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【短篇版】十法界14-3
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【短篇版】十法界14-3
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主講者：李瑞烈老師
上架日期：2023年01月01日 00:00
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00:00:00
《前情提要》 欲觀看完整影片 請搜尋「十法界」
00:01:03
我們十法界說到菩薩法界
00:01:09
這個菩薩行就是一定要修六度
00:01:14
六度的第一個就是布施
00:01:19
布施我們上期引 頓悟入道要門論和修真錄
00:01:28
在頓悟入道要門論 和修真錄的記載
00:01:33
我們就要知道 要消除我們人的業障
00:01:37
一定要見性
00:01:40
見性才是功德
00:01:43
也可以說是無住的布施
00:01:47
所以一個人 你說要解我們很多的業
00:01:52
你若沒真的達到無住的心
00:01:56
你沒辦法解這個業
00:02:00
我們在景德傳燈錄
00:02:03
裡面記載梁武帝
00:02:06
一輩子做善事是不計其數
00:02:11
結果他的業就沒辦法消除
00:02:16
我們現在來就舉景德傳燈錄
00:02:18
一段記事做參考
00:02:21
梁武帝問曰
00:02:27
朕即位已來
00:02:30
造寺寫經度僧不可勝記
00:02:38
有何功德
00:02:41
達摩祖師答曰並無功德
00:02:47
帝曰何以無功德
00:02:50
師曰此人天小果有為之因
00:02:57
如影隨形雖有非實
00:03:03
帝曰如何是功德
00:03:07
答曰淨智妙圓體自空寂
00:03:13
如是功德不以世求
00:03:17
這裡面兩個注解首先做說明
00:03:21
注解第一佛學大辭典這樣說
00:03:26
景德傳燈錄三十卷
00:03:31
宋真宗景德年中
00:03:35
沙門道原編
00:03:38
集諸祖之機緣者
00:03:42
佛學大辭典說 景德傳燈論一共有三十卷
00:03:49
是宋朝的皇帝真宗景德年間
00:03:55
有一個出家人叫做道元所編的
00:04:00
他就是編集歷代的祖師
00:04:05
在度世俗之人的這個機緣
00:04:10
注解第二佛學大辭典這樣說
00:04:14
度僧度人為僧也
00:04:18
度者出也離也
00:04:21
出離俗也
00:04:22
又出離生死也
00:04:25
佛學大辭典說度僧是什麼
00:04:29
是要度人出家做和尚
00:04:34
度就是出也可以說是離
00:04:38
就是要出離這個世俗
00:04:40
也可以說是出離生死輪迴
00:04:45
所以現在景德傳燈錄這樣說
00:04:52
他說梁武帝問達摩祖師
00:04:59
朕
00:05:00
我們若皇帝自己自稱叫做朕
00:05:04
等於就是我
00:05:06
我做皇帝以來我蓋寺廟寫經
00:05:17
因為以前和現在不同
00:05:20
現在印刷可說事業很發達
00:05:26
經書都是用印的
00:05:28
以前不是
00:05:30
以前若每一部經都要用毛筆寫
00:05:35
你若要寫一部經就要寫很多天
00:05:39
不是說一天就可以完成的
00:05:43
他說朕即位以來
00:05:47
蓋寺廟寫經書
00:05:51
度人出家不知多少
00:05:56
不可勝記就是沒辦法算
00:05:58
我現在到底做了多少
00:06:00
算不完記不起來
00:06:03
我有什麼功德
00:06:06
達摩祖師回答他 一點功德也沒有
00:06:12
梁武帝嚇了一跳
00:06:14
我善事做這麼多為什麼沒功德
00:06:18
達摩祖師說 你所做的是人天的小果
00:06:24
怎樣叫做人天的小果
00:06:27
比如說下輩子去投胎做人
00:06:31
最起碼去做神
00:06:34
這叫做人天的小果
00:06:37
是有為的因如影隨形
00:06:43
怎樣叫做如影隨形
00:06:44
人家說善有善報惡有惡報
00:06:49
好像那個影子跟在我們身邊
00:06:52
你走到那裡跟到那裡
00:06:54
善就跟著善惡就跟著惡
00:06:58
如影隨形
00:07:00
雖然說有功德其實都沒有
00:07:04
一點功德也沒有
00:07:06
好像影子跟在身邊
00:07:09
燈若滅影子就沒了一樣
00:07:13
現在人家若做善事功德無量噢
00:07:16
一點功德也沒有
00:07:18
怎樣
00:07:19
你做有為的嘛
00:07:21
