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【短篇版】十法界19-6
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【短篇版】十法界19-6
786
0
主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:51
所以佛光大辭典才說
00:01:54
魔壇
00:01:56
檀謂布施
00:01:58
謂行布施而害正道者
00:02:02
為私益而行布施
00:02:05
即魔人之布施行必有煩惱
00:02:11
行憂惱之布施也
00:02:15
魔檀
00:02:17
檀是什麼
00:02:17
檀就是布施
00:02:20
為了你今天做布施
00:02:22
來損害正道
00:02:24
就是等於為了私益來行布施
00:02:28
比如說你回向要達成目的
00:02:31
你有利益的心理去做
00:02:36
這就是魔的布施行
00:02:39
若這樣一定有煩惱
00:02:42
怎樣煩惱
00:02:43
現在沒賺錢你就煩惱了啊
00:02:45
沒得到福報你就煩惱了
00:02:48
你假使若是真的布施
00:02:50
我做出去就不想收回來
00:02:53
管你有沒有賺錢我不管你
00:02:56
他沒有煩惱
00:02:58
既拿出去他就是真心要捨出
00:03:01
所以才叫喜捨
00:03:03
歡喜捨掉
00:03:05
好像丟掉一樣
00:03:07
他就沒有那個煩惱
00:03:09
假使你若是 想要回報就有煩惱了
00:03:14
所以魔人所行的布施
00:03:18
就是行煩惱的布施
00:03:23
所以止觀裡面才說
00:03:25
久遠劫來為魔所使
00:03:29
起於魔檀為有報故
00:03:33
止觀說從長久以來
00:03:37
我們都被魔牽著鼻子走
00:03:40
大家都是佛祖牽你不走
00:03:43
都被魔牽
00:03:45
都被魔牽著鼻子走
00:03:47
他起於魔的布施
00:03:50
怎樣 就是有福報的關係
00:03:56
那麼現在說要求三有
00:03:59
針對求三有
00:04:00
我們現在看修真錄一個說明
00:04:04
求三有之果報而為布施者
00:04:11
名魔布施也
00:04:15
求三有者何
00:04:19
一者求福報
00:04:22
二者求得祿
00:04:26
三者求長壽
00:04:28
雖行布施此三未得
00:04:34
心常煩惱
00:04:36
故亦名憂惱之布施
00:04:40
反之
00:04:42
若行清淨布施
00:04:45
則名為佛檀也
00:04:50
那麼針對清淨布施和佛檀
00:04:53
兩種我們先做個注解
00:04:58
佛學大辭典這樣說
00:05:01
清淨布施
00:05:03
謂布施時
00:05:06
不求世間之名譽福利等報
00:05:11
以清淨心而行布施也
00:05:16
佛學大辭典這樣說
00:05:19
清淨的布施是什麼
00:05:22
就是我們布施時
00:05:25
你不求世間的名譽 以及福報利益等報
00:05:34
用清淨的心來行布施
00:05:39
所以假使若是為了名譽福利
00:05:43
比如說我今天要做善事
00:05:46
要做就先說條件
00:05:50
我拿十萬出來啦
00:05:51
我拿二十萬出來
00:05:53
你要表揚我
00:05:55
這就是什麼
00:05:56
這就是為了名譽
00:06:00
若這樣說來有人說
00:06:03
不然不能讓人表揚嗎
00:06:06
不是這樣
00:06:08
表揚沒關係我們是無心的
00:06:13
假使我們今天做善事
00:06:16
社會機關團體知道 政府知道
00:06:22
要跟你表揚
00:06:25
比如說政府 要表揚你為好人好事
00:06:30
在社會社團團體要表揚你
00:06:35
出於外人因為推荐你要表揚你
00:06:40
因為你為人很好
00:06:42
若這樣來說
00:06:43
我們無心來引有心的人
00:06:47
你也不能拒絕說 我不要讓你表揚
00:06:50
這樣也不行了
00:06:51
