16:52 他貞觀十七年要從印度回來中國
00:16:56 你去想從印度走回來中國要走幾年
00:17:03 不是現在坐飛機
00:17:04 幾個小時就到
00:17:07 不是哦
00:17:08 走五萬里耶
00:17:11 五萬里你算
00:17:13 那時也要揹行李擔經書
00:17:18 不是空手走路的
00:17:22 讓你一小時走四里
00:17:26 十個小時才走四十里
00:17:29 一百小時才走四百里
00:17:37 你慢慢想
00:17:38 五萬里要走多久你去想想看
00:17:41 一年才三百多日
00:17:44 要走好幾年
00:17:46 從中國要走到印度要走好幾年
00:17:49 那時候路又差不像現在路很平
00:17:54 要翻山越嶺要溯溪種種
00:18:00 所以到貞觀十九年正月才回來到長安
00:18:07 他十七年回來到十九年才到
00:18:11 就走了二年了
00:18:16 他到唐朝高宗麟德元年
00:18:20 是公元六百六十四年二月初五過世
00:18:27 壽命六十三歲
00:18:30 他現在講的二月初五是國曆
00:18:34 剛好我們農曆正月初一
00:18:38 你若有玄奘法師史跡的書
00:18:43 你買一本來看就知道
00:18:46 正月初一在改大積寶經
00:18:52 那些徒弟說師父中午吃飯了
00:18:55 他說等一下我還有一些寫好再去
00:19:00 那些徒弟去吃飯
00:19:02 那些徒弟吃飽要來叫他們師父
00:19:06 看到他們師父在桌上
00:19:09 徒弟說我師父可能很累在桌上睡
00:19:14 要搖他而已就死了
00:19:18 你經書拿來看
00:19:19 大積寶經剛好寫一字終筆寫一字終
00:19:26 終就是那本書都寫好了
00:19:28 寫終筆落在桌上沒氣了
00:19:34 一輩子看多辛苦
00:19:36 有時說老師您不要這麼辛苦
00:19:41 這些師兄弟有的要拉開我去外面逛逛
00:19:46 若看到過去的古聖賢實在我們慚愧死
00:19:53 以前基督教一位牧師
00:19:56 他得病得的很嚴重
00:20:00 他還要上講台講道人家說不要啦休息啦
00:20:04 不行啦今天換我沒講不行
00:20:07 人家拿一個交椅要給他坐
00:20:10 坐下去講完而已就倒下了
00:20:13 去看他已經死了
00:20:16 講到死
00:20:18 所以要學古聖賢要有這種覺悟
00:20:23 像王善人他在傳道
00:20:27 人住在樓上
00:20:32 那時無法走路
00:20:34 不然今天休息啦
00:20:38 他說不能啦我的責任沒講不行
00:20:41 下樓講完課上樓就過世了
00:20:47 所以這就是責任講到死為止
00:20:51 所以孔子才說一句
00:20:53 活到老學到老活到死學到死
00:20:56 他們死都皈仙皈佛皈聖人
00:21:02 沒遺憾
00:21:04 大家現在享受成這樣
00:21:07 死要去哪還不知道
00:21:10 俗語一句話說
00:21:12 不求好生求好死
00:21:15 現在的人這句話都解釋不對
00:21:19 他說不求好生求好死
00:21:22 看能不能快活死不要生病來死就好死
00:21:26 不是這樣
00:21:28 這樣解釋不對
00:21:30 你如果說不求好生求好死
00:21:33 不要生病死
00:21:34 我先問你
00:21:36 礁溪你們這裡礁溪的人很多
00:21:39 礁溪關聖帝君帝君廟
00:21:42 帝君好死不好死你猜看看
00:21:46 帝君被陷害摔到馬下
00:21:52 帝君摔到馬下
00:21:54 被孫權抓走頭斬下來
00:21:58 那顆頭還抱去給曹操
00:22:00 這樣好死不好死
00:22:03 若我們宜蘭最有名碧霞宮
00:22:06 供奉岳恩主岳飛
00:22:09 岳飛有好死不好死
