佛教宗派概論35

弘道紀行

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佛教宗派概論35

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年04月27日 00:00

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00:03:00 我們這次說到佛教宗派概論引述到禪宗
00:03:08 禪宗就是釋迦佛祖直接傳衣鉢給迦葉尊者
00:03:19 傳到當今還沒有失傳
00:03:25 所以我們自從這回
00:03:28 釋迦佛祖拈花示眾的典故
00:03:32 有引證很多實例
00:03:36 總是今晚要做個結論
00:03:40 我們來看愚叟翁一個說法
00:03:45 現在來看愚叟翁這個說明
00:03:49 佛教派門雖多
00:03:54 但釋迦牟尼佛直接傳承的派門
00:04:00 是惟一禪宗而已
00:04:04 據卍續藏之第八十七冊
00:04:09 大梵天問佛決疑經所記載
00:04:14 拈華示眾一事
00:04:17 就是禪宗乃釋迦牟尼佛直接傳承的
00:04:23 禪宗與一般宗派有不同之處
00:04:27 是在經中所說之語
00:04:31 一般乃依字解說義
00:04:35 而禪宗是依義而不依字
00:04:39 如西方十萬八千里亦三大阿僧祇劫等
00:04:46 若依字解說義
00:04:49 即予盾百出
00:04:52 唯依義解說
00:04:54 才能圓滿
00:04:56 故佛之道統分為二流
00:05:00 一曰教宗二曰禪宗
00:05:06 現在愚叟翁是我本人
00:05:10 我的人很耿直傻傻的
00:05:14 沒根沒據的不敢亂講
00:05:17 我自己覺得傻所以道號取愚叟
00:05:22 但是老師所講的每句話是有根據講的
00:05:28 並不是我本人用我的意識去分析的
00:05:35 我本人做個評論
00:05:39 說佛教的派門雖然很多
00:05:43 但是釋迦牟尼佛直接傳衣鉢的派門
00:05:50 是只有禪宗而已
00:05:54 現在根據卍字續藏的第八十七冊
00:05:59 大梵天問佛決疑經裡面所記載
00:06:05 拈華示眾這個問題
00:06:09 就是禪宗就是釋迦牟尼佛直接傳承的
00:06:17 禪宗與一般宗派有不同的地方
00:06:24 就是在經的裡面所講的話
00:06:28 一般的宗派都是照字來解釋道理
00:06:35 但是禪宗是依靠真理
00:06:41 不依靠文字
00:06:44 好比西方十萬八千里
00:06:48 你若用字來解釋怎樣解釋都不會通
00:06:54 十萬八千里
00:06:55 在宜蘭講十萬八千里你去高雄講也十萬八千里
00:07:00 又沒差一尺也沒差一寸
00:07:05 哪有可能的事情
00:07:08 實在這六祖壇經就有講了
00:07:12 十萬就是十惡八千就是八邪
00:07:17 你要去西方就要除去十惡八邪
00:07:21 這第一關要過
00:07:25 而且人修行說要修三大阿僧祇劫
00:07:29 這次前也有引述過了
00:07:33 這個阿僧祇是個天文數字
00:07:37 你如果說要修三大阿僧祇劫
00:07:41 你永遠無法成道
00:07:45 這三大阿僧祇劫是指我們人心中的貪瞋痴
00:07:51 這三毒無法去計算
00:07:57 簡單跟你說明
00:07:58 詳細的再拿錄影帶去看
00:08:04 假使西方十萬八千里還是三大阿僧祇劫這些話
00:08:10 你若用字來解釋道理
00:08:14 這個予盾就很多
00:08:17 只有依靠真理來解釋
00:08:21 才能有辦法圓滿
00:08:24 所以釋迦佛祖傳下來的道統
00:08:29 雖然宗派很多事實只有分二流
00:08:34 分成二個流派
00:08:37 一個叫做教宗一個叫做禪宗
00:08:41 教宗是什麼
00:08:43 教宗是一般的宗教都叫做教宗
00:08:46 用這個教來教化世間人
00:08:50 禪宗是以心傳心來讓世間人悟的
00:08:57 但是這個教宗和禪宗
00:08:59 不是老師自作孽自己講的
00:09:03 這是有根據的
00:09:05 我們來看佛光大辭典的解釋
00:09:11 現在來看佛光大辭典這段文
00:09:16 教禪二宗
00:09:20 即教宗與禪宗之合稱
00:09:25 教宗即根據佛陀所說之法
00:09:29 而建立之宗派
