佛教宗派概論49

弘道紀行

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佛教宗派概論49

主講者：李瑞烈老師上架日期：2020年11月09日 00:00

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00:03:00 佛學大辭典這樣說
00:03:02 鳩摩邏多又作鳩摩羅多
00:03:08 佛滅後八百年末出世
00:03:17 付法藏第十九祖
00:03:21 成實論師訶梨跋摩之師也
00:03:29 成實論僧叡序曰
00:03:33 成實論者
00:03:35 佛滅度後八百九十年
00:03:39 罽賓小乘學者之匠
00:03:43 鳩摩羅多上足弟子
00:03:47 訶梨跋摩之所造也
00:03:53 三論玄義曰
00:03:56 佛滅度後九百年內
00:04:01 有訶梨跋摩
00:04:05 其人本是鳩摩羅多弟子
00:04:11 付法傳六曰
00:04:13 鳩摩羅多晉言童子
00:04:18 小有美名
00:04:21 佛祖通載五曰
00:04:24 第十九祖鳩摩羅多者
00:04:27 大月氏國婆羅門之子也
00:04:33 現在佛光大辭典說
00:04:35 鳩摩邏多但是有的寫鳩摩羅多
00:04:41 所以有辵部和沒辵部都一樣
00:04:47 是釋迦佛祖皈佛以後
00:04:51 八百多年末
00:04:54 等於是快九百年時出世
00:04:59 是禪宗的第十九祖
00:05:03 也是成實論的師父訶梨跋摩的師父
00:05:12 成實論這僧叡詞裡面這樣講
00:05:20 說成實論是釋迦佛祖皈佛之後八百九十年
00:05:28 在罽賓小乘學者的師父
00:05:33 鳩摩羅多的大徒弟訶梨跋摩所造的
00:05:41 三論玄義裡面這樣說
00:05:44 釋迦佛祖皈佛之後
00:05:47 九百年內有位叫做訶梨跋摩
00:05:56 這個人本來是鳩摩羅多的徒弟
00:06:01 在付法傳第六卷裡面這樣說
00:06:05 鳩摩羅多中國話叫做童子
00:06:10 有不錯的名聲
00:06:15 在佛祖通載第五卷裡面這樣說
00:06:20 第十九祖鳩摩羅多這個人
00:06:24 是大月氏國婆羅門的兒子
00:06:28 這是佛學大辭典引述很多書下去講的
00:06:35 另外來看佛光大辭典的解釋
00:06:39 佛光大辭典
00:06:42 鳩摩羅多付法藏第十九祖
00:06:49 又作鳩摩羅多
00:06:54 意譯作童子
00:06:57 據付法藏因緣傳卷六所載
00:07:05 師生於呾叉始羅國
00:07:12 自幼聰慧有美名童子之稱
00:07:18 後出家學道
00:07:20 從僧伽耶舍受法
00:07:26 才學超世
00:07:29 初於呾叉始羅國著述諸論
00:07:35 後至朅盤陀國專事教化
00:07:40 平生浸淫佛教典籍
00:07:44 極其玄旨
00:07:46 立正法摧邪見高論清舉
00:07:52 其後付法予闍夜多
00:07:59 現在佛光大辭典這樣說
00:08:02 鳩摩邏多是禪宗的第十九祖
00:08:09 鳩摩邏多這字羅字
00:08:11 有的寫辵部但有的沒寫辵部
00:08:16 但是他翻譯的名字很多
00:08:19 都簡略起來
00:08:21 翻譯中國話叫做童子
00:08:25 根據付法藏因緣傳第六卷所講的
00:08:31 鳩摩羅多出世在呾叉始羅國
00:08:37 自小就很聰明
00:08:41 祂有一個美名童子的稱呼
00:08:45 若用台灣話講叫英俊仙就是
00:08:49 後來出家學道
00:08:53 跟隨僧伽耶舍
00:08:55 這位僧伽耶舍等於是伽耶舍多
00:08:59 因為翻譯的關係
00:09:02 來受祂的衣缽
00:09:07 在鳩摩羅多人才學問都非常好
00:09:16 起初在呾叉始羅國
00:09:20 來著述一些經論
00:09:25 後來到朅盤陀國專心來佛教的教化
00:09:33 平時全心全意來研究佛教的典籍
00:09:42 很了解佛所講的深奧的道理
00:09:48 祂建立這個正法
00:09:52 可說破了這邪見
00:09:55 祂所講的話非常的清楚
00:10:02 之後祂的衣缽才傳給闍夜多
00:10:09 現在鳩摩羅多我上回跟你們說
00:10:14 一位祖師在第六天
00:10:18 起了貪念才墮落第二天下來
00:10:23 之後又墮落下來凡間
00:10:26 這就是鳩摩羅多的故事
00:10:28 因為晚上無法引證
00:10:31 等後期再來解釋
00:10:34 解釋為什麼修到第六天
00:10:39 怎麼又會跌下來