這樣就不自然了
00:06:54
但是現在說 為了名譽福利是什麼
00:06:58
還沒做就先說條件
00:07:01
我拿多少出來你要表揚我
00:07:04
這樣來說就不是清淨的布施
00:07:10
注解第二佛學大辭典這樣說
00:07:14
佛檀
00:07:15
檀者布施也
00:07:18
布施有二種
00:07:20
施法清淨近於佛道
00:07:23
謂之佛檀
00:07:24
反之謂之魔檀
00:07:28
現在這段是在說法施
00:07:31
法施就是像我一樣講經說法
00:07:35
他說佛檀
00:07:36
檀就是布施
00:07:38
布施有二種
00:07:41
假使一個人你出來講道理
00:07:45
清淨
00:07:46
怎樣叫做清淨
00:07:47
談道不談錢
00:07:49
我常強調這句話
00:07:51
這在邪命說法時
00:07:53
我們就已經說得很清楚了
00:07:56
你施法清淨就近於這個佛道
00:08:00
這個叫做佛檀
00:08:01
就是佛的布施
00:08:03
反過來
00:08:05
反覆的反
00:08:06
講道理要跟人要錢
00:08:09
道理講得很好到頭都是怎樣
00:08:12
都要錢結債
00:08:14
來賣錄影帶賣錄音帶賣經書
00:08:18
不然就是跟人要錢
00:08:20
要蓋廟等無所不至這樣
00:08:22
開口一直跟人要錢
00:08:25
這就是什麼
00:08:26
這就可以說是不清淨的法施
00:08:31
所以反過來就是魔檀
00:08:35
所以真的一個人講道理
00:08:40
是沒代價的不想回報的
00:08:44
這樣才可以說是真正的法施
00:08:47
這就是布施的部分
00:08:49
現在看本文
00:08:51
修真錄的本文還沒解釋
00:08:54
求三有之果報
00:08:59
一個人 你若求三有的果報而做布施
00:09:03
這就是魔的布施
00:09:06
求三有是什麼
00:09:08
什麼叫做三有
00:09:10
第一就是求福報
00:09:13
怎樣叫做求福報
00:09:14
做善事看能不能賺大錢
00:09:17
這叫做求福報
00:09:19
第二就是求得祿
00:09:21
我現在來做善事看能不能升官
00:09:27
看能不能做大官
00:09:29
祿
00:09:30
祿就是當官
00:09:32
第三就是求長壽
00:09:35
我行善 看老天爺會不會給我添福壽
00:09:39
吃飽都跟老父爺談條件
00:09:43
雖然你行布施
00:09:46
這三種萬一你沒得到
00:09:50
你心就常煩惱
00:09:53
怎樣煩惱
00:09:54
我善事做這麼多
00:09:57
做到讓我眼睛閉一眼
00:09:58
會埋怨了
00:10:00
這樣這樣就變魔了
00:10:02
可以啊要閉就讓它閉
00:10:05
休息一下啊管它怎樣
00:10:08
不用去求
00:10:11
所以這三種之中 若有一樣得不到
00:10:14
你就生出煩惱
00:10:15
所以有時就說什麼
00:10:18
說憂惱的布施
00:10:21
做善事都跟天在談條件
00:10:25
反過來你若行清淨的布施
00:10:30
這個名字就是佛的布施
00:10:34
這就是布施的部分
00:10:36
現在接下來就是說魔的持戒
00:10:39
佛學大辭典這樣說
00:10:42
魔戒
00:10:45
比丘為求名聞利養而持戒
00:10:51
為魔戒
00:10:55
他說魔的持戒
00:10:59
就是修行人為了求出名
00:11:03
求人的利益 求人的供養而來持戒
00:11:10
這個叫做魔的持戒
00:11:14
佛光大辭典也這樣說
00:11:17
魔戒
00:11:18
謂為求名聞利養而持戒也
00:11:21
這兩個文都一樣
00:11:23
字是有點寫不一樣
00:11:26
意思是一樣
00:11:28
若說到佛學大辭典
00:11:31
你若信佛
00:11:33
不管你是出家在家
00:11:36
你一定要買這本來研究
00:11:41
因為佛教有很多典故 術語都在裡面
00:11:49
若佛光大辭典是較現代
00:11:53
因為佛光大辭典是佛光山
00:11:56