你有所回向嘛
00:07:24
有所住心嘛
00:07:25
所以雖然說有功德其實都沒有
00:07:30
梁武帝才說 不然怎麼做才有功德
00:07:34
在問功德這個問題
00:07:37
達摩祖師這樣說
00:07:40
淨智妙圓
00:07:41
你就要有那個清淨的智慧
00:07:45
體自空寂
00:07:48
我們做善事 本來就不能放在心上
00:07:53
就要有那個無住的心去做
00:07:57
若像這樣的功德不以世求
00:08:00
絕對沒回報的
00:08:03
世求就是要求福求這個福報
00:08:08
不以世求就是不求福報
00:08:11
這樣才是真正的功德
00:08:13
所以六祖壇經裡面才說
00:08:17
韋刺史問曰
00:08:21
弟子聞達摩初化梁武帝
00:08:27
弟子未達此理
00:08:30
願和尚為說
00:08:33
師曰實無功德
00:08:37
勿疑先聖之言
00:08:41
武帝心邪不知正法
00:08:45
造寺度僧布施設齋
00:08:49
名為求福
00:08:51
不可將福便為功德
00:08:55
功德在法身中不在修福
00:08:59
功德須自性內現
00:09:03
不是布施供養之所求也
00:09:07
是以福德與功德別
00:09:10
武帝不識真理非我祖師有過
00:09:17
六祖壇經決疑品
00:09:21
但是有的課本做疑問品
00:09:25
這不同課本
00:09:26
有的寫決疑品有的寫疑問品
00:09:29
標題不一樣文是一樣
00:09:35
他說這個韋刺史
00:09:37
這個刺史若以現代的名詞來說
00:09:41
就是等於省長做一個省長
00:09:45
這個韋刺史問惠能六祖
00:09:51
弟子過去聽過人家說達摩初祖
00:09:58
起初要來度化梁武帝的時候
00:10:03
因為現在下文 這些內容都跟傳燈錄一樣
00:10:07
剛才寫的那些文都在這裡
00:10:10
但是現在若重寫來說
00:10:12
黑板寫不下而且也重複
00:10:15
所以把這個省略起來
00:10:18
他說弟子不瞭解這個道理
00:10:23
為什麼他善事 做這麼多都沒有功德
00:10:28
希望師父跟我解釋清楚一點
00:10:34
六祖才說其實都沒功德
00:10:40
你不要懷疑過去聖人的話
00:10:46
我們這個聖人若依佛教
00:10:51
你若聲聞菩薩佛都叫做聖人
00:10:55
因為佛最高叫做大聖
00:10:58
所以現在說 聖人就是指達摩祖師
00:11:03
你不要懷疑達摩祖師的話
00:11:07
因為梁武帝心邪
00:11:10
這個邪你也要注意
00:11:12
這個邪就是我們的心靈感顯化
00:11:17
心向外面這叫做邪
00:11:21
因為梁武帝心邪不懂正法
00:11:26
所以就拚命蓋佛寺度人出家
00:11:32
拚命做善事
00:11:35
設齋是什麼
00:11:37
就是好像設齋食 來供養一些出家人
00:11:42
這個名字叫做求福
00:11:45
所以你不要將這個福當成功德
00:11:50
功德在我們法身的裡面
00:11:53
法身就是我們的本性
00:11:56
功德在我們本性的裡面
00:11:59
不是修這個福德
00:12:03
你若要造功德 一定要在自性裡面發出來
00:12:09
就是做那個無住的布施
00:12:13
不是普通的布施供養所求來的
00:12:19
所以你就要知道 這個福德和功德不一樣
00:12:24
梁武帝不懂道理
00:12:27
不是達摩祖師的過失
00:12:32
因為梁武帝的個性 都喜歡靈感顯化
00:12:37
針對了脫生死的道理 根本他都不注重
00:12:44
所以梁武帝為了要有為之法
00:12:49
要有回報要靈感
00:12:52
結果一個國家 因為他才會腐敗
00:13:00
所以一個人若太迷信也會害人
00:13:03
因為太迷信一個國家才敗亡
00:13:07
所以我們來看 萬法歸心錄這段文
00:13:12
問既是因果不昧
00:13:19
善惡報應無差
00:13:22
因甚梁武帝奉佛
00:13:26
又有侯景亡國之釁
00:13:31
答世數之治亂皆有定數
00:13:37
梁武帝樂小乘專修有為
00:13:43
過信泥跡執持無權
00:13:49
侯景之兵至
00:13:51
不設方便禦敵
00:13:55
集眾沙門搖鈴擊磬
00:13:59
念經求佛退敵
00:14:03
用斯不善之法
00:14:05
豈是佛經之過
00:14:08
問梁武帝捨身
00:14:12
修寺建塔印造像奉佛度僧
00:14:19
如是之善豈無功德
00:14:22
感動天地解冤釋難
00:14:27
答斯是有為福田
00:14:30
來世自受樂果
00:14:33
若是無心陰德
00:14:35
能與天心合一
00:14:37
可能轉禍為祥