00:10:41 有的人說修來當神就好
00:10:44 神還沒有保險
00:10:46 你若修到了脫生死
00:10:48 就絕對不會下來了
00:10:51 不信你若在欲界最高第六天
00:10:56 你修到第六天來講
00:10:58 心若一歪邪就會跌下來了
00:11:03 所以很多人修到當神又降罪下來很多
00:11:09 有的人說我什麼佛來出世的
00:11:12 什麼菩薩來出世
00:11:14 事實都不可能
00:11:16 佛跟菩薩都不可能
00:11:19 他是什麼等於他是當神
00:11:23 他若扶媽祖他說我媽祖來出世
00:11:27 他若扶王爺說我王爺來出世
00:11:31 他若去扶佛說我佛出世的
00:11:34 事實都是諸天的神
00:11:36 這樣說比較快
00:11:38 景德傳燈錄的前一段
00:11:43 第十九祖鳩摩羅多者
00:11:48 大月氏國婆羅門之子也
00:11:52 昔自在天人
00:11:56 見菩薩之瓔珞忽起愛心
00:12:01 墮生忉利天
00:12:06 聞憍尸迦說般若波羅密多
00:12:12 以法勝故以利根故
00:12:16 善說法要諸天尊為導師
00:12:22 天數至遂降大月氏國
00:12:29 這裡面一個注解
00:12:31 在講憍尸迦
00:12:34 先來做個說明
00:12:37 佛光大辭典這樣說
00:12:40 憍尸迦
00:12:42 忉利天之主
00:12:44 為帝釋天之異名
00:12:47 據大智度論卷五十六載
00:12:53 帝釋天昔為摩伽陀國人
00:12:58 姓憍尸迦
00:13:00 以此因緣故稱憍尸迦
00:13:04 時與同道共修福德
00:13:07 命終皆生於第二天上
00:13:11 而憍尸迦為天主
00:13:14 其餘三十二人為輔臣
00:13:18 故稱三十三天
00:13:22 佛光大辭典說憍尸迦
00:13:28 是忉利天的主人
00:13:32 等於是忉利天的天公
00:13:37 有的說忉利天怎麼還有天公
00:13:41 是啊
00:13:43 像我們廟在拜的天公是這個地球的天公
00:13:50 每個地球每個星斗都有一個主人
00:13:59 所以我們講拜天公
00:14:02 有的說現在關公在當天公真的嗎
00:14:06 若蒞任的神是真的有
00:14:09 若真正說統治宇宙的天公是沒辦法的
00:14:15 統治宇宙的天公是無形無相的
00:14:20 沒有那個形相
00:14:23 就是帝釋天另外一個名字
00:14:27 根據大智度論第五十六卷記載
00:14:33 這帝釋天古代為摩伽陀國的人
00:14:40 他的姓是憍尸迦
00:14:45 為了這樣他去忉利天
00:14:50 去當天公才叫做憍尸迦
00:14:56 當時他在摩伽陀國修行
00:15:02 有很多道友共修福德
00:15:06 死了後他們同一門戶的師兄弟
00:15:12 全都出世去第二天的地方
00:15:16 而且憍尸迦去做忉利天的主人
00:15:23 等於是當天公
00:15:24 其他還有三十二位
00:15:26 跟他一起有三十三位
00:15:29 他本人一位後續還有三十二位
00:15:33 當他身邊輔助的神
00:15:37 所以忉利天才稱為三十三天
00:15:41 這三十三天不是三十三個添
00:15:45 我們佛家講天是神
00:15:49 所以說諸天是很多神
00:15:53 所以這天代表是神
00:15:55 他不講神都講天
00:15:57 什麼天什麼天
00:15:59 這個天是神的意思
00:16:02 現在來看景德傳燈錄的紀載
00:16:10 他說第十九祖叫做鳩摩羅多者
00:16:15 是大月氏國婆羅門的兒子
00:16:21 過去是
00:16:23 昔就是過去世
00:16:26 他在自在天做事情
00:16:30 自在天人就是欲界第六天
00:16:35 他當初在欲界第六天
00:16:39 不過看到菩薩的瓔珞
00:16:43 什麼叫做瓔珞
00:16:44 我們菩薩脖子背了一條項鍊
00:16:47 是寶石做的
00:16:49 所以叫做瓔珞
00:16:51 看到菩薩的瓔珞
00:16:53 突然間起了貪念
00:16:56 這個愛心不是博愛的愛
00:16:59 這個我也愛那個我也愛
00:17:02 那個貪欲的心就是了
00:17:04 所以起了貪欲的心
00:17:07 就墮落出世到忉利天
00:17:10 出世在欲界第二天
00:17:13 在第六天被打到第二天去了
00:17:17 之後在第二天聽到忉利天的天公
00:17:23 來講般若波羅密多這個道理
00:17:28 因為他的心意
00:17:31 比別人堅強
00:17:34 這個法就是法成