星雲法師召集全國高僧編纂的
00:12:03
這都是有根據說的
00:12:08
這不是老師自己編造的
00:12:11
是佛教界的高僧大德 在經中所寫出來的
00:12:21
因為修行人 你若求名聞利養來持戒
00:12:25
這就是魔戒
00:12:28
這樣你聽不清楚
00:12:30
我以前也曾引證過
00:12:35
我女兒她有一個同學現在出家
00:12:45
常常來邀我女兒
00:12:48
某人啊來啦來出家
00:12:50
出家要做什麼
00:12:52
妳很傻妳很傻
00:12:54
說她很傻
00:12:55
我女兒說為什麼傻
00:12:57
來出家很好你知道嗎
00:13:01
也不用工作
00:13:03
施主都幫你的忙
00:13:07
要出國都不用拿行李
00:13:11
人家就跟我們拿好好的
00:13:13
旅費人家也都出好好的
00:13:15
師父長師父短的
00:13:19
說那個一點
00:13:20
你若去大公司做個主管
00:13:23
都沒那麼好命
00:13:25
很好啦來啊
00:13:28
我女兒她聽過我的道理她不要
00:13:32
她說這樣就是欺騙社會
00:13:33
我不要
00:13:35
假使我若真的要出家
00:13:38
我就去山上蓋間草寮
00:13:40
去那裡苦修苦行修心養性
00:13:43
若是要享受的
00:13:45
拿施主的錢來享受我不要
00:13:50
所以現在的人 每個都說我要去皈依受戒
00:13:53
你若為了名聲 要做大事大和尚
00:13:58
為了要讓人供養有所利益
00:14:02
這是魔的戒律
00:14:04
這不是佛的戒律
00:14:09
那麼這個六度
00:14:12
布施持戒再進一步就是什麼
00:14:15
就是忍辱
00:14:17
因為這個魔也有忍辱啊
00:14:20
魔的忍辱是什麼
00:14:22
我們再來看佛學大辭典
00:14:25
魔忍
00:14:28
魔道之忍行也
00:14:31
如為他畏而修忍辱
00:14:37
魔的忍辱
00:14:40
就是魔道所忍的行為
00:14:45
好像什麼
00:14:48
怕對方修忍辱
00:14:53
若這樣說聽不懂
00:14:54
我說得較白話一點
00:14:57
比如說我在工作
00:15:00
為了我的飯碗
00:15:04
上司施壓力於我
00:15:08
我若發脾氣來說工作沒了
00:15:12
我咬著牙根忍辱著
00:15:16
比如說我身為一個小沙彌
00:15:20
大和尚對你喊來喊去的
00:15:22
我心裡是很氣
00:15:24
不過我若反抗你來說
00:15:28
會說我目無尊長
00:15:31
牙根咬著忍辱著
00:15:36
或是說對方
00:15:40
我力氣不夠我拳頭小
00:15:44
看到對方拳頭大對不對
00:15:48
我若跟他吵架怕會被他打
00:15:51
牙根咬著忍辱下去
00:15:54
這不是真的忍辱
00:15:58
這是魔的忍辱
00:16:00
真正的忍辱是什麼
00:16:03
針對一切的人
00:16:06
他無論是欺侮我糟蹋我
00:16:12
我不但心沒氣惱
00:16:16
反而心平氣和對待
00:16:18
而且對方若太霸道反而可憐他
00:16:27
這才是真的忍辱
00:16:30
所以佛的忍辱 和魔的忍辱不一樣
00:16:35
所以佛光大辭典說
00:16:37
若因畏懼外力而修忍辱行
00:16:40
稱為魔忍
00:16:42
這跟佛學大辭典
00:16:44
字是一兩字寫不一樣
00:16:46
意思是一樣的
00:16:50
忍辱若再進一步就是精進
00:16:59
針對魔的精進再看佛學大辭典
00:17:04
魔精進
00:17:07
精進行之害正道者
00:17:11
止觀八曰
00:17:14
習魔精進求名聞故
00:17:21
這個魔的精進是什麼
00:17:24
就是精進他所行的會害了正道
00:17:31
所以止觀的第八卷裡面這樣說
00:17:36
來學習魔的精進
00:17:39
是為了求名聲的關係
00:17:44
我說得較清楚給你聽就好
00:17:47
比如說你也出家我也出家
00:17:51
我就很努力 緣金拚命的收廟蓋得很大間