00:09:32 如天台華嚴等之宗派
00:09:38 禪宗乃是直接傳承佛陀之心法
00:09:45 以教外別傳不立文字為特色之宗派
00:09:52 這裡面有二個注解先做說明
00:09:57 佛光大辭典這樣說
00:10:00 教外別傳
00:10:03 不依文字語言
00:10:07 直悟佛陀所悟之境
00:10:11 即稱為教外別傳
00:10:14 故禪宗又作教外別傳宗
00:10:21 佛光大辭典說
00:10:22 教外別傳是什麼
00:10:25 不用設這個文字不用講的
00:10:32 直接來悟出佛祖所悟的境界
00:10:37 等於是依義不依字
00:10:42 才稱為教外別傳
00:10:45 教就是教宗
00:10:48 教宗以外另外傳的
00:10:52 所以現在禪宗另外一個名字
00:10:56 叫做教外別傳宗
00:11:00 注解第二佛光大辭典這樣說
00:11:06 不立文字指以心傳心
00:11:11 禪宗認為悟之內容
00:11:14 無法以文字言語傳述
00:11:19 必須由師心直接傳予弟子心
00:11:24 此種以心傳心之境地
00:11:28 稱為不立文字
00:11:32 佛光大辭典說
00:11:34 不立文字是指什麼
00:11:37 用我們的心傳給對方的心
00:11:42 禪宗他認為說開悟的內容
00:11:48 無法用文字和言語來講
00:11:54 一定要用師父的心直接來傳給弟子的心
00:12:01 這種以心傳心的境界這個地步
00:12:08 叫做什麼叫做不立文字
00:12:11 所以禪宗有時你聽起來話怪怪的
00:12:15 實際上裡面都真理
00:12:18 好比說有一個來問祖師說
00:12:22 師父啊
00:12:25 什麼是佛性
00:12:29 祖師說問我是誰
00:12:32 問我的人是誰
00:12:35 這樣就開悟了
00:12:39 另外有一個徒弟說
00:12:41 師父啊什麼是佛性
00:12:47 祖師跟他說你不要在這吃飯拉屎
00:12:50 這樣就開悟了
00:12:53 這是很深奧的道理
00:12:55 一般的人你沒辦法聽出內容
00:13:00 所以現在佛光大辭典說
00:13:06 教禪二宗
00:13:09 就是指教宗和禪宗合起來講的
00:13:14 教就是教宗禪就是禪宗
00:13:19 若是教宗是根據釋迦佛祖祂所講的道理
00:13:27 來建立宗派
00:13:30 將釋迦佛祖說的話寫在經典裡面
00:13:34 所設立的宗派
00:13:36 好比天台宗華嚴宗等
00:13:40 等就是其他淨土宗律宗密宗
00:13:45 種種這些宗派
00:13:47 等於禪宗以外一切所有的宗派
00:13:52 都叫做教宗
00:13:55 若禪宗呢
00:13:58 禪宗就是直接從釋迦佛祖傳承下來這個心法
00:14:12 用這教外別傳不立文字
00:14:15 做為特色的宗派
00:14:20 所以你就要知道說
00:14:22 禪宗跟一般宗派不同的地方在這
00:14:27 若真要聽禪宗的公案
00:14:31 什麼叫公案
00:14:32 公案就是祖師講給弟子聽
00:14:36 一句話就開悟了
00:14:39 有那個特殊的地方
00:14:42 昨天我在講釋迦佛祖
00:14:47 祂說祂的心法要傳給迦葉尊者
00:14:54 祂講正法眼藏
00:14:56 當今一些一貫道在講是玄關
00:15:01 我昨天講今天才要簡略跟你說明一下
00:15:07 對於這些字先寫在黑板才來講
00:15:12 這些文我們昨天有講
00:15:14 但現在特別引述這句話來作參考
00:15:19 大梵王問佛決疑經說
00:15:23 世尊曰
00:15:25 吾有正法眼藏涅槃妙心
00:15:31 實相無相微妙法門
00:15:35 不立文字教外別傳
00:15:37 付囑摩訶迦葉
00:15:43 現在釋迦佛祖所講的
00:15:46 正法眼藏
00:15:50 這個眼藏
00:15:55 藏是藏起來沒看到
00:16:01 涅槃是不生不滅
00:16:05 妙是玄妙
00:16:07 心是中心
00:16:10 這正法眼藏是不生不滅
00:16:15 可說是很玄妙的中心點
00:16:20 這實相根本就沒那個相貌
00:16:24 可以微妙的法門
00:16:27 微妙就是要看看不到要摸摸不著
00:16:33 不用設立文字教外別傳付囑摩訶迦葉
00:16:41 這個我以前就曾講過了
00:16:48 我們人這個頭殼
00:16:56 說有七孔八竅