00:17:36 他的心念
00:17:39 他的心念比別人堅強
00:17:42 因為人很聰明
00:17:45 而且他又會講重要的道理
00:17:50 所以諸天
00:17:52 諸天就是所有的神
00:17:54 所有的神都尊重他為導師
00:17:59 但是天數到了
00:18:02 怎樣天數到了
00:18:04 每一個天都有天的天數
00:18:08 好比這個地球
00:18:13 這些人的天數是六十年
00:18:18 人家說六十甲子吃透
00:18:21 但一定是六十年嗎
00:18:23 你若活超過六十年等於超過地球的壽數
00:18:29 你若活沒超過六十歲
00:18:32 等於是么壽
00:18:34 就是壽命還未到
00:18:38 所以我們也有人活好幾百歲
00:18:40 也有人活二三十歲也有幼兒就死了
00:18:43 那個就是因為壽命長跟短的關係
00:18:48 不過忉利天壽命多少年
00:18:52 老師還沒研究到那裡
00:18:53 我不會講
00:18:55 但是他的天數到了話說壽命終了
00:19:01 就降到地球大月氏國這婆羅門家
00:19:08 有的說第二天還降到地球
00:19:12 是啊
00:19:13 假使他有修行來說
00:19:16 就會再爬上去
00:19:18 你若沒有修行就會再墮落下去
00:19:22 就這樣起起落落
00:19:24 所以有的說死了之後諸天當神
00:19:28 說起來也不錯
00:19:30 但是你天數夠你在諸天沒有修
00:19:35 假使犯法
00:19:37 有的去當神沒有三年就又降下來了
00:19:41 你若去當神是定數五百年
00:19:45 我們這四王天五百年
00:19:47 這五百年中你若有修也會增加幾千年都會
00:19:52 你若修到期滿也會了脫生死
00:19:55 你若沒有修很快就下來了
00:19:59 不是當神就是永久的
00:20:00 不是這樣
00:20:03 所以就這樣天數到了
00:20:07 就降生到大月氏國這婆羅門家
00:20:13 這是前段講的
00:20:16 現在來看第二段
00:20:18 現在來看景德傳燈錄
00:20:23 第二段的解釋
00:20:27 鳩摩羅多後至中天竺國
00:20:32 有大士闍夜多問曰
00:20:37 我家父母素信三寶
00:20:41 而縈疾瘵
00:20:45 凡所營作皆不如意
00:20:49 而我鄰家久為旃陀羅行
00:20:56 而身常勇健
00:21:00 所作和合彼何幸而我何辜
00:21:08 尊者曰何足疑乎
00:21:11 善惡之報有三時焉
00:21:16 凡人恒見仁夭暴壽
00:21:21 逆吉義凶便謂無因果
00:21:26 虛罪福殊不知影響相隨
00:21:33 毫釐靡忒
00:21:37 縱經百千萬劫亦不磨滅
00:21:43 時闍夜多聞是語
00:21:47 頓釋所疑
00:21:49 尊者曰汝雖已信三業
00:21:54 而未明業從惑生惑因識有
00:22:01 識依不覺不覺依心
00:22:04 心本清淨無生滅寂寂然
00:22:10 汝若入此法門
00:22:12 可與諸佛同矣
00:22:15 一切善惡
00:22:16 有為無為皆如夢幻
00:22:21 闍夜多承言領旨
00:22:25 即發宿慧懇求出家
00:22:29 既受具已
00:22:31 尊者曰
00:22:32 吾今寂滅時至
00:22:35 汝當紹行化迹
00:22:40 乃付法眼
00:22:42 尊者曰汝宜傳布後學
00:22:46 言訖而入寂滅
00:22:50 現在後半段的說明
00:22:55 現在詳細做個分結解釋
00:23:01 現在景德傳燈錄後半段這樣說
00:23:06 鳩摩羅多後來至中天竺國
00:23:13 在天竺國
00:23:16 有個修菩薩行的人叫做闍夜多
00:23:21 來請教鳩摩羅多
00:23:25 我家父母自年輕就相信三寶
00:23:34 但是我父親得到肺癆的病
00:23:40 肺癆有的說癆傷
00:23:43 得到肺癆的病
00:23:46 家裡面不管什麼都不會得到如意
00:23:52 這樣做也失敗那樣做也失敗
00:23:55 這樣也不好那樣也不好
00:23:58 但是他們隔壁有一個人
00:24:05 自他爺爺他爸爸到他都是當屠宰夫
00:24:09 全部做殺生的事業
00:24:13 但是一家人身體都很勇健
00:24:18 無論做什麼工作都順心如意
00:24:23 我們隔壁的人怎麼都這麼幸運
00:24:27 我們一家口怎麼這麼厄運
00:24:31 當時鳩摩羅多才說
00:24:36 你怎麼來懷疑道理
00:24:40 這善惡的報應有三世
00:24:45 就是過去式現在世未來世