00:22:11 岳飛死赤身露體連一句棺材都沒有
00:22:16 就這樣直接下葬
00:22:19 死在風波亭這歷史很出名
00:22:22 這樣好死不好死
00:22:25 那都死的不快活
00:22:27 現在不求好生求好死是說
00:22:31 生就是在生時生存
00:22:33 我在世痛苦沒關係
00:22:36 吃粥配鹽也沒關係
00:22:38 吃酸甜苦辣也沒關係
00:22:40 辛苦也沒關係
00:22:42 不過我死後去天上
00:22:45 有神可做當佛當仙當聖人
00:22:51 不然給你享受囂張
00:22:55 死後去地獄要哭沒眼淚
00:23:00 你們去過大陸岳飛廟嗎
00:23:07 那個岳飛廟二尊銅人跪在廟角
00:23:14 以前是讓人家尿尿的
00:23:17 但是現在為了觀光事業的關係
00:23:20 他現在才用鐵架圍起來
00:23:25 在這不能尿尿吐口水
00:23:29 以前若要去岳飛廟求籤
00:23:32 那裡有一個茶鎚
00:23:35 那個是銅做的
00:23:37 從頭敲下去
00:23:39 打愈大聲那個籤詩才會準
00:23:43 打誰打秦檜和秦檜妻
00:23:47 因為秦檜和秦檜妻害死岳飛
00:23:52 所以現在的人說買油條來吃那不是油條
00:24:00 是油炸檜
00:24:04 你若去岳飛廟旁邊全部都在賣油炸檜
00:24:09 現在說油條
00:24:10 用那個油來炸
00:24:12 炸就是炸檜就是秦檜
00:24:16 用那個油來炸秦檜
00:24:18 所以油炸檜你看就二條
00:24:21 一個秦檜一個秦檜妻
00:24:24 就二個綁一起下去炸炸油鍋
00:24:32 沒求好生求好死就是死要走好路
00:24:36 不要走去地獄去不要走到餓鬼道去
00:24:41 在世辛苦都沒什麼
00:24:42 我沒騙你
00:24:44 像我剛走路一拐一拐
00:24:47 人家說老師你腳怎麼了
00:24:48 我說沒關係拐到而已
00:24:52 貼利康膠布貼一貼明天就好了
00:24:55 管他怎麼樣痛讓他去痛
00:24:57 心若不痛就好腳管他去痛
00:25:01 像我那日去台北去拔牙齒
00:25:06 拔不起來用鐵鎚硬打
00:25:10 眼淚一直滴
00:25:12 啊老師你很痛苦
00:25:15 我說沒關係
00:25:16 後來拔不下來打麻針硬拉上來
00:25:19 醫生說老先生會痛嗎
00:25:22 又不是死人肉怎不會痛
00:25:24 我心不痛哪有身不痛
00:25:27 醫生就在笑
00:25:29 說你很勇敢有的唉唉叫
00:25:31 你眼淚一直滴
00:25:34 咬緊牙根硬幫你拔起來
00:25:37 這裡跟我去的很多
00:25:41 最主要心不要痛
00:25:43 肉痛沒關係
00:25:44 心若痛就死掉了我沒騙你
00:25:48 今晚講到這時間超過二十分鐘
00:25:52 到這告一段落明天再繼續
00:25:56 道德歌剩三回唱完在結束
00:26:00 在座同修大家晚安
00:26:04 我們這次談到佛教宗派概論
00:26:11 說到法相宗
00:26:14 昨天引述佛光大辭典所講的法相宗
00:26:20 裡面二個注解
00:26:22 注解第一就是玄奘法師
00:26:25 注解第二就是護法法師
00:26:29 注解第一已經說明完了
00:26:33 今晚來看注解第二這位護法法師的史跡
00:26:40 在佛光大辭典這樣說
00:26:43 護法唯識十大論師之一
00:26:52 六世紀頃之人
00:26:56 為南印度達羅毘荼國大臣之子
00:27:03 本與王女有婚約
00:27:07 然於婚日落髮出家
00:27:11 精通大小乘教學
00:27:15 於摩揭陀國之那蘭陀寺廣布教化
00:27:21 學徒數千人
00:27:24 二十九歲退隱大菩提寺
00:27:29 專事著述
00:27:32 三十二歲示寂
00:27:35 著有大乘廣百論釋論