00:16:59 七孔就是
00:17:00 兩個眼睛兩個鼻孔
00:17:03 兩個耳朵一張嘴
00:17:06 這個剛好七孔七個洞
00:17:11 八竅就是指我們泥丸宮
00:17:16 泥丸宮就是我們靈魂出入的門戶
00:17:21 但是這永遠都是在輪迴
00:17:25 所以我們修行人
00:17:27 你就要知道有個微妙法門
00:17:31 這涅槃的妙心
00:17:34 等於是眼藏就是眼睛跟眼睛的中心點
00:17:44 那只有一點點你眼睛也看不到
00:17:47 或許你拿顯微鏡來看也看不到
00:17:51 就是玄關
00:17:54 所以你今天要了脫生死
00:17:58 這個玄妙的中心點
00:18:02 你要知道到底在哪裡
00:18:09 所以一貫道來指說正法眼藏
00:18:12 說這是玄關好像也有點理
00:18:18 但是現在這是簡單
00:18:20 因為我昨天就有講
00:18:22 現在沒有簡單的跟你解釋一下
00:18:25 你不會了解
00:18:28 這裡真正詳細的說明
00:18:33 現在我們宗教的派門
00:18:37 跟禪宗這個十三宗完結
00:18:40 其他還有很多沒有在十三宗在內的
00:18:44 像一貫道也一樣
00:18:47 等要講一貫道的時候
00:18:50 對這些文一句句再來詳細說明
00:18:55 所以你們期待等一貫道宗派時
00:18:59 我們再來講個詳細點
00:19:03 所以你要知道說宗教派門雖然很多
00:19:12 要講講不盡
00:19:15 但是你要知道後來的宗派
00:19:21 就是釋迦佛祖以心傳心
00:19:27 用心法傳給迦葉尊祖之後
00:19:32 一直傳好像樹
00:19:36 一棵分大枝分小枝一直分出去
00:19:43 事實講出來後來所有的宗派
00:19:47 可說是大多數都從禪宗出來
00:19:52 只有禪宗第十四祖龍樹菩薩
00:19:56 祂就分八宗出來了
00:20:00 所以龍樹菩薩可說是八宗的祖師
00:20:10 有的說真的所有宗派都從禪宗分出來的
00:20:16 是啊
00:20:18 所以現在開始要跟你們說各宗的祖師
00:20:25 到底祖師怎麼分出來的
00:20:30 現在在我們本國最多信仰的就是淨土宗
00:20:38 淨土宗就是唸佛的法門
00:20:42 不信你信佛的人過來也阿彌陀佛
00:20:45 過去也阿彌陀佛大家都是在唸佛
00:20:48 實在是淨土宗也是禪宗分出來的
00:20:53 我們來看佛光大辭典一個解釋
00:20:57 來看佛光大辭典
00:21:01 慧遠東晉僧
00:21:07 我國淨土宗初祖
00:21:11 從學龍樹系之空觀大乘
00:21:19 他說這個慧遠是在東晉時的出家人
00:21:26 東晉是在漢朝末期分成三國
00:21:33 劉備蜀國曹操魏國孫權吳國叫做三國
00:21:42 不過這個三國後來歸晉朝
00:21:48 當時叫西晉
00:21:51 不過在晉朝期間很短而且還有內外亂
00:21:58 國內也亂國外也亂
00:22:01 當時的修行人很難修
00:22:07 這個慧遠在那時是出家人
00:22:12 就是我們中國淨土宗的初祖
00:22:17 他所學是學什麼
00:22:21 學龍樹就是禪宗的第十四祖
00:22:26 龍樹所傳下來的空觀大乘
00:22:32 所以現在淨土宗尊重龍樹作遠祖
00:22:38 他初祖龍樹叫遠祖
00:22:45 在祖語輯要裡面一句話
00:22:50 太虛大師曰
00:22:53 因修念佛禪的人
00:22:57 注意念佛在心而不在口念
00:23:03 慧遠大師在廬山結蓮社
00:23:07 專宏念佛
00:23:10 但慧遠在臨終時說
00:23:13 我定中三見淨土與聖眾
00:23:18 既說在定中
00:23:21 那末他的念佛法門
00:23:23 實即是禪了
00:23:27 我們先來了解太虛大師的史跡
00:23:32 佛光大辭典說太虛
00:23:36 俗姓張法名唯心
00:23:40 民國三十六年示寂於上海
00:23:44 享年五十九歲
00:23:47 佛學大辭典說太虛是
00:23:50 公元一千八百八十九年至一千九百四十七年間
00:23:56 剛好是清朝尾的人
00:24:00 他俗家的姓姓張
00:24:03 他法號的名字叫唯心
00:24:07 他的史跡簡略
00:24:09 詳細你去看佛光大辭典
00:24:13 到明國三十六年來示寂在上海
00:24:19 壽命五十九歲