00:24:48 有這三世的因果
00:24:52 一般的人看到什麼
00:24:55 很仁慈的人來夭壽
00:24:59 就像顏回三十二歲就死了
00:25:02 很兇惡的人很長壽
00:25:08 做逆理的人得到好運
00:25:12 行善的人得到厄運
00:25:16 這樣他說沒因果
00:25:19 什麼叫做罪什麼叫做福
00:25:22 但是他不知道說
00:25:25 我們做一件事情講一句話
00:25:29 那個因果就跟隨在我們的後面
00:25:34 一點點都不會出差錯
00:25:39 你將一個人做善做惡
00:25:43 經過一百年一千年一萬年
00:25:47 都沒辦法磨滅它
00:25:50 有人說我這世做得很好
00:25:54 怎麼會這樣煩事很多
00:25:56 或許這是你前世再前世十世前百世前千世前
00:26:01 所做的事情你也不知道
00:26:03 自無始劫以來一直清算
00:26:08 所以一個人你修得更好業更多
00:26:13 沒有修反而比較沒有業
00:26:17 沒業不是就沒業
00:26:20 會一直拖去下世一直拖下去
00:26:23 拖到最後就慘了
00:26:28 在這個時候闍夜多聽到這些話
00:26:33 馬上就了解他的疑問
00:26:38 當時鳩摩羅多才說
00:26:44 說今天雖然你相信這三業
00:26:50 現在這三業不是口業身業意業
00:26:56 這三業另外一個解釋
00:27:00 這等明天再來解釋這三業
00:27:03 有時文辭寫一樣含意不同
00:27:10 但是你不了解業是從我們的迷惑生出來的
00:27:17 我們的迷惑是我們意識中有的
00:27:23 我們的意識因為依著不覺
00:27:27 不覺悟
00:27:28 這不覺悟來依著我們的心識
00:27:33 但是你要知道心本來清淨
00:27:37 無生無滅不生不滅
00:27:40 可說如如不動寂寂然
00:27:45 假使你了解這個道理
00:27:50 你就可以當佛了啦
00:27:54 一切善惡不管你是先天不管你是後天
00:28:02 全部都像做夢幻景
00:28:05 眼睛一眨就過去了
00:28:09 闍夜多來承受他的話
00:28:16 來領他的旨
00:28:19 才發出本來有的智慧
00:28:24 就懇求鳩摩羅多來出家
00:28:30 既然受了具足戒之後
00:28:34 鳩摩羅多才跟他說
00:28:38 我今天要皈天的時間已經要到了
00:28:43 你應該要繼承我的遺志要去度化眾生
00:28:51 就這樣傳衣缽給他
00:28:56 當時鳩摩羅多才說
00:29:02 你今天要照我的方法傳給後學
00:29:08 話講完沒多久就皈天去了
00:29:14 這段就是在講鳩摩羅多的事蹟
00:29:18 但是對於注解我們今晚無法可講
00:29:22 等明天再來解釋三業的意義
00:29:27 所以道理愈懂愈怕不懂不怕
00:29:30 很多人修到最後會退道
00:29:33 為什麼會退道
00:29:34 人家都不用修
00:29:36 人家沒有修都這麼好命
00:29:39 我越修災難越多
00:29:42 越修事情越多就怨嘆了
00:29:45 怨嘆就會退道
00:29:48 所以才說修行到精進這一關
00:29:51 有的都拼不過去
00:29:54 你遇到順境也會退道
00:29:57 遇到逆境也會退道
00:29:59 遇到順境我就有錢了也能過生活了
00:30:03 我修行要幹嘛
00:30:05 就退道了
00:30:06 若遇到逆境說
00:30:07 人家沒有修就這麼好康
00:30:10 我越修越落魄
00:30:12 就這樣結心就退道了
00:30:15 所以學道都不用怕什麼
00:30:21 老師怎麼修就這樣修而已
00:30:24 無論多辛苦我都要爬起來講
00:30:30 除非經改不出來或有特別的事情
00:30:34 就像上回我去住院
00:30:38 就臨時人不舒服去掛急診住院
00:30:44 才叫人家代課不然就不用
00:30:47 我怎麼不知道老師就不想讓人家知道
00:30:50 讓人家知道很麻煩跑去看我我反而覺得煩
00:30:57 再怎麼辛苦除非像上回住院
00:31:02 住院就不能出來了
00:31:05 不然就是經改不出來
00:31:07 才會叫他們代課
00:31:09 不然再多辛苦我都會出來講
00:31:12 昨天所講的有個注解說三業
00:31:20 但一般人聽到三業當做口業身業意業
00:31:27 但是現在所講的三業
00:31:30 並不是口身意並不是
00:31:35 三業雖然文一樣解釋不同的很多
00:31:42 現在引證寫在黑板當參考