00:14:41
這裡面有五個注解首先做說明
00:14:45
注解第一辭海這樣說
00:14:50
泥謂以軟媚之態強有所求也
00:15:00
這個泥有時若說水泥就變泥
00:15:04
現在這個泥是什麼
00:15:06
就是用撒嬌作態來求神佛
00:15:14
好像說硬撒嬌 一直求神求佛這樣
00:15:19
這個叫做泥
00:15:22
注解第二辭海這樣說
00:15:26
權變也
00:15:27
變通常法而合於道也
00:15:31
辭海說權是什麼
00:15:33
這個權不是權利的權
00:15:36
就是變化
00:15:39
變通一般的法合於這個道
00:15:43
好像說想盡辦法用頭腦
00:15:47
不違背道理而用頭腦去變化
00:15:51
這個叫做權
00:15:53
注解第三辭海這樣說
00:15:56
方便
00:15:57
一猶云權宜二猶云機會
00:16:02
三俗謂便利於人曰方便
00:16:05
如云行方便
00:16:08
辭海說這個方便有三種的解釋
00:16:12
第一就是權宜
00:16:15
權宜就是好像引迷入悟的方法
00:16:19
我們說方便教就是這個
00:16:22
現在第二
00:16:24
等於就是說機會
00:16:26
現在本文所說的就是機會
00:16:30
第三世俗說 不找人麻煩叫做方便
00:16:35
有時說行方便這句話
00:16:39
注解第四佛學大辭典這樣說
00:16:43
真心離妄念謂之無心
00:16:46
非云無心識
00:16:49
他說我們真正的心 離開妄念叫做無心
00:16:54
這個無心不是說什麼
00:16:56
不是說無心識
00:16:57
若無心識就變成白癡了
00:17:00
這個無心 是解釋成沒妄念的意思
00:17:04
注解第五辭海這樣說
00:17:07
德惠之不為人知者
00:17:10
曰陰德也
00:17:13
辭海說我們做布施幫助別人
00:17:18
不故意讓人知道這個叫做陰德
00:17:23
現在全文說什麼
00:17:28
有一個人來問祖師
00:17:32
我們佛教在講求因果
00:17:37
善有善報惡有惡報
00:17:39
因果是不會有差錯啊
00:17:42
這個善惡的報應 是不會有差錯啊
00:17:46
為什麼梁武帝信佛供奉佛
00:17:55
又有這個侯景來亡國的前兆
00:17:58
為什麼侯景會來消滅梁國
00:18:05
那時祖師就說
00:18:08
這個世上這個社會
00:18:13
會來治安或亂世
00:18:17
這都有一個定數
00:18:21
梁武帝他都喜歡小乘法
00:18:25
這個不能讀成「樂」
00:18:27
「樂」就變成快樂
00:18:28
「樂」就變音樂
00:18:30
讀成「樂」樂就是喜歡
00:18:33
梁武帝都喜歡靈感顯化
00:18:38
他所修的全都是有為之法
00:18:43
超過相信佛祖的顯化
00:18:47
撒嬌要來求佛祖這樣
00:18:51
他根本頭腦都不會變通
00:18:56
侯景的兵到了
00:19:00
還不想機會想辦法來退敵
00:19:06
召集一些出家人
00:19:08
沙門就是出家人
00:19:11
搖鈴擊磬
00:19:13
什麼叫做鈴
00:19:15
我們若唸經站中間的
00:19:17
拿一個鈴鈴鈴的那就是鈴
00:19:20
若磬就是一邊木魚一邊磐
00:19:23
叩叩叩鏗這樣
00:19:26
叫一些出家人在那裡搖鈴擊磐
00:19:30
來唸經求佛退敵
00:19:33
佛祖啊你就保佑噢你就靈感噢
00:19:35
把敵兵趕快退掉
00:19:38
用這種不好的方法
00:19:42
這難道是佛經的罪過嗎
00:19:45
佛經難道有罪嗎
00:19:48
你不要說唸經求佛 為什麼佛祖沒保佑
00:19:52
這難道是佛經的罪過嗎
00:19:55
這個人就又問
00:19:58
梁武帝捨身 蓋佛寺建塔印經造佛像
00:20:12
來供奉佛祖來度人出家
00:20:20
這種這麼良善的人
00:20:23
他難道都沒有功德
00:20:26
來感動天地來解冤業
00:20:31
來解救他的災難
00:20:34
祖師就說他所做的 都是有為的福田
00:20:40
後世他會受到樂果
00:20:43
後世去做有錢的人有地位的人
00:20:48
因為他這世就有這個善
00:20:50
這是有為的福田
00:20:52
後世會來受這個樂果
00:20:55
假使一個人 你若用無所住心來造陰德
00:21:02
你的心和天的心若能相合
00:21:07
可能就會轉禍為祥
00:21:10
可能國家就不會滅亡這樣說
00:21:14
這樣你就知道一個人要求佛
00:21:19
有可能嗎
00:21:21
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