00:24:21 這可是近代高僧
00:24:25 現在這祖語輯要來引述太虛太師講的話
00:24:31 因為你要修念佛禪的人
00:24:37 你要注意念佛在心不是嘴在念
00:24:43 當時慧遠在亂世的時候
00:24:49 要教人禪定要教人修養不可能
00:24:55 沒有辦法下才教人唸佛
00:25:00 教你唸佛的目的是要讓你靜這個心
00:25:05 心不要讓它亂
00:25:07 不要為了國家在亂你心也亂
00:25:13 所以念佛在心不是嘴在唸
00:25:19 嘴唸有什麼用
00:25:21 現在的人在唸佛都用素珠一顆顆在那滑
00:25:27 若比較離譜的都用計時的電子錶
00:25:34 唸一句按一次唸一句按一次
00:25:37 看唸幾千句幾萬句好像跟佛祖在算帳
00:25:45 他說慧遠大師在廬山結這蓮社
00:25:50 就是專心廣大來唸佛
00:25:54 要唸心能靜
00:25:57 不要去為了國家來亂這個心
00:26:00 不要為了社會去亂我們的心來亂
00:26:07 但是慧遠大師快要過世時這麼講
00:26:14 我在定中三次看到淨土和諸佛菩薩
00:26:22 既然慧遠大師來說定中
00:26:29 那麼他在念佛的法門
00:26:32 不是用嘴念的
00:26:34 實在就是禪
00:26:39 所以淨土宗也是禪為本的
00:26:45 唸佛的目的是心要讓它靜
00:26:49 不會被貪瞋痴所亂
00:26:52 不會被這社會所亂
00:26:54 不會受國家影響這個心要讓它靜起來
00:26:58 唸佛的目的是在這
00:27:00 現在唸佛不是求阿彌陀佛
00:27:02 要去西方這樣而已
00:27:06 所以你不了解淨土宗的根源是禪宗
00:27:14 所以現在要來解釋龍樹菩薩
00:27:21 光祂一個人就傳八宗
00:27:25 這十三宗祂就佔八宗去了
00:27:28 後面剩五宗還有其他禪宗的祖師傳的
00:27:34 真正在中國建立自己的宗派
00:27:41 可以說快不見了
00:27:43 全都是禪宗分流出來的
00:27:48 所以才說禪宗才是真正
00:27:51 釋迦佛祖直接傳下來的宗派
00:27:57 今晚講到這因時間關係暫且告一段落
00:28:03 下文要講的就等下次回來
00:28:07 因為我們這裡講是
00:28:08 禮拜二禮拜三禮拜四禮拜五
00:28:11 禮拜六就是講師訓練
00:28:13 明天就是講師訓練就休息
00:28:17 要等到下次回來禮拜二大家再來結緣
00:28:21 道德歌剩三回唱完再結束
00:28:24 諸位同修大家晚安
00:28:29 我們這次說到佛教宗派概論說到禪宗
00:28:34 這禪宗可說是我們佛教最大的宗派
00:28:42 也是釋迦佛祖直接傳授的教門
00:28:47 當今雖然說我們中國有十三宗
00:28:52 但是十三宗其中大多數都是從禪宗出來
00:28:58 光禪宗的第十四祖龍樹菩薩
00:29:03 就佔八宗的祖師
00:29:06 所以我們上期有引述到淨土宗的遠祖龍樹菩薩
00:29:16 現在進一步來看華嚴宗的祖師
00:29:22 有龍樹菩薩在內嗎你來看
00:29:26 現在寫在黑板
00:29:27 來看佛光大辭典
00:29:31 華嚴宗七祖
00:29:36 指馬鳴龍樹法順
00:29:41 智儼法藏澄觀宗密
00:29:46 昔華嚴宗僅立唐朝五祖
00:29:53 然以馬嗚造大乘起信論
00:29:57 龍樹造十住毘婆沙論
00:30:01 俱為弘通華嚴教旨
00:30:05 故宋朝淨源奉詔立
00:30:11 馬嗚與龍樹為初祖二祖
00:30:15 成立七祖之說
00:30:20 對於本文現在做個詳細說明
00:30:27 華嚴宗有七位祖師
00:30:32 就是指馬嗚
00:30:35 這位馬嗚是禪宗第十二祖
00:30:39 跟這位龍樹龍樹是禪宗第十四祖
00:30:46 跟法順法順有時叫杜順
00:30:52 智儼法藏澄觀宗密
00:30:58 古代華嚴宗開始的時候
00:31:03 只有來立唐朝的五祖
00:31:07 唐朝的五祖就是法順
00:31:10 智儼法藏澄觀宗密
00:31:14 但是這嗚菩薩來造大乘起信論
00:31:22 龍樹來造十住毘婆沙論
00:31:27 這二部論來建立華嚴宗的教旨
00:31:34 這華嚴宗是這二部論設起來的
00:31:39 所以在宋朝這位淨源法師
00:31:46 奉詔來立馬嗚跟龍樹來當初祖跟二祖
00:31:53 就變成七祖的講法
00:31:58 所以可以說華嚴宗的宗旨