00:31:45 現在來看昨天的注解
00:31:49 這三業來看佛光大辭典
00:31:54 三業
00:31:56 一身口意三業
00:32:00 二就善惡無記等三業
00:32:07 三就苦樂捨等等三業
00:32:13 四現次後
00:32:18 五褔罪不動等業
00:32:25 六施業戒業修業等三業
00:32:31 七八九十十一
00:32:34 十二十三十四皆略起來
00:32:39 現在佛光大辭典這樣說
00:32:43 說三業一般在講都是身業口業意業
00:32:51 身業就是殺生偷盜邪淫
00:32:58 這就是身的三業
00:33:02 口是指妄語惡口綺語二舌
00:33:13 口另外的三業裡面的四個業
00:33:21 第三就是意業
00:33:23 意業就是分別貪瞋痴三業
00:33:29 所以現在說的三業等於是十惡的意思
00:33:34 裡面有詳細解釋
00:33:37 但是只有讓你了解就好這算是注解
00:33:42 你若要詳細過去十法界就講很多了
00:33:49 三業第二個解釋
00:33:54 就是善業惡業無記業等三業
00:34:01 有人說善就是善
00:34:05 善哪有什麼業
00:34:06 有啊
00:34:09 好比在座做善事天亮開始忙到晚不吃不睡
00:34:21 不睡也沒關係就是要跑去行善
00:34:25 這就是善業
00:34:28 這個業不是不好的
00:34:30 這個業就是說你的人也不要這麼業
00:34:34 那個業
00:34:37 惡業就是吃飽滑頭滑腦一直想
00:34:42 想看有什麼方法來騙人來賺錢
00:34:46 這就是惡業
00:34:51 第三無記業
00:34:53 什麼叫無記業
00:34:55 無記業不是善業不是惡業
00:35:00 無記業等於是不在做善不在做惡
00:35:09 只有吃飽以前鄉下人早上就出門
00:35:14 種田拔草割稻整天為了賺錢在忙
00:35:21 這叫做無記業
00:35:24 他也不是為了行善
00:35:26 也沒有為了做惡
00:35:27 為了肚子這就是無記業
00:35:32 第三就是苦業樂業捨業
00:35:38 這三業
00:35:41 若講苦的業
00:35:45 一般的人就知道
00:35:48 為了賺錢拼到滿身汗
00:35:52 有的為了一個家庭跑東往西
00:35:58 這就是苦的業
00:36:02 若樂的業
00:36:04 像老師就是樂的業
00:36:07 人家若講老師辛苦了
00:36:09 拜託耶老師不曾叫苦的
00:36:11 你要說老師你快樂就好
00:36:14 老師啊你也不要這麼業
00:36:17 整天趴在桌上寫字
00:36:20 你不會膩嗎
00:36:21 人都不會不舒服嗎
00:36:24 我就高興啊
00:36:25 我覺得寫字心情很好啊
00:36:29 這是快樂的業
00:36:33 有的人去學跳舞
00:36:36 有的人要去爬山
00:36:37 有的人要去游泳
00:36:39 把肉曬到很黑
00:36:43 回來累的要命
00:36:45 你也不要這麼業
00:36:47 在家裡看電視就好了
00:36:48 在那奔波
00:36:50 不過他覺得很快樂啊
00:36:52 這是樂業
00:36:55 第三捨業
00:36:59 捨業就是說像當義工做志工
00:37:06 這樣四處去幫忙人替人做事情
00:37:10 這就是捨身的業
00:37:15 就是苦樂捨業
00:37:18 第四就是現次後三業
00:37:23 現就是這世
00:37:26 這世若做善業後世去善報
00:37:31 這世造惡業後世去受惡報
00:37:37 假使這世惡若做多
00:37:41 後世受不夠就後世再受一次
00:37:44 有的報幾十世也在報
00:37:48 這就是什麼
00:37:50 現業次業後業
00:37:54 第五就是褔業罪業不動業
00:38:01 這不動業不是褔也不是罪
00:38:06 這有時字寫不一樣意思郤差不多
00:38:15 褔業就是做善事有褔報
00:38:20 就得到褔德就是褔業
00:38:24 一個人若拐人騙人搶人這就是犯罪的業
00:38:30 這叫做罪業
00:38:34 第三不動業
00:38:36 他不是為了要造福報不是要造罪
00:38:41 總是自己整天亂搞
00:38:47 有的婦人沒做工作骨頭會酸
00:38:51 天亮一直做到晚
00:38:55 有的人為了生活
00:39:03 為了家庭整天跑東跑西
00:39:08 這叫做不動業
00:39:09 不是造福也不是造罪
00:39:14 第六就是施業戒業休業
00:39:19 施就是布施布施的業
00:39:25 有一些人為了布施很固執