00:27:40 成唯識寶王論觀所緣論釋等
00:27:48 又玄奘所編譯之成唯識論十卷
00:27:54 係以護法之釋論為中心
00:28:01 另再合糅其他九位論師之著作而成
00:28:10 現在佛光大辭典說
00:28:13 這位護法法師是
00:28:17 在印度這個唯識十位論師其中的一位
00:28:27 是六世紀的人
00:28:32 就是南印度達羅毘荼國
00:28:37 一個大臣的小孩
00:28:41 本來跟國王的女兒有婚約
00:28:47 但是要結婚那日
00:28:49 頭髮剃掉而出家
00:28:55 他對於大乘小乘教學
00:28:59 非常精通
00:29:02 在摩揭陀國的那蘭陀寺
00:29:08 廣大來宣布教化
00:29:13 學徒有好幾千人
00:29:17 二十九歲就退隱在大菩提寺
00:29:22 專心來著述做論的書
00:29:30 三十二歲就過世了
00:29:34 他的著作有大乘廣百論釋論
00:29:39 成唯識寶王論跟觀所緣論釋等
00:29:46 後來唐朝玄奘法師他所編譯成唯識論十卷
00:29:56 是關於護法成唯識寶王論來做中心
00:30:05 另外有合其他九位論師的著作
00:30:11 好比參雜下去著作起來
00:30:17 人家說厲害的人不長命
00:30:21 三十二歲跟顏回一樣
00:30:25 就往生了
00:30:29 最後我們在來看修真錄
00:30:32 對於法相宗的看法
00:30:37 現在看修真錄
00:30:39 法相宗佛教十三宗之一
00:30:45 本宗乃窮明萬法性相之宗
00:30:51 故名為法相宗
00:30:54 又依唯識論明萬法唯識之理
00:31:00 故名唯識宗
00:31:04 佛滅後九百年間
00:31:07 無著菩薩由阿逾陀國講堂
00:31:12 每夜禪定昇兜率天聽彌勒菩薩講瑜伽論
00:31:23 白天則對眾宣說
00:31:27 因其為本宗主要之根據
00:31:31 在印度則名為瑜伽宗
00:31:36 我國唐代時三藏法師玄奘
00:31:40 學於印度之戒賢
00:31:44 歸而住慈恩寺任上堂
00:31:49 弟子窺基法師加以發揚其法
00:31:55 係法相宗開祖
00:31:58 世稱為慈恩大師
00:32:01 故法相宗亦名慈恩宗
00:32:05 其中以法相唯識兩名為最普遍
00:32:12 這裡面二個注解先作解釋
00:32:16 佛學常見詞彙這樣說
00:32:19 唯識
00:32:20 謂世間諸法唯心識所現
00:32:25 因一切法皆不離心識
00:32:28 故名唯識
00:32:31 佛學常見詞彙說
00:32:33 唯識就是我們世間一切法
00:32:39 都是從我們心識所現
00:32:43 心識
00:32:44 心識就是我們的第八識
00:32:47 因為一切法沒離開這第八識
00:32:51 所以才叫唯識
00:32:55 注解第二佛光大辭典這樣說
00:32:58 上堂禪林用語
00:33:02 指上法堂說法
00:33:05 古時長老住持可隨時上堂
00:33:09 佛光大辭典說
00:33:11 上堂就是修禪定一種的術語
00:33:17 就是指講堂要講道理
00:33:21 古時候比較年老的住持
00:33:25 可以隨時隨地來到講堂講道
00:33:30 稱為上堂
00:33:33 現在看修真錄
00:33:37 法相宗是佛教十三宗其中的一宗
00:33:45 法相宗是徹底了解萬法這個性相
00:33:50 這性相你就參考
00:33:53 之前佛學大辭典說的注解第一
00:33:59 所以他的名字才叫做法相宗
00:34:03 又依靠唯識論明白萬法
00:34:08 只有第八識說法的理
00:34:13 所以才另外一個名字叫唯識宗
00:34:17 釋迦佛祖皈佛以後
00:34:20 經過九百年間
00:34:23 這個無著菩薩在阿逾陀國講堂
00:34:28 每晚禪定到兜率天聽彌勒菩薩來講瑜伽論