00:32:02 是靠大乘起信論跟十住毘婆沙論
00:32:08 這都是禪宗的理
00:32:12 等於華嚴宗就是靠禪宗的理來成立的
00:32:20 等於是禪宗分出來的
00:32:24 所以佛學大辭典才說
00:32:27 華嚴宗七祖
00:32:30 第一祖馬鳴菩薩
00:32:34 第二祖龍樹菩薩
00:32:37 第三祖乃支那之元祖帝心尊者杜順
00:32:44 第四祖雲華尊者智儼
00:32:49 第五祖賢首大師法藏
00:32:52 第六祖清涼大師澄觀
00:32:56 第七祖圭峰大師宗密
00:33:02 現在佛學大辭典說
00:33:05 華嚴宗有七位祖師
00:33:09 第一祖就是馬鳴菩薩
00:33:12 就是禪宗的第十二祖
00:33:15 第二祖就是龍樹菩薩
00:33:18 就是禪宗的第十四祖
00:33:21 第三祖就是支那
00:33:24 現在講支那就是中國
00:33:26 中國在各世界都講支那
00:33:29 日本人當初都講中國是支那支那
00:33:34 各世界大多數都講 China(英文)
00:33:37 這都是支那支那就是中國
00:33:40 第三祖是中國的元祖帝心尊者
00:33:44 因這華嚴宗是帝心尊者
00:33:48 來尊重大乘起信論跟十住毘婆沙論來設華嚴宗
00:33:57 第四祖就是杜順
00:34:01 帝心尊者杜順是中國的初祖
00:34:06 等於是第三祖
00:34:08 第四祖是雲華尊者的智儼
00:34:12 第五祖是賢首大師法藏
00:34:16 第六祖是清涼大師澄觀
00:34:20 第七祖是圭峰大師宗密
00:34:24 由這樣看我們就知道說
00:34:28 華嚴宗本來就是從禪宗出來的
00:34:33 再來天台宗
00:34:36 天台宗有九位祖師
00:34:40 這九位祖師中間龍樹菩薩就是初祖
00:34:45 現在來看佛光大辭典解釋
00:34:48 現在來看佛光大辭典
00:34:53 天台九祖
00:34:56 指天台宗第一祖龍樹菩薩也
00:35:02 龍樹菩薩雖生於印度
00:35:06 然北齊慧文依其中觀論而證明一心三觀之妙旨
00:35:15 故奉為第一祖
00:35:19 佛光大辭典說
00:35:21 天台宗有九位祖師
00:35:25 就是指天台宗的第一祖龍樹菩薩
00:35:31 龍樹菩薩雖然出生在印度
00:35:37 但是北齊慧文祖師依靠龍樹菩薩的中觀論
00:35:46 來證明一心三觀的妙旨
00:35:51 所以他才尊奉龍樹菩薩當第一祖
00:35:57 對於天台宗九祖的詳細
00:36:03 我們之前說過天台宗的本文
00:36:05 你去看就好
00:36:07 不然我們現在九祖若都寫出來
00:36:09 時間浪費沒關係文也還都重覆的
00:36:16 現在看佛學大辭典
00:36:20 天台九祖第一祖龍樹菩薩
00:36:26 龍樹菩薩雖生於印度
00:36:29 然北齊禪師
00:36:31 依其中觀論承其旨
00:36:35 故取之為高祖
00:36:39 佛學大辭典說
00:36:41 天台有九位祖師
00:36:44 第一位祖師就是龍樹菩薩
00:36:49 若講到天台宗九位祖師的名字
00:36:53 詳細你去看前面講的天台宗本文
00:36:59 龍樹菩薩雖然出生在印度
00:37:03 不過這北齊禪師
00:37:06 北齊禪師就是這位慧文
00:37:09 因為這慧文也是禪宗的人
00:37:13 他才在禪宗裡面提出中觀論
00:37:19 依靠中觀論另外自己去設一個宗派
00:37:24 所以他才拿龍樹菩薩作高祖
00:37:28 等於是第一祖就是了
00:37:31 這樣看你就知道天台宗也是禪宗分出來的
00:37:37 再來我們看密宗
00:37:42 密宗也一樣也是從禪宗分的
00:37:49 現在來看佛學大辭典的解釋
00:37:53 八祖相承
00:37:55 謂真言宗之相承也
00:38:00 第一大日如來
00:38:03 第二金剛菩薩
00:38:06 第三龍猛菩薩
00:38:10 第四龍智菩薩
00:38:13 第五金剛智
00:38:15 第六不空
00:38:17 第七中國之惠果
00:38:20 第八日本之弘法也
00:38:23 這裡面有四個注解先來做說明
00:38:29 注解第一佛學大辭典這樣說
00:38:32 龍猛舊譯曰龍樹
00:38:37 詳參下段文
00:38:40 佛學大辭典說龍猛
00:38:44 若舊的翻譯叫龍樹
00:38:47 禪宗印度第十四祖