00:39:30 沒做好像很不舒服
00:39:33 這就是施業
00:39:38 第六第二個業就是戒業
00:39:41 受戒也是業
00:39:44 怎樣受戒也是業
00:39:47 譬如簡單說五戒好了
00:39:49 殺盜淫妄酒
00:39:53 你受戒了以後不能殺雞鴨
00:39:57 說難聽一點連打蚊子都怕死
00:40:02 過來也怕過去也怕
00:40:04 人家說你也不要這麼業
00:40:05 你若沒去受戒就不用這樣
00:40:07 整天在傷腦筋
00:40:10 罪業整天吃飽用頭腦想騙人
00:40:14 都造罪的業
00:40:18 不動業他不是造福也不是造罪
00:40:23 第二戒業這剛剛說過了
00:40:28 戒業是什麼去受戒也是業
00:40:32 好比說你殺盜淫妄酒
00:40:40 譬如你去受戒後不能喝酒
00:40:43 跟人家同桌敬一杯不能我不能喝酒憂愁苦臉
00:40:49 會喝他不敢喝
00:40:51 在那邊看人家喝心裡嘣嘣跳
00:40:55 人家說你也不要這麼業
00:40:57 為了你要受戒才來拘束自己
00:41:02 這也是業
00:41:05 第三就是修業
00:41:07 修行也很業
00:41:10 因為修行有時候會被笑
00:41:14 家庭若稍不平安
00:41:17 人家也跟我恥笑
00:41:21 老師過去家庭生活不好
00:41:27 我們那些鄰居都說修什麼行
00:41:30 我們都不用修行全家都很平安
00:41:33 你整天在修行
00:41:36 你太太氣喘你兒子體弱多病
00:41:39 整天在那奔波忙到不行
00:41:43 因為要修行也是業
00:41:50 第七第八第九第十
00:41:53 十一十二十三十四
00:41:55 還有很多種的三業
00:41:57 但是這都一般比較沒在使用的
00:42:00 所以我就簡單都簡略了起來
00:42:05 現在愚叟翁做個評論
00:42:09 按佛家所說三業
00:42:13 同辭異義者多
00:42:15 今第十九祖鳩摩羅多所說之三世業
00:42:22 可以採第四說之現次後之三世業
00:42:28 愚叟翁是老師的號
00:42:34 有的說怎不取好聽一點的
00:42:37 人家的道號都響叮噹
00:42:40 你怎麼取愚叟
00:42:42 我就覺得我傻傻的
00:42:44 怎樣傻傻
00:42:46 沒有想要名也沒有想要利
00:42:51 若想要名來講
00:42:53 我地基打好來選代表選議員
00:42:57 不然來選個市長鄉長也好
00:43:01 整天在奔波
00:43:05 但是老師不要
00:43:08 因為老師就發覺對這沒興趣
00:43:17 所以佛家說的三業
00:43:22 有很多相同的名辭不同意義
00:43:28 今天第十九祖鳩摩羅多所說的三世業
00:43:33 就可採取第四的現世業次世業後世業
00:43:42 因為十八祖來問他說
00:43:49 他過去世的事情
00:43:52 他說你這三世因果知道
00:43:55 此去你死後往哪去你還不了解
00:44:00 他就是指點他第二十祖這樣
00:44:10 現在所講的業
00:44:13 就是要來分別第四說
00:44:19 那麼這第十九祖
00:44:21 在傳法正宗記這樣說
00:44:25 第十九祖鳩摩羅多
00:44:28 月支國人姓婆羅門氏
00:44:34 夙稱不測之人
00:44:37 以緣示生於此
00:44:40 尋得師伽耶舍多出家
00:44:46 傳法行化至中天竺
00:44:50 得闍夜多為其弟子
00:44:53 將滅乃以法付之
00:44:57 為第二十祖
00:45:00 傳法正宗記說
00:45:02 第十九祖的名字叫鳩摩羅多
00:45:05 是月支國的人
00:45:08 祂是婆羅門姓
00:45:11 婆羅門是在印度四姓其中最高貴的姓
00:45:18 平時人家都說祂是不測之人
00:45:22 什麼是不測
00:45:24 沒辦法抓祂的心思
00:45:27 他內心想什麼所作所為都抓不到
00:45:33 才叫不測之人
00:45:36 因為以前世緣
00:45:39 這世出世在月支國
00:45:43 生於此此就是指月支國
00:45:48 後來去遇到伽夜舍多拜祂為師來出家
00:45:58 日後傳法來到中天竺
00:46:03 來得到闍夜多收來當徒弟
00:46:08 祂快要皈天的時候
00:46:10 將祂的衣缽來傳給闍夜多
00:46:14 當第二十祖
00:46:19 所以十九祖講到這就是一段落
00:46:23 今晚從二十祖來講起
00:46:28 對於第二十祖
00:46:30 我們來看佛光大辭典的解釋
00:46:33 現在來看佛光大辭典