00:34:40 早上對眾人講瑜伽論的道理
00:34:47 因為瑜伽論就是我們法相宗主要的根據
00:34:56 在印度這個名子叫瑜伽宗
00:35:01 我們中國唐代的時候
00:35:05 這位三藏法師玄奘
00:35:09 對玄奘的史跡
00:35:13 你就參考佛光大辭典注解第一
00:35:17 因為玄奘法師在印度跟戒賢
00:35:24 戒賢佛學大辭典注解第四講完了
00:35:29 來印度跟戒賢來學道理
00:35:35 回來中國以後住在慈恩寺
00:35:41 做一個上堂
00:35:43 他的徒弟窺基法師在跟他加強發揚這個法
00:35:53 所以可說窺基法師為法相宗開祖
00:36:00 創始的法師
00:36:04 世間人稱呼窺基法師
00:36:07 叫做慈恩大師
00:36:09 所以法相宗有時叫慈恩宗
00:36:14 其中法相宗跟唯識宗這二個名字比較普遍
00:36:22 這是對法相宗的履歷
00:36:29 今晚告一段落
00:36:31 接下去要講密宗
00:36:35 所有的十三宗已經講十一宗去了
00:36:40 現在來講密宗
00:36:42 密宗到底什麼宗派
00:36:44 現在來看佛學大辭典
00:36:47 現在來看佛學大辭典
00:36:52 密宗即密教
00:36:56 亦稱真言宗
00:36:58 此宗以毘盧遮那成佛經等為依
00:37:05 三密身口意
00:37:08 即凡成聖
00:37:12 其不思議之力用
00:37:15 惟佛能知故曰密宗
00:37:20 這裡面有二個注解先作說明
00:37:25 注解第一佛學大辭典這樣說
00:37:29 毘盧遮那成佛經
00:37:33 大日經之異名
00:37:37 佛學大辭典說
00:37:39 毘盧遮那成佛經是大日經另外一個名字
00:37:45 什麼叫大日經
00:37:48 現在又看佛學大辭典
00:37:50 大日經本名大毘盧遮那成佛神變加持經
00:37:58 以毘盧遮那為日之別名
00:38:03 故稱為大日經
00:38:06 佛學大辭典說
00:38:08 大日經本名很長
00:38:13 本名是大毘盧遮那成佛神變加持經
00:38:20 因為毘盧遮那是太陽的別名
00:38:28 所以才又稱作大日經
00:38:33 注解第二佛學大辭典說
00:38:37 三密身密語密意密也
00:38:44 一切之形色為身密
00:38:47 一切之音聲為語密
00:38:51 一切之理為意密
00:38:55 而謂之為密者
00:38:57 非秘隱於人之謂
00:39:00 乃以此等之義為法佛自證之境
00:39:06 無凡聖之分故謂之密
00:39:10 對注解第二
00:39:13 裡面這個法佛先做說明
00:39:20 佛學大辭典這樣說
00:39:22 法佛法身佛也
00:39:25 法佛就是法身佛
00:39:28 我們再來看佛學大辭典
00:39:31 法身佛法性之體名法身
00:39:37 法性有覺知之德故名佛
00:39:43 佛學大辭典說法身佛
00:39:47 因為我們人的本性
00:39:49 法性就是本性
00:39:51 這個本體的名字叫做法身
00:39:55 因為我們本性有覺知的德
00:39:59 所以叫做佛
00:40:02 現在說這個密
00:40:05 不是秘密的密
00:40:08 辭海說密
00:40:09 靜也無聲也
00:40:13 因為這個密可解釋很多種
00:40:16 秘密的密也是密
00:40:21 假使一個東西很細
00:40:25 也叫做密細密
00:40:29 但是現在這個密
00:40:31 要解釋很靜無聲
00:40:36 所以我本人用比較明白讓你知道
00:40:40 本性如如不動
00:40:42 故名為密
00:40:44 因為我們本性第九識是如如不動
00:40:48 所以才叫做密
00:40:51 所以現在佛學大辭典說
00:40:56 三密就是身密語密意密
00:41:04 若一切的形色就是身密