00:38:52 詳細下面會解釋
00:38:55 注解第二佛學大辭典這樣說
00:38:59 龍智龍猛之弟子
00:39:02 金剛智之師
00:39:05 佛學大辭典說龍智
00:39:08 是龍樹菩薩的徒弟
00:39:11 金剛智的師父
00:39:14 佛光大辭典詳細這樣講
00:39:19 龍智南印度人
00:39:22 依密教之傳說
00:39:25 曾向龍猛學密教
00:39:29 為密教付法之第四祖
00:39:34 神力難思名播十方
00:39:38 上天入地皆自在無礙
00:39:42 弘法度眾生
00:39:45 傳說曾住世數百年之久
00:39:49 八世紀初葉
00:39:51 傳法與金剛智
00:39:54 龍智依龍樹出家
00:39:58 於三年間通達教法
00:40:02 龍樹示寂後住於吉祥山
00:40:06 關於龍智之生平異說紛紜
00:40:12 佛光大辭典這樣說
00:40:15 說龍智是南印度的人
00:40:19 依著密教的傳說
00:40:24 他跟他師父龍猛來學密教
00:40:30 就是這密教付法的第四祖
00:40:34 因為我們佛教分一個密教和顯教
00:40:41 什麼叫顯教
00:40:42 現在我站在這裡講給你們聽叫做顯教
00:40:45 可以公開講給你聽
00:40:48 若密教不行
00:40:51 密教是個人傳授
00:40:55 好比你要學這個法
00:40:58 要在師父面前直接傳授給你
00:41:02 不能講給別人聽
00:41:06 所以這密教有時會讓人誤解
00:41:10 讓人誤會的原因在這
00:41:13 他不能講給人家聽
00:41:15 只有學的人知道而已
00:41:19 你若說給人家聽等於是講破天機
00:41:25 所以他可說學這密教
00:41:29 作密教付法的第四祖
00:41:34 他的神力沒辦法去思想
00:41:38 他的名聲傳播十方
00:41:42 要上諸天要下地獄都自由自在
00:41:49 他來弘法度眾生
00:41:52 傳說他的年紀有好幾百年
00:41:58 活好幾百歲
00:42:00 所以我們若顯法的人要長命的比較少
00:42:07 你若密法的人要長命很多
00:42:10 你若學密法的人有的人都活幾百歲
00:42:15 有很多都活好幾百歲
00:42:19 因為這密法都是運那氣功
00:42:25 跟普通人不同
00:42:27 他們的神力跟普通人不同
00:42:29 但要學密法的人很難
00:42:32 沒有耐心的人沒辦法去學密法
00:42:37 這密法也不能隨便傳給別人
00:42:40 隨便傳給別人會生出副作用
00:42:45 所以在八世紀初葉
00:42:50 他把這密法傳給金剛智
00:42:54 等於是密宗第五祖
00:42:58 這龍智菩薩依靠龍樹來出家
00:43:04 跟他學密法三年
00:43:07 通達這密法的教法
00:43:11 龍樹菩薩死之後
00:43:14 住在吉祥山
00:43:17 關於龍智一輩子的事情
00:43:22 可說是異說紛紜
00:43:24 很多人批評怎樣怎樣話很多
00:43:29 密法比較會讓人誤會
00:43:32 好比之前一貫道還沒開放的時候
00:43:39 外面也都在亂批評啊
00:43:41 說什麼信那個教都脫衣脫褲
00:43:45 是怎樣關門關窗怕人家知道
00:43:49 他們就會講了
00:43:52 所以這密法比較容易讓人曲解
00:43:56 你若顯化不會啊
00:43:58 顯法就站在這裡大喇喇在講
00:44:01 密法不能大喇喇的講
00:44:04 密法是只有皮毛可以在公眾說
00:44:07 內容不能公眾講的
00:44:10 一定要個人傳授
00:44:12 所以這密法和顯法就不同
00:44:17 注解第三佛學大辭典這樣說
00:44:21 惠果唐京兆府昭應縣人姓馬氏
00:44:28 佛學大辭典說惠果
00:44:30 是唐朝京兆府昭應縣的人姓馬
00:44:38 注解第四佛學大辭典這樣說
00:44:41 弘法日本密宗開祖名空海
00:44:46 佛學大辭典說弘法
00:44:48 是日本密宗開始的祖師
00:44:52 他的法號叫做空海
00:44:56 這些都是簡單寫
00:44:58 詳細你在看密宗的史蹟就知道
00:45:03 現在佛學大辭典說
00:45:07 八祖相承
00:45:10 八祖一代代傳的祖師
00:45:14 就是密宗
00:45:16 密宗在日本叫真言宗相承的祖師
00:45:22 第一祖就是大日如來