00:46:38 闍夜多為禪宗西天第二十祖
00:46:45 父母素信三寶
00:46:48 然坎坷多疾
00:46:52 師遂生不平之疑
00:46:56 後於中天竺
00:46:59 遇鳩摩羅多尊者
00:47:02 乃向之請益
00:47:05 尊者釋以因果罪福之說
00:47:10 師闍夜多頓釋所疑
00:47:15 承言領旨
00:47:19 遂出家受具足戒
00:47:25 並嗣其法
00:47:28 後至羅閱城敷揚頓教
00:47:36 當時之學眾唯尚辯論
00:47:41 為首者名為婆修盤頭
00:47:47 常日僅一食晝夜不臥
00:47:54 六時禮佛清淨無欲
00:47:59 為眾所歸師遂度化之
00:48:04 臨入滅時
00:48:06 即傳法予婆修盤頭
00:48:10 付法之後奄然歸寂
00:48:14 世壽不詳
00:48:18 對於這段就要做個詳細解釋
00:48:30 佛光大辭典說闍夜多
00:48:34 就是禪宗在印度第二十祖
00:48:41 他父親母親很相信三寶
00:48:48 但是家裡都不平安還整年都在生病
00:48:56 當時闍夜多就生出天下不公平的疑問
00:49:05 他都覺得別人沒有修就都那麼好
00:49:10 我怎麼越修越辛苦
00:49:14 後來在中天竺遇到鳩摩羅多尊者
00:49:21 他才向祂請教因果
00:49:27 當時鳩摩羅多才跟他解釋因果
00:49:31 要看罪褔的解釋
00:49:35 現在有的講因果都不會通
00:49:41 怎樣不通
00:49:42 你說善有善報某人行善怎麼還這樣辛苦
00:49:48 你若說善有善報惡有惡報
00:49:51 你若說惡報來講有的人為非作歹
00:49:55 人家還大賺錢又平安
00:49:59 現在因果就要參雜罪福
00:50:07 罪歸罪福歸福不同
00:50:10 現在好命的畜生怎麼這麼多
00:50:13 你研究當今好命的畜生怎麼這麼多
00:50:17 因為近代大家很愛行善
00:50:21 不管是善人也要做善事
00:50:24 不管惡人也要做善事
00:50:28 以我知道有些人都做沒有道德的生意
00:50:34 全部不修養
00:50:36 如果做善事他很肯做
00:50:41 他沒道德算是罪
00:50:47 去地獄關完出生當畜生
00:50:50 不過他佈施很多應該要給他享受
00:50:55 牠就出世當好命的畜生讓人家疼
00:50:59 當畜生讓人家疼
00:51:02 等到福報已盡
00:51:05 再漂亮的狗再漂亮的動物
00:51:07 人家就把它丟掉不要了
00:51:09 他那個福已經盡了
00:51:11 罪還沒赦
00:51:15 所以當時闍夜多聽到鳩摩羅多尊者
00:51:27 說因果罪褔的解釋
00:51:31 就這樣頓釋
00:51:32 頓釋就是馬上了解他疑問的地方
00:51:37 哦原來就是這樣哦
00:51:41 就這樣承受他的話領了他的旨
00:51:48 就這樣出家受了具足戒
00:51:53 而且來當他的法嗣
00:52:00 好比當祂的徒弟來承受祂的法
00:52:08 到後來他就來到羅閱城
00:52:11 羅閱城有時稱為王舍城
00:52:15 就去佈教來講頓法
00:52:21 學道有個漸法和頓法
00:52:25 你若有智慧的人學頓法
00:52:31 好比惠能六祖光聽應無所住而生其心
00:52:36 祂頓法就馬上進去
00:52:41 你想沒有八個月
00:52:44 只有在碓米間舂米八個月
00:52:47 人家就看出本性了
00:52:50 有的人學了好幾十年就沒有見性
00:52:53 像阿難尊者跟隨釋迦的身邊跟了四十幾年
00:53:00 釋迦佛祖死祂還未開竅
00:53:06 學道不是先入道門後入道門
00:53:10 有的說我才剛聽幾個月而已
00:53:16 沒有一定說
00:53:17 才聽幾個月你就不會見性
00:53:20 這是釋迦佛祖十大弟子優婆離尊者
00:53:26 光跟釋迦佛祖剃三次頭
00:53:30 祂就看出本性了
00:53:34 所以我們就要知道頓法跟漸教不一樣
00:53:39 你若漸教的人聽頓法聽不太下去
00:53:44 說到這種平淡無味怎麼聽
00:53:50 唸個佛就可以去西方了
00:53:53 若一指就可天堂掛號了
00:53:57 你若洗禮一下他就要去天堂的地方了
00:54:02 人家就喜歡這個
00:54:04 只有談修養人家就不屑一顧
00:54:11 當時一些跟他學道理的人
00:54:16 大家都怎樣都要尚辯論
00:54:22 話講起來吃飽三個五個一起就要論了
00:54:27 論贏就高興論輸的就不高興
00:54:32 在這裡面最會論的人
00:54:35 他的名字叫婆修盤頭