00:17:57
現在我們相遇
00:17:59
你真沒用
00:18:01
出家那麼久了還住那間破佛寺
00:18:05
都沒發揚佛法
00:18:10
你也努力一點叫徒弟快去收錢
00:18:14
寺廟快蓋得大一點 這樣名聲才好
00:18:19
這樣較快
00:18:21
這叫做求名聞
00:18:25
論語孔子一句話
00:18:30
君子求道不求食
00:18:43
君子的人 是要求道不是要求肚子
00:18:50
我們台灣 肉體死後乾身的有兩個
00:18:57
一個是慈航法師
00:18:58
一個是清嚴法師
00:19:01
清嚴法師生前住一間廟小小的
00:19:05
人家常說 師父你的佛寺怎麼不蓋大點
00:19:09
他怎麼說呢
00:19:10
但愁無道不愁無廟
00:19:19
我只有煩惱煩惱什麼
00:19:21
煩惱無道
00:19:22
若無廟我不會煩惱
00:19:26
所以真正的修行人
00:19:30
管你廟大間小間
00:19:33
只要有道就好
00:19:35
現在的人不是
00:19:36
蓋佛寺好像拚命在比賽
00:19:41
這都是什麼
00:19:42
這都是魔的精進
00:19:48
所以佛光大辭典才說
00:19:50
若為求名聞利養而行精進
00:19:54
稱為魔精進
00:19:58
假使你今天求名聲求 利益求供養來行精進
00:20:05
這就是什麼
00:20:06
這就是魔的精進
00:20:11
再來精進再上去就是禪定
00:20:17
魔也有禪定
00:20:19
魔的禪定是什麼
00:20:21
我們現在再來看佛學大辭典
00:20:25
魔禪
00:20:28
禪定行之害正道者
00:20:34
如為使役鬼神而修禪定也
00:20:43
他說魔的禪定
00:20:46
因為這個禪定行於害正道
00:20:52
但是恐怕這句話你不能了解
00:20:54
他說如
00:20:56
如就是好像比較比如
00:20:59
比如你今天禪定
00:21:03
會役鬼神
00:21:05
好比說無形的會來近我們的身
00:21:11
跟人醫病看人好運壞運
00:21:16
會斷人吉兇禍福
00:21:20
好比說 會讓鬼神所利用來修禪定
00:21:28
現在坐下去就會通靈
00:21:30
會通靈就會斷好運壞運
00:21:33
會來醫病種種
00:21:36
這不是正當的禪定
00:21:38
正當的禪定 我們之前在六度就說過了
00:21:45
禪定是說我們的心境
00:21:48
並不是說 神來附我們的身做事情
00:21:54
所以假使 若讓鬼神所役來修禪定
00:22:04
這叫做魔禪
00:22:06
這是魔的禪定
00:22:08
所以佛光大辭典說
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悖於正理之邪禪
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稱為魔禪
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違悖正理的邪禪這叫做魔禪
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這在前面的六度的禪定
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已經說得很清楚
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這裡是做個補充而已
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六度的最後是什麼
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就是智慧
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魔也有智慧
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【短篇版】十法界
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