00:45:25 因為密宗沒有拜阿彌陀佛
00:45:29 沒拜釋迦佛他就拜大日如來
00:45:33 第二祖是金剛菩薩
00:45:36 第三祖就是龍猛菩薩是禪宗第十四祖龍樹
00:45:43 第四祖是龍智菩薩是禪宗十四祖的弟子
00:45:49 第五祖是金剛智第六祖是不空
00:45:53 第七祖是我們中國的惠果
00:45:57 這密宗的祖師只有這個惠果一位
00:46:02 第八祖就傳去日本叫做弘法祖師
00:46:07 這是密宗的來歷
00:46:10 所以你這樣看起來就知道說
00:46:13 這龍猛菩薩等於是龍樹菩薩
00:46:18 祂所傳下來傳一個顯法禪宗
00:46:24 傳一個密法密宗
00:46:28 所以這個密宗等於是禪宗分支脈分出去的
00:46:37 今晚講到這時間已經過了
00:46:40 暫且告一段落
00:46:43 下文等到明天晚上再來講
00:46:48 龍樹菩薩當八個宗派祖師的經過
00:46:56 你想想十三宗的其中
00:46:59 龍樹菩薩就已經傳八宗了
00:47:02 其他不用講了
00:47:05 所以等到明天大家再來結緣
00:47:09 道德歌剩三回唱完在結束
00:47:12 在座同修大家晚安
00:47:19 我們這次說到佛教宗派概論說到禪宗
00:47:29 禪宗可說是釋迦佛祖親自傳授給迦葉尊者
00:47:37 一代傳過一代所傳的宗派
00:47:44 其他的宗派若不是從禪宗分出來
00:47:50 有的是中國自立的宗派
00:47:56 所以上期我們也引述很多事例
00:48:01 晚上再引證真言宗對於禪宗的看法
00:48:09 我們來做參考
00:48:11 佛光大辭典真言宗八祖
00:48:16 又作八祖相承
00:48:20 即指密教初祖大日如來
00:48:24 二祖金剛薩埵三祖龍猛
00:48:29 四祖龍智五祖金剛智
00:48:33 六祖不空
00:48:37 七祖惠果
00:48:39 惠果以下
00:48:41 我國未聞有繼之而為祖者
00:48:46 日本則以空海為八祖
00:48:49 於諸宗中以大日如來列為初祖者
00:48:54 僅真言宗而已
00:48:57 密教之相承
00:48:59 乃以親自就師灌頂為限
00:49:04 故稱之為血脈
00:49:06 以付法嫡傳之故
00:49:10 稱為付法八祖
00:49:14 現在佛光大辭典說
00:49:18 真言宗有八位祖師
00:49:24 真言宗也可稱為密宗
00:49:28 我們喇嘛教也是密宗出來的
00:49:32 所以現在要講密宗真言宗喇嘛教的祖師
00:49:38 都是同一個人
00:49:42 這真言宗八祖有時叫八祖相承
00:49:47 就是指密教的初祖大日如來
00:49:52 第二祖金剛薩埵
00:49:56 第三祖是龍猛龍猛就是龍樹
00:50:00 等於是禪宗的第十四祖
00:50:04 四祖是龍智龍智是龍猛的徒弟
00:50:10 五祖是金剛智
00:50:13 六祖是不空
00:50:16 這不空是在唐玄宗時
00:50:20 跟他師父金剛智從海路來中國傳教
00:50:29 所以初祖二祖三祖四祖五祖六祖
00:50:34 這都是印度人
00:50:37 第七祖惠果這是我們中國人
00:50:41 惠果以下中國就未曾聽到繼承祖師的人
00:50:50 但是現在真言宗傳過去日本
00:50:55 日本就以空海作為第八祖
00:51:01 在所有宗派裡面
00:51:05 用大日如來來當初祖
00:51:08 只有真言宗密宗的派系而已
00:51:13 這密教的相承
00:51:16 就要親身師父來傳承
00:51:22 所以密教跟顯教不一樣
00:51:25 像我現在站在台上講給你聽叫顯教
00:51:29 顯教就是公開講的
00:51:32 密教不能公開
00:51:34 密教一定要師父直接傳給你
00:51:38 那昨天已經有講了
00:51:41 所以才叫做血脈
00:51:45 用了付法直接傳授的關係
00:51:50 所以稱為付法八祖
00:51:54 由這樣看起來真言宗
00:51:58 也是禪宗另外一個支流而已
00:52:03 再來看三論宗
00:52:06 佛光大辭典
00:52:09 三論宗
00:52:11 據三論祖師傳集
00:52:16 以釋尊為第一祖
00:52:19 文殊馬鳴龍樹提婆羅睺羅
00:52:26 依序為二祖至六祖
00:52:32 三論宗血脈
00:52:34 則以文殊為高祖
00:52:37 馬鳴為次祖龍樹為三祖
00:52:42 提婆為第四祖