00:41:08 一切音聲就是語密
00:41:13 一切的理就是意密
00:41:17 現在講密不是秘密的密
00:41:23 因為現在講密的道理
00:41:28 就是法身佛自證的境界
00:41:34 因為要來證佛就是要如如不動
00:41:39 就沒分你是凡夫還是聖人的分別
00:41:44 所以才叫密
00:41:46 一個凡夫俗子你有辦法如如不動
00:41:51 你也是一樣
00:41:54 叫做密
00:41:56 所以身密就是我們的身體不輕舉妄動
00:42:01 語密就是話不要亂講
00:42:05 意密就是不要空思夢想
00:42:07 才叫做三密
00:42:09 現在佛學大辭典說
00:42:12 密宗等於是密教
00:42:17 有時稱為真言宗
00:42:21 這個宗派是用
00:42:23 毘盧遮那成佛經等來做依靠
00:42:29 我們要三意身不輕舉妄動
00:42:35 嘴不隨便亂講
00:42:38 心不要空思夢想
00:42:41 這樣你一個凡夫俗子也會修成正果
00:42:48 若講不思議的力用只有佛才會知道
00:42:53 所以才叫做密宗
00:42:58 但是對於密宗
00:43:01 當今喇嘛教叫做密宗
00:43:05 喇嘛教不是密宗
00:43:07 喇嘛教是密宗的變體
00:43:11 因為這密宗傳去西藏
00:43:16 西藏喇嘛
00:43:19 說喇嘛就是出家人的意思
00:43:23 因為出家人叫做喇嘛
00:43:26 因為密宗傳去西藏以後
00:43:32 他才又改變好像變質
00:43:36 變成後來叫喇嘛教
00:43:40 這喇嘛教後續會再解釋
00:43:44 我們現在講密宗
00:43:48 現在在中國分作三部份
00:43:52 一個叫純密一個叫東密一個叫台密
00:43:57 很複雜就是
00:44:00 若純密才是純的密宗
00:44:04 若台密像是什錦麵的密宗
00:44:10 這是天台宗的應變
00:44:13 才叫做台密
00:44:15 若東密就是日本和尚空海去日本傳
00:44:23 日本是在東邊叫做東密他住在東寺才叫做東密
00:44:30 這密宗的宗旨有的一樣密宗來說
00:44:36 裡面意思不一樣
00:44:38 這我們慢慢研究你就會知道
00:44:40 所以很多人說
00:44:43 你信什麼我信佛教
00:44:45 你信佛教你信什麼宗
00:44:47 不知道
00:44:50 在座同修大家晚安
00:44:56 我們這次談到佛教宗派概論
00:45:02 說來到密宗
00:45:05 對這密宗我們昨天
00:45:08 有來引述佛學大辭典的記載
00:45:14 今晚進一步來看佛光大辭典的說法
00:45:19 現在來看佛光大辭典這段文
00:45:24 密宗又作真言宗
00:45:30 其他宗名很多皆略
00:45:36 我國十三宗之一
00:45:40 不得對未灌頂人宣示其法
00:45:45 故稱密宗
00:45:49 又密教之學問與修行
00:45:52 稱為密學
00:45:55 密教之宗家或修學密教之僧徒
00:46:02 稱為密家
00:46:05 修行密教之徒眾稱為密眾
00:46:10 密教修學之道場稱為密場
00:46:16 八世紀以來
00:46:19 密教傳入西藏
00:46:21 遂成為喇嘛教之骨幹
00:46:28 至十十一世紀時
00:46:32 其部分經典已在中國流傳並翻譯中文
00:46:40 唐玄宗開元年間
00:46:44 善無畏金剛智二純密大師
00:46:49 先後於長安譯出根本經典
00:46:54 建立灌頂道場
00:46:57 我國密宗於是成熟
00:47:02 現在來看佛光大辭典這段文
00:47:07 密宗有時有叫真言宗
00:47:14 但是還有其他的宗名
00:47:17 但是宗名很複雜
00:47:20 所以全部簡略起來
00:47:24 會慢慢講到
00:47:27 是我們中國十三宗其中的一宗