00:54:40 若翻譯中國話叫做世親
00:54:44 但是你要注意這個世親
00:54:47 這位世親並不是作俱舍論那位世親
00:55:00 他每天只吃一餐
00:55:04 人家說一食卯齋只吃早上一餐而已
00:55:10 他從早到晚都坐著睡沒有躺著睡
00:55:17 六時這六時不是六個鐘頭之久
00:55:21 六時是一天一夜
00:55:25 一天到晚都是來拜佛
00:55:29 而且他的心清淨不貪欲
00:55:34 所以眾人都歸向他
00:55:37 闍夜多可以一直度化大家
00:55:43 祂快死之前將祂的法傳給婆修盤頭
00:55:52 祂衣缽傳完後沒多久就皈天去了
00:55:57 壽命幾歲
00:55:59 在史籍上沒有記載不知道
00:56:04 另外這二個注解來做個解釋
00:56:10 注解第一佛光大辭典這樣說
00:56:13 世親一付法藏第二十一祖
00:56:19 二即俱舍論之作者
00:56:22 又作天親
00:56:25 佛光大辭典說
00:56:27 世親有二位
00:56:29 一位是禪宗第二十一祖
00:56:34 另外一位是作俱舍論的作者
00:56:39 所以怕二位世親同名
00:56:43 所以他有時叫做天親
00:56:47 注解第二佛光大辭典這樣說
00:56:52 六時指晝夜六時
00:56:55 乃將一晝夜分為六時
00:56:58 即晨朝日中日沒
00:57:05 初夜中夜後夜
00:57:10 六時禮拜指晝夜禮讚佛德
00:57:18 現在佛光大辭典說
00:57:20 六時是什麼
00:57:22 就是指早到晚六個時辰
00:57:29 現在說這六個時辰
00:57:32 現在的時間各土都不同
00:57:38 若印度六時叫做一天一夜
00:57:43 四小時一時
00:57:45 每四小時一時
00:57:49 若我們中國講十二時辰
00:57:54 二十四小時有十二時辰
00:57:57 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
00:58:00 它一時二個小時
00:58:03 印度這一時四個小時
00:58:06 我們中國一時二個小時
00:58:09 若西洋現在就是一夜一日二十四小時
00:58:17 就像中國子時二小時
00:58:24 剖一半十二時變二十四點
00:58:30 所以各國家它們採用的方法不同
00:58:39 印度將一天一夜分為六時
00:58:44 第一就是晨朝
00:58:47 就是早上六點到天亮十點為止
00:58:53 這叫做晨朝
00:58:55 晨朝就是天快亮了
00:58:59 第二就是日中
00:59:01 日中就是中午
00:59:03 就是早上十點到下午二點
00:59:07 剛好四小時
00:59:11 第三叫做日沒
00:59:13 等於是太陽快要下山
00:59:15 等於是下午二點到晚上六點
00:59:22 以上是早上的三時
00:59:26 就是晨朝日中日沒
00:59:29 這就是早上的三時
00:59:34 再來就是初夜
00:59:35 初夜就是太陽下山六點以後到晚上十點
00:59:42 第二就是中夜
00:59:44 初夜就是傍晚
00:59:46 中夜就是半夜
00:59:49 就是晚上十點開始到隔天早上的兩點
00:59:57 後夜等於就是天要亮了
01:00:02 就是早上兩點到清晨六點
01:00:07 以上以上就是說
01:00:11 初夜中夜後夜這就是晚上的三時
01:00:18 佛家很多人說六時禮拜
01:00:22 六時禮拜就是一天一夜
01:00:26 從早到晚
01:00:28 這就是指從早到晚
01:00:31 整天在佛祖的面前念佛號念經
01:00:35 這就是叫做晝夜六時
01:00:40 現在講到闍夜多
01:00:45 祂本來晚上白天都沒躺下去睡覺
01:00:53 一天到晚就只拜佛
01:00:57 祂是清淨無欲
01:00:59 眾人都歸化祂
01:01:03 但是這樣做法對嗎
01:01:05 現在慢慢聽到二十祖以後
01:01:12 你就了解說這樣做是對還是不對
01:01:16 很多人學道都稍微會偏掉
01:01:23 因為你若沒偏來講
01:01:25 沒講一些靈感顯化有的沒的
01:01:28 現在的人就不太相信
01:01:30 若沒靈感沒顯化只聽那些道理有夠膩
01:01:37 有的就不要了
01:01:40 今晚講到這因時間關係
01:01:43 暫且告一段落
01:01:46 等到明天再來分解
01:01:55 道德歌剩三回唱完再結束

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