00:52:45 羅睺羅為第五祖
00:52:49 這裡面有四個注解先來做說明
00:52:54 佛光大辭典這樣說
00:52:57 馬鳴付法藏第十二祖
00:53:03 這位馬鳴就是禪宗的第十二祖
00:53:09 注解第二佛光大辭典這樣說
00:53:13 龍樹其門弟子有提婆龍智等
00:53:23 佛光大辭典說龍樹
00:53:27 是禪宗的第十四祖
00:53:30 祂的徒弟有二位
00:53:33 一位叫做提婆是禪宗的第十五祖
00:53:38 一位叫做龍智是密宗的第四祖
00:53:43 雖然提婆是禪宗的第十五祖
00:53:48 在三論宗他就拿去當第五祖
00:53:54 所以我本人才有個評論這樣說
00:53:59 說龍樹在三論宗祖師中
00:54:03 亦尊為第三祖
00:54:06 亦尊為第四祖何故
00:54:09 因三論宗祖師順序
00:54:14 有釋尊為第一祖
00:54:17 文殊為第二祖
00:54:18 馬鳴為第三祖
00:54:20 龍樹為第四祖
00:54:22 而亦有尊文殊為第一祖故
00:54:26 龍樹則進上一位
00:54:29 成為第三祖也
00:54:33 愚叟翁是老師的道號
00:54:36 我本人怕你們誤會
00:54:39 為什麼會誤會
00:54:41 在三論祖師傳集
00:54:44 龍樹當第四祖
00:54:48 不過在三論宗血脈
00:54:51 他說龍樹是第三祖
00:54:54 你們看了會搞不清楚
00:54:55 所以我才另外特別做個注解
00:55:00 說龍樹在三論宗祖師的裡面
00:55:08 有時尊重他叫做第三祖
00:55:12 但是也有人尊重他為第四祖
00:55:16 是什麼原因
00:55:18 因為這三論宗祖師的順序
00:55:22 有的人釋迦佛祖當第一祖
00:55:26 文殊菩薩當第二祖
00:55:30 馬鳴當第三祖
00:55:32 龍樹當第四祖
00:55:34 但是也有人尊重文殊當第一祖
00:55:39 釋迦佛祖沒有排祂下去
00:55:42 假使說文殊當第一祖
00:55:45 龍樹就要往上進一位
00:55:49 第四祖才變成第三祖
00:55:53 所以你就要了解順序的排列
00:55:57 注解第三佛光大辭典這樣說
00:56:03 迦那提婆又稱提婆
00:56:07 為禪宗付法藏西天第十五祖
00:56:13 他說迦那提婆簡單講又叫提婆
00:56:20 就是禪宗付法藏印度第十五祖
00:56:26 注解第四佛光大辭典這樣說
00:56:31 羅睺羅跋陀羅
00:56:33 略稱羅睺羅
00:56:35 則禪宗付法藏第十六祖
00:56:40 佛光大辭典說
00:56:41 羅睺羅跋陀羅
00:56:44 簡單講羅睺羅
00:56:46 就是禪宗付法藏第十六祖
00:56:51 因為羅睺羅很多個
00:56:55 釋迦佛祖的兒子也叫羅睺羅
00:56:58 所以有的看羅睺羅
00:57:01 釋迦佛祖的兒子怎麼會變第十六祖
00:57:06 所以為了這樣
00:57:08 才全名寫上羅睺羅跋陀羅
00:57:14 現在來看佛光大辭典
00:57:19 說三論宗若要根據三論祖師傳集裡面
00:57:26 他是釋迦佛祖當第一祖
00:57:30 文殊師利菩薩當第二祖
00:57:33 馬鳴菩薩當第三祖
00:57:37 龍樹菩薩當第四祖
00:57:40 提婆來當第五祖
00:57:43 羅睺羅來當第六祖
00:57:45 照著這些順序釋迦佛祖以外
00:57:50 在文殊和羅睺羅中間
00:57:53 順序就是第二祖到第六祖
00:57:57 不過三論宗的血脈裡面這樣說
00:58:02 三論宗血脈這本書說文殊來當高祖
00:58:06 高祖就是第一祖
00:58:07 馬鳴當次祖
00:58:09 次祖第二祖
00:58:11 龍樹當第三祖
00:58:13 提婆來當第四祖
00:58:16 羅睺羅來當五祖
00:58:20 現在這樣你看來三論宗都是禪宗的祖師
00:58:27 因為馬鳴是禪宗的第十二祖
00:58:32 龍樹是禪宗的第十四祖
00:58:35 提婆是禪宗的第十五祖
00:58:38 羅睺羅是禪宗的第十六祖
00:58:42 只有文殊師利菩薩以外
00:58:45 剩下的都是禪宗的祖師
00:58:49 等於是三論宗也是禪宗所傳下去的
00:58:55 這樣說比較快
00:58:57 再來看佛學大辭典的解釋

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