00:47:33 這個密宗假使你沒有去灌頂
00:47:39 他這個道就沒有傳給你了
00:47:43 他裡面的宗旨他不告訴你
00:47:47 對於密宗的內容你都不知道
00:47:52 你沒灌頂來說
00:47:53 他真正的法也不會傳給你
00:47:58 所以才叫做密宗
00:48:02 又密宗的教法這個學問與修行
00:48:12 叫做密學
00:48:15 密宗的教學
00:48:19 這些出家人或修行密宗所有的和尚
00:48:31 叫做密家
00:48:34 你若修行密宗教育的徒眾叫做密眾
00:48:43 密宗教育修學的道場叫做密場
00:48:50 自八世紀以來
00:48:56 八世紀就是公元七百零一年
00:49:00 至公元八百年中間
00:49:04 密宗的教門傳入西藏
00:49:11 就這樣成為喇嘛教一個骨幹
00:49:18 骨幹就是基礎
00:49:22 這八世紀就屬於在唐朝
00:49:26 因為我們中國唐朝
00:49:30 自公元六百一十八年開始
00:49:33 到公元九百零六年
00:49:36 共計唐朝有二百八十九年
00:49:39 所以八世紀剛好屬於唐朝的時候
00:49:45 到十世紀十一世紀的時候
00:49:49 這部分的經典已經在中國流傳
00:49:55 而且翻譯我們中國的文法
00:50:00 在唐朝玄宗開元年間
00:50:04 就是公元七百十三年至七百四十一年間
00:50:10 一個印度和尚叫善無畏
00:50:14 一個叫金剛智
00:50:16 二位純密大師
00:50:20 怎樣叫做純密
00:50:23 密宗是很複雜的
00:50:26 純密等於就是只有傳密宗的教理
00:50:32 叫做純密
00:50:35 其他還有一個叫台密
00:50:38 這個台密這個台不是台灣的台
00:50:42 台密是天台宗
00:50:45 天台宗他提倡密宗
00:50:53 但是台密裡面比較複雜
00:50:56 台密包含天台宗作宗旨
00:51:01 而且包含禪宗包含律宗
00:51:08 以密宗的行式下去做
00:51:10 等於是密宗天台宗禪宗律宗綜合起來
00:51:17 這後續會再講
00:51:19 另外一個叫做東密
00:51:23 東密就是密宗傳去日本
00:51:27 參雜他們日本的思想
00:51:30 才又傳回來我們中國
00:51:34 才叫做東密
00:51:35 好比日蓮教也一樣
00:51:38 從日本傳過來
00:51:41 從印度傳來中國
00:51:44 從中國傳去日本
00:51:45 在從日本傳回來中國
00:51:48 這種叫做東密
00:51:50 東密有日本的思想
00:51:54 而且喇嘛教有很多種
00:51:58 有紅衣也有黃衣也有灰衣
00:52:02 搞不清楚
00:52:04 所以你現在要研究密宗
00:52:07 喇嘛教不是純的密宗
00:52:11 喇嘛教已經參雜蒙古和西藏的思想
00:52:19 不純的印度思想
00:52:21 不純原本印度傳來這純密
00:52:27 這個叫做純密
00:52:28 純密就是完全沒有參雜就對了
00:52:35 若東密台密喇嘛教有參雜其他的思想
00:52:41 這樣說比較快
00:52:45 在唐朝玄宗開元年間
00:52:49 這個善無畏跟金剛智
00:52:52 兩位純密大師
00:52:54 先後在長安來翻譯密宗根本的經典
00:53:02 建立灌頂的道場
00:53:05 你若有灌頂他才會傳給你
00:53:07 沒有灌頂這個道不會傳給你
00:53:12 中國的密宗
00:53:15 就是金剛智跟善無畏這兩位純密大師
00:53:21 來翻譯根本經典來建立灌頂道場以後
00:53:27 才來成熟才建立密宗
00:53:31 現在來解釋善無畏跟金剛智
00:53:36 兩位史跡給你們做